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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0340a01: 當知。言瀑流者喩五妙欲。色無色界與此
T1545_.27.0340a02: 相違。故離彼染*唯立一沙門果。復次以欲
T1545_.27.0340a03: 界是嶮難界。煩惱増重作業増重。猶如重擔
T1545_.27.0340a04: 難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色
T1545_.27.0340a05: 界非嶮難界。煩惱作業設有増重而易越
T1545_.27.0340a06: 度。故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登
T1545_.27.0340a07: 嶮難山數數止息乃能越度。若至平地雖復
T1545_.27.0340a08: 擔重而易遠渉。此亦如是。復次以欲界是
T1545_.27.0340a09: 雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。故
T1545_.27.0340a10: 離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。
T1545_.27.0340a11: 故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造立
T1545_.27.0340a12: 宮室。雖復妙好人不樂住。色無色界亦復
T1545_.27.0340a13: 如是。爲居欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖
T1545_.27.0340a14: 不樂。是故尊者僧伽筏蘇作如是説。此欲
T1545_.27.0340a15: 界中多諸過失。謂喪父母兄弟姊妹妻子眷
T1545_.27.0340a16: 屬亡失財位。或被割截耳鼻手足及諸身
T1545_.27.0340a17: 分。或復遭於四百四病。由如是等種種因
T1545_.27.0340a18: 縁受諸劇苦。如是欲界多諸過失。若離彼
T1545_.27.0340a19: 染總立一切四沙門果猶少況二。復次以
T1545_.27.0340a20: 欲界有男身女身難可越度。故離彼染立
T1545_.27.0340a21: 二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。
T1545_.27.0340a22: 故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有
T1545_.27.0340a23: 男根女根難可越度。故離彼染立二沙門
T1545_.27.0340a24: 果。色無色界無男女根易可越度。故離彼
T1545_.27.0340a25: 染唯立一沙門果。復次以欲界有不善無
T1545_.27.0340a26: 記二種煩惱難可越度。故離彼染立二沙
T1545_.27.0340a27: 門果。色無色界唯有一種無記煩惱易可
T1545_.27.0340a28: 越度。故離彼染唯立一沙門果如不善無
T1545_.27.0340a29: 記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生
T1545_.27.0340b01: 一果。無慚無愧相應不相應煩惱應知亦爾。
T1545_.27.0340b02: 復次以欲界有苦根・憂根・無慚・無愧・嫉慳・
T1545_.27.0340b03: 段食。及婬欲愛五蓋・五欲諸惡趣等種種過
T1545_.27.0340b04: 患難可出離。故離彼染立二沙門果。色無
T1545_.27.0340b05: 色界與此相違故離彼染唯立一沙門果。
T1545_.27.0340b06: 復次欲界具有十八界十二處等多有漏法
T1545_.27.0340b07: 難可出離。故離彼染立二沙門果。色無色
T1545_.27.0340b08: 界有漏法少。故離彼染唯立一沙門果。問
T1545_.27.0340b09: 何故離見所斷染立初一沙門果。離修所
T1545_.27.0340b10: 斷染立後三沙門果耶。答見所斷染易可
T1545_.27.0340b11: 遠離。故離彼時立初一沙門果。修所斷染難
T1545_.27.0340b12: 可遠離。故離彼時立後三沙門果
T1545_.27.0340b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十五
T1545_.27.0340b14:
T1545_.27.0340b15:
T1545_.27.0340b16:
T1545_.27.0340b17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0340b18:
T1545_.27.0340b19:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0340b20:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0340b21:   結蘊第二中有情納息第三之四
T1545_.27.0340b22: 問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅
T1545_.27.0340b23: 是此果故名沙門果。無漏道力所證得者可
T1545_.27.0340b24: 立此名。世俗道力所證得者如一來不還
T1545_.27.0340b25: 果。云何名沙門果。答如無漏道離欲界染
T1545_.27.0340b26: 若倍若全立果分齊。如是聖者以世俗道
T1545_.27.0340b27: 離欲界染。若倍若全亦立一來及不還果。故
T1545_.27.0340b28: 二亦得沙門果名。尊者僧伽筏蘇説曰。以世
T1545_.27.0340b29: 俗道離欲染時亦修未來。諸無漏道所得
T1545_.27.0340c01: 二果是彼果故。亦得建立沙門果名。彼不
T1545_.27.0340c02: 應作是説。所以者何。未來聖道未有作用。
T1545_.27.0340c03: 如何於彼此得果名。有餘師説。以世俗道
T1545_.27.0340c04: 離欲染時無漏道得恒相續轉。所得二果是
T1545_.27.0340c05: 彼果故。亦得建立沙門果名。彼不應作是
T1545_.27.0340c06: 説。所以者何。得無斷結證斷作用。如何
T1545_.27.0340c07: 於彼此得果名。復有説者。以世俗道得二
T1545_.27.0340c08: 果者。金剛喩定現在前時。總證三界見修所
T1545_.27.0340c09: 斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果。
T1545_.27.0340c10: 此定是眞沙門性故。彼亦不應作如是説。
T1545_.27.0340c11: 所以者何。得二果時未得此定。若得此定
T1545_.27.0340c12: 失彼果名。如何彼二名沙門果。應作是説。
T1545_.27.0340c13: 從多立名多是聖道所得果故。謂世俗道得
T1545_.27.0340c14: 二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所
T1545_.27.0340c15: 得故名沙門果。雖有欲界六品九品修所斷
T1545_.27.0340c16: 斷非聖道得。然從多分亦得建立沙門果
T1545_.27.0340c17: 名。一無漏得總所得故
T1545_.27.0340c18: 問如是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。
T1545_.27.0340c19: 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預
T1545_.27.0340c20: 流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果。
T1545_.27.0340c21: 預流阿羅漢果名實義果耶。答諸世俗道是
T1545_.27.0340c22: 假名道。中間二果少彼所得。以多從少名
T1545_.27.0340c23: 假名果。諸無漏道是實義道。初後二果全彼
T1545_.27.0340c24: 所得。故初後果名實義果。復次中間二果有
T1545_.27.0340c25: 漏無漏二道共得名假名果。假名即是共所
T1545_.27.0340c26: 得義。如共有者名假名物。初後二果唯是無
T1545_.27.0340c27: 漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。
T1545_.27.0340c28: 如獨有者名實義物。復次中間二果世俗聖
T1545_.27.0340c29: 道假設名言而證得故。名假名果。謂彼二道
T1545_.27.0341a01: 在未來時假作義言。既同一事誓一所作一
T1545_.27.0341a02: 應隨喜。初後二果唯聖道得。非由二道假
T1545_.27.0341a03: 設名言而證得故。名實義果。有餘師説。假
T1545_.27.0341a04: 名果者。謂初二果唯聲聞乘所證得故。實義
T1545_.27.0341a05: 果者。謂後二果一切聲聞獨覺大覺皆證得
T1545_.27.0341a06: 故。多是實義少是假名。評曰。彼不應作是
T1545_.27.0341a07: 説。少多非表假實義故。此中前説於理爲
T1545_.27.0341a08: 善。所以者何。沙門果者。是沙門性力所引
T1545_.27.0341a09: 得。唯無漏道是沙門性。成就彼者名眞沙
T1545_.27.0341a10: 門。故彼所得二果名實義沙門果。諸世俗道
T1545_.27.0341a11: 非沙門性。成就彼者名假沙門。故彼所得
T1545_.27.0341a12: 二果名假名沙門果。問道是有爲有下中上
T1545_.27.0341a13: 隨因力生可名爲果。斷是無爲無下中上
T1545_.27.0341a14: 非因所生云何名果。答斷雖不生而是所
T1545_.27.0341a15: 得加行證故亦名爲果。謂瑜伽師住高山頂
T1545_.27.0341a16: 或居靜室。節量飮食減省睡眠及資身具。
T1545_.27.0341a17: 受持小七大七日法頂安定鎭行毱法杖。
T1545_.27.0341a18: 從今日沒至明日出。發起殊勝勇猛精進。
T1545_.27.0341a19: 展轉引生無漏聖道。由斯證得四沙門果。
T1545_.27.0341a20: 時示導者讃慰彼言。善哉善哉。汝能精進
T1545_.27.0341a21: 修正加行今得此果如務農者於六月中
T1545_.27.0341a22: 修治畦壠耘𥢠稼穡後收子實積置場中。
T1545_.27.0341a23: 舊務農者讃慰彼曰。善哉善哉。汝於六月
T1545_.27.0341a24: 多設劬勞今得此果。故道與斷倶得果名。
T1545_.27.0341a25: 如是所説四沙門果。問幾是靜慮果。答四是
T1545_.27.0341a26: 靜慮及眷屬果。問幾是無色果。答一。謂阿羅
T1545_.27.0341a27: 漢果。問幾是根本靜慮果。答二。謂不還果阿
T1545_.27.0341a28: 羅漢果。問幾是靜慮近分果。答四。謂初靜慮
T1545_.27.0341a29: 近分非餘靜慮。中間如根本説。問幾是根本
T1545_.27.0341b01: 無色果。答一。謂阿羅漢果。問幾是無色近分
T1545_.27.0341b02: 果。答無。問幾是見道果。答三。謂除阿羅漢
T1545_.27.0341b03: 果。問幾是修道果。答三。謂除預流果。問幾
T1545_.27.0341b04: 是忍果。答三。謂除阿羅漢果。問幾是智果。
T1545_.27.0341b05: 答三謂除預流果。問幾是法智果。答三。謂除
T1545_.27.0341b06: 預流果。問幾是類智果。答一。謂阿羅漢果。問
T1545_.27.0341b07: 幾是法智品果。答三。謂除預流果。問幾是類
T1545_.27.0341b08: 智品果答四。問幾是世俗道果。答二。謂一來
T1545_.27.0341b09: 果及不還果。問幾是無漏道果。答四
T1545_.27.0341b10: 如契經説。摩掲陀主吠提呬子未生怨王。來
T1545_.27.0341b11: 詣佛所到已頂禮世尊雙足退坐一面而
T1545_.27.0341b12: 白佛言。爲有現見沙門果不。佛言亦有。王
T1545_.27.0341b13: 問云何。世尊告曰。我今問王。應隨意答。若
T1545_.27.0341b14: 王給侍或諸僮僕不自在者。有時見王昇
T1545_.27.0341b15: 高臺殿設五伎樂與諸眷屬歡娯嬉戲。彼
T1545_.27.0341b16: 既見已作是念言。我亦是人如何不爾。然王
T1545_.27.0341b17: 宿世多修福業。故於今生受斯勝報。我於
T1545_.27.0341b18: 今者應修勝業亦當如王衆所欽羨。作是
T1545_.27.0341b19: 念已便捨家法。剃除鬚髮被服袈裟。受持
T1545_.27.0341b20: 三歸及清淨戒。於十業道能斷能修。王餘使
T1545_.27.0341b21: 人於外見已。尋還啓白具陳上事。請王追
T1545_.27.0341b22: 取如本驅策。王聞其言如所請不。王言不
T1545_.27.0341b23: 也。若有此人我應往見禮敬供養。如彼本
T1545_.27.0341b24: 時供事於我。我於今者而供事之盡其形
T1545_.27.0341b25: 壽。施與衣服飮食醫藥房舍臥具。及諸資縁
T1545_.27.0341b26: 令無匱乏。佛告王曰。如此之事豈非現見
T1545_.27.0341b27: 沙門果耶。王白佛言。誠如聖教。問諸沙門
T1545_.27.0341b28: 果實唯有四。何故此經復説第五。答眞沙
T1545_.27.0341b29: 門果實*唯有四。此説現見沙門果者。但是
T1545_.27.0341c01: 出家近士用果。問出家既非眞沙門性。如何
T1545_.27.0341c02: 説有沙門果耶。答出家雖非眞沙門性。而
T1545_.27.0341c03: 世假立沙門性名。故諸世間見出家者。便謂
T1545_.27.0341c04: 我見如是沙門。是故出家近士用果。亦得
T1545_.27.0341c05: 假立沙門果名。此現見名表非實義。師子吼
T1545_.27.0341c06: 經復作是説。唯我法内有四沙門。謂初沙門
T1545_.27.0341c07: 乃至第四。外道法内無眞沙門及婆羅門。唯
T1545_.27.0341c08: 有空號。於如是事處大衆中正師子吼都
T1545_.27.0341c09: 無所畏。應知此中初沙門者謂諸預流。第二
T1545_.27.0341c10: 沙門者謂諸一來。第三沙門者謂諸不還。第
T1545_.27.0341c11: 四沙門者謂諸阿羅漢。脇尊者曰。應知此中
T1545_.27.0341c12: 佛隨勝者於先而説初沙門者謂諸阿羅
T1545_.27.0341c13: 漢。第二沙門者謂諸不還。第三沙門者謂諸
T1545_.27.0341c14: 一來。第四沙門者謂諸預流善賢經中復作
T1545_.27.0341c15: 是説。若此處有八支聖道當知是處有四
T1545_.27.0341c16: 沙門。謂初沙門乃至第四。此中有説。趣四果
T1545_.27.0341c17: 向名四沙門。初沙門者謂預流向。第二沙門
T1545_.27.0341c18: 者謂一來向。第三沙門者謂不還向。第四沙
T1545_.27.0341c19: 門者謂阿羅漢向。脇尊者曰。此契經中説四
T1545_.27.0341c20: 種向及説四果。若此處有八支聖道者即
T1545_.27.0341c21: 説四向。當知是處有四沙門者即説四果。
T1545_.27.0341c22: 准陀經中亦作是説。沙門有四無有第五。
T1545_.27.0341c23: 四沙門者。一勝道沙門。二示道沙門。三命道
T1545_.27.0341c24: 沙門。四汚道沙門。應知此中勝道沙門者。謂
T1545_.27.0341c25: 佛世尊自能覺故。一切獨覺應知亦然。示道
T1545_.27.0341c26: 沙門者。謂尊者舍利子。無等&T056900;故。大法將
T1545_.27.0341c27: 故。常能隨佛轉法輪故。一切無學聲聞應知
T1545_.27.0341c28: 亦爾。命道沙門者。謂尊者阿難陀。雖居學
T1545_.27.0341c29: 位而同無學多聞聞持具淨戒禁。一切有學
T1545_.27.0342a01: 應知亦然。汚道沙門者。謂莫暍落迦苾芻憙
T1545_.27.0342a02: 盜他財物等是。問如上所引三種經中所
T1545_.27.0342a03: 説沙門有何差別。有作是説。師子吼經説
T1545_.27.0342a04: 沙門者謂住四果。善賢經中説沙門者謂行
T1545_.27.0342a05: 四向。准陀經中説沙門者謂住四果及行諸
T1545_.27.0342a06: 向。有餘師説。師子吼經説沙門者謂住四
T1545_.27.0342a07: 果。善賢經中説沙門者謂行四向及住四
T1545_.27.0342a08: 果。准陀經中説沙門者謂具足攝一切沙門。
T1545_.27.0342a09: 或有説者。師子吼經及善賢經説沙門者謂
T1545_.27.0342a10: 住四果准陀經中説沙門者。謂住果向一切
T1545_.27.0342a11: 沙門。復有説者。師子吼經及善賢經説沙門
T1545_.27.0342a12: 者。謂學無學。准陀經中説沙門者。謂學無學
T1545_.27.0342a13: 及非學非無學。有作是言。師子吼經及善賢
T1545_.27.0342a14: 經説沙門者謂諸聖者。准陀經中説沙門者
T1545_.27.0342a15: 謂諸聖者及諸異生。復有説言。師子吼經及
T1545_.27.0342a16: 善賢經説沙門者謂持戒者。准陀經中説沙
T1545_.27.0342a17: 門者謂持戒者及犯戒者。或復有説。此三經
T1545_.27.0342a18: 中所説沙門義無差別。問前二經説有四沙
T1545_.27.0342a19: 門。汚道沙門豈四所攝。答亦四所攝。謂預流
T1545_.27.0342a20: 向。然預流向有近有遠。近謂見道。遠謂此
T1545_.27.0342a21: 順決擇分順解脱分乃至正信而出家者。
T1545_.27.0342a22: 如契經説。有四種預流支。謂親近善士。聽
T1545_.27.0342a23: 聞正法。如理作意。法隨法行支因。向名義無
T1545_.27.0342a24: 差別。問善賢經説。若此處有八支聖道當
T1545_.27.0342a25: 知是處有四沙門。汚道沙門豈此所攝。答亦
T1545_.27.0342a26: 此所攝。以聖道支有實有假。實謂無漏正
T1545_.27.0342a27: 見等八。假謂有漏正見等八。汚道沙門亦得
T1545_.27.0342a28: 成就有漏正見。故彼亦是初沙門攝。復有
T1545_.27.0342a29: 説者。前二經説四種沙門即是第三。契經所
T1545_.27.0342b01: 説勝道等四非預流等。故此三經所説無異。
T1545_.27.0342b02: 問初經所説當云何通。唯我法内有四沙門。
T1545_.27.0342b03: 佛於衆中正師子吼。世尊豈説*唯我法内。
T1545_.27.0342b04: 有毀犯戒而師子吼。答説亦無失。所以者
T1545_.27.0342b05: 何。汚道沙門雖復破戒而不破見。雖破加
T1545_.27.0342b06: 行不破意樂。設有問言。汝犯戒惡爲善爲
T1545_.27.0342b07: 不善。彼言不善。爲應作爲不應作。彼言不
T1545_.27.0342b08: 應作。爲有異熟爲無異熟。彼言有異熟。爲
T1545_.27.0342b09: 得可愛果爲得不可愛果。彼言得不可愛
T1545_.27.0342b10: 果。爲惡趣受爲善趣受。彼言惡趣受。爲自
T1545_.27.0342b11: 身受。爲他身受。彼言自身受。爲是師過爲
T1545_.27.0342b12: 是教過爲是自過。彼言非師過。亦非教過
T1545_.27.0342b13: 是我之過。彼有如是有漏正見。信有因果。
T1545_.27.0342b14: 不愚因果。如是正見。九十六種外道所無。
T1545_.27.0342b15: 故佛衆中正師子吼。依彼而説亦無有過」
T1545_.27.0342b16: 如契經説。佛告苾芻。我實知見有三種人。
T1545_.27.0342b17: 於諸有情多有所作其恩難報。假使盡形
T1545_.27.0342b18: 以諸上妙衣服飮食臥具醫藥。及餘資*縁
T1545_.27.0342b19: 而供養之。亦不能報。云何爲三。一者有人
T1545_.27.0342b20: 爲他説法。令捨家法趣於非家。剃除鬚
T1545_.27.0342b21: 髮被服袈裟。以正信心受持淨戒。二者有
T1545_.27.0342b22: 人爲他説法。令知集法皆是滅法。遠塵離
T1545_.27.0342b23: 垢於諸法中生淨法眼。三者有人爲他説
T1545_.27.0342b24: 法。令盡諸漏證得無漏心慧解脱。於現
T1545_.27.0342b25: 法中自能通達生已盡等具足而住。問勸
T1545_.27.0342b26: 他令受近事律儀。是人亦名多有所作其
T1545_.27.0342b27: 恩難報。此契經中何故不説。答應説而不
T1545_.27.0342b28: 説者。當知此義有餘。復次出家律儀是因
T1545_.27.0342b29: 是果故經偏説。謂此是近事律儀果。苾芻律
T1545_.27.0342c01: 儀因故。復次勸出家者。即是勸人入於聖
T1545_.27.0342c02: 法故經偏説。謂入聖法略有二種。一者世
T1545_.27.0342c03: 俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家法趣於非
T1545_.27.0342c04: 家。剃除鬚髮被服袈裟。以正信心受持淨
T1545_.27.0342c05: 戒。勝義者。謂從世第一法入苦法智忍。復
T1545_.27.0342c06: 次勸出家者即是勸人脱庸賤事故經偏
T1545_.27.0342c07: 説。謂在家者多爲種種庸賤惡事之所逼切。
T1545_.27.0342c08: 諸出家人解脱此故。復次勸出家者。即是
T1545_.27.0342c09: 勸人解脱衆苦故經偏説。謂出家者解脱
T1545_.27.0342c10: 現身諸苦惱事。由此展轉解脱一切生老病
T1545_.27.0342c11: 死憂悲苦惱生死法故。復次勸出家者。即
T1545_.27.0342c12: 是勸人受現法樂。由此展轉復得畢竟自
T1545_.27.0342c13: 在安樂故經偏説。復次勸出家者。即是勸
T1545_.27.0342c14: 人現佛出世故經偏説。現佛出世略有二
T1545_.27.0342c15: 種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離家
T1545_.27.0342c16: 法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正
T1545_.27.0342c17: 信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦得眞
T1545_.27.0342c18: 淨覺。初出家時。已現世俗佛出於世。既出
T1545_.27.0342c19: 家已展轉修行。復現勝義佛出於世。復次
T1545_.27.0342c20: 勸出家者。即是勸人學諸佛身故經偏説。
T1545_.27.0342c21: 謂諸佛身略有二種。一者生身。二者法身。若
T1545_.27.0342c22: 捨家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。
T1545_.27.0342c23: 以正信心受持淨戒。當知即是學佛生身。
T1545_.27.0342c24: 若能展轉修習正行。於四聖諦起眞淨覺。
T1545_.27.0342c25: 當知即是學佛法身。復次勸出家者。即是
T1545_.27.0342c26: 勸人學諸佛行故經偏説。然諸佛行略有
T1545_.27.0342c27: 二種。一者世俗。二者勝義。世俗者。謂捨離
T1545_.27.0342c28: 家法趣於非家。剃除鬚髮被服袈裟。以正
T1545_.27.0342c29: 信心受持淨戒。勝義者。謂於四聖諦能正
T1545_.27.0343a01: 了知。初出家時已能隨學世俗佛行。既出家
T1545_.27.0343a02: 已精進修行。復能隨學勝義佛行。復次勸出
T1545_.27.0343a03: 家者。即是勸人入佛法海故經偏説。謂若
T1545_.27.0343a04: 有人棄捨家法淨信出家。即名初入諸佛
T1545_.27.0343a05: 法海。若盡諸漏證般涅槃。名究竟入諸佛
T1545_.27.0343a06: 法海。復次勸出家者。即是勸人決定趣入
T1545_.27.0343a07: 眞解脱路故經偏説。如契經説。諸出家者。
T1545_.27.0343a08: 於四聖諦定得如實智見現觀。復次勸出
T1545_.27.0343a09: 家者。即是勸人決定當得三種律儀謂。別
T1545_.27.0343a10: 解脱律儀。靜慮律儀。無漏律儀。故經偏説。復
T1545_.27.0343a11: 次勸出家者。即是勸人決定當得三種善
T1545_.27.0343a12: 蘊。謂戒蘊・定蘊・慧蘊。故經偏説。如三善蘊。
T1545_.27.0343a13: 如是三學三修三淨應知亦爾。復次勸出
T1545_.27.0343a14: 家者。即是勸人決定當得三種正道謂見
T1545_.27.0343a15: 道修道無學道故經偏説。如三正道三地亦
T1545_.27.0343a16: 爾。復次勸出家者。即是勸人決定當得三
T1545_.27.0343a17: 無漏根。謂未知當知根・已知根・具知根故經
T1545_.27.0343a18: 偏説。復次勸出家者。即是勸人如應當得
T1545_.27.0343a19: 三種菩提。謂聲聞菩提・獨覺菩提・無上菩提。
T1545_.27.0343a20: 故經偏説。復次勸出家者。即是勸人決定
T1545_.27.0343a21: 當得三種牟尼。謂身牟尼・語牟尼・意牟尼
T1545_.27.0343a22: 故經偏説。如三寂靜三清淨亦爾。復次勸
T1545_.27.0343a23: 出家者。即是勸人身心遠離故經偏説。謂出
T1545_.27.0343a24: 家時身便少事。身少事故心亦少事。由斯遠
T1545_.27.0343a25: 離煩惱惡業。復次勸出家者即是勸人身心
T1545_.27.0343a26: 離垢故經偏説。謂出家時身便清淨。身清淨
T1545_.27.0343a27: 故心亦清淨。身心淨故煩惱業垢速得除滅。
T1545_.27.0343a28: 復次勸出家。者即是勸人身心妙好故經偏
T1545_.27.0343a29: 説。謂出家時身便妙好。身妙好故心亦妙好。
T1545_.27.0343b01: 復次勸出家者。即是勸人身心端嚴故經
T1545_.27.0343b02: 偏説。謂出家時身便端嚴。身端嚴故心亦端
T1545_.27.0343b03: 嚴。復次勸出家者。即是勸人決定當得究
T1545_.27.0343b04: 竟寂靜即是涅槃故經偏説。復次勸出家
T1545_.27.0343b05: 者。即是勸人得不共法故經偏説。謂出家
T1545_.27.0343b06: 時威儀服飾所作事業。不與一切在家者
T1545_.27.0343b07: 共。復次勸出家者。即是勸人棄煩惱業故
T1545_.27.0343b08: 經偏説。謂出家時剃除鬚髮被服袈裟受
T1545_.27.0343b09: 持淨戒。煩惱惡業皆漸捨離。出家形飾非彼
T1545_.27.0343b10: 器故。如香潔人臭穢不住。復次勸出家者。
T1545_.27.0343b11: 即是勸人作無盡業得無盡財。作無罪業
T1545_.27.0343b12: 得無罪財。作無害業得無害財。作不共外
T1545_.27.0343b13: 道業得不共外道財。作不共異生業。得不
T1545_.27.0343b14: 共異生財。故經偏説。復次勸出家者。即是
T1545_.27.0343b15: 勸人一向修學螺畫之行。謂盡壽修清白梵
T1545_.27.0343b16: 行。諸在家者不能如是。故經偏説。問螺畫
T1545_.27.0343b17: 之行其義云何。尊者世友作是説。昔此洲内
T1545_.27.0343b18: 有二仙人。一名餉佉。二名履企。具足第
T1545_.27.0343b19: 一軌則梵行。諸在家者皆不能及。勸人出
T1545_.27.0343b20: 家即勸同彼。有作是説。如螺貝上彫畫文
T1545_.27.0343b21: 像堅固難壞。風吹日曝及餘外縁卒難毀滅。
T1545_.27.0343b22: 出家人行亦復如是。在家不能修如是行。
T1545_.27.0343b23: 雖暫受持而尋毀壞。有餘師説。如螺貝上
T1545_.27.0343b24: 彫畫文像清潔明了無諸垢穢。出家人行亦
T1545_.27.0343b25: 復如是。在家不能修如是行。雖極受持
T1545_.27.0343b26: 而猶雜穢。現見在家得不還果。雖離欲染
T1545_.27.0343b27: 而處居家。受畜生數非生數物。所作事業
T1545_.27.0343b28: 未甚清淨。況有在家得初二果與異生類
T1545_.27.0343b29: 無有差別。出家之人雖破禁戒。猶勝在俗
T1545_.27.0343c01: 受持戒者。故經偏説。勸人出家其恩難報。
T1545_.27.0343c02: 復次勸出家者。即是勸人修尊貴業。所得
T1545_.27.0343c03: 果報勝琰魔王輪王帝釋。故經偏説。勸人出
T1545_.27.0343c04: 家其恩難報。勸人受持近事戒等。無如是
T1545_.27.0343c05: 事故經不説。問何故此經唯説令得初後
T1545_.27.0343c06: 二果其恩難報。不説令得中間二果。答
T1545_.27.0343c07: 應説而不説者。當知此義有餘。復次此中
T1545_.27.0343c08: 具攝四沙門果。所以者何。遠塵離垢於諸
T1545_.27.0343c09: 法中生淨法眼者説前三果。謂諸具縛及
T1545_.27.0343c10: 離欲界五品染已。入正性離生生淨法眼
T1545_.27.0343c11: 得預流果。若離欲界六七品染已。入正性
T1545_.27.0343c12: 離生生淨法眼得一來果。若離欲界乃至
T1545_.27.0343c13: 無所有處染已。入正性離生生淨法眼得
T1545_.27.0343c14: 不還果。令盡諸漏及得無漏。心慧解脱者
T1545_.27.0343c15: 即是令得阿羅漢果。故此經中具攝四果。
T1545_.27.0343c16: 復次此經説得初後二果即具説得四沙
T1545_.27.0343c17: 門果。現始終故。始謂預流果。終者即是阿
T1545_.27.0343c18: 羅漢果。如現始終如是初入已度加行究
T1545_.27.0343c19: 竟應知亦爾。復次此經説得初後二果即
T1545_.27.0343c20: 已説得中間二果謂得預流果者決定無
T1545_.27.0343c21: 間得一來果。得阿羅漢果者決定次前得
T1545_.27.0343c22: 不還果故。復次初後二果定由無漏道力所
T1545_.27.0343c23: 得故偏説之。中間二果或是世俗道力所得
T1545_.27.0343c24: 故此不説。如有漏無漏道力所得。繋縛解脱
T1545_.27.0343c25: 道力所得應知亦爾。復次初後二果倶超非
T1545_.27.0343c26: 想非非想處而得故偏説之。謂預流果超非
T1545_.27.0343c27: 想非非想處見所斷得。阿羅漢果超非想非
T1545_.27.0343c28: 非想處修所斷得。復次此經略現初入門故。
T1545_.27.0343c29: 由此但説初後二果。謂諸沙門果有因見
T1545_.27.0344a01: 道得有因修道得。若説預流果應知總
T1545_.27.0344a02: 説見道得者。若説阿羅漢果應知總説修
T1545_.27.0344a03: 道得者。如見道修道得如是。見地修地未
T1545_.27.0344a04: 知當知根已知根得應知亦爾。復次諸沙門
T1545_.27.0344a05: 果有因見所斷煩惱盡故立。有因修所斷
T1545_.27.0344a06: 煩惱盡故立。若説預流果應知總説因見
T1545_.27.0344a07: 所斷煩惱盡故立者。若説阿羅漢果應知
T1545_.27.0344a08: 總説因修所斷煩惱盡故立者。如因見修
T1545_.27.0344a09: 所斷煩惱盡故立。如是因無事有事煩惱
T1545_.27.0344a10: 盡故。忍所對治智所對治煩惱盡故立。應知
T1545_.27.0344a11: 亦爾。復次諸沙門果。有因對治見戲論故
T1545_.27.0344a12: 立。有因對治愛戲論故立。若説預流果應
T1545_.27.0344a13: 知總説因對治見戲論故立者。若説阿羅
T1545_.27.0344a14: 漢果應知總説因對治愛戲論故立者。如
T1545_.27.0344a15: 因對治二種戲論故立。如是因對治二邊
T1545_.27.0344a16: 二箭二諍根故立應知亦爾。復次諸沙門果。
T1545_.27.0344a17: 或因頓斷煩惱故得。或因漸斷煩惱故得。
T1545_.27.0344a18: 若説預流果。應知總説因頓斷煩惱故得
T1545_.27.0344a19: 者。謂及超越得一來不還果者。若説阿羅
T1545_.27.0344a20: 漢果應知總説因漸斷煩惱故得者。謂及
T1545_.27.0344a21: 次第得一來不還果者。由如是等種種因
T1545_.27.0344a22: 縁。此經但説令他證得初後二果其恩難
T1545_.27.0344a23:
T1545_.27.0344a24: 諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。乃
T1545_.27.0344a25: 至廣説。問何故作此論。答先*唯説無爲沙
T1545_.27.0344a26: 門果。今欲説有爲無爲沙門果故作斯論。
T1545_.27.0344a27: 此中所問先略後廣。謂先問所成就學無學
T1545_.27.0344a28: 法。次問所成就無漏法。後問所成就一切
T1545_.27.0344a29: 法。諸預流者所成就學法。此法預流果攝耶。
T1545_.27.0344b01: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲預
T1545_.27.0344b02: 流果已得不失。已得者。謂信勝解已得信勝
T1545_.27.0344b03: 解預流果攝種性諸根。見至已得見至預流
T1545_.27.0344b04: 果攝種性諸根。不失者。謂信勝解不轉根
T1545_.27.0344b05: 作見至故。不失信勝解預流果。攝種性諸
T1545_.27.0344b06: 根或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝
T1545_.27.0344b07: 進無漏根等有爲法。謂離欲界修所斷前六
T1545_.27.0344b08: 品染。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進
T1545_.27.0344b09: 道。如是學法預流者雖成就而非預流果所
T1545_.27.0344b10: 攝。以勝果道非果攝故。設法預流果攝此是
T1545_.27.0344b11: 學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。云
T1545_.27.0344b12: 何學。答有爲預流果。謂道類智等及彼眷屬。
T1545_.27.0344b13: 云何非學非無學。答無爲預流果。謂三界見
T1545_.27.0344b14: 所斷法斷。諸一來者所成就學法。此法一來
T1545_.27.0344b15: 果攝耶。答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答
T1545_.27.0344b16: 有爲一來果已得不失。已得者。謂信勝解已
T1545_.27.0344b17: 得信勝解一來果攝種性諸根。見至已得
T1545_.27.0344b18: 見至一來果攝種性諸根。不失者。謂信勝
T1545_.27.0344b19: 解不轉根作見至故。不失信勝解一來果
T1545_.27.0344b20: 攝種*性諸根。或不退失。云何不攝。答諸一
T1545_.27.0344b21: 來者所得勝進無漏根等有爲法。謂離欲界
T1545_.27.0344b22: 修所斷後三品染。諸加行道三無間道二解
T1545_.27.0344b23: 脱道。諸勝進道如是學法。一來者雖成就。
T1545_.27.0344b24: 而非一來果所攝。以勝果道非果攝故。設
T1545_.27.0344b25: 法一來果攝此是學法耶。答或學或非學非
T1545_.27.0344b26: 無學。義不定故。云何學。答有爲一來果。謂道
T1545_.27.0344b27: 類智等。或離欲染第六解脱道等及彼眷屬。
T1545_.27.0344b28: 云何非學非無學。答無爲一來果。謂三界見
T1545_.27.0344b29: 所斷法斷。及欲界前六品修所斷法斷。諸不
T1545_.27.0344c01: 還者所成就學法。此法不還果攝耶。答或攝
T1545_.27.0344c02: 或不攝。義不定故。云何攝。答有爲不還果已
T1545_.27.0344c03: 得不失。已得者。謂信勝解已得信勝解不還
T1545_.27.0344c04: 果攝種*性諸根。見至已得見至不還果攝種
T1545_.27.0344c05: *性諸根。不失者。謂信勝解不轉根作見至
T1545_.27.0344c06: 故。不失信勝解不還果攝種*性諸根。或不
T1545_.27.0344c07: 退失。云何不攝。答諸不還者所得勝進無漏
T1545_.27.0344c08: 根等有爲法。謂離初靜慮乃至非想非非想
T1545_.27.0344c09: 處染。諸加行道無間道。及有學解脱道勝進
T1545_.27.0344c10: 道。如是學法。不還者雖成就。而非不還果
T1545_.27.0344c11: 所攝。以勝果道非果攝故。設法不還果攝此
T1545_.27.0344c12: 是學法耶。答或學或非學非無學。義不定故。
T1545_.27.0344c13: 云何學。答有爲不還果。謂道類智等。或離欲
T1545_.27.0344c14: 染第九解脱道等及彼眷屬。云何非學非無
T1545_.27.0344c15: 學。答無爲不還果。謂三界見所斷法斷。及欲
T1545_.27.0344c16: 界修所斷法斷。諸阿羅漢所成就無學法。此
T1545_.27.0344c17: 法阿羅漢果攝耶。答如是。謂阿羅漢所成就
T1545_.27.0344c18: 一切加行無間解脱勝進道皆是阿羅漢果
T1545_.27.0344c19: 攝。以彼無有勝果道故。無有勝果可趣
T1545_.27.0344c20: 求故。設法阿羅漢果攝。此是無學法耶。答或
T1545_.27.0344c21: 無學或非學非無學。義不定故。云何無學。答
T1545_.27.0344c22: 有爲阿羅漢果。謂盡智無生智無學正見及
T1545_.27.0344c23: 彼眷屬。云何非學非無學。答無爲阿羅漢果。
T1545_.27.0344c24: 謂三界一切見修所斷法斷。諸預流者所成
T1545_.27.0344c25: 就無漏法。此法預流果攝耶。答或攝或不攝。
T1545_.27.0344c26: 義不定故。云何攝。答有爲無爲預流果已得
T1545_.27.0344c27: 不失。有爲預流果者。謂道類智等及彼眷屬。
T1545_.27.0344c28: 無爲預流果者。謂三界見所斷法斷。已得者。
T1545_.27.0344c29: 謂信勝解已得信勝解預流果攝種*性諸根。
T1545_.27.0345a01: 見至已得見至預流果攝種*性諸根。及已得
T1545_.27.0345a02: 三界見所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根
T1545_.27.0345a03: 作見至故。不失信勝解預流果攝種*性諸
T1545_.27.0345a04: 根。或不退失。云何不攝。答諸預流者所得勝
T1545_.27.0345a05: 進無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并預
T1545_.27.0345a06: 流者所成就非擇滅。諸預流者所得勝進無
T1545_.27.0345a07: 漏根等。有爲法者。謂離欲界修所斷前六品
T1545_.27.0345a08: 染。諸加行道六無間道五解脱道諸勝進道。
T1545_.27.0345a09: 如是無漏法。預流者雖成就。而非預流果
T1545_.27.0345a10: 所攝。以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡
T1545_.27.0345a11: 者。謂欲界前五品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345a12: 證斷故。如勝果道。非此果攝。并預流者所
T1545_.27.0345a13: 成就非擇滅者。謂預流者於三界及無漏法
T1545_.27.0345a14: 得非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇
T1545_.27.0345a15: 滅非預流果攝。所以者何。非擇滅是無記。預
T1545_.27.0345a16: 流果是善故。設法預流果攝。此是無漏法耶。
T1545_.27.0345a17: 答如是。謂有爲及無爲預流果倶是無漏故。
T1545_.27.0345a18: 諸一來者所成就無漏法。此法一來果攝耶。
T1545_.27.0345a19: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345a20: 爲一來果已得不失。有爲一來果者。謂道類
T1545_.27.0345a21: 智等。或離欲染第六解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345a22: 爲一來果者。謂三界見所斷法斷。及欲界前
T1545_.27.0345a23: 六品修所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信
T1545_.27.0345a24: 勝解一來果攝種*性諸根。見至已得見至一
T1545_.27.0345a25: 來果攝種*性諸根。及已得三界見所斷法斷。
T1545_.27.0345a26: 并欲界前六品修所斷法斷。不失者。謂信勝
T1545_.27.0345a27: 解不轉根作見至故。不失信勝解一來果攝
T1545_.27.0345a28: 種*性諸根。或不退失此及欲界前六品修
T1545_.27.0345a29: 所斷法斷。云何不攝。答諸一來者所得勝進
T1545_.27.0345b01: 無漏根等有爲法。及彼所證諸結盡。并一來
T1545_.27.0345b02: 者所成就非擇滅。諸一來者所得勝進無漏根
T1545_.27.0345b03: 等有爲法者。謂離欲界修所斷後三品染。諸
T1545_.27.0345b04: 加行道三無間道二解脱道諸勝進道。如是
T1545_.27.0345b05: 無漏法。一來者雖成就。而非一來果所攝。
T1545_.27.0345b06: 以勝果道非果攝故。及彼所證諸結盡者。謂
T1545_.27.0345b07: 欲界第七第八品修所斷法斷。是勝果道所
T1545_.27.0345b08: 證斷故。如勝果道非此果攝。并一來者所成
T1545_.27.0345b09: 就非擇滅者。謂一來者於三界及無漏法得
T1545_.27.0345b10: 非擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅
T1545_.27.0345b11: 非一來果攝。所以者何。非擇滅是無記。一來
T1545_.27.0345b12: 果是善故。設法一來果攝。此是無漏法耶。答
T1545_.27.0345b13: 如是。謂有爲無爲一來果。倶是無漏故
T1545_.27.0345b14: *説一切有部發智大毗婆沙論*卷第六十
T1545_.27.0345b15:
T1545_.27.0345b16:
T1545_.27.0345b17:
T1545_.27.0345b18:
T1545_.27.0345b19: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0345b20:
T1545_.27.0345b21:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0345b22:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0345b23:   結蘊第二中有情納息第三之五
T1545_.27.0345b24: 諸不還者所成就無漏法。此法不還果攝耶。
T1545_.27.0345b25: 答或攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無
T1545_.27.0345b26: 爲不還果已得不失。有爲不還果者。謂道類
T1545_.27.0345b27: 智等。或離欲染第九解脱道等及彼眷屬。無
T1545_.27.0345b28: 爲不還果者。謂三界見所斷法斷。及欲界修
T1545_.27.0345b29: 所斷法斷。已得者。謂信勝解已得信勝解不
T1545_.27.0345c01: 還果攝種性諸根。見至已得見至不還果
T1545_.27.0345c02: 攝種性諸根。及已得三界見所斷法斷。并欲
T1545_.27.0345c03: 界修所斷法斷。不失者。謂信勝解不轉根作
T1545_.27.0345c04: 見至故。不失信勝解不還果攝種性諸根。或
T1545_.27.0345c05: 不退失此及欲界修所斷法斷。云何不攝。答
T1545_.27.0345c06: 諸不還者所得勝進無漏根等有爲法。及彼
T1545_.27.0345c07: 所證諸結盡。并不還者所成就非擇滅。諸不
T1545_.27.0345c08: 還者所得勝進無漏根等有爲法者。謂離初
T1545_.27.0345c09: 靜慮乃至非想非非想處染。諸加行道無間
T1545_.27.0345c10: 道。及有學解脱道勝進道。如是無漏法。不還
T1545_.27.0345c11: 者雖成就。而非不還果所攝。以勝果道非
T1545_.27.0345c12: 果攝故。及彼所證諸結盡者。謂初靜慮乃至
T1545_.27.0345c13: 無所有處。各九品修所斷法斷。及非想非非
T1545_.27.0345c14: 想處前八品修所斷法斷。是勝果道所證斷
T1545_.27.0345c15: 故。如勝果道非此果攝。并不還者所成就
T1545_.27.0345c16: 非擇滅者。謂不還者於三界及無漏法得非
T1545_.27.0345c17: 擇滅。彼雖成就此非擇滅。而此非擇滅非
T1545_.27.0345c18: 不還果攝。所以者何。非擇滅是無記。不還果
T1545_.27.0345c19: 是善故。設法不還果攝。此是無漏法耶。答如
T1545_.27.0345c20: 是。謂有爲無爲不還果。倶是無漏故。諸阿羅
T1545_.27.0345c21: 漢所成就無漏法。此法阿羅漢果攝耶。答或
T1545_.27.0345c22: 攝或不攝。義不定故。云何攝。答有爲無爲阿
T1545_.27.0345c23: 羅漢果已得不失。有爲阿羅漢果者。謂盡智
T1545_.27.0345c24: 無生智無學正見及彼眷屬。無爲阿羅漢果
T1545_.27.0345c25: 者。謂三界見修所斷法斷。已得者。謂時解脱
T1545_.27.0345c26: 已得時解脱阿羅漢果攝種性諸根。不時解
T1545_.27.0345c27: 脱已得不時解脱阿羅漢果攝種性諸根。及
T1545_.27.0345c28: 已得三界見修所斷法斷。不失者。謂時解脱
T1545_.27.0345c29: 不轉根作不時解脱故。不失時解脱阿羅漢
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