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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0335a01: 觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0335a02: 頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0335a03: 無有異生非果攝義。義如前説。次第者集
T1545_.27.0335a04: 現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。
T1545_.27.0335a05: 彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無
T1545_.27.0335a06: 有異生非果攝義。義如前説。次第者滅現
T1545_.27.0335a07: 觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若
T1545_.27.0335a08: 無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0335a09: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0335a10: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非
T1545_.27.0335a11: 果攝義。義如前説。亦無次第者非果攝義。
T1545_.27.0335a12: 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智
T1545_.27.0335a13: 生時隨其所應證前三果。彼結盡即前三果
T1545_.27.0335a14: 攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0335a15: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0335a16: 無有異生非果攝義。義如前説。亦無次第
T1545_.27.0335a17: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0335a18: 斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0335a19: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0335a20: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十四
T1545_.27.0335a21:
T1545_.27.0335a22:
T1545_.27.0335a23:
T1545_.27.0335a24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0335a25:
T1545_.27.0335a26:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0335a27:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0335a28:   結蘊第二中有情納息第三之三
T1545_.27.0335a29: 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。問何
T1545_.27.0335b01: 故作此論。答先雖説十五部結盡諸果所
T1545_.27.0335b02: 攝。而未説十六章煩惱盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0335b03: 説之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門
T1545_.27.0335b04: 果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流
T1545_.27.0335b05: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0335b06: 羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。
T1545_.27.0335b07: 所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0335b08: 有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀
T1545_.27.0335b09: 各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。
T1545_.27.0335b10: 如三結中有身見盡。應知五順下分結中有
T1545_.27.0335b11: 身見。五見中有身見・邊執見盡亦爾。自性等
T1545_.27.0335b12: 故同對治故。戒禁取・疑盡四沙門果攝。四果
T1545_.27.0335b13: 攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以
T1545_.27.0335b14: 者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取
T1545_.27.0335b15: 疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0335b16: 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其
T1545_.27.0335b17: 所應證前三果。戒禁取・疑盡即前三果攝
T1545_.27.0335b18: 故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流・軛
T1545_.27.0335b19: 中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繋中
T1545_.27.0335b20: 戒禁取此實執身繋。五順下分結中戒禁取
T1545_.27.0335b21: 疑。五見中邪見・見取・戒禁取。七隨眠中見・
T1545_.27.0335b22: 疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。
T1545_.27.0335b23: 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335b24: 無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不
T1545_.27.0335b25: 還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果
T1545_.27.0335b26: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0335b27: 欲染彼盡非果攝。已離欲染入正性離生
T1545_.27.0335b28: 者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者
T1545_.27.0335b29: 非果攝義。所以者何。離欲染第九無間道
T1545_.27.0335c01: 滅時方斷彼盡。第九解脱道生時證不還果
T1545_.27.0335c02: 即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中
T1545_.27.0335c03: 欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四
T1545_.27.0335c04: 身繋中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋
T1545_.27.0335c05: 嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中
T1545_.27.0335c06: 鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結
T1545_.27.0335c07: 中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有
T1545_.27.0335c08: 漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢
T1545_.27.0335c09: 果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。
T1545_.27.0335c10: 所以者何。無異生者能離非想非非想處有
T1545_.27.0335c11: 漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。所以
T1545_.27.0335c12: 者何。金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智
T1545_.27.0335c13: 生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如
T1545_.27.0335c14: 有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑
T1545_.27.0335c15: 流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上
T1545_.27.0335c16: 分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛
T1545_.27.0335c17: 身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明
T1545_.27.0335c18: 結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙
T1545_.27.0335c19: 門果攝。或無處。四沙門果攝者如前説。或無
T1545_.27.0335c20: 處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。
T1545_.27.0335c21: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0335c22: 疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃。疑蓋
T1545_.27.0335c23: 盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335c24: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果時
T1545_.27.0335c25: 即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離色
T1545_.27.0335c26: 染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。
T1545_.27.0335c27: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡
T1545_.27.0335c28: 非果攝。次第者從離第四靜慮染第九解
T1545_.27.0335c29: 脱道。乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。
T1545_.27.0336a01: 如色貪順上分結盡。應知眼耳身觸所生愛
T1545_.27.0336a02: 身盡亦爾。自性等故。同對治故。然有差別。
T1545_.27.0336a03: 此中應言或無處者。謂諸異生已離梵世染
T1545_.27.0336a04: 彼盡非果攝。已離梵世染入正性離生者。
T1545_.27.0336a05: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡非
T1545_.27.0336a06: 果攝。次第者從離初靜慮染第九解脱道。
T1545_.27.0336a07: 乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。九十
T1545_.27.0336a08: 八隨眠中欲界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙
T1545_.27.0336a09: 門果攝或無處。此如十五部結中欲界前四
T1545_.27.0336a10: 部盡説。欲界修所斷隨眠盡不還阿羅漢果
T1545_.27.0336a11: 攝或無處。此如十五部結中。欲界第五部盡
T1545_.27.0336a12: 説。色界見苦集滅道所斷隨眠盡四沙門果
T1545_.27.0336a13: 攝或無處。此如十五部結中色界前四部盡
T1545_.27.0336a14: 説。色界修所斷隨眠盡阿羅漢果攝或無處。
T1545_.27.0336a15: 此如十五部結中色界第五部盡説。無色界
T1545_.27.0336a16: 見苦集滅所斷隨眠盡四沙門果攝或無處。
T1545_.27.0336a17: 此如十五部結中無色界前三部盡説。無色
T1545_.27.0336a18: 界見道所斷隨眠盡四沙門果攝。此如十五
T1545_.27.0336a19: 部結中無色界第四部盡説。無色界修所斷
T1545_.27.0336a20: 隨眠盡阿羅漢果攝。此如十五部結中無色
T1545_.27.0336a21: 界第五部盡説。預流向中諸結盡何果攝。答
T1545_.27.0336a22: 無處。所以者何。預流果前無沙門果攝彼
T1545_.27.0336a23: 盡故。預流果中諸結盡何果攝。答預流果。謂
T1545_.27.0336a24: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。一來向中
T1545_.27.0336a25: 諸結盡何果攝。答預流果或無處。預流果攝
T1545_.27.0336a26: 者。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。或無
T1545_.27.0336a27: 處者。謂倍離欲染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0336a28: 心頃諸結盡非果攝。次第者欲界前五品修
T1545_.27.0336a29: 所斷諸結盡非果攝。所以者何。是勝果道所
T1545_.27.0336b01: 證得故。如勝果道非果所攝。所得結盡理亦
T1545_.27.0336b02: 應爾。一來果中諸結盡何果攝。答一來果。謂
T1545_.27.0336b03: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界
T1545_.27.0336b04: 修所斷前六品諸結盡。不還向中諸結盡何果
T1545_.27.0336b05: 攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂此果中。總
T1545_.27.0336b06: 攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界修所斷前
T1545_.27.0336b07: 六品諸結盡。或無處者。謂已離欲乃至無所
T1545_.27.0336b08: 有處染入正性離生者。見道十五心頃諸結
T1545_.27.0336b09: 盡非果攝。次第者。欲界修所斷第七第八品
T1545_.27.0336b10: 諸結盡非果攝。不還果中諸結盡何果攝。答
T1545_.27.0336b11: 不還果。謂此果中總攝三界見所斷諸結盡。
T1545_.27.0336b12: 及攝欲界修所斷諸結盡。阿羅漢向中諸結
T1545_.27.0336b13: 盡何果攝答不還果或無處。不還果攝者。謂
T1545_.27.0336b14: 此果中總攝三界見所斷諸結盡。及攝欲界
T1545_.27.0336b15: 修所斷諸結盡。或無處者。謂離初靜慮一品。
T1545_.27.0336b16: 乃至非想非非想處八品染諸結盡非果攝。
T1545_.27.0336b17: 所以者何。是勝果道所證得故。如勝果道
T1545_.27.0336b18: 非果所攝。所得結盡理亦應爾。阿羅漢果中
T1545_.27.0336b19: 諸結盡何果攝。答阿羅漢果。謂此果中總攝
T1545_.27.0336b20: 三界見修所斷諸結盡。問此中爲説諸向果
T1545_.27.0336b21: 中所成就諸結盡。爲説諸向果中新所證
T1545_.27.0336b22: 得諸結盡。設爾何失。二倶有過。所以者何。
T1545_.27.0336b23: 若説諸向果中所成就諸結盡者。前三果中
T1545_.27.0336b24: 諸結盡不應唯説自果攝。如已離欲前五
T1545_.27.0336b25: 品染入正性離生者。至道類智時證預流
T1545_.27.0336b26: 果。彼欲界修所斷五品結盡。非此果攝。何
T1545_.27.0336b27: 故不説或無處耶。又已離欲前八品染入
T1545_.27.0336b28: 正性離生者。至道類智時證一來果。彼欲
T1545_.27.0336b29: 界修所斷第七八品結盡非此果攝何故不
T1545_.27.0336c01: 説或無處耶。又已離欲乃至無所有處染
T1545_.27.0336c02: 入正性離生者。至道類智時證不還果。彼
T1545_.27.0336c03: 上二界七地修所斷結盡非此果攝何故不
T1545_.27.0336c04: 説或無處耶。若説諸向果中新所證得諸
T1545_.27.0336c05: 結盡者。後三向中諸結盡不應亦説前果
T1545_.27.0336c06: 攝。向中新所證結盡定非前果所攝故。答此
T1545_.27.0336c07: 中總説諸向果中所成就諸結盡。問若爾善
T1545_.27.0336c08: 通後三向難。前三果難當云何通。答此説
T1545_.27.0336c09: 具縛入見道者故前三果所成就結盡*唯
T1545_.27.0336c10: 説自果攝。有作是説。此中果位説新所證
T1545_.27.0336c11: 所求滿故。向位未滿所求事故總説成就
T1545_.27.0336c12: 故。向果位二説善通
T1545_.27.0336c13: 具見世尊弟子未離欲染。欲界修所斷諸結
T1545_.27.0336c14: 盡何果攝。答一來果或無處。一來果攝者。謂
T1545_.27.0336c15: 欲界修所斷前六品諸結盡。或無處者。謂
T1545_.27.0336c16: 欲界修所斷第七第八品諸結盡。已離欲染
T1545_.27.0336c17: 未離色染。色界修所斷諸結盡何果攝答無
T1545_.27.0336c18: 處。謂離初靜慮一品乃至第四靜慮八品染。
T1545_.27.0336c19: 彼修所斷諸結盡非果攝。已離色染未離
T1545_.27.0336c20: 無色染。無色修所斷諸結盡何果攝。答無處。
T1545_.27.0336c21: 謂離空無邊處一品乃至非想非非想處八
T1545_.27.0336c22: 品染。彼修所斷諸結盡非果攝
T1545_.27.0336c23: 此中説有四沙門果。謂預流果一來果不還
T1545_.27.0336c24: 果阿羅漢果。問何故説此四沙門果。答爲止
T1545_.27.0336c25: 他宗顯己義故。謂或有説。四沙門果*唯是
T1545_.27.0336c26: 無爲如分別論者。問彼何故作是説。答依
T1545_.27.0336c27: 契經故。如契經説。佛告苾芻。吾當爲汝
T1545_.27.0336c28: 説沙門性及沙門沙門果。云何沙門性。謂八
T1545_.27.0336c29: 支聖道。云何沙門謂成就此法者。云何沙門
T1545_.27.0337a01: 果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂
T1545_.27.0337a02: 永斷三結。云何一來果謂永斷三結薄貪
T1545_.27.0337a03: 瞋癡。云何不還果謂永斷五順下分結。云何
T1545_.27.0337a04: 阿羅漢果。謂永斷貪瞋癡及一切煩惱。依此
T1545_.27.0337a05: 經故説沙門果*唯是無爲。爲遮彼意顯沙
T1545_.27.0337a06: 門果亦有爲亦無爲。若沙門果*唯無爲者便
T1545_.27.0337a07: 違契經。如契經説。有行四向有住四果。此
T1545_.27.0337a08: 中住者住有爲果非無爲果。以無爲果不
T1545_.27.0337a09: 可住故。彼作是説。無爲果中亦可説住故。
T1545_.27.0337a10: 施設論作如是説。彼住於斷不求勝進。爲
T1545_.27.0337a11: 得未得。爲獲未獲。爲觸未觸。爲證未證。
T1545_.27.0337a12: 彼論非證。所以者何。彼論意説。住於道故。
T1545_.27.0337a13: 謂住斷者非如乘象馬住象馬上。但於證
T1545_.27.0337a14: 斷道不進不退説名爲住。有餘契經*唯説
T1545_.27.0337a15: 有爲是沙門果。如説五根増上猛利迅速圓
T1545_.27.0337a16: 滿。名倶解脱阿羅漢果。次減劣者名慧解脱
T1545_.27.0337a17: 阿羅漢果。次減劣者名不還果。次減劣者名
T1545_.27.0337a18: 一來果。最減劣者名預流果。此中*唯説信
T1545_.27.0337a19: 等五根勝劣差別名沙門果故。知沙門果
T1545_.27.0337a20: 非但是無爲。問若沙門果亦是有爲。云何通
T1545_.27.0337a21: 彼所引契經。答四沙門果實通有爲無爲。而
T1545_.27.0337a22: 彼契經且説是無爲者。所以者何。*唯説果
T1545_.27.0337a23: 故。若法是沙門果非沙門性者彼經説之道。
T1545_.27.0337a24: 是沙門果亦是沙門性故彼不説。復次若法
T1545_.27.0337a25: 是婆羅門果非婆羅門性者彼經説之道。是
T1545_.27.0337a26: 婆羅門果亦是婆羅門性故彼不説。復次若
T1545_.27.0337a27: 法是梵行果非梵行性者彼經説之道。是梵
T1545_.27.0337a28: 行果亦是梵行性故彼不説。復次若法是果
T1545_.27.0337a29: 非有果者彼經説之道。是果亦是有果故彼
T1545_.27.0337b01: 不説。復次若法是離非有離者彼經説之
T1545_.27.0337b02: 道。是離亦是有離故彼不説。復次若法是所
T1545_.27.0337b03: 求非所厭者彼經説之道。是所求亦是所厭
T1545_.27.0337b04: 故彼不説。爲止如是他宗所説欲顯
T1545_.27.0337b05: 宗故説四果。復次勿爲止他顯示己義。但
T1545_.27.0337b06: 爲開發法相正理令他了知故説四果。問
T1545_.27.0337b07: 四沙門果自性是何。答品類足論作如是説。
T1545_.27.0337b08: 預流果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲預
T1545_.27.0337b09: 流果。謂證預流果者於諸學法已正當得。
T1545_.27.0337b10: 已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未
T1545_.27.0337b11: 來。云何無爲預流果。謂證預流果者。於諸
T1545_.27.0337b12: 結斷已正當得。已得者謂過去。正得者謂現
T1545_.27.0337b13: 在。當得者謂未來。問道是有爲墮在三世可
T1545_.27.0337b14: 説於彼已正當得。斷是無爲不墮三世云
T1545_.27.0337b15: 何説於彼已正當得耶。答品類足論應作
T1545_.27.0337b16: 是説。於諸結斷得獲觸證不應説言已正
T1545_.27.0337b17: 當得。作是説者有別意趣。欲顯彼斷得及
T1545_.27.0337b18: 相續得者。謂彼斷得在過去名已得。在現
T1545_.27.0337b19: 在名正得。在未來名當得。相續者謂證斷
T1545_.27.0337b20: 相續。在過去名已得。在現在名正得。在
T1545_.27.0337b21: 未來名當得。又彼論説一來果有二種。謂
T1545_.27.0337b22: 有爲及無爲。云何有爲一來果。謂證一來果
T1545_.27.0337b23: 者。於諸學法已正當得。餘如前説。云何無
T1545_.27.0337b24: 爲一來果。謂證一來果者。於諸結斷已正
T1545_.27.0337b25: 當得餘如前説。不還果有二種。謂有爲及無
T1545_.27.0337b26: 爲。云何有爲不還果。謂證不還果者。於諸
T1545_.27.0337b27: 學法已正當得餘如前説。云何無爲不還果。
T1545_.27.0337b28: 謂證不還果者。於諸結斷已正當得。餘如
T1545_.27.0337b29: 前説。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c01: 有爲阿羅漢果。謂證阿羅漢果者。於諸無
T1545_.27.0337c02: 學法已正當得。餘如前説。云何無爲阿羅漢
T1545_.27.0337c03: 果。謂證阿羅漢果者。於諸結斷已正當得。
T1545_.27.0337c04: 餘如前説。施設論中亦作是説。預流果有
T1545_.27.0337c05: 二種。謂有爲及無爲。云何有爲預流果。謂此
T1545_.27.0337c06: 果得及此得得。此果得者。謂有爲無爲預流
T1545_.27.0337c07: 果得。此得得者。謂此果得之得由此果得故
T1545_.27.0337c08: 成就預流果。由此得得故成就此果得。若
T1545_.27.0337c09: 諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類
T1545_.27.0337c10: 諸學法。是名有爲預流果。云何無爲預流果。
T1545_.27.0337c11: 謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十八
T1545_.27.0337c12: 隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名無爲
T1545_.27.0337c13: 預流果。一來果有二種。謂有爲及無爲。云何
T1545_.27.0337c14: 有爲一來果。謂此果得及此得得。餘如前説。
T1545_.27.0337c15: 若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種
T1545_.27.0337c16: 類諸學法。是名有爲一來果。云何無爲一來
T1545_.27.0337c17: 果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十
T1545_.27.0337c18: 八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷貪瞋癡
T1545_.27.0337c19: 倍斷。及此種類煩惱法倍斷。是名無爲一來
T1545_.27.0337c20: 果。不還果有二種。謂有爲及無爲。云何有爲
T1545_.27.0337c21: 不還果。謂此果得及此得得。餘如前説。若諸
T1545_.27.0337c22: 學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學
T1545_.27.0337c23: 法。是名有爲不還果。云何無爲不還果。謂五
T1545_.27.0337c24: 順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。九十
T1545_.27.0337c25: 二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名無
T1545_.27.0337c26: 爲不還果。阿羅漢果有二種。謂有爲及無爲。
T1545_.27.0337c27: 云何有爲阿羅漢果。謂此果得及此得得。餘
T1545_.27.0337c28: 如前説。若諸無學根無學力無學戒無學善
T1545_.27.0337c29: 根十無學法。及此種類諸無學法。是名有爲
T1545_.27.0338a01: 阿羅漢果。云何無爲阿羅漢果。謂貪瞋癡永
T1545_.27.0338a02: 斷。及一切煩惱永斷。越一切趣斷一切路。
T1545_.27.0338a03: 滅三種火渡四瀑流。摧諸傲慢離諸渇愛。
T1545_.27.0338a04: 破阿頼耶。無上究竟無上寂靜無上安樂。及
T1545_.27.0338a05: 諸愛盡離滅涅槃。是名無爲阿羅漢果。是謂
T1545_.27.0338a06: 四沙門果自性我物相分本性。已説自性。所
T1545_.27.0338a07: 以今當説。問何故名沙門果。沙門果是何
T1545_.27.0338a08: 義。答所有聖道是沙門性。有爲無爲及諸
T1545_.27.0338a09: 擇滅。是此果故名沙門果。問若爾。此果不
T1545_.27.0338a10: 應*唯四。謂見道中八忍品是沙門性。八智
T1545_.27.0338a11: 品是有爲沙門果。八部法斷是無爲沙門果。
T1545_.27.0338a12: 離欲界染時九無間道是沙門性。九解脱道
T1545_.27.0338a13: 是有爲沙門果。九品法斷是無爲沙門果。如
T1545_.27.0338a14: 是乃至離非想非非想處染時應知亦爾。
T1545_.27.0338a15: 如是便有八十九有爲沙門果。八十九無爲
T1545_.27.0338a16: 沙門果。若依此説。此沙門果有二百六十
T1545_.27.0338a17: 七。謂八十九在過去。八十九在現在。八十
T1545_.27.0338a18: 九在未來。品類足論作如是説。云何果法。
T1545_.27.0338a19: 謂一切有爲法及擇滅。隨諸聖道爾所刹那。
T1545_.27.0338a20: 即有爾所有爲沙門果。隨有漏法有爾所
T1545_.27.0338a21: 量。擇滅無爲亦有爾所。隨有爾所擇滅無
T1545_.27.0338a22: 爲。即有爾所無爲沙門果。若以刹那在身
T1545_.27.0338a23: 分別便有無量沙門果體。何故*唯説四沙
T1545_.27.0338a24: 門果。有作是説。此是世尊爲受化者所宜
T1545_.27.0338a25: 聞故有餘略説。脇尊者曰。*唯佛世尊能具
T1545_.27.0338a26: 智諸法性相勢用分齊。餘不能知。若此
T1545_.27.0338a27: 堪立沙門果者即便立之。若不堪者便不
T1545_.27.0338a28: 建立。故不應難。尊者世友作如是説。此是
T1545_.27.0338a29: 世尊爲開智者簡要而説。故不應難復次
T1545_.27.0338b01: 此四果位易見易施設。謂此是預流果乃至
T1545_.27.0338b02: 此是阿羅漢果。所餘諸位難見難施設。故佛
T1545_.27.0338b03: 但説四沙門果。復次此四果位。諸瑜伽師於
T1545_.27.0338b04: 果發起増上慶悦。餘位不爾。如務農者於
T1545_.27.0338b05: 六月中修治稼穡。後收子實積置場中生
T1545_.27.0338b06: 大慶悦。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復
T1545_.27.0338b07: 次此四果位具三因縁。一捨曾得道。二得
T1545_.27.0338b08: 未曾得道。三證結斷一味得。餘位不爾。故
T1545_.27.0338b09: 佛*唯説四沙門果。復次此四果位具五因
T1545_.27.0338b10: 縁。一捨曾得道。二得未曾得道。三證結斷
T1545_.27.0338b11: 一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。餘
T1545_.27.0338b12: 位不爾。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0338b13: 位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不爾。
T1545_.27.0338b14: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位所有聖
T1545_.27.0338b15: 道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是
T1545_.27.0338b16: 所作究竟。餘位聖道是功用非功用究竟。餘
T1545_.27.0338b17: 位結斷是所作非所作究竟。故佛唯説四沙
T1545_.27.0338b18: 門果。復次此四果位容修行者廣修聖道。
T1545_.27.0338b19: 餘位不爾。故佛*唯説四沙門果。復次此四
T1545_.27.0338b20: 果位。諸瑜伽師能善了知功徳過失。功徳者
T1545_.27.0338b21: 謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不爾。
T1545_.27.0338b22: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b23: 伽師方能善取四聖諦相。餘位不爾。如人
T1545_.27.0338b24: 道。行於四方相未能善取。若坐一處方能
T1545_.27.0338b25: 善取。此亦如是。故佛*唯説四沙門果。復次
T1545_.27.0338b26: 此四果位。若退失時有證知者。餘位不爾。
T1545_.27.0338b27: 如村邑中若被劫奪有證知者非兩中間。
T1545_.27.0338b28: 故佛*唯説四沙門果。復次此四果位。諸瑜
T1545_.27.0338b29: 伽師先廣加行安足堅固。餘位不爾。預流果
T1545_.27.0338c01: 先廣加行者。謂彼先求解脱果故。精勤修
T1545_.27.0338c02: 習惠施淨戒。不淨觀持息念念住聞思修慧。
T1545_.27.0338c03: 及煖頂忍世第一法。并見道中十五心頃。即
T1545_.27.0338c04: 此總名安足堅固。有説。從初乃至世第一法
T1545_.27.0338c05: 名廣加行。見道十五心名安足堅固。一來果
T1545_.27.0338c06: 先廣加行者。謂即前説及離欲染諸加行道
T1545_.27.0338c07: 六無間道五解脱道。即此名爲安足堅固。有
T1545_.27.0338c08: 説。預流果名安足堅固。不還果先廣加行者。
T1545_.27.0338c09: 謂即前説及離欲染諸加行道。三無間道
T1545_.27.0338c10: 二解脱道。即此名爲安足堅固。有説。一來
T1545_.27.0338c11: 果名安足堅固。阿羅漢果先廣加行者。謂即
T1545_.27.0338c12: 前説及離初靜慮一品染諸加行道。乃至金
T1545_.27.0338c13: 剛喩定。即此總名安足堅固。有説。不還果
T1545_.27.0338c14: 名安足堅固。故佛*唯説四沙門果。復次此
T1545_.27.0338c15: 四果位。諸瑜伽師斷絶止息一切生分。餘位
T1545_.27.0338c16: 不爾。謂預流果除欲界七生及色無色界一
T1545_.27.0338c17: 一處一生。餘一切生得非擇滅。一來果除欲
T1545_.27.0338c18: 界二生及色無色界一一處一生。餘一切生
T1545_.27.0338c19: 得非擇滅。不還果除色無色界一一處一生。
T1545_.27.0338c20: 餘一切生得非擇滅。阿羅漢果於一切生
T1545_.27.0338c21: 得非擇滅。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0338c22: 位。諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得。
T1545_.27.0338c23: 餘位不爾。謂預流果位總集三界見所斷煩
T1545_.27.0338c24: 惱斷得。一來果位總集三界見所斷。及欲界
T1545_.27.0338c25: 修所斷前六品煩惱斷得。不還果位總集三
T1545_.27.0338c26: 界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得。阿
T1545_.27.0338c27: 羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷
T1545_.27.0338c28: 得。故佛唯説四沙門果。復次此四果位。是瑜
T1545_.27.0338c29: 伽師本所求處。餘位不爾故佛唯説四沙門
T1545_.27.0339a01: 果。復次此四果位。諸瑜伽師説有退者若
T1545_.27.0339a02: 未還得必不命終。餘位不爾。故佛唯説四
T1545_.27.0339a03: 沙門果。復次此四果位對治五趣得非擇
T1545_.27.0339a04: 滅。餘位不爾。謂預流果對治地獄傍生鬼趣
T1545_.27.0339a05: 得非擇滅。一來果對治人趣一分得非擇
T1545_.27.0339a06: 滅。不還果對治人趣全分得非擇滅。阿羅
T1545_.27.0339a07: 漢果對治天趣得非擇滅。故佛唯説四沙
T1545_.27.0339a08: 門果。復次此四果位對治四生得非擇滅。餘
T1545_.27.0339a09: 位不爾。謂預流果對治卵生濕生得非擇
T1545_.27.0339a10: 滅。一來果對治胎生一分得非擇滅。不還
T1545_.27.0339a11: 果對治胎生全分得非擇滅。阿羅漢果對
T1545_.27.0339a12: 治化生得非擇滅。故佛唯説四沙門果。復
T1545_.27.0339a13: 次此四果位對治二邊。餘位不爾。言二邊
T1545_.27.0339a14: 者。謂欲界及有頂。對治欲界邊故得一來
T1545_.27.0339a15: 不還果。對治有頂邊故得預流阿羅漢果。
T1545_.27.0339a16: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治二
T1545_.27.0339a17: 有根本。餘位不爾二有根本者。謂欲界及有
T1545_.27.0339a18: 頂。對治欲界有根本故得一來不還果。對
T1545_.27.0339a19: 治有頂有根本故得預流阿羅漢果。故佛唯
T1545_.27.0339a20: 説四沙門果。復次此四果位能永對治二種
T1545_.27.0339a21: 惡思。及彼異熟所依諸蘊。餘位不爾。二種惡
T1545_.27.0339a22: 思者。謂斷善根思及起無間業思。預流果
T1545_.27.0339a23: 能永對治斷善根思。一來果能永對治起
T1545_.27.0339a24: 無間業思。不還果能永對治彼異熟果。阿羅
T1545_.27.0339a25: 漢果能永對治彼所依諸蘊。故佛唯説四沙
T1545_.27.0339a26: 門果。復次此四果位對治三法。餘位不爾。
T1545_.27.0339a27: 謂預流果對治三結。一來果對治三不善根
T1545_.27.0339a28: 及欲漏一分。不還果對治三不善根及欲漏
T1545_.27.0339a29: 全分。阿羅漢果對治有漏無明漏。故佛唯説
T1545_.27.0339b01: 四沙門果。復次此四果位對治四法。餘位不
T1545_.27.0339b02: 爾。謂預流果對治見瀑流軛見取戒禁取及
T1545_.27.0339b03: 後二身繋。一來果對治欲瀑流軛取及初二身
T1545_.27.0339b04: 繋一分。不還對治欲瀑流軛取及前二身繋
T1545_.27.0339b05: 全分。阿羅漢果對治有無明瀑流軛及我語
T1545_.27.0339b06: 取。故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治
T1545_.27.0339b07: 五法。餘位不爾。謂預流果對治疑蓋後三順
T1545_.27.0339b08: 下分結及五見。一來果對治前四蓋瞋嫉慳
T1545_.27.0339b09: 結。及前二順下分結一分。不還果對治前四
T1545_.27.0339b10: 蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分。阿羅漢
T1545_.27.0339b11: 果對治貪慢結。及五順上分結。故佛唯説四
T1545_.27.0339b12: 沙門果。復次此四果位對治六愛身。餘位不
T1545_.27.0339b13: 爾。謂預流果對治見所斷意觸所生愛身。一
T1545_.27.0339b14: 來果對治鼻舌觸所生愛身一分。不還果對
T1545_.27.0339b15: 治鼻舌觸所生愛身全分。阿羅漢果對治眼
T1545_.27.0339b16: 耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身。
T1545_.27.0339b17: 故佛唯説四沙門果。復次此四果位對治
T1545_.27.0339b18: 七隨眠。餘位不爾。謂預流果對治見疑隨
T1545_.27.0339b19: 眠。一來果對治欲貪瞋恚隨眠一分。不還果
T1545_.27.0339b20: 對治欲貪瞋恚隨眠全分。阿羅漢果對治有
T1545_.27.0339b21: 貪慢無明隨眠。故佛唯説四沙門果。復次此
T1545_.27.0339b22: 四果位對治九結。餘位不爾。謂預流果對
T1545_.27.0339b23: 治見取疑結。一來果對治恚嫉慳結一分。不
T1545_.27.0339b24: 還果對治恚嫉慳結全分。阿羅漢果對治愛
T1545_.27.0339b25: 慢無明結。故佛唯説四沙門果。復次此四果
T1545_.27.0339b26: 位對治九十八隨眠。餘位不爾。謂預流果
T1545_.27.0339b27: 對治三界見所斷隨眠。一來果對治欲界修
T1545_.27.0339b28: 所斷隨眠一分。不還果對治欲界修所斷隨
T1545_.27.0339b29: 眠全分。阿羅漢果對治色無色界修所斷隨
T1545_.27.0339c01: 眠。故佛唯説四沙門果。復次此四果位各出
T1545_.27.0339c02: 一種重煩惱際。餘位不爾。謂預流果出見所
T1545_.27.0339c03: 斷重煩惱際。一來果出能等起五無間業重
T1545_.27.0339c04: 煩惱際。謂欲界前六品煩惱能等起五無間
T1545_.27.0339c05: 業。後三品不爾。勢力劣故。不還果出諸不
T1545_.27.0339c06: 善重煩惱際。阿羅漢果出諸無記重煩惱際。
T1545_.27.0339c07: 故佛唯説四沙門果
T1545_.27.0339c08: 問何故離欲界染立二沙門果。謂一來不還
T1545_.27.0339c09: 果。離色無色界染立一沙門果。謂阿羅漢果
T1545_.27.0339c10: 耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正知諸法性相
T1545_.27.0339c11: 勢用分齊餘不能知。若離此染堪立二
T1545_.27.0339c12: 果便即立二。若離此染堪立一果便即立
T1545_.27.0339c13: 一。故不應難。復次四沙門果無不皆因離
T1545_.27.0339c14: 三界染而得建立。謂離三界見所斷染立
T1545_.27.0339c15: 預流果。若離三界見所斷染。及離欲界修所
T1545_.27.0339c16: 斷前六品染立一來果。若離三界見所斷染。
T1545_.27.0339c17: 及離欲界修所斷染立不還果。若離三界見
T1545_.27.0339c18: 修所斷染立阿羅漢果。復次以欲界是不定
T1545_.27.0339c19: 界非修地非離染地。故離彼染立二沙門
T1545_.27.0339c20: 果。色無色界是定界是修地是離染地。故離
T1545_.27.0339c21: 彼染唯立一沙門果。復次以欲界難斷難破
T1545_.27.0339c22: 難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色
T1545_.27.0339c23: 界易斷易破易可越度。故離彼染唯立一
T1545_.27.0339c24: 沙門果。復次以欲界過患増盛過患堅固過
T1545_.27.0339c25: 患衆多故。離彼染立二沙門果。色無色界
T1545_.27.0339c26: 與此相違。故離彼染唯立一沙門果。復次
T1545_.27.0339c27: 以欲界煩惱猶如瀑流難可越度。故離彼
T1545_.27.0339c28: 染立二沙門果。如人渡河其水深廣濤波
T1545_.27.0339c29: 漂急數數止息乃能渡之。如契經説。邑主
T1545_.27.0340a01: 當知。言瀑流者喩五妙欲。色無色界與此
T1545_.27.0340a02: 相違。故離彼染*唯立一沙門果。復次以欲
T1545_.27.0340a03: 界是嶮難界。煩惱増重作業増重。猶如重擔
T1545_.27.0340a04: 難可越度。故離彼染立二沙門果。色無色
T1545_.27.0340a05: 界非嶮難界。煩惱作業設有増重而易越
T1545_.27.0340a06: 度。故離彼染唯立一沙門果。如人擔重登
T1545_.27.0340a07: 嶮難山數數止息乃能越度。若至平地雖復
T1545_.27.0340a08: 擔重而易遠渉。此亦如是。復次以欲界是
T1545_.27.0340a09: 雜穢界。猶如淤泥雜諸糞穢難可出離。故
T1545_.27.0340a10: 離彼染立二沙門果。色無色界與此相違。
T1545_.27.0340a11: 故離彼染唯立一沙門果。如糞聚上造立
T1545_.27.0340a12: 宮室。雖復妙好人不樂住。色無色界亦復
T1545_.27.0340a13: 如是。爲居欲界雜穢法上。雖復妙好賢聖
T1545_.27.0340a14: 不樂。是故尊者僧伽筏蘇作如是説。此欲
T1545_.27.0340a15: 界中多諸過失。謂喪父母兄弟姊妹妻子眷
T1545_.27.0340a16: 屬亡失財位。或被割截耳鼻手足及諸身
T1545_.27.0340a17: 分。或復遭於四百四病。由如是等種種因
T1545_.27.0340a18: 縁受諸劇苦。如是欲界多諸過失。若離彼
T1545_.27.0340a19: 染總立一切四沙門果猶少況二。復次以
T1545_.27.0340a20: 欲界有男身女身難可越度。故離彼染立
T1545_.27.0340a21: 二沙門果。色無色界唯有男身易可越度。
T1545_.27.0340a22: 故離彼染唯立一沙門果。復次以欲界有
T1545_.27.0340a23: 男根女根難可越度。故離彼染立二沙門
T1545_.27.0340a24: 果。色無色界無男女根易可越度。故離彼
T1545_.27.0340a25: 染唯立一沙門果。復次以欲界有不善無
T1545_.27.0340a26: 記二種煩惱難可越度。故離彼染立二沙
T1545_.27.0340a27: 門果。色無色界唯有一種無記煩惱易可
T1545_.27.0340a28: 越度。故離彼染唯立一沙門果如不善無
T1545_.27.0340a29: 記二種煩惱。如是有異熟無異熟生二果生
T1545_.27.0340b01: 一果。無慚無愧相應不相應煩惱應知亦爾。
T1545_.27.0340b02: 復次以欲界有苦根・憂根・無慚・無愧・嫉慳・
T1545_.27.0340b03: 段食。及婬欲愛五蓋・五欲諸惡趣等種種過
T1545_.27.0340b04: 患難可出離。故離彼染立二沙門果。色無
T1545_.27.0340b05: 色界與此相違故離彼染唯立一沙門果。
T1545_.27.0340b06: 復次欲界具有十八界十二處等多有漏法
T1545_.27.0340b07: 難可出離。故離彼染立二沙門果。色無色
T1545_.27.0340b08: 界有漏法少。故離彼染唯立一沙門果。問
T1545_.27.0340b09: 何故離見所斷染立初一沙門果。離修所
T1545_.27.0340b10: 斷染立後三沙門果耶。答見所斷染易可
T1545_.27.0340b11: 遠離。故離彼時立初一沙門果。修所斷染難
T1545_.27.0340b12: 可遠離。故離彼時立後三沙門果
T1545_.27.0340b13: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第六十五
T1545_.27.0340b14:
T1545_.27.0340b15:
T1545_.27.0340b16:
T1545_.27.0340b17: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0340b18:
T1545_.27.0340b19:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0340b20:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0340b21:   結蘊第二中有情納息第三之四
T1545_.27.0340b22: 問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅
T1545_.27.0340b23: 是此果故名沙門果。無漏道力所證得者可
T1545_.27.0340b24: 立此名。世俗道力所證得者如一來不還
T1545_.27.0340b25: 果。云何名沙門果。答如無漏道離欲界染
T1545_.27.0340b26: 若倍若全立果分齊。如是聖者以世俗道
T1545_.27.0340b27: 離欲界染。若倍若全亦立一來及不還果。故
T1545_.27.0340b28: 二亦得沙門果名。尊者僧伽筏蘇説曰。以世
T1545_.27.0340b29: 俗道離欲染時亦修未來。諸無漏道所得
T1545_.27.0340c01: 二果是彼果故。亦得建立沙門果名。彼不
T1545_.27.0340c02: 應作是説。所以者何。未來聖道未有作用。
T1545_.27.0340c03: 如何於彼此得果名。有餘師説。以世俗道
T1545_.27.0340c04: 離欲染時無漏道得恒相續轉。所得二果是
T1545_.27.0340c05: 彼果故。亦得建立沙門果名。彼不應作是
T1545_.27.0340c06: 説。所以者何。得無斷結證斷作用。如何
T1545_.27.0340c07: 於彼此得果名。復有説者。以世俗道得二
T1545_.27.0340c08: 果者。金剛喩定現在前時。總證三界見修所
T1545_.27.0340c09: 斷一味斷得。前所得斷是此果故名沙門果。
T1545_.27.0340c10: 此定是眞沙門性故。彼亦不應作如是説。
T1545_.27.0340c11: 所以者何。得二果時未得此定。若得此定
T1545_.27.0340c12: 失彼果名。如何彼二名沙門果。應作是説。
T1545_.27.0340c13: 從多立名多是聖道所得果故。謂世俗道得
T1545_.27.0340c14: 二果時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所
T1545_.27.0340c15: 得故名沙門果。雖有欲界六品九品修所斷
T1545_.27.0340c16: 斷非聖道得。然從多分亦得建立沙門果
T1545_.27.0340c17: 名。一無漏得總所得故
T1545_.27.0340c18: 問如是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。
T1545_.27.0340c19: 答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預
T1545_.27.0340c20: 流阿羅漢果。問何故一來不還果名假名果。
T1545_.27.0340c21: 預流阿羅漢果名實義果耶。答諸世俗道是
T1545_.27.0340c22: 假名道。中間二果少彼所得。以多從少名
T1545_.27.0340c23: 假名果。諸無漏道是實義道。初後二果全彼
T1545_.27.0340c24: 所得。故初後果名實義果。復次中間二果有
T1545_.27.0340c25: 漏無漏二道共得名假名果。假名即是共所
T1545_.27.0340c26: 得義。如共有者名假名物。初後二果唯是無
T1545_.27.0340c27: 漏道力所得名實義果。實義即是獨所得義。
T1545_.27.0340c28: 如獨有者名實義物。復次中間二果世俗聖
T1545_.27.0340c29: 道假設名言而證得故。名假名果。謂彼二道
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