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行一以二三入定一離二九品染一。謂以二初加行一以二初
入定一離二上三品一。以二第二加行一以二第二入定一
離二中三品一。以二第三加行一以二第三入定一離二下
三品一。評曰。應レ作二是説一。此事不定。或有下以二一
加行一以二一入定一離中九品染上。或有下乃至以二九
加行一以二九入定一離中九品染上
問異生聖者隨離二何地九品染一時。爲二止息一
爲二不止息一耶。有作二是説一。異生不二止息一。聖者
或止息或不二止息一。復有二説者一。聖者不二止息一。
異生或止息或不二止息一。評曰。應レ作二是説一。此
事不定。謂異生聖者倶或止息或不二止息一離二
九品染一。有餘師説。離二欲界染一不二止息一。離二色
無色界染一或止息或不二止息一。或有二説者一離二
色無色界染一不二止息一。離二欲界染一或止息或
不二止息一。評曰。應レ作二是説一。此事不定。離二三界
染一皆或止息或不二止息一而離二九品一。問異生
聖者起レ纒退時起二何品纒一得二何品結一。有作二
是説一。異生於二下三品中一隨起二一纒退一時得二
下三品結一。於二中三品中一隨起二一纒一退時得二
下中六品結一。於二上三品中一隨起二一纒一退時
得二九品結一。聖者起二下下品纒一退時得二下下
品結一起二下中品纒一退時。得二下下下中二品
結一。乃至起二上上品纒一退時得二九品結一。復有二
説者一。異生於二九品中一隨起二一品纒一退時皆
得二九品結一。聖者退時義如二前説一。所以者何。
異生但以二世俗定力一任持相續。諸世俗定力
羸劣故淨不二堅牢一染法易レ得。聖者亦以二無
漏定力一任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
堅牢染法難レ得故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。所
以者何。異生聖者倶未下曾見中不レ服二毒藥一而
致レ死者上。應レ作二是説一。異生若起二下下品纒一退
時得二下下品結一。若起二下中品纒一退時。得二下
下下中二品結一。乃至若起二上上品纒一退時得二
九品結一。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有二何差
別一。答異生若起二下下品纒一退時。頓得二見修
所斷下下品結一。若起二下中品纒一退時。頓得二
見修所斷下下下中二品結一。乃至若起二上上
品纒一退時。頓得二見修所斷九品結一。聖者若
起二下下品纒一退時。唯得二修所斷下下品結一。
若起二下中品纒一退時。唯得二修所斷下下下中
二品結一。乃至若起二上上品纒一退時。唯得二修
所斷九品結一。見所斷結無二退得義一。是謂異生
聖者差別。有餘師説。若起二欲界下三品中隨
一纒一退時。得二欲界下三品結一。若起二欲界中
三品中隨一纒一退時。得二欲界下中六品結一。若
起二欲界上三品中隨一纒一退時。得二欲界九品
結一若起二色無色界下下品纒一退時。得二彼下
下品結一。若起二色無色界下中品纒一退時。得二
彼下下下中二品纒一乃至若起二色無色界上
上品纒一退時。得二彼九品結一。或有二説者一。若
起欲界九品中隨一纒退時。皆得二欲界九品
結一。若起二色無色界纒一退時。義如二前説一。所以
者何。欲界無二定染法易

得。色無色界有二定
染法難

得故。評曰。彼不レ應レ作二是説一。斷二煩
惱一時皆由レ定故。應レ作二是説一。三界九地諸煩
惱中。若起二下下品纒一退時。皆唯得二下下品
結一若起二下中品纒一退時。皆得二下下下中二
品結一。乃至若起二上上品纒一退時。皆二得九品
結一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十三

阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中有情納息第三之二
生二欲界一聖者有二三事命終一。一全離レ染而命
終。二全退而命終。三分離レ染而命終。異生但
有二二事命終一。一全離レ染而命終。二全退而命
終。無二分離レ染而命終者一。生二色界一聖者有二二
事命終一。一全離レ染而命終。二分離レ染而命
終。無レ有二退者一。色無色界無二退義一故。異生但
有二一事命終一。謂全離レ染彼無レ退故。無二分離
レ染而命終一故。生二無色界一聖者異生應レ知亦
爾。問何故聖者有二分離レ染而命終一。異生不
レ爾。答以三諸聖者有二無漏定一。任持相續令二極
堅固一。異生但有二世俗諸定一。任持相續非二極堅
固一。復次聖者成

就勝奢摩他･毘鉢舍那一。異生
不レ爾。復次聖者成

就無漏道力一隨意所爲。
異生不レ爾。是故聖者有二分離レ染而命終義一。
異生即無。有作二是説一。以三諸聖者具二三種力一。
一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有二
全離レ染而命終義一煩惱力故有二全退已而命
終義一。聖道力故有二分離レ染而命終義一異生但
有二二種力一。謂煩惱力。定業力。無二聖道力一。定
業力故有二全離レ染而命終義一。煩惱力故有二全
退已而命終義一。無二聖道力一故無二分離染而
命終義一。有餘師説。聖者有二三力一。一道力。二
煩惱力。三定業力。由二道力一故有二全離染而
命終一。由二煩惱力一故有二全退已而命終一。由二定
業力一故有二分離レ染而命終一。若全離レ染得二此
地生非擇滅一故。決定受業便不二與果一。由レ此
定業爲二留難一故。有二分離染而命終者一。如二家
家等一。異生但有二二力一。謂道力煩惱力。無二定
業力一。由二道力一故有二全離染而命終一。由二煩惱
力一故有二全退已而命終一。無二定業力一故無二分
離染而命終一。設全離染而有下還生二此地一義上
故。決定受業不レ爲二留難一。或有二説者一。分離染
位有三別立二聖補特伽羅一。謂離二欲界三四品
染一別立二家家一。離二六品染一別立二一來一。離二七
八品一別立二一間一。是故聖者有二分離染而命終
義一。異生定無三分離染位如レ聖別立二補特伽
羅一。是故彼無二分離染已而命終義一。復有二説
者一。聖者於レ定有二自在力一故離染時有下離二少
分一而命終者上。異生於レ定無二自在力一。故離染
時無下離二少分一而命終者上。尊者僧伽筏蘇説
曰。異生亦有二分離染位而命終者一。然命終已
結生心時。先所斷結必還成就。評曰。彼不レ應
レ作二是説一。彼命終心勢力劣故。先所斷結已
得二成就一。是故前説於レ理爲レ善
問以二世俗道一離二諸染一時。無間解脱有二幾行
相一。答諸無間道有二三行相一。一麁行相。二苦行
相。三障行相。諸解脱道有二三行相一。一靜行
相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相
後。起二解脱道何行相一耶。有作二是説一。從二麁行
相無間道一後。起二靜行相一爲二解脱道一。從二苦行
相無間道一後。起二妙行相一爲二解脱道一。從二障行
相無間道一後。起二離行相一爲二解脱道一。有餘師
説從二麁行相無間道一後。起二妙行相一爲二解脱
道一。從二苦行相無間道一後。起二靜行相一爲二解脱
道一。從二障行相無間道一後。起二離行相一爲二解脱
道一。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從二
麁行相無間道一後。容下起二靜等三種行相一爲中
解脱道上。從二苦行相無間道一。後容下起二妙等三
種行相一爲中解脱道上。從二障行相無間道一後。容下
起二離等三種行相一爲中解脱道上。以下此六種有
漏行相隨二離染者所樂一起上故
問以二世俗道一離二諸染一時無間解脱各縁二何
地一。答離二欲染一時。九無間道唯縁二欲界一。九解
脱道縁二初靜慮一。問若爾。善通二根蘊所説一。如
レ説。頗有レ思

惟色界法一。而能遍

知欲界一耶。
答有。彼意説二斷遍知一。云何二道所縁行相而
不二雜亂一。若此二道所縁行相有二雜亂一者。於二
離染事一如何不レ爲二障礙留難一。答如レ是二道
所縁行相雖レ有二雜亂一。於二離染事一然不レ能レ爲二
障礙留難一。所以者何。彼於二離染諸逕路中一已
善修習加行成故。如下見道中。縁二欲界一忍智
後縁二有頂一忍智現在前。縁二有頂一忍智後縁二
欲界一忍智現在前上。雖レ有二所縁行相雜亂一。於二
現觀事一。然不レ能レ爲二障閡留難一。所以者何。彼
於二現觀諸逕路中一已善修習加行成故。此亦
如レ是。故無レ有レ失。有作二是説一。離二欲染一時九
無間道八解脱道皆縁二欲界一。最後解脱縁二初
靜慮一。如下以二滅道智一離二非想非非想處染一時。
九無間道八解脱道皆縁二滅道一。最後解脱道
縁中非想非非想處有漏四蘊上此亦如レ是。有餘
師説。離二欲染一時或無二止息一或有二止息一。無二止
息一者。九無間道八解脱道皆縁二欲界一。最後解
脱道縁二初靜慮一。有二止息一者。或離二一品一即便
止息。或離二二品一而便止息。如レ是乃至或離二
八品一方乃止息。若離二一品一即止息者。彼無
間道縁二欲界一。解脱道縁二初靜慮一。若離二二品一
便止息者。彼二無間道。一解脱道縁二欲界一。第
二解脱道縁二初靜慮一。如レ是乃至若離二八品一
方止息者。彼八無間道七解脱道皆縁二欲界一。
第八解脱道縁二初靜慮一。或有説者。離二欲染一
時九無間道九解脱道皆縁二欲界一。如下以二苦集
智一離二欲染一時。九無間道九解脱道皆縁中欲
界上。此亦如レ是。問若爾。雖レ無二無間解脱所縁
行相雜亂過失一。根蘊所説當二云何通一。如レ説。
頗有下思

惟色界法一而能遍

知欲界上耶。答有。
彼意説二斷遍知一。答根蘊依二近加行一而説。謂
修行者將レ離二欲染一。先起二如レ是分別思惟一。欲
界苦麁障二初靜慮靜妙離一。問若爾。根蘊後説
復云何通。如レ説頗有下思

惟無色界法一而能
遍

知欲界上耶。答無。彼意説二斷遍知一。豈修行
者將レ離二欲染一。不三先起二此分別思惟一。欲界苦
麁障二無色界靜妙離一部。答雖レ起二如レ是分別
思惟一。而遠非レ近。非丙於下思

惟無色界後上即能
引乙生離欲染道甲。思

惟色界是近加行即能
引

生離欲染道一。故彼二説非二互相違一。復有二
説者一。離二欲染一時九無間道九解脱道皆縁二初
靜慮一。問若爾。善通二根蘊所説一。如レ説。頗有下思

惟色界法一而能遍

知欲界上耶。答有。彼意説二
斷遍知一。又無二二道所縁行相雜亂過失一。云何
縁二他地一能離二餘地染一。答此亦無レ失。如下滅道
智離二諸染一時上。雖レ縁二滅道一而斷二苦集一。此亦
如レ是。評曰。如レ是諸説雖三各能生二弟子覺慧一。
而最初説於レ理爲レ善。謂九無間道皆縁二欲
界一。九解脱道皆縁二初靜慮一。所以者何。以二世
俗道一離二欲染一時。厭下欣上方能離故。如レ離二
欲染一離二上七地染一。應レ知亦爾
問世俗無間解脱道中一一能修二幾種行相一。
答諸異生者離二欲染一時。九無間道中修二三行
相一。謂苦麁障。八解脱道中修二六行相一。謂苦麁
障及靜妙離。最後解脱道中即修二此六行相一。
亦修二未來初靜慮地無邊行相一。如レ是乃至離二
無所有處染一。隨二其所應一當レ知亦爾。若諸聖
者離二欲染一時。九無間道中修二十九行相一。謂
麁等三及有漏無漏十六聖行相。八解脱道
中修二二十二行相一。謂麁等三靜等三。及有漏
無漏十六聖行相。最後解脱道中即修二此二
十二行相一。亦修二未來初靜慮地無邊行相一。即
諸聖者離二初靜慮染一時。九無間道中修二十九
行相一。謂麁等三及唯無漏十六聖行相。八解
脱道中修二二十二行相一。謂麁等三靜等三。及
唯無漏十六聖行相。最後解脱道中即修二此
二十二行相一。亦修二未來第二靜慮地無邊行
相一如レ是。乃至離二無所有處染一。隨二其所應一當
レ知亦爾
問何故初靜慮近分通修二有漏無漏十六聖
行相一。上地近分唯修二無漏一耶。答初靜慮近
分有二聖行相一。故能通修二有漏無漏十六聖行
相一。上地近分無二聖行相一。故唯能修二無漏行
相一。有作二是説一。諸異生者離二欲染一時。九無間
道中修二九行相一。謂麁等三及慈悲喜捨。不淨
觀持息念。八解脱道中修二十二行相一。謂即前
九及靜等三。最後解脱道中即修二此十二行
相一。亦修二未來初靜慮地無邊行相一。若諸聖者
離二欲染一時。九無間道中修二二十五行相一。謂麁
等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。及有漏無漏
十六聖行相。八解脱道中修二二十八行相一。謂
即前二十五及靜等三。最後解脱道中即修二
此二十八行相一。亦修二未來初靜慮地無邊行
相一。上地近分修義如レ前
問何故初靜慮近分能修二如レ是種種行相一。上
地近分不レ能レ修耶。答初靜慮近分有二種種善
根一。故能修二此種種行相一。上地近分諸善根少。
故不レ能レ修二種種行相一。復次欲界煩惱有二種
種相一還修二種種善根一。對

別色無色界法一耶。答無。彼遮二
刹那一不レ遮二相續一。謂一刹那頃無色界善心。能
了

不レ生者。彼結還起便爲二過
患一。顯二解脱道於レ斷有

用故。此文説二法類智
斷一。復次無間解脱同一所作。於二斷結事一倶
有二勢力一。如三二力士同害二一怨一。一撲置レ地一
令レ不レ起。不レ爾還起能爲二過患一。又如三二人同
逐二一賊一。一驅令レ出一牢閉レ門。不レ爾還入能
爲二過患一。又如三二士同捉二一蛇一。一内二瓶中一一
牢蓋レ口。不レ爾還出能爲二過患一。無間解脱斷
結亦然。顯二解脱道於レ斷有

用故。此文説二法
類智斷一。復次欲レ顯下解脱道於二無間道所斷結
中一有中多作用上。此多作用如二根蘊説一。故此文
説二法類智斷一。復次諸無間道正斷結。得下諸解
脱道與二彼諸結斷得一倶生上。既得二彼斷一有二斷
レ彼用一。故此文説二法類智斷一。復次斷有二二種一。
一別二通。別唯無間通二解脱一。此依レ通説故
不レ違レ理。復次此中諸忍以二智名一説能

引智一
故因立二果名一。如二飢渇名一因二彼因觸一。故能斷
結唯無間道
有二十五部結一。謂三界各有レ五。即見苦所斷
結。乃至修所斷結。問何故作二此論一。答先雖
レ説二九部結盡諸果所攝一。而未レ説二十五部結盡
諸果所攝一。今欲レ説レ之故作二斯論一。謂約二界部
二門一。分

就此法一者。云何沙門
果。謂預流果乃至阿羅漢果。云何預流果謂
永斷二三結一。云何一來果謂永斷二三結一薄二貪
瞋癡一。云何不還果謂永斷二五順下分結一。云何
阿羅漢果。謂永斷二貪瞋癡及一切煩惱一。依二此
經故説二沙門果＊唯是無爲一。爲下遮二彼意一顯中沙
門果亦有爲亦無爲上。若沙門果＊唯無爲者便
違二契經一。如二契經説一。有二行四向一有二住四果一。此
中住者住二有爲果一非二無爲果一。以二無爲果不
レ可レ住一故。彼作二是説一。無爲果中亦可レ説レ住故。
施設論作二如レ是説一。彼住二於斷一不レ求二勝進一。爲
レ得二未得一。爲レ獲二未獲一。爲レ觸二未觸一。爲レ證二未證一。
彼論非レ證。所以者何。彼論意説。住二於道一故。
謂住レ斷者非レ如下乘二象馬一住中象馬上上。但於二證
レ斷道一不進不退説名爲レ住。有三餘契經＊唯説二
有爲是沙門果一。如レ説五根増上猛利迅速圓
滿。名二倶解脱阿羅漢果一。次減劣者名二慧解脱
阿羅漢果一。次減劣者名二不還果一。次減劣者名二
一來果一。最減劣者名二預流果一。此中＊唯説二信
等五根勝劣差別一名二沙門果一故。知三沙門果
非二但是無爲一。問若沙門果亦是有爲。云何通二
彼所引契經一。答四沙門果實通二有爲無爲一。而
彼契經且説二是無爲者一。所以者何。＊唯説レ果
故。若法是沙門果非二沙門性一者彼經説之道。
是沙門果亦是沙門性故彼不レ説。復次若法
是婆羅門果非二婆羅門性一者彼經説之道。是
婆羅門果亦是婆羅門性故彼不レ説。復次若
法是梵行果非二梵行性一者彼經説之道。是梵
行果亦是梵行性故彼不レ説。復次若法是果
非二有果一者彼經説之道。是果亦是有果故彼
不説。復次若法是離非二有離一者彼經説之
道。是離亦是有離故彼不レ説。復次若法是所
求非二所厭一者彼經説之道。是所求亦是所厭
故彼不レ説。爲下止二如レ是他宗所説一欲レ顯中自
宗上故説二四果一。復次勿三爲レ止レ他顯

示己義一。但
爲下開

發法相正理一令中他了知上故説二四果一。問
四沙門果自性是何。答品類足論作二如レ是説一。
預流果有二二種一。謂有爲及無爲。云何有爲預
流果。謂證二預流果一者於二諸學法一已正當得。
已得者謂過去。正得者謂現在。當得者謂未
來。云何無爲預流果。謂證二預流果一者。於二諸
結斷一已正當得。已得者謂過去。正得者謂現
在。當得者謂未來。問道是有爲墮

在三世一可
レ説二於レ彼已正當得一。斷是無爲不レ墮二三世一云
何説二於レ彼已正當得一耶。答品類足論應レ作二
是説一。於二諸結斷一得獲觸證不レ應三説言二已正
當得一。作二是説一者有二別意趣一。欲レ顯二彼斷得及
相續得一者。謂彼斷得在二過去一名二已得一。在二現
在一名二正得一。在二未來一名二當得一。相續者謂證レ斷
相續。在二過去一名二已得一。在二現在一名二正得一。在二
未來一名二當得一。又彼論説三一來果有二二種一。謂
有爲及無爲。云何有爲一來果。謂證二一來果一
者。於二諸學法一已正當得。餘如二前説一。云何無
爲一來果。謂證二一來果一者。於二諸結斷一已正
當得餘如二前説一。不還果有二二種一。謂有爲及無
爲。云何有爲不還果。謂證二不還果一者。於二諸
學法一已正當得餘如二前説一。云何無爲不還果。
謂證二不還果一者。於二諸結斷一已正當得。餘如二
前説一。阿羅漢果有二二種一。謂有爲及無爲。云何
有爲阿羅漢果。謂證二阿羅漢果一者。於二諸無
學法一已正當得。餘如二前説一。云何無爲阿羅漢
果。謂證二阿羅漢果一者。於二諸結斷一已正當得。
餘如二前説一。施設論中亦作二是説一。預流果有二
二種一。謂有爲及無爲。云何有爲預流果。謂此
果得及此得得。此果得者。謂有爲無爲預流
果得。此得得者。謂此果得之得由二此果得一故
成

就預流果一。由二此得得一故成

就此果得一。若
諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類
諸學法。是名二有爲預流果一。云何無爲預流果。
謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十八
隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名二無爲
預流果一。一來果有二二種一。謂有爲及無爲。云何
有爲一來果。謂此果得及此得得。餘如二前説一。
若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種
類諸學法。是名二有爲一來果一。云何無爲一來
果。謂三結永斷。及此種類諸結法永斷。八十
八隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷貪瞋癡
倍斷。及此種類煩惱法倍斷。是名二無爲一來
果一。不還果有二二種一。謂有爲及無爲。云何有爲
不還果。謂此果得及此得得。餘如二前説一。若諸
學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學
法。是名二有爲不還果一。云何無爲不還果。謂五
順下分結永斷。及此種類諸結法永斷。九十
二隨眠永斷。及此種類隨眠法永斷。是名二無
爲不還果一。阿羅漢果有二二種一。謂有爲及無爲。
云何有爲阿羅漢果。謂此果得及此得得。餘
如二前説一。若諸無學根無學力無學戒無學善
根十無學法。及此種類諸無學法。是名二有爲
阿羅漢果一。云何無爲阿羅漢果。謂貪瞋癡永
斷。及一切煩惱永斷。越二一切趣一斷二一切路一。
滅二三種火一渡二四瀑流一。摧二諸傲慢一離二諸渇愛一。
破二阿頼耶一。無上究竟無上寂靜無上安樂。及
諸愛盡離滅涅槃。是名二無爲阿羅漢果一。是謂二
四沙門果自性我物相分本性一。已説二自性一。所
以今當レ説。問何故名二沙門果一。沙門果是何
義。答所有聖道是沙門性。有爲無爲及諸
擇滅。是此果故名二沙門果一。問若爾。此果不
レ應二＊唯四一。謂見道中八忍品是沙門性。八智
品是有爲沙門果。八部法斷是無爲沙門果。
離二欲界染一時九無間道是沙門性。九解脱道
是有爲沙門果。九品法斷是無爲沙門果。如
レ是乃至離二非想非非想處染一時應レ知亦爾。
如レ是便有二八十九有爲沙門果。八十九無爲
沙門果一。若依二此説一。此沙門果有二二百六十
七一。謂八十九在二過去一。八十九在二現在一。八十
九在二未來一。品類足論作二如レ是説一。云何果法。
謂一切有爲法及擇滅。隨二諸聖道爾所刹那一。
即有二爾所有爲沙門果一。隨三有漏法有二爾所
量一。擇滅無爲亦有二爾所一。隨レ有二爾所擇滅無
爲一。即有二爾所無爲沙門果一。若以二刹那在

身
分別便有二無量沙門果體一。何故＊唯説二四沙
門果一。有作二是説一。此是世尊爲二受化者所

宜
レ聞故有餘略説。脇尊者曰。＊唯佛世尊能具
正

智諸法性相勢用分齊一。餘不レ能レ知。若此
堪レ立二沙門果一者即便立レ之。若不レ堪者便不二
建立一。故不レ應レ難。尊者世友作二如レ是説一。此是
世尊爲二開智者一簡要而説。故不レ應レ難復次
此四果位易レ見易二施設一。謂此是預流果乃至
此是阿羅漢果。所餘諸位難レ見難二施設一。故佛
但説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜伽師於
レ果發

起増上慶悦一。餘位不レ爾。如下務農者於二
六月中一修

治稼穡一。後收二子實一積置二場中一生中
大慶悦上。此亦如レ是。故佛＊唯説二四沙門果一。復
次此四果位具二三因縁一。一捨二曾得道一。二得二
未曾得道一。三證二結斷一味得一。餘位不レ爾。故
佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位具二五因
縁一。一捨二曾得道一。二得二未曾得道一。三證二結斷
一味得一。四頓得二八智一。五一時修二十六行相一。餘
位不レ爾。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
位。是瑜伽師最勝安隱穌息之處。餘位不レ爾。
故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位所有聖
道是功用。是功用究竟所有結斷是所作。是
所作究竟。餘位聖道是功用非二功用究竟一。餘
位結斷是所作非二所作究竟一。故佛唯説二四沙
門果一。復次此四果位容三修行者廣修二聖道一。
餘位不レ爾。故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四
果位。諸瑜伽師能善了

知功徳過失一。功徳者
謂道及道果。過失者謂生死因果。餘位不レ爾。
故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜
伽師方能善取二四聖諦相一。餘位不レ爾。如下人
道。行二於四方相一未レ能二善取一。若坐二一處一方能
善取上。此亦如レ是。故佛＊唯説二四沙門果一。復次
此四果位。若退失時有二證知者一。餘位不レ爾。
如二村邑中一若被二劫奪一有二證知者一非二兩中間一。
故佛＊唯説二四沙門果一。復次此四果位。諸瑜
伽師先廣加行安足堅固。餘位不レ爾。預流果
先廣加行者。謂彼先求二解脱果一故。精

勤修

習惠施淨戒。不淨觀持息念念住聞思修慧。
及煖頂忍世第一法。并見道中十五心頃一。即
此總名二安足堅固一。有説。從レ初乃至世第一法
名二廣加行一。見道十五心名二安足堅固一。一來果
先廣加行者。謂即前説及離二欲染一諸加行道。
六無間道五解脱道。即此名爲二安足堅固一。有
説。預流果名二安足堅固一。不還果先廣加行者。
謂即前説及離二欲染一諸加行道。三無間道
二解脱道。即此名爲二安足堅固一。有説。一來
果名二安足堅固一。阿羅漢果先廣加行者。謂即
前説及離二初靜慮一品染一諸加行道。乃至金
剛喩定。即此總名二安足堅固一。有説。不還果
名二安足堅固一。故佛＊唯説二四沙門果一。復次此
四果位。諸瑜伽師斷

絶止

息一切生分一。餘位
不レ爾。謂預流果除二欲界七生及色無色界一
一處一生一。餘一切生得二非擇滅一。一來果除二欲
界二生及色無色界一一處一生一。餘一切生
得二非擇滅一。不還果除二色無色界一一處一生一。
餘一切生得二非擇滅一。阿羅漢果於二一切生一
得二非擇滅一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
位。諸瑜伽師總集二三界見修所斷煩惱斷得一。
餘位不レ爾。謂預流果位總集二三界見所斷煩
惱斷得一。一來果位總集二三界見所斷。及欲界
修所斷前六品煩惱斷得一。不還果位總集二三
界見所斷。及欲界修所斷九品煩惱斷得一。阿
羅漢果位總集二三界見修所斷一切煩惱斷
得一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位。是瑜
伽師本所求處。餘位不レ爾故佛唯説二四沙門
果一。復次此四果位。諸瑜伽師説下有レ退者若
未二還得一必不中命終上。餘位不レ爾。故佛唯説二四
沙門果一。復次此四果位對

治五趣一得二非擇
滅一。餘位不レ爾。謂預流果對

治地獄傍生鬼趣一
得二非擇滅一。一來果對

治人趣一分一得二非擇
滅一。不還果對

治人趣全分一得二非擇滅一。阿羅
漢果對

治天趣一得二非擇滅一。故佛唯説二四沙
門果一。復次此四果位對

治四生一得二非擇滅一。餘
位不レ爾。謂預流果對

治卵生濕生一得二非擇
滅一。一來果對

治胎生一分一得二非擇滅一。不還
果對

治胎生全分一得二非擇滅一。阿羅漢果對

治化生一得二非擇滅一。故佛唯説二四沙門果一。復
次此四果位對

治二邊一。餘位不レ爾。言二二邊一
者。謂欲界及有頂。對

治欲界邊一故得二一來
不還果一。對

治有頂邊一故得二預流阿羅漢果一。
故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治二
有根本一。餘位不レ爾二有根本者。謂欲界及有
頂。對

治欲界有根本一故得二一來不還果一。對

治有頂有根本一故得二預流阿羅漢果一。故佛唯
説二四沙門果一。復次此四果位能永對

治二種
惡思。及彼異熟所依諸蘊一。餘位不レ爾。二種惡
思者。謂斷二善根一思及起二無間業一思。預流果
能永對下治斷二善根一思上。一來果能永對

治起二
無間業一思上。不還果能永對

治彼異熟果一。阿羅
漢果能永對

治彼所依諸蘊一。故佛唯説二四沙
門果一。復次此四果位對

治有漏無明漏一。故佛唯説二
四沙門果一。復次此四果位對

治四法一。餘位不
レ爾。謂預流果對

治見瀑流軛見取戒禁取及
後二身繋一。一來果對

治欲瀑流軛取及初二身
繋一分一。不還對

治欲瀑流軛取及前二身繋
全分一。阿羅漢果對

治有無明瀑流軛及我語
取一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治
五法一。餘位不レ爾。謂預流果對

治疑蓋後三順
下分結及五見一。一來果對

治前四蓋瞋嫉慳
結。及前二順下分結一分一。不還果對

治前四
蓋瞋嫉慳結。及前二順下分結全分一。阿羅漢
果對

治貪慢結。及五順上分結一。故佛唯説二四
沙門果一。復次此四果位對

治眼
耳身觸所生愛身。及修所斷意觸所生愛身一。
故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位對

治有
貪慢無明隨眠一。故佛唯説二四沙門果一。復次此
四果位對

治愛
慢無明結一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果
位對

治色無色界修所斷隨
眠一。故佛唯説二四沙門果一。復次此四果位各出二
一種重煩惱際一。餘位不レ爾。謂預流果出二見所
斷重煩惱際一。一來果出下能等

起五無間業一重
煩惱際上。謂欲界前六品煩惱能等

起五無間
業一。後三品不レ爾。勢力劣故。不還果出二諸不
善重煩惱際一。阿羅漢果出二諸無記重煩惱際一。
故佛唯説二四沙門果一
問何故離二欲界染一立二二沙門果一。謂一來不還
果。離二色無色界染一立二一沙門果一。謂阿羅漢果
耶。脇尊者曰。唯佛世尊能具正

知諸法性相
勢用分齊一餘不レ能レ知。若離二此染一堪レ立二二
果一便即立レ二。若離二此染一堪レ立二一果一便即立
レ一。故不レ應レ難。復次四沙門果無レ不下皆因レ離二
三界染一而得中建立上。謂離二三界見所斷染一立二
預流果一。若離二三界見所斷染一。及離二欲界修所
斷前六品染一立二一來果一。若離二三界見所斷染一。
及離二欲界修所斷染一立二不還果一。若離二三界見
修所斷染一立二阿羅漢果一。復次以二欲界是不定
界一非二修地一非二離染地一。故離二彼染一立二二沙門
果一。色無色界是定界是修地是離染地。故離二
彼染一唯立二一沙門果一。復次以三欲界難レ斷難レ破
難レ可二越度一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
界易レ斷易レ破易レ可二越度一。故離二彼染一唯立二一
沙門果一。復次以二欲界過患増盛過患堅固過
患衆多一故。離二彼染一立二二沙門果一。色無色界
與レ此相違。故離二彼染一唯立二一沙門果一。復次
以欲界煩惱猶如二瀑流一難レ可中越度上。故離二彼
染一立二二沙門果一。如二人渡レ河其水深廣濤波
漂急數數止息乃能渡

之。如二契經説一。邑主
當レ知。言二瀑流一者喩二五妙欲一。色無色界與レ此
相違。故離二彼染一＊唯立二一沙門果一。復次以二欲
界是嶮難界一。煩惱増重作業増重。猶如三重擔
難レ可二越度一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
界非二嶮難界一。煩惱作業設有二増重一而易二越
度一。故離二彼染一唯立二一沙門果一。如下人擔レ重登二
嶮難山一數數止息乃能越度。若至二平地一雖二復
擔重一而易中遠渉上。此亦如レ是。復次以欲二界是
雜穢界一。猶如三淤泥雜諸糞穢難レ可二出離一。故
離二彼染一立二二沙門果一。色無色界與レ此相違。
故離二彼染一唯立二一沙門果一。如三糞聚上造

立
宮室一。雖二復妙好一人不レ樂レ住。色無色界亦復
如レ是。爲レ居二欲界雜穢法上一。雖二復妙好一賢聖
不レ樂。是故尊者僧伽筏蘇作二如レ是説一。此欲
界中多二諸過失一。謂喪二父母兄弟姊妹妻子眷
屬一亡

失財位一。或被レ割

截耳鼻手足及諸身
分一。或復遭二於四百四病一。由二如レ是等種種因
縁一受二諸劇苦一。如レ是欲界多二諸過失一。若離二彼
染一總立二一切四沙門果一猶少況二。復次以下
欲界有二男身女身一難レ可中越度上。故離二彼染一立二
二沙門果一。色無色界唯有二男身一易レ可二越度一。
故離二彼染一唯立二一沙門果一。復次以下欲界有二
男根女根一難レ可中越度上。故離二彼染一立二二沙門
果一。色無色界無二男女根一易レ可二越度一。故離二彼
染一唯立二一沙門果一。復次以下欲界有二不善無
記二種煩惱一難レ可中越度上。故離二彼染一立二二沙
門果一。色無色界唯有二一種無記煩惱一易レ可二
越度一。故離二彼染一唯立二一沙門果一如二不善無
記二種煩惱一。如レ是有異熟無異熟生二果生
一果。無慚無愧相應不相應煩惱應レ知亦爾。
復次以下欲界有二苦根･憂根･無慚･無愧･嫉慳･
段食。及婬欲愛五蓋･五欲諸惡趣等種種過
患一難レ可中出離上。故離二彼染一立二二沙門果一。色無
色界與レ此相違故離二彼染一唯立二一沙門果一。
復次欲界具有二十八界十二處等多有漏法一
難レ可二出離一。故離二彼染一立二二沙門果一。色無色
界有漏法少。故離二彼染一唯立二一沙門果一。問
何故離二見所斷染一立二初一沙門果一。離二修所
斷染一立二後三沙門果一耶。答見所斷染易レ可二
遠離一。故離レ彼時立二初一沙門果一。修所斷染難
レ可二遠離一。故離レ彼時立二後三沙門果一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十五

阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
六
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中有情納息第三之四
問前説聖道是沙門性有爲無漏。及諸擇滅
是此果故名二沙門果一。無漏道力所二證得一者可
レ立二此名一。世俗道力所二證得一者如二一來不還
果一。云何名二沙門果一。答如下無漏道離二欲界染一
若倍若全立中果分齊上。如レ是聖者以二世俗道一
離二欲界染一。若倍若全亦立二一來及不還果一。故
二亦得二沙門果名一。尊者僧伽筏蘇説曰。以二世
俗道一離二欲染一時亦修二未來一。諸無漏道所得
二果是彼果故。亦得レ建

立沙門果名一。彼不
レ應レ作二是説一。所以者何。未來聖道未レ有二作用一。
如何於レ彼此得二果名一。有餘師説。以二世俗道一
離二欲染一時無漏道得二恒相續轉一。所得二果是
彼果故。亦得レ建

立沙門果名一。彼不レ應レ作二是
説一。所以者何。得無二斷結證斷作用一。如何
於レ彼此得二果名一。復有二説者一。以二世俗道一得二二
果一者。金剛喩定現在前時。總證二三界見修所
斷一味斷得一。前所得斷是此果故名二沙門果一。
此定是眞沙門性故。彼亦不レ應レ作二如レ是説一。
所以者何。得二二果一時未レ得二此定一。若得二此定一
失二彼果名一。如何彼二名二沙門果一。應レ作二是説一。
從レ多立レ名多是聖道所得果故。謂世俗道得二
二果一時。三界一切見所斷斷。皆是聖道力所
得故名二沙門果一。雖レ有三欲界六品九品修所斷
斷非二聖道得一。然從二多分一亦得レ建

立沙門果
名一。一無漏得總所得故
問如レ是所説四沙門果幾是假名。幾是實義。
答二是假名。謂一來不還果。二是實義。謂預
流阿羅漢果。問何故一來不還果名二假名果一。
預流阿羅漢果名二實義果一耶。答諸世俗道是
假名道。中間二果少二彼所得一。以レ多從レ少名二
假名果一。諸無漏道是實義道。初後二果全彼
所得。故初後果名二實義果一。復次中間二果有
漏無漏二道共得名二假名果一。假名即是共所
得義。如三共有者名二假名物一。初後二果唯是無
漏道力所得名二實義果一。實義即是獨所得義。
如三獨有者名二實義物一。復次中間二果世俗聖
道假設名言而證得故。名二假名果一。謂彼二道

Footnote:

330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]