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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27
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T1545_.27.0324a01: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
T1545_.27.0325a01: 謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。
T1545_.27.0325a02: 答五。謂第二第四第六及後二。有説六。謂第
T1545_.27.0325a03: 二第四第六及後三。問幾是世俗道果。答二。
T1545_.27.0325a04: 謂第七第八。問幾是無漏道果。答九。無漏道
T1545_.27.0325a05: 力得一切故
T1545_.27.0325a06: 問若已離色染入正性離生者。彼何時得
T1545_.27.0325a07: 色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。道類智時
T1545_.27.0325a08: 得。由彼爾時名爲住果亦住向故。評曰。彼
T1545_.27.0325a09: 不應作是説。非住果時名住向故。謂得果
T1545_.27.0325a10: 時未起一念向道現前。如何名向。有餘師
T1545_.27.0325a11: 説。彼後若離空無邊處染。爾時乃得色愛盡
T1545_.27.0325a12: 遍知。謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷
T1545_.27.0325a13: 對治故。彼亦不應作如是説。爾時但修未
T1545_.27.0325a14: 來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。復
T1545_.27.0325a15: 有説者。彼後當得阿羅漢果。金剛喩定現
T1545_.27.0325a16: 在前時。乃得此色愛盡遍知。謂彼爾時總於
T1545_.27.0325a17: 三界見修所斷煩惱等斷。同證一味離繋得
T1545_.27.0325a18: 故。彼亦不應作如是説。爾時諸斷總集爲
T1545_.27.0325a19: 一。名一切結盡遍知。如何説得色愛盡遍
T1545_.27.0325a20: 知。應作是説。彼定從果起勝進道現在前
T1545_.27.0325a21: 時。方乃得此色愛盡遍知。若不許彼決定
T1545_.27.0325a22: 從果起勝果道現在前者。諸已離第三靜
T1545_.27.0325a23: 慮染。依下地入正性離生道類智時。得第
T1545_.27.0325a24: 三果。既不起勝果道現在前。彼若命終生
T1545_.27.0325a25: 第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。
T1545_.27.0325a26: 若爾便違十門納息。如説。誰成就樂根。答
T1545_.27.0325a27: 若生遍淨。若生遍淨下。若聖者生遍淨上。
T1545_.27.0325a28: 勿有此失故。必應許諸得果已彼定從果
T1545_.27.0325a29: 起勝果道。爾時方名得色愛盡遍知。由此
T1545_.27.0325b01: 理趣若先已離欲界三四品染。入正性離
T1545_.27.0325b02: 生道類智時得預流果。若經生者定是家家。
T1545_.27.0325b03: 若先已離欲界七八品染。入正性離生道類
T1545_.27.0325b04: 智時得一來果。若經生者定是一間。若不
T1545_.27.0325b05: 許彼得聖果已決定從果起勝果道。彼若
T1545_.27.0325b06: 經生云何成就三四七八品無漏對治根
T1545_.27.0325b07: 爲九遍知攝一切遍知。爲一切遍知攝九
T1545_.27.0325b08: 遍知。答一切攝九。非九攝一切。此中九者
T1545_.27.0325b09: 如前説。一切者此及餘斷。一切體寛故能攝
T1545_.27.0325b10: 九。此九體狹故不能攝一切。如大器能覆
T1545_.27.0325b11: 小器。非小器能覆大器。不攝何等。謂苦智
T1545_.27.0325b12: 已生集智未生。三界見苦所斷結盡非九所
T1545_.27.0325b13: 攝。即苦法智忍滅苦法智生時。所得欲界見
T1545_.27.0325b14: 苦所斷一切法斷。及苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0325b15: 時。所得色無色界見苦所斷一切法斷。如是
T1545_.27.0325b16: 諸斷非九所攝。立見道果初二遍知。縁未
T1545_.27.0325b17: 具故。具見世尊弟子未離欲染。欲界修所
T1545_.27.0325b18: 斷結盡非九所攝。謂諸聖者離欲界一品乃
T1545_.27.0325b19: 至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修
T1545_.27.0325b20: 道果第一遍知。縁未具故。已離欲染未離
T1545_.27.0325b21: 色染。色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖者
T1545_.27.0325b22: 離初靜慮一品修所斷染。乃至離第四靜慮
T1545_.27.0325b23: 八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修道
T1545_.27.0325b24: 果第二遍知縁未具故。已離色染未離無
T1545_.27.0325b25: 色染。無色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖
T1545_.27.0325b26: 者離空無邊處一品修所斷染。乃至離非想
T1545_.27.0325b27: 非非想處八品修所斷染。所得諸斷非九所
T1545_.27.0325b28: 攝。立修道果第三遍知縁未具故
T1545_.27.0325b29: 問諸異生者離欲界一品見修所斷染。乃至
T1545_.27.0325c01: 離無所有處九品見修所斷染。所得諸斷亦
T1545_.27.0325c02: 非九所攝。此中何故不説。答應説而不説
T1545_.27.0325c03: 者。當知此義有餘。復次此中但依聖者作
T1545_.27.0325c04: 論。不依異生。以九遍知唯在聖者身中
T1545_.27.0325c05: 立故
T1545_.27.0325c06: 問諸已離欲界乃至無所有處染。入正性離
T1545_.27.0325c07: 生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。乃
T1545_.27.0325c08: 至未得見修道果斷遍知名。彼斷亦非此九
T1545_.27.0325c09: 所攝。此中何故不説彼耶。答應説而不説
T1545_.27.0325c10: 者。當知此義有餘。復次此中略顯初入門
T1545_.27.0325c11: 故。相麁者説不説細者。復次此中但説具
T1545_.27.0325c12: 縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。是
T1545_.27.0325c13: 故不説
T1545_.27.0325c14: 有八補特伽羅。一預流向。二預流果。三一來
T1545_.27.0325c15: 向。四一來果。五不還向。六不還果。七阿羅漢
T1545_.27.0325c16: 向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。名既
T1545_.27.0325c17: 有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。此名
T1545_.27.0325c18: 有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。名有二
T1545_.27.0325c19: 種實體亦二。預流果一來向。名雖有二實
T1545_.27.0325c20: 體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。
T1545_.27.0325c21: 不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。帶果
T1545_.27.0325c22: 行向有情一故。尊者妙音作如是説。八補特
T1545_.27.0325c23: 伽羅名體倶有八。彼作是説。諸預流者乃至
T1545_.27.0325c24: 未起勝彼果道。成就預流果故名預流
T1545_.27.0325c25: 者。若起勝彼果道便捨預流果故。名一來
T1545_.27.0325c26: 向非預流者。諸一來者乃至未起勝彼果
T1545_.27.0325c27: 道。成就一來果故名一來者。若起勝彼果
T1545_.27.0325c28: 道便捨一來果故。名不還向非一來者。
T1545_.27.0325c29: 諸不還者乃至未起勝彼果道。成就不還
T1545_.27.0326a01: 果故名不還者。若起勝彼果道便捨不還
T1545_.27.0326a02: 果故。名阿羅漢向非不還者。以依根立
T1545_.27.0326a03: 補特伽羅故。不可言一有二種故。彼所造
T1545_.27.0326a04: 生智論言。問一來向成就預流果不。答不
T1545_.27.0326a05: 成就。問不還向成就一來果不。答不成就。
T1545_.27.0326a06: 問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。評
T1545_.27.0326a07: 曰。應作是説。諸有漸次得四果者。彼名雖
T1545_.27.0326a08: 八實體唯五。如名體。名施設體施設。名異
T1545_.27.0326a09: 相體異相。名異性體異性。名建立體建立。名
T1545_.27.0326a10: 差別體差別。名分別體分別。名覺體覺。應知
T1545_.27.0326a11: 亦爾。問若八實體唯有五者。云何建立此八
T1545_.27.0326a12: 種名。答依道現行故立八種。謂預流者乃
T1545_.27.0326a13: 至未起勝彼果道。彼預流果得而亦在身
T1545_.27.0326a14: 成就亦現在前。於一來向未得。未在身未
T1545_.27.0326a15: 成就未現在前。名預流果非一來向。若起
T1545_.27.0326a16: 勝彼果道現在前。彼一來向得而亦在身成
T1545_.27.0326a17: 就亦現在前。於預流果得而不在身成就
T1545_.27.0326a18: 不現在前。名一來向非預流果。諸一來者
T1545_.27.0326a19: 乃至未起勝彼果道。彼一來果得而亦在
T1545_.27.0326a20: 身成就亦現在前。於不還向未得。未在身
T1545_.27.0326a21: 未成就未現在前。名一來果非不還向。若
T1545_.27.0326a22: 起勝彼果道現在前。彼不還向得而亦在
T1545_.27.0326a23: 身成就亦現在前。於一來果得而不在身
T1545_.27.0326a24: 成就不現在前。名不還向非一來果。諸不
T1545_.27.0326a25: 還者乃至未起勝彼果道。彼不還果得而亦
T1545_.27.0326a26: 在身成就亦現在前。於阿羅漢向未得。未
T1545_.27.0326a27: 在身未成就未現在前。名不還果非阿
T1545_.27.0326a28: 羅漢向。若起勝彼果道現在前。彼阿羅漢
T1545_.27.0326a29: 向得而亦在身成就亦現在前。於不還果得
T1545_.27.0326b01: 而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非
T1545_.27.0326b02: 不還果。故體雖五而名有八。若并超越得
T1545_.27.0326b03: 四果者。即名有八體有七種。謂見道中有
T1545_.27.0326b04: 一來向無預流果。有不還向無一來果。唯
T1545_.27.0326b05: 決定無阿羅漢向無不還果。故體有七
T1545_.27.0326b06: 此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。
T1545_.27.0326b07: 乃至廣説。此中以補特伽羅爲章以遍知
T1545_.27.0326b08: 爲門。已説八種補特伽羅。今説此八於九
T1545_.27.0326b09: 遍知有不成就有成就者。此成就者有少
T1545_.27.0326b10: 有多。謂預流向或不成就或成就一二三四
T1545_.27.0326b11: 五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。
T1545_.27.0326b12: 此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四
T1545_.27.0326b13: 縁五縁倶未具故。成就一者。謂集法智集
T1545_.27.0326b14: 類智忍位。此二心頃倶成就欲界見苦集所
T1545_.27.0326b15: 斷法斷一遍知故。成就二者。謂集類智滅
T1545_.27.0326b16: 法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷
T1545_.27.0326b17: 法斷二遍知故。成就三者。謂滅法智滅類
T1545_.27.0326b18: 智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法
T1545_.27.0326b19: 斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。成就
T1545_.27.0326b20: 四者。謂滅類智道法智忍位。此二心頃成就
T1545_.27.0326b21: 三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五
T1545_.27.0326b22: 者。謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三
T1545_.27.0326b23: 界見苦集滅所斷法斷。及欲界見道所斷法
T1545_.27.0326b24: 斷。五遍知故。預流果成就六。謂道類智乃至
T1545_.27.0326b25: 未起勝彼果道。成就三界見所斷法斷六
T1545_.27.0326b26: 遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者
T1545_.27.0326b27: 如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。或
T1545_.27.0326b28: 成就一二三四五即見道後十心頃。如其次
T1545_.27.0326b29: 第二二刹那。若從預流果趣一來果者。及
T1545_.27.0326c01: 一來果成就六。謂從起勝預流果道。乃至
T1545_.27.0326c02: 離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。從
T1545_.27.0326c03: 道類智或離欲染第六解脱道。乃至未起
T1545_.27.0326c04: 勝彼果道。名一來果倶成就六。即三界見
T1545_.27.0326c05: 所斷法斷六遍知。不還向若已離欲染入正
T1545_.27.0326c06: 性離生者如預流向。謂或不成就即見道初
T1545_.27.0326c07: 五心頃。或成就一二三四五即見道後十心
T1545_.27.0326c08: 頃。如其次第二二刹那。此中有説。若已離
T1545_.27.0326c09: 欲染依六地。入正性離生者皆如預流向
T1545_.27.0326c10: 説。有作是説。若已離欲染依未至定入正
T1545_.27.0326c11: 性離生者如預流向説。若依上五地入
T1545_.27.0326c12: 正性離生者非如預流向。謂從苦法智忍
T1545_.27.0326c13: 乃至集類智忍未成就遍知。從集類智乃
T1545_.27.0326c14: 至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所
T1545_.27.0326c15: 斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就
T1545_.27.0326c16: 二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以
T1545_.27.0326c17: 上五地道非欲界法斷對治故。於集滅道三
T1545_.27.0326c18: 法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。若
T1545_.27.0326c19: 從一來果趣不還果者成就六。謂從起
T1545_.27.0326c20: 勝一來。果道。乃至離欲染第九無間道。皆
T1545_.27.0326c21: 名趣不還果者。彼成就六。謂三界見所斷
T1545_.27.0326c22: 法斷六遍知。不還果成就一。謂五順下分結
T1545_.27.0326c23: 盡。從道類智或離欲染第九解脱道。乃至
T1545_.27.0326c24: 未起勝彼果道名不還果。彼成就一五順
T1545_.27.0326c25: 下分結盡遍知。總三界見所斷斷。及欲界修
T1545_.27.0326c26: 所斷斷爲自性故。阿羅漢向或成就一或
T1545_.27.0326c27: 成就二。謂未離色染者成就一。已離色
T1545_.27.0326c28: 染者成就二。謂從起勝不還果道。乃至金
T1545_.27.0326c29: 剛喩定皆名阿羅漢向。彼若未離色界染
T1545_.27.0327a01: 盡成就一。謂五順下分結盡遍知。若已離
T1545_.27.0327a02: 色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。
T1545_.27.0327a03: 阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。總集三
T1545_.27.0327a04: 界一切法斷爲自性故。獨覺大覺如阿羅
T1545_.27.0327a05: 漢。倶唯成就第九遍知。問獨覺學位爲成
T1545_.27.0327a06: 就幾。答部行喩者如聲聞説。麟角喩者如菩
T1545_.27.0327a07: 薩説。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。
T1545_.27.0327a08: 有作是説。如預流向初五心頃。全未成就
T1545_.27.0327a09: 後十心頃如其次第。二二刹那成就一二三
T1545_.27.0327a10: 四五種。復有説者。初七心頃全未成就。從
T1545_.27.0327a11: 集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界
T1545_.27.0327a12: 見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類
T1545_.27.0327a13: 智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法
T1545_.27.0327a14: 斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。於
T1545_.27.0327a15: 集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三
T1545_.27.0327a16: 遍知。從初道類智乃至金剛喩定皆成就一。
T1545_.27.0327a17: 謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛
T1545_.27.0327a18: 盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。初道類智位即
T1545_.27.0327a19: 得此遍知。評曰。彼不應作是説。無一念頃
T1545_.27.0327a20: 得果向故。有作是説。離非想非非想處染
T1545_.27.0327a21: 初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是
T1545_.27.0327a22: 説。爾時但修無色對治道。非色對治故。復
T1545_.27.0327a23: 有説者。金剛喩定現在前時得此遍知。彼亦
T1545_.27.0327a24: 不應作如是説。爾時總於三界一切見修
T1545_.27.0327a25: 所斷法斷。得一味離繋得名得一切結盡
T1545_.27.0327a26: 遍知。如何今時得色愛盡。應作是説。菩薩
T1545_.27.0327a27: 聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍
T1545_.27.0327a28: 知。及色愛盡遍知總集遍知故。無容修彼
T1545_.27.0327a29: 斷對治故
T1545_.27.0327b01: 結蘊第二中有情納息第三之一
T1545_.27.0327b02: 三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及
T1545_.27.0327b03: 解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此
T1545_.27.0327b04: 論。答欲顯三界各二部結令諸有情受種
T1545_.27.0327b05: 種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。作大
T1545_.27.0327b06: 繋縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸
T1545_.27.0327b07: 有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。數入
T1545_.27.0327b08: 母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所
T1545_.27.0327b09: 逼切。生已不知此結過患。復還染習受苦
T1545_.27.0327b10: 無窮。欲令有情於此諸結知見覺。已勤修
T1545_.27.0327b11: 對治斷此諸結得永涅槃。不復輪迴受生
T1545_.27.0327b12: 死苦。如不覺知怨家繋縛無義嶮伏則不
T1545_.27.0327b13: 能避。若覺知者便能避之。故應思惟籌量
T1545_.27.0327b14: 觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不
T1545_.27.0327b15: 忘失。如慈愛子初生之時便作是説。三界
T1545_.27.0327b16: 各有見修所斷二部諸結。有情由此所繋
T1545_.27.0327b17: 縛故。數入母胎受諸苦惱。輪迴生死難
T1545_.27.0327b18: 有出期。問尊者何故於初生時作如是語。
T1545_.27.0327b19: 答以彼尊者在母胎中衆苦逼切便作是
T1545_.27.0327b20: 念。何縁有情數入母胎受如是苦。作是念
T1545_.27.0327b21: 已。由宿愛樂多聞願力即能了知。皆由三
T1545_.27.0327b22: 界各二部結未永斷故。由是初生便能訶
T1545_.27.0327b23: 毀二部諸結種種過患。由此因縁故作斯
T1545_.27.0327b24: 論
T1545_.27.0327b25: 問此中部言欲顯何義。答欲顯衆義。如苾
T1545_.27.0327b26: 芻部名苾芻衆。婆羅門部名婆羅門衆。餘亦
T1545_.27.0327b27: 如是。部衆群聚名異義同。問此中頓言欲
T1545_.27.0327b28: 顯何義。答顯一時義。云何知然。契經説故。
T1545_.27.0327b29: 如契經説。憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。
T1545_.27.0327c01: 到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語
T1545_.27.0327c02: 慰問世尊。佛亦隨宜而慰喩彼。既問喩已
T1545_.27.0327c03: 復白佛言。我昔聞佛曾説此語。去來今世
T1545_.27.0327c04: 無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。
T1545_.27.0327c05: 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。
T1545_.27.0327c06: 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文
T1545_.27.0327c07: 義異受異説。喬答摩尊必不應爾。唯願審
T1545_.27.0327c08: 憶爲我説之。佛言。大王。我憶往昔曾作是
T1545_.27.0327c09: 語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切
T1545_.27.0327c10: 法頓得智見。若言有者必無是處。決定經
T1545_.27.0327c11: 於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具
T1545_.27.0327c12: 六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智
T1545_.27.0327c13: 見。故知頓者欲顯一時
T1545_.27.0327c14: 於欲界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0327c15: 答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及
T1545_.27.0327c16: 色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲
T1545_.27.0327c17: 染。若起欲界下下纒退。頓得欲界見修所斷
T1545_.27.0327c18: 下下品結。若起欲界下中纒退。頓得欲界
T1545_.27.0327c19: 見修所斷下下下中二品結乃至若起欲
T1545_.27.0327c20: 界上上纒退。頓得欲界見修所斷九品諸結。
T1545_.27.0327c21: 先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。
T1545_.27.0327c22: 九品纒中隨起何品令生相續皆頓得。欲界
T1545_.27.0327c23: 見修所斷九品諸結故有頓得此繋。頗有頓
T1545_.27.0327c24: 離繋耶。答有。謂異生離欲染時。此説異生
T1545_.27.0327c25: 離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以
T1545_.27.0327c26: 爲九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品
T1545_.27.0327c27: 無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至
T1545_.27.0327c28: 以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下
T1545_.27.0327c29: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶答無。
T1545_.27.0328a01: 謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界
T1545_.27.0328a02: 修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後
T1545_.27.0328a03: 得欲界見所斷結。故無漸得此繋頗有漸
T1545_.27.0328a04: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328a05: 結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道
T1545_.27.0328a06: 斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所
T1545_.27.0328a07: 斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328a08: 於色界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0328a09: 答有。謂已離色染異生從離色染退時。及
T1545_.27.0328a10: 無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色
T1545_.27.0328a11: 染。若起色界下下纒退。頓得色界見修所
T1545_.27.0328a12: 斷下下品結。若起色界下中纒退。頓得色
T1545_.27.0328a13: 界見修所斷＊下下下中＊二品結。乃至若起
T1545_.27.0328a14: 色界上上纒退。頓得色界見修所斷九品諸
T1545_.27.0328a15: 結。此説自地。若起彼下地九品纒中一一
T1545_.27.0328a16: 退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起
T1545_.27.0328a17: 欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界
T1545_.27.0328a18: 見修所斷九品諸結。有作是説。此中應言。
T1545_.27.0328a19: 已離色染異生起欲界及梵世纒退時。頓
T1545_.27.0328a20: 得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應
T1545_.27.0328a21: 作是説。所以者何。此中總説頓得界繋不
T1545_.27.0328a22: 説地故。若起第四靜慮纒退。乃至若起欲
T1545_.27.0328a23: 界纒退。皆頓得色界見修所斷結。其義無
T1545_.27.0328a24: 異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲
T1545_.27.0328a25: 色界時。九品纒中隨起何品令生相續。皆
T1545_.27.0328a26: 頓得色界見修所斷九品諸結。有作是説。此
T1545_.27.0328a27: 中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得
T1545_.27.0328a28: 色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作
T1545_.27.0328a29: 是説。所以者何。此中總説頓得界繋不説
T1545_.27.0328b01: 地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。皆頓
T1545_.27.0328b02: 得色界見修所斷諸結其義無異。故有頓
T1545_.27.0328b03: 得此繋頗有頓離繋耶。答有。謂異生離色
T1545_.27.0328b04: 染時此説異生離色染位。總束色界一一
T1545_.27.0328b05: 靜慮見修所斷諸煩惱結各爲九品。如刈草
T1545_.27.0328b06: 法品品頓斷。謂下下品無間道頓斷色界一
T1545_.27.0328b07: 一靜慮見修所斷上上品結。乃至以上上品
T1545_.27.0328b08: 無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下
T1545_.27.0328b09: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶。答
T1545_.27.0328b10: 無。謂決定無先得色界見所斷結。後得色
T1545_.27.0328b11: 界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。
T1545_.27.0328b12: 後得色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有
T1545_.27.0328b13: 漸離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所
T1545_.27.0328b14: 斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見
T1545_.27.0328b15: 道斷色界見所斷結。後以修道斷色界修
T1545_.27.0328b16: 所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328b17: 於無色界見修所斷二部結。頗有頓得繋
T1545_.27.0328b18: 耶。答無。謂無異生全離無色染。後起自下
T1545_.27.0328b19: 纒退頓得無色界見修所斷結義。亦無異
T1545_.27.0328b20: 生三界上沒生三界時。頓得無色界見修
T1545_.27.0328b21: 所斷結義。故無頓得此繋。頗有頓離繋
T1545_.27.0328b22: 耶。答無。謂無異生於無色界全離染義故
T1545_.27.0328b23: 決定無頓離無色界見修所斷結。此約界説
T1545_.27.0328b24: 不約地故。雖約地説有頓離義。而非此
T1545_.27.0328b25: 中意所顯示。故無頓離此繋。前無頓得准
T1545_.27.0328b26: 此應知。頗有漸得繋耶。答無。謂決定無
T1545_.27.0328b27: 先得無色界見所斷結。後得無色界修所斷
T1545_.27.0328b28: 結。亦決定無先得無色界修所斷結。後得
T1545_.27.0328b29: 無色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有漸
T1545_.27.0328c01: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328c02: 結後離彼修所斷結。謂諸聖者。先以見道
T1545_.27.0328c03: 斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界
T1545_.27.0328c04: 修所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328c05: 問異生聖者隨離何地九品染時。幾無間道
T1545_.27.0328c06: 幾解脱道而得離耶。有作是説。異生但以三
T1545_.27.0328c07: 無間道三解脱道離九品染。謂以下品無間
T1545_.27.0328c08: 解脱道離上三品染。以中品無間解脱道
T1545_.27.0328c09: 離中三品染。以上品無間解脱道離下三
T1545_.27.0328c10: 品染。聖者亦爾。有餘師説。異生但以一品無
T1545_.27.0328c11: 間解脱道頓離九品染。聖者以九品無間解
T1545_.27.0328c12: 脱道漸離九品染。所以者何。異生道鈍於
T1545_.27.0328c13: 所知斷。不能分折作九品異。故一品道
T1545_.27.0328c14: 而頓斷之。聖者道利於所知斷。能善分＊折
T1545_.27.0328c15: 作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。彼不
T1545_.27.0328c16: 應作是説。若作是説欲顯異生劣於聖
T1545_.27.0328c17: 者。翻顯聖者劣於異生。若諸異生以一品
T1545_.27.0328c18: 道離九品染。聖者以九品道離九品染。豈
T1545_.27.0328c19: 非聖者劣於異生。如多服毒飮少藥時便
T1545_.27.0328c20: 能總吐誰不稱善。應作是説。異生聖者無
T1545_.27.0328c21: 不皆以九無間道九解脱道離九品染。問
T1545_.27.0328c22: 若爾。異生聖者有何差別。答異生以九無間
T1545_.27.0328c23: 道九解脱道。總束見修所斷諸結以爲九
T1545_.27.0328c24: 品。如刈草法品別頓斷。聖者以一無間道
T1545_.27.0328c25: 一解脱道。頓斷九品見所斷結。以九無間道
T1545_.27.0328c26: 九解脱道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖
T1545_.27.0328c27: 者差別
T1545_.27.0328c28: 問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加
T1545_.27.0328c29: 行以幾入定而得離耶。有作是説。以三加
T1545_.27.0329a01: 行以三入定離九品染。謂以初加行以初
T1545_.27.0329a02: 入定離上三品。以第二加行以第二入定
T1545_.27.0329a03: 離中三品。以第三加行以第三入定離下
T1545_.27.0329a04: 三品。評曰。應作是説。此事不定。或有以一
T1545_.27.0329a05: 加行以一入定離九品染。或有乃至以九
T1545_.27.0329a06: 加行以九入定離九品染
T1545_.27.0329a07: 問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息
T1545_.27.0329a08: 爲不止息耶。有作是説。異生不止息。聖者
T1545_.27.0329a09: 或止息或不止息。復有説者。聖者不止息。
T1545_.27.0329a10: 異生或止息或不止息。評曰。應作是説。此
T1545_.27.0329a11: 事不定。謂異生聖者倶或止息或不止息離
T1545_.27.0329a12: 九品染。有餘師説。離欲界染不止息。離色
T1545_.27.0329a13: 無色界染或止息或不止息。或有説者離
T1545_.27.0329a14: 色無色界染不止息。離欲界染或止息或
T1545_.27.0329a15: 不止息。評曰。應作是説。此事不定。離三界
T1545_.27.0329a16: 染皆或止息或不止息而離九品。問異生
T1545_.27.0329a17: 聖者起纒退時起何品纒得何品結。有作
T1545_.27.0329a18: 是説。異生於下三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a19: 下三品結。於中三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a20: 下中六品結。於上三品中隨起一纒退時
T1545_.27.0329a21: 得九品結。聖者起下下品纒退時得下下
T1545_.27.0329a22: 品結起下中品纒退時。得下下下中二品
T1545_.27.0329a23: 結。乃至起上上品纒退時得九品結。復有
T1545_.27.0329a24: 説者。異生於九品中隨起一品纒退時皆
T1545_.27.0329a25: 得九品結。聖者退時義如前説。所以者何。
T1545_.27.0329a26: 異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力
T1545_.27.0329a27: 羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以無
T1545_.27.0329a28: 漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
T1545_.27.0329a29: 堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是説。所
T1545_.27.0329b01: 以者何。異生聖者倶未曾見不服毒藥而
T1545_.27.0329b02: 致死者。應作是説。異生若起下下品纒退
T1545_.27.0329b03: 時得下下品結。若起下中品纒退時。得下
T1545_.27.0329b04: 下下中二品結。乃至若起上上品纒退時得
T1545_.27.0329b05: 九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差
T1545_.27.0329b06: 別。答異生若起下下品纒退時。頓得見修
T1545_.27.0329b07: 所斷下下品結。若起下中品纒退時。頓得
T1545_.27.0329b08: 見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上
T1545_.27.0329b09: 品纒退時。頓得見修所斷九品結。聖者若
T1545_.27.0329b10: 起下下品纒退時。唯得修所斷下下品結。
T1545_.27.0329b11: 若起下中品纒退時。唯得修所斷下下下中
T1545_.27.0329b12: 二品結。乃至若起上上品纒退時。唯得修
T1545_.27.0329b13: 所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生
T1545_.27.0329b14: 聖者差別。有餘師説。若起欲界下三品中隨
T1545_.27.0329b15: 一纒退時。得欲界下三品結。若起欲界中
T1545_.27.0329b16: 三品中隨一纒退時。得欲界下中六品結。若
T1545_.27.0329b17: 起欲界上三品中隨一纒退時。得欲界九品
T1545_.27.0329b18: 結若起色無色界下下品纒退時。得彼下
T1545_.27.0329b19: 下品結。若起色無色界下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b20: 彼下下下中二品纒乃至若起色無色界上
T1545_.27.0329b21: 上品纒退時。得彼九品結。或有説者。若
T1545_.27.0329b22: 起欲界九品中隨一纒退時。皆得欲界九品
T1545_.27.0329b23: 結。若起色無色界纒退時。義如前説。所以
T1545_.27.0329b24: 者何。欲界無定染法易得。色無色界有定
T1545_.27.0329b25: 染法難得故。評曰。彼不應作是説。斷煩
T1545_.27.0329b26: 惱時皆由定故。應作是説。三界九地諸煩
T1545_.27.0329b27: 惱中。若起下下品纒退時。皆唯得下下品
T1545_.27.0329b28: 結若起下中品纒退時。皆得下下下中二
T1545_.27.0329b29: 品結。乃至若起上上品纒退時。皆得九品
T1545_.27.0329c01: 結
T1545_.27.0329c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十三
T1545_.27.0329c03:
T1545_.27.0329c04:
T1545_.27.0329c05:
T1545_.27.0329c06:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0329c07: 四
T1545_.27.0329c08: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0329c09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0329c10: 結蘊第二中有情納息第三之二
T1545_.27.0329c11: 生欲界聖者有三事命終。一全離染而命
T1545_.27.0329c12: 終。二全退而命終。三分離染而命終。異生但
T1545_.27.0329c13: 有二事命終。一全離染而命終。二全退而命
T1545_.27.0329c14: 終。無分離染而命終者。生色界聖者有二
T1545_.27.0329c15: 事命終。一全離染而命終。二分離染而命
T1545_.27.0329c16: 終。無有退者。色無色界無退義故。異生但
T1545_.27.0329c17: 有一事命終。謂全離染彼無退故。無分離
T1545_.27.0329c18: 染而命終故。生無色界聖者異生應知亦
T1545_.27.0329c19: 爾。問何故聖者有分離染而命終。異生不
T1545_.27.0329c20: 爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令極
T1545_.27.0329c21: 堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅
T1545_.27.0329c22: 固。復次聖者成就勝奢摩他･毘鉢舍那。異生
T1545_.27.0329c23: 不爾。復次聖者成就無漏道力隨意所爲。
T1545_.27.0329c24: 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義。
T1545_.27.0329c25: 異生即無。有作是説。以諸聖者具三種力。
T1545_.27.0329c26: 一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有
T1545_.27.0329c27: 全離染而命終義煩惱力故有全退已而命
T1545_.27.0329c28: 終義。聖道力故有分離染而命終義異生但
T1545_.27.0329c29: 有二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。定
T1545_.27.0330a01: 業力故有全離染而命終義。煩惱力故有全
T1545_.27.0330a02: 退已而命終義。無聖道力故無分離染而
T1545_.27.0330a03: 命終義。有餘師説。聖者有三力。一道力。二
T1545_.27.0330a04: 煩惱力。三定業力。由道力故有全離染而
T1545_.27.0330a05: 命終。由煩惱力故有全退已而命終。由定
T1545_.27.0330a06: 業力故有分離染而命終。若全離染得此
T1545_.27.0330a07: 地生非擇滅故。決定受業便不與果。由此
T1545_.27.0330a08: 定業爲留難故。有分離染而命終者。如家
T1545_.27.0330a09: 家等。異生但有二力。謂道力煩惱力。無定
T1545_.27.0330a10: 業力。由道力故有全離染而命終。由煩惱
T1545_.27.0330a11: 力故有全退已而命終。無定業力故無分
T1545_.27.0330a12: 離染而命終。設全離染而有還生此地義
T1545_.27.0330a13: 故。決定受業不爲留難。或有説者。分離染
T1545_.27.0330a14: 位有別立聖補特伽羅。謂離欲界三四品
T1545_.27.0330a15: 染別立家家。離六品染別立一來。離七
T1545_.27.0330a16: 八品別立一間。是故聖者有分離染而命終
T1545_.27.0330a17: 義。異生定無分離染位如聖別立補特伽
T1545_.27.0330a18: 羅。是故彼無分離染已而命終義。復有説
T1545_.27.0330a19: 者。聖者於定有自在力故離染時有離少
T1545_.27.0330a20: 分而命終者。異生於定無自在力。故離染
T1545_.27.0330a21: 時無離少分而命終者。尊者僧伽筏蘇説
T1545_.27.0330a22: 曰。異生亦有分離染位而命終者。然命終已
T1545_.27.0330a23: 結生心時。先所斷結必還成就。評曰。彼不應
T1545_.27.0330a24: 作是説。彼命終心勢力劣故。先所斷結已
T1545_.27.0330a25: 得成就。是故前説於理爲善
T1545_.27.0330a26: 問以世俗道離諸染時。無間解脱有幾行
T1545_.27.0330a27: 相。答諸無間道有三行相。一麁行相。二苦行
T1545_.27.0330a28: 相。三障行相。諸解脱道有三行相。一靜行
T1545_.27.0330a29: 相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相
T1545_.27.0330b01: 後。起解脱道何行相耶。有作是説。從麁行
T1545_.27.0330b02: 相無間道後。起靜行相爲解脱道。從苦行
T1545_.27.0330b03: 相無間道後。起妙行相爲解脱道。從障行
T1545_.27.0330b04: 相無間道後。起離行相爲解脱道。有餘師
T1545_.27.0330b05: 説從麁行相無間道後。起妙行相爲解脱
T1545_.27.0330b06: 道。從苦行相無間道後。起靜行相爲解脱
T1545_.27.0330b07: 道。從障行相無間道後。起離行相爲解脱
T1545_.27.0330b08: 道。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從
T1545_.27.0330b09: 麁行相無間道後。容起靜等三種行相爲
T1545_.27.0330b10: 解脱道。從苦行相無間道。後容起妙等三
T1545_.27.0330b11: 種行相爲解脱道。從障行相無間道後。容
T1545_.27.0330b12: 起離等三種行相爲解脱道。以此六種有
T1545_.27.0330b13: 漏行相隨離染者所樂起故
T1545_.27.0330b14: 問以世俗道離諸染時無間解脱各縁何
T1545_.27.0330b15: 地。答離欲染時。九無間道唯縁欲界。九解
T1545_.27.0330b16: 脱道縁初靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如
T1545_.27.0330b17: 説。頗有思惟色界法。而能遍知欲界耶。
T1545_.27.0330b18: 答有。彼意説斷遍知。云何二道所縁行相而
T1545_.27.0330b19: 不雜亂。若此二道所縁行相有雜亂者。於
T1545_.27.0330b20: 離染事如何不爲障礙留難。答如是二道
T1545_.27.0330b21: 所縁行相雖有雜亂。於離染事然不能爲
T1545_.27.0330b22: 障礙留難。所以者何。彼於離染諸逕路中已
T1545_.27.0330b23: 善修習加行成故。如見道中。縁欲界忍智
T1545_.27.0330b24: 後縁有頂忍智現在前。縁有頂忍智後縁
T1545_.27.0330b25: 欲界忍智現在前。雖有所縁行相雜亂。於
T1545_.27.0330b26: 現觀事。然不能爲障閡留難。所以者何。彼
T1545_.27.0330b27: 於現觀諸逕路中已善修習加行成故。此亦
T1545_.27.0330b28: 如是。故無有失。有作是説。離欲染時九
T1545_.27.0330b29: 無間道八解脱道皆縁欲界。最後解脱縁初
T1545_.27.0330c01: 靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。
T1545_.27.0330c02: 九無間道八解脱道皆縁滅道。最後解脱道
T1545_.27.0330c03: 縁非想非非想處有漏四蘊此亦如是。有餘
T1545_.27.0330c04: 師説。離欲染時或無止息或有止息。無止
T1545_.27.0330c05: 息者。九無間道八解脱道皆縁欲界。最後解
T1545_.27.0330c06: 脱道縁初靜慮。有止息者。或離一品即便
T1545_.27.0330c07: 止息。或離二品而便止息。如是乃至或離
T1545_.27.0330c08: 八品方乃止息。若離一品即止息者。彼無
T1545_.27.0330c09: 間道縁欲界。解脱道縁初靜慮。若離二品
T1545_.27.0330c10: 便止息者。彼二無間道。一解脱道縁欲界。第
T1545_.27.0330c11: 二解脱道縁初靜慮。如是乃至若離八品
T1545_.27.0330c12: 方止息者。彼八無間道七解脱道皆縁欲界。
T1545_.27.0330c13: 第八解脱道縁初靜慮。或有説者。離欲染
T1545_.27.0330c14: 時九無間道九解脱道皆縁欲界。如以苦集
T1545_.27.0330c15: 智離欲染時。九無間道九解脱道皆縁欲
T1545_.27.0330c16: 界。此亦如是。問若爾。雖無無間解脱所縁
T1545_.27.0330c17: 行相雜亂過失。根蘊所説當云何通。如説。
T1545_.27.0330c18: 頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。
T1545_.27.0330c19: 彼意説斷遍知。答根蘊依近加行而説。謂
T1545_.27.0330c20: 修行者將離欲染。先起如是分別思惟。欲
T1545_.27.0330c21: 界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。根蘊後説
T1545_.27.0330c22: 復云何通。如説頗有思惟無色界法而能
T1545_.27.0330c23: 遍知欲界耶。答無。彼意説斷遍知。豈修行
T1545_.27.0330c24: 者將離欲染。不先起此分別思惟。欲界苦
T1545_.27.0330c25: 麁障無色界靜妙離部。答雖起如是分別
T1545_.27.0330c26: 思惟。而遠非近。非於思惟無色界後即能
T1545_.27.0330c27: 引生離欲染道。思惟色界是近加行即能
T1545_.27.0330c28: 引生離欲染道。故彼二説非互相違。復有
T1545_.27.0330c29: 説者。離欲染時九無間道九解脱道皆縁初
T1545_.27.0331a01: 靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如説。頗有思
T1545_.27.0331a02: 惟色界法而能遍知欲界耶。答有。彼意説
T1545_.27.0331a03: 斷遍知。又無二道所縁行相雜亂過失。云何
T1545_.27.0331a04: 縁他地能離餘地染。答此亦無失。如滅道
T1545_.27.0331a05: 智離諸染時。雖縁滅道而斷苦集。此亦
T1545_.27.0331a06: 如是。評曰。如是諸説雖各能生弟子覺慧。
T1545_.27.0331a07: 而最初説於理爲善。謂九無間道皆縁欲
T1545_.27.0331a08: 界。九解脱道皆縁初靜慮。所以者何。以世
T1545_.27.0331a09: 俗道離欲染時。厭下欣上方能離故。如離
T1545_.27.0331a10: 欲染離上七地染。應知亦爾
T1545_.27.0331a11: 問世俗無間解脱道中一一能修幾種行相。
T1545_.27.0331a12: 答諸異生者離欲染時。九無間道中修三行
T1545_.27.0331a13: 相。謂苦麁障。八解脱道中修六行相。謂苦麁
T1545_.27.0331a14: 障及靜妙離。最後解脱道中即修此六行相。
T1545_.27.0331a15: 亦修未來初靜慮地無邊行相。如是乃至離
T1545_.27.0331a16: 無所有處染。隨其所應當知亦爾。若諸聖
T1545_.27.0331a17: 者離欲染時。九無間道中修十九行相。謂
T1545_.27.0331a18: 麁等三及有漏無漏十六聖行相。八解脱道
T1545_.27.0331a19: 中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及有漏
T1545_.27.0331a20: 無漏十六聖行相。最後解脱道中即修此二
T1545_.27.0331a21: 十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。即
T1545_.27.0331a22: 諸聖者離初靜慮染時。九無間道中修十九
T1545_.27.0331a23: 行相。謂麁等三及唯無漏十六聖行相。八解
T1545_.27.0331a24: 脱道中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及
T1545_.27.0331a25: 唯無漏十六聖行相。最後解脱道中即修此
T1545_.27.0331a26: 二十二行相。亦修未來第二靜慮地無邊行
T1545_.27.0331a27: 相如是。乃至離無所有處染。隨其所應當
T1545_.27.0331a28: 知亦爾
T1545_.27.0331a29: 問何故初靜慮近分通修有漏無漏十六聖
T1545_.27.0331b01: 行相。上地近分唯修無漏耶。答初靜慮近
T1545_.27.0331b02: 分有聖行相。故能通修有漏無漏十六聖行
T1545_.27.0331b03: 相。上地近分無聖行相。故唯能修無漏行
T1545_.27.0331b04: 相。有作是説。諸異生者離欲染時。九無間
T1545_.27.0331b05: 道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。不淨
T1545_.27.0331b06: 觀持息念。八解脱道中修十二行相。謂即前
T1545_.27.0331b07: 九及靜等三。最後解脱道中即修此十二行
T1545_.27.0331b08: 相。亦修未來初靜慮地無邊行相。若諸聖者
T1545_.27.0331b09: 離欲染時。九無間道中修二十五行相。謂麁
T1545_.27.0331b10: 等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。及有漏無漏
T1545_.27.0331b11: 十六聖行相。八解脱道中修二十八行相。謂
T1545_.27.0331b12: 即前二十五及靜等三。最後解脱道中即修
T1545_.27.0331b13: 此二十八行相。亦修未來初靜慮地無邊行
T1545_.27.0331b14: 相。上地近分修義如前
T1545_.27.0331b15: 問何故初靜慮近分能修如是種種行相。上
T1545_.27.0331b16: 地近分不能修耶。答初靜慮近分有種種善
T1545_.27.0331b17: 根。故能修此種種行相。上地近分諸善根少。
T1545_.27.0331b18: 故不能修種種行相。復次欲界煩惱有種
T1545_.27.0331b19: 種相還修種種善根。對治上地煩惱無種
T1545_.27.0331b20: 種相故。彼不修種種對治
T1545_.27.0331b21: 問現在倶行負重有用。世俗無間及解脱道
T1545_.27.0331b22: 行相所縁。已如前説。未來修者爲何所縁。
T1545_.27.0331b23: 答離欲染時。九無間道中所修未來麁等三
T1545_.27.0331b24: 行相＊唯縁欲界。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b25: 等三行相。縁欲界及初靜慮。靜等三行相
T1545_.27.0331b26: ＊唯縁初靜慮。最後解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b27: 等三行相通縁三界。靜等三行相縁初靜慮
T1545_.27.0331b28: 乃至非想非非想處。離初靜慮染時。九無間
T1545_.27.0331b29: 道中。所修未來麁等三行相＊唯縁初靜慮。
T1545_.27.0331c01: 八解脱道中。所修未來麁等三行相縁初二
T1545_.27.0331c02: 靜慮。靜等三行相＊唯縁第二靜慮。最後解
T1545_.27.0331c03: 脱道中。所修未來麁等三行相。通縁三界。靜
T1545_.27.0331c04: 等三行相縁第二靜慮。乃至非想非非想處。
T1545_.27.0331c05: 離第二靜慮染時。九無間道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c06: 等三行相＊唯縁第二靜慮。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c07: 未來麁等三行相縁第二第三靜慮。靜等三
T1545_.27.0331c08: 行相＊唯縁第三靜慮。最後解脱道中。所修
T1545_.27.0331c09: 未來麁等三行相通縁三界。靜等三行相縁
T1545_.27.0331c10: 第三靜慮乃至非想非非想處。離第三靜慮
T1545_.27.0331c11: 染時。九無間道中。所修未來麁等三行相
T1545_.27.0331c12: ＊唯縁第三靜慮。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c13: 等三行相縁第三第四靜慮。靜等三行相＊唯
T1545_.27.0331c14: 縁第四靜慮。最後解脱道中。所修未來麁等
T1545_.27.0331c15: 三行相通縁三界。靜等三行相縁第四靜慮
T1545_.27.0331c16: 乃至非想非非想處。離第四靜慮染時。九無
T1545_.27.0331c17: 間道中所修未來麁等三行相＊唯縁第四靜
T1545_.27.0331c18: 慮。八解脱道中。所修未來麁等三行相縁第
T1545_.27.0331c19: 四靜慮及空無邊處。靜等三行相＊唯縁空無
T1545_.27.0331c20: 邊處。最後解脱道中。所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0331c21: 及靜等三行相。縁空無邊處乃至非想非非
T1545_.27.0331c22: 想處。問若離第四靜慮染。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c23: 未來麁等三行相。能縁第四靜慮及空無邊
T1545_.27.0331c24: 處者。識身論説當云何通。如説頗有無色
T1545_.27.0331c25: 界善心能了別色無色界法耶。答無。彼遮
T1545_.27.0331c26: 刹那不遮相續。謂一刹那頃無色界善心。能
T1545_.27.0331c27: 了別色無色法者無有是處。若離彼染八
T1545_.27.0331c28: 解脱道中所修未來麁等三行相。或縁色界
T1545_.27.0331c29: 第四靜慮。或縁無色界空無邊處斯有是
T1545_.27.0332a01: 處故遮刹那不遮相續。此與彼説倶爲
T1545_.27.0332a02: 善通。離空無邊處染時。九無間道中。所修
T1545_.27.0332a03: 未來麁等三行相。＊唯縁空無邊處。八解脱
T1545_.27.0332a04: 道中所修未來麁等三行相。縁空無邊處及
T1545_.27.0332a05: 識無邊處。靜等三行相＊唯縁識無邊處。最
T1545_.27.0332a06: 後解脱道中所修未來麁等三行相及靜等三
T1545_.27.0332a07: 行相。縁識無邊處乃至非想非非想處。離
T1545_.27.0332a08: 識無邊處染時。九無間道中所修未來麁等
T1545_.27.0332a09: 三行相＊唯縁識無邊處。八解脱道中所修未
T1545_.27.0332a10: 來麁等三行相。縁識無邊處及無所有處。靜
T1545_.27.0332a11: 等三行相＊唯縁無所有處。最後解脱道中。
T1545_.27.0332a12: 所修未來麁等三行相及靜等三行相。縁無
T1545_.27.0332a13: 所有處及非想非非想處。離無所有處染時。
T1545_.27.0332a14: 九無間道中所修未來麁等三行相＊唯縁無
T1545_.27.0332a15: 所有處。八解脱道中所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0332a16: 縁無所有處及非想非非想處。靜等三行相
T1545_.27.0332a17: ＊唯縁非想非非想處。最後解脱道中所修未
T1545_.27.0332a18: 來麁等三行相。及靜等三行相。＊唯縁非想
T1545_.27.0332a19: 非非想處。問何故最後解脱道中所修未來
T1545_.27.0332a20: 靜慮所攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁
T1545_.27.0332a21: 等行相＊唯縁無色界耶。答靜慮地中有遍
T1545_.27.0332a22: 縁智。能縁自地下地上地。無色地中無遍
T1545_.27.0332a23: 縁智。＊唯縁自上不縁下地。復次靜慮地
T1545_.27.0332a24: 中功徳麁顯易知易了。非無色地。復次靜
T1545_.27.0332a25: 慮地中多諸功徳多諸勝利。無色不爾。復
T1545_.27.0332a26: 次靜慮地中善有種種異相異性。無色不爾。
T1545_.27.0332a27: 復次靜慮地中有異相根異相受異相心心
T1545_.27.0332a28: 所法。無色不爾。是故爾時所修未來靜慮所
T1545_.27.0332a29: 攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁等行相
T1545_.27.0332b01: 唯縁無色界
T1545_.27.0332b02: 欲界見所斷結盡何果攝。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0332b03: 作此論。答先説三界二部諸結頓漸得捨。
T1545_.27.0332b04: 未説彼斷是何果攝。今欲説之故作斯論。
T1545_.27.0332b05: 欲界見所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0332b06: 處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0332b07: 預流果攝。證一來果時即一來果攝。證不
T1545_.27.0332b08: 還果時即不還果攝。證阿羅漢果時即阿羅
T1545_.27.0332b09: 漢果攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結
T1545_.27.0332b10: 盡非果攝。已離欲染入正性離生者。見道
T1545_.27.0332b11: 十五心頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二
T1545_.27.0332b12: 心頃彼結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果
T1545_.27.0332b13: 攝。答不還阿羅漢果。或無處不還果攝者。謂
T1545_.27.0332b14: 彼結盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果
T1545_.27.0332b15: 攝者。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0332b16: 攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非
T1545_.27.0332b17: 果攝。已離欲染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0332b18: 心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所
T1545_.27.0332b19: 以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0332b20: 第九解脱道生時證不還果。彼結盡即不還
T1545_.27.0332b21: 果攝故。色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門
T1545_.27.0332b22: 果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流
T1545_.27.0332b23: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0332b24: 羅漢果攝。或無處者謂諸異生已離色染彼
T1545_.27.0332b25: 結盡非果攝。已離色染入正性離生者。見
T1545_.27.0332b26: 道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果
T1545_.27.0332b27: 攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡道
T1545_.27.0332b28: 類智生時隨其所應證前三果。彼結盡即前
T1545_.27.0332b29: 三果攝故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅
T1545_.27.0332c01: 漢果。或無處。阿羅漢果攝者謂彼結盡證阿
T1545_.27.0332c02: 羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者謂諸異
T1545_.27.0332c03: 生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入
T1545_.27.0332c04: 正性離生者。見道十五心頃及道類智等。諸
T1545_.27.0332c05: 有學位彼結盡非果攝。次第者從離第四靜
T1545_.27.0332c06: 慮染第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時
T1545_.27.0332c07: 彼結盡非果攝。無色界見所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0332c08: 答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預流
T1545_.27.0332c09: 果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0332c10: 無異生者非果攝義。所以者何。無有異生
T1545_.27.0332c11: 能離非想非非想處見所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0332c12: 者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷
T1545_.27.0332c13: 彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。彼
T1545_.27.0332c14: 結盡即前三果攝故。無色界修所斷結盡何
T1545_.27.0332c15: 果攝。答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時
T1545_.27.0332c16: 即阿羅漢果攝。無異生者非果攝義。所以
T1545_.27.0332c17: 者何。無有異生能離非想非非想處修所斷
T1545_.27.0332c18: 結故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0332c19: 金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智生
T1545_.27.0332c20: 時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。有
T1545_.27.0332c21: 五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。問
T1545_.27.0332c22: 何故作此論。答先雖説三界二部結盡諸果
T1545_.27.0332c23: 所攝。而未説五部結盡諸果所攝。今欲説
T1545_.27.0332c24: 之故作斯論。見苦所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0332c25: 門果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預
T1545_.27.0332c26: 流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即
T1545_.27.0332c27: 阿羅漢果攝。或無處者無有異生。非果攝
T1545_.27.0332c28: 義。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0332c29: 見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃。集滅
T1545_.27.0333a01: 現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果
T1545_.27.0333a02: 攝。見集所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0333a03: 處。四沙門果攝者。如前説。或無處者無有
T1545_.27.0333a04: 異生非果攝義。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0333a05: 非想非非想處見集所斷結故。次第者集現
T1545_.27.0333a06: 觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。彼
T1545_.27.0333a07: 結盡非果攝。見滅所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0333a08: 門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333a09: 處者無有異生非果攝義。所以者何。無異
T1545_.27.0333a10: 生者能離非想非非想處見滅所斷結故。次
T1545_.27.0333a11: 第者滅現觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333a12: 非果攝。見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0333a13: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0333a14: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非
T1545_.27.0333a15: 果攝義。所以者何。無異生者能離非想非
T1545_.27.0333a16: 非想處見道所斷結故。亦無次第者非果
T1545_.27.0333a17: 攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0333a18: 道類智生時隨其所應證前三果。彼結盡即
T1545_.27.0333a19: 前三果攝故。修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0333a20: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0333a21: 無有異生非果攝義。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333a22: 能離非想非非想處修所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333a23: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0333a24: 方斷彼盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0333a25: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0333a26: 有九部結。謂苦法智所斷結。乃至修所斷結。
T1545_.27.0333a27: 問何故作此論。答先雖説五部結盡諸果所
T1545_.27.0333a28: 攝。而未説九部結盡諸果所攝。今欲説之
T1545_.27.0333a29: 故作斯論。即前五部諸結依對治差別説
T1545_.27.0333b01: 爲九部。謂法類智品各別所對治結分爲八
T1545_.27.0333b02: 部。雜所對治總爲一部故有九部。苦法智
T1545_.27.0333b03: 所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無處四沙
T1545_.27.0333b04: 門果攝者。謂彼結盡證預流果時即預流果
T1545_.27.0333b05: 攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0333b06: 處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333b07: 離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333b08: 結盡非果攝。次第者苦現觀三心頃。集滅現
T1545_.27.0333b09: 觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。
T1545_.27.0333b10: 苦類智乃至道法智所斷結盡何果攝。答四
T1545_.27.0333b11: 沙門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333b12: 處者若苦類智所斷結盡。無有異生非果
T1545_.27.0333b13: 攝義。所以者何。無異生者能離非想非非
T1545_.27.0333b14: 想處見苦所縁結故。次第者苦現觀一心頃。
T1545_.27.0333b15: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333b16: 非果攝。若集法智所斷結盡。謂諸異生已離
T1545_.27.0333b17: 欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離
T1545_.27.0333b18: 生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第
T1545_.27.0333b19: 者集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三
T1545_.27.0333b20: 心頃。彼結盡非果攝。若集類智所斷結盡。
T1545_.27.0333b21: 無有異生非果攝義。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333b22: 能離非想非非想處見集所斷結故。次第者
T1545_.27.0333b23: 集現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0333b24: 頃。彼結盡非果攝。若滅法智所斷結盡。謂諸
T1545_.27.0333b25: 異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染
T1545_.27.0333b26: 入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果
T1545_.27.0333b27: 攝。次第者滅道現觀各三心頃彼結盡非果
T1545_.27.0333b28: 攝。若滅類智所斷結盡無有異生非果攝
T1545_.27.0333b29: 義。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0333c01: 見滅所斷結故。次第者滅現觀一心頃。道現
T1545_.27.0333c02: 觀三心頃。彼結盡非果攝。若道法智所斷結
T1545_.27.0333c03: 盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333c04: 離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333c05: 結盡非果攝。次第者道現觀二心頃彼結盡
T1545_.27.0333c06: 非果攝故説無處。道類智所斷結盡何果
T1545_.27.0333c07: 攝。答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預
T1545_.27.0333c08: 流果攝。乃至證阿羅漢果即阿羅漢果攝。無
T1545_.27.0333c09: 有異生非果攝義。所以者何。無異生者能
T1545_.27.0333c10: 離非想非非想處見道所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333c11: 者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方
T1545_.27.0333c12: 斷彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。
T1545_.27.0333c13: 彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0333c14: 答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0333c15: 羅漢果攝。無有異生非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0333c16: 無異生者能離非想非非想處修所斷結故。
T1545_.27.0333c17: 亦無次第者非果攝義。所以者何。金剛喩
T1545_.27.0333c18: 定現在前時方斷彼盡。初盡智生時證阿羅
T1545_.27.0333c19: 漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0333c20: 問爲無間道能斷諸結。爲解脱道能斷諸
T1545_.27.0333c21: 結。設爾何失。二倶有過。所以者何。若無間
T1545_.27.0333c22: 道能斷諸結。此文所説當云何通。如説苦
T1545_.27.0333c23: 法智所斷結。乃至道類智所斷結。若解脱道
T1545_.27.0333c24: 能斷諸結。智蘊所説當云何通。如説諸結
T1545_.27.0333c25: 見苦所斷彼結非苦智斷是苦忍斷。乃至諸
T1545_.27.0333c26: 結見道所斷彼結非道智斷是道忍斷。答應
T1545_.27.0333c27: 作是説。唯無間道能斷諸結。問若爾善通
T1545_.27.0333c28: 智蘊所説。此文所説當云何通。答此文應
T1545_.27.0333c29: 作是説。有九部結。謂苦法智忍所斷。乃至
T1545_.27.0334a01: 道類智忍所斷。而不作是説者有別意趣。
T1545_.27.0334a02: 謂忍屬智是智助伴。諸忍所斷名智所斷。
T1545_.27.0334a03: 如臣所作名王所作。復次無間道正能斷結。
T1545_.27.0334a04: 解脱道持令不生。謂無間道雖正斷結。若
T1545_.27.0334a05: 無解脱道持令不生者。彼結還起便爲過
T1545_.27.0334a06: 患。顯解脱道於斷有用故。此文説法類智
T1545_.27.0334a07: 斷。復次無間解脱同一所作。於斷結事倶
T1545_.27.0334a08: 有勢力。如二力士同害一怨。一撲置地一
T1545_.27.0334a09: 令不起。不爾還起能爲過患。又如二人同
T1545_.27.0334a10: 逐一賊。一驅令出一牢閉門。不爾還入能
T1545_.27.0334a11: 爲過患。又如二士同捉一蛇。一内瓶中一
T1545_.27.0334a12: 牢蓋口。不爾還出能爲過患。無間解脱斷
T1545_.27.0334a13: 結亦然。顯解脱道於斷有用故。此文説法
T1545_.27.0334a14: 類智斷。復次欲顯解脱道於無間道所斷結
T1545_.27.0334a15: 中有多作用。此多作用如根蘊説。故此文
T1545_.27.0334a16: 説法類智斷。復次諸無間道正斷結。得諸解
T1545_.27.0334a17: 脱道與彼諸結斷得倶生。既得彼斷有斷
T1545_.27.0334a18: 彼用。故此文説法類智斷。復次斷有二種。
T1545_.27.0334a19: 一別二通。別唯無間通解脱。此依通説故
T1545_.27.0334a20: 不違理。復次此中諸忍以智名説能引智
T1545_.27.0334a21: 故因立果名。如飢渇名因彼因觸。故能斷
T1545_.27.0334a22: 結唯無間道
T1545_.27.0334a23: 有十五部結。謂三界各有五。即見苦所斷
T1545_.27.0334a24: 結。乃至修所斷結。問何故作此論。答先雖
T1545_.27.0334a25: 説九部結盡諸果所攝。而未説十五部結盡
T1545_.27.0334a26: 諸果所攝。今欲説之故作斯論。謂約界部
T1545_.27.0334a27: 二門。分別諸結差別有十五種。欲界見苦
T1545_.27.0334a28: 集滅道所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無
T1545_.27.0334a29: 處四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0334b01: 預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0334b02: 攝。或無處者若欲界見苦所斷結盡。謂諸異
T1545_.27.0334b03: 生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入
T1545_.27.0334b04: 正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b05: 次第者苦現觀三心頃。集滅現觀各四心頃。
T1545_.27.0334b06: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見集
T1545_.27.0334b07: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果
T1545_.27.0334b08: 攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b09: 頃。彼結盡非果攝。次第者集現觀三心頃。滅
T1545_.27.0334b10: 現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b11: 若欲界見所斷結盡。謂諸異生已離欲染
T1545_.27.0334b12: 彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。
T1545_.27.0334b13: 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者滅道
T1545_.27.0334b14: 現觀各三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見道
T1545_.27.0334b15: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果
T1545_.27.0334b16: 攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b17: 頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二心頃。彼
T1545_.27.0334b18: 結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果攝。答不
T1545_.27.0334b19: 還阿羅漢果或無處。不還果攝者。謂彼結盡
T1545_.27.0334b20: 證不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。謂
T1545_.27.0334b21: 彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0334b22: 處者。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b23: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0334b24: 彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所以
T1545_.27.0334b25: 者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0334b26: 第九解脱道生時證不還果即不還果攝故。
T1545_.27.0334b27: 色界見苦集滅道所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0334b28: 門果或無處。四沙門果者。如前説。或無處
T1545_.27.0334b29: 者若色界見苦所斷結盡。謂諸異生已離色
T1545_.27.0334c01: 染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生
T1545_.27.0334c02: 者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者苦
T1545_.27.0334c03: 現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0334c04: 心頃。彼結盡非果攝。若色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0334c05: 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離
T1545_.27.0334c06: 色染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡
T1545_.27.0334c07: 非果攝。次第者集現觀一心頃。滅現觀四心
T1545_.27.0334c08: 頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見
T1545_.27.0334c09: 滅所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非
T1545_.27.0334c10: 果攝。已離色染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0334c11: 心頃彼結盡非果攝。次第者滅現觀一心頃。
T1545_.27.0334c12: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見道
T1545_.27.0334c13: 所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非果
T1545_.27.0334c14: 攝。已離色染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334c15: 頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所
T1545_.27.0334c16: 以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生
T1545_.27.0334c17: 時隨其所應證前三果彼結盡即前三果攝
T1545_.27.0334c18: 故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢果或
T1545_.27.0334c19: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼結盡證阿羅漢果
T1545_.27.0334c20: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0334c21: 色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離
T1545_.27.0334c22: 生者。見道十五心頃及道類智等諸有學位
T1545_.27.0334c23: 彼結盡非果攝。次第者從離第四靜慮染
T1545_.27.0334c24: 第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時彼結
T1545_.27.0334c25: 盡非果攝。無色界見苦集滅所斷結盡何果
T1545_.27.0334c26: 攝。答四沙門果或無處。四沙門果者。如前
T1545_.27.0334c27: 説。或無處者若無色界見苦所斷結盡。無有
T1545_.27.0334c28: 異生非果攝義。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0334c29: 非想非非想處見修所斷結故。次第者苦現
T1545_.27.0335a01: 觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0335a02: 頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0335a03: 無有異生非果攝義。義如前説。次第者集
T1545_.27.0335a04: 現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。
T1545_.27.0335a05: 彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無
T1545_.27.0335a06: 有異生非果攝義。義如前説。次第者滅現
T1545_.27.0335a07: 觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若
T1545_.27.0335a08: 無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0335a09: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0335a10: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非
T1545_.27.0335a11: 果攝義。義如前説。亦無次第者非果攝義。
T1545_.27.0335a12: 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智
T1545_.27.0335a13: 生時隨其所應證前三果。彼結盡即前三果
T1545_.27.0335a14: 攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0335a15: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0335a16: 無有異生非果攝義。義如前説。亦無次第
T1545_.27.0335a17: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0335a18: 方斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0335a19: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0335a20: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十四
T1545_.27.0335a21:
T1545_.27.0335a22:
T1545_.27.0335a23:
T1545_.27.0335a24:阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
T1545_.27.0335a25: 五
T1545_.27.0335a26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0335a27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0335a28: 結蘊第二中有情納息第三之三
T1545_.27.0335a29: 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。問何
T1545_.27.0335b01: 故作此論。答先雖説十五部結盡諸果所
T1545_.27.0335b02: 攝。而未説十六章煩惱盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0335b03: 説之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門
T1545_.27.0335b04: 果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流
T1545_.27.0335b05: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0335b06: 羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。
T1545_.27.0335b07: 所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0335b08: 有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀
T1545_.27.0335b09: 各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。
T1545_.27.0335b10: 如三結中有身見盡。應知五順下分結中有
T1545_.27.0335b11: 身見。五見中有身見･邊執見盡亦爾。自性等
T1545_.27.0335b12: 故同對治故。戒禁取･疑盡四沙門果攝。四果
T1545_.27.0335b13: 攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以
T1545_.27.0335b14: 者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取
T1545_.27.0335b15: 疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0335b16: 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其
T1545_.27.0335b17: 所應證前三果。戒禁取･疑盡即前三果攝
T1545_.27.0335b18: 故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流･軛
T1545_.27.0335b19: 中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繋中
T1545_.27.0335b20: 戒禁取此實執身繋。五順下分結中戒禁取
T1545_.27.0335b21: 疑。五見中邪見･見取･戒禁取。七隨眠中見･
T1545_.27.0335b22: 疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。
T1545_.27.0335b23: 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335b24: 無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不
T1545_.27.0335b25: 還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果
T1545_.27.0335b26: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0335b27: 欲染彼盡非果攝。已離欲染入正性離生
T1545_.27.0335b28: 者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者
T1545_.27.0335b29: 非果攝義。所以者何。離欲染第九無間道
T1545_.27.0335c01: 滅時方斷彼盡。第九解脱道生時證不還果
T1545_.27.0335c02: 即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中
T1545_.27.0335c03: 欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四
T1545_.27.0335c04: 身繋中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋
T1545_.27.0335c05: 嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中
T1545_.27.0335c06: 鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結
T1545_.27.0335c07: 中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有
T1545_.27.0335c08: 漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢
T1545_.27.0335c09: 果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。
T1545_.27.0335c10: 所以者何。無異生者能離非想非非想處有
T1545_.27.0335c11: 漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。所以
T1545_.27.0335c12: 者何。金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智
T1545_.27.0335c13: 生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如
T1545_.27.0335c14: 有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑
T1545_.27.0335c15: 流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上
T1545_.27.0335c16: 分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛
T1545_.27.0335c17: 身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明
T1545_.27.0335c18: 結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙
T1545_.27.0335c19: 門果攝。或無處。四沙門果攝者如前説。或無
T1545_.27.0335c20: 處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。
T1545_.27.0335c21: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0335c22: 疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃。疑蓋
T1545_.27.0335c23: 盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335c24: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果時
T1545_.27.0335c25: 即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離色
T1545_.27.0335c26: 染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。
T1545_.27.0335c27: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡
T1545_.27.0335c28: 非果攝。次第者從離第四靜慮染第九解
T1545_.27.0335c29: 脱道。乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。
T1545_.27.0324a02: 不還果時二義無闕。一越欲界。二感等流
T1545_.27.0324a03: 異熟二果煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二
T1545_.27.0324a04: 義。一越無色界。二唯感等流一果煩惱盡
T1545_.27.0324a05: 故。後二果位方總集遍知。復次要具二義處
T1545_.27.0324a06: 方總集遍知。一者於三界中隨越一界。二
T1545_.27.0324a07: 者於無慚無愧相應不相應煩惱中隨盡一
T1545_.27.0324a08: 種。得預流果一來果時二義皆闕。離第四
T1545_.27.0324a09: 靜慮第九品染時。雖越色界而闕一義。得
T1545_.27.0324a10: 不還果時二義無闕。一越欲界。二無慚無
T1545_.27.0324a11: 愧相應煩惱盡。得阿羅漢果時亦具二義。
T1545_.27.0324a12: 一越無色界。二無慚無愧不相應煩惱盡故。
T1545_.27.0324a13: 後二果位方總集遍知。復次要具二義處方
T1545_.27.0324a14: 總集遍知。一者於三界中隨越一界。二者
T1545_.27.0324a15: 於五趣四生中隨盡一種。得預流果一來
T1545_.27.0324a16: 果時二義皆闕。離第四靜慮第九品染時。
T1545_.27.0324a17: 雖越色界而闕一義。得不還果時二義無
T1545_.27.0324a18: 闕。一越欲界。二盡人趣胎生。得阿羅漢果
T1545_.27.0324a19: 時亦具二義。一越無色界。二盡天趣化生
T1545_.27.0324a20: 故。後二果位方總集遍知
T1545_.27.0324a21: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十二
T1545_.27.0324a22:
T1545_.27.0324a23:
T1545_.27.0324a24:
T1545_.27.0324a25:
T1545_.27.0324a26:
T1545_.27.0324a27:
T1545_.27.0324a28:
T1545_.27.0324a29:
T1545_.27.0324b01:
T1545_.27.0324b02:
T1545_.27.0324b03:
T1545_.27.0324b04: 三
T1545_.27.0324b05: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0324b06: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0324b07: 結蘊第二中一行納息第二之八
T1545_.27.0324b08: 如是九遍知誰捨幾誰得幾。答有諸有情
T1545_.27.0324b09: 無捨無得。謂諸異生。問此中問答不依異
T1545_.27.0324b10: 生。但依聖者爲有。聖者於九遍知無捨
T1545_.27.0324b11: 得不。答有。謂住本性有勝進時亦無捨
T1545_.27.0324b12: 得。謂苦法智忍滅苦法智生時。及苦類智忍
T1545_.27.0324b13: 滅苦類智生時。皆於九遍知無捨無得。集
T1545_.27.0324b14: 法智忍滅集法智生時無捨得一。集類智忍
T1545_.27.0324b15: 滅集類智生時無捨得一。滅法智忍滅滅法
T1545_.27.0324b16: 智生時無捨得一。滅類智忍滅滅類智生時
T1545_.27.0324b17: 無捨得一。道法智忍滅道法智生時無捨得
T1545_.27.0324b18: 一。道類智忍滅道類智生時。若未離欲染
T1545_.27.0324b19: 入正性離生者亦無捨得一。若已離欲染
T1545_.27.0324b20: 入正性離生者捨五得一。謂捨前五。得五
T1545_.27.0324b21: 順下分結盡遍知。此中有説。六地見道捨得
T1545_.27.0324b22: 皆爾。有説。後五三法智位不得遍知。聖者
T1545_.27.0324b23: 離欲界一品乃至八品染時。無捨無得。離
T1545_.27.0324b24: 第九品染無間道滅解脱道生時捨六得一。
T1545_.27.0324b25: 謂捨前六得五順下分結盡遍知。離初靜
T1545_.27.0324b26: 慮一品染。乃至離第四靜慮八品染時。無
T1545_.27.0324b27: 捨無得。離第四靜慮第九品染。無間道滅
T1545_.27.0324b28: 解脱道生時無捨得一。謂色愛盡遍知。離
T1545_.27.0324b29: 空無邊處一品染。乃至離非想非非想處八
T1545_.27.0324c01: 品染時。無捨無得。離非想非非想處第九
T1545_.27.0324c02: 品染。金剛喩定滅初盡智生時捨二得一。謂
T1545_.27.0324c03: 捨五順下分結盡及色愛盡遍知。得一切結
T1545_.27.0324c04: 盡遍知。此説勝進時遍知捨得。退時亦有
T1545_.27.0324c05: 捨得此義。謂阿羅漢起無色界纒退時。捨
T1545_.27.0324c06: 一得二。謂捨第九得第八第七。即彼起色
T1545_.27.0324c07: 界纒退時捨一得一。謂捨第九得第七。即
T1545_.27.0324c08: 彼起欲界纒退時。捨一得六。謂捨第九
T1545_.27.0324c09: 得前六。已離色界染不還者。起色界纒退
T1545_.27.0324c10: 時。捨一無得。謂捨色愛盡遍知。即彼起欲
T1545_.27.0324c11: 界纒退時。捨二得六。謂捨第八第七。得前
T1545_.27.0324c12: 六。未離色界染不還者。起欲界纒退時。捨
T1545_.27.0324c13: 一得六。謂捨五順下分結盡。得前六。未離
T1545_.27.0324c14: 欲界染聖者。起欲界纒退時。於九遍知無
T1545_.27.0324c15: 捨無得
T1545_.27.0324c16: 如是九遍知問幾是靜慮果。答九是靜慮及
T1545_.27.0324c17: 眷屬果。問幾是無色果。答二是無色及眷屬
T1545_.27.0324c18: 果。謂色愛盡及一切結盡。問幾是根本靜慮
T1545_.27.0324c19: 果。答五。謂第二第四第六及後二。有説。第二
T1545_.27.0324c20: 第四及後三爲五。尊者妙音説。此有八。謂
T1545_.27.0324c21: 除第七。問幾是靜慮眷屬果。答九。謂未至
T1545_.27.0324c22: 定非餘。靜慮中間如根本靜慮説。問幾是根
T1545_.27.0324c23: 本無色果。答一。謂第九。問幾是無色眷屬果。
T1545_.27.0324c24: 答一。謂第八是空無邊處近分非餘。問幾是
T1545_.27.0324c25: 見道果。答六。謂前六。有説七。謂前七。問幾
T1545_.27.0324c26: 是修道果。答三。謂後三。問幾是忍果。答應
T1545_.27.0324c27: 説如見道果。問幾是智果。答應説如修
T1545_.27.0324c28: 道果。問幾是法智果。答三。謂後三。問幾是類
T1545_.27.0324c29: 智果。答二。謂後二。問幾是法智品果。答六
T1545_.27.0325a01: 謂第一第三第五及後三。問幾是類智品果。
T1545_.27.0325a02: 答五。謂第二第四第六及後二。有説六。謂第
T1545_.27.0325a03: 二第四第六及後三。問幾是世俗道果。答二。
T1545_.27.0325a04: 謂第七第八。問幾是無漏道果。答九。無漏道
T1545_.27.0325a05: 力得一切故
T1545_.27.0325a06: 問若已離色染入正性離生者。彼何時得
T1545_.27.0325a07: 色愛盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。道類智時
T1545_.27.0325a08: 得。由彼爾時名爲住果亦住向故。評曰。彼
T1545_.27.0325a09: 不應作是説。非住果時名住向故。謂得果
T1545_.27.0325a10: 時未起一念向道現前。如何名向。有餘師
T1545_.27.0325a11: 説。彼後若離空無邊處染。爾時乃得色愛盡
T1545_.27.0325a12: 遍知。謂彼爾時修未來無漏諸靜慮地彼斷
T1545_.27.0325a13: 對治故。彼亦不應作如是説。爾時但修未
T1545_.27.0325a14: 來無漏諸靜慮地無色對治非色對治故。復
T1545_.27.0325a15: 有説者。彼後當得阿羅漢果。金剛喩定現
T1545_.27.0325a16: 在前時。乃得此色愛盡遍知。謂彼爾時總於
T1545_.27.0325a17: 三界見修所斷煩惱等斷。同證一味離繋得
T1545_.27.0325a18: 故。彼亦不應作如是説。爾時諸斷總集爲
T1545_.27.0325a19: 一。名一切結盡遍知。如何説得色愛盡遍
T1545_.27.0325a20: 知。應作是説。彼定從果起勝進道現在前
T1545_.27.0325a21: 時。方乃得此色愛盡遍知。若不許彼決定
T1545_.27.0325a22: 從果起勝果道現在前者。諸已離第三靜
T1545_.27.0325a23: 慮染。依下地入正性離生道類智時。得第
T1545_.27.0325a24: 三果。既不起勝果道現在前。彼若命終生
T1545_.27.0325a25: 第四靜慮或無色界。應不成就無漏樂根。
T1545_.27.0325a26: 若爾便違十門納息。如説。誰成就樂根。答
T1545_.27.0325a27: 若生遍淨。若生遍淨下。若聖者生遍淨上。
T1545_.27.0325a28: 勿有此失故。必應許諸得果已彼定從果
T1545_.27.0325a29: 起勝果道。爾時方名得色愛盡遍知。由此
T1545_.27.0325b01: 理趣若先已離欲界三四品染。入正性離
T1545_.27.0325b02: 生道類智時得預流果。若經生者定是家家。
T1545_.27.0325b03: 若先已離欲界七八品染。入正性離生道類
T1545_.27.0325b04: 智時得一來果。若經生者定是一間。若不
T1545_.27.0325b05: 許彼得聖果已決定從果起勝果道。彼若
T1545_.27.0325b06: 經生云何成就三四七八品無漏對治根
T1545_.27.0325b07: 爲九遍知攝一切遍知。爲一切遍知攝九
T1545_.27.0325b08: 遍知。答一切攝九。非九攝一切。此中九者
T1545_.27.0325b09: 如前説。一切者此及餘斷。一切體寛故能攝
T1545_.27.0325b10: 九。此九體狹故不能攝一切。如大器能覆
T1545_.27.0325b11: 小器。非小器能覆大器。不攝何等。謂苦智
T1545_.27.0325b12: 已生集智未生。三界見苦所斷結盡非九所
T1545_.27.0325b13: 攝。即苦法智忍滅苦法智生時。所得欲界見
T1545_.27.0325b14: 苦所斷一切法斷。及苦類智忍滅苦類智生
T1545_.27.0325b15: 時。所得色無色界見苦所斷一切法斷。如是
T1545_.27.0325b16: 諸斷非九所攝。立見道果初二遍知。縁未
T1545_.27.0325b17: 具故。具見世尊弟子未離欲染。欲界修所
T1545_.27.0325b18: 斷結盡非九所攝。謂諸聖者離欲界一品乃
T1545_.27.0325b19: 至八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修
T1545_.27.0325b20: 道果第一遍知。縁未具故。已離欲染未離
T1545_.27.0325b21: 色染。色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖者
T1545_.27.0325b22: 離初靜慮一品修所斷染。乃至離第四靜慮
T1545_.27.0325b23: 八品修所斷染。所得諸斷非九所攝。立修道
T1545_.27.0325b24: 果第二遍知縁未具故。已離色染未離無
T1545_.27.0325b25: 色染。無色界修所斷結盡非九所攝。謂諸聖
T1545_.27.0325b26: 者離空無邊處一品修所斷染。乃至離非想
T1545_.27.0325b27: 非非想處八品修所斷染。所得諸斷非九所
T1545_.27.0325b28: 攝。立修道果第三遍知縁未具故
T1545_.27.0325b29: 問諸異生者離欲界一品見修所斷染。乃至
T1545_.27.0325c01: 離無所有處九品見修所斷染。所得諸斷亦
T1545_.27.0325c02: 非九所攝。此中何故不説。答應説而不説
T1545_.27.0325c03: 者。當知此義有餘。復次此中但依聖者作
T1545_.27.0325c04: 論。不依異生。以九遍知唯在聖者身中
T1545_.27.0325c05: 立故
T1545_.27.0325c06: 問諸已離欲界乃至無所有處染。入正性離
T1545_.27.0325c07: 生。彼先所得諸斷。今至聖位隨其所應。乃
T1545_.27.0325c08: 至未得見修道果斷遍知名。彼斷亦非此九
T1545_.27.0325c09: 所攝。此中何故不説彼耶。答應説而不説
T1545_.27.0325c10: 者。當知此義有餘。復次此中略顯初入門
T1545_.27.0325c11: 故。相麁者説不説細者。復次此中但説具
T1545_.27.0325c12: 縛異生入聖道者。彼非具縛而入聖道。是
T1545_.27.0325c13: 故不説
T1545_.27.0325c14: 有八補特伽羅。一預流向。二預流果。三一來
T1545_.27.0325c15: 向。四一來果。五不還向。六不還果。七阿羅漢
T1545_.27.0325c16: 向。八阿羅漢果。問如是八種補特伽羅。名既
T1545_.27.0325c17: 有八實體有幾。阿毘達磨諸論師言。此名
T1545_.27.0325c18: 有八實體唯五。謂預流向阿羅漢果。名有二
T1545_.27.0325c19: 種實體亦二。預流果一來向。名雖有二實
T1545_.27.0325c20: 體唯一。一來果不還向。名雖有二實體唯一。
T1545_.27.0325c21: 不還果阿羅漢向。名雖有二實體唯一。帶果
T1545_.27.0325c22: 行向有情一故。尊者妙音作如是説。八補特
T1545_.27.0325c23: 伽羅名體倶有八。彼作是説。諸預流者乃至
T1545_.27.0325c24: 未起勝彼果道。成就預流果故名預流
T1545_.27.0325c25: 者。若起勝彼果道便捨預流果故。名一來
T1545_.27.0325c26: 向非預流者。諸一來者乃至未起勝彼果
T1545_.27.0325c27: 道。成就一來果故名一來者。若起勝彼果
T1545_.27.0325c28: 道便捨一來果故。名不還向非一來者。
T1545_.27.0325c29: 諸不還者乃至未起勝彼果道。成就不還
T1545_.27.0326a01: 果故名不還者。若起勝彼果道便捨不還
T1545_.27.0326a02: 果故。名阿羅漢向非不還者。以依根立
T1545_.27.0326a03: 補特伽羅故。不可言一有二種故。彼所造
T1545_.27.0326a04: 生智論言。問一來向成就預流果不。答不
T1545_.27.0326a05: 成就。問不還向成就一來果不。答不成就。
T1545_.27.0326a06: 問阿羅漢向成就不還果不。答不成就。評
T1545_.27.0326a07: 曰。應作是説。諸有漸次得四果者。彼名雖
T1545_.27.0326a08: 八實體唯五。如名體。名施設體施設。名異
T1545_.27.0326a09: 相體異相。名異性體異性。名建立體建立。名
T1545_.27.0326a10: 差別體差別。名分別體分別。名覺體覺。應知
T1545_.27.0326a11: 亦爾。問若八實體唯有五者。云何建立此八
T1545_.27.0326a12: 種名。答依道現行故立八種。謂預流者乃
T1545_.27.0326a13: 至未起勝彼果道。彼預流果得而亦在身
T1545_.27.0326a14: 成就亦現在前。於一來向未得。未在身未
T1545_.27.0326a15: 成就未現在前。名預流果非一來向。若起
T1545_.27.0326a16: 勝彼果道現在前。彼一來向得而亦在身成
T1545_.27.0326a17: 就亦現在前。於預流果得而不在身成就
T1545_.27.0326a18: 不現在前。名一來向非預流果。諸一來者
T1545_.27.0326a19: 乃至未起勝彼果道。彼一來果得而亦在
T1545_.27.0326a20: 身成就亦現在前。於不還向未得。未在身
T1545_.27.0326a21: 未成就未現在前。名一來果非不還向。若
T1545_.27.0326a22: 起勝彼果道現在前。彼不還向得而亦在
T1545_.27.0326a23: 身成就亦現在前。於一來果得而不在身
T1545_.27.0326a24: 成就不現在前。名不還向非一來果。諸不
T1545_.27.0326a25: 還者乃至未起勝彼果道。彼不還果得而亦
T1545_.27.0326a26: 在身成就亦現在前。於阿羅漢向未得。未
T1545_.27.0326a27: 在身未成就未現在前。名不還果非阿
T1545_.27.0326a28: 羅漢向。若起勝彼果道現在前。彼阿羅漢
T1545_.27.0326a29: 向得而亦在身成就亦現在前。於不還果得
T1545_.27.0326b01: 而不在身成就不現在前。名阿羅漢向非
T1545_.27.0326b02: 不還果。故體雖五而名有八。若并超越得
T1545_.27.0326b03: 四果者。即名有八體有七種。謂見道中有
T1545_.27.0326b04: 一來向無預流果。有不還向無一來果。唯
T1545_.27.0326b05: 決定無阿羅漢向無不還果。故體有七
T1545_.27.0326b06: 此八補特伽羅於九遍知幾成就。幾不成就。
T1545_.27.0326b07: 乃至廣説。此中以補特伽羅爲章以遍知
T1545_.27.0326b08: 爲門。已説八種補特伽羅。今説此八於九
T1545_.27.0326b09: 遍知有不成就有成就者。此成就者有少
T1545_.27.0326b10: 有多。謂預流向或不成就或成就一二三四
T1545_.27.0326b11: 五。不成就者。謂苦法智忍乃至集法智忍位。
T1545_.27.0326b12: 此五心頃於見修道九種遍知皆未成就。四
T1545_.27.0326b13: 縁五縁倶未具故。成就一者。謂集法智集
T1545_.27.0326b14: 類智忍位。此二心頃倶成就欲界見苦集所
T1545_.27.0326b15: 斷法斷一遍知故。成就二者。謂集類智滅
T1545_.27.0326b16: 法智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷
T1545_.27.0326b17: 法斷二遍知故。成就三者。謂滅法智滅類
T1545_.27.0326b18: 智忍位。此二心頃成就三界見苦集所斷法
T1545_.27.0326b19: 斷。及欲界見滅所斷法斷三遍知故。成就
T1545_.27.0326b20: 四者。謂滅類智道法智忍位。此二心頃成就
T1545_.27.0326b21: 三界見苦集滅所斷法斷四遍知故。成就五
T1545_.27.0326b22: 者。謂道法智道類智忍位。此二心頃成就三
T1545_.27.0326b23: 界見苦集滅所斷法斷。及欲界見道所斷法
T1545_.27.0326b24: 斷。五遍知故。預流果成就六。謂道類智乃至
T1545_.27.0326b25: 未起勝彼果道。成就三界見所斷法斷六
T1545_.27.0326b26: 遍知故。一來向若倍離欲染入正性離生者
T1545_.27.0326b27: 如預流向。謂或不成就即見道初五心頃。或
T1545_.27.0326b28: 成就一二三四五即見道後十心頃。如其次
T1545_.27.0326b29: 第二二刹那。若從預流果趣一來果者。及
T1545_.27.0326c01: 一來果成就六。謂從起勝預流果道。乃至
T1545_.27.0326c02: 離欲染第六無間道。皆名趣一來果者。從
T1545_.27.0326c03: 道類智或離欲染第六解脱道。乃至未起
T1545_.27.0326c04: 勝彼果道。名一來果倶成就六。即三界見
T1545_.27.0326c05: 所斷法斷六遍知。不還向若已離欲染入正
T1545_.27.0326c06: 性離生者如預流向。謂或不成就即見道初
T1545_.27.0326c07: 五心頃。或成就一二三四五即見道後十心
T1545_.27.0326c08: 頃。如其次第二二刹那。此中有説。若已離
T1545_.27.0326c09: 欲染依六地。入正性離生者皆如預流向
T1545_.27.0326c10: 説。有作是説。若已離欲染依未至定入正
T1545_.27.0326c11: 性離生者如預流向説。若依上五地入
T1545_.27.0326c12: 正性離生者非如預流向。謂從苦法智忍
T1545_.27.0326c13: 乃至集類智忍未成就遍知。從集類智乃
T1545_.27.0326c14: 至滅類智忍成就一。謂色無色界見苦集所
T1545_.27.0326c15: 斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智忍成就
T1545_.27.0326c16: 二。謂色無色界見苦集滅所斷法斷遍知。以
T1545_.27.0326c17: 上五地道非欲界法斷對治故。於集滅道三
T1545_.27.0326c18: 法智時。不得欲界見所斷法斷三遍知。若
T1545_.27.0326c19: 從一來果趣不還果者成就六。謂從起
T1545_.27.0326c20: 勝一來。果道。乃至離欲染第九無間道。皆
T1545_.27.0326c21: 名趣不還果者。彼成就六。謂三界見所斷
T1545_.27.0326c22: 法斷六遍知。不還果成就一。謂五順下分結
T1545_.27.0326c23: 盡。從道類智或離欲染第九解脱道。乃至
T1545_.27.0326c24: 未起勝彼果道名不還果。彼成就一五順
T1545_.27.0326c25: 下分結盡遍知。總三界見所斷斷。及欲界修
T1545_.27.0326c26: 所斷斷爲自性故。阿羅漢向或成就一或
T1545_.27.0326c27: 成就二。謂未離色染者成就一。已離色
T1545_.27.0326c28: 染者成就二。謂從起勝不還果道。乃至金
T1545_.27.0326c29: 剛喩定皆名阿羅漢向。彼若未離色界染
T1545_.27.0327a01: 盡成就一。謂五順下分結盡遍知。若已離
T1545_.27.0327a02: 色界染者成就二。謂次前一及色愛盡遍知。
T1545_.27.0327a03: 阿羅漢果成就一。謂一切結盡遍知。總集三
T1545_.27.0327a04: 界一切法斷爲自性故。獨覺大覺如阿羅
T1545_.27.0327a05: 漢。倶唯成就第九遍知。問獨覺學位爲成
T1545_.27.0327a06: 就幾。答部行喩者如聲聞説。麟角喩者如菩
T1545_.27.0327a07: 薩説。問菩薩聖位成就幾耶。答且見道中。
T1545_.27.0327a08: 有作是説。如預流向初五心頃。全未成就
T1545_.27.0327a09: 後十心頃如其次第。二二刹那成就一二三
T1545_.27.0327a10: 四五種。復有説者。初七心頃全未成就。從
T1545_.27.0327a11: 集類智乃至滅類智忍成就一。謂色無色界
T1545_.27.0327a12: 見苦集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類
T1545_.27.0327a13: 智忍成就二。謂色無色界見苦集滅所斷法
T1545_.27.0327a14: 斷遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故。於
T1545_.27.0327a15: 集滅道三法智時。不得欲界見所斷法斷三
T1545_.27.0327a16: 遍知。從初道類智乃至金剛喩定皆成就一。
T1545_.27.0327a17: 謂五順下分結盡遍知。問菩薩何時得色愛
T1545_.27.0327a18: 盡遍知。尊者僧伽筏蘇説曰。初道類智位即
T1545_.27.0327a19: 得此遍知。評曰。彼不應作是説。無一念頃
T1545_.27.0327a20: 得果向故。有作是説。離非想非非想處染
T1545_.27.0327a21: 初無間道時得此遍知。彼亦不應作如是
T1545_.27.0327a22: 説。爾時但修無色對治道。非色對治故。復
T1545_.27.0327a23: 有説者。金剛喩定現在前時得此遍知。彼亦
T1545_.27.0327a24: 不應作如是説。爾時總於三界一切見修
T1545_.27.0327a25: 所斷法斷。得一味離繋得名得一切結盡
T1545_.27.0327a26: 遍知。如何今時得色愛盡。應作是説。菩薩
T1545_.27.0327a27: 聖位決定不得色無色界見道所斷法斷遍
T1545_.27.0327a28: 知。及色愛盡遍知總集遍知故。無容修彼
T1545_.27.0327a29: 斷對治故
T1545_.27.0327b01: 結蘊第二中有情納息第三之一
T1545_.27.0327b02: 三界各有二部結謂見修所斷。如是等章及
T1545_.27.0327b03: 解章義既領會已。次應廣釋。問何故作此
T1545_.27.0327b04: 論。答欲顯三界各二部結令諸有情受種
T1545_.27.0327b05: 種苦。謂此諸結於生死中與諸有情。作大
T1545_.27.0327b06: 繋縛作大無義作大嶮伏。由有此故令諸
T1545_.27.0327b07: 有情於三界中受諸苦惱輪迴生死。數入
T1545_.27.0327b08: 母胎生熟藏間。住冥闇處種種不淨之所
T1545_.27.0327b09: 逼切。生已不知此結過患。復還染習受苦
T1545_.27.0327b10: 無窮。欲令有情於此諸結知見覺。已勤修
T1545_.27.0327b11: 對治斷此諸結得永涅槃。不復輪迴受生
T1545_.27.0327b12: 死苦。如不覺知怨家繋縛無義嶮伏則不
T1545_.27.0327b13: 能避。若覺知者便能避之。故應思惟籌量
T1545_.27.0327b14: 觀察訶毀諸結種種善語乃至經生亦不
T1545_.27.0327b15: 忘失。如慈愛子初生之時便作是説。三界
T1545_.27.0327b16: 各有見修所斷二部諸結。有情由此所繋
T1545_.27.0327b17: 縛故。數入母胎受諸苦惱。輪迴生死難
T1545_.27.0327b18: 有出期。問尊者何故於初生時作如是語。
T1545_.27.0327b19: 答以彼尊者在母胎中衆苦逼切便作是
T1545_.27.0327b20: 念。何縁有情數入母胎受如是苦。作是念
T1545_.27.0327b21: 已。由宿愛樂多聞願力即能了知。皆由三
T1545_.27.0327b22: 界各二部結未永斷故。由是初生便能訶
T1545_.27.0327b23: 毀二部諸結種種過患。由此因縁故作斯
T1545_.27.0327b24: 論
T1545_.27.0327b25: 問此中部言欲顯何義。答欲顯衆義。如苾
T1545_.27.0327b26: 芻部名苾芻衆。婆羅門部名婆羅門衆。餘亦
T1545_.27.0327b27: 如是。部衆群聚名異義同。問此中頓言欲
T1545_.27.0327b28: 顯何義。答顯一時義。云何知然。契經説故。
T1545_.27.0327b29: 如契經説。憍薩羅主勝軍大王。來詣佛所。
T1545_.27.0327c01: 到已頂禮世尊雙足。退坐一面。以敬愛語
T1545_.27.0327c02: 慰問世尊。佛亦隨宜而慰喩彼。既問喩已
T1545_.27.0327c03: 復白佛言。我昔聞佛曾説此語。去來今世
T1545_.27.0327c04: 無有沙門婆羅門等。於一切法具實智見。
T1545_.27.0327c05: 若言有者必無是處。喬答摩尊憶此語不。
T1545_.27.0327c06: 佛言。不憶。復白佛言。世或有人。惡受文
T1545_.27.0327c07: 義異受異説。喬答摩尊必不應爾。唯願審
T1545_.27.0327c08: 憶爲我説之。佛言。大王。我憶往昔曾作是
T1545_.27.0327c09: 語。去來今世無有沙門婆羅門等。於一切
T1545_.27.0327c10: 法頓得智見。若言有者必無是處。決定經
T1545_.27.0327c11: 於三無數劫修習百千難行苦行。積漸具
T1545_.27.0327c12: 六波羅蜜多。然後乃能於一切法具實智
T1545_.27.0327c13: 見。故知頓者欲顯一時
T1545_.27.0327c14: 於欲界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0327c15: 答有。謂已離欲染異生。從離欲染退時及
T1545_.27.0327c16: 色無色界沒生欲界時。謂諸異生已離欲
T1545_.27.0327c17: 染。若起欲界下下纒退。頓得欲界見修所斷
T1545_.27.0327c18: 下下品結。若起欲界下中纒退。頓得欲界
T1545_.27.0327c19: 見修所斷下下下中二品結乃至若起欲
T1545_.27.0327c20: 界上上纒退。頓得欲界見修所斷九品諸結。
T1545_.27.0327c21: 先頓斷故今還頓得。又上二界沒生欲界時。
T1545_.27.0327c22: 九品纒中隨起何品令生相續皆頓得。欲界
T1545_.27.0327c23: 見修所斷九品諸結故有頓得此繋。頗有頓
T1545_.27.0327c24: 離繋耶。答有。謂異生離欲染時。此説異生
T1545_.27.0327c25: 離欲染位。總束欲界見修所斷諸煩惱結以
T1545_.27.0327c26: 爲九品。如刈草法品品頓斷。謂以下下品
T1545_.27.0327c27: 無間道。頓斷欲界見修所斷上上品結。乃至
T1545_.27.0327c28: 以上上品無間道。頓斷欲界見修所斷下下
T1545_.27.0327c29: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶答無。
T1545_.27.0328a01: 謂決定無先得欲界見所斷結。後得欲界
T1545_.27.0328a02: 修所斷結。亦決定無先得欲界修所斷結。後
T1545_.27.0328a03: 得欲界見所斷結。故無漸得此繋頗有漸
T1545_.27.0328a04: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328a05: 結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見道
T1545_.27.0328a06: 斷欲界見所斷結。後以修道斷欲界修所
T1545_.27.0328a07: 斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328a08: 於色界見修所斷二部結頗有頓得繋耶。
T1545_.27.0328a09: 答有。謂已離色染異生從離色染退時。及
T1545_.27.0328a10: 無色界沒生欲色界時。謂諸異生已離色
T1545_.27.0328a11: 染。若起色界下下纒退。頓得色界見修所
T1545_.27.0328a12: 斷下下品結。若起色界下中纒退。頓得色
T1545_.27.0328a13: 界見修所斷＊下下下中＊二品結。乃至若起
T1545_.27.0328a14: 色界上上纒退。頓得色界見修所斷九品諸
T1545_.27.0328a15: 結。此説自地。若起彼下地九品纒中一一
T1545_.27.0328a16: 退時。皆頓得上地見修所斷九品諸結。若起
T1545_.27.0328a17: 欲界九品結中一一退時。亦皆頓得色界
T1545_.27.0328a18: 見修所斷九品諸結。有作是説。此中應言。
T1545_.27.0328a19: 已離色染異生起欲界及梵世纒退時。頓
T1545_.27.0328a20: 得色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應
T1545_.27.0328a21: 作是説。所以者何。此中總説頓得界繋不
T1545_.27.0328a22: 説地故。若起第四靜慮纒退。乃至若起欲
T1545_.27.0328a23: 界纒退。皆頓得色界見修所斷結。其義無
T1545_.27.0328a24: 異先頓斷故今還頓得。又無色界沒生欲
T1545_.27.0328a25: 色界時。九品纒中隨起何品令生相續。皆
T1545_.27.0328a26: 頓得色界見修所斷九品諸結。有作是説。此
T1545_.27.0328a27: 中應言。無色界沒生欲界及梵世時。頓得
T1545_.27.0328a28: 色界見修所斷二部諸結。評曰。彼不應作
T1545_.27.0328a29: 是説。所以者何。此中總説頓得界繋不説
T1545_.27.0328b01: 地故。若生第四靜慮乃至若生欲界。皆頓
T1545_.27.0328b02: 得色界見修所斷諸結其義無異。故有頓
T1545_.27.0328b03: 得此繋頗有頓離繋耶。答有。謂異生離色
T1545_.27.0328b04: 染時此説異生離色染位。總束色界一一
T1545_.27.0328b05: 靜慮見修所斷諸煩惱結各爲九品。如刈草
T1545_.27.0328b06: 法品品頓斷。謂下下品無間道頓斷色界一
T1545_.27.0328b07: 一靜慮見修所斷上上品結。乃至以上上品
T1545_.27.0328b08: 無間道頓斷色界一一靜慮見修所斷下下
T1545_.27.0328b09: 品結。故有頓離此繋。頗有漸得繋耶。答
T1545_.27.0328b10: 無。謂決定無先得色界見所斷結。後得色
T1545_.27.0328b11: 界修所斷結。亦決定無先得色界修所斷結。
T1545_.27.0328b12: 後得色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有
T1545_.27.0328b13: 漸離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所
T1545_.27.0328b14: 斷結。後離彼修所斷結。謂諸聖者先以見
T1545_.27.0328b15: 道斷色界見所斷結。後以修道斷色界修
T1545_.27.0328b16: 所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328b17: 於無色界見修所斷二部結。頗有頓得繋
T1545_.27.0328b18: 耶。答無。謂無異生全離無色染。後起自下
T1545_.27.0328b19: 纒退頓得無色界見修所斷結義。亦無異
T1545_.27.0328b20: 生三界上沒生三界時。頓得無色界見修
T1545_.27.0328b21: 所斷結義。故無頓得此繋。頗有頓離繋
T1545_.27.0328b22: 耶。答無。謂無異生於無色界全離染義故
T1545_.27.0328b23: 決定無頓離無色界見修所斷結。此約界説
T1545_.27.0328b24: 不約地故。雖約地説有頓離義。而非此
T1545_.27.0328b25: 中意所顯示。故無頓離此繋。前無頓得准
T1545_.27.0328b26: 此應知。頗有漸得繋耶。答無。謂決定無
T1545_.27.0328b27: 先得無色界見所斷結。後得無色界修所斷
T1545_.27.0328b28: 結。亦決定無先得無色界修所斷結。後得
T1545_.27.0328b29: 無色界見所斷結。故無漸得此繋。頗有漸
T1545_.27.0328c01: 離繋耶。答有。謂世尊弟子先離彼見所斷
T1545_.27.0328c02: 結後離彼修所斷結。謂諸聖者。先以見道
T1545_.27.0328c03: 斷無色界見所斷結。後以修道斷無色界
T1545_.27.0328c04: 修所斷結。故有漸離此繋
T1545_.27.0328c05: 問異生聖者隨離何地九品染時。幾無間道
T1545_.27.0328c06: 幾解脱道而得離耶。有作是説。異生但以三
T1545_.27.0328c07: 無間道三解脱道離九品染。謂以下品無間
T1545_.27.0328c08: 解脱道離上三品染。以中品無間解脱道
T1545_.27.0328c09: 離中三品染。以上品無間解脱道離下三
T1545_.27.0328c10: 品染。聖者亦爾。有餘師説。異生但以一品無
T1545_.27.0328c11: 間解脱道頓離九品染。聖者以九品無間解
T1545_.27.0328c12: 脱道漸離九品染。所以者何。異生道鈍於
T1545_.27.0328c13: 所知斷。不能分折作九品異。故一品道
T1545_.27.0328c14: 而頓斷之。聖者道利於所知斷。能善分＊折
T1545_.27.0328c15: 作九品異。故九品道而漸斷之。評曰。彼不
T1545_.27.0328c16: 應作是説。若作是説欲顯異生劣於聖
T1545_.27.0328c17: 者。翻顯聖者劣於異生。若諸異生以一品
T1545_.27.0328c18: 道離九品染。聖者以九品道離九品染。豈
T1545_.27.0328c19: 非聖者劣於異生。如多服毒飮少藥時便
T1545_.27.0328c20: 能總吐誰不稱善。應作是説。異生聖者無
T1545_.27.0328c21: 不皆以九無間道九解脱道離九品染。問
T1545_.27.0328c22: 若爾。異生聖者有何差別。答異生以九無間
T1545_.27.0328c23: 道九解脱道。總束見修所斷諸結以爲九
T1545_.27.0328c24: 品。如刈草法品別頓斷。聖者以一無間道
T1545_.27.0328c25: 一解脱道。頓斷九品見所斷結。以九無間道
T1545_.27.0328c26: 九解脱道漸斷九品修所斷結。是謂異生聖
T1545_.27.0328c27: 者差別
T1545_.27.0328c28: 問異生聖者隨離何地九品染時。以幾加
T1545_.27.0328c29: 行以幾入定而得離耶。有作是説。以三加
T1545_.27.0329a01: 行以三入定離九品染。謂以初加行以初
T1545_.27.0329a02: 入定離上三品。以第二加行以第二入定
T1545_.27.0329a03: 離中三品。以第三加行以第三入定離下
T1545_.27.0329a04: 三品。評曰。應作是説。此事不定。或有以一
T1545_.27.0329a05: 加行以一入定離九品染。或有乃至以九
T1545_.27.0329a06: 加行以九入定離九品染
T1545_.27.0329a07: 問異生聖者隨離何地九品染時。爲止息
T1545_.27.0329a08: 爲不止息耶。有作是説。異生不止息。聖者
T1545_.27.0329a09: 或止息或不止息。復有説者。聖者不止息。
T1545_.27.0329a10: 異生或止息或不止息。評曰。應作是説。此
T1545_.27.0329a11: 事不定。謂異生聖者倶或止息或不止息離
T1545_.27.0329a12: 九品染。有餘師説。離欲界染不止息。離色
T1545_.27.0329a13: 無色界染或止息或不止息。或有説者離
T1545_.27.0329a14: 色無色界染不止息。離欲界染或止息或
T1545_.27.0329a15: 不止息。評曰。應作是説。此事不定。離三界
T1545_.27.0329a16: 染皆或止息或不止息而離九品。問異生
T1545_.27.0329a17: 聖者起纒退時起何品纒得何品結。有作
T1545_.27.0329a18: 是説。異生於下三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a19: 下三品結。於中三品中隨起一纒退時得
T1545_.27.0329a20: 下中六品結。於上三品中隨起一纒退時
T1545_.27.0329a21: 得九品結。聖者起下下品纒退時得下下
T1545_.27.0329a22: 品結起下中品纒退時。得下下下中二品
T1545_.27.0329a23: 結。乃至起上上品纒退時得九品結。復有
T1545_.27.0329a24: 説者。異生於九品中隨起一品纒退時皆
T1545_.27.0329a25: 得九品結。聖者退時義如前説。所以者何。
T1545_.27.0329a26: 異生但以世俗定力任持相續。諸世俗定力
T1545_.27.0329a27: 羸劣故淨不堅牢染法易得。聖者亦以無
T1545_.27.0329a28: 漏定力任持相續。諸無漏定力強勝故淨法
T1545_.27.0329a29: 堅牢染法難得故。評曰。彼不應作是説。所
T1545_.27.0329b01: 以者何。異生聖者倶未曾見不服毒藥而
T1545_.27.0329b02: 致死者。應作是説。異生若起下下品纒退
T1545_.27.0329b03: 時得下下品結。若起下中品纒退時。得下
T1545_.27.0329b04: 下下中二品結。乃至若起上上品纒退時得
T1545_.27.0329b05: 九品結。聖者亦爾。問若爾。異生聖者有何差
T1545_.27.0329b06: 別。答異生若起下下品纒退時。頓得見修
T1545_.27.0329b07: 所斷下下品結。若起下中品纒退時。頓得
T1545_.27.0329b08: 見修所斷下下下中二品結。乃至若起上上
T1545_.27.0329b09: 品纒退時。頓得見修所斷九品結。聖者若
T1545_.27.0329b10: 起下下品纒退時。唯得修所斷下下品結。
T1545_.27.0329b11: 若起下中品纒退時。唯得修所斷下下下中
T1545_.27.0329b12: 二品結。乃至若起上上品纒退時。唯得修
T1545_.27.0329b13: 所斷九品結。見所斷結無退得義。是謂異生
T1545_.27.0329b14: 聖者差別。有餘師説。若起欲界下三品中隨
T1545_.27.0329b15: 一纒退時。得欲界下三品結。若起欲界中
T1545_.27.0329b16: 三品中隨一纒退時。得欲界下中六品結。若
T1545_.27.0329b17: 起欲界上三品中隨一纒退時。得欲界九品
T1545_.27.0329b18: 結若起色無色界下下品纒退時。得彼下
T1545_.27.0329b19: 下品結。若起色無色界下中品纒退時。得
T1545_.27.0329b20: 彼下下下中二品纒乃至若起色無色界上
T1545_.27.0329b21: 上品纒退時。得彼九品結。或有説者。若
T1545_.27.0329b22: 起欲界九品中隨一纒退時。皆得欲界九品
T1545_.27.0329b23: 結。若起色無色界纒退時。義如前説。所以
T1545_.27.0329b24: 者何。欲界無定染法易得。色無色界有定
T1545_.27.0329b25: 染法難得故。評曰。彼不應作是説。斷煩
T1545_.27.0329b26: 惱時皆由定故。應作是説。三界九地諸煩
T1545_.27.0329b27: 惱中。若起下下品纒退時。皆唯得下下品
T1545_.27.0329b28: 結若起下中品纒退時。皆得下下下中二
T1545_.27.0329b29: 品結。乃至若起上上品纒退時。皆得九品
T1545_.27.0329c01: 結
T1545_.27.0329c02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十三
T1545_.27.0329c03:
T1545_.27.0329c04:
T1545_.27.0329c05:
T1545_.27.0329c06:
T1545_.27.0329c07: 四
T1545_.27.0329c08: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0329c09: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0329c10: 結蘊第二中有情納息第三之二
T1545_.27.0329c11: 生欲界聖者有三事命終。一全離染而命
T1545_.27.0329c12: 終。二全退而命終。三分離染而命終。異生但
T1545_.27.0329c13: 有二事命終。一全離染而命終。二全退而命
T1545_.27.0329c14: 終。無分離染而命終者。生色界聖者有二
T1545_.27.0329c15: 事命終。一全離染而命終。二分離染而命
T1545_.27.0329c16: 終。無有退者。色無色界無退義故。異生但
T1545_.27.0329c17: 有一事命終。謂全離染彼無退故。無分離
T1545_.27.0329c18: 染而命終故。生無色界聖者異生應知亦
T1545_.27.0329c19: 爾。問何故聖者有分離染而命終。異生不
T1545_.27.0329c20: 爾。答以諸聖者有無漏定。任持相續令極
T1545_.27.0329c21: 堅固。異生但有世俗諸定。任持相續非極堅
T1545_.27.0329c22: 固。復次聖者成就勝奢摩他･毘鉢舍那。異生
T1545_.27.0329c23: 不爾。復次聖者成就無漏道力隨意所爲。
T1545_.27.0329c24: 異生不爾。是故聖者有分離染而命終義。
T1545_.27.0329c25: 異生即無。有作是説。以諸聖者具三種力。
T1545_.27.0329c26: 一聖道力。二煩惱力。三定業力。定業力故有
T1545_.27.0329c27: 全離染而命終義煩惱力故有全退已而命
T1545_.27.0329c28: 終義。聖道力故有分離染而命終義異生但
T1545_.27.0329c29: 有二種力。謂煩惱力。定業力。無聖道力。定
T1545_.27.0330a01: 業力故有全離染而命終義。煩惱力故有全
T1545_.27.0330a02: 退已而命終義。無聖道力故無分離染而
T1545_.27.0330a03: 命終義。有餘師説。聖者有三力。一道力。二
T1545_.27.0330a04: 煩惱力。三定業力。由道力故有全離染而
T1545_.27.0330a05: 命終。由煩惱力故有全退已而命終。由定
T1545_.27.0330a06: 業力故有分離染而命終。若全離染得此
T1545_.27.0330a07: 地生非擇滅故。決定受業便不與果。由此
T1545_.27.0330a08: 定業爲留難故。有分離染而命終者。如家
T1545_.27.0330a09: 家等。異生但有二力。謂道力煩惱力。無定
T1545_.27.0330a10: 業力。由道力故有全離染而命終。由煩惱
T1545_.27.0330a11: 力故有全退已而命終。無定業力故無分
T1545_.27.0330a12: 離染而命終。設全離染而有還生此地義
T1545_.27.0330a13: 故。決定受業不爲留難。或有説者。分離染
T1545_.27.0330a14: 位有別立聖補特伽羅。謂離欲界三四品
T1545_.27.0330a15: 染別立家家。離六品染別立一來。離七
T1545_.27.0330a16: 八品別立一間。是故聖者有分離染而命終
T1545_.27.0330a17: 義。異生定無分離染位如聖別立補特伽
T1545_.27.0330a18: 羅。是故彼無分離染已而命終義。復有説
T1545_.27.0330a19: 者。聖者於定有自在力故離染時有離少
T1545_.27.0330a20: 分而命終者。異生於定無自在力。故離染
T1545_.27.0330a21: 時無離少分而命終者。尊者僧伽筏蘇説
T1545_.27.0330a22: 曰。異生亦有分離染位而命終者。然命終已
T1545_.27.0330a23: 結生心時。先所斷結必還成就。評曰。彼不應
T1545_.27.0330a24: 作是説。彼命終心勢力劣故。先所斷結已
T1545_.27.0330a25: 得成就。是故前説於理爲善
T1545_.27.0330a26: 問以世俗道離諸染時。無間解脱有幾行
T1545_.27.0330a27: 相。答諸無間道有三行相。一麁行相。二苦行
T1545_.27.0330a28: 相。三障行相。諸解脱道有三行相。一靜行
T1545_.27.0330a29: 相。二妙行相。三離行相。問無間道中何行相
T1545_.27.0330b01: 後。起解脱道何行相耶。有作是説。從麁行
T1545_.27.0330b02: 相無間道後。起靜行相爲解脱道。從苦行
T1545_.27.0330b03: 相無間道後。起妙行相爲解脱道。從障行
T1545_.27.0330b04: 相無間道後。起離行相爲解脱道。有餘師
T1545_.27.0330b05: 説從麁行相無間道後。起妙行相爲解脱
T1545_.27.0330b06: 道。從苦行相無間道後。起靜行相爲解脱
T1545_.27.0330b07: 道。從障行相無間道後。起離行相爲解脱
T1545_.27.0330b08: 道。麁妙苦靜障離對故。評曰。此事不定。從
T1545_.27.0330b09: 麁行相無間道後。容起靜等三種行相爲
T1545_.27.0330b10: 解脱道。從苦行相無間道。後容起妙等三
T1545_.27.0330b11: 種行相爲解脱道。從障行相無間道後。容
T1545_.27.0330b12: 起離等三種行相爲解脱道。以此六種有
T1545_.27.0330b13: 漏行相隨離染者所樂起故
T1545_.27.0330b14: 問以世俗道離諸染時無間解脱各縁何
T1545_.27.0330b15: 地。答離欲染時。九無間道唯縁欲界。九解
T1545_.27.0330b16: 脱道縁初靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如
T1545_.27.0330b17: 説。頗有思惟色界法。而能遍知欲界耶。
T1545_.27.0330b18: 答有。彼意説斷遍知。云何二道所縁行相而
T1545_.27.0330b19: 不雜亂。若此二道所縁行相有雜亂者。於
T1545_.27.0330b20: 離染事如何不爲障礙留難。答如是二道
T1545_.27.0330b21: 所縁行相雖有雜亂。於離染事然不能爲
T1545_.27.0330b22: 障礙留難。所以者何。彼於離染諸逕路中已
T1545_.27.0330b23: 善修習加行成故。如見道中。縁欲界忍智
T1545_.27.0330b24: 後縁有頂忍智現在前。縁有頂忍智後縁
T1545_.27.0330b25: 欲界忍智現在前。雖有所縁行相雜亂。於
T1545_.27.0330b26: 現觀事。然不能爲障閡留難。所以者何。彼
T1545_.27.0330b27: 於現觀諸逕路中已善修習加行成故。此亦
T1545_.27.0330b28: 如是。故無有失。有作是説。離欲染時九
T1545_.27.0330b29: 無間道八解脱道皆縁欲界。最後解脱縁初
T1545_.27.0330c01: 靜慮。如以滅道智離非想非非想處染時。
T1545_.27.0330c02: 九無間道八解脱道皆縁滅道。最後解脱道
T1545_.27.0330c03: 縁非想非非想處有漏四蘊此亦如是。有餘
T1545_.27.0330c04: 師説。離欲染時或無止息或有止息。無止
T1545_.27.0330c05: 息者。九無間道八解脱道皆縁欲界。最後解
T1545_.27.0330c06: 脱道縁初靜慮。有止息者。或離一品即便
T1545_.27.0330c07: 止息。或離二品而便止息。如是乃至或離
T1545_.27.0330c08: 八品方乃止息。若離一品即止息者。彼無
T1545_.27.0330c09: 間道縁欲界。解脱道縁初靜慮。若離二品
T1545_.27.0330c10: 便止息者。彼二無間道。一解脱道縁欲界。第
T1545_.27.0330c11: 二解脱道縁初靜慮。如是乃至若離八品
T1545_.27.0330c12: 方止息者。彼八無間道七解脱道皆縁欲界。
T1545_.27.0330c13: 第八解脱道縁初靜慮。或有説者。離欲染
T1545_.27.0330c14: 時九無間道九解脱道皆縁欲界。如以苦集
T1545_.27.0330c15: 智離欲染時。九無間道九解脱道皆縁欲
T1545_.27.0330c16: 界。此亦如是。問若爾。雖無無間解脱所縁
T1545_.27.0330c17: 行相雜亂過失。根蘊所説當云何通。如説。
T1545_.27.0330c18: 頗有思惟色界法而能遍知欲界耶。答有。
T1545_.27.0330c19: 彼意説斷遍知。答根蘊依近加行而説。謂
T1545_.27.0330c20: 修行者將離欲染。先起如是分別思惟。欲
T1545_.27.0330c21: 界苦麁障初靜慮靜妙離。問若爾。根蘊後説
T1545_.27.0330c22: 復云何通。如説頗有思惟無色界法而能
T1545_.27.0330c23: 遍知欲界耶。答無。彼意説斷遍知。豈修行
T1545_.27.0330c24: 者將離欲染。不先起此分別思惟。欲界苦
T1545_.27.0330c25: 麁障無色界靜妙離部。答雖起如是分別
T1545_.27.0330c26: 思惟。而遠非近。非於思惟無色界後即能
T1545_.27.0330c27: 引生離欲染道。思惟色界是近加行即能
T1545_.27.0330c28: 引生離欲染道。故彼二説非互相違。復有
T1545_.27.0330c29: 説者。離欲染時九無間道九解脱道皆縁初
T1545_.27.0331a01: 靜慮。問若爾。善通根蘊所説。如説。頗有思
T1545_.27.0331a02: 惟色界法而能遍知欲界耶。答有。彼意説
T1545_.27.0331a03: 斷遍知。又無二道所縁行相雜亂過失。云何
T1545_.27.0331a04: 縁他地能離餘地染。答此亦無失。如滅道
T1545_.27.0331a05: 智離諸染時。雖縁滅道而斷苦集。此亦
T1545_.27.0331a06: 如是。評曰。如是諸説雖各能生弟子覺慧。
T1545_.27.0331a07: 而最初説於理爲善。謂九無間道皆縁欲
T1545_.27.0331a08: 界。九解脱道皆縁初靜慮。所以者何。以世
T1545_.27.0331a09: 俗道離欲染時。厭下欣上方能離故。如離
T1545_.27.0331a10: 欲染離上七地染。應知亦爾
T1545_.27.0331a11: 問世俗無間解脱道中一一能修幾種行相。
T1545_.27.0331a12: 答諸異生者離欲染時。九無間道中修三行
T1545_.27.0331a13: 相。謂苦麁障。八解脱道中修六行相。謂苦麁
T1545_.27.0331a14: 障及靜妙離。最後解脱道中即修此六行相。
T1545_.27.0331a15: 亦修未來初靜慮地無邊行相。如是乃至離
T1545_.27.0331a16: 無所有處染。隨其所應當知亦爾。若諸聖
T1545_.27.0331a17: 者離欲染時。九無間道中修十九行相。謂
T1545_.27.0331a18: 麁等三及有漏無漏十六聖行相。八解脱道
T1545_.27.0331a19: 中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及有漏
T1545_.27.0331a20: 無漏十六聖行相。最後解脱道中即修此二
T1545_.27.0331a21: 十二行相。亦修未來初靜慮地無邊行相。即
T1545_.27.0331a22: 諸聖者離初靜慮染時。九無間道中修十九
T1545_.27.0331a23: 行相。謂麁等三及唯無漏十六聖行相。八解
T1545_.27.0331a24: 脱道中修二十二行相。謂麁等三靜等三。及
T1545_.27.0331a25: 唯無漏十六聖行相。最後解脱道中即修此
T1545_.27.0331a26: 二十二行相。亦修未來第二靜慮地無邊行
T1545_.27.0331a27: 相如是。乃至離無所有處染。隨其所應當
T1545_.27.0331a28: 知亦爾
T1545_.27.0331a29: 問何故初靜慮近分通修有漏無漏十六聖
T1545_.27.0331b01: 行相。上地近分唯修無漏耶。答初靜慮近
T1545_.27.0331b02: 分有聖行相。故能通修有漏無漏十六聖行
T1545_.27.0331b03: 相。上地近分無聖行相。故唯能修無漏行
T1545_.27.0331b04: 相。有作是説。諸異生者離欲染時。九無間
T1545_.27.0331b05: 道中修九行相。謂麁等三及慈悲喜捨。不淨
T1545_.27.0331b06: 觀持息念。八解脱道中修十二行相。謂即前
T1545_.27.0331b07: 九及靜等三。最後解脱道中即修此十二行
T1545_.27.0331b08: 相。亦修未來初靜慮地無邊行相。若諸聖者
T1545_.27.0331b09: 離欲染時。九無間道中修二十五行相。謂麁
T1545_.27.0331b10: 等三慈悲喜捨。不淨觀持息念。及有漏無漏
T1545_.27.0331b11: 十六聖行相。八解脱道中修二十八行相。謂
T1545_.27.0331b12: 即前二十五及靜等三。最後解脱道中即修
T1545_.27.0331b13: 此二十八行相。亦修未來初靜慮地無邊行
T1545_.27.0331b14: 相。上地近分修義如前
T1545_.27.0331b15: 問何故初靜慮近分能修如是種種行相。上
T1545_.27.0331b16: 地近分不能修耶。答初靜慮近分有種種善
T1545_.27.0331b17: 根。故能修此種種行相。上地近分諸善根少。
T1545_.27.0331b18: 故不能修種種行相。復次欲界煩惱有種
T1545_.27.0331b19: 種相還修種種善根。對治上地煩惱無種
T1545_.27.0331b20: 種相故。彼不修種種對治
T1545_.27.0331b21: 問現在倶行負重有用。世俗無間及解脱道
T1545_.27.0331b22: 行相所縁。已如前説。未來修者爲何所縁。
T1545_.27.0331b23: 答離欲染時。九無間道中所修未來麁等三
T1545_.27.0331b24: 行相＊唯縁欲界。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b25: 等三行相。縁欲界及初靜慮。靜等三行相
T1545_.27.0331b26: ＊唯縁初靜慮。最後解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331b27: 等三行相通縁三界。靜等三行相縁初靜慮
T1545_.27.0331b28: 乃至非想非非想處。離初靜慮染時。九無間
T1545_.27.0331b29: 道中。所修未來麁等三行相＊唯縁初靜慮。
T1545_.27.0331c01: 八解脱道中。所修未來麁等三行相縁初二
T1545_.27.0331c02: 靜慮。靜等三行相＊唯縁第二靜慮。最後解
T1545_.27.0331c03: 脱道中。所修未來麁等三行相。通縁三界。靜
T1545_.27.0331c04: 等三行相縁第二靜慮。乃至非想非非想處。
T1545_.27.0331c05: 離第二靜慮染時。九無間道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c06: 等三行相＊唯縁第二靜慮。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c07: 未來麁等三行相縁第二第三靜慮。靜等三
T1545_.27.0331c08: 行相＊唯縁第三靜慮。最後解脱道中。所修
T1545_.27.0331c09: 未來麁等三行相通縁三界。靜等三行相縁
T1545_.27.0331c10: 第三靜慮乃至非想非非想處。離第三靜慮
T1545_.27.0331c11: 染時。九無間道中。所修未來麁等三行相
T1545_.27.0331c12: ＊唯縁第三靜慮。八解脱道中。所修未來麁
T1545_.27.0331c13: 等三行相縁第三第四靜慮。靜等三行相＊唯
T1545_.27.0331c14: 縁第四靜慮。最後解脱道中。所修未來麁等
T1545_.27.0331c15: 三行相通縁三界。靜等三行相縁第四靜慮
T1545_.27.0331c16: 乃至非想非非想處。離第四靜慮染時。九無
T1545_.27.0331c17: 間道中所修未來麁等三行相＊唯縁第四靜
T1545_.27.0331c18: 慮。八解脱道中。所修未來麁等三行相縁第
T1545_.27.0331c19: 四靜慮及空無邊處。靜等三行相＊唯縁空無
T1545_.27.0331c20: 邊處。最後解脱道中。所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0331c21: 及靜等三行相。縁空無邊處乃至非想非非
T1545_.27.0331c22: 想處。問若離第四靜慮染。八解脱道中所修
T1545_.27.0331c23: 未來麁等三行相。能縁第四靜慮及空無邊
T1545_.27.0331c24: 處者。識身論説當云何通。如説頗有無色
T1545_.27.0331c25: 界善心能了別色無色界法耶。答無。彼遮
T1545_.27.0331c26: 刹那不遮相續。謂一刹那頃無色界善心。能
T1545_.27.0331c27: 了別色無色法者無有是處。若離彼染八
T1545_.27.0331c28: 解脱道中所修未來麁等三行相。或縁色界
T1545_.27.0331c29: 第四靜慮。或縁無色界空無邊處斯有是
T1545_.27.0332a01: 處故遮刹那不遮相續。此與彼説倶爲
T1545_.27.0332a02: 善通。離空無邊處染時。九無間道中。所修
T1545_.27.0332a03: 未來麁等三行相。＊唯縁空無邊處。八解脱
T1545_.27.0332a04: 道中所修未來麁等三行相。縁空無邊處及
T1545_.27.0332a05: 識無邊處。靜等三行相＊唯縁識無邊處。最
T1545_.27.0332a06: 後解脱道中所修未來麁等三行相及靜等三
T1545_.27.0332a07: 行相。縁識無邊處乃至非想非非想處。離
T1545_.27.0332a08: 識無邊處染時。九無間道中所修未來麁等
T1545_.27.0332a09: 三行相＊唯縁識無邊處。八解脱道中所修未
T1545_.27.0332a10: 來麁等三行相。縁識無邊處及無所有處。靜
T1545_.27.0332a11: 等三行相＊唯縁無所有處。最後解脱道中。
T1545_.27.0332a12: 所修未來麁等三行相及靜等三行相。縁無
T1545_.27.0332a13: 所有處及非想非非想處。離無所有處染時。
T1545_.27.0332a14: 九無間道中所修未來麁等三行相＊唯縁無
T1545_.27.0332a15: 所有處。八解脱道中所修未來麁等三行相。
T1545_.27.0332a16: 縁無所有處及非想非非想處。靜等三行相
T1545_.27.0332a17: ＊唯縁非想非非想處。最後解脱道中所修未
T1545_.27.0332a18: 來麁等三行相。及靜等三行相。＊唯縁非想
T1545_.27.0332a19: 非非想處。問何故最後解脱道中所修未來
T1545_.27.0332a20: 靜慮所攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁
T1545_.27.0332a21: 等行相＊唯縁無色界耶。答靜慮地中有遍
T1545_.27.0332a22: 縁智。能縁自地下地上地。無色地中無遍
T1545_.27.0332a23: 縁智。＊唯縁自上不縁下地。復次靜慮地
T1545_.27.0332a24: 中功徳麁顯易知易了。非無色地。復次靜
T1545_.27.0332a25: 慮地中多諸功徳多諸勝利。無色不爾。復
T1545_.27.0332a26: 次靜慮地中善有種種異相異性。無色不爾。
T1545_.27.0332a27: 復次靜慮地中有異相根異相受異相心心
T1545_.27.0332a28: 所法。無色不爾。是故爾時所修未來靜慮所
T1545_.27.0332a29: 攝麁等行相通縁三界。無色所攝麁等行相
T1545_.27.0332b01: 唯縁無色界
T1545_.27.0332b02: 欲界見所斷結盡何果攝。乃至廣説。問何故
T1545_.27.0332b03: 作此論。答先説三界二部諸結頓漸得捨。
T1545_.27.0332b04: 未説彼斷是何果攝。今欲説之故作斯論。
T1545_.27.0332b05: 欲界見所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0332b06: 處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0332b07: 預流果攝。證一來果時即一來果攝。證不
T1545_.27.0332b08: 還果時即不還果攝。證阿羅漢果時即阿羅
T1545_.27.0332b09: 漢果攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結
T1545_.27.0332b10: 盡非果攝。已離欲染入正性離生者。見道
T1545_.27.0332b11: 十五心頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二
T1545_.27.0332b12: 心頃彼結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果
T1545_.27.0332b13: 攝。答不還阿羅漢果。或無處不還果攝者。謂
T1545_.27.0332b14: 彼結盡證不還果時即不還果攝。阿羅漢果
T1545_.27.0332b15: 攝者。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0332b16: 攝。或無處者謂諸異生已離欲染彼結盡非
T1545_.27.0332b17: 果攝。已離欲染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0332b18: 心頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所
T1545_.27.0332b19: 以者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0332b20: 第九解脱道生時證不還果。彼結盡即不還
T1545_.27.0332b21: 果攝故。色界見所斷結盡。何果攝。答四沙門
T1545_.27.0332b22: 果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預流
T1545_.27.0332b23: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0332b24: 羅漢果攝。或無處者謂諸異生已離色染彼
T1545_.27.0332b25: 結盡非果攝。已離色染入正性離生者。見
T1545_.27.0332b26: 道十五心頃彼結盡非果攝。無次第者非果
T1545_.27.0332b27: 攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡道
T1545_.27.0332b28: 類智生時隨其所應證前三果。彼結盡即前
T1545_.27.0332b29: 三果攝故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅
T1545_.27.0332c01: 漢果。或無處。阿羅漢果攝者謂彼結盡證阿
T1545_.27.0332c02: 羅漢果時即阿羅漢果攝。或無處者謂諸異
T1545_.27.0332c03: 生已離色染彼結盡非果攝。已離色染入
T1545_.27.0332c04: 正性離生者。見道十五心頃及道類智等。諸
T1545_.27.0332c05: 有學位彼結盡非果攝。次第者從離第四靜
T1545_.27.0332c06: 慮染第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時
T1545_.27.0332c07: 彼結盡非果攝。無色界見所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0332c08: 答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預流
T1545_.27.0332c09: 果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0332c10: 無異生者非果攝義。所以者何。無有異生
T1545_.27.0332c11: 能離非想非非想處見所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0332c12: 者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷
T1545_.27.0332c13: 彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。彼
T1545_.27.0332c14: 結盡即前三果攝故。無色界修所斷結盡何
T1545_.27.0332c15: 果攝。答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時
T1545_.27.0332c16: 即阿羅漢果攝。無異生者非果攝義。所以
T1545_.27.0332c17: 者何。無有異生能離非想非非想處修所斷
T1545_.27.0332c18: 結故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0332c19: 金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智生
T1545_.27.0332c20: 時證阿羅漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故。有
T1545_.27.0332c21: 五部結。謂見苦所斷結。乃至修所斷結。問
T1545_.27.0332c22: 何故作此論。答先雖説三界二部結盡諸果
T1545_.27.0332c23: 所攝。而未説五部結盡諸果所攝。今欲説
T1545_.27.0332c24: 之故作斯論。見苦所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0332c25: 門果或無處。四沙門果攝者。謂彼結盡證預
T1545_.27.0332c26: 流果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即
T1545_.27.0332c27: 阿羅漢果攝。或無處者無有異生。非果攝
T1545_.27.0332c28: 義。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0332c29: 見苦所斷結故。次第者苦現觀一心頃。集滅
T1545_.27.0333a01: 現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果
T1545_.27.0333a02: 攝。見集所斷結盡何果攝。答四沙門果或無
T1545_.27.0333a03: 處。四沙門果攝者。如前説。或無處者無有
T1545_.27.0333a04: 異生非果攝義。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0333a05: 非想非非想處見集所斷結故。次第者集現
T1545_.27.0333a06: 觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。彼
T1545_.27.0333a07: 結盡非果攝。見滅所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0333a08: 門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333a09: 處者無有異生非果攝義。所以者何。無異
T1545_.27.0333a10: 生者能離非想非非想處見滅所斷結故。次
T1545_.27.0333a11: 第者滅現觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333a12: 非果攝。見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0333a13: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0333a14: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非
T1545_.27.0333a15: 果攝義。所以者何。無異生者能離非想非
T1545_.27.0333a16: 非想處見道所斷結故。亦無次第者非果
T1545_.27.0333a17: 攝義。所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0333a18: 道類智生時隨其所應證前三果。彼結盡即
T1545_.27.0333a19: 前三果攝故。修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0333a20: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0333a21: 無有異生非果攝義。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333a22: 能離非想非非想處修所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333a23: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0333a24: 方斷彼盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0333a25: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0333a26: 有九部結。謂苦法智所斷結。乃至修所斷結。
T1545_.27.0333a27: 問何故作此論。答先雖説五部結盡諸果所
T1545_.27.0333a28: 攝。而未説九部結盡諸果所攝。今欲説之
T1545_.27.0333a29: 故作斯論。即前五部諸結依對治差別説
T1545_.27.0333b01: 爲九部。謂法類智品各別所對治結分爲八
T1545_.27.0333b02: 部。雜所對治總爲一部故有九部。苦法智
T1545_.27.0333b03: 所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無處四沙
T1545_.27.0333b04: 門果攝者。謂彼結盡證預流果時即預流果
T1545_.27.0333b05: 攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0333b06: 處者謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333b07: 離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333b08: 結盡非果攝。次第者苦現觀三心頃。集滅現
T1545_.27.0333b09: 觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。
T1545_.27.0333b10: 苦類智乃至道法智所斷結盡何果攝。答四
T1545_.27.0333b11: 沙門果或無處。四沙門果攝者。如前説。或無
T1545_.27.0333b12: 處者若苦類智所斷結盡。無有異生非果
T1545_.27.0333b13: 攝義。所以者何。無異生者能離非想非非
T1545_.27.0333b14: 想處見苦所縁結故。次第者苦現觀一心頃。
T1545_.27.0333b15: 集滅現觀各四心頃。道現觀三心頃。彼結盡
T1545_.27.0333b16: 非果攝。若集法智所斷結盡。謂諸異生已離
T1545_.27.0333b17: 欲染彼結盡非果攝。已離欲染入正性離
T1545_.27.0333b18: 生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第
T1545_.27.0333b19: 者集現觀三心頃。滅現觀四心頃。道現觀三
T1545_.27.0333b20: 心頃。彼結盡非果攝。若集類智所斷結盡。
T1545_.27.0333b21: 無有異生非果攝義。所以者何。無異生者
T1545_.27.0333b22: 能離非想非非想處見集所斷結故。次第者
T1545_.27.0333b23: 集現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0333b24: 頃。彼結盡非果攝。若滅法智所斷結盡。謂諸
T1545_.27.0333b25: 異生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染
T1545_.27.0333b26: 入正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果
T1545_.27.0333b27: 攝。次第者滅道現觀各三心頃彼結盡非果
T1545_.27.0333b28: 攝。若滅類智所斷結盡無有異生非果攝
T1545_.27.0333b29: 義。所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0333c01: 見滅所斷結故。次第者滅現觀一心頃。道現
T1545_.27.0333c02: 觀三心頃。彼結盡非果攝。若道法智所斷結
T1545_.27.0333c03: 盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。已
T1545_.27.0333c04: 離欲染入正性離生者。見道十五心頃彼
T1545_.27.0333c05: 結盡非果攝。次第者道現觀二心頃彼結盡
T1545_.27.0333c06: 非果攝故説無處。道類智所斷結盡何果
T1545_.27.0333c07: 攝。答四沙門果。謂彼結盡證預流果時即預
T1545_.27.0333c08: 流果攝。乃至證阿羅漢果即阿羅漢果攝。無
T1545_.27.0333c09: 有異生非果攝義。所以者何。無異生者能
T1545_.27.0333c10: 離非想非非想處見道所斷結故。亦無次第
T1545_.27.0333c11: 者非果攝義。所以者何。道類智忍滅時方
T1545_.27.0333c12: 斷彼盡。道類智生時隨其所應證前三果。
T1545_.27.0333c13: 彼結盡即前三果攝故。修所斷結盡何果攝。
T1545_.27.0333c14: 答阿羅漢果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0333c15: 羅漢果攝。無有異生非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0333c16: 無異生者能離非想非非想處修所斷結故。
T1545_.27.0333c17: 亦無次第者非果攝義。所以者何。金剛喩
T1545_.27.0333c18: 定現在前時方斷彼盡。初盡智生時證阿羅
T1545_.27.0333c19: 漢果。彼結盡即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0333c20: 問爲無間道能斷諸結。爲解脱道能斷諸
T1545_.27.0333c21: 結。設爾何失。二倶有過。所以者何。若無間
T1545_.27.0333c22: 道能斷諸結。此文所説當云何通。如説苦
T1545_.27.0333c23: 法智所斷結。乃至道類智所斷結。若解脱道
T1545_.27.0333c24: 能斷諸結。智蘊所説當云何通。如説諸結
T1545_.27.0333c25: 見苦所斷彼結非苦智斷是苦忍斷。乃至諸
T1545_.27.0333c26: 結見道所斷彼結非道智斷是道忍斷。答應
T1545_.27.0333c27: 作是説。唯無間道能斷諸結。問若爾善通
T1545_.27.0333c28: 智蘊所説。此文所説當云何通。答此文應
T1545_.27.0333c29: 作是説。有九部結。謂苦法智忍所斷。乃至
T1545_.27.0334a01: 道類智忍所斷。而不作是説者有別意趣。
T1545_.27.0334a02: 謂忍屬智是智助伴。諸忍所斷名智所斷。
T1545_.27.0334a03: 如臣所作名王所作。復次無間道正能斷結。
T1545_.27.0334a04: 解脱道持令不生。謂無間道雖正斷結。若
T1545_.27.0334a05: 無解脱道持令不生者。彼結還起便爲過
T1545_.27.0334a06: 患。顯解脱道於斷有用故。此文説法類智
T1545_.27.0334a07: 斷。復次無間解脱同一所作。於斷結事倶
T1545_.27.0334a08: 有勢力。如二力士同害一怨。一撲置地一
T1545_.27.0334a09: 令不起。不爾還起能爲過患。又如二人同
T1545_.27.0334a10: 逐一賊。一驅令出一牢閉門。不爾還入能
T1545_.27.0334a11: 爲過患。又如二士同捉一蛇。一内瓶中一
T1545_.27.0334a12: 牢蓋口。不爾還出能爲過患。無間解脱斷
T1545_.27.0334a13: 結亦然。顯解脱道於斷有用故。此文説法
T1545_.27.0334a14: 類智斷。復次欲顯解脱道於無間道所斷結
T1545_.27.0334a15: 中有多作用。此多作用如根蘊説。故此文
T1545_.27.0334a16: 説法類智斷。復次諸無間道正斷結。得諸解
T1545_.27.0334a17: 脱道與彼諸結斷得倶生。既得彼斷有斷
T1545_.27.0334a18: 彼用。故此文説法類智斷。復次斷有二種。
T1545_.27.0334a19: 一別二通。別唯無間通解脱。此依通説故
T1545_.27.0334a20: 不違理。復次此中諸忍以智名説能引智
T1545_.27.0334a21: 故因立果名。如飢渇名因彼因觸。故能斷
T1545_.27.0334a22: 結唯無間道
T1545_.27.0334a23: 有十五部結。謂三界各有五。即見苦所斷
T1545_.27.0334a24: 結。乃至修所斷結。問何故作此論。答先雖
T1545_.27.0334a25: 説九部結盡諸果所攝。而未説十五部結盡
T1545_.27.0334a26: 諸果所攝。今欲説之故作斯論。謂約界部
T1545_.27.0334a27: 二門。分別諸結差別有十五種。欲界見苦
T1545_.27.0334a28: 集滅道所斷結盡何果攝。答四沙門果。或無
T1545_.27.0334a29: 處四沙門果攝者。謂彼結盡證預流果時即
T1545_.27.0334b01: 預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿羅漢果
T1545_.27.0334b02: 攝。或無處者若欲界見苦所斷結盡。謂諸異
T1545_.27.0334b03: 生已離欲染彼結盡非果攝。已離欲染入
T1545_.27.0334b04: 正性離生者。見道十五心頃彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b05: 次第者苦現觀三心頃。集滅現觀各四心頃。
T1545_.27.0334b06: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見集
T1545_.27.0334b07: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果
T1545_.27.0334b08: 攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b09: 頃。彼結盡非果攝。次第者集現觀三心頃。滅
T1545_.27.0334b10: 現觀四心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b11: 若欲界見所斷結盡。謂諸異生已離欲染
T1545_.27.0334b12: 彼結盡非果攝。已離欲染入正性離生者。
T1545_.27.0334b13: 見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者滅道
T1545_.27.0334b14: 現觀各三心頃。彼結盡非果攝。若欲界見道
T1545_.27.0334b15: 所斷結盡。謂諸異生已離欲染彼結盡非果
T1545_.27.0334b16: 攝。已離欲染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334b17: 頃彼結盡非果攝。次第者道現觀二心頃。彼
T1545_.27.0334b18: 結盡非果攝。欲界修所斷結盡何果攝。答不
T1545_.27.0334b19: 還阿羅漢果或無處。不還果攝者。謂彼結盡
T1545_.27.0334b20: 證不還果時即不還果攝。阿羅漢果攝者。謂
T1545_.27.0334b21: 彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。或無
T1545_.27.0334b22: 處者。謂諸異生已離欲染彼結盡非果攝。
T1545_.27.0334b23: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0334b24: 彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所以
T1545_.27.0334b25: 者何。離欲染第九無間道滅時方斷彼盡。
T1545_.27.0334b26: 第九解脱道生時證不還果即不還果攝故。
T1545_.27.0334b27: 色界見苦集滅道所斷結盡何果攝。答四沙
T1545_.27.0334b28: 門果或無處。四沙門果者。如前説。或無處
T1545_.27.0334b29: 者若色界見苦所斷結盡。謂諸異生已離色
T1545_.27.0334c01: 染彼結盡非果攝。已離色染入正性離生
T1545_.27.0334c02: 者。見道十五心頃彼結盡非果攝。次第者苦
T1545_.27.0334c03: 現觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三
T1545_.27.0334c04: 心頃。彼結盡非果攝。若色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0334c05: 謂諸異生已離色染彼結盡非果攝。已離
T1545_.27.0334c06: 色染入正性離生者。見道十五心頃彼結盡
T1545_.27.0334c07: 非果攝。次第者集現觀一心頃。滅現觀四心
T1545_.27.0334c08: 頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見
T1545_.27.0334c09: 滅所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非
T1545_.27.0334c10: 果攝。已離色染入正性離生者。見道十五
T1545_.27.0334c11: 心頃彼結盡非果攝。次第者滅現觀一心頃。
T1545_.27.0334c12: 道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若色界見道
T1545_.27.0334c13: 所斷結盡。謂諸異生已離色染彼結盡非果
T1545_.27.0334c14: 攝。已離色染入正性離生者。見道十五心
T1545_.27.0334c15: 頃彼結盡非果攝。無次第者非果攝義。所
T1545_.27.0334c16: 以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生
T1545_.27.0334c17: 時隨其所應證前三果彼結盡即前三果攝
T1545_.27.0334c18: 故。色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢果或
T1545_.27.0334c19: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼結盡證阿羅漢果
T1545_.27.0334c20: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0334c21: 色染彼結盡非果攝。已離色染入正性離
T1545_.27.0334c22: 生者。見道十五心頃及道類智等諸有學位
T1545_.27.0334c23: 彼結盡非果攝。次第者從離第四靜慮染
T1545_.27.0334c24: 第九解脱道。乃至金剛喩定現在前時彼結
T1545_.27.0334c25: 盡非果攝。無色界見苦集滅所斷結盡何果
T1545_.27.0334c26: 攝。答四沙門果或無處。四沙門果者。如前
T1545_.27.0334c27: 説。或無處者若無色界見苦所斷結盡。無有
T1545_.27.0334c28: 異生非果攝義。所以者何。無異生者能離
T1545_.27.0334c29: 非想非非想處見修所斷結故。次第者苦現
T1545_.27.0335a01: 觀一心頃。集滅現觀各四心頃。道現觀三心
T1545_.27.0335a02: 頃。彼結盡非果攝。若無色界見集所斷結盡。
T1545_.27.0335a03: 無有異生非果攝義。義如前説。次第者集
T1545_.27.0335a04: 現觀一心頃。滅現觀四心頃。道現觀三心頃。
T1545_.27.0335a05: 彼結盡非果攝。若無色界見滅所斷結盡無
T1545_.27.0335a06: 有異生非果攝義。義如前説。次第者滅現
T1545_.27.0335a07: 觀一心頃。道現觀三心頃。彼結盡非果攝。若
T1545_.27.0335a08: 無色界見道所斷結盡何果攝。答四沙門果。
T1545_.27.0335a09: 謂彼結盡證預流果時即預流果攝。乃至證
T1545_.27.0335a10: 阿羅漢果時即阿羅漢果攝。無有異生非
T1545_.27.0335a11: 果攝義。義如前説。亦無次第者非果攝義。
T1545_.27.0335a12: 所以者何。道類智忍滅時方斷彼盡。道類智
T1545_.27.0335a13: 生時隨其所應證前三果。彼結盡即前三果
T1545_.27.0335a14: 攝故。無色界修所斷結盡何果攝。答阿羅漢
T1545_.27.0335a15: 果。謂彼結盡證阿羅漢果時即阿羅漢果攝。
T1545_.27.0335a16: 無有異生非果攝義。義如前説。亦無次第
T1545_.27.0335a17: 者非果攝義。所以者何。金剛喩定現在前時
T1545_.27.0335a18: 方斷盡。初盡智生時證阿羅漢果彼結盡
T1545_.27.0335a19: 即阿羅漢果攝故
T1545_.27.0335a20: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六十四
T1545_.27.0335a21:
T1545_.27.0335a22:
T1545_.27.0335a23:
T1545_.27.0335a24:
T1545_.27.0335a25: 五
T1545_.27.0335a26: 五百大阿羅漢等造
T1545_.27.0335a27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1545_.27.0335a28: 結蘊第二中有情納息第三之三
T1545_.27.0335a29: 三結乃至九十八隨眠一一盡何果攝。問何
T1545_.27.0335b01: 故作此論。答先雖説十五部結盡諸果所
T1545_.27.0335b02: 攝。而未説十六章煩惱盡諸果所攝。今欲
T1545_.27.0335b03: 説之故作斯論。答三結中有身見盡四沙門
T1545_.27.0335b04: 果攝。或無處。四沙門果攝者。謂彼盡證預流
T1545_.27.0335b05: 果時即預流果攝。乃至證阿羅漢果時即阿
T1545_.27.0335b06: 羅漢果攝。或無處者謂無異生非果攝義。
T1545_.27.0335b07: 所以者何。無異生者能離非想非非想處
T1545_.27.0335b08: 有身見故。次第者苦現觀一心頃。集滅現觀
T1545_.27.0335b09: 各四心頃。道現觀三心頃。有身見盡非果攝。
T1545_.27.0335b10: 如三結中有身見盡。應知五順下分結中有
T1545_.27.0335b11: 身見。五見中有身見･邊執見盡亦爾。自性等
T1545_.27.0335b12: 故同對治故。戒禁取･疑盡四沙門果攝。四果
T1545_.27.0335b13: 攝義如前應知。此無異生非果攝義。所以
T1545_.27.0335b14: 者何。無異生者能離非想非非想處戒禁取
T1545_.27.0335b15: 疑故。亦無次第者非果攝義。所以者何。
T1545_.27.0335b16: 道類智忍滅時方斷彼盡。道類智生時隨其
T1545_.27.0335b17: 所應證前三果。戒禁取･疑盡即前三果攝
T1545_.27.0335b18: 故。如三結中戒禁取疑盡。應知四瀑流･軛
T1545_.27.0335b19: 中見瀑流軛。四取中見取戒禁取。四身繋中
T1545_.27.0335b20: 戒禁取此實執身繋。五順下分結中戒禁取
T1545_.27.0335b21: 疑。五見中邪見･見取･戒禁取。七隨眠中見･
T1545_.27.0335b22: 疑隨眠。九結中見取疑結盡亦爾。自性等故。
T1545_.27.0335b23: 同對治故。三不善根盡不還阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335b24: 無處。不還果攝者。謂彼盡證不還果時即不
T1545_.27.0335b25: 還果攝。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果
T1545_.27.0335b26: 時即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離
T1545_.27.0335b27: 欲染彼盡非果攝。已離欲染入正性離生
T1545_.27.0335b28: 者。見道十五心頃彼盡非果攝。無次第者
T1545_.27.0335b29: 非果攝義。所以者何。離欲染第九無間道
T1545_.27.0335c01: 滅時方斷彼盡。第九解脱道生時證不還果
T1545_.27.0335c02: 即不還果攝故。如三不善根盡。應知三漏中
T1545_.27.0335c03: 欲漏。四瀑流軛中欲瀑流軛。四取中欲取。四
T1545_.27.0335c04: 身繋中貪欲瞋恚。五蓋中前四蓋。五結中瞋
T1545_.27.0335c05: 嫉慳結。五順下分結中貪欲瞋恚。六愛身中
T1545_.27.0335c06: 鼻舌觸所生愛身。七隨眠中貪欲瞋恚。九結
T1545_.27.0335c07: 中恚嫉慳結盡亦爾。自性等故。同對治故。有
T1545_.27.0335c08: 漏無明漏盡阿羅漢果攝。謂彼盡證阿羅漢
T1545_.27.0335c09: 果時即阿羅漢果攝。無有異生非果攝義。
T1545_.27.0335c10: 所以者何。無異生者能離非想非非想處有
T1545_.27.0335c11: 漏無明漏故。亦無次第者非果攝義。所以
T1545_.27.0335c12: 者何。金剛喩定現在前時方斷彼盡。初盡智
T1545_.27.0335c13: 生時證阿羅漢果彼盡即阿羅漢果攝故。如
T1545_.27.0335c14: 有漏無明漏盡。應知四瀑流軛中有無明瀑
T1545_.27.0335c15: 流軛。四取中我語取。五結中貪慢結。五順上
T1545_.27.0335c16: 分結中除色貪餘四。六愛身中意觸所生愛
T1545_.27.0335c17: 身。七隨眠中有貪無明慢。九結中愛慢無明
T1545_.27.0335c18: 結盡亦爾。自性等故。同對治故。疑蓋盡四沙
T1545_.27.0335c19: 門果攝。或無處。四沙門果攝者如前説。或無
T1545_.27.0335c20: 處者。謂諸異生已離欲染疑蓋盡非果攝。
T1545_.27.0335c21: 已離欲染入正性離生者。見道十五心頃
T1545_.27.0335c22: 疑蓋盡非果攝。次第者道現觀二心頃。疑蓋
T1545_.27.0335c23: 盡非果攝。色貪順上分結盡阿羅漢果攝。或
T1545_.27.0335c24: 無處。阿羅漢果攝者。謂彼盡證阿羅漢果時
T1545_.27.0335c25: 即阿羅漢果攝。或無處者。謂諸異生已離色
T1545_.27.0335c26: 染彼盡非果攝。已離色染入正性離生者。
T1545_.27.0335c27: 見道十五心頃及道類智等諸有學位彼盡
T1545_.27.0335c28: 非果攝。次第者從離第四靜慮染第九解
T1545_.27.0335c29: 脱道。乃至金剛喩定現在前時彼盡非果攝。
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