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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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色無色界修所斷法二結繋。具見世尊
弟子。未欲染見所斷法。及於色無色
界修所斷法二結繋。已離欲染欲界
二結繋。已離色染欲色界法
結繋。已離無色染三界法二結繋。此
中或有已斷故不繋。或有本無故不繋。如
嫉結慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯欲界
修所斷有漏縁非遍行故
若於此事嫉結繋亦有慳結繋耶答如
是。設有慳結繋復有嫉結繋耶。答如是。謂
嫉慳結倶唯欲界修所斷故。所問應
句答。若未欲染欲界修所斷法
結繋。於三界見所斷法。及色無色界修所斷
。無二結繋。已離欲染三界一切法
二結繋。長短相似故言是。問嫉結依
而轉慳結依自而轉。何縁互相問倶答如
耶。有作是説。嫉結於他能縁亦現起。於
能縁不現起。慳結於自能縁亦現起。於
能縁不現起。此據能縁故言是。復有
。此二倶縁自他而起。問嫉結縁他而起
爾。縁自而起云何。答如施主二苾
資生具。一則成好一不好。不
者見而生嫉。作是念言。彼資生具如我所
豈不快哉。此嫉亦能縁自而起。問慳結
自而起可爾。縁他而起云何。答如
他施時。便起慳心是念。彼人
何用他物爲。然所施物自全無分。此慳
亦能縁他而起故。答是於理無
*説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十七


阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

 五百大阿羅漢等造 
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  結蘊第二中一行納息第二之三
若於此事過去愛結繋。亦有未來耶。乃
至廣説。此中諸結有二種。一迷自相。二迷
共相。迷自相者謂愛恚慢嫉慳結。迷共相
者謂無明見取疑結。迷自相諸結中。愛結於
三界五部事能爲繋。未來未斷定繋彼三世
一切事。過去不定。謂於此事若前生未斷則
繋。若前未生設生已斷則不繋。現在亦不定。
謂於此事若現在前則繋。不現在前則不
繋。慢結亦爾。恚結於欲界五部事能爲繋。
未來未斷定繋彼三世一切事。過去不定。謂
此事若前生未斷則繋。若前未生設生已
斷則不繋。現在亦不定。謂於此事若現在
前則繋。不現在前則不繋。嫉結於欲界修
所斷事能爲繋。未來未斷定繋彼三世一切
。過去不定。謂於此事若前生未斷則繋。若
前未生設生已斷則不繋。現在亦不定。謂於
此事若現在前則繋。不現在前則不繋。慳
結亦爾。迷共相諸結。於三界五部事能爲
繋。過去未來未斷定繋彼三世一切事。現在
不定。謂於此事若現在前則繋。不現在前
則不繋。是謂歴六小七大七略毘婆沙
若於此事過去愛結繋。亦有未來耶。答
是。所以者何。前説愛結於三界五部事
能爲繋。未來未斷定繋彼三世一切事故。設
未來復有過去耶。答若前生未斷則繋。
若前未生設生已斷則不繋。所以者何。前
愛結過去不定。謂於此事若前生未斷則
繋。若前未生設生已斷則不繋故。問若時過
去愛結已斷。即時未來愛結亦已斷。若時過
去愛結未斷。即時未來愛結亦未斷。今何故
若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則
不繋耶。外國諸師作是説。若前生未斷則
繋者。説中三品結。若前未生則不繋者。説
下三品結。設生已斷則不繋者。説上三品結
迦濕彌羅國諸論師言。若前生未斷則繋者。
九品結。若前未生則不繋者。説後三品
。設生已斷則不繋者。説前六品結。如過
去前六品愛結已斷未來亦爾。後三品愛結
斷而未生故。在未來繋非過去
此中意説。若於此事未來愛結未斷。亦
前生愛結未斷。即於此事亦有過去愛
結繋義若於此事未來愛結未斷。而
前於此愛結未生。雖餘處生而於此事
未生。設生已斷即於此事過去愛
結繋義。若於此事過去愛結繋亦有
耶。答若現在前。所以者何前説愛結現在
亦不定。謂於此事若現在前則繋。不現在
則不繋故。謂於此事若起愛結現在前。
則有現在愛結繋義。若於此事或起餘結
現在前。或起善無覆無記心現在前。或於
餘處愛結現在前。或無心時則無現在
愛結繋義。設有現在復有過去耶。答若前
生未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。
此中義意如前廣説。若於此事未來愛
結繋亦有現在耶。答若現在前。此中義意
亦如前説。設有現在復有未來耶。答如
是。此中義意如前已説
若於此事過去愛結繋亦有未來現在
耶。答未來必繋現在。若現在前此中義意並
前説。設有未來現在復有過去耶。答若
前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。
此中義意亦如前説。若於此事未來愛
結繋亦有過去現在耶。答此中有四句。或
未來過去現在。謂於此事愛結未斷。
而前未生設生已斷不現在前。此中愛結未
斷者顯未來愛結。而前未生設生已斷者
過去愛結。不現在前者。遮現在愛
。或有未來及過去現在。謂於此事
愛結前生未斷不現在前。此中有愛結
生未斷者。顯過去愛結。不現在前者。遮
現在愛結。既有愛結前生未斷。即亦顯
未來愛結。是故此中不別説有。或有
來及現在過去。謂於此事愛結現在
而前未生設生已斷。此中有愛結現在前
者顯現在愛結。而前未生設生已斷者。遮
過去愛結。既有愛結現在前即亦顯
未來有故不別説未來有義。或有未來及
過去現在。謂於此事愛結前生未斷亦
現在前。此中有愛結前生未斷者顯
去愛結。亦現在前者顯現在愛結。既有
過去現在愛結未來亦有不説自成。設有
去現在復有未來耶。答如是。此中義意已
前説。若於此事現在愛結繋亦有
去未來耶。答未來必繋過去。若前生未
則繋。若前未生設生已斷則不繋。此中義
並如前説。設有過去未來復有現在
耶。答若現在前。此中義意亦如前説。如
結歴六。應知恚・慢・嫉・慳非遍行無明結歴
六亦爾。迷自相結義相似故雖廣狹
相類。若於此事過去見結繋亦有
耶。答如是。設有未來復有過去耶。答
是。若於此事過去見結繋亦有現在
耶。答若現在前。設有現在復有過去耶。答
是。若於此事未來見結繋亦有現在
耶。答若現在前。設有現在復有未來耶。答
是。若於此事過去見結繋亦有未來
現在耶。答未來必繋。現在若現在前。設有
未來現在復有過去耶。答如是若於此事
未來見結繋亦有過去現在耶。答過去
必繋。現在若現在前。設有過去現在復有
未來耶。答如是。若於此事現在見結繋
亦有過去未來耶。答如是。設有過去未來
復有現在耶。答若現在前。所以者何。先作
是説。迷共相諸結於三界五部事能爲繋。
過去未來未斷定繋彼三世一切事。現在不
定。謂於此事若現在前則繋。不現在前
繋故。如見結歴六。應知取疑遍行無明
結歴六亦爾。迷共相結義相似故雖
而得相類
若於此事過去愛結繋亦有過去恚結
繋耶。答若前生未斷則繋若前未生設生已
斷則不繋。謂於此事若有前生愛結未斷。
亦有前生恚結未斷。即於此事亦有過去
恚結繋義。若於此事雖前生愛結未
而前於此恚結未生雖餘處生。而於此事
亦名未生。設生已斷即於此事過去
恚結繋義。設有過去恚結繋。復有過去愛結
繋耶。答若前生未斷則繋若前未生設生已
斷則不繋。謂於此事。若有前生恚結未斷。
亦有前生愛結未斷。即於此事亦有過去
愛結繋義。若於此事前生恚結未
而前於此愛結未生。雖餘處生而於此事
亦名未生。設生已斷即於此事過去
愛結繋義。若於此事過去愛結繋。亦有
未來恚結繋耶。答若未斷云何未斷。謂未
欲染必亦有未來恚結繋義。設有未來
恚結繋。復有過去愛結繋耶。答若前生未斷
則繋。若前未生設生已斷則不繋。謂於
若有未來恚結未斷。亦有前生愛結未
。即於此事亦有過去愛結繋義。若於
未來恚結未斷而前於此愛結未
。雖餘處生而於此事亦名未生。設生已
斷即於此事過去愛結繋義。若於
過去愛結繋。亦有現在恚結繋耶。答
若現在前。謂於此事若有前生愛結未斷
亦有恚結現在前則有現在恚結繋義。若
此事或起餘結現在前。或起善無覆無
記心現在前。或於餘處恚結現在前。或
無心時則無現在恚結繋義。設有現在恚結
復有過去愛結繋耶。答若前生未斷則
繋。若前未生設生已斷則不繋。謂於此事
若有恚結現在前亦有愛結前生未斷。即
此事亦有過去愛結繋義。若於此事
恚結現在前而前於此愛結未生。雖
處生而於此事亦名未生。設生已斷即於
此事過去愛結繋義。若於此事
去愛結繋。亦有過去現在恚結繋耶。答此中
四句。或有過去愛結繋。無過去現在恚
結繋。謂於此事愛結前生未斷。無恚結
前生。設生已斷不現在前。此中有愛結前生
未斷者。顯過去愛結。無恚結前生設生
已斷者。遮過去恚結。不現在前者。遮
現在恚結。或有過去愛結繋及有過去恚結
現在。謂於此事愛結恚結前生未
斷無恚結現在前。此中有愛結恚結前生
未斷者。顯過去愛結恚結。無恚結現在
者。遮現在恚結。或有過去愛結繋
現在恚結繋過去。謂於此事愛結
前生未斷。有恚結現在前而前未生設生已
斷。此中有愛結前生未斷者。顯過去愛
。有恚結現在前者。顯現在恚結。而前
未生設生已斷者。遮過去恚結。或有過去
愛結繋。及有過去現在恚結繋。謂於此事
愛結恚結前生未斷及有恚結現在前。此
中有愛結恚結前生未斷者。顯過去愛
結恚結。有恚結現在前者。顯現在恚結
設有過去現在恚結繋。復有過去愛結繋
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷
則不繋。此中義意廣如前説。若於此事
過去愛結繋。亦有未來現在恚結繋耶。答此
中有三句。或有過去愛結繋未來現在
恚結繋。謂於色無色界法愛結前生未
。此中有愛結前生未斷者。顯過去愛
。於色無色界法者。遮未來現在恚結
彼無恚結前應知。或有過去愛結繋
未來恚結繋現在。謂於此事愛結
前生未斷及有恚結未斷不現在前。此中
愛結前生未斷者。顯過去愛結。及有
恚結未斷者。顯未來恚結。未斷者必有
未來繋義故。不現在前者。遮現在恚結
或有過去愛結繋亦有未來現在恚結繋。謂
此事愛結前生未斷及有恚結現在
。此中有愛結前生未斷者。顯過去愛
。及有恚結現在前者。顯現在恚結
此未來有不説自成。以現在前者未來必有
故。設有未來現在恚結繋。復有過去愛結
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已
斷則不繋。此中義意廣如前説
若於此事過去愛結繋。亦有過去未來
恚結繋耶。答此中有三句。或有過去愛結
。無過去未來恚結繋。謂於色無色界法
愛結前生未斷。此中有愛結前生未斷者
過去愛結。於色無色界法者。遮
去未來恚結。或有過去愛結繋。及有未來恚
結繋過去。謂於此事愛結前生未斷
及有恚結未斷。而無恚結前生設生已斷。
此中有愛結前生未斷者。顯過去愛結
恚結未斷者。顯未來恚結。無恚結前
設生已斷者。遮過去恚結。或有過去
愛結繋。亦有過去未來恚結繋。謂於此事
愛結恚結前生未斷。此中有愛結前生未
者。顯過去愛結。有恚結前生未斷。者
過去恚結此未來有不説自成。以
過去者未來必有故。設有過去未來恚結
。復有過去愛結繋耶。答若前生未斷則
繋。若前未生設生已斷則不繋。此中義意廣
前説。若於此事過去愛結繋。亦有
去未來現在恚結繋耶。答此中有五句。或
過去愛結繋。無過去未來現在恚結繋。謂
色無色界法愛結前生未斷。此中有
愛結前生未斷者。顯過去愛結。於色無
色界法者遮三世恚結。或有過去愛結
及有未來恚結繋。無過去現在。謂於
愛結前生未斷。及有恚結未斷。而前
未生設生已斷不現在前。此中有愛結前生
未斷者。顯過去愛結。有恚結未斷者。顯
未來恚結。而前未生設生已斷者。遮
過去恚結。不現在前者遮現在恚結。或
過去愛結繋。及有未來現在恚結繋
過去。謂於此事愛結前生未斷。及有
結現在前。而前未生設生已斷。此中有愛結
前生未斷者。顯過去愛結。有恚結現在
者。顯現在恚結。此未來有不説自成。
義如前説。而前未生設生已斷者。遮
去恚結。或有過去愛結繋及有過去未來恚
結繋現在。謂於此事愛結恚結前生
未斷。而無恚結現在前。此中有愛結前生未
者。顯過去愛結。有恚結前生未斷者。
過去恚結。此未來有不説自成。義如
前説。而無恚結現在前者。遮現在恚結
或有過去愛結繋。亦有過去未來現在恚結
。謂於此事愛結恚結前生未斷。及有
恚結現在前。此中有愛結前生未斷者。顯
過去愛結。有恚結前生未斷者。顯
去恚結。有恚結現在前者。顯現在恚結
此未來有不説自成。有過去現在者必亦
未來故。設有過去未來現在恚結繋。復
過去愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若前
未生設生已斷則不繋。此中義意廣如前説
恚結嫉結慳結亦爾。倶唯欲界故。
愛對彼作小七句。如恚結。説差別
者。於欲界見所斷法。及於色無色界法。有
愛結前生未斷。無過去未來現在嫉結慳結
此中有愛結前生未斷者顯二七句。中有
過去愛結欲界見所斷法。及於色無色界
三世嫉慳結者。遮二七句。中有過去
未來現在嫉慳結。此於欲界見所斷法
差別。以嫉慳二結唯修所斷故。若於此事
過去愛結繋亦有過去慢結繋耶。答若前
生未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。謂
此事若有前生愛結未斷亦有前生慢
結未斷。即於此事亦有過去慢結繋義。若
此事前生愛結未斷而前於此慢
生。雖餘處生而於此事亦名未生
設生已斷即於此事過去慢結繋義
設有過去慢結繋。復有過去愛結繋耶。答
若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不
繋。謂於此事若有前生慢結未斷。亦有
生愛結未斷。即於此事亦有過去愛結繋
。若於此事前生慢結未斷而前於
此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名
。設生已斷即於此事過去愛結繋
。若於此事過去愛結繋。亦有未來慢
結繋耶。答如是。所以者何。前説慢結於
界五部事能爲繋。未來未斷定繋彼三世一
切事故。設有未來慢結繋復有過去愛結
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已
斷則不繋。謂於此事若有未來慢結未斷
亦有前生愛結未斷。即於此事亦有過去
愛結繋義。若於此事未來慢結未斷
而前於此愛結未生。雖餘處生而於此事
亦名未生。設生已斷即於此事過去
愛結繋義。若於此事過去愛結繋。亦有
現在慢結繋耶。答若現在前。謂於此事
前生愛結未斷。亦有慢結現在前則有
現在慢結繋義。若於此事或起餘結現在
前。或起善無覆無記心現在前。或於餘處
慢結現在前。或無心時則無現在慢結繋
。設有現在慢結繋。復有過去愛結繋耶。
答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則
繋。謂於此事若有慢結現在前。亦有
結前生未斷即於此事亦有過去愛結繋
。若於此事慢結現在前而前於
愛結未生。雖餘處生而於此事亦名未生
設生已斷即於此事過去愛結繋義
若於此事過去愛結繋。亦有過去現在
慢結繋耶。答此中有四句。或有過去愛結
過去現在慢結繋。謂於此事愛結
前生未斷。無慢結前生設生已斷不現在
。此中有愛結前生未斷者。顯過去愛
未斷。無慢結前生設生已斷者。遮
去慢結。不現在前者遮現在慢結。或有
過去愛結繋。及有過去慢結繋現在。謂
此事愛結慢結前生未斷。無慢結現
在前。此中有愛結慢結前生未斷者。顯
過去愛結慢結。無慢結現在前者。遮
在慢結。或有過去愛結繋。及有現在慢結
過去。謂於此事愛結前生未斷。及
慢結現在前而前未生設生已斷。此中
愛結前生未斷者。顯過去愛結。有
結現在前者。顯現在慢結。而前未生設
生已斷者。遮過去慢結。或有過去愛結
。及有過去現在慢結繋。謂於此事
結慢結前生未斷及有慢結現在前。此中有
愛結慢結前生未斷者。顯過去愛結慢
。有慢結現在前者。顯現在慢結。設有
過去現在慢結繋。復有過去愛結繋耶。答若
前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。
此中義意廣如前説
若於此事過去愛結繋亦有未來現在
慢結繋耶。答未來必繋現在若現在前。此中
未來必繋者。未來慢結若未斷時定繋三界
五部一切事故。現在若現在前者義如前説
設有未來現在慢結繋。復有過去愛結繋
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷
則不繋此中義意廣如前説。若於此事
過去愛結繋。亦有過去未來慢結繋耶。答未
來必繋過去。若前生未斷則繋。若前未生設
生已斷則不繋。此中二義並如前説。設有
過去未來慢結繋。復有過去愛結繋耶。答若
前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。
此中義意亦如前説。若於此事過去愛
結繋。亦有過去未來現在慢結繋耶。答此中
四句。或有過去愛結繋及有未來慢結
。無過去現在。謂於此事愛結前生未
。無慢結前生設生已斷不現在前。此中
愛結前生未斷者。顯過去愛結。無
結前生設生已斷者。遮過去慢結。不
在前者。遮現在慢結。此未來有不説自
成。彼愛結未斷此慢必有故。或有過去愛結
。及有過去未來慢結繋現在。謂於
愛結慢結前生未斷慢結現在前
此中有愛結慢結前生未斷者。顯過去
愛結慢結。無慢結現在前者。遮現在慢
。此未來有不説自成。義如前説。或有
去愛結繋。及有未來現在慢結繋過去
謂於此事愛結前生未斷。及有慢結現
在前。而無前生設生已斷。此中有愛結前
生未斷者。顯過去愛結。有慢結現在前
者。顯現在慢結。而無前生設生已斷者。
過去慢結。此未來有不説自成。慢結
現在前必有未來故。或有過去愛結繋。亦
過去未來現在慢結繋。謂於此事
結慢結前生未斷。及有慢結現在前。此中有
愛結慢結前生未斷者。顯過去愛結慢
。有慢結現在前者。顯現在慢結。此未
來有不説自成。義如前説。設有過去未來
現在慢結繋。復有過去愛結繋耶。答若前生
未斷則繋。若前未生設生已斷則不繋。此中
義意廣如前説。若於此事過去愛結繋
亦有過去無明結繋耶。答如是。所以者何。
前説共相諸結於三界五部事能爲繋。
過去未斷定繋彼三世一切事。無明既亦是
共相結故答如是。設有過去無明結繋
過去愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若前
生設生已斷則不繋。謂於此事若有
生無明結未斷。亦有前生愛結未斷。即於
此事亦有過去愛結繋義。若於此事
前生無明結未斷。而前於此愛結未生。雖
餘處生而於此事亦名未生。設生已斷即
此事過去愛結繋義。若於此事
過去愛結繋亦有未來無明結繋耶。答如
是。所以者何。前説共相諸結於三界五部
事能爲繋。未來未斷定繋彼三世一切事
故。設有未來無明結繋。復有過去愛結繋
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷
則不繋。謂於此事若有未來無明結未斷
亦有前生愛結未斷。即於此事亦有過去
愛結繋義。若於此事未來無明結未
而前於此愛結未生。雖餘處生而於
亦名未生。設生已斷即於此事
去愛結繋義。若於此事過去愛結繋。亦
現在無明結繋耶。答若現在前。謂於
若有前生愛結未斷。亦有無明結現在
則有現在無明結繋義。若於此事或起
善無覆無記心現在前。或於餘處無明
現在前。或無心時則無現在無明結繋義
設有現在無明結繋。復有過去愛結繋耶。
答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則
繋。謂於此事若有無明結現在前。亦有
愛結前生未斷。即於此事亦有過去愛結繋
。若於此事無明結現在前。而前於
此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名
。設生已斷即於此事。無過去愛結繋
。若於此事過去愛結繋。亦有過去現
在無明結繋耶。答過去必繋現在若現在前。
此中義意並如前説。設有過去現在無明結
。復有過去愛結繋耶。答若前生未斷則
繋。若前未生設生已斷則不繋。此中義意廣
前説。若於此事過去愛結繋。亦有
來現在無明結繋耶。答未來必繋現在若現
在前。此中義意並如前説。設有未來現在無
明結繋。復有過去愛結繋耶。答若前生未斷
則繋。若前未生設生已斷則不繋。此中義意
廣如前説。若於此事。有過去愛結繋。亦有
過去未來無明結繋耶。答如是。所以者何。
前説共相諸結於三界五部事能爲繋。過
去未來未斷定繋彼三世一切事故。設有
去未來無明結繋。復有過去愛結繋耶。答
若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不
繋。此中義意廣如前説。若於此事過去
愛結繋。亦有過去未來現在無明結繋耶。答
過去未來必繋。現在若現在前。此中義意皆
前説。設有過去未來現在無明結繋。復
過去愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若
前未生設生已斷則不繋。此中義意廣如

*説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十八






阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十

 五百大阿羅漢等造 
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  結蘊第二中一行納息第二之四
若於此事過去愛結繋。亦有過去見結
耶。答若未斷。謂於此事若有前生愛結
未斷。見結亦未斷。即於此事亦有過去見
結繋義。若於此事前生愛結未斷
見結已斷。即於此事過去見結繋義
道類智已生於修所斷法。有愛結前生未
。集類智已生於見滅道所斷見結不相應
。有愛結前生未斷。由此義故。此中總説
若未斷言。不道類智未已生位。由
位亦有有愛無見故。迷共相結過去未斷
必繋三世所繋事故。非愛等不定説
設有過去見結繋。復有過去愛結繋耶。答
若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則不
繋。謂於此事若有前生見結未斷。亦有
生愛結未斷。即於此事亦有過去愛結繋
。若於此事前生見結未斷。而前於
此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名
。設生已斷。即於此事過去愛結繋
。若於此事過去愛結繋。亦有未來見
結繋耶。答若未斷。謂於此事若有前生愛
結未斷見結亦未斷。即於此事亦有未來
見結繋義。若於此事前生愛結未斷
而見結已斷。即於此事未來見結繋
。餘如前説。設有未來見結繋復有過去
愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若前未生設
生已斷則不繋。謂於此事。若有未來見結
未斷。亦有前生愛結未斷。即於此事亦有
過去愛結繋義。若於此事未來見結
未斷。而前於此愛結未生。雖餘處生而於
此事亦名未生。設生已斷。即於此事
過去愛結繋義。若於此事過去愛結繋。亦
現在見結繋耶。答若現在前。謂於此事
若有前生愛結未斷。亦有見結現在前
現在見結繋義。若於此事。或起餘結
在前。或起善無覆無記心現在前。或於
見結現在前。或無心時則無現在見
結繋義。設有現在見結繋。復有過去愛結
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已
斷則不繋。謂於此事若有見結現在前。亦
愛結前生未斷。即於此事亦有過去愛
結繋義。若於此事見結現在前。而前
此愛結未生。雖餘處生而於此事亦名
未生設生已斷。即於此事過去愛結
繋義。若於此事過去愛結繋亦有過去
現在見結繋耶。答此中有三句。或有過去愛
結繋。無過去現在見結繋。謂於此事
結前生未斷而見結已斷。此中有愛結前生
未斷者。顯過去愛結。而見結已斷者遮
過去現在見結。謂集類智已生。於見滅
道所斷見結不相應法。有前生愛結未斷。道
類智已生。於修所斷法。有前生愛結未斷
或有過去愛結繋及有過去見結繋。無
。謂於此事愛結前生未斷。及有見結
未斷而不現在前。此中有愛結前生未斷
者。顯過去愛結。有見結未斷者。顯
過去見結。彼未斷位於所繋事必有過去見
結繋故。而不現在前者。遮現在見結。或
過去愛結繋。亦有過去現在見結繋。謂
此事愛結前生未斷。亦有見結現在
。此中有愛結前生未斷者。顯過去愛
。亦有見結現在前者。顯現在見結。此
過去有不説自成。見結現在前過去必有故。
設有過去現在見結繋。復有過去愛結繋
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已斷
則不繋。此中義意廣如前説。若於此事
過去愛結繋。亦有未來現在見結繋耶。答此
中有三句。或有過去愛結繋。無未來現在
見結繋。謂於此事愛結前生未斷。而見
結已斷。此中有愛結前生未斷者。顯
去愛結。而見結已斷者。遮未來現在見
。餘如前説。或有過去愛結繋。及有未來
見結繋現在。謂於此事愛結前生未
。及有見結未斷而不現在前。此中有
愛結前生未斷者。顯過去愛結見結
未斷者。顯未來見結。彼未斷位於所繋
必有未來見結繋故。而不現在前者。遮
現在見結。或有過去愛結繋亦有未來
現在見結繋。謂於此事愛結前生未斷
及有見結現在前。此中有愛結前生未斷
者。顯過去愛結。有見結現在前者。顯
現在見結。此未來有不説自成。見結現
在前未來必有故。設有未來現在見結繋。復
過去愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若
前未生設生已斷則不繋。此中義意廣如
。若於此事過去愛結繋。亦有過去未
來見結繋耶。答若未斷。此中義意如前應
知。設有過去未來見結繋。復有過去愛結
耶。答若前生未斷則繋。若前未生設生已
斷則不繋。此中義意廣如前説。若於此事
過去愛結繋。亦有過去未來現在見結繋
耶。答此中有三句。或有過去愛結繋。無
去未來現在見結繋。謂於此事愛結前生
未斷。而見結已斷。此中有愛結前生未斷
者。顯過去愛結。而見結已斷者。遮
去未來現在見結。謂集類智已生。見滅道所
斷見結不相應法。有愛結前生未斷。道類智
已生。修所斷法有愛結前生未斷。或有過去
愛結繋。及有過去未來見結繋現在。謂
此事愛結前生未斷。及有見結未斷
而不現在前。此中有愛結前生未斷者。顯
過去愛結。有見結未斷者。顯過去未
來見結。而不現在前者遮現在見結。或
過去愛結繋。亦有過去未來現在見結繋
謂於此事愛結前生未斷。亦有見結現
在前。此中有愛結前生未斷者。顯過去
愛結。亦有見結現在前者。顯現在見結
此過去未來有不説自成。見結現在前必有
過去未來故。設有過去未來現在見結繋。復
過去愛結繋耶。答若前生未斷則繋。若前
未生設生已斷則不繋。此中義意廣如前説
見結取結疑結亦爾。倶唯三界見
所斷故。以愛對彼作小七句。如見説。於
中亦有少分差別。謂取結唯有道類智已
生。於修所斷法愛結前生未斷者。有
去愛。無三世。非見結集類智已生於
見滅道所斷見結不相應法。有愛結前生未
斷者。亦有過去愛三世見。差別義少故此
説。如愛結後作小七。乃至嫉結對
慳結其所應小七亦爾。此中隨其所
者。唯慢與愛倶通三界五部。唯有漏縁非
遍行故。對後作小七句。皆如愛説。無明通
三界五部。有漏無漏縁遍行非遍行。見疑通
三界唯四部通有漏無漏縁遍行非遍行。二
取通三界唯四部。有漏縁通遍行非遍行。恚
唯欲界通五部。唯有漏縁非遍行。嫉慳唯欲
界修所斷有漏縁非遍行。如是諸結寛狹有
異。對後七句有不同者。是故須

小七大七亦爾差別者。以二對一乃至以
八對一。謂以過去愛結恚結。先對過去慢結
次對未來。次對現在。次對過去現在。次對
未來現在。次對過去未來。後對過去未來現
。慢結作七句過去愛結恚結。對
七句。對無明結見結取結疑結嫉結慳
各作七句亦爾。次除愛結。以過去恚結
慢結先對過去無明結。次對未來。次對
。次對過去現在。次對未來現在。次對
去未來。後對過去未來現在無明結。作
。如過去恚結慢結。對無明結七句
見結取結疑結嫉結慳結各作七句
爾。次除恚結。以過去慢結無明結。先對
去見結。次對未來次對現在。次對過去現
。次對未來現在。次對過去未來。後對
去未來現在見結七句。如過去慢結無
明結見結七句。對取結疑結嫉結慳
各作七句亦爾。次除慢結。以過去無明
結見結。先對過去取結。次對未來。次對
。次對過去現在次對未來現在。次對
去未來。後對過去未來現在取結七句
過去無明結見結。對取結七句。對
疑結嫉結慳結各作七句亦爾。次除無明
。以過去見結取結。先對過去疑結。次對
未來。次對現在。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來。後對過去未來現在疑
七句。如過去見結取結疑結
七句。對嫉結慳結各作七句亦爾。次除
見結。以過去取結疑結。先對過去嫉結。次
未來。次對現在。次對過去現在。次對
未來現在。次對過去未來。後對過去未來
現在嫉結七句。如過去取結疑結
嫉結七句。對慳結七句亦爾。復
取結。以過去疑結嫉結。先對過去慳
。次對未來。次對現在。次對過去現在
次對未來現在。次對過去未來。後對過去
未來現在慳結七句。如二結
。以三以四以五以六以七以八結
一結亦爾
過去愛等爲首有七。乃至過去未來現在
愛等爲首亦各有七。如是應知有七七句
此中有説以過去愛等。先對過去恚等。次
未來。次對現在。次對過去現在。次對
來現在。次對過去未來。後對過去未來現在
恚等初七句。以過去愛等。先對未來恚
。次對現在。次對過去現在。次對未來現
。次對過去未來。次對過去未來現在。後
過去恚等第二七句。以過去愛等。先
現在恚等。次對過去現在。次對未來現
。次對過去未來。次對過去未來現在。次
過去。後對未來恚等第三七句。以
去愛等。先對過去現在恚等。次對未來現
。次對過去未來。次對過去未來現在。次
過去。次對未來。後對現在恚等。爲第四
七句。以過去愛等。先對未來現在恚等。次
過去未來。次對過去未來現在。次對
。次對未來。次對現在後對過去現在恚
。爲第五七句。以過去愛等。先對過去未
來恚等。次對過去未來現在。次對過去。次
未來。次對現在。次對過去現在。後對
來現在恚等。爲第六七句。以過去愛等。先
過去未來現在恚等。次對過去。次對
。次對現在。次對過去現在。次對未來現
。後對過去未來恚等。爲第七七句。是謂
小七。以過去愛恚等。先對過去慢等。次對
未來。次對現在。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來後對過去未來現在慢
初七句。以過去愛恚等。先對未來慢
。次對現在。次對過去現在。次對未來現
。次對過去未來。次對過去未來現在。後
過去慢等。爲第二七句。以過去愛恚等
先對現在慢等。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來。次對過去未來現在
次對過去。後對未來慢等第三七句。以
過去愛恚等。先對過去現在慢等。次對未來
現在。次對過去未來。次對過去未來現在
次對過去。次對未來。後對現在慢等。爲
四七句。以過去愛恚等。先對未來現在慢
。次對過去未來。次對過去未來現在。次
過去。次對未來。次對現在。後對過去現
在慢等。爲第五七句。以過去愛恚等。先對
過去未來慢等。次對過去未來現在。次對
。次對未來。次對現在。次對過去現在
後對未來現在慢等。爲第六七句。以過去
愛恚等。先對過去未來現在慢等。次對
。次對未來。次對現在。次對過去現在。次
未來現在。後對過去未來慢等。爲第七
七句是謂大七。如是所説唐捐其功。於
益於義無益。以重説故。又非唯七七
是説。以過去愛等。先對過去恚等
次對未來。次對現在。次對過去現在。次對
未來現在。次對過去未來。後對過去未來現
在恚等。爲初七句。以未來愛等。先對未來
恚等。次對現在。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來。次對過去未來現在
後對過去恚等。爲第二七句。以現在愛等
先對現在恚等。次對過去現在。次對未來
現在。次對過去未來。次對過去未來現在
次對過去。後對未來恚等。爲第三七句。以
過去現在愛等。先對過去現在恚等。次對
來現在。次對過去未來。次對過去未來現
。次對過去。次對未來。後對現在。爲第四
七句。以未來現在愛等。先對未來現在恚
等。次對過去未來。次對過去未來現在。次
過去。次對未來。次對現在。後對過去現
在恚等。爲第五七句。以過去未來愛等。先
過去未來恚等。次對過去未來現在。次
過去。次對未來。次對現在。次對過去現
。後對未來現在恚等。爲第六七句。以
去未來現在愛等。先對過去未來現在恚等
次對過去。次對未來。次對現在。次對過去
現在。次對未來現在。後對過去未來恚等
第七七句。是謂小七。以過去愛恚等。先
過去慢等。次對未來。次對現在。次對
去現在。次對未來現在。次對過去未來。後
過去未來現在慢等。爲初七句。以未來
愛恚等。先對未來慢等。次對現在。次對
去現在。次對未來現在。次對過去未來。次
過去未來現在。後對過去慢等。爲第二
七句。以現在愛恚等。先對現在慢等。次對
過去現在。次對未來現在。次對過去未來
次對過去未來現在。次對過去。後對未來
慢等。爲第三七句。以過去現在愛恚等。先
過去現在慢等。次對未來現在。次對
去未來。次對過去未來現在。次對過去。次
未來。後對現在慢等第四七句。以
來現在愛恚等先對未來現在慢等。次對
去未來。次對過去未來現在。次對過去。次
未來。次對現在。後對過去現在慢等。爲
第五七句。以過去未來愛恚等。先對過去未
來慢等。次對過去未來現在。次對過去。次
未來。次對現在。次對過去現在。後對
來現在慢等。爲第六七句過去未來現在
愛恚等。先對過去未來現在慢等。次對
。次對未來。次對現在。次對過去現在。次
未來現在。後對過去未來慢等第七
七句若作是説功不唐捐。於文有益於
益。不重説故。又唯有七七句
問一行・歴六・小七・大七。有何差別。答名即
差別。謂名一行。名歴六。名小七。名大七
故。復次依一行法問答故名一行。依
句法問答故名歴六。依七句法
一對一故名小七。依七句法
二對一。乃至以八對一故名大七。復
次以不相似法不相似法問答。不
世定故名一行。以相似法相似法作
問答。以世定故名歴六。以不相似法
不相似法問答。以世定以一對一故名
小七。以不相似法不相似法問答。以
世定二對一。乃至以八對一故名大七
一行歴六小七大七。是謂差別
三結乃至九十八隨眠。於九十八隨眠中。一
一攝幾隨眠。答一切應分別。問何故作
。答爲他宗正義故。謂或有説。諸法
他性自性攝。如分別論者。彼依假名
契經。及依世俗言論故作是説。依假名契
者。如契經説。諸臺帳等所有中心爲
帳等。衆材所依能任持彼散墜。故説
中心能攝於彼。然彼中心與衆材異而説
能攝。故知諸法皆攝他性自性攝。餘經
亦説於五根中慧根最勝。慧根能攝諸餘四
。然彼慧根與四根異而説能攝。故知
法皆攝他性自性攝。又餘經説。世尊告
彼手長者言。汝以何法自徒衆。徒衆云
何受汝所攝。手長者言。世尊爲我説四攝
。一者布施。二者愛語。三者利行。四者同
事。我以此四自徒衆。徒衆由此受我所
。然手長者與徒衆異而説。故知
法皆攝他性自性攝。餘經復説。正見・正
思惟・正精進・慧蘊攝。正念・正定定蘊攝。然
正思惟正精進與慧蘊異。正念與定蘊異。
而説彼攝。故知諸法皆攝他性自性攝
世俗言論者。謂世間説戸樞攝扇縷攝
衣服附攝薪等。在家者説。我能攝田諸畜
財寶僮僕家屬。出家者説。我攝徒衆資具衣
。如是能攝與所攝異。故知諸法皆攝
。爲彼意一切法皆攝自性是勝義
。若攝他性是勝義者。則一法自性應
一切法。一法生時一切法應生。一法滅時一
切法應滅。復有別失。應見苦所斷即見集
滅道修所斷攝。斷見苦所斷時見集所斷等
煩惱亦應斷。若爾修後諸對治道應
。勿此過故一切法唯攝自性是勝義
攝。問若一切法唯攝自性是勝義攝非
者。分別論者所引契經世俗言論當云何
。答所引契經是不了義。依假名説
意趣。謂契經説。諸臺帳等所有中心爲臺帳
。衆材所依能任持彼。令散墜。故説
心能攝彼者於任持義立攝聲。此任
彼不散墜故。假立攝名。非勝義攝。又契經
説。於五根中慧根最勝。慧根能攝餘四根
者。於方便義立攝聲。慧爲方便令餘四
根亦速運轉能辦大事。假立攝名。非勝義
。又契經説。以四攝事攝徒衆者。於能引
彼令離散立攝聲。由四攝事方便誘
引假立攝名。非勝義攝。又契經説。正思惟
正精進亦慧蘊攝。正念亦定蘊攝者。於隨順
立攝聲。以正思惟正精進隨順慧蘊
正念隨順定蘊故。假立攝名。非勝義攝。又
彼所引世俗言論。戸樞攝扇縷攝衣服
薪等。依任持義。假説攝名。非勝義攝。在
家者説能攝田等。出家者説徒衆等。依
饒益義假説攝名。非勝義攝。攝他性者待
時待因而立攝名。非究竟攝。待時者。謂有
時能攝。有時不攝。待因者。謂有因能攝。
因不攝。故非究竟。如
    有因故起愛 有因故起
    世間無因 而起愛憎
自性者。不時因而有攝義。是究竟
攝。不時者。諸法無時不自性。以
一切時不自體故不因者諸法無
而攝自性。以因縁而有自體故。若
察一切法者應先觀彼自性攝義。問
察諸法自性攝時。有何勝利何功徳
答除去我想及一合想。修習法想別想
滿。謂諸有情若有我想一合想者。貪瞋癡等
煩惱増盛。由増盛故不脱生老病死
愁歎憂苦諸災患事。若除我想及一合想。便
色法麺麨聚不久離散。觀無色法前
後不倶不久磨滅。總觀一切有爲之法。猶
沙摶風飄散。由此便得空解脱門相
似種子。觀有爲法空非我故。便於生死
願樂。由此復得無願解脱門相似種子
彼於生死願樂故。便於涅槃深心願樂。
此復得無相解脱門相似種子。彼於
是三三摩地。依下生中依中生上依上發
慧。離三界染三菩提永寂滅。觀
諸法自性攝時。便獲是勝利功徳。由
因縁故作斯論。此中一切應分別者。謂三
結乃至九十八隨眠。一一所攝隨眠各異。是
故一切皆應分別
謂三結中有身見結攝三者。謂此結於九十
八隨眠中三隨眠。即三界見苦所斷有身
見隨眠。此約總種類攝三隨眠。若別分
別欲界者攝欲界有身見。色界者攝色界有
身見。無色界者攝無色界有身見。此一一界
三世別。過去者攝過去有身見。未來者
未來有身見。現在者攝現在有身見。此復
一一有多刹那。各自相攝後准應知。戒禁取
結攝六者。謂此結於九十八隨眠中
隨眠。即三界見苦道所斷戒禁取隨眠。疑結
十二者。謂此結於九十八隨眠中
二隨眠。即三界見苦集滅道所斷疑隨眠。三
不善根中貪瞋不善根各攝五者。謂攝欲界
五部貪瞋癡不善根攝四一少分者。謂攝
欲界後四部及見苦所斷不善無明。三漏中
欲漏攝三十一者。謂攝欲界三十六隨眠中
五無明餘三十一。有漏攝五十二者。謂
色無色界六十二隨眠中除十無明餘五
十二。無明漏攝十五者。謂攝三界各五部
無明。四瀑流中欲瀑流攝十九者。謂攝
界五部貪瞋慢及四部疑有瀑流攝二十八
者。謂攝色無色界各五部貪慢及各四部疑
見瀑流攝三十六者。謂攝三界各十二見
即有身見邊執見各一戒禁取二邪見見取各
四爲十二。無明瀑流攝十五者。謂攝三界
各五部無明。如四瀑流四軛亦爾者。名義雖
別而體同故。四取中欲取攝二十四者。謂
欲界五部貪瞋慢無明及四部疑。見取攝
三十者。謂攝三界各十見即前所説十二見
中除二戒禁取餘十見。戒禁取攝六者。謂
三界各二戒禁取。我語取攝三十八者。謂
色無色界各五部貪慢無明及各四部疑
四身繋中貪欲瞋恚身繋各攝五者。謂攝
界五部貪瞋。戒禁取身繋攝六者。謂攝三界
各二戒禁取。此實執身繋攝十二者。謂攝
三界各四見取。五蓋中貪欲瞋恚蓋各攝
者。謂攝欲界五部貪瞋疑蓋攝四者。謂攝
欲界四部疑。餘蓋無所攝者。惛沈・睡眠・掉
擧・惡作是纒性故。不隨眠。五結中貪慢
結各攝十五者。謂攝三界各五部貪慢。瞋
結攝五者。謂攝欲界五部瞋。嫉慳結無
者。此二結非隨眠性故。五順下分結中
貪欲瞋恚結各攝五者。謂攝欲界五部貪瞋
有身見結攝三者謂攝三界各一有身見。戒
禁取結攝六者。謂攝三界各二戒禁取。疑結
十二者。謂攝三界各四部疑。五順上分
結中色貪結攝一少分者。謂攝色界修所斷
少分貪。無色貪結攝一少分者。謂攝無色
界修所斷少分貪。掉擧結無所攝者。非
眠性故。慢結攝二少分者。謂攝色無色界
各修所斷少分慢。無明結攝二少分者。謂
色無色界各修所斷少分無明。五見中有
身見邊執見各攝三者。謂攝三界各一有身
見・邊執見。邪見見取各攝十二者。謂攝
界各四邪見見取。戒禁取攝六者。謂攝三界
各二戒禁取。六愛身中眼耳身觸所生愛身各
二少分者。謂各攝欲色界修所斷各少分
。鼻舌觸所生愛身各攝一少分者。謂各
欲界修所斷少分貪。意觸所生愛身攝
三二少分者謂攝三界各前四部。及無色界
修所斷貪并欲色界修所斷各少分貪。七隨
眠中欲貪瞋恚隨眠各攝五者。謂攝欲界五
部貪瞋。有貪隨眠攝十者。謂攝色無色界各
五部貪慢。無明隨眠各攝十五者。謂攝
界各五部慢無明。見隨眠攝三十六者。謂
三界各十二見。疑隨眠攝十二者。謂攝
三界各四部疑。九結中愛慢無明結各攝
者。謂攝三界各五部貪慢無明。恚結攝
五者。謂攝欲界五部瞋見。取結各攝十八
者。謂見結攝三界各一有身見・邊執見・四邪
。取結攝三界各二戒禁取四見取。疑結攝
十二者。謂攝三界各四部疑。嫉慳結無
者。非隨眠性故。九十八隨眠中欲界有
身見攝欲界有身見。乃至無色界修所斷無
。攝無色界修所斷無明者。各各自攝
自性故。問云何諸法各攝自性。答自性於
自性是有是實是可得故説名爲攝。自性
自性異非外非離非別恒不空故説
名爲攝。自性於自性已有
當有故名爲攝。自性於自性
増非減故名爲攝。諸法自性攝自性時。
手取食指捻衣等。然彼各各執
自體散壞故名爲攝。於執持義
攝名。故勝義攝唯攝自性
*説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十九


阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十
 五百大阿羅漢等造 
 *三藏法師玄奘奉  詔譯 
  結蘊第二中一行納息第二之五
三結乃至九十八隨眠。爲前攝後後攝
耶。問何故作此論。答爲重遮遣分別論者
他性攝。及重開顯應理論者説自性攝
轉分明故作斯論。答三結三不善根互不
相攝者。謂自性各別。故三結三漏三結二漏
少分互相攝餘不相攝者。謂三結與欲漏有
漏中有身見戒禁取疑互相攝。自性同故。與
無明漏及二漏少分互不相攝。自性異故。後
准應知。三結四瀑流三結三瀑流少分互相
攝。餘不相攝者。謂三結與欲有見瀑流中
有身見戒禁取疑互相攝。與無明瀑流及三
瀑流少分互不相攝。如四瀑流四軛
亦爾。自性同故。三結四取三結一取三少分
互相攝餘不相攝者。謂三結與戒禁取及餘
三取中有身見疑互相攝。與餘三取少分
相攝。三結四身繋一結一身繋互相攝。餘
相攝者。謂戒禁取結與戒禁取身繋
相攝。與餘三身繋互不相攝。三結五蓋一
結少分一蓋互相攝。餘不相攝者。謂疑結
中不善者與疑蓋互相攝。與餘四蓋互不
相攝。三結五結互不相攝者。自性異故。三
結五順下分結三結三順下分結互相攝。餘
相攝者。謂三結與五順下分結中有身見
戒禁取疑結互相攝。與餘二結互不相攝
三結五順上分結互不相攝者。自性異故。三
結五見二結二見互相攝。餘不相攝者。謂前
三結與五見中有身見戒禁取互相攝。與
餘三見互不相攝。三結六愛身互不相攝者。
自性異故。三結七隨眠三結一隨眠一少分
互相攝。餘不相攝者。謂三結與疑隨眠及
見隨眠中有身見戒禁取互相攝。與餘五隨
眠及見隨眠中餘三見互不相攝。三結九結
三結一結二少分互相攝。餘不相攝者。謂三
結與九結中疑結及見結中有身見取結中
戒禁取互相攝。與餘六結及見結中餘二見
取結中見取互不相攝。三結九十八隨眠三
結二十一隨眠互相攝。餘不相攝者。謂三結
九十八隨眠中三有身見六戒禁取十
疑隨眠互相攝。與餘七十七隨眠互不
。如是乃至九結九十八隨眠。七結九十八
隨眠互相攝。餘不相攝者。謂九結中前七結
九十八隨眠互相攝。後二結與隨眠
相攝。此二倶非隨眠性故。此中擧初三
後九結後廣相攝。三不善根乃
至七隨眠與後相攝略不説者。相易了故。
三結乃至九十八隨眠。幾令欲有相續幾令
色有相續。幾令無色有相續。答一切應
。問何故作此論。答爲他宗己義
故。謂或有執不染汚心亦令有相續。如分別
論者。問彼何故作此執答彼依契經故作
此執。謂契經説。菩薩正知入母胎。正知住
母胎。正知出母胎。既有正知。入母胎者。正
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