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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢造 玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0288a01:
T1545_.27.0288a02:
T1545_.27.0288a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0288a04: 六
T1545_.27.0288a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0288a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0288a07:   結蘊第二中一行納息第二之一
T1545_.27.0288a08: 有九結。謂愛結乃至慳結。若於此事有愛
T1545_.27.0288a09: 結繋亦有恚結繋耶。如是等章及解章義
T1545_.27.0288a10: 既領會已。次應廣釋。此中事者。事有五種。
T1545_.27.0288a11: 一自體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受
T1545_.27.0288a12: 事。自體事者。如見蘊説。若事能通達彼事能
T1545_.27.0288a13: 遍知耶。設事能遍知彼事能通達耶彼於諸
T1545_.27.0288a14: 忍諸智自體以事聲説即彼復説若事已得
T1545_.27.0288a15: 彼事成就耶。設事成就彼事已得耶。此中有
T1545_.27.0288a16: 説。一切法自體以事聲説。有作是説。若法
T1545_.27.0288a17: 有得者以事聲説。所縁事者。如品類足説。
T1545_.27.0288a18: 一切法皆是智所知隨其事。云何隨其事。謂
T1545_.27.0288a19: 若法是此智所行境。彼於所縁以事聲説。
T1545_.27.0288a20: 然契經説。當爲汝等説四十四智事及七十
T1545_.27.0288a21: 七智事者。阿毘達磨諸論師言。彼經説自體
T1545_.27.0288a22: 事。謂諸忍智縁有支者以事聲説尊者妙音
T1545_.27.0288a23: 作如是説。彼經説所縁事。謂諸忍智所縁
T1545_.27.0288a24: 有支以事聲説。繋事者。如此中説。若於此
T1545_.27.0288a25: 事有愛結繋亦有恚結繋耶。乃至廣説。此
T1545_.27.0288a26: 中五部法以事聲説。謂見苦集滅道修所斷
T1545_.27.0288a27: 法。是五部煩惱所繋事故説名繋事。因事者。
T1545_.27.0288a28: 如品類足説。云何有事法。云何無事法。彼意
T1545_.27.0288a29: 説有因法無因法。又伽他説
T1545_.27.0288b01:     苾芻心寂靜 能永斷諸事
T1545_.27.0288b02:     彼生死盡故 不受於後有
T1545_.27.0288b03: 彼頌意説。一切生死皆依於因。有因故有
T1545_.27.0288b04: 生死。因斷故生死盡。由此不復受未來三
T1545_.27.0288b05: 有生。攝受事者。如契經説。應捨田事宅事
T1545_.27.0288b06: 財事攝受之心。應離田事宅事財事攝受之
T1545_.27.0288b07: 業。又伽他説
T1545_.27.0288b08:     若於田事財 牛馬等僮僕
T1545_.27.0288b09:     男女親別欲 是人名極貪
T1545_.27.0288b10: 又在家者作如是言。我攝此事我持此事。
T1545_.27.0288b11: 諸如是等名攝受事。復有五事。一界事。二
T1545_.27.0288b12: 處事。三蘊事。四世事。五刹那事。於此十事。
T1545_.27.0288b13: 此中但依繋事作論。不依餘九
T1545_.27.0288b14: 阿毘達磨諸論師言。所繋事是實能繋結亦
T1545_.27.0288b15: 實。補特伽羅是假犢子部説。所繋事是實。能
T1545_.27.0288b16: 繋結亦實。補特伽羅亦是實。譬喩者説。能繋
T1545_.27.0288b17: 結是實。所繋事是假。補特伽羅亦假。問彼何
T1545_.27.0288b18: 故説所繋事是假耶。答彼説有染與無染
T1545_.27.0288b19: 境不決定故知境非實。謂如有一端正女
T1545_.27.0288b20: 人種種莊嚴來入衆會。有見起敬。有見起
T1545_.27.0288b21: 貪。有見起瞋。有見起嫉。有見起厭有見
T1545_.27.0288b22: 起悲。有見生捨。應知此中子見起敬。諸
T1545_.27.0288b23: 耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起瞋。諸同
T1545_.27.0288b24: 夫者見而起嫉。諸有修習不淨觀者見而起
T1545_.27.0288b25: 厭。諸離欲仙見起悲慜。作如是念。此妙
T1545_.27.0288b26: 色相不久當爲無常所滅。諸阿羅漢見而生
T1545_.27.0288b27: 捨。由此故知境無實體。彼説非理。所以者
T1545_.27.0288b28: 何。若境非實。應不作縁生心心所。若爾應
T1545_.27.0288b29: 無染淨品法。補特伽羅定非實有。佛説無
T1545_.27.0288c01: 我無我所故
T1545_.27.0288c02: 諸煩惱有與五識相應。有與意識相應。五
T1545_.27.0288c03: 識相應者若在過去繋過去事。若在現在
T1545_.27.0288c04: 繋現在事。若在未來生法者繋未來事。不
T1545_.27.0288c05: 生法者繋三世事。意識相應者。若在過去若
T1545_.27.0288c06: 在未來若在現在。皆容繋三世事。復次眼
T1545_.27.0288c07: 識相應煩惱於色處作所縁繋。於彼相應意
T1545_.27.0288c08: 處法處作相應。繋耳識相應煩惱於聲處
T1545_.27.0288c09: 作所縁繋。於彼相應意處法處作相應繋。
T1545_.27.0288c10: 鼻識相應煩惱於香處作所縁繋。於彼相
T1545_.27.0288c11: 應意處法處作相應繋。舌識相應煩惱於味
T1545_.27.0288c12: 處。作所縁繋。於彼相應意處法處作相應
T1545_.27.0288c13: 繋。身識相應煩惱於觸處作所縁繋。於彼
T1545_.27.0288c14: 相應意處法處作相應繋意識相應煩惱於
T1545_.27.0288c15: 十二處作所縁繋。於彼相應意處法處作
T1545_.27.0288c16: 相應繋。是謂一行略毘婆沙。若於此事有
T1545_.27.0288c17: 愛結繋亦有恚結繋耶。答若於此事有恚
T1545_.27.0288c18: 結繋必有愛結繋。或有愛結繋無恚結繋。
T1545_.27.0288c19: 謂於色無色界法有愛結未斷。此中愛結
T1545_.27.0288c20: 通三界五部。唯有漏縁非遍行。恚結唯
T1545_.27.0288c21: 欲界通五部。唯有漏縁非遍行。諸具縛者
T1545_.27.0288c22: 於欲界五部事。若有愛結繋亦有恚結繋。
T1545_.27.0288c23: 若有恚結繋亦有愛結繋。於色無色界五
T1545_.27.0288c24: 部事。有愛結繋無恚結繋。不具縛者於
T1545_.27.0288c25: 欲界五部事。隨未斷處有愛結繋。亦有
T1545_.27.0288c26: 恚結繋。若已斷處無愛結繋。亦無恚結
T1545_.27.0288c27: 繋。於色無色界五部事。隨未斷處有愛結
T1545_.27.0288c28: 繋。無恚結繋。若已斷處無愛結繋。亦無
T1545_.27.0288c29: 恚結繋。由愛結長恚結短故。所問應作順
T1545_.27.0289a01: 後句答。若於此事有恚結繋必有愛結繋。
T1545_.27.0289a02: 謂於欲界五部未斷盡事。或有愛結繋。無
T1545_.27.0289a03: 恚結繋。謂於色無色界法有愛結未斷。此
T1545_.27.0289a04: 中或有八地未斷。乃至或有非想非非想處
T1545_.27.0289a05: 未斷。於此地中或有五部未斷。乃至或有
T1545_.27.0289a06: 修所斷未斷。於此部中或有九品未斷。乃
T1545_.27.0289a07: 至或有下下品未斷。此中總相説未斷言。問
T1545_.27.0289a08: 何故色無色界五部法無恚結繋耶。答以上
T1545_.27.0289a09: 二界無恚結故。問何故上二界無恚結耶。
T1545_.27.0289a10: 答彼於恚結非田器故。復次諸瑜伽師厭
T1545_.27.0289a11: 患恚結求上二界。若上二界有恚結者。諸
T1545_.27.0289a12: 瑜伽師不應求彼勤修加行。若法下地有
T1545_.27.0289a13: 上地亦有者。是則應無漸次滅法。此若無者
T1545_.27.0289a14: 亦應無有究竟滅法。是所引故。若復撥無
T1545_.27.0289a15: 究竟滅法則亦應撥解脱出離。勿有斯過
T1545_.27.0289a16: 故上二界無有恚結。復次恚結必依麁澁相
T1545_.27.0289a17: 續。色無色界相續細滑勝奢摩他所滋潤故
T1545_.27.0289a18: 無有恚結。復次若於此界有憂苦根則有
T1545_.27.0289a19: 恚結。諸有情類依憂苦根於他相續起瞋
T1545_.27.0289a20: 恚故。色無色界無憂苦根故無恚結。復次
T1545_.27.0289a21: 若欲界中有無慚無愧則有恚結。有情依
T1545_.27.0289a22: 止無慚無愧於他相續起瞋恚故。上二界
T1545_.27.0289a23: 無無慚無愧故無恚結。復次若於是界有
T1545_.27.0289a24: 嫉與慳則有恚結。諸有情類依止嫉慳於
T1545_.27.0289a25: 他相續起瞋恚故。色無色界無嫉無慳故
T1545_.27.0289a26: 無恚結。復次若於是界有女男根則有恚
T1545_.27.0289a27: 結。諸有情類依女男根於他相續起瞋恚
T1545_.27.0289a28: 故。色無色界無女男根故無恚結。復次若
T1545_.27.0289a29: 於此界有段食貪則有恚結。諸有情類依
T1545_.27.0289b01: 段食貪於他相續起瞋恚故。色無色界無
T1545_.27.0289b02: 段食貪故無恚結。復次若於此界有婬欲
T1545_.27.0289b03: 愛則有恚結。諸有情類依婬欲愛於他相
T1545_.27.0289b04: 續起瞋恚故。色無色界無婬欲愛故無恚
T1545_.27.0289b05: 結。復次若於此界有五重蓋則有恚結。諸
T1545_.27.0289b06: 有情類依五重蓋於他相續起瞋恚故。色
T1545_.27.0289b07: 無色界無五重蓋故無恚結。復次若於是
T1545_.27.0289b08: 界有五妙欲則有恚結。諸有情類依五妙
T1545_.27.0289b09: 欲起瞋恚故。色無色界無五妙欲故無恚
T1545_.27.0289b10: 結。復次若於是界有怨憎相則有恚結。怨
T1545_.27.0289b11: 憎相者。謂九惱事。色無色界無怨憎相。故
T1545_.27.0289b12: 無恚結。由此尊者妙音説言。有情若遇諸
T1545_.27.0289b13: 怨憎相便起恚結。諸怨憎相上二界無故無
T1545_.27.0289b14: 恚結。復次慈是恚結近對治道。色界有慈故
T1545_.27.0289b15: 無恚結。如處若有吠嵐婆風。是處雲烟必
T1545_.27.0289b16: 不得住。色界無故無色亦無。非諸煩惱下
T1545_.27.0289b17: 地所無上地得有漸次斷故。若於此事有
T1545_.27.0289b18: 愛結繋亦有慢結繋耶。答如是。設有慢結
T1545_.27.0289b19: 繋。復有愛結繋耶。答如是。謂愛慢結倶通
T1545_.27.0289b20: 三界五部。唯有漏縁非遍行長短等故。所
T1545_.27.0289b21: 問應作如是句答。若具縛者。三界五部事
T1545_.27.0289b22: 皆爲二結繋。不具縛者。隨已斷處無二結
T1545_.27.0289b23: 繋。若未斷處有二結繋。或有九地乃至或
T1545_.27.0289b24: 有一地於此地中或有五部乃至或有一
T1545_.27.0289b25: 部。於此部中或有九品乃至或有一品。故
T1545_.27.0289b26: 言如是
T1545_.27.0289b27: 若於此事有愛結繋亦有無明結繋耶。答
T1545_.27.0289b28: 若於此事有愛結繋必有無明結繋或有
T1545_.27.0289b29: 無明結繋無愛結繋。謂苦智已生集智未
T1545_.27.0289c01: 生。於見苦所斷法。有見集所斷無明結未
T1545_.27.0289c02: 斷。此中愛結通三界五部。唯有漏縁非遍
T1545_.27.0289c03: 行。無明結通三界五部。有漏無漏縁遍行非
T1545_.27.0289c04: 遍行。諸具縛者於三界五部事。若有愛結
T1545_.27.0289c05: 繋亦有無明結繋。若有無明結繋亦有愛
T1545_.27.0289c06: 結繋。不具縛者於已斷處。或有遍行無
T1545_.27.0289c07: 明結繋無愛結繋。無明結長。愛結短故。
T1545_.27.0289c08: 所問應作順前句答謂於三界五部事中
T1545_.27.0289c09: 若有愛結繋必有無明結繋。或有無明結
T1545_.27.0289c10: 繋無愛結繋。廣説如前。謂苦智已生集
T1545_.27.0289c11: 智未生。見苦所斷愛無明結。於自部事已
T1545_.27.0289c12: 斷盡。故倶不能繋。見集所斷遍行無明結
T1545_.27.0289c13: 於見苦所斷事爲所縁繋。見集所斷愛結
T1545_.27.0289c14: 於見苦所斷事。非所縁繋。非遍行故。非相
T1545_.27.0289c15: 應繋。是他聚故。若於此事有愛結繋亦有
T1545_.27.0289c16: 見結繋耶。答應作四句。此中愛結通三界
T1545_.27.0289c17: 五部。唯有漏縁非遍行。見結通三界唯四
T1545_.27.0289c18: 部通有漏無漏縁遍行非遍行。諸具縛者於
T1545_.27.0289c19: 三界五部事。若有愛結繋亦有見結繋。若
T1545_.27.0289c20: 有見結繋亦有愛結繋。不具縛者愛結通
T1545_.27.0289c21: 五部故長。唯有漏縁非遍行故短。見結唯四
T1545_.27.0289c22: 部故短。通有漏無漏縁遍行非遍行故長此
T1545_.27.0289c23: 二互有長短義故。所問應作四句而答。或
T1545_.27.0289c24: 有愛結繋無見結繋。謂集智已生滅智未
T1545_.27.0289c25: 生。於見滅道所斷見結不相應法。及於修所
T1545_.27.0289c26: 斷法有愛結未斷。此中見滅道所斷見結不
T1545_.27.0289c27: 相應法者。謂彼邪見自性及見取･戒禁取疑･
T1545_.27.0289c28: 貪･瞋･慢不共無明等聚相應不相應法。於此
T1545_.27.0289c29: 諸法愛未斷故。有愛結繋。彼於自聚。爲所
T1545_.27.0290a01: 縁繋及相應繋。若於他聚爲所縁繋。非相
T1545_.27.0290a02: 應繋無見結繋。所以者何。遍行見結縁五
T1545_.27.0290a03: 部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不相應
T1545_.27.0290a04: 法。非所縁繋。無漏縁故。非相應繋。是他聚
T1545_.27.0290a05: 故。自性與自性不相應故。彼於修所斷法
T1545_.27.0290a06: 愛未斷故有愛結繋。或有九地愛結未斷。
T1545_.27.0290a07: 乃至或有一地愛結未斷。於此地中或有
T1545_.27.0290a08: 九品愛結未斷乃至或有一品愛結未斷無
T1545_.27.0290a09: 見結繋所以者何遍行見結縁五部者彼已
T1545_.27.0290a10: 斷故。修所斷部無見結故。復次滅智已生道
T1545_.27.0290a11: 智未生。於見道所斷見結不相應法。及於修
T1545_.27.0290a12: 所斷法。有愛結未斷。此中見道所斷見結不
T1545_.27.0290a13: 相應法如前説。於此諸法及於修所斷法。
T1545_.27.0290a14: 有愛結繋無見結繋亦如前説。復次具見
T1545_.27.0290a15: 世尊弟子於修所斷法有愛結未斷。此中
T1545_.27.0290a16: 道類智已生具見三界四聖諦故名爲具見。
T1545_.27.0290a17: 彼於修所斷法愛未斷故。有愛結繋或有
T1545_.27.0290a18: 九地愛結未斷乃至或有一地愛結未斷。
T1545_.27.0290a19: 於此地中或有九品愛結未斷乃至或有
T1545_.27.0290a20: 一品愛結未斷無見結繋所以者何。一切見
T1545_.27.0290a21: 結彼已斷故。或有見結繋無愛結繋。謂苦
T1545_.27.0290a22: 智已生集智未生。於見苦所斷法有見集
T1545_.27.0290a23: 所斷見結未斷。此中苦智已生集智未生。見
T1545_.27.0290a24: 苦所斷愛結見結二倶已斷。見集所斷見結
T1545_.27.0290a25: 未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所
T1545_.27.0290a26: 斷愛結雖未斷而於見苦所斷法。非所縁
T1545_.27.0290a27: 繋非遍行故。非相應繋。是他聚故。或有二
T1545_.27.0290a28: 倶繋。謂具縛者於見修所斷法有二結繋。
T1545_.27.0290a29: 問何故名具縛者。答由此有情一切支分皆
T1545_.27.0290b01: 能縛故。一切支分皆被縛故。名爲具縛。一
T1545_.27.0290b02: 切支分皆能縛者。五部煩惱皆能爲縛。一切
T1545_.27.0290b03: 支分皆被縛者。五部諸法皆被繋縛。此具縛
T1545_.27.0290b04: 者於見苦所斷法有一部愛結繋二部見結
T1545_.27.0290b05: 繋。於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結
T1545_.27.0290b06: 相應法。有一部愛結繋三部見結繋。於見結
T1545_.27.0290b07: 不相應法有一部愛結繋三部見結繋。於見
T1545_.27.0290b08: 道所斷法亦爾。於修所斷法有一部愛結
T1545_.27.0290b09: 繋二部見結繋。復次苦智已生集智未生。於
T1545_.27.0290b10: 見集滅道修所斷法有二結繋。此中於見集
T1545_.27.0290b11: 所斷法。有一部愛結繋一部見結繋。於見滅
T1545_.27.0290b12: 所斷見結相應法。有一部愛結繋二部見結
T1545_.27.0290b13: 繋於見結不相應法。有一部愛結繋一部見
T1545_.27.0290b14: 結繋。於見道所斷法亦爾。於修所斷法有
T1545_.27.0290b15: 一部愛結繋一部見結繋。爾時於見苦所斷
T1545_.27.0290b16: 法。雖有見結繋而無愛結繋。故此不説。復
T1545_.27.0290b17: 次集智已生滅智未生。於見滅道所斷見結
T1545_.27.0290b18: 相應法有二結繋。此中於見滅道所斷見結
T1545_.27.0290b19: 相應法。各有一部愛結繋一部見結繋。爾時
T1545_.27.0290b20: 於見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。
T1545_.27.0290b21: 雖有愛結繋而無見結繋。故此不説。復次
T1545_.27.0290b22: 滅智已生道智未生。於見道所斷見結相應
T1545_.27.0290b23: 法有二結繋。此中於見道所斷見結相應
T1545_.27.0290b24: 法。有一部愛結繋一部見結繋。爾時於見
T1545_.27.0290b25: 道所斷見結不相應法及修所斷法雖有愛
T1545_.27.0290b26: 結繋而無見結繋。故此不説。或有二倶
T1545_.27.0290b27: 不繋。謂集智已生滅智未生。於見苦集所
T1545_.27.0290b28: 斷法無二結繋。滅智已生道智未生。於
T1545_.27.0290b29: 見苦集滅所斷法無二結繋。具見世尊弟子
T1545_.27.0290c01: 於見所斷法無二結繋。已離欲染於欲界
T1545_.27.0290c02: 法無二結繋。已離色染於欲色界法無
T1545_.27.0290c03: 二結繋。已離無色染於三界法無二結繋。
T1545_.27.0290c04: 此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二結。謂
T1545_.27.0290c05: 愛見結倶離繋故。此復應作頗設問答。頗
T1545_.27.0290c06: 有見滅道所斷見結相應法。有愛結繋無
T1545_.27.0290c07: 見結繋。非不見隨眠之所隨増耶。答有。
T1545_.27.0290c08: 謂六品結斷已入正性離生。集智已生滅
T1545_.27.0290c09: 智未生。見滅道所斷前六品見結相應法有
T1545_.27.0290c10: 愛結繋。後三品愛結縁彼未斷故。無見結
T1545_.27.0290c11: 繋遍行見結縁五部者彼已斷故。自部前六
T1545_.27.0290c12: 品無漏縁見結亦已斷故。自部後三品無漏
T1545_.27.0290c13: 縁見結雖未斷而於前六品已斷見結相
T1545_.27.0290c14: 應法非所縁繋無漏縁故非相應繋。是他
T1545_.27.0290c15: 聚故。而見隨眠非不隨増。見取戒禁取自部
T1545_.27.0290c16: 後三品於前六品猶隨増故。見隨眠通五
T1545_.27.0290c17: 見見結唯是前三見故。如對見結。對疑結
T1545_.27.0290c18: 亦爾謂如見結通三界唯四部。通有漏無
T1545_.27.0290c19: 漏縁遍行非遍行。疑結亦爾。是故愛結若對
T1545_.27.0290c20: 疑結如對見結。若於此事有愛結繋亦
T1545_.27.0290c21: 有取結繋耶。答應作四句。此中愛結通三
T1545_.27.0290c22: 界五部唯有漏縁非遍行。取結通三界唯
T1545_.27.0290c23: 四部有漏縁通遍行非遍行。諸具縛者於三
T1545_.27.0290c24: 界五部事。若有愛結繋亦有取結繋。若有
T1545_.27.0290c25: 取結繋。亦有愛結繋不具縛者愛結通五
T1545_.27.0290c26: 部故長唯非遍行故短取結通遍行非遍行
T1545_.27.0290c27: 故長。唯四部故短。此二互有長短義故所
T1545_.27.0290c28: 問應作四句而答。或有愛結繋無取結繋。
T1545_.27.0290c29: 謂集智已生滅智未生。於修所斷法有愛
T1545_.27.0291a01: 結未斷。滅智已生道智未生。於修所斷法
T1545_.27.0291a02: 有愛結未斷。具見世尊弟子於修所斷法
T1545_.27.0291a03: 有愛結未斷。此中或有九地愛結未斷。乃至
T1545_.27.0291a04: 或有一地愛結未斷。於此地中或有九品
T1545_.27.0291a05: 愛結未斷乃至或有一品愛結未斷由未
T1545_.27.0291a06: 斷故有愛結繋無取結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0291a07: 取結縁五部者彼已斷故。非遍行取結未斷。
T1545_.27.0291a08: 已斷於修所斷法非能繋故。修所斷部無
T1545_.27.0291a09: 取結故。或有取結繋無愛結繋。謂苦智已
T1545_.27.0291a10: 生集智未生。於見苦所斷法有見集所斷
T1545_.27.0291a11: 取結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所
T1545_.27.0291a12: 斷愛結取結二倶已斷。見集所斷取結未斷
T1545_.27.0291a13: 故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所斷愛
T1545_.27.0291a14: 結雖未斷而於見苦所斷法。非所縁繋非
T1545_.27.0291a15: 遍行故。非相應繋是他聚故
T1545_.27.0291a16: 或有二倶繋。謂具縛者於見修所斷法有
T1545_.27.0291a17: 二結繋。此中具縛者於見苦所斷法。有一部
T1545_.27.0291a18: 愛結繋二部取結繋。於見集所斷法亦爾。
T1545_.27.0291a19: 於見滅所斷法。有一部愛結繋三部取結繋。
T1545_.27.0291a20: 於見道所斷法亦爾。於修所斷法。有一部
T1545_.27.0291a21: 愛結繋二部取結繋。復次苦智已生集智未
T1545_.27.0291a22: 生。於見集滅道修所斷法有二結繋。此中
T1545_.27.0291a23: 於見集所斷法。有一部愛結繋一部取結繋。
T1545_.27.0291a24: 於見滅道所斷法。各有一部愛結繋二部取
T1545_.27.0291a25: 結繋。於修所斷法有一部愛結繋一部取結
T1545_.27.0291a26: 繋爾時於見苦所斷法。雖有取結繋而無
T1545_.27.0291a27: 愛結繋。故此不説。復次集智已生滅智未
T1545_.27.0291a28: 生。於見滅道所斷法有二結繋。此中於見
T1545_.27.0291a29: 滅道所斷法。各有一部愛結繋一部取結繋。
T1545_.27.0291b01: 爾時於修所斷法。雖有愛結繋而無取結
T1545_.27.0291b02: 繋。故此不説。復次滅智已生道智未生。於
T1545_.27.0291b03: 見道所斷法有二結繋。此中於見道所斷
T1545_.27.0291b04: 法有一部愛結繋一部取結繋。爾時於修所
T1545_.27.0291b05: 斷法雖有愛結繋而無取結繋。故此不説。
T1545_.27.0291b06: 或有二倶不繋。謂集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0291b07: 見苦集所斷法無二結繋。滅智已生道智未
T1545_.27.0291b08: 生。於見苦集滅所斷法無二結繋。具見世
T1545_.27.0291b09: 尊弟子。於見所斷法無二結繋。已離欲染
T1545_.27.0291b10: 於欲界法無二結繋。已離色染於欲色界
T1545_.27.0291b11: 法無二結繋。已離無色染於三界法無二
T1545_.27.0291b12: 結繋。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二
T1545_.27.0291b13: 結。謂愛取結倶離繋故。若於此事有愛結
T1545_.27.0291b14: 繋亦有嫉結繋耶。答若於此事有嫉結繋
T1545_.27.0291b15: 必有愛結繋。或有愛結繋無嫉結繋。謂於
T1545_.27.0291b16: 欲界見所斷法。及於色無色界法有愛結未
T1545_.27.0291b17: 斷。此中愛結通三界五部。唯有漏縁非遍
T1545_.27.0291b18: 行。嫉結唯欲界修所斷有漏縁非遍行。諸具
T1545_.27.0291b19: 縛者於欲界修所斷事。若有愛結繋亦有
T1545_.27.0291b20: 嫉結繋若有嫉結繋亦有愛結繋。於欲界
T1545_.27.0291b21: 見所斷四部事及色無色五部事。有愛結繋
T1545_.27.0291b22: 無嫉結繋。不具縛者若未離欲染於欲界
T1545_.27.0291b23: 修所斷事具二結繋。於三界見所斷四部
T1545_.27.0291b24: 事。隨未斷處有愛結繋無嫉結繋。若已斷
T1545_.27.0291b25: 處無二結繋。於色無色界修所斷事。有愛結
T1545_.27.0291b26: 繋。無嫉結繋。已離欲染於欲界五部事無
T1545_.27.0291b27: 二結繋。於色無色界五部事。隨未斷處有
T1545_.27.0291b28: 愛結繋無嫉結繋。若已斷處無二結繋。由
T1545_.27.0291b29: 愛結長嫉結短故。所問應作順後句答。若
T1545_.27.0291c01: 於此事有嫉結繋必有愛結繋。謂於欲界
T1545_.27.0291c02: 修所斷未離繋事。或有愛結繋無嫉結繋。
T1545_.27.0291c03: 謂於欲界見所斷法有愛結未斷。此中或
T1545_.27.0291c04: 有四部愛結未斷。乃至或有一部愛結未斷。
T1545_.27.0291c05: 於色無色界法有愛結未斷。此中或有八
T1545_.27.0291c06: 地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。於此
T1545_.27.0291c07: 地中或有五部愛結未斷。乃至或有一部愛
T1545_.27.0291c08: 結未斷。於此部中或有九品愛結未斷。乃
T1545_.27.0291c09: 至或有一品愛結未斷。由未斷故有愛結
T1545_.27.0291c10: 繋無嫉結繋。所以者何。見所斷部無嫉結
T1545_.27.0291c11: 故。色無色界亦無嫉結。彼無嫉慳如前恚
T1545_.27.0291c12: 説。如對嫉結對慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯
T1545_.27.0291c13: 欲界修所斷。有漏縁非遍行故。如愛結對
T1545_.27.0291c14: 後作一行。慢結對後作一行亦爾。謂愛與
T1545_.27.0291c15: 慢倶通三界五部。唯有漏縁非遍行故
T1545_.27.0291c16: 若於此事有恚結繋亦有慢結繋耶。答若
T1545_.27.0291c17: 於此事有恚結繋必有慢結繋。或有慢結
T1545_.27.0291c18: 繋無恚結繋。謂於色無色界法。有慢結未
T1545_.27.0291c19: 斷。此中恚結唯欲界通五部唯有漏縁非遍
T1545_.27.0291c20: 行。慢結通三界五部。唯有漏縁非遍行。諸
T1545_.27.0291c21: 具縛者於欲界五部事。若有恚結繋亦有
T1545_.27.0291c22: 慢結繋。若有慢結繋。亦有恚結繋。於色無
T1545_.27.0291c23: 色界五部事。有慢結繋無恚結繋。不具縛
T1545_.27.0291c24: 者於欲界五部事。隨未斷處有恚結繋亦
T1545_.27.0291c25: 有慢結繋。若已斷處無恚結繋亦無慢結
T1545_.27.0291c26: 繋於色無色界五部事。隨未斷處有慢結
T1545_.27.0291c27: 繋無恚結繋。若已斷處無慢結繋亦無恚
T1545_.27.0291c28: 結繋。由恚結短慢結長故。所問應作順前
T1545_.27.0291c29: 句答。若於此事有恚結繋必有慢結繋謂
T1545_.27.0292a01: 於欲界五部未斷盡事。或有慢結繋無恚
T1545_.27.0292a02: 結繋。謂於色無色界法。有慢結未斷此中
T1545_.27.0292a03: 或有八地未斷。乃至或有一地未斷。於此
T1545_.27.0292a04: 地中或有五部未斷。乃至或有一部未斷。
T1545_.27.0292a05: 於此部中或有九品未斷。乃至或有一品
T1545_.27.0292a06: 未斷。若於此事有恚結繋亦有無明結繋
T1545_.27.0292a07: 耶。答若於此事有恚結繋必有無明結繋。
T1545_.27.0292a08: 或有無明結繋無恚結繋謂未離欲染。苦
T1545_.27.0292a09: 智已生集智未生。於欲界見苦所斷法。有
T1545_.27.0292a10: 見集所斷無明結未斷。此中恚結唯欲界通
T1545_.27.0292a11: 五部。唯有漏縁非遍行無明結通三界五部
T1545_.27.0292a12: 有漏無漏縁遍行非遍行。諸具縛者於欲界
T1545_.27.0292a13: 五部事。若有恚結繋亦有無明結繋。若有
T1545_.27.0292a14: 無明結繋亦有恚結繋。於色無色界五部
T1545_.27.0292a15: 事。有無明結繋無恚結繋。不具縛者於欲
T1545_.27.0292a16: 界已斷處。或有遍行無明結繋無恚結繋。
T1545_.27.0292a17: 於色無色界未斷處亦爾。由恚結短無明
T1545_.27.0292a18: 長故。所問應作順前句答。若於此事有
T1545_.27.0292a19: 恚結繋必有無明結繋。謂於欲界五部未斷
T1545_.27.0292a20: 盡事。或有無明結繋無恚結繋。謂未離欲
T1545_.27.0292a21: 染苦智已生集智未生。於欲界見苦所斷
T1545_.27.0292a22: 法。有見集所斷無明結未斷。此中未離欲
T1545_.27.0292a23: 染者。若已離欲染於欲界法二結倶無故
T1545_.27.0292a24: 説未離彼。苦智已生集智未生。見苦所斷
T1545_.27.0292a25: 恚與無明二倶已斷。見集所斷遍行無明猶
T1545_.27.0292a26: 未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所
T1545_.27.0292a27: 斷恚結於見苦所斷法非所縁繋非遍行
T1545_.27.0292a28: 故。非相應繋是他聚故。復次於色無色界
T1545_.27.0292a29: 法有無明結未斷。此中或有八地無明結未
T1545_.27.0292b01: 斷。乃至或有一地無明結未斷。於此地中
T1545_.27.0292b02: 或有五部無明結未斷。乃至或有一部無明
T1545_.27.0292b03: 結未斷。於此部中或有九品無明結未斷。
T1545_.27.0292b04: 乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有
T1545_.27.0292b05: 無明結繋。無恚結繋彼無恚結故。若於此
T1545_.27.0292b06: 事有恚結繋亦有見結繋耶。答應作四
T1545_.27.0292b07: 句。此中恚結唯欲界通五部唯有漏縁非遍
T1545_.27.0292b08: 行。見結通三界唯四部。通有漏無漏縁遍
T1545_.27.0292b09: 行非遍行。諸具縛者於欲界五部事。若有恚
T1545_.27.0292b10: 結繋亦有見結繋。若有見結繋亦有恚結
T1545_.27.0292b11: 繋。於色無色界五部事。有見結繋無恚結
T1545_.27.0292b12: 繋。不具縛者恚結通五事故長。唯欲界有漏
T1545_.27.0292b13: 縁非遍行故短。見結通三界有漏無漏縁遍
T1545_.27.0292b14: 行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短
T1545_.27.0292b15: 義故。所問應作四句而答。或有恚結繋
T1545_.27.0292b16: 無見結繋。謂未離欲染集智已生滅智未
T1545_.27.0292b17: 生。於欲界見滅道所斷見結不相應法。及
T1545_.27.0292b18: 於欲界修所斷法有恚結未斷。此中見滅道
T1545_.27.0292b19: 所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取･
T1545_.27.0292b20: 戒禁取･疑･貪･瞋慢･不共無明等聚相應不相
T1545_.27.0292b21: 應法。於此諸法恚未斷故有恚結繋。彼於
T1545_.27.0292b22: 自聚爲所縁繋及相應繋。若於他聚爲所
T1545_.27.0292b23: 縁繋非相應繋無見結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0292b24: 見結縁五部者彼已斷故。餘未斷者於此
T1545_.27.0292b25: 見結不相應法非所縁繋無漏縁故。非相
T1545_.27.0292b26: 應繋是他聚故。自性與自性不相應故。彼
T1545_.27.0292b27: 於欲界修所斷法。恚未斷故有恚結繋。或
T1545_.27.0292b28: 有九品恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷
T1545_.27.0292b29: 無見結繋。所以者何。遍行見結縁五部者
T1545_.27.0292c01: 彼已斷故。修所斷部無見結故。復次滅智已
T1545_.27.0292c02: 生道智未生。於欲界見道所斷見結不相應
T1545_.27.0292c03: 法。及於欲界修所斷法有恚結未斷。此中
T1545_.27.0292c04: 見道所斷見結不相應法如前説。於此諸
T1545_.27.0292c05: 法及於欲界修所斷法。有恚結繋無見結
T1545_.27.0292c06: 繋亦如前説。復次具見世尊弟子。未離欲
T1545_.27.0292c07: 染於欲界修所斷法有恚結未斷。彼於欲
T1545_.27.0292c08: 界修所斷法。恚未斷故有恚結繋無見結
T1545_.27.0292c09: 繋如前應知。或有見結繋無恚結繋。謂未
T1545_.27.0292c10: 離欲染苦智已生集智未生。於欲界見苦
T1545_.27.0292c11: 所斷法。有見集所斷見結未斷。於色無色界
T1545_.27.0292c12: 法有見結未斷。此中苦智已生集智未生。
T1545_.27.0292c13: 見苦所斷恚結見結二倶已斷。見集所斷見
T1545_.27.0292c14: 結未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集
T1545_.27.0292c15: 所斷恚結雖未斷。而於見苦所斷法非所
T1545_.27.0292c16: 縁繋非遍行故。非相應繋是他聚故。於
T1545_.27.0292c17: 色無色界法。有見結未斷者。或有八地見
T1545_.27.0292c18: 結未斷。乃至或有一地見結未斷。於此地
T1545_.27.0292c19: 中或有四部見結未斷。乃至或有一部見結
T1545_.27.0292c20: 未斷。由未斷故有見結繋無恚結繋彼無
T1545_.27.0292c21: 恚故。或有二倶繋。謂具縛者於欲界見修
T1545_.27.0292c22: 所斷法有二結繋。此具縛者於欲界見苦所
T1545_.27.0292c23: 斷法。有一部恚結繋二部見結繋。於欲界見
T1545_.27.0292c24: 集所斷法亦爾。於欲界見滅所斷見結相應
T1545_.27.0292c25: 法。有一部恚結繋三部見結繋。於彼見結不
T1545_.27.0292c26: 相應法。有一部恚結繋二部見結繋。於欲界
T1545_.27.0292c27: 見道所斷法亦爾。於欲界修所斷法。有一
T1545_.27.0292c28: 部恚結繋二部見結繋。復次未離欲染苦智
T1545_.27.0292c29: 已生集智未生。於欲界見集滅道修所斷法
T1545_.27.0293a01: 有二結繋。此中於欲界見集所斷法。有一
T1545_.27.0293a02: 部恚結繋一部見結繋。於欲界見滅所斷見
T1545_.27.0293a03: 結相應法。有一部恚結繋二部見結繋。於彼
T1545_.27.0293a04: 見結不相應法。有一部恚結繋一部見結繋。
T1545_.27.0293a05: 於欲界見道所斷法亦爾。於欲界修所斷
T1545_.27.0293a06: 法。有一部恚結繋一部見結繋。爾時於欲界
T1545_.27.0293a07: 見苦所斷法。雖有見結繋而無恚結繋。故
T1545_.27.0293a08: 此不説。復次集智已生滅智未生。於欲界
T1545_.27.0293a09: 見滅道所斷見結相應法有二結繋。此中未
T1545_.27.0293a10: 離欲染於欲界見滅道所斷見結相應法。
T1545_.27.0293a11: 各有一部恚結繋一部見結繋。爾時於欲界
T1545_.27.0293a12: 見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。雖
T1545_.27.0293a13: 有恚結繋而無見結繋。故此不説。復次滅
T1545_.27.0293a14: 智已生道智未生。於欲界見道所斷見結相
T1545_.27.0293a15: 應法有二結繋。此中未離欲染於欲界見
T1545_.27.0293a16: 道所斷見結相應法。有一部恚結繋一部見
T1545_.27.0293a17: 結繋。爾時於欲界見道所斷見結不相應法
T1545_.27.0293a18: 及修所斷法。雖有恚結繋而無見結繋。故
T1545_.27.0293a19: 此不説
T1545_.27.0293a20: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十六
T1545_.27.0293a21:
T1545_.27.0293a22:
T1545_.27.0293a23:
T1545_.27.0293a24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0293a25: 七
T1545_.27.0293a26: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0293a27: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0293a28:   結蘊第二中一行納息第二之二
T1545_.27.0293a29: 或有二倶不繋。謂集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0293b01: 見苦集所斷法。及於色無色界見滅道所斷
T1545_.27.0293b02: 見結不相應法。并於色無色界修所斷法無
T1545_.27.0293b03: 二結繋。滅智已生道智未生。於見苦集滅所
T1545_.27.0293b04: 斷法。及於色無色界見道所斷見結不相應
T1545_.27.0293b05: 法。并於色無色界修所斷法無二結繋。具
T1545_.27.0293b06: 見世尊弟子。未離欲染於見所斷法。及於
T1545_.27.0293b07: 色無色界修所斷法無二結繋。已離欲染
T1545_.27.0293b08: 於欲界法無二結繋。已離色染於欲色界
T1545_.27.0293b09: 法無二結繋。已離無色染於三界法無二
T1545_.27.0293b10: 結繋。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二
T1545_.27.0293b11: 結。謂恚見結倶離繋故。問欲界有恚。彼於
T1545_.27.0293b12: 恚結得離繋時可説不繋。色無色界本無
T1545_.27.0293b13: 恚結。如何言彼恚結不繋。答不繋有二種。
T1545_.27.0293b14: 一從繋得不繋。二本性無繋。故名不繋。欲
T1545_.27.0293b15: 界諸法有恚結故。得解脱時説彼從繋而
T1545_.27.0293b16: 得不繋。上二界法本無恚結。故説彼爲本
T1545_.27.0293b17: 性不繋。以不繋言含二種義故。此説爲二
T1545_.27.0293b18: 倶不繋。如毘奈耶説有二種補特伽羅。名
T1545_.27.0293b19: 爲清淨。一者本來不犯禁戒。二者犯已如法
T1545_.27.0293b20: 悔除。第一本性無染故名清淨。第二從染得
T1545_.27.0293b21: 淨故名清淨。不繋亦爾。故無有失。問色無
T1545_.27.0293b22: 色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。
T1545_.27.0293b23: 答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無
T1545_.27.0293b24: 明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自
T1545_.27.0293b25: 性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不
T1545_.27.0293b26: 相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有
T1545_.27.0293b27: 四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。對
T1545_.27.0293b28: 疑結亦爾。謂如見結通三界唯四部通有
T1545_.27.0293b29: 漏無漏縁遍行非遍行。疑結亦爾。是故恚結
T1545_.27.0293c01: 若對疑結如對見結。若於此事有恚結
T1545_.27.0293c02: 繋亦有取結繋耶。答應作四句。此中恚結
T1545_.27.0293c03: 唯欲界通五部。唯有漏縁非遍行。取結通
T1545_.27.0293c04: 三界唯四部有漏縁通遍行非遍行。諸具縛
T1545_.27.0293c05: 者於欲界五部事。若有恚結繋亦有取結
T1545_.27.0293c06: 繋。若有取結繋亦有恚結繋。於色無色界
T1545_.27.0293c07: 五部事。有取結繋無恚結繋。不具縛者恚
T1545_.27.0293c08: 結唯欲界非遍行故短。通五部故長。取結唯
T1545_.27.0293c09: 四部故短。通三界遍行非遍行故長。此二
T1545_.27.0293c10: 互有長短義故。所問應作四句而答。或
T1545_.27.0293c11: 有恚結繋無取結繋。謂未離欲染。集智已
T1545_.27.0293c12: 生滅智未生。於欲界修所斷法有恚結未
T1545_.27.0293c13: 斷。滅智已生道智未生。於欲界修所斷法
T1545_.27.0293c14: 有恚結未斷。具見世尊弟子。未離欲染於
T1545_.27.0293c15: 欲界修所斷法有恚結未斷。此中或有九品
T1545_.27.0293c16: 恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷。由未
T1545_.27.0293c17: 斷故有恚結繋無取結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0293c18: 取結縁五部者彼已斷故。非遍行取結於修
T1545_.27.0293c19: 所斷法未斷已斷倶不能繋故。修所斷部
T1545_.27.0293c20: 無取結故。或有取結繋無恚結繋。謂未
T1545_.27.0293c21: 離欲染。苦智已生集智未生。於欲界見苦
T1545_.27.0293c22: 所斷法。有見集所斷取結未斷。於色無色界
T1545_.27.0293c23: 法有取結未斷。此中未離欲染。苦智已生
T1545_.27.0293c24: 集智未生。欲界見苦所斷恚結取結二倶已
T1545_.27.0293c25: 斷。欲界見集所斷取結未斷故。於欲界見苦
T1545_.27.0293c26: 所斷法爲所縁繋。欲界見集所斷恚結雖未
T1545_.27.0293c27: 斷而於欲界見苦所斷法。非所縁繋非遍
T1545_.27.0293c28: 行故。非相應繋是他聚故。於色無色界法
T1545_.27.0293c29: 有取結未斷者。或有八地取結未斷。乃至或
T1545_.27.0294a01: 有一地取結未斷。於此地中或有四部取
T1545_.27.0294a02: 結未斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷
T1545_.27.0294a03: 故有取結繋無恚結繋。彼無恚故。或有二
T1545_.27.0294a04: 倶繋。謂具縛者於欲界見修所斷法有二結
T1545_.27.0294a05: 繋。此中具縛者於欲界見苦所斷法。有一部
T1545_.27.0294a06: 恚結繋二部取結繋。於欲界見集所斷法亦
T1545_.27.0294a07: 爾。於欲界見滅所斷法。有一部恚結繋三部
T1545_.27.0294a08: 取結繋。於欲界見道所斷法亦爾。於欲界
T1545_.27.0294a09: 修所斷法。有一部恚結繋二部取結繋。復次
T1545_.27.0294a10: 未離欲染。苦智已生集智未生。於欲界見
T1545_.27.0294a11: 集滅道修所斷法有二結繋。此中於欲界見
T1545_.27.0294a12: 集所斷法。有一部恚結繋一部取結繋。於欲
T1545_.27.0294a13: 界見滅道所斷法。各有一部恚結繋二部取
T1545_.27.0294a14: 結繋。於欲界修所斷法。有一部恚結繋一部
T1545_.27.0294a15: 取結繋。爾時於欲界見苦所斷法。雖有取
T1545_.27.0294a16: 結繋而無恚結繋。故此不説
T1545_.27.0294a17: 復次集智已生滅智未生。於欲界見滅道所
T1545_.27.0294a18: 斷法有二結繋。此中亦未離欲染。於欲界
T1545_.27.0294a19: 見滅道所斷法。各有一部恚結繋一部取結
T1545_.27.0294a20: 繋。爾時於欲界修所斷法。雖有恚結繋而
T1545_.27.0294a21: 無取結繋。故此不説。復次滅智已生道智
T1545_.27.0294a22: 未生。於欲界見道所斷法有二結繋。此中
T1545_.27.0294a23: 亦未離欲染。於見道所斷法。有一部恚結
T1545_.27.0294a24: 繋一部取結繋。爾時於欲界修所斷法。雖
T1545_.27.0294a25: 有恚結繋而無取結繋。故此不説。或有二
T1545_.27.0294a26: 倶不繋。謂未離欲染。集智已生滅智未生。
T1545_.27.0294a27: 於見苦集所斷法。及於色無色界修所斷法
T1545_.27.0294a28: 無二結繋。滅智已生道智未生。於見苦集
T1545_.27.0294a29: 滅所斷法。及於色無色界修所斷法無二結
T1545_.27.0294b01: 繋。具見世尊弟子。未離欲染。於見所斷法。
T1545_.27.0294b02: 及於色無色界修所斷法無二結繋。已離
T1545_.27.0294b03: 欲染於欲界法無二結繋。已離色染於欲
T1545_.27.0294b04: 色界法無二結繋。已離無色染於三界法
T1545_.27.0294b05: 無二結繋。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆
T1545_.27.0294b06: 離二結。謂恚取結倶離繋故。若於此事有
T1545_.27.0294b07: 恚結繋亦有嫉結繋耶。答若於此事有嫉
T1545_.27.0294b08: 結繋。必有恚結繋。或有恚結繋無嫉結繋。
T1545_.27.0294b09: 謂於欲界見所斷法有恚結未斷。此中恚結
T1545_.27.0294b10: 唯欲界通五部。唯有漏縁非遍行。嫉結唯欲
T1545_.27.0294b11: 界修所斷有漏縁非遍行。諸具縛者於欲界
T1545_.27.0294b12: 修所斷事。若有恚結繋亦有嫉結繋。若有
T1545_.27.0294b13: 嫉結繋。亦有恚結繋於欲界見所斷事。有
T1545_.27.0294b14: 恚結繋無嫉繋結。不具縛者若未離欲染。
T1545_.27.0294b15: 於欲界修所斷事具二結繋。於欲界見所
T1545_.27.0294b16: 斷事隨未斷處有恚結繋無嫉結繋。若已
T1545_.27.0294b17: 斷處無二結繋。若已離欲染於欲界五部
T1545_.27.0294b18: 事無二結繋。於色無色界五部事。若具縛
T1545_.27.0294b19: 若不具縛一切時無二結繋。由恚結長嫉結
T1545_.27.0294b20: 短故。所問應作順後句答。若於此事有嫉
T1545_.27.0294b21: 結繋必有恚結繋。謂於欲界修所斷未離繋
T1545_.27.0294b22: 事。或有恚結繋無嫉結繋。謂於欲界見所
T1545_.27.0294b23: 斷法有恚結未斷。此中或有四部恚結未
T1545_.27.0294b24: 斷。乃至或有一部恚結未斷。由未斷故有
T1545_.27.0294b25: 恚結繋無嫉結繋。所以者何。見所斷部無
T1545_.27.0294b26: 嫉結故。如對嫉結。對慳結亦爾。謂嫉與
T1545_.27.0294b27: 慳倶唯欲界修所斷有漏縁非遍行故
T1545_.27.0294b28: 若於此事有無明結繋亦有見結繋耶。答
T1545_.27.0294b29: 若於此事有見結繋必有無明結繋。或有
T1545_.27.0294c01: 無明結繋無見結繋。乃至廣説。此中無明結
T1545_.27.0294c02: 通三界五部有漏無漏縁遍行非遍行。見結
T1545_.27.0294c03: 通三界唯四部通有漏無漏縁遍行非遍行。
T1545_.27.0294c04: 諸具縛者於三界五部事。若有無明結繋亦
T1545_.27.0294c05: 有見結繋。若有見結繋亦有無明結繋。不
T1545_.27.0294c06: 具縛者無明結長見結短故。所問應作順後
T1545_.27.0294c07: 句答。若於此事有見結繋必有無明結繋。
T1545_.27.0294c08: 謂於三界五部有見結未斷事。或有無明
T1545_.27.0294c09: 結繋無見結繋。謂集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0294c10: 見滅道所斷見結不相應法。及於修所斷法
T1545_.27.0294c11: 有無明結未斷。此中見滅道所斷見結不相
T1545_.27.0294c12: 應法者謂彼邪見自性及見取戒禁取疑貪瞋
T1545_.27.0294c13: 慢不共無明等聚相應不相應法。於此諸法
T1545_.27.0294c14: 無明結未斷故有無明結繋。彼於自聚爲
T1545_.27.0294c15: 所縁繋及相應繋。若於他聚爲所縁繋非
T1545_.27.0294c16: 相應繋無見結繋。所以者何。遍行見結縁
T1545_.27.0294c17: 五部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不相
T1545_.27.0294c18: 應法。非所縁繋無漏縁故。非相應繋是他
T1545_.27.0294c19: 聚故。自性與自性不相應故。彼於修所斷
T1545_.27.0294c20: 法無明結未斷故有無明結繋或有九地
T1545_.27.0294c21: 無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。於
T1545_.27.0294c22: 此地中或有九品無明結未斷。乃至或有
T1545_.27.0294c23: 一品無明結未斷無見結繋。所以者何。遍
T1545_.27.0294c24: 行見結縁五部者。彼已斷故。修所斷部無
T1545_.27.0294c25: 見結故。復次滅智已生道智未生。於見道
T1545_.27.0294c26: 所斷見結不相應法。及於修所斷法有無明
T1545_.27.0294c27: 結未斷。此中見道所斷見結不相應法如前
T1545_.27.0294c28: 説。於此諸法及於修所斷法有無明結繋
T1545_.27.0294c29: 無見結繋亦如前説。復次具見世尊弟子。
T1545_.27.0295a01: 於修所斷法有無明結未斷。此中或有九
T1545_.27.0295a02: 地無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。
T1545_.27.0295a03: 於此地中或有九品無明結未斷。乃至或
T1545_.27.0295a04: 有一品無明結未斷。由未斷故有無明結
T1545_.27.0295a05: 繋無見結繋。所以者何。一切見結彼已斷
T1545_.27.0295a06: 故。如對見結。對疑亦爾。謂如見結通三
T1545_.27.0295a07: 界唯四部通有漏無漏縁遍行非遍行。疑結
T1545_.27.0295a08: 亦爾。是故無明結若對疑結如對見結。若
T1545_.27.0295a09: 於此事有無明結繋亦有取結繋耶。答若
T1545_.27.0295a10: 於此事有取結繋。必有無明結繋。或有無
T1545_.27.0295a11: 明結繋。無取結繋。乃至廣説。此中無明結
T1545_.27.0295a12: 通三界五部有漏無漏縁遍行非遍行。取結
T1545_.27.0295a13: 通三界唯四部有漏縁通遍行非遍行。諸具
T1545_.27.0295a14: 縛者於三界五部事。若有無明結繋亦有
T1545_.27.0295a15: 取結繋。若有取結繋亦有無明結繋。不具
T1545_.27.0295a16: 縛者無明結長取結短故。所問應作順後句
T1545_.27.0295a17: 答。若於此事有取結繋必有無明結繋。謂
T1545_.27.0295a18: 於三界五部有取結未斷事。或有無明結
T1545_.27.0295a19: 繋無取結繋。謂集智已生滅智未生。於修
T1545_.27.0295a20: 所斷法有無明結未斷。滅智已生道智未
T1545_.27.0295a21: 生。於修所斷法有無明結未斷。具見世尊
T1545_.27.0295a22: 弟子。於修所斷法有無明結未斷。此中或
T1545_.27.0295a23: 有九地無明結未斷。乃至或有一地無明結
T1545_.27.0295a24: 未斷。於此地中或有九品無明結未斷。乃
T1545_.27.0295a25: 至或有一品無明結未斷。由未斷故有無
T1545_.27.0295a26: 明結繋無取結繋。所以者何。遍行取結縁
T1545_.27.0295a27: 五部者。彼已斷故。非遍行取結未斷已斷
T1545_.27.0295a28: 於修所斷法非能繋故。修所斷部無取結
T1545_.27.0295a29: 故。若於此事有無明結繋亦有嫉結繋耶。
T1545_.27.0295b01: 答若於此事有嫉結繋必有無明結繋。或
T1545_.27.0295b02: 有無明結繋無嫉結繋。謂於欲界見所斷
T1545_.27.0295b03: 法。及於色無色界法有無明結未斷。此中
T1545_.27.0295b04: 無明結通三界五部有漏無漏縁遍行非遍
T1545_.27.0295b05: 行。嫉結唯欲界修所斷有漏縁非遍行。諸具
T1545_.27.0295b06: 縛者於欲界修所斷事。若有無明結繋亦
T1545_.27.0295b07: 有嫉結繋。若有嫉結繋亦有無明結繋。於
T1545_.27.0295b08: 欲界見所斷四部事。及色無色界五部事。有
T1545_.27.0295b09: 無明結繋無嫉結繋。不具縛者若未離欲
T1545_.27.0295b10: 染。於欲界修所斷事具二結繋。於三界見
T1545_.27.0295b11: 所斷四部事。隨未離繋處有無明結繋無
T1545_.27.0295b12: 嫉結繋。若已離繋處無二結繋。於色無色界
T1545_.27.0295b13: 修所斷事。有無明結繋無嫉結繋。已離欲
T1545_.27.0295b14: 染於欲界五部事無二結繋。於色無色界
T1545_.27.0295b15: 五部事。隨未離繋處。有無明結繋無嫉結
T1545_.27.0295b16: 繋。若已離繋處無二結繋。由無明結長嫉
T1545_.27.0295b17: 結短故。所問應作順後句答。若於此事有
T1545_.27.0295b18: 嫉結繋必有無明結繋。謂於欲界修所斷未
T1545_.27.0295b19: 離繋事。或有無明結繋無嫉結繋。謂於欲
T1545_.27.0295b20: 界見所斷法有無明結未離此中或有四部
T1545_.27.0295b21: 無明結未斷。乃至或有一部無明結未斷。於
T1545_.27.0295b22: 色無色界法有無明結未斷。此中或有八地
T1545_.27.0295b23: 無明結未斷。乃至或有一地無明結未斷。於
T1545_.27.0295b24: 此地中或有五部無明結未斷。乃至或有一
T1545_.27.0295b25: 部無明結未斷。於此部中或有九品無明結
T1545_.27.0295b26: 未斷。乃至或有一品無明結未斷。由未斷
T1545_.27.0295b27: 故有無明結繋無嫉結繋。所以者何。見所
T1545_.27.0295b28: 斷部無嫉結故。色無色界亦無嫉故。如
T1545_.27.0295b29: 對嫉結對慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯欲界
T1545_.27.0295c01: 修所斷有漏縁非遍行故。若於此事有見結
T1545_.27.0295c02: 繋亦有取結繋耶。答若於此事有見結繋
T1545_.27.0295c03: 必有取結繋。或有取結繋無見結繋。乃至
T1545_.27.0295c04: 廣説。此中見結通三界唯四部通有漏無漏
T1545_.27.0295c05: 縁遍行非遍行。取結通三界唯四部有漏縁
T1545_.27.0295c06: 通遍行非遍行。諸具縛者於三界五部事。若
T1545_.27.0295c07: 有見結繋亦有取結繋。若有取結繋亦有
T1545_.27.0295c08: 見結繋。不具縛者有於見滅道所斷見結不
T1545_.27.0295c09: 相應法。有取結繋無見結繋。由見結短取
T1545_.27.0295c10: 結長故。所問應作順前句答。若於此事有
T1545_.27.0295c11: 見結繋必有取結繋。謂於三界五部未離
T1545_.27.0295c12: 見結繋事。或有取結繋無見結繋。謂集
T1545_.27.0295c13: 智已生滅智未生。於見滅道所斷見結不
T1545_.27.0295c14: 相應法有取結未斷。滅智已生道智未生。
T1545_.27.0295c15: 於見道所斷見結不相應法有取結未斷。此
T1545_.27.0295c16: 中見滅道所斷見結不相應法如前説。於
T1545_.27.0295c17: 此諸法取結未斷故有取結繋。彼於自聚
T1545_.27.0295c18: 爲所縁繋及相應繋。若於他聚爲所縁繋
T1545_.27.0295c19: 非相應繋無見結繋。所以者何。遍行見結
T1545_.27.0295c20: 縁五部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不
T1545_.27.0295c21: 相應法非所縁繋無漏縁故。非相應繋是
T1545_.27.0295c22: 他聚故。自性與自性不相應故。若於此事
T1545_.27.0295c23: 有見結繋亦有疑結繋耶。答應作四句。此
T1545_.27.0295c24: 中見結通三界唯四部通有漏無漏縁遍行
T1545_.27.0295c25: 非遍行。疑結亦爾。諸具縛者於三界五部事。
T1545_.27.0295c26: 若有見結繋亦有疑結繋。若有疑結繋亦
T1545_.27.0295c27: 有見結繋。不具縛者見疑二結各於自聚有
T1545_.27.0295c28: 繋故長。各於他聚無繋故短。是故所問應
T1545_.27.0295c29: 作自本四句而答。或有見結繋無疑結繋。
T1545_.27.0296a01: 謂集智已生滅智未生。於見滅道所斷見結
T1545_.27.0296a02: 相應法有見結未斷。滅智已生道智未生。
T1545_.27.0296a03: 於見道所斷見結相應法有見結未斷。此中
T1545_.27.0296a04: 見滅道所斷見結相應法者。謂彼邪見相應
T1545_.27.0296a05: 心心所法。見結於彼有相應繋以未斷故。
T1545_.27.0296a06: 無所縁繋無漏縁故。疑結於彼全無繋義。
T1545_.27.0296a07: 所以者何。遍行疑結縁五部者彼已斷故。
T1545_.27.0296a08: 餘未斷者於見結相應法非所縁繋無漏縁
T1545_.27.0296a09: 故。非相應繋是他聚故。或有疑結繋無見
T1545_.27.0296a10: 結繋謂集智已生滅智未生。於見滅道所斷
T1545_.27.0296a11: 疑結相應法有疑結未斷。滅智已生道智未
T1545_.27.0296a12: 生。於見道所斷疑結相應法有疑結未斷。此
T1545_.27.0296a13: 中見滅道所斷疑結相應法者。謂彼疑相應
T1545_.27.0296a14: 心心所法。疑結於彼有相應繋以未斷故。
T1545_.27.0296a15: 無所縁繋無漏縁故。見結於彼全無繋義。
T1545_.27.0296a16: 所以者何。遍行見結縁五部者彼已斷故。
T1545_.27.0296a17: 餘未斷者於疑結相應法非所縁繋無漏
T1545_.27.0296a18: 縁故。非相應繋是他聚故。或有二倶繋。謂
T1545_.27.0296a19: 具縛者於見修所斷法有二結繋。此中具縛
T1545_.27.0296a20: 者於見苦所斷法有二部見結繋二部疑結
T1545_.27.0296a21: 繋。於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結
T1545_.27.0296a22: 相應法。有三部見結繋二部疑結繋。於見滅
T1545_.27.0296a23: 所斷疑結相應法。有三部疑結繋二部見結
T1545_.27.0296a24: 繋。於見滅所斷見疑一結不相應法。有二
T1545_.27.0296a25: 部見結繋二部疑結繋。於見道所斷法亦爾。
T1545_.27.0296a26: 於修所斷法。有二部見結繋二部疑結繋。
T1545_.27.0296a27: 苦智已生集智未生。於見苦集滅道修所
T1545_.27.0296a28: 斷法有二結繋。此中苦智已生集智未生。
T1545_.27.0296a29: 於見苦所斷法。有一部見結繋一部疑結繋。
T1545_.27.0296b01: 於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結相
T1545_.27.0296b02: 應法。有二部見結繋一部疑結繋。於見滅
T1545_.27.0296b03: 所斷疑結相應法。有二部疑結繋一部見結
T1545_.27.0296b04: 繋。於見滅所斷見疑二結不相應法。有一
T1545_.27.0296b05: 部見結繋一部疑結繋。於見道所斷法亦
T1545_.27.0296b06: 爾。於修所斷法。有一部見結繋一部疑結
T1545_.27.0296b07: 繋。或有二倶不繋。謂集智已生滅智未生。
T1545_.27.0296b08: 於見苦集所斷法。及於見滅道所斷見疑二
T1545_.27.0296b09: 結不相應法。并於修所斷法無二結繋。滅智
T1545_.27.0296b10: 已生道智未生。於見苦集滅所斷法。及於
T1545_.27.0296b11: 見道所斷見疑二結不相應法。并於修所斷
T1545_.27.0296b12: 法無二結繋。具見世尊弟子。於見修所斷
T1545_.27.0296b13: 法無二結繋。已離欲染於欲界法無二結
T1545_.27.0296b14: 繋。已離色染於欲色界法無二結繋。已離
T1545_.27.0296b15: 無色染於三界法無二結繋。此中諸法能
T1545_.27.0296b16: 繋所繋倶已斷故皆離二結。謂見疑結倶離
T1545_.27.0296b17: 繋故。見滅道所斷見疑二結不相應法。雖未
T1545_.27.0296b18: 離自部繋。而見疑二結於彼不繋故名無
T1545_.27.0296b19: 二結繋。若於此事有見結繋亦有嫉結繋
T1545_.27.0296b20: 耶。答應作四句。此中見結通三界唯四部
T1545_.27.0296b21: 通有漏無漏縁遍行非遍行。嫉結唯欲界修
T1545_.27.0296b22: 所斷有漏縁非遍行。諸具縛者於欲界修所
T1545_.27.0296b23: 斷事。若有見結繋亦有嫉結繋。若有嫉結
T1545_.27.0296b24: 繋。亦有見結繋。於欲界見所斷四部事。及
T1545_.27.0296b25: 色無色界五部事。有見結繋無嫉結繋。不
T1545_.27.0296b26: 具縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。
T1545_.27.0296b27: 於三界見所斷四部事。及於色無色界修所
T1545_.27.0296b28: 斷事。有見結繋無嫉結繋。於欲界修所斷
T1545_.27.0296b29: 事具二結繋。集智已生滅或道智未生。於
T1545_.27.0296c01: 欲界修所斷事有嫉結繋無見結繋。於三
T1545_.27.0296c02: 界見滅或道所斷見結相應法。有見結繋無
T1545_.27.0296c03: 嫉結繋。於三界見苦集所斷法。及見滅道所
T1545_.27.0296c04: 斷見結不相應法無二結繋。若已離欲染
T1545_.27.0296c05: 於欲界五部事無二結繋。於色無色界五
T1545_.27.0296c06: 部事。隨未離見結者有見結繋無嫉結繋。
T1545_.27.0296c07: 若已離見結者無二結繋。此二互有長短
T1545_.27.0296c08: 義故。所問應作四句而答。或有見結繋
T1545_.27.0296c09: 無嫉結繋。謂於欲界見所斷法。及於色無
T1545_.27.0296c10: 色界法有見結未斷。此中於欲界見所斷
T1545_.27.0296c11: 法有見結未斷者。或有四部見結未斷。乃
T1545_.27.0296c12: 至或有一部見結未斷。於色無色界法有
T1545_.27.0296c13: 見結未斷者。或有八地見結未斷。乃至或
T1545_.27.0296c14: 有一地見結未斷。於此地中或有四部見
T1545_.27.0296c15: 結未斷。乃至或有一部見結未斷。由未斷
T1545_.27.0296c16: 故有見結繋無嫉結繋。所以者何。見所斷
T1545_.27.0296c17: 部及上二界無嫉結故。或有嫉結繋無見
T1545_.27.0296c18: 結繋。謂未離欲染。集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0296c19: 欲界修所斷法有嫉結未斷。滅智已生道智
T1545_.27.0296c20: 未生。於欲界修所斷法有嫉結未斷。具見
T1545_.27.0296c21: 世尊弟子。未離欲染於欲界修所斷法有
T1545_.27.0296c22: 嫉結未斷。此中或有九品嫉結未斷。乃至或
T1545_.27.0296c23: 有一品嫉結未斷。由未斷故有嫉結繋無
T1545_.27.0296c24: 見結繋。所以者何。遍行見結縁五部者彼已
T1545_.27.0296c25: 斷故。餘未斷者於修所斷法不能爲繋無
T1545_.27.0296c26: 漏縁故。修所斷部無見結故。或有二倶繋。
T1545_.27.0296c27: 謂具縛者於欲界修所斷法有二結繋。此中
T1545_.27.0296c28: 具縛者於欲界修所斷法。有二部見結繋一
T1545_.27.0296c29: 部嫉結繋。復次未離欲染。苦智已生集智未
T1545_.27.0297a01: 生。於欲界修所斷法有二結繋。此中未離
T1545_.27.0297a02: 欲染者或有九品未離。乃至或有一品未
T1545_.27.0297a03: 離。彼苦智已生集智未生。於欲界修所斷
T1545_.27.0297a04: 法。有一部見結繋一部嫉結繋。或有二倶不
T1545_.27.0297a05: 繋。謂未離欲染。集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0297a06: 見苦集所斷法。及於見滅道所斷見結不相
T1545_.27.0297a07: 應法。并於色無色界修所斷法無二結繋。滅
T1545_.27.0297a08: 智已生道智未生。於見苦集滅所斷法。及
T1545_.27.0297a09: 於見道所斷見結不相應法。并於色無色界
T1545_.27.0297a10: 修所斷法無二結繋。具見世尊弟子。未離
T1545_.27.0297a11: 欲染。於見所斷法。及於色無色界修所斷
T1545_.27.0297a12: 法無二結繋。已離欲染於欲界法無二結
T1545_.27.0297a13: 繋。已離色染於欲色界法無二結繋。已離
T1545_.27.0297a14: 無色染於三界法無二結繋。此中或有已
T1545_.27.0297a15: 斷故不繋。或有本無故不繋。如對嫉結。
T1545_.27.0297a16: 對慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯欲界修所斷有
T1545_.27.0297a17: 漏縁非遍行故。如見結對後作一行。疑結
T1545_.27.0297a18: 對後作一行亦爾。謂見與疑倶通三界唯
T1545_.27.0297a19: 四部通有漏無漏縁遍行非遍行故
T1545_.27.0297a20: 若於此事有取結繋亦有疑結繋耶。答若
T1545_.27.0297a21: 於此事有疑結繋必有取結繋。或有取結
T1545_.27.0297a22: 繋。無疑結繋。乃至廣説。此中取結通三界
T1545_.27.0297a23: 唯四部有漏縁通遍行非遍行。疑結通三界
T1545_.27.0297a24: 唯四部通有漏無漏縁遍行非遍行。諸具縛
T1545_.27.0297a25: 者於三界五部事。若有取結繋亦有疑結
T1545_.27.0297a26: 繋。若有疑結繋亦有取結繋。不具縛者有
T1545_.27.0297a27: 於見滅道所斷疑結不相應法。有取結繋
T1545_.27.0297a28: 無疑結繋。由取結長疑結短故。所問應作
T1545_.27.0297a29: 順後句答。若於此事有疑結繋必有取結
T1545_.27.0297b01: 繋。謂於三界五部未離疑結事。或有取結
T1545_.27.0297b02: 繋無疑結繋。謂集智已生滅智未生。於見
T1545_.27.0297b03: 滅道所斷疑結不相應法有取結未斷。滅智
T1545_.27.0297b04: 已生道智未生於見道所斷疑結不相應法
T1545_.27.0297b05: 有取結未斷。此中見滅道所斷疑結不相應
T1545_.27.0297b06: 法者。謂彼疑自性及見取戒禁取貪瞋慢不
T1545_.27.0297b07: 共無明等聚相應不相應法。於此諸法取結
T1545_.27.0297b08: 未斷故有取結繋。彼於自聚爲所縁繋及
T1545_.27.0297b09: 相應繋。若於他聚爲所縁繋非相應繋。無
T1545_.27.0297b10: 疑結繋。所以者何。遍行疑結縁五部者彼已
T1545_.27.0297b11: 斷故。餘未斷者於此疑結不相應法。非所縁
T1545_.27.0297b12: 繋無漏縁故。非相應繋是他聚故。自性與
T1545_.27.0297b13: 自性不相應故。若於此事有取結繋亦有
T1545_.27.0297b14: 嫉結繋耶。答應作四句。此中取結通三界
T1545_.27.0297b15: 唯四部有漏縁通遍行非遍行。嫉結唯欲界
T1545_.27.0297b16: 修所斷有漏縁非遍行。諸具縛者於欲界修
T1545_.27.0297b17: 所斷事。若有取結繋亦有嫉結繋。若有嫉
T1545_.27.0297b18: 結繋亦有取結繋。於欲界見所斷四部事及
T1545_.27.0297b19: 色無色界五部事。有取結繋無嫉結繋。不具
T1545_.27.0297b20: 縛者若未離欲染。苦智已生集智未生。於
T1545_.27.0297b21: 三界見所斷四部事。及色無色界修所斷事
T1545_.27.0297b22: 有取結繋。無嫉結繋。於欲界修所斷事具
T1545_.27.0297b23: 二結繋。集智已生滅或道智未生。於欲界修
T1545_.27.0297b24: 所斷事。有嫉結繋無取結繋。於三界見滅
T1545_.27.0297b25: 或道所斷事。有取結繋無嫉結繋。於三界
T1545_.27.0297b26: 見苦集所斷事無二結繋。若已離欲染。於
T1545_.27.0297b27: 欲界五部事無二結繋。於色無色界五部事
T1545_.27.0297b28: 隨未離取結者。有取結繋無嫉結繋若
T1545_.27.0297b29: 已離取結者無二結繋。此二互有長短義
T1545_.27.0297c01: 故。所問應作四句而答。或有取結繋無嫉
T1545_.27.0297c02: 結繋。謂於欲界見所斷法。及於色無色界
T1545_.27.0297c03: 法有取結未斷。此中於欲界見所斷法有
T1545_.27.0297c04: 取結未斷者。或有四部取結未斷。乃至或
T1545_.27.0297c05: 有一部取結未斷。於色無色界法有取結
T1545_.27.0297c06: 未斷者。或有八地取結未斷。乃至或有一
T1545_.27.0297c07: 地取結未斷。於此地中或有四部取結未
T1545_.27.0297c08: 斷。乃至或有一部取結未斷。由未斷故有
T1545_.27.0297c09: 取結繋無嫉結繋所以者何。見所斷部及上
T1545_.27.0297c10: 二界無嫉結故。或有嫉結繋無取結繋。謂
T1545_.27.0297c11: 未離欲染集智已生滅智未生。於欲界修
T1545_.27.0297c12: 所斷法有嫉結未斷。滅智已生道智未生
T1545_.27.0297c13: 於欲界修所斷法有嫉結未斷。具見世尊弟
T1545_.27.0297c14: 子。未離欲染。於欲界修所斷法有嫉結未
T1545_.27.0297c15: 斷。此中或有九品未斷。乃至或有一品未
T1545_.27.0297c16: 斷。由未斷故有嫉結繋無取結繋。所以者
T1545_.27.0297c17: 何。遍行取結縁五部者彼已斷故。餘未斷者
T1545_.27.0297c18: 於修所斷法不能爲繋。非所縁故。修所
T1545_.27.0297c19: 斷部無取結故。或有二倶繋。謂具縛者於
T1545_.27.0297c20: 欲界修所斷法有二結繋。此中具縛者於欲
T1545_.27.0297c21: 界修所斷法。有二部取結繋一部嫉結繋。復
T1545_.27.0297c22: 次未離欲染苦智已生集智未生。於欲界
T1545_.27.0297c23: 修所斷法有二結繋。此中未離欲染者或
T1545_.27.0297c24: 有九品未離。乃至或有一品未離。彼苦智已。
T1545_.27.0297c25: 生集智未生。於欲界修所斷法。有一部取
T1545_.27.0297c26: 結繋一部嫉結繋。或有二倶不繋。謂未離
T1545_.27.0297c27: 欲染。集智已生滅智未生。於見苦集所斷
T1545_.27.0297c28: 法。及於色無色界修所斷法無二結繋。滅
T1545_.27.0297c29: 智已生道智未生。於見苦集滅所斷法。及
T1545_.27.0298a01: 於色無色界修所斷法無二結繋。具見世尊
T1545_.27.0298a02: 弟子。未離欲染於見所斷法。及於色無色
T1545_.27.0298a03: 界修所斷法無二結繋。已離欲染於欲界
T1545_.27.0298a04: 法無二結繋。已離色染於欲色界法無二
T1545_.27.0298a05: 結繋。已離無色染於三界法無二結繋。此
T1545_.27.0298a06: 中或有已斷故不繋。或有本無故不繋。如
T1545_.27.0298a07: 對嫉結對慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯欲界
T1545_.27.0298a08: 修所斷有漏縁非遍行故
T1545_.27.0298a09: 若於此事有嫉結繋亦有慳結繋耶答如
T1545_.27.0298a10: 是。設有慳結繋復有嫉結繋耶。答如是。謂
T1545_.27.0298a11: 嫉慳結倶唯欲界修所斷故。所問應作如是
T1545_.27.0298a12: 句答。若未離欲染於欲界修所斷法具二
T1545_.27.0298a13: 結繋。於三界見所斷法。及色無色界修所斷
T1545_.27.0298a14: 法。無二結繋。已離欲染於三界一切法無
T1545_.27.0298a15: 二結繋。長短相似故言如是。問嫉結依他
T1545_.27.0298a16: 而轉慳結依自而轉。何縁互相問倶答如是
T1545_.27.0298a17: 耶。有作是説。嫉結於他能縁亦現起。於自
T1545_.27.0298a18: 能縁不現起。慳結於自能縁亦現起。於他
T1545_.27.0298a19: 能縁不現起。此據能縁故言如是。復有説
T1545_.27.0298a20: 者。此二倶縁自他而起。問嫉結縁他而起
T1545_.27.0298a21: 可爾。縁自而起云何。答如有施主爲二苾
T1545_.27.0298a22: 芻作資生具。一則成好一不成好。不成好
T1545_.27.0298a23: 者見而生嫉。作是念言。彼資生具如我所
T1545_.27.0298a24: 得豈不快哉。此嫉亦能縁自而起。問慳結
T1545_.27.0298a25: 縁自而起可爾。縁他而起云何。答如有一
T1545_.27.0298a26: 類見他施時。便起慳心作如是念。彼人
T1545_.27.0298a27: 何用施他物爲。然所施物自全無分。此慳
T1545_.27.0298a28: 亦能縁他而起故。答如是於理無違
T1545_.27.0298a29: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十七
T1545_.27.0298b01:
T1545_.27.0298b02:
T1545_.27.0298b03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0298b04: 八
T1545_.27.0298b05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0298b06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0298b07:   結蘊第二中一行納息第二之三
T1545_.27.0298b08: 若於此事有過去愛結繋。亦有未來耶。乃
T1545_.27.0298b09: 至廣説。此中諸結有二種。一迷自相。二迷
T1545_.27.0298b10: 共相。迷自相者謂愛恚慢嫉慳結。迷共相
T1545_.27.0298b11: 者謂無明見取疑結。迷自相諸結中。愛結於
T1545_.27.0298b12: 三界五部事能爲繋。未來未斷定繋彼三世
T1545_.27.0298b13: 一切事。過去不定。謂於此事若前生未斷則
T1545_.27.0298b14: 繋。若前未生設生已斷則不繋。現在亦不定。
T1545_.27.0298b15: 謂於此事若現在前則繋。不現在前則不
T1545_.27.0298b16: 繋。慢結亦爾。恚結於欲界五部事能爲繋。
T1545_.27.0298b17: 未來未斷定繋彼三世一切事。過去不定。謂
T1545_.27.0298b18: 於此事若前生未斷則繋。若前未生設生已
T1545_.27.0298b19: 斷則不繋。現在亦不定。謂於此事若現在
T1545_.27.0298b20: 前則繋。不現在前則不繋。嫉結於欲界修
T1545_.27.0298b21: 所斷事能爲繋。未來未斷定繋彼三世一切
T1545_.27.0298b22: 事。過去不定。謂於此事若前生未斷則繋。若
T1545_.27.0298b23: 前未生設生已斷則不繋。現在亦不定。謂於
T1545_.27.0298b24: 此事若現在前則繋。不現在前則不繋。慳
T1545_.27.0298b25: 結亦爾。迷共相諸結。於三界五部事能爲
T1545_.27.0298b26: 繋。過去未來未斷定繋彼三世一切事。現在
T1545_.27.0298b27: 不定。謂於此事若現在前則繋。不現在前
T1545_.27.0298b28: 則不繋。是謂歴六小七大七略毘婆沙
T1545_.27.0298b29: 若於此事有過去愛結繋。亦有未來耶。答
T1545_.27.0298c01: 如是。所以者何。前説愛結於三界五部事
T1545_.27.0298c02: 能爲繋。未來未斷定繋彼三世一切事故。設
T1545_.27.0298c03: 有未來復有過去耶。答若前生未斷則繋。
T1545_.27.0298c04: 若前未生設生已斷則不繋。所以者何。前
T1545_.27.0298c05: 説愛結過去不定。謂於此事若前生未斷則
T1545_.27.0298c06: 繋。若前未生設生已斷則不繋故。問若時過
T1545_.27.0298c07: 去愛結已斷。即時未來愛結亦已斷。若時過
T1545_.27.0298c08: 去愛結未斷。即時未來愛結亦未斷。今何故
T1545_.27.0298c09: 説若前生未斷則繋。若前未生設生已斷則
T1545_.27.0298c10: 不繋耶。外國諸師作如是説。若前生未斷則
T1545_.27.0298c11: 繋者。説中三品結。若前未生則不繋者。説
T1545_.27.0298c12: 下三品結。設生已斷則不繋者。説上三品結。
T1545_.27.0298c13: 迦濕彌羅國諸論師言。若前生未斷則繋者。
T1545_.27.0298c14: 説九品結。若前未生則不繋者。説後三品
T1545_.27.0298c15: 結。設生已斷則不繋者。説前六品結。如過
T1545_.27.0298c16: 去前六品愛結已斷未來亦爾。後三品愛結
T1545_.27.0298c17: 雖未斷而未生故。在未來爲繋非過去。
T1545_.27.0298c18: 此中意説。若於此事有未來愛結未斷。亦
T1545_.27.0298c19: 有前生愛結未斷。即於此事亦有過去愛
T1545_.27.0298c20: 結繋義若於此事雖有未來愛結未斷。而
T1545_.27.0298c21: 前於此愛結未生。雖餘處生而於此事亦
T1545_.27.0298c22: 名未生。設生已斷即於此事無有過去愛
T1545_.27.0298c23: 結繋義。若於此事有過去愛結繋亦有現
T1545_.27.0298c24: 在耶。答若現在前。所以者何前説愛結現在
T1545_.27.0298c25: 亦不定。謂於此事若現在前則繋。不現在
T1545_.27.0298c26: 前則不繋故。謂於此事若起愛結現在前。
T1545_.27.0298c27: 則有現在愛結繋義。若於此事或起餘結
T1545_.27.0298c28: 現在前。或起善無覆無記心現在前。或於
T1545_.27.0298c29: 餘處起愛結現在前。或無心時則無現在
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