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阿毘達磨大毘婆沙論 (No. 1545_ 五百大阿羅漢玄奘譯 ) in Vol. 27

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T1545_.27.0283a01: 十八隨眠而未得阿羅漢果耶。答有謂已
T1545_.27.0283a02: 離無所有處染未離非想非非想處染。彼
T1545_.27.0283a03: 已斷欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
T1545_.27.0283a04: 三無色三十一隨眠而未得阿羅漢果彼或
T1545_.27.0283a05: 是異生。或是不還者故。評曰彼不應作是
T1545_.27.0283a06: 説。九十八隨眠依界建立不依地故。由此
T1545_.27.0283a07: 彼問應答言無
T1545_.27.0283a08: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十四
T1545_.27.0283a09:
T1545_.27.0283a10:
T1545_.27.0283a11:
T1545_.27.0283a12: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0283a13:
T1545_.27.0283a14:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0283a15:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0283a16:   結蘊第二中不善納息第一之十
T1545_.27.0283a17: 有身見與有身見爲幾縁。有身見與戒禁
T1545_.27.0283a18: 取。乃至無色界修所斷無明隨眠爲幾縁。乃
T1545_.27.0283a19: 至無色界修所斷無明隨眠與無色界修所
T1545_.27.0283a20: 斷無明隨眠爲幾縁。無色界修所斷無明隨
T1545_.27.0283a21: 眠與有身見乃至無色界修所斷慢隨眠爲
T1545_.27.0283a22: 幾縁。乃至廣説。問何故作此論。客爲止他
T1545_.27.0283a23: 宗顯己義故。謂或有執。縁無實性如譬
T1545_.27.0283a24: 喩者。問彼師何故作此執耶。答彼依契經
T1545_.27.0283a25: 故作是執。謂契經説無明縁行。彼作是言。
T1545_.27.0283a26: 無明無異相。行有異相。云何無異相法與
T1545_.27.0283a27: 有異相法作縁而有實性。大徳説曰。諸師
T1545_.27.0283a28: 隨想施設縁名非實有性。爲遮彼執顯實
T1545_.27.0283a29: 有縁故作斯論。若執諸縁無實性者。應
T1545_.27.0283b01: 一切法皆無實性。四縁具攝一切法故。謂
T1545_.27.0283b02: 因縁攝一切有爲法。等無間縁除過去現在
T1545_.27.0283b03: 阿羅漢最後心心所法。攝餘過去現在一切
T1545_.27.0283b04: 心心所法。所縁縁増上縁總攝一切法
T1545_.27.0283b05: 復次若諸縁性非實有者。則一切法無甚深
T1545_.27.0283b06: 義。謂若顯示一切法時。若不攝在諸縁觀
T1545_.27.0283b07: 察則爲麁淺易可了知。若攝在縁而觀察
T1545_.27.0283b08: 者。則爲甚深過四大海。唯佛種智能究竟
T1545_.27.0283b09:
T1545_.27.0283b10: 復次若諸縁性非實有者。應不施設三種
T1545_.27.0283b11: 菩提。謂以上智觀察縁性名佛菩提。若以
T1545_.27.0283b12: 中智觀察縁性名獨覺菩提。若以下智觀
T1545_.27.0283b13: 察縁性名聲聞菩提
T1545_.27.0283b14: 復次若諸縁性非實有者。覺慧應無三品
T1545_.27.0283b15: 轉義。謂諸覺慧下應常下。中應常中。上應
T1545_.27.0283b16: 常上。然諸覺慧下可爲中。中可爲上。故諸
T1545_.27.0283b17: 縁性定實有體。有功能故。由此尊者妙音
T1545_.27.0283b18: 説曰。若諸縁性非實有者。師應不能令弟
T1545_.27.0283b19: 子慧初劣後勝。弟子亦應常爲弟子不轉
T1545_.27.0283b20: 成師。然由諸縁性實有故。師令弟子慧得
T1545_.27.0283b21: 漸増。弟子有時得成師義。故諸縁性決定實
T1545_.27.0283b22: 有。問若諸縁性是實有者。云何通彼所引契
T1545_.27.0283b23:
T1545_.27.0283b24: 答無明自體雖無異相而所作業得有異
T1545_.27.0283b25: 相。謂無量門無量梯隥。功能差別與行作
T1545_.27.0283b26: 縁。譬如一人有五伎藝。彼體雖一而
T1545_.27.0283b27: 有五。復次爲欲顯示諸有爲法自性羸劣。
T1545_.27.0283b28: 不得自在。依怙於他。無自作用。不隨己
T1545_.27.0283b29: 欲故作斯論。自性羸劣者。謂諸有爲法從
T1545_.27.0283c01: 縁生性立自性名。有説。有爲有生滅故自
T1545_.27.0283c02: 性羸劣。有説。有爲從縁生故自性羸劣。如
T1545_.27.0283c03: 契經説。苾芻當知。色是無常。諸因諸縁能生
T1545_.27.0283c04: 色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
T1545_.27.0283c05: 常。受想行識亦復如是。由羸劣故諸有爲
T1545_.27.0283c06: 法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無一縁
T1545_.27.0283c07: 獨能生者。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如
T1545_.27.0283c08: 羸病者。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
T1545_.27.0283c09: 起住。尚無一人獨令起住。何況無人。不得
T1545_.27.0283c10: 自在者。謂諸有爲法無自力用而可得生。
T1545_.27.0283c11: 依怙於他者。謂諸有爲法必依怙他方能
T1545_.27.0283c12: 起用。無自作用者。謂諸有爲法不能自起
T1545_.27.0283c13: 分別作用。誰造於我我爲造誰。不隨己
T1545_.27.0283c14: 欲者。謂諸有爲法無自欲樂勿令我生勿
T1545_.27.0283c15: 令我滅而得遂者。復次爲欲開示迷縁
T1545_.27.0283c16: 起者。縁起正理故作斯論。謂或有執。*唯有
T1545_.27.0283c17: 無明縁行乃至生縁老死是縁起法。爲令
T1545_.27.0283c18: 彼迷得開解故。顯有爲法皆是縁起。衆世
T1545_.27.0283c19: 所言此中應説。復次勿爲止他顯己宗
T1545_.27.0283c20: 義。但欲開示縁起正理令他得解故作斯
T1545_.27.0283c21:
T1545_.27.0283c22: 答有身見與有身見爲或四三二一縁。問何
T1545_.27.0283c23: 故此中問有身見與有身見爲幾縁。答言
T1545_.27.0283c24: 爲或四三二一縁。後智蘊中問法智與法
T1545_.27.0283c25: 智爲幾縁答言因等無間所縁増上耶。答
T1545_.27.0283c26: 是作論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
T1545_.27.0283c27: 同而有異者。是作論者以種種説作種種
T1545_.27.0283c28: 文莊嚴於義。使不雜亂令易受持
T1545_.27.0283c29: 復次爲欲顯示二門二略二階二隥二炬
T1545_.27.0284a01: 二明二文二影。如此所説彼亦應然。如彼
T1545_.27.0284a02: 所説此亦應然。故作是説。復次此説是
T1545_.27.0284a03: 了義彼説不了義。此説無別意彼説有別
T1545_.27.0284a04: 意。此説無別因彼説有別因。此説是勝
T1545_.27.0284a05: 義彼説是世俗。復次此所作論依四分別。
T1545_.27.0284a06: 一分別界。二分別世。三分別刹那。四分別
T1545_.27.0284a07: 等無間縁。彼所作論依一分別。謂但分別
T1545_.27.0284a08: 等無間縁。故此所説與彼有異。此中四者
T1545_.27.0284a09: 云何四。如有身見無間起有身見。即思惟
T1545_.27.0284a10: 彼前生與後生爲四縁。謂一刹那有身見無
T1545_.27.0284a11: 間。第二刹那有身見現在前。此後所生即縁
T1545_.27.0284a12: 前起。彼前與後具作四縁。謂因・等無間・所
T1545_.27.0284a13: 縁・増上縁。因縁者。謂前生有身見與後生有
T1545_.27.0284a14: 身見爲二因。謂同類因及遍行因。等無間縁
T1545_.27.0284a15: 者。謂後生有身見從前生有身見無間而生。
T1545_.27.0284a16: 所縁縁者。謂後生有身見縁前生有身見而
T1545_.27.0284a17: 生。増上縁者。謂前於後或*唯無障或不礙
T1545_.27.0284a18: 生。此中因縁如種子法。等無間縁如開避
T1545_.27.0284a19: 法。所縁縁如任杖法。増上縁如不障法。後
T1545_.27.0284a20: 生有身見由前生有身見爲四縁攝受故。
T1545_.27.0284a21: 能行世能取果能作業能知縁。此中三者
T1545_.27.0284a22: 云何三。如有身見無間起有身見。不思惟
T1545_.27.0284a23: 彼前生與後生爲三縁。除所縁。謂一刹那有
T1545_.27.0284a24: 身見無間。第二刹那有身見現在前。此後所
T1545_.27.0284a25: 生不縁前起。謂或縁色受想行識。或除前
T1545_.27.0284a26: 有身見縁所餘行蘊。彼前與後但作三縁。
T1545_.27.0284a27: 謂因・等無間・増上縁。釋此三縁如前廣説。
T1545_.27.0284a28: 後生有身見由前生有身見爲三縁攝受
T1545_.27.0284a29: 故。能行世能取果能作業能知縁。或有身
T1545_.27.0284b01: 見無間起餘心。後起有身見。即思惟彼前生
T1545_.27.0284b02: 與後生爲三縁除等無間。謂一刹那有身
T1545_.27.0284b03: 見無間。第二刹那有身見不現在前。或邊執
T1545_.27.0284b04: 見或邪見或見取或戒禁取或疑或貪或瞋或
T1545_.27.0284b05: 慢或無明或有漏善或無覆無記心現在前。
T1545_.27.0284b06: 此後還起有身見即縁前生有身見。彼前與
T1545_.27.0284b07: 後但作三縁謂因・所縁・増上縁。釋此三縁
T1545_.27.0284b08: 如前廣説。後生有身見由前生有身見爲
T1545_.27.0284b09: 三縁攝受故。能行世能取果能作業能知
T1545_.27.0284b10: 縁。此中二者云何二。如有身見無間起餘
T1545_.27.0284b11: 心後起有身見。不思惟彼前生與後生爲
T1545_.27.0284b12: 二縁。謂因増上。謂一刹那有身見無間。第二
T1545_.27.0284b13: 刹那有身見不現在前。或邊執見乃至或無
T1545_.27.0284b14: 覆無記心現在前。此後還起有身見不縁
T1545_.27.0284b15: 前生有身見。謂或縁色受想行識。或除有
T1545_.27.0284b16: 身見縁所餘行蘊彼前與後但作二縁。謂
T1545_.27.0284b17: 因・増上縁。釋此二縁如前廣説。後生有身
T1545_.27.0284b18: 見由前生有身見爲二縁攝受故。能行世
T1545_.27.0284b19: 能取果能作業能知縁。此中一者云何一。後
T1545_.27.0284b20: 生有身見與前生有身見。若作所縁爲所
T1545_.27.0284b21: 縁増上。不作所縁一増上。以後與前無因
T1545_.27.0284b22: 縁無等無間縁義故。問何故此中問一答
T1545_.27.0284b23: 二。答論者作論立法非一。或有先遮後答。
T1545_.27.0284b24: 或有先答後遮。先遮後答者。如此中説。若
T1545_.27.0284b25: 作所縁爲所縁増上者是遮二縁。不作所
T1545_.27.0284b26: 縁一増上者。是答一縁。先答後遮者如一
T1545_.27.0284b27: 行納息説。若前生未斷則繋者是答繋。若前
T1545_.27.0284b28: 未生設生已斷則不繋者是遮不繋。復有説
T1545_.27.0284b29: 者。此倶是答。謂後與前若作所縁便爲二
T1545_.27.0284c01: 縁答前二問。不作所縁但爲一縁答此
T1545_.27.0284c02: 一問。前答二中但答一分。所未答者此中
T1545_.27.0284c03: 答之。後准此釋未來有身見與過去現在
T1545_.27.0284c04: 有身見。若作所縁爲所縁増上。不作所縁
T1545_.27.0284c05: 一増上。未來現在有身見與過去有身見。若
T1545_.27.0284c06: 作所縁爲所縁増上。不作所縁一増上。問
T1545_.27.0284c07: 現在有身見正有作用可能縁境。過去有
T1545_.27.0284c08: 身見作用已息如何能縁。而此中説若作所
T1545_.27.0284c09: 縁爲所縁増上。答過去有身見曾在現在
T1545_.27.0284c10: 時縁彼已滅。今雖過去追談彼用故作是
T1545_.27.0284c11: 説。問此中前説後生有身見與前生有身見。
T1545_.27.0284c12: 若作所縁。爲所縁増上。不作所縁一増上
T1545_.27.0284c13: 者。説過去後生有身見與過去前生有身見
T1545_.27.0284c14: 爲二一縁。何故不説未來有身見與未來
T1545_.27.0284c15: 有身見爲二一縁耶。答應説而不説者。當
T1545_.27.0284c16: 知此義有餘。復次此中但説有前後者。彼
T1545_.27.0284c17: 無前後故略不説。問未來生位與未生者
T1545_.27.0284c18: 豈無前後。答世無別故不名前後。問若爾
T1545_.27.0284c19: 過去前生後生世既無別應非前後。答彼法
T1545_.27.0284c20: 曾在現在等時有世別義故成前後。未來
T1545_.27.0284c21: 不爾故略不説。欲界有身見與色無色界有
T1545_.27.0284c22: 身見爲一増上。謂欲界有身見於上二界有
T1545_.27.0284c23: 身見。或*唯無障或不礙生故爲一増上縁。
T1545_.27.0284c24: 非因縁者。謂界地別因果斷故。非等無間
T1545_.27.0284c25: 縁者。謂無下地煩惱無間上地煩惱現在前
T1545_.27.0284c26: 故。非所縁縁者。謂決定無上地煩惱縁下
T1545_.27.0284c27: 義故。色無色界有身見與欲界有身見。若
T1545_.27.0284c28: 作等無間爲等無間増上。不作等無間一
T1545_.27.0284c29: 増上。謂若住色無色界有身見倶生心而命
T1545_.27.0285a01: 終起欲界有身見倶生心而結生者。彼色無
T1545_.27.0285a02: 色界有身見與欲界有身見爲等無間増上
T1545_.27.0285a03: 縁。非因縁者義如前説。非所縁縁者。謂諸
T1545_.27.0285a04: 有身見不縁他地故。若不住色無色界有
T1545_.27.0285a05: 身見倶生心而命終起欲界有身見倶生心
T1545_.27.0285a06: 而結生者。彼色無色界有身見與欲界有身
T1545_.27.0285a07: 見但爲一増上縁。非等無間縁者。謂彼欲
T1545_.27.0285a08: 界有身見非色無色界有身見無間生故。非
T1545_.27.0285a09: 餘二縁義如前説。色界有身見與無色界有
T1545_.27.0285a10: 身見爲一増上義如前説。無色界有身見
T1545_.27.0285a11: 與色界有身見。若作等無間爲等無間増
T1545_.27.0285a12: 上。不作等無間一増上。此中諸義。准前應
T1545_.27.0285a13: 知。如有身見與有身見。應知有身見與餘
T1545_.27.0285a14: 一切非遍行。餘一切非遍行與一切非遍行。
T1545_.27.0285a15: 一切遍行與一切非遍行亦爾。謂諸隨眠類
T1545_.27.0285a16: 別有十。即五見五非見。五見者。謂有身見・
T1545_.27.0285a17: 邊執見・邪見・見取・戒禁取。五非見者。謂疑・
T1545_.27.0285a18: 貪・瞋・慢・無明。此中五名遍行。謂邪見・見取・
T1545_.27.0285a19: 戒禁取・疑・無明。五名非遍行。謂有身見・邊
T1545_.27.0285a20: 執見・貪・瞋・慢。此中有身見・邊執見・雖遍縁
T1545_.27.0285a21: 自地故名遍行。而不縁他地故亦名非遍
T1545_.27.0285a22: 行。由此攝在非遍行中如有身見與有身
T1545_.27.0285a23: 見。應知有身見與餘一切非遍行亦爾者。
T1545_.27.0285a24: 如有身見與有身見爲縁多少。有身見與
T1545_.27.0285a25: 餘一切邊執見・貪・瞋・慢。爲縁多少亦爾。餘
T1545_.27.0285a26: 一切非遍行與一切非遍行亦爾者。如有身
T1545_.27.0285a27: 見與有身見爲縁多少。邊執見與邊執見・
T1545_.27.0285a28: 貪・瞋・慢・有身見。貪與貪・瞋・慢・有身見・邊
T1545_.27.0285a29: 執見。瞋與瞋・慢・有身見・邊執見・貪。慢與
T1545_.27.0285b01: 慢・有身見・邊執見・貪・瞋爲縁多少亦爾。一
T1545_.27.0285b02: 切遍行與一切非遍行亦爾者。如有身見
T1545_.27.0285b03: 與有身見爲縁多少。邪見・見取・戒禁取・疑・
T1545_.27.0285b04: 無明。一一與有身見・邊執見・貪・瞋・慢爲縁
T1545_.27.0285b05: 多少亦爾。有身見與戒禁取爲縁。或四三
T1545_.27.0285b06: 二一縁。此中四者云何四。如有身見無間起
T1545_.27.0285b07: 戒禁取。即思惟彼前生與後生爲四縁。謂
T1545_.27.0285b08: 有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。此後
T1545_.27.0285b09: 所生即縁前起。彼前與後具作四縁。謂因・
T1545_.27.0285b10: 等無間・所縁・増上縁。因縁者。謂前生有身見
T1545_.27.0285b11: 與後生戒禁取爲二因。謂同類因及遍行
T1545_.27.0285b12: 因。等無間縁者。謂後生戒禁取從前生有身
T1545_.27.0285b13: 見無間而生。所縁縁者。謂後生戒禁取縁前
T1545_.27.0285b14: 生有身見而生。増上縁者。謂前於後或唯無
T1545_.27.0285b15: 障或不礙生。此中因縁如種子法。等無間
T1545_.27.0285b16: 縁如開避法。所縁縁如任杖法。増上縁如
T1545_.27.0285b17: 不障法。後生戒禁取由前生有身見爲四
T1545_.27.0285b18: 縁攝受故。能行世能取果能作業能知縁。
T1545_.27.0285b19: 此中三者云何三。如有身見無間起戒禁取。
T1545_.27.0285b20: 不思惟彼前生與後生爲三縁除所縁
T1545_.27.0285b21: 縁。謂有身見刹那無間戒禁取刹那現在前。
T1545_.27.0285b22: 此後所生戒禁取不縁前有身見起。謂或
T1545_.27.0285b23: 縁色受想行識。或*除有身見縁所餘行蘊。
T1545_.27.0285b24: 彼前生有身見與後生戒禁取但作三縁。謂
T1545_.27.0285b25: 因・等無間・増上縁。釋此三縁如前廣説。後
T1545_.27.0285b26: 生戒禁取由前生有身見爲三縁攝受故。
T1545_.27.0285b27: 能行世能取果能作業能知縁。或有身見
T1545_.27.0285b28: 無間起餘心後起戒禁取。即思惟彼前生
T1545_.27.0285b29: 與後生爲三縁除等無間。謂有身見刹那
T1545_.27.0285c01: 無間戒禁取刹那不現在前。或有身見或邊
T1545_.27.0285c02: 執見或邪見或見取或疑或貪或瞋或慢或無
T1545_.27.0285c03: 明或有漏善或無覆無記心現在前。此後方
T1545_.27.0285c04: 起戒禁取即縁前生有身見。彼前生有身見
T1545_.27.0285c05: 與後生戒禁取但作三縁。謂因・所縁・増上
T1545_.27.0285c06: 縁。釋此三縁如前廣説。後生戒禁取由前
T1545_.27.0285c07: 生有身見爲三縁攝受故。能行世能取果
T1545_.27.0285c08: 能作業能知縁。此中二者云何二如有身見
T1545_.27.0285c09: 無間起餘心後起戒禁取。不思惟彼前生
T1545_.27.0285c10: 與後生爲二縁。謂因・増上。謂有身見刹那
T1545_.27.0285c11: 無間戒禁取刹那不現在前。或有身見乃至
T1545_.27.0285c12: 無覆無記心現在前。此後方起戒禁取不縁
T1545_.27.0285c13: 前生有身見。謂或縁色受想行識。或*除有
T1545_.27.0285c14: 身見縁所餘行蘊。彼前生有身見與後生戒
T1545_.27.0285c15: 禁取但作二縁。謂因・増上縁。釋此二縁如
T1545_.27.0285c16: 前廣説。後生戒禁取由前生有身見爲二
T1545_.27.0285c17: 縁攝受故。能行世能取果能作業能知縁。
T1545_.27.0285c18: 此中一者云何一。後生有身見與前生戒禁
T1545_.27.0285c19: 取。若作所縁爲所縁増上。不作所縁一増
T1545_.27.0285c20: 上。以後與前無因縁無等無間縁義故。此
T1545_.27.0285c21: 中問答如前應知。未來有身見與過去現在
T1545_.27.0285c22: 戒禁取。若作所縁爲所縁増上。不作所縁
T1545_.27.0285c23: 一増上。未來現在有身見與過去戒禁取。若
T1545_.27.0285c24: 作所縁爲所縁増上。不作所縁一増上。此
T1545_.27.0285c25: 中問答如前應知。欲界有身見與色無色界
T1545_.27.0285c26: 戒禁取爲一増上。謂欲界有身見於上二界
T1545_.27.0285c27: 戒禁取。或*唯無障或不礙生故爲一増上
T1545_.27.0285c28: 縁。非因縁者。謂界地別因果斷故。非等無
T1545_.27.0285c29: 間縁者。謂無下地煩惱無間上地煩惱現在
T1545_.27.0286a01: 前故。非所縁縁者。謂決定無上地煩惱縁
T1545_.27.0286a02: 下義故。色無色界有身見與欲界戒禁取。
T1545_.27.0286a03: 若作所縁非等無間。爲所縁増上。謂若不
T1545_.27.0286a04: 住色無色界有身見倶生心而命終起欲界
T1545_.27.0286a05: 戒禁取倶生心而結生。此欲界戒禁取縁色
T1545_.27.0286a06: 無色界有身見起。彼色無色界有身見與欲
T1545_.27.0286a07: 界戒禁取。爲所縁・増上縁。非因縁者義如
T1545_.27.0286a08: 前説。非等無間縁者。謂彼欲界戒禁取非
T1545_.27.0286a09: 色無色界有身見無間生故。若作等無間
T1545_.27.0286a10: 非所縁。爲等無間増上。謂若住色無色界
T1545_.27.0286a11: 有身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生
T1545_.27.0286a12: 心而結生。此欲界戒禁取不縁色無色界有
T1545_.27.0286a13: 身見起。彼色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a14: 爲等無間増上縁。非因縁者義如前説。非
T1545_.27.0286a15: 所縁縁者此不縁彼故。若作等無間及所
T1545_.27.0286a16: 縁。爲等無間所縁増上。謂若住色無色界有
T1545_.27.0286a17: 身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生心
T1545_.27.0286a18: 而結生。此欲界戒禁取縁色無色界有身見
T1545_.27.0286a19: 起。彼色無色界有身見與欲界戒禁取爲等
T1545_.27.0286a20: 無間所縁増上。非因縁者義如前説。不作
T1545_.27.0286a21: 等無間及所縁。一増上。謂若不住色無色界
T1545_.27.0286a22: 有身見倶生心而命終起欲界戒禁取倶生
T1545_.27.0286a23: 心而結生。此欲界戒禁取不縁色無色界有
T1545_.27.0286a24: 身見起。彼色無色界有身見與欲界戒禁取
T1545_.27.0286a25: 但爲一増上縁。非餘三縁義如前説。色界
T1545_.27.0286a26: 有身見與無色界戒禁取爲一増上義如
T1545_.27.0286a27: 前説。無色界有身見與色界戒禁取。若作所
T1545_.27.0286a28: 縁非等無間。爲所縁増上。若作等無間非
T1545_.27.0286a29: 所縁。爲等無間増上。若作等無間及所縁。
T1545_.27.0286b01: 爲等無間所縁増上。不作等無間及所縁一
T1545_.27.0286b02: 増上。此中諸義准前應知。如有身見與戒
T1545_.27.0286b03: 禁取。應知有身見與餘一切遍行。一切遍行
T1545_.27.0286b04: 與一切遍行。餘一切非遍行與一切遍行亦
T1545_.27.0286b05: 爾。如有身見與戒禁取。應知有身見與餘
T1545_.27.0286b06: 一切遍行亦爾者。如有身見與戒禁取爲
T1545_.27.0286b07: 縁多少。有身見與邪見見取疑無明爲縁
T1545_.27.0286b08: 多少亦爾。一切遍行與一切遍行亦爾者。
T1545_.27.0286b09: 如有身見與戒禁取爲縁多少。邪見與邪
T1545_.27.0286b10: 見見取戒禁取疑無明。見取與見取戒禁取
T1545_.27.0286b11: 疑無明邪見。戒禁取與戒禁取疑無明邪見
T1545_.27.0286b12: 見取。疑與疑無明邪見見取戒禁取。無明與
T1545_.27.0286b13: 無明邪見見取戒禁取疑爲縁多少亦爾。餘
T1545_.27.0286b14: 一切非遍行與一切遍行亦爾者。如有身
T1545_.27.0286b15: 見與戒禁取爲縁多少。邊執見貪瞋慢一
T1545_.27.0286b16: 一與邪見見取戒禁取疑無明爲縁多少亦
T1545_.27.0286b17:
T1545_.27.0286b18: 於諸法中。若問攝應依界分別。若問智應
T1545_.27.0286b19: 依諦分別。若問識應依處分別。若問煩
T1545_.27.0286b20: 惱應依部分別。如是分別諸法相時。則易
T1545_.27.0286b21: 示現易可施設。此中問煩惱故應依五部
T1545_.27.0286b22: 分別。五部者。謂見苦所斷見集滅道及修所
T1545_.27.0286b23: 斷。見苦所斷煩惱有二種。一遍行。二不遍
T1545_.27.0286b24: 行。見集所斷煩惱亦爾。見滅所斷煩惱有二
T1545_.27.0286b25: 種。一有漏縁。二無漏縁。見道所斷煩惱亦
T1545_.27.0286b26: 爾。修所斷煩惱*唯有一種。謂不遍行。此中見
T1545_.27.0286b27: 苦所斷遍行煩惱與見苦所斷遍行煩惱爲
T1545_.27.0286b28: 四縁。謂因等無間所縁増上。因縁者有四因。
T1545_.27.0286b29: 謂相應倶有同類遍行。等無間縁者。謂見苦
T1545_.27.0286c01: 所斷遍行煩惱無間見苦所斷遍行煩惱現
T1545_.27.0286c02: 在前。所縁縁者。謂見苦所斷遍行煩惱縁見
T1545_.27.0286c03: 苦所斷遍行煩惱而生。増上縁者。謂此與
T1545_.27.0286c04: 彼*唯無障生。見苦所斷遍行煩惱與見
T1545_.27.0286c05: 苦所斷不遍行煩惱爲四縁。因縁者有二
T1545_.27.0286c06: 因。謂同類遍行。等無間縁者。謂見苦所斷遍
T1545_.27.0286c07: 行煩惱無間。見苦所斷不遍行煩惱現在前。
T1545_.27.0286c08: 所縁縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱縁見苦
T1545_.27.0286c09: 所斷遍行煩惱而生。増上縁如前説。見苦所
T1545_.27.0286c10: 斷遍行煩惱與見集所斷遍行煩惱爲四
T1545_.27.0286c11: 縁。因縁者*唯一因。謂遍行。等無間縁者。謂
T1545_.27.0286c12: 見苦所斷遍行煩惱無間。見集所斷遍行煩
T1545_.27.0286c13: 惱現在前。所縁縁者。謂見集所斷遍行煩惱
T1545_.27.0286c14: 縁見苦所斷遍行煩惱而生。増上縁如前
T1545_.27.0286c15: 説。見苦所斷遍行煩惱與見集所斷不遍行
T1545_.27.0286c16: 煩惱。及見滅道修所斷一切煩惱爲三縁。
T1545_.27.0286c17: 除所縁。因縁者。*唯一因。謂遍行。等無間縁
T1545_.27.0286c18: 者。謂見苦所斷遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
T1545_.27.0286c19: 在前。増上縁如前説。非所縁縁者。彼諸煩
T1545_.27.0286c20: 惱不能縁他部非遍行故。見苦所斷不遍
T1545_.27.0286c21: 行煩惱與見苦所斷不遍行煩惱爲四縁。因
T1545_.27.0286c22: 縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間縁者。
T1545_.27.0286c23: 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。見苦所斷不
T1545_.27.0286c24: 遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦所斷不
T1545_.27.0286c25: 遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行煩惱而生。増
T1545_.27.0286c26: 上縁如前説。見苦所斷不遍行煩惱。與見苦
T1545_.27.0286c27: 所斷遍行煩惱爲四縁。因縁者。*唯一因。謂
T1545_.27.0286c28: 同類。等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱
T1545_.27.0286c29: 無間。見苦所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。
T1545_.27.0287a01: 謂見苦所斷遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行
T1545_.27.0287a02: 煩惱而生増上縁如前説。見苦所斷不遍行
T1545_.27.0287a03: 煩惱。與見集所斷遍行煩惱爲三縁。除因。
T1545_.27.0287a04: 等無間縁者。謂見苦所斷不遍行煩惱無間。
T1545_.27.0287a05: 見集所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。謂見
T1545_.27.0287a06: 集所斷遍行煩惱。縁見苦所斷不遍行煩惱
T1545_.27.0287a07: 而生。増上縁如前説非因縁者。非遍行法
T1545_.27.0287a08: 不與他部煩惱爲因。見苦所斷不遍行煩
T1545_.27.0287a09: 惱。與見集所斷不遍行煩惱。及見滅道修所
T1545_.27.0287a10: 斷一切煩惱爲等無間増上縁。等無間縁者。
T1545_.27.0287a11: 謂見苦所斷不遍行煩惱無間。彼諸煩惱現
T1545_.27.0287a12: 在前。増上縁如前説。非餘二縁者。不遍行
T1545_.27.0287a13: 法定非他部染法因故。不遍行惑定不能
T1545_.27.0287a14: 縁他部法故。如見苦所斷二種煩惱與九
T1545_.27.0287a15: 種煩惱爲縁多少。見集所斷二種煩惱與九
T1545_.27.0287a16: 煩惱爲縁多少應知亦爾。見滅所斷有漏縁
T1545_.27.0287a17: 煩惱。與見滅所斷有漏縁煩惱爲四縁。因
T1545_.27.0287a18: 縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間縁者。
T1545_.27.0287a19: 謂見滅所斷有漏縁煩惱無間見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a20: 縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a21: 縁煩惱縁見滅所斷有漏縁煩惱而生。増上
T1545_.27.0287a22: 縁如前説。見滅所斷有漏縁煩惱。與見滅所
T1545_.27.0287a23: 斷無漏縁煩惱爲三縁。除所縁。因縁者*唯
T1545_.27.0287a24: 一因。謂同類。等無間縁者。謂見滅所斷有漏
T1545_.27.0287a25: 縁煩惱無間。見滅所斷無漏縁煩惱現在前。
T1545_.27.0287a26: 増上縁如前説。非所縁縁者。謂見滅所斷
T1545_.27.0287a27: 無漏縁煩惱*唯縁擇滅。非煩惱故。見滅所
T1545_.27.0287a28: 斷有漏縁煩惱。與見苦集所斷遍行煩惱爲
T1545_.27.0287a29: 三縁。除因。等無間縁者。謂見滅所斷有漏縁
T1545_.27.0287b01: 煩惱無間。見苦集所斷遍行煩惱現在前。所
T1545_.27.0287b02: 縁縁者。謂見苦集所斷遍行煩惱。縁見滅所
T1545_.27.0287b03: 斷有漏縁煩惱而生。増上縁如前説。非因
T1545_.27.0287b04: 縁者非遍行法於他部染無因義故。見滅
T1545_.27.0287b05: 所斷有漏縁煩惱。與見苦集所斷不遍行煩
T1545_.27.0287b06: 惱。及見道修所斷一切煩惱爲等無間増上
T1545_.27.0287b07: 縁非因非所縁。等無間縁者。謂見滅所斷有
T1545_.27.0287b08: 漏縁煩惱無間。彼諸煩惱現在前。増上縁如
T1545_.27.0287b09: 前説。非因縁義亦如上説。非所縁縁者。彼
T1545_.27.0287b10: 諸煩惱非遍行故不縁他部。見滅所斷無漏
T1545_.27.0287b11: 縁煩惱。與見滅所斷無漏縁煩惱爲三縁。
T1545_.27.0287b12: 除所縁。因縁者有三因。謂相應倶有同類。等
T1545_.27.0287b13: 無間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見
T1545_.27.0287b14: 滅所斷無漏縁煩惱現在前。増上縁如前説。
T1545_.27.0287b15: 非所縁縁者。彼縁擇滅非煩惱故。見滅
T1545_.27.0287b16: 所斷無漏縁煩惱。與見滅所斷有漏縁煩惱
T1545_.27.0287b17: 爲四縁。因縁者*唯一因。謂同類。等無間縁
T1545_.27.0287b18: 者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。見滅所斷
T1545_.27.0287b19: 有漏縁煩惱現在前。所縁縁者。謂見滅所斷
T1545_.27.0287b20: 有漏縁煩惱。縁見滅所斷無漏縁煩惱而生。
T1545_.27.0287b21: 増上縁如前説。見滅所斷無漏縁煩惱。與
T1545_.27.0287b22: 見苦集所斷遍行煩惱爲三縁。除因。等無
T1545_.27.0287b23: 間縁者。見滅所斷無漏縁煩惱無間。見苦集
T1545_.27.0287b24: 所斷遍行煩惱現在前。所縁縁者。見苦集所
T1545_.27.0287b25: 斷遍行煩惱。縁見滅所斷無漏縁煩惱而生。
T1545_.27.0287b26: 増上縁如前説。非因縁者。不遍行惑與他
T1545_.27.0287b27: 部染不爲因故。見滅所斷無漏縁煩惱。與
T1545_.27.0287b28: 見苦集所斷不遍行煩惱及見道修所斷一切
T1545_.27.0287b29: 煩惱。爲等無間増上縁。非因非所縁。等無
T1545_.27.0287c01: 間縁者。謂見滅所斷無漏縁煩惱無間。彼諸
T1545_.27.0287c02: 煩惱現在前。増上縁如前説。非因縁者。不
T1545_.27.0287c03: 遍行*惑與他部染無因義故。非所縁縁
T1545_.27.0287c04: 者。彼諸煩惱不遍行故不縁他部。如見滅
T1545_.27.0287c05: 所斷二種煩惱。與九種煩惱爲縁多少。見
T1545_.27.0287c06: 道所斷二種煩惱。與九煩惱爲縁多少應
T1545_.27.0287c07: 知亦爾。修所斷煩惱與修所斷煩惱爲四
T1545_.27.0287c08: 縁。因縁者有三因。謂相應倶有同類。等無間
T1545_.27.0287c09: 縁者。謂修所斷煩惱無間。修所斷煩惱現在
T1545_.27.0287c10: 前。所縁縁者。謂修所斷煩惱。縁修所斷煩
T1545_.27.0287c11: 惱而生。増上縁如前説。修所斷煩惱。與見
T1545_.27.0287c12: 苦集所斷遍行煩惱爲三縁。除因。等無間
T1545_.27.0287c13: 縁者。謂修所斷煩惱無間。見苦集所斷遍行
T1545_.27.0287c14: 煩惱現在前。所縁縁者。謂見苦集所斷遍行
T1545_.27.0287c15: 煩惱。縁修所斷煩惱而生。増上縁如前説。
T1545_.27.0287c16: 非因縁者。非遍行法不爲他部染法因故。
T1545_.27.0287c17: 修所斷煩惱。與見苦集所斷不遍行煩惱。及
T1545_.27.0287c18: 見滅道所斷一切煩惱。爲等無間増上縁。非
T1545_.27.0287c19: 因非所縁。等無間縁者。謂修所斷煩惱無
T1545_.27.0287c20: 間。彼諸煩惱現在前。増上縁如前説。非因
T1545_.27.0287c21: 縁者。非遍行法不爲他部染法因故。非所
T1545_.27.0287c22: 縁縁者。不遍行*惑皆不能縁他部法故
T1545_.27.0287c23: 又諸煩惱有十五部。謂三界各有見苦乃至
T1545_.27.0287c24: 修所斷五部。於中一一與十五部爲縁多
T1545_.27.0287c25: 少如理應思。又一一界五部煩惱分爲九種。
T1545_.27.0287c26: 合二十七。於中一一與二十七爲縁多少
T1545_.27.0287c27: 如理應思
T1545_.27.0287c28: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十五
T1545_.27.0287c29:
T1545_.27.0288a01:
T1545_.27.0288a02:
T1545_.27.0288a03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0288a04:
T1545_.27.0288a05:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0288a06:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0288a07:   結蘊第二中一行納息第二之一
T1545_.27.0288a08: 有九結。謂愛結乃至慳結。若於此事有愛
T1545_.27.0288a09: 結繋亦有恚結繋耶。如是等章及解章義
T1545_.27.0288a10: 既領會已。次應廣釋。此中事者。事有五種。
T1545_.27.0288a11: 一自體事。二所縁事。三繋事。四因事。五攝受
T1545_.27.0288a12: 事。自體事者。如見蘊説。若事能通達彼事能
T1545_.27.0288a13: 遍知耶。設事能遍知彼事能通達耶彼於諸
T1545_.27.0288a14: 忍諸智自體以事聲説即彼復説若事已得
T1545_.27.0288a15: 彼事成就耶。設事成就彼事已得耶。此中有
T1545_.27.0288a16: 説。一切法自體以事聲説。有作是説。若法
T1545_.27.0288a17: 有得者以事聲説。所縁事者。如品類足説。
T1545_.27.0288a18: 一切法皆是智所知隨其事。云何隨其事。謂
T1545_.27.0288a19: 若法是此智所行境。彼於所縁以事聲説。
T1545_.27.0288a20: 然契經説。當爲汝等説四十四智事及七十
T1545_.27.0288a21: 七智事者。阿毘達磨諸論師言。彼經説自體
T1545_.27.0288a22: 事。謂諸忍智縁有支者以事聲説尊者妙音
T1545_.27.0288a23: 作如是説。彼經説所縁事。謂諸忍智所縁
T1545_.27.0288a24: 有支以事聲説。繋事者。如此中説。若於此
T1545_.27.0288a25: 事有愛結繋亦有恚結繋耶。乃至廣説。此
T1545_.27.0288a26: 中五部法以事聲説。謂見苦集滅道修所斷
T1545_.27.0288a27: 法。是五部煩惱所繋事故説名繋事。因事者。
T1545_.27.0288a28: 如品類足説。云何有事法。云何無事法。彼意
T1545_.27.0288a29: 説有因法無因法。又伽他説
T1545_.27.0288b01:     苾芻心寂靜 能永斷諸事
T1545_.27.0288b02:     彼生死盡故 不受於後有
T1545_.27.0288b03: 彼頌意説。一切生死皆依於因。有因故有
T1545_.27.0288b04: 生死。因斷故生死盡。由此不復受未來三
T1545_.27.0288b05: 有生。攝受事者。如契經説。應捨田事宅事
T1545_.27.0288b06: 財事攝受之心。應離田事宅事財事攝受之
T1545_.27.0288b07: 業。又伽他説
T1545_.27.0288b08:     若於田事財 牛馬等僮僕
T1545_.27.0288b09:     男女親別欲 是人名極貪
T1545_.27.0288b10: 又在家者作如是言。我攝此事我持此事。
T1545_.27.0288b11: 諸如是等名攝受事。復有五事。一界事。二
T1545_.27.0288b12: 處事。三蘊事。四世事。五刹那事。於此十事。
T1545_.27.0288b13: 此中但依繋事作論。不依餘九
T1545_.27.0288b14: 阿毘達磨諸論師言。所繋事是實能繋結亦
T1545_.27.0288b15: 實。補特伽羅是假犢子部説。所繋事是實。能
T1545_.27.0288b16: 繋結亦實。補特伽羅亦是實。譬喩者説。能繋
T1545_.27.0288b17: 結是實。所繋事是假。補特伽羅亦假。問彼何
T1545_.27.0288b18: 故説所繋事是假耶。答彼説有染與無染
T1545_.27.0288b19: 境不決定故知境非實。謂如有一端正女
T1545_.27.0288b20: 人種種莊嚴來入衆會。有見起敬。有見起
T1545_.27.0288b21: 貪。有見起瞋。有見起嫉。有見起厭有見
T1545_.27.0288b22: 起悲。有見生捨。應知此中子見起敬。諸
T1545_.27.0288b23: 耽欲者見而起貪。諸怨憎者見而起瞋。諸同
T1545_.27.0288b24: 夫者見而起嫉。諸有修習不淨觀者見而起
T1545_.27.0288b25: 厭。諸離欲仙見起悲慜。作如是念。此妙
T1545_.27.0288b26: 色相不久當爲無常所滅。諸阿羅漢見而生
T1545_.27.0288b27: 捨。由此故知境無實體。彼説非理。所以者
T1545_.27.0288b28: 何。若境非實。應不作縁生心心所。若爾應
T1545_.27.0288b29: 無染淨品法。補特伽羅定非實有。佛説無
T1545_.27.0288c01: 我無我所故
T1545_.27.0288c02: 諸煩惱有與五識相應。有與意識相應。五
T1545_.27.0288c03: 識相應者若在過去繋過去事。若在現在
T1545_.27.0288c04: 繋現在事。若在未來生法者繋未來事。不
T1545_.27.0288c05: 生法者繋三世事。意識相應者。若在過去若
T1545_.27.0288c06: 在未來若在現在。皆容繋三世事。復次眼
T1545_.27.0288c07: 識相應煩惱於色處作所縁繋。於彼相應意
T1545_.27.0288c08: 處法處作相應。繋耳識相應煩惱於聲處
T1545_.27.0288c09: 作所縁繋。於彼相應意處法處作相應繋。
T1545_.27.0288c10: 鼻識相應煩惱於香處作所縁繋。於彼相
T1545_.27.0288c11: 應意處法處作相應繋。舌識相應煩惱於味
T1545_.27.0288c12: 處。作所縁繋。於彼相應意處法處作相應
T1545_.27.0288c13: 繋。身識相應煩惱於觸處作所縁繋。於彼
T1545_.27.0288c14: 相應意處法處作相應繋意識相應煩惱於
T1545_.27.0288c15: 十二處作所縁繋。於彼相應意處法處作
T1545_.27.0288c16: 相應繋。是謂一行略毘婆沙。若於此事有
T1545_.27.0288c17: 愛結繋亦有恚結繋耶。答若於此事有恚
T1545_.27.0288c18: 結繋必有愛結繋。或有愛結繋無恚結繋。
T1545_.27.0288c19: 謂於色無色界法有愛結未斷。此中愛結
T1545_.27.0288c20: 通三界五部。唯有漏縁非遍行。恚結唯
T1545_.27.0288c21: 欲界通五部。唯有漏縁非遍行。諸具縛者
T1545_.27.0288c22: 於欲界五部事。若有愛結繋亦有恚結繋。
T1545_.27.0288c23: 若有恚結繋亦有愛結繋。於色無色界五
T1545_.27.0288c24: 部事。有愛結繋無恚結繋。不具縛者於
T1545_.27.0288c25: 欲界五部事。隨未斷處有愛結繋。亦有
T1545_.27.0288c26: 恚結繋。若已斷處無愛結繋。亦無恚結
T1545_.27.0288c27: 繋。於色無色界五部事。隨未斷處有愛結
T1545_.27.0288c28: 繋。無恚結繋。若已斷處無愛結繋。亦無
T1545_.27.0288c29: 恚結繋。由愛結長恚結短故。所問應作順
T1545_.27.0289a01: 後句答。若於此事有恚結繋必有愛結繋。
T1545_.27.0289a02: 謂於欲界五部未斷盡事。或有愛結繋。無
T1545_.27.0289a03: 恚結繋。謂於色無色界法有愛結未斷。此
T1545_.27.0289a04: 中或有八地未斷。乃至或有非想非非想處
T1545_.27.0289a05: 未斷。於此地中或有五部未斷。乃至或有
T1545_.27.0289a06: 修所斷未斷。於此部中或有九品未斷。乃
T1545_.27.0289a07: 至或有下下品未斷。此中總相説未斷言。問
T1545_.27.0289a08: 何故色無色界五部法無恚結繋耶。答以上
T1545_.27.0289a09: 二界無恚結故。問何故上二界無恚結耶。
T1545_.27.0289a10: 答彼於恚結非田器故。復次諸瑜伽師厭
T1545_.27.0289a11: 患恚結求上二界。若上二界有恚結者。諸
T1545_.27.0289a12: 瑜伽師不應求彼勤修加行。若法下地有
T1545_.27.0289a13: 上地亦有者。是則應無漸次滅法。此若無者
T1545_.27.0289a14: 亦應無有究竟滅法。是所引故。若復撥無
T1545_.27.0289a15: 究竟滅法則亦應撥解脱出離。勿有斯過
T1545_.27.0289a16: 故上二界無有恚結。復次恚結必依麁澁相
T1545_.27.0289a17: 續。色無色界相續細滑勝奢摩他所滋潤故
T1545_.27.0289a18: 無有恚結。復次若於此界有憂苦根則有
T1545_.27.0289a19: 恚結。諸有情類依憂苦根於他相續起瞋
T1545_.27.0289a20: 恚故。色無色界無憂苦根故無恚結。復次
T1545_.27.0289a21: 若欲界中有無慚無愧則有恚結。有情依
T1545_.27.0289a22: 止無慚無愧於他相續起瞋恚故。上二界
T1545_.27.0289a23: 無無慚無愧故無恚結。復次若於是界有
T1545_.27.0289a24: 嫉與慳則有恚結。諸有情類依止嫉慳於
T1545_.27.0289a25: 他相續起瞋恚故。色無色界無嫉無慳故
T1545_.27.0289a26: 無恚結。復次若於是界有女男根則有恚
T1545_.27.0289a27: 結。諸有情類依女男根於他相續起瞋恚
T1545_.27.0289a28: 故。色無色界無女男根故無恚結。復次若
T1545_.27.0289a29: 於此界有段食貪則有恚結。諸有情類依
T1545_.27.0289b01: 段食貪於他相續起瞋恚故。色無色界無
T1545_.27.0289b02: 段食貪故無恚結。復次若於此界有婬欲
T1545_.27.0289b03: 愛則有恚結。諸有情類依婬欲愛於他相
T1545_.27.0289b04: 續起瞋恚故。色無色界無婬欲愛故無恚
T1545_.27.0289b05: 結。復次若於此界有五重蓋則有恚結。諸
T1545_.27.0289b06: 有情類依五重蓋於他相續起瞋恚故。色
T1545_.27.0289b07: 無色界無五重蓋故無恚結。復次若於是
T1545_.27.0289b08: 界有五妙欲則有恚結。諸有情類依五妙
T1545_.27.0289b09: 欲起瞋恚故。色無色界無五妙欲故無恚
T1545_.27.0289b10: 結。復次若於是界有怨憎相則有恚結。怨
T1545_.27.0289b11: 憎相者。謂九惱事。色無色界無怨憎相。故
T1545_.27.0289b12: 無恚結。由此尊者妙音説言。有情若遇諸
T1545_.27.0289b13: 怨憎相便起恚結。諸怨憎相上二界無故無
T1545_.27.0289b14: 恚結。復次慈是恚結近對治道。色界有慈故
T1545_.27.0289b15: 無恚結。如處若有吠嵐婆風。是處雲烟必
T1545_.27.0289b16: 不得住。色界無故無色亦無。非諸煩惱下
T1545_.27.0289b17: 地所無上地得有漸次斷故。若於此事有
T1545_.27.0289b18: 愛結繋亦有慢結繋耶。答如是。設有慢結
T1545_.27.0289b19: 繋。復有愛結繋耶。答如是。謂愛慢結倶通
T1545_.27.0289b20: 三界五部。唯有漏縁非遍行長短等故。所
T1545_.27.0289b21: 問應作如是句答。若具縛者。三界五部事
T1545_.27.0289b22: 皆爲二結繋。不具縛者。隨已斷處無二結
T1545_.27.0289b23: 繋。若未斷處有二結繋。或有九地乃至或
T1545_.27.0289b24: 有一地於此地中或有五部乃至或有一
T1545_.27.0289b25: 部。於此部中或有九品乃至或有一品。故
T1545_.27.0289b26: 言如是
T1545_.27.0289b27: 若於此事有愛結繋亦有無明結繋耶。答
T1545_.27.0289b28: 若於此事有愛結繋必有無明結繋或有
T1545_.27.0289b29: 無明結繋無愛結繋。謂苦智已生集智未
T1545_.27.0289c01: 生。於見苦所斷法。有見集所斷無明結未
T1545_.27.0289c02: 斷。此中愛結通三界五部。唯有漏縁非遍
T1545_.27.0289c03: 行。無明結通三界五部。有漏無漏縁遍行非
T1545_.27.0289c04: 遍行。諸具縛者於三界五部事。若有愛結
T1545_.27.0289c05: 繋亦有無明結繋。若有無明結繋亦有愛
T1545_.27.0289c06: 結繋。不具縛者於已斷處。或有遍行無
T1545_.27.0289c07: 明結繋無愛結繋。無明結長。愛結短故。
T1545_.27.0289c08: 所問應作順前句答謂於三界五部事中
T1545_.27.0289c09: 若有愛結繋必有無明結繋。或有無明結
T1545_.27.0289c10: 繋無愛結繋。廣説如前。謂苦智已生集
T1545_.27.0289c11: 智未生。見苦所斷愛無明結。於自部事已
T1545_.27.0289c12: 斷盡。故倶不能繋。見集所斷遍行無明結
T1545_.27.0289c13: 於見苦所斷事爲所縁繋。見集所斷愛結
T1545_.27.0289c14: 於見苦所斷事。非所縁繋。非遍行故。非相
T1545_.27.0289c15: 應繋。是他聚故。若於此事有愛結繋亦有
T1545_.27.0289c16: 見結繋耶。答應作四句。此中愛結通三界
T1545_.27.0289c17: 五部。唯有漏縁非遍行。見結通三界唯四
T1545_.27.0289c18: 部通有漏無漏縁遍行非遍行。諸具縛者於
T1545_.27.0289c19: 三界五部事。若有愛結繋亦有見結繋。若
T1545_.27.0289c20: 有見結繋亦有愛結繋。不具縛者愛結通
T1545_.27.0289c21: 五部故長。唯有漏縁非遍行故短。見結唯四
T1545_.27.0289c22: 部故短。通有漏無漏縁遍行非遍行故長此
T1545_.27.0289c23: 二互有長短義故。所問應作四句而答。或
T1545_.27.0289c24: 有愛結繋無見結繋。謂集智已生滅智未
T1545_.27.0289c25: 生。於見滅道所斷見結不相應法。及於修所
T1545_.27.0289c26: 斷法有愛結未斷。此中見滅道所斷見結不
T1545_.27.0289c27: 相應法者。謂彼邪見自性及見取・戒禁取疑・
T1545_.27.0289c28: 貪・瞋・慢不共無明等聚相應不相應法。於此
T1545_.27.0289c29: 諸法愛未斷故。有愛結繋。彼於自聚。爲所
T1545_.27.0290a01: 縁繋及相應繋。若於他聚爲所縁繋。非相
T1545_.27.0290a02: 應繋無見結繋。所以者何。遍行見結縁五
T1545_.27.0290a03: 部者彼已斷故。餘未斷者於此見結不相應
T1545_.27.0290a04: 法。非所縁繋。無漏縁故。非相應繋。是他聚
T1545_.27.0290a05: 故。自性與自性不相應故。彼於修所斷法
T1545_.27.0290a06: 愛未斷故有愛結繋。或有九地愛結未斷。
T1545_.27.0290a07: 乃至或有一地愛結未斷。於此地中或有
T1545_.27.0290a08: 九品愛結未斷乃至或有一品愛結未斷無
T1545_.27.0290a09: 見結繋所以者何遍行見結縁五部者彼已
T1545_.27.0290a10: 斷故。修所斷部無見結故。復次滅智已生道
T1545_.27.0290a11: 智未生。於見道所斷見結不相應法。及於修
T1545_.27.0290a12: 所斷法。有愛結未斷。此中見道所斷見結不
T1545_.27.0290a13: 相應法如前説。於此諸法及於修所斷法。
T1545_.27.0290a14: 有愛結繋無見結繋亦如前説。復次具見
T1545_.27.0290a15: 世尊弟子於修所斷法有愛結未斷。此中
T1545_.27.0290a16: 道類智已生具見三界四聖諦故名爲具見。
T1545_.27.0290a17: 彼於修所斷法愛未斷故。有愛結繋或有
T1545_.27.0290a18: 地愛結未斷乃至或有一地愛結未斷。
T1545_.27.0290a19: 於此地中或有九品愛結未斷乃至或有
T1545_.27.0290a20: 一品愛結未斷無見結繋所以者何。一切見
T1545_.27.0290a21: 結彼已斷故。或有見結繋無愛結繋。謂苦
T1545_.27.0290a22: 智已生集智未生。於見苦所斷法有見集
T1545_.27.0290a23: 所斷見結未斷。此中苦智已生集智未生。見
T1545_.27.0290a24: 苦所斷愛結見結二倶已斷。見集所斷見結
T1545_.27.0290a25: 未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所
T1545_.27.0290a26: 斷愛結雖未斷而於見苦所斷法。非所縁
T1545_.27.0290a27: 繋非遍行故。非相應繋。是他聚故。或有二
T1545_.27.0290a28: 倶繋。謂具縛者於見修所斷法有二結繋。
T1545_.27.0290a29: 問何故名具縛者。答由此有情一切支分皆
T1545_.27.0290b01: 能縛故。一切支分皆被縛故。名爲具縛。一
T1545_.27.0290b02: 切支分皆能縛者。五部煩惱皆能爲縛。一切
T1545_.27.0290b03: 支分皆被縛者。五部諸法皆被繋縛。此具縛
T1545_.27.0290b04: 者於見苦所斷法有一部愛結繋二部見結
T1545_.27.0290b05: 繋。於見集所斷法亦爾。於見滅所斷見結
T1545_.27.0290b06: 相應法。有一部愛結繋三部見結繋。於見結
T1545_.27.0290b07: 不相應法有一部愛結繋三部見結繋。於見
T1545_.27.0290b08: 道所斷法亦爾。於修所斷法有一部愛結
T1545_.27.0290b09: 繋二部見結繋。復次苦智已生集智未生。於
T1545_.27.0290b10: 見集滅道修所斷法有二結繋。此中於見集
T1545_.27.0290b11: 所斷法。有一部愛結繋一部見結繋。於見滅
T1545_.27.0290b12: 所斷見結相應法。有一部愛結繋二部見結
T1545_.27.0290b13: 繋於見結不相應法。有一部愛結繋一部見
T1545_.27.0290b14: 結繋。於見道所斷法亦爾。於修所斷法有
T1545_.27.0290b15: 一部愛結繋一部見結繋。爾時於見苦所斷
T1545_.27.0290b16: 法。雖有見結繋而無愛結繋。故此不説。復
T1545_.27.0290b17: 次集智已生滅智未生。於見滅道所斷見結
T1545_.27.0290b18: 相應法有二結繋。此中於見滅道所斷見結
T1545_.27.0290b19: 相應法。各有一部愛結繋一部見結繋。爾時
T1545_.27.0290b20: 於見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。
T1545_.27.0290b21: 雖有愛結繋而無見結繋。故此不説。復次
T1545_.27.0290b22: 滅智已生道智未生。於見道所斷見結相應
T1545_.27.0290b23: 法有二結繋。此中於見道所斷見結相應
T1545_.27.0290b24: 法。有一部愛結繋一部見結繋。爾時於見
T1545_.27.0290b25: 道所斷見結不相應法及修所斷法雖有愛
T1545_.27.0290b26: 結繋而無見結繋。故此不説。或有二倶
T1545_.27.0290b27: 不繋。謂集智已生滅智未生。於見苦集所
T1545_.27.0290b28: 斷法無二結繋。滅智已生道智未生。於
T1545_.27.0290b29: 見苦集滅所斷法無二結繋。具見世尊弟子
T1545_.27.0290c01: 於見所斷法無二結繋。已離欲染於欲界
T1545_.27.0290c02: 法無二結繋。已離色染於欲色界法無
T1545_.27.0290c03: 二結繋。已離無色染於三界法無二結繋。
T1545_.27.0290c04: 此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二結。謂
T1545_.27.0290c05: 愛見結倶離繋故。此復應作頗設問答。頗
T1545_.27.0290c06: 有見滅道所斷見結相應法。有愛結繋無
T1545_.27.0290c07: 見結繋。非不見隨眠之所隨増耶。答有。
T1545_.27.0290c08: 謂六品結斷已入正性離生。集智已生滅
T1545_.27.0290c09: 智未生。見滅道所斷前六品見結相應法有
T1545_.27.0290c10: 愛結繋。後三品愛結縁彼未斷故。無見結
T1545_.27.0290c11: 繋遍行見結縁五部者彼已斷故。自部前六
T1545_.27.0290c12: 品無漏縁見結亦已斷故。自部後三品無漏
T1545_.27.0290c13: 縁見結雖未斷而於前六品已斷見結相
T1545_.27.0290c14: 應法非所縁繋無漏縁故非相應繋。是他
T1545_.27.0290c15: 聚故。而見隨眠非不隨増。見取戒禁取自部
T1545_.27.0290c16: 後三品於前六品猶隨増故。見隨眠通五
T1545_.27.0290c17: 見見結唯是前三見故。如對見結。對疑結
T1545_.27.0290c18: 亦爾謂如見結通三界唯四部。通有漏無
T1545_.27.0290c19: 漏縁遍行非遍行。疑結亦爾。是故愛結若對
T1545_.27.0290c20: 疑結如對見結。若於此事有愛結繋亦
T1545_.27.0290c21: 有取結繋耶。答應作四句。此中愛結通三
T1545_.27.0290c22: 界五部唯有漏縁非遍行。取結通三界唯
T1545_.27.0290c23: 四部有漏縁通遍行非遍行。諸具縛者於三
T1545_.27.0290c24: 界五部事。若有愛結繋亦有取結繋。若有
T1545_.27.0290c25: 取結繋。亦有愛結繋不具縛者愛結通五
T1545_.27.0290c26: 部故長唯非遍行故短取結通遍行非遍行
T1545_.27.0290c27: 故長。唯四部故短。此二互有長短義故所
T1545_.27.0290c28: 問應作四句而答。或有愛結繋無取結繋。
T1545_.27.0290c29: 謂集智已生滅智未生。於修所斷法有愛
T1545_.27.0291a01: 結未斷。滅智已生道智未生。於修所斷法
T1545_.27.0291a02: 有愛結未斷。具見世尊弟子於修所斷法
T1545_.27.0291a03: 有愛結未斷。此中或有九地愛結未斷。乃至
T1545_.27.0291a04: 或有一地愛結未斷。於此地中或有九品
T1545_.27.0291a05: 愛結未斷乃至或有一品愛結未斷由未
T1545_.27.0291a06: 斷故有愛結繋無取結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0291a07: 取結縁五部者彼已斷故。非遍行取結未斷。
T1545_.27.0291a08: 已斷於修所斷法非能繋故。修所斷部無
T1545_.27.0291a09: 取結故。或有取結繋無愛結繋。謂苦智已
T1545_.27.0291a10: 生集智未生。於見苦所斷法有見集所斷
T1545_.27.0291a11: 取結未斷。此中苦智已生集智未生。見苦所
T1545_.27.0291a12: 斷愛結取結二倶已斷。見集所斷取結未斷
T1545_.27.0291a13: 故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所斷愛
T1545_.27.0291a14: 結雖未斷而於見苦所斷法。非所縁繋非
T1545_.27.0291a15: 遍行故。非相應繋是他聚故
T1545_.27.0291a16: 或有二倶繋。謂具縛者於見修所斷法有
T1545_.27.0291a17: 二結繋。此中具縛者於見苦所斷法。有一部
T1545_.27.0291a18: 愛結繋二部取結繋。於見集所斷法亦爾。
T1545_.27.0291a19: 於見滅所斷法。有一部愛結繋三部取結繋。
T1545_.27.0291a20: 於見道所斷法亦爾。於修所斷法。有一部
T1545_.27.0291a21: 愛結繋二部取結繋。復次苦智已生集智未
T1545_.27.0291a22: 生。於見集滅道修所斷法有二結繋。此中
T1545_.27.0291a23: 於見集所斷法。有一部愛結繋一部取結繋。
T1545_.27.0291a24: 於見滅道所斷法。各有一部愛結繋二部取
T1545_.27.0291a25: 結繋。於修所斷法有一部愛結繋一部取結
T1545_.27.0291a26: 繋爾時於見苦所斷法。雖有取結繋而無
T1545_.27.0291a27: 愛結繋。故此不説。復次集智已生滅智未
T1545_.27.0291a28: 生。於見滅道所斷法有二結繋。此中於見
T1545_.27.0291a29: 滅道所斷法。各有一部愛結繋一部取結繋。
T1545_.27.0291b01: 爾時於修所斷法。雖有愛結繋而無取結
T1545_.27.0291b02: 繋。故此不説。復次滅智已生道智未生。於
T1545_.27.0291b03: 見道所斷法有二結繋。此中於見道所斷
T1545_.27.0291b04: 法有一部愛結繋一部取結繋。爾時於修所
T1545_.27.0291b05: 斷法雖有愛結繋而無取結繋。故此不説。
T1545_.27.0291b06: 或有二倶不繋。謂集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0291b07: 見苦集所斷法無二結繋。滅智已生道智未
T1545_.27.0291b08: 生。於見苦集滅所斷法無二結繋。具見世
T1545_.27.0291b09: 尊弟子。於見所斷法無二結繋。已離欲染
T1545_.27.0291b10: 於欲界法無二結繋。已離色染於欲色界
T1545_.27.0291b11: 法無二結繋。已離無色染於三界法無二
T1545_.27.0291b12: 結繋。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二
T1545_.27.0291b13: 結。謂愛取結倶離繋故。若於此事有愛結
T1545_.27.0291b14: 繋亦有嫉結繋耶。答若於此事有嫉結繋
T1545_.27.0291b15: 必有愛結繋。或有愛結繋無嫉結繋。謂於
T1545_.27.0291b16: 欲界見所斷法。及於色無色界法有愛結未
T1545_.27.0291b17: 斷。此中愛結通三界五部。唯有漏縁非遍
T1545_.27.0291b18: 行。嫉結唯欲界修所斷有漏縁非遍行。諸具
T1545_.27.0291b19: 縛者於欲界修所斷事。若有愛結繋亦有
T1545_.27.0291b20: 嫉結繋若有嫉結繋亦有愛結繋。於欲界
T1545_.27.0291b21: 見所斷四部事及色無色五部事。有愛結繋
T1545_.27.0291b22: 無嫉結繋。不具縛者若未離欲染於欲界
T1545_.27.0291b23: 修所斷事具二結繋。於三界見所斷四部
T1545_.27.0291b24: 事。隨未斷處有愛結繋無嫉結繋。若已斷
T1545_.27.0291b25: 處無二結繋。於色無色界修所斷事。有愛結
T1545_.27.0291b26: 繋。無嫉結繋。已離欲染於欲界五部事無
T1545_.27.0291b27: 二結繋。於色無色界五部事。隨未斷處有
T1545_.27.0291b28: 愛結繋無嫉結繋。若已斷處無二結繋。由
T1545_.27.0291b29: 愛結長嫉結短故。所問應作順後句答。若
T1545_.27.0291c01: 於此事有嫉結繋必有愛結繋。謂於欲界
T1545_.27.0291c02: 修所斷未離繋事。或有愛結繋無嫉結繋。
T1545_.27.0291c03: 謂於欲界見所斷法有愛結未斷。此中或
T1545_.27.0291c04: 有四部愛結未斷。乃至或有一部愛結未斷。
T1545_.27.0291c05: 於色無色界法有愛結未斷。此中或有八
T1545_.27.0291c06: 地愛結未斷。乃至或有一地愛結未斷。於此
T1545_.27.0291c07: 地中或有五部愛結未斷。乃至或有一部愛
T1545_.27.0291c08: 結未斷。於此部中或有九品愛結未斷。乃
T1545_.27.0291c09: 至或有一品愛結未斷。由未斷故有愛結
T1545_.27.0291c10: 繋無嫉結繋。所以者何。見所斷部無嫉結
T1545_.27.0291c11: 故。色無色界亦無嫉結。彼無嫉慳如前恚
T1545_.27.0291c12: 説。如對嫉結對慳結亦爾。謂嫉與慳倶唯
T1545_.27.0291c13: 欲界修所斷。有漏縁非遍行故。如愛結對
T1545_.27.0291c14: 後作一行。慢結對後作一行亦爾。謂愛與
T1545_.27.0291c15: 慢倶通三界五部。唯有漏縁非遍行故
T1545_.27.0291c16: 若於此事有恚結繋亦有慢結繋耶。答若
T1545_.27.0291c17: 於此事有恚結繋必有慢結繋。或有慢結
T1545_.27.0291c18: 繋無恚結繋。謂於色無色界法。有慢結未
T1545_.27.0291c19: 斷。此中恚結唯欲界通五部唯有漏縁非遍
T1545_.27.0291c20: 行。慢結通三界五部。唯有漏縁非遍行。諸
T1545_.27.0291c21: 具縛者於欲界五部事。若有恚結繋亦有
T1545_.27.0291c22: 慢結繋。若有慢結繋。亦有恚結繋。於色無
T1545_.27.0291c23: 色界五部事。有慢結繋無恚結繋。不具縛
T1545_.27.0291c24: 者於欲界五部事。隨未斷處有恚結繋亦
T1545_.27.0291c25: 有慢結繋。若已斷處無恚結繋亦無慢結
T1545_.27.0291c26: 繋於色無色界五部事。隨未斷處有慢結
T1545_.27.0291c27: 繋無恚結繋。若已斷處無慢結繋亦無恚
T1545_.27.0291c28: 結繋。由恚結短慢結長故。所問應作順前
T1545_.27.0291c29: 句答。若於此事有恚結繋必有慢結繋謂
T1545_.27.0292a01: 於欲界五部未斷盡事。或有慢結繋無恚
T1545_.27.0292a02: 結繋。謂於色無色界法。有慢結未斷此中
T1545_.27.0292a03: 或有八地未斷。乃至或有一地未斷。於此
T1545_.27.0292a04: 地中或有五部未斷。乃至或有一部未斷。
T1545_.27.0292a05: 於此部中或有九品未斷。乃至或有一品
T1545_.27.0292a06: 未斷。若於此事有恚結繋亦有無明結繋
T1545_.27.0292a07: 耶。答若於此事有恚結繋必有無明結繋。
T1545_.27.0292a08: 或有無明結繋無恚結繋謂未離欲染。苦
T1545_.27.0292a09: 智已生集智未生。於欲界見苦所斷法。有
T1545_.27.0292a10: 見集所斷無明結未斷。此中恚結唯欲界通
T1545_.27.0292a11: 五部。唯有漏縁非遍行無明結通三界五部
T1545_.27.0292a12: 有漏無漏縁遍行非遍行。諸具縛者於欲界
T1545_.27.0292a13: 五部事。若有恚結繋亦有無明結繋。若有
T1545_.27.0292a14: 無明結繋亦有恚結繋。於色無色界五部
T1545_.27.0292a15: 事。有無明結繋無恚結繋。不具縛者於欲
T1545_.27.0292a16: 界已斷處。或有遍行無明結繋無恚結繋。
T1545_.27.0292a17: 於色無色界未斷處亦爾。由恚結短無明
T1545_.27.0292a18: 長故。所問應作順前句答。若於此事有
T1545_.27.0292a19: 恚結繋必有無明結繋。謂於欲界五部未斷
T1545_.27.0292a20: 盡事。或有無明結繋無恚結繋。謂未離欲
T1545_.27.0292a21: 染苦智已生集智未生。於欲界見苦所斷
T1545_.27.0292a22: 法。有見集所斷無明結未斷。此中未離欲
T1545_.27.0292a23: 染者。若已離欲染於欲界法二結倶無故
T1545_.27.0292a24: 説未離彼。苦智已生集智未生。見苦所斷
T1545_.27.0292a25: 恚與無明二倶已斷。見集所斷遍行無明猶
T1545_.27.0292a26: 未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集所
T1545_.27.0292a27: 斷恚結於見苦所斷法非所縁繋非遍行
T1545_.27.0292a28: 故。非相應繋是他聚故。復次於色無色界
T1545_.27.0292a29: 法有無明結未斷。此中或有八地無明結未
T1545_.27.0292b01: 斷。乃至或有一地無明結未斷。於此地中
T1545_.27.0292b02: 或有五部無明結未斷。乃至或有一部無明
T1545_.27.0292b03: 結未斷。於此部中或有九品無明結未斷。
T1545_.27.0292b04: 乃至或有一品無明結未斷。由未斷故有
T1545_.27.0292b05: 無明結繋。無恚結繋彼無恚結故。若於此
T1545_.27.0292b06: 事有恚結繋亦有見結繋耶。答應作四
T1545_.27.0292b07: 句。此中恚結唯欲界通五部唯有漏縁非遍
T1545_.27.0292b08: 行。見結通三界唯四部。通有漏無漏縁遍
T1545_.27.0292b09: 行非遍行。諸具縛者於欲界五部事。若有恚
T1545_.27.0292b10: 結繋亦有見結繋。若有見結繋亦有恚結
T1545_.27.0292b11: 繋。於色無色界五部事。有見結繋無恚結
T1545_.27.0292b12: 繋。不具縛者恚結通五事故長。唯欲界有漏
T1545_.27.0292b13: 縁非遍行故短。見結通三界有漏無漏縁遍
T1545_.27.0292b14: 行非遍行故長。唯四部故短。此二互有長短
T1545_.27.0292b15: 義故。所問應作四句而答。或有恚結繋
T1545_.27.0292b16: 無見結繋。謂未離欲染集智已生滅智未
T1545_.27.0292b17: 生。於欲界見滅道所斷見結不相應法。及
T1545_.27.0292b18: 於欲界修所斷法有恚結未斷。此中見滅道
T1545_.27.0292b19: 所斷見結不相應法者。謂邪見自性及見取・
T1545_.27.0292b20: 戒禁取・疑・貪・瞋慢・不共無明等聚相應不相
T1545_.27.0292b21: 應法。於此諸法恚未斷故有恚結繋。彼於
T1545_.27.0292b22: 自聚爲所縁繋及相應繋。若於他聚爲所
T1545_.27.0292b23: 縁繋非相應繋無見結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0292b24: 見結縁五部者彼已斷故。餘未斷者於此
T1545_.27.0292b25: 見結不相應法非所縁繋無漏縁故。非相
T1545_.27.0292b26: 應繋是他聚故。自性與自性不相應故。彼
T1545_.27.0292b27: 於欲界修所斷法。恚未斷故有恚結繋。或
T1545_.27.0292b28: 有九品恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷
T1545_.27.0292b29: 無見結繋。所以者何。遍行見結縁五部者
T1545_.27.0292c01: 彼已斷故。修所斷部無見結故。復次滅智已
T1545_.27.0292c02: 生道智未生。於欲界見道所斷見結不相應
T1545_.27.0292c03: 法。及於欲界修所斷法有恚結未斷。此中
T1545_.27.0292c04: 見道所斷見結不相應法如前説。於此諸
T1545_.27.0292c05: 法及於欲界修所斷法。有恚結繋無見結
T1545_.27.0292c06: 繋亦如前説。復次具見世尊弟子。未離欲
T1545_.27.0292c07: 染於欲界修所斷法有恚結未斷。彼於欲
T1545_.27.0292c08: 界修所斷法。恚未斷故有恚結繋無見結
T1545_.27.0292c09: 繋如前應知。或有見結繋無恚結繋。謂未
T1545_.27.0292c10: 離欲染苦智已生集智未生。於欲界見苦
T1545_.27.0292c11: 所斷法。有見集所斷見結未斷。於色無色界
T1545_.27.0292c12: 法有見結未斷。此中苦智已生集智未生。
T1545_.27.0292c13: 見苦所斷恚結見結二倶已斷。見集所斷見
T1545_.27.0292c14: 結未斷故。於見苦所斷法爲所縁繋。見集
T1545_.27.0292c15: 所斷恚結雖未斷。而於見苦所斷法非所
T1545_.27.0292c16: 縁繋非遍行故。非相應繋是他聚故。於
T1545_.27.0292c17: 色無色界法。有見結未斷者。或有八地見
T1545_.27.0292c18: 結未斷。乃至或有一地見結未斷。於此地
T1545_.27.0292c19: 中或有四部見結未斷。乃至或有一部見結
T1545_.27.0292c20: 未斷。由未斷故有見結繋無恚結繋彼無
T1545_.27.0292c21: 恚故。或有二倶繋。謂具縛者於欲界見修
T1545_.27.0292c22: 所斷法有二結繋。此具縛者於欲界見苦所
T1545_.27.0292c23: 斷法。有一部恚結繋二部見結繋。於欲界見
T1545_.27.0292c24: 集所斷法亦爾。於欲界見滅所斷見結相應
T1545_.27.0292c25: 法。有一部恚結繋三部見結繋。於彼見結不
T1545_.27.0292c26: 相應法。有一部恚結繋二部見結繋。於欲界
T1545_.27.0292c27: 見道所斷法亦爾。於欲界修所斷法。有一
T1545_.27.0292c28: 部恚結繋二部見結繋。復次未離欲染苦智
T1545_.27.0292c29: 已生集智未生。於欲界見集滅道修所斷法
T1545_.27.0293a01: 有二結繋。此中於欲界見集所斷法。有一
T1545_.27.0293a02: 部恚結繋一部見結繋。於欲界見滅所斷見
T1545_.27.0293a03: 結相應法。有一部恚結繋二部見結繋。於彼
T1545_.27.0293a04: 見結不相應法。有一部恚結繋一部見結繋。
T1545_.27.0293a05: 於欲界見道所斷法亦爾。於欲界修所斷
T1545_.27.0293a06: 法。有一部恚結繋一部見結繋。爾時於欲界
T1545_.27.0293a07: 見苦所斷法。雖有見結繋而無恚結繋。故
T1545_.27.0293a08: 此不説。復次集智已生滅智未生。於欲界
T1545_.27.0293a09: 見滅道所斷見結相應法有二結繋。此中未
T1545_.27.0293a10: 離欲染於欲界見滅道所斷見結相應法。
T1545_.27.0293a11: 各有一部恚結繋一部見結繋。爾時於欲界
T1545_.27.0293a12: 見滅道所斷見結不相應法及修所斷法。雖
T1545_.27.0293a13: 有恚結繋而無見結繋。故此不説。復次滅
T1545_.27.0293a14: 智已生道智未生。於欲界見道所斷見結相
T1545_.27.0293a15: 應法有二結繋。此中未離欲染於欲界見
T1545_.27.0293a16: 道所斷見結相應法。有一部恚結繋一部見
T1545_.27.0293a17: 結繋。爾時於欲界見道所斷見結不相應法
T1545_.27.0293a18: 及修所斷法。雖有恚結繋而無見結繋。故
T1545_.27.0293a19: 此不説
T1545_.27.0293a20: *説一切有部發智大毘婆沙論*卷第五十六
T1545_.27.0293a21:
T1545_.27.0293a22:
T1545_.27.0293a23:
T1545_.27.0293a24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
T1545_.27.0293a25:
T1545_.27.0293a26:  五百大阿羅漢等造 
T1545_.27.0293a27:  *三藏法師玄奘奉  詔譯 
T1545_.27.0293a28:   結蘊第二中一行納息第二之二
T1545_.27.0293a29: 或有二倶不繋。謂集智已生滅智未生。於
T1545_.27.0293b01: 見苦集所斷法。及於色無色界見滅道所斷
T1545_.27.0293b02: 見結不相應法。并於色無色界修所斷法無
T1545_.27.0293b03: 二結繋。滅智已生道智未生。於見苦集滅所
T1545_.27.0293b04: 斷法。及於色無色界見道所斷見結不相應
T1545_.27.0293b05: 法。并於色無色界修所斷法無二結繋。具
T1545_.27.0293b06: 見世尊弟子。未離欲染於見所斷法。及於
T1545_.27.0293b07: 色無色界修所斷法無二結繋。已離欲染
T1545_.27.0293b08: 於欲界法無二結繋。已離色染於欲色界
T1545_.27.0293b09: 法無二結繋。已離無色染於三界法無二
T1545_.27.0293b10: 結繋。此中諸法能繋所繋倶已斷故皆離二
T1545_.27.0293b11: 結。謂恚見結倶離繋故。問欲界有恚。彼於
T1545_.27.0293b12: 恚結得離繋時可説不繋。色無色界本無
T1545_.27.0293b13: 恚結。如何言彼恚結不繋。答不繋有二種。
T1545_.27.0293b14: 一從繋得不繋。二本性無繋。故名不繋。欲
T1545_.27.0293b15: 界諸法有恚結故。得解脱時説彼從繋而
T1545_.27.0293b16: 得不繋。上二界法本無恚結。故説彼爲本
T1545_.27.0293b17: 性不繋。以不繋言含二種義故。此説爲二
T1545_.27.0293b18: 倶不繋。如毘奈耶説有二種補特伽羅。名
T1545_.27.0293b19: 爲清淨。一者本來不犯禁戒。二者犯已如法
T1545_.27.0293b20: 悔除。第一本性無染故名清淨。第二從染得
T1545_.27.0293b21: 淨故名清淨。不繋亦爾。故無有失。問色無
T1545_.27.0293b22: 色界見滅道所斷見結不相應法何者是耶。
T1545_.27.0293b23: 答彼邪見自性及見取戒禁取疑貪慢不共無
T1545_.27.0293b24: 明等聚相應不相應法。相應法者。謂邪見自
T1545_.27.0293b25: 性及見取乃至不共無明聚中心心所法。不
T1545_.27.0293b26: 相應法者。謂邪見乃至不共無明聚中。所有
T1545_.27.0293b27: 四相及彼諸得聚中能相所相。如對見結。對
T1545_.27.0293b28: 疑結亦爾。謂如見結通三界唯四部通有
T1545_.27.0293b29: 漏無漏縁遍行非遍行。疑結亦爾。是故恚結
T1545_.27.0293c01: 若對疑結如對見結。若於此事有恚結
T1545_.27.0293c02: 繋亦有取結繋耶。答應作四句。此中恚結
T1545_.27.0293c03: 唯欲界通五部。唯有漏縁非遍行。取結通
T1545_.27.0293c04: 三界唯四部有漏縁通遍行非遍行。諸具縛
T1545_.27.0293c05: 者於欲界五部事。若有恚結繋亦有取結
T1545_.27.0293c06: 繋。若有取結繋亦有恚結繋。於色無色界
T1545_.27.0293c07: 五部事。有取結繋無恚結繋。不具縛者恚
T1545_.27.0293c08: 結唯欲界非遍行故短。通五部故長。取結唯
T1545_.27.0293c09: 四部故短。通三界遍行非遍行故長。此二
T1545_.27.0293c10: 互有長短義故。所問應作四句而答。或
T1545_.27.0293c11: 有恚結繋無取結繋。謂未離欲染。集智已
T1545_.27.0293c12: 生滅智未生。於欲界修所斷法有恚結未
T1545_.27.0293c13: 斷。滅智已生道智未生。於欲界修所斷法
T1545_.27.0293c14: 有恚結未斷。具見世尊弟子。未離欲染於
T1545_.27.0293c15: 欲界修所斷法有恚結未斷。此中或有九品
T1545_.27.0293c16: 恚結未斷。乃至或有一品恚結未斷。由未
T1545_.27.0293c17: 斷故有恚結繋無取結繋。所以者何。遍行
T1545_.27.0293c18: 取結縁五部者彼已斷故。非遍行取結於修
T1545_.27.0293c19: 所斷法未斷已斷倶不能繋故。修所斷部
T1545_.27.0293c20: 無取結故。或有取結繋無恚結繋。謂未
T1545_.27.0293c21: 離欲染。苦智已生集智未生。於欲界見苦
T1545_.27.0293c22: 所斷法。有見集所斷取結未斷。於色無色界
T1545_.27.0293c23: 法有取結未斷。此中未離欲染。苦智已生
T1545_.27.0293c24: 集智未生。欲界見苦所斷恚結取結二倶已
T1545_.27.0293c25: 斷。欲界見集所斷取結未斷故。於欲界見苦
T1545_.27.0293c26: 所斷法爲所縁繋。欲界見集所斷恚結雖未
T1545_.27.0293c27: 斷而於欲界見苦所斷法。非所縁繋非遍
T1545_.27.0293c28: 行故。非相應繋是他聚故。於色無色界法
T1545_.27.0293c29: 有取結未斷者。或有八地取結未斷。乃至或
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