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阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
四
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之九
有二五補特伽羅一。謂隨信行･隨法行･信･勝解･
見至･身證。乃至廣説。問何故尊者此結蘊中
依二五補特伽羅一作レ論。後智定蘊中依二七補
特伽羅一作レ論。謂於二此五一加二慧解脱及倶解
脱一。答是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此
結蘊中依二有結一者而作レ論故不レ説二後二一。智
定蘊中依下有二智定一者上而作レ論故。有結無結
者倶應レ説レ之。復次此結蘊中依二有煩惱者一
而作レ論故不レ説二後二一。智定蘊中依下有二智定一
者上而作レ論故。有煩惱無煩惱者倶應レ説レ之。
復次此結蘊中以二補特伽羅一爲レ章。以二煩惱一
爲レ門故不レ説二後二一。智定蘊中以二補特伽羅一
爲レ章。以二智定一爲レ門故亦説二後二一。是故此彼
依レ五依二七補特伽羅一而造二於論一。云何隨信行
補特伽羅。謂有二一類一。本來禀性多信多愛多
恩多樂多隨順多勝解。不レ好二思量觀察簡
擇一。由二彼禀性多信等一故。有レ時遇下佛或佛弟
子爲説二法要一教授教誡。廣爲開

闡無常･苦･
空･無我等義上。彼作二是念一。所二爲レ我説一無常･
苦･空･無我等義甚爲二善哉一。欲レ令三我修二如レ是
觀行一。我應二無倒精勤修學一彼勤修

學無常苦
空無我等觀一。既淳熟已漸次引

起世第一法一。
次復引

生苦法智忍一。從レ此見道十五刹那一
切皆名二隨信行者一。此隨信行補特伽羅。或是
預流向。或是一來向。或是不還向。謂若具縛
或乃至斷二五品結一已入二正性離生一。彼於二見
道十五心頃一名二預流向一。若斷二六品一或乃至
斷二八品結一已入二正性離生一。彼於二見道十五
心頃一名二一來向一。若離二欲染一或乃至離二無所
有處染一已入二正性離生一。彼於二見道十五心
頃一名二不還向一。云何隨法行補特伽羅。謂有二
一類一。本來禀性多思多量多觀察多＊簡擇。不
レ好三信愛思樂隨順及與二勝解一。由二彼禀性多
思等一故。有レ時遇下佛或佛弟子爲説二法要一教
授教誡。廣爲開

闡無常苦空無我等義上。彼作二
是念一。所二爲レ我説一無常苦空無我等義。我應二
觀察一。爲レ實爲レ虚審觀察已知二無顛倒一。復作二
是念一。甚爲二善哉一。欲レ令三我修二如レ是觀行一。我
應二無倒精勤修學一。所餘廣説如二隨信行一。云何
信勝解補特伽羅。謂隨信行得二道類智一捨二隨
信行一得二信勝解一。問彼於二爾時一何所二捨得一。答
捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨レ名者捨二隨信行名一。
得レ名者得二信勝解名一。捨レ道者捨二見道一。得レ道
者得二修道一。此信勝解補特伽羅。或是預流果。
或是一來向。或是一來果。或是不還向。或是
不還果。或是阿羅漢向。謂住二預流果一未二勝
進來一名二預流果一。若從レ此勝進名二一來向一。若
住二一來果一未二勝進來一名二一來果一。若從レ此勝
進名二不還向一。若住二不還果一未二勝進來一名二不
還果一。若從レ此勝進名二阿羅漢向一。云何見至補
特伽羅。謂隨法行得二道類智一。捨二隨法行一。得二
見至一。問彼於二爾時一何所二捨得一。答捨レ名得レ名
捨レ道得レ道。捨レ名者捨二隨法行名一。得レ名者得二
見至名一。捨レ道者捨二見道一。得レ道者得二修道一。此
見至補特伽羅。或是預流果。乃至或是阿羅
漢向。如二信勝解一應レ説二其相一。云何身證補特
伽羅。謂信勝解或見至以レ身具證二八解脱一
未三以レ慧盡二諸漏一。彼捨二信勝解或見至一得二身
證一。問彼於二爾時一何所二捨得一。外國諸師作二如
レ是説一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨レ名者捨二信
勝解或見至名一。得レ名者得二身證名一。捨レ道者
捨二信勝解或見至道一。得レ道者得二身證道一。迦
濕彌羅國諸論師言。此捨レ名得レ名。非二捨レ道
得

道。信勝解等得二滅定一時不レ捨二不レ得三無
漏道一故。云何慧解脱補特伽羅。謂信勝解或
見至但以レ慧盡二諸漏一。未下以レ身具證中八解脱上。
彼捨二信勝解或見至一得二慧解脱一。問彼於二爾
時一。何所二捨得一。答捨レ名得レ名捨レ道得レ道。捨
レ名者捨二信勝解或見至名一。得レ名者得二慧解
脱名一。捨レ道者捨二修道一。得レ道者得二無學道一。云
何倶解脱補特伽羅。謂慧解脱或見至或身
證。以レ身具證二八解脱一亦以レ慧盡二諸漏一。彼捨二
慧解脱或見至或身證一得二倶解脱一。若先得二阿
羅漢果一後得二滅定一。彼捨二慧解脱一得二倶解脱一。
但捨レ名得レ名。非二捨レ道得

道如下捨二信勝解等一
得二身證一説上。若先得二滅定一後得二阿羅漢果一。彼
捨二身證一得二倶解脱一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道。
捨レ名者捨二身證名一。得レ名者得二倶解脱名一。捨
レ道者捨二修道一。得レ道者得二無學道一。若諸菩薩
證

得無上正等菩提一彼盡智時捨二見至一。得二
倶解脱一。捨レ名得レ名捨レ道得レ道捨レ名者捨二見
至名一。菩薩修位名二見至一故。得レ名者得二倶解
脱名一。諸佛皆是倶解脱故。捨レ道者捨二修道一。
得レ道者得二無學道一。西方師説。菩薩學位先
起二滅定一後得二菩提一。彼捨二身證一得二倶解脱一。迦
濕彌羅國諸論師言。三十四念得二菩提一故。菩
薩學位未レ起二滅定一故。盡智時定捨二見至一得二
倶解脱一。必無二鈍根一未レ得二滅定一得二盡智一時
成二倶解脱一故。無下捨二信勝解一得二倶解脱一者上｣
問何故名二倶解脱一。答障有二二分一。一煩惱障。
二解脱障。於二二分障一心解脱故名二倶解脱一。
問若先得二阿羅漢果一後得二滅定一者彼於二解
脱障一何等心解脱。有漏耶無漏耶。有説有漏
以二無漏心一得二盡智一時已解脱故。評曰應レ作二
是説一。有漏無漏倶得二解脱一。所以者何。解脱
有二二種一。一者行世解脱。二者在身解脱。彼未
レ得二滅定一時入出定心不レ得二行世一。不二行世一故
不レ得二在身一。若得二滅定一入出定心行世在身
故名二解脱一。是故有漏無漏二心倶得二解脱一。如二
倶解脱一依レ義立レ名。前五立名亦應レ依レ義。問
何故名二隨信行一。答由二彼依レ信隨レ信行一故名二
隨信行一。謂依二有漏信一隨二無漏信一行。依二有縛
信一隨二解脱信一行。依二有繋信一隨二離繋信一行。
由二信爲

先得レ入二聖道一。如レ是種類補特伽羅
從レ本以來性多レ信故。若聞四他勸三汝應二務レ農
以自存活一彼不二思察一。我爲二應作一爲二不應作一。
我爲二能作一爲二不能作一。爲レ有二宜便一爲レ無二宜
便一。聞已便作。或聞丁他勸丙汝應二商賈一。或應
レ事レ王。或應乙習

學書算印等種種伎藝一以自
存活甲。亦不二思察一。廣説乃至。聞已便作。或聞四
他勸三汝應二出家一亦不二思察一。爲下應二出家一不
レ應中出家上爲三能出家。不レ能二出家一。爲三能持戒
不レ能二持戒一爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一聞二他勸一
已即便出家。既出家已。若聞二他勸一汝應二誦
習一彼不二思察一。爲下應二誦習一不レ應中誦習上。爲三能
誦習不レ能二誦習一。爲レ有二宜便一爲レ無宜便一。爲二
素怛纜一。爲二毘柰耶一。爲二阿毘達磨一。聞二他勸一已
即便誦習。或聞三他勸レ營

理僧事一亦不二思察一。
我爲二應作一爲二不應作一。我爲二能作一爲二不能作一。
爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一。聞已便作。或聞三他勸
レ住二阿練若一亦不二思察一。我爲レ應レ住爲レ不レ應
レ住。我爲二能住一爲レ不レ能レ住。爲レ有二宜便一爲
レ無二宜便一。聞已便住。彼漸次修二聖道加行一展
轉引

起世第一法一無間引

生苦法智忍一。從
レ此見道十五刹那名二隨信行一。問何故名二隨法
行一。答由二彼依レ法隨レ法行一故名二隨法行一。謂依二
有漏法一隨二無漏法一行。依二有縛法一隨二解脱法一
行。依二有繋法一隨二離繋法一行。由レ慧爲レ先得
レ入二聖道一。如レ是種類補特伽羅從レ本以來性
多レ慧故。若聞四他勸三汝應二務レ農以自存活一。彼
便思察。我爲二應作一爲レ不レ應レ作。我爲二能作一
爲レ不レ能レ作。爲レ有二宜便一爲レ無二宜便一。審思察
已然後作レ之。餘廣如二前隨信行説一。彼漸次
修二聖道加行一展轉引

起世第一法一無間引

生苦法智忍一。從レ此見道十五刹那名二隨法行一。
問隨信行者。如レ有二爾所信一亦有二爾所慧一。隨
法行者。如レ有二爾所慧一亦有二爾所信一。何故一
名二隨信行一。一名二隨法行一耶。答或但信三他展
轉修行而入二聖道一。或自思

察展轉修行而入二
聖道一。若但信下他展轉修行入二聖道一者上名二隨
信行一。若自思

察展轉修行入二聖道一者名二隨
法行一。復次或由二因力加行力不放逸力一皆不二
廣大一而入二聖道一。或由二三力一皆悉廣大而入二
聖道一。若由二三力一皆不二廣大一入二聖道一者名二隨
信行一。若由二三力一皆悉廣大入二聖道一者名二隨
法行一。復次或由二止行一而入二聖道一。或由二觀行一
而入二聖道一。若由二止行一入二聖道一者名二隨信行一。
若由二觀行一入二聖道一者名二隨法行一。復次或樂二
奢摩他一。或樂二毘鉢舍那一。樂二奢摩他一者名二隨
信行一。樂二毘＊鉢舍那一名二隨法行一。如レ樂憙欲亦
爾
復次或由レ止爲レ先而入二聖道一。或由レ觀爲レ先
而入二聖道一。若由レ止爲レ先入二聖道一者名二隨信
行一。若由レ觀爲レ先入二聖道一者名二隨法行一。復次
或有二奢摩他増一。或有二毘鉢舍那増一。奢摩他増
者名二隨信行一。毘鉢舍那増者名二隨法行一。復次
或由レ止熏レ心依レ觀得二解脱一。或由レ觀熏レ心依
レ止得二解脱一。若由レ止熏レ心依レ觀得二解脱一者
名二隨信行一。若由レ觀熏レ心依レ止得二解脱一者名二
隨法行一。復次或有二鈍根一或有二利根一。若鈍根
者名二隨信行一。若利根者名二隨法行一復次或
有二説智一或有二開智一。有二説智一者名二隨信行一。
有二開智一者名二隨法行一。復次或由二縁力一而入二
聖道一或由二因力一而入二聖道一。若由二縁力一入二聖
道一者名二隨信行一。若由二因力一入二聖道一者名二隨
法行一。復次或得二増上心奢摩他一非二増上慧毘
鉢舍那一。或得二増上慧毘鉢舍那一非二増上心奢
摩他一。前名二隨信行一。後名二隨法行一。復次如二世
尊説一二因二縁能生二正見一。一外聞二他法音一。
二内如理作意。若外聞二他法音一多者名二隨信
行一。若内如理作意多者名二隨法行一。復次如二契
經説一。人有二四法一多有二所作一。一親

近善士一。二
聽

聞正法一。三如理作意。四法隨法行。若親

近善士一聽

聞正法一多者名二隨信行一。若如理
作意法隨法行多者名二隨法行一。復次或有三多
住二無貪善根一。或有三多住二無癡善根一。多住二無
貪善根一者名二隨信行一。多住二無癡善根一者名二
隨法行一。復次或有三外信二有情一。或有三内思二正
法一。外信二有情一者名二隨信行一。内思二正法一者名二
隨法行一。問何故名二信勝解一。答由三彼依レ信得二
信勝解一故名二信勝解一。謂依二見道所攝信一得二
修道所攝信勝解一。依二向道所攝信一得二果道所
攝信勝解一。復次由三彼補特伽羅以レ信爲レ先
心脱二三結一是故名二信勝解一。問何故名二見至一。
答由三彼依レ見得レ至二於見一故名二見至一。謂依二見
道所攝見一得レ至二修道所攝見一。依二向道所攝
見一得レ至二果道所攝見一。復次由三彼補特伽羅
以レ見爲レ先心脱三結是故名二見至一。問信勝
解亦應レ名二信至一見至亦應レ名二見勝解一。何故
一名二信勝解一。一名二見至一耶。答如三信勝解名二
信勝解一見至亦應レ名二見勝解一。如三見至名二見
至一信勝解亦應レ名二信至一。而不レ爾者欲レ現丁異
相異門説レ法令丙諸智者愛樂受持不乙相雜亂甲。
問何故名二身證一。答由三彼以レ身證二八解脱一。未三
以レ慧盡二諸漏一故名二身證一。問何故名二慧解脱一。
答由丁彼以レ慧盡二諸漏一未丙以レ身證乙八解脱甲故
名二慧解脱一。倶解脱名如二前已釋一
問如見道中依二利鈍別一建

立二種補特伽羅一。
謂隨信行及隨法行。修道中亦依二利鈍別一建

立二種補特伽羅一。謂信勝解及見至。何故無
學道中不下依二利鈍別一建

立二種補特伽羅上。
而總説レ一。或慧解脱或倶解脱耶。答欲界乃
至無所有處。或有漏道爲二斷對治一。或無漏道
爲二斷對治一。若非想非非想處唯無漏道爲二斷
對治一故。總立二一補特伽羅一。復次前位或有二貪
多行者一。或有二不者一若離二非想非非想處染一時
身等無貪故總立二一補特伽羅一。復次前位或
有二癡多行者一。或有二不者一。若離二非想非非想處
染一時身等無癡故總立二一補特伽羅一。復次前
位或有二慢多行者一或有二不者一。若離二非想非
非想處染一時身等無慢故總立二一補特伽羅一。
復次以二無學位解脱平等一故總立二一補特伽
羅一。如二契經説一。如來解脱與二阿羅漢苾芻解
脱一等無二差別一。復次以二無學位一同剪二三界煩
惱重髻一。同截二有頂煩惱頸首一。同越二三界後有
關津一。同棄二三界所有愛欲一。故總立二一補特伽
羅一。有作二是説一。無學位中亦有二二種補特伽
羅一。謂時解脱不時解脱。問若爾唯應レ建

立二
種補特伽羅一。謂鈍及利。或應レ立二六補特伽
羅一。謂見修無學位各有二二種一。即隨信行乃至
第六不時解脱。如何立二七補特伽羅一。答由二五
縁一故建

就九十八隨眠一耶。答有。謂
具縛者入二正性離生一住二苦法智忍一時。問頗
有下聖者已斷二八十八隨眠一。未レ斷二十隨眠一而
未

得レ果耶。答有。謂已離二色染一入二正性離生一
住二滅類智一時。彼欲界三十六隨眠。色界三十
一隨眠。無色界見苦集滅所斷二十一隨眠
已斷。未レ斷二無色界見道所斷七及修所斷三
隨眠。而未レ得レ果住二向道一故。問頗有下已斷二九
十八隨眠一而未レ得中阿羅漢果上耶。答有謂已
離二無所有處染一未レ離二非想非非想處染一。彼
已斷二欲界三十六隨眠。色界三十一隨眠下
三無色三十一隨眠一而未レ得二阿羅漢果彼或
是異生。或是不還者故。評曰彼不レ應レ作二是
説一。九十八隨眠依レ界建立不レ依レ地故。由レ此
彼問應二答言

無
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五十四

阿毘達磨大毘婆沙論卷第五十
五
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
結蘊第二中不善納息第一之十
有身見與二有身見一爲二幾縁一。有身見與二戒禁
取。乃至無色界修所斷無明隨眠一爲二幾縁一。乃
至無色界修所斷無明隨眠與二無色界修所
斷無明隨眠一爲二幾縁一。無色界修所斷無明隨
眠與二有身見乃至無色界修所斷慢隨眠一爲二
幾縁一。乃至廣説。問何故作二此論一。客爲下止二他
宗一顯中己義上故。謂或有執。縁二無實性一如二譬
喩者一。問彼師何故作二此執一耶。答彼依二契經一
故作二是執一。謂契經説無明縁レ行。彼作二是言一。
無明無二異相一。行有二異相一。云何無二異相一法與下
有二異相一法上作レ縁而有二實性一。大徳説曰。諸師
隨レ想施設縁名二非實有性一。爲下遮二彼執一顯中實
有

縁故作二斯論一。若執三諸縁無二實性一者。應三
一切法皆無二實性一。四縁具攝二一切法一故。謂
因縁攝二一切有爲法一。等無間縁除二過去現在
阿羅漢最後心心所法一。攝二餘過去現在一切
心心所法一。所縁縁増上縁總攝二一切法一
復次若諸縁性非二實有一者。則一切法無二甚深
義一。謂若顯

示一切法一時。若不下攝

在諸縁一觀
察上則爲三麁淺易レ可二了知一。若攝

在縁一而觀察
者。則爲三甚深過二四大海一。唯佛種智能究竟
知
復次若諸縁性非二實有一者。應レ不レ施

設三種
菩提一。謂以二上智一觀

察縁性一名二佛菩提一。若以二
中智一觀

察縁性一名二獨覺菩提一。若以二下智一觀

察縁性一名二聲聞菩提一
復次若諸縁性非二實有一者。覺慧應レ無二三品
轉義一。謂諸覺慧下應二常下一。中應二常中一。上應二
常上一。然諸覺慧下可レ爲レ中。中可レ爲レ上。故諸
縁性定實有レ體。有二功能一故。由レ此尊者妙音
説曰。若諸縁性非二實有一者。師應レ不レ能レ令二弟
子慧初劣後勝一。弟子亦應下常爲二弟子一不中轉
成

師。然由二諸縁性實有一故。師令三弟子慧得二
漸増一。弟子有時得二成レ師義一。故諸縁性決定實
有。問若諸縁性是實有者。云何通二彼所引契
經一
答無明自體雖レ無二異相一而所作業得レ有二異
相一。謂無量門無量梯隥。功能差別與レ行作
レ縁。譬如三一人有二五伎藝一。彼體雖レ一而用
有レ五。復次爲レ欲レ顯下示諸有爲法自性羸劣。
不レ得二自在一。依

怙於他一。無二自作用一。不レ隨中己
欲上故作二斯論一。自性羸劣者。謂諸有爲法從
レ縁生性立二自性名一。有説。有爲有二生滅一故自
性羸劣。有説。有爲從レ縁生故自性羸劣。如二
契經説一。苾芻當レ知。色是無常。諸因諸縁能生
レ色者亦是無常。既是無常因縁所起色云何
常。受想行識亦復如レ是。由二羸劣一故諸有爲
法。或四縁生或三縁生或二縁生。尚無二一縁
獨能生者一。何況無縁。故有爲法自性羸劣。如二
羸病者一。或四人扶或三人扶。或二人扶方能
起住。尚無三一人獨令二起住一。何況無レ人。不レ得二
自在一者。謂諸有爲法無二自力用而可

得レ生。
依

怙於他一者。謂諸有爲法必依

怙他一方能
起レ用。無二自作用一者。謂諸有爲法不レ能三自起二
分別作用一。誰造二於我一我爲レ造レ誰。不レ隨二己
欲一者。謂諸有爲法無下自欲樂勿レ令二我生一勿
レ令二我滅一而得レ遂者上。復次爲レ欲レ開

示迷二縁
起一者。縁起正理上故作二斯論一。謂或有執。＊唯有三
無明縁レ行乃至生縁二老死一是縁起法。爲レ令三
彼迷得二開解一故。顯二有爲法皆是縁起一。衆世
所レ言此中應レ説。復次勿レ爲三止レ他顯二己宗
義一。但欲下開

示縁起正理一令中他得

解故作二斯
論一
答有身見與二有身見一爲二或四三二一縁一。問何
故此中問三有身見與二有身見一爲二幾縁一。答言
レ爲二或四三二一縁一。後智蘊中問三法智與二法
智一爲二幾縁一答言二因等無間所縁増上一耶。答
是作レ論者意欲爾故。乃至廣説。復次此彼應
レ同而有レ異者。是作レ論者以二種種説一作二種種
文一莊

嚴於義一。使レ不二雜亂一令レ易二受持一
復次爲レ欲レ顯示二門二略二階二隥二炬

Footnote:

274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]