SAT DB

T1545_.27.0210a01: 釋二所以一如二智蘊説一。此中無相正説見道義
T1545_.27.0210a02: 如二前釋一。又極迅速難二了知一故。謂聲聞他心
T1545_.27.0210a03: 智極設二加行一但知二二心一。謂苦法智忍及苦法
T1545_.27.0210a04: 智相應心若欲下知二第三一乃知中第十六上。若獨
T1545_.27.0210a05: 覺他心智極設二加行一但知二四心一。謂初二心及
T1545_.27.0210a06: 滅類智忍滅類智相應心。有説。獨覺但知二
T1545_.27.0210a07: 三心一。謂初二心及集類智相應心。唯佛他心
T1545_.27.0210a08: 智能次第遍知。是故見道名爲二無相一
T1545_.27.0210a09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十
T1545_.27.0210a10:
T1545_.27.0210a11:
T1545_.27.0210a12:
T1545_.27.0210a13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0210a14: 一
T1545_.27.0210a15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0210a16: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0210a17: 雜蘊第一中無義納息第七之三
T1545_.27.0210a18: 如二契經説一。佛轉二法輪一憍陳那等苾芻見レ法。
T1545_.27.0210a19: 地神藥叉擧レ聲遍告。世尊今在二婆羅痆斯仙
T1545_.27.0210a20: 人鹿苑一。三轉二法輪一具二十二相一。乃至廣説。問
T1545_.27.0210a21: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契
T1545_.27.0210a22: 經説。佛轉二法輪一。地神藥叉擧レ聲遍告。契經
T1545_.27.0210a23: 雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一。不レ説下地神爲三
T1545_.27.0210a24: 自有二智見一。爲中因レ他故知擧レ聲遍告上。經是此
T1545_.27.0210a25: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。復次欲
T1545_.27.0210a26: レ令三疑者得二決定一故。經説。地神擧レ聲遍告。佛
T1545_.27.0210a27: 在二鹿苑一三轉二法輪一。或有レ生レ疑。地神自有二現
T1545_.27.0210a28: 量智見一知二如レ是事一。欲レ令三此疑得二決定一故。
T1545_.27.0210a29: 顯下彼但有二比量知見一生處得

智。於二轉法輪一
T1545_.27.0210b01: 非二現境一故。由二是因縁一故作二斯論一。爲下彼地神
T1545_.27.0210b02: 有二正智見一知中佛轉二法輪一苾芻見

法不。答無。
T1545_.27.0210b03: 此事甚深非二彼境一故。彼云何知。答由二五縁一
T1545_.27.0210b04: 故。一者信二世尊一故。謂佛起二世俗心一我轉二法
T1545_.27.0210b05: 輪一苾芻見レ法。由レ是彼知。謂佛若起二無漏心
T1545_.27.0210b06: 或未曾得世俗心一。一切有情無二能知者一。若起二
T1545_.27.0210b07: 曾得世俗心一時。諸有情類有二能知者一。謂佛
T1545_.27.0210b08: 起二此世俗心一時。若欲レ令二鈍根者亦知一。則蛇
T1545_.27.0210b09: 奴等亦能了知。若欲レ令二利根者亦不

知。則
T1545_.27.0210b10: 舍利子等入二邊際第四靜慮一。起二妙願智一亦不
T1545_.27.0210b11: レ能レ知若欲レ令二惡趣亦知一。則 &T026260;

猴等亦能了
T1545_.27.0210b12: 知。若欲レ令二善趣亦不

知。則諸人天無二能知
T1545_.27.0210b13: 者一。今佛欲レ令二地神知一故。起二曾得世俗心一我
T1545_.27.0210b14: 轉二法輪苾芻見レ法。地神知已擧レ聲遍告。問
T1545_.27.0210b15: 佛何故起此世俗心一。答三無數劫修

集種種
T1545_.27.0210b16: 難行苦行一。爲レ益二有情一。今轉二法輪一苾芻見レ法。
T1545_.27.0210b17: 即昔加行今初得レ果。深生二歡喜一故起二此心一。
T1545_.27.0210b18: 復次昔發二弘誓一。爲饒

益他一今始得果。故起二
T1545_.27.0210b19: 此心一。復次昔發二大願一。爲拔

濟他一今始得
T1545_.27.0210b20: レ果。故起二此心一。復次所期勝義。利

樂有情一今
T1545_.27.0210b21: 創果遂。故起此心一。二者或佛告レ他我轉二法
T1545_.27.0210b22: 輪苾芻見レ法。故彼得レ聞。謂若於レ心得二善巧一
T1545_.27.0210b23: 者佛起レ心已即能了知。若但於レ言得二善巧一
T1545_.27.0210b24: 者。佛告レ他已方能了知。問世尊何故告レ他
T1545_.27.0210b25: 令レ知。答世尊欲顯二善説法中所言誠諦一見
T1545_.27.0210b26: 一樂。衆皆同許一故告レ他知。復次三無數劫
T1545_.27.0210b27: 修二多苦行一。爲レ益二有情一今初得果。深生二歡
T1545_.27.0210b28: 喜一故告レ他知。復次世尊自顯下於二九十六諸道
T1545_.27.0210b29: 法中一最尊最勝無中能及者上。故告レ他知。復次
T1545_.27.0210c01: 欲レ顯三佛法實能出離有二大神變一。故告レ他知。
T1545_.27.0210c02: 復次佛欲下顯

示憍陳那等眞實功徳一。亦示中
T1545_.27.0210c03: 世間良福田上。故告レ他令レ知。復次欲レ令下天人
T1545_.27.0210c04: 於佛聖教一深敬信上故。告他令レ知。復次世尊
T1545_.27.0210c05: 自顯遠

離法慳一。於二希有法一無中師拳上故告
T1545_.27.0210c06: レ他令レ知復次佛欲レ顯己有二大士法一非中餘道上
T1545_.27.0210c07: 故告レ他令レ知。復次世尊自顯下有二聰明相一非中
T1545_.27.0210c08: 餘道上故告レ他令レ知。如二契經説一。諸聰明者有二
T1545_.27.0210c09: 三種相一。一善思所思。二善作所作。三善説所
T1545_.27.0210c10: 説。三者或從二大徳天仙一所聞。謂佛轉二法輪一
T1545_.27.0210c11: 五苾芻見法。問何等名曰二大徳天仙一。有作二
T1545_.27.0210c12: 是説一。是淨居天。有餘師説。是欲界天已見諦
T1545_.27.0210c13: 者。復有二説者一。有二長壽天一曾見二過去諸佛世
T1545_.27.0210c14: 尊轉法輪相一。今見三世尊有二如レ是相一。歡喜踊
T1545_.27.0210c15: 躍告他令レ知。地神既聞擧レ聲遍告。四者或
T1545_.27.0210c16: 彼尊者憍＊陳那等起二世俗心一。佛轉二法輪一我
T1545_.27.0210c17: 等見レ法。由レ是彼知。問何故尊者起二世俗心一。
T1545_.27.0210c18: 答已害二二十種薩迦耶見一故。已斷二一切惡趣
T1545_.27.0210c19: 因一故。無邊生死今有レ邊故。無際苦海今有
T1545_.27.0210c20: レ際故。已見二聖諦一故。入二正定聚一故。深生二歡
T1545_.27.0210c21: 喜一。故起二此心一。復次昔所二發起一弘誓大願及
T1545_.27.0210c22: 諸苦行今果遂故。深生二歡喜一。故起二此心一。五
T1545_.27.0210c23: 者或彼告他地神得レ聞。問何故尊者告レ他令
T1545_.27.0210c24: レ知。答尊者欲レ顯二善説法中所言誠諦一見一
T1545_.27.0210c25: 樂。衆皆同許一故告レ他知。復次欲レ顯下世尊三
T1545_.27.0210c26: 無數劫修二多苦行一。今初得

果故告レ他。知復
T1545_.27.0210c27: 次欲顯下佛法於二九十六諸道法中一最尊最
T1545_.27.0210c28: 勝上。故告レ他知。復次欲レ顯三佛法實能出離有二
T1545_.27.0210c29: 大神變一。故告レ他知。復次欲レ令下天人於二佛聖
T1545_.27.0211a01: 教一深敬信上故告レ他令レ知。復次爲レ欲レ引

發無
T1545_.27.0211a02: 量有情樂法心一。故告レ他令レ知。復次欲レ令二無
T1545_.27.0211a03: 量懈怠有情勤精進一。故告レ他令レ知。復次欲
T1545_.27.0211a04: レ顯下如來捨二極苦行一有中大果上故。告レ他令レ知。復
T1545_.27.0211a05: 次欲レ顯下自身歸

依佛法一不中唐捐上故。告レ他
T1545_.27.0211a06: 令レ知。轉法輪義如三後定蘊不還納息當二廣顯
T1545_.27.0211a07: 示一。又契經説。有二諸苾芻一得二阿羅漢一諸漏已
T1545_.27.0211a08: 盡。三十三天數數雲

集善法堂中一。稱説某
T1545_.27.0211a09: 處有二某尊者一。或彼弟子。剃

除鬚髮一被

服袈
T1545_.27.0211a10: 裟一。正信出家勤

修聖道一。諸漏已盡證

得無漏
T1545_.27.0211a11: 心慧解脱一。於二現法中一能自通達。證二具足住一。
T1545_.27.0211a12: 又自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。
T1545_.27.0211a13: 不レ受二後有一。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0211a14: レ欲レ分

別契經義一故。謂圓生樹契經中説。有二
T1545_.27.0211a15: 諸苾芻一得二阿羅漢一諸漏已盡。三十三天乃至
T1545_.27.0211a16: 廣説。契經雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一。不
T1545_.27.0211a17: レ説丁三十三天爲三自有二智見一爲丙因レ他故知集二
T1545_.27.0211a18: 善法堂一稱説其事甲。經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0211a19: 不レ説者今應レ説レ之。復次欲レ令三疑者得二決定

T1545_.27.0211a20: 故。謂有レ生レ疑。彼天自有二現量智見一知二如レ是
T1545_.27.0211a21: 事一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯下彼但有二比量智
T1545_.27.0211a22: 見一生處得

智。於二漏盡徳一非二現境一故。由二是
T1545_.27.0211a23: 因縁一故作二斯論一。爲丁彼諸天有二正智見一知丙諸
T1545_.27.0211a24: 苾芻得乙阿羅漢諸漏盡甲不。答無。此事甚深非二
T1545_.27.0211a25: 彼境一故。彼云何知。答由二五縁一故。一者信二世
T1545_.27.0211a26: 尊一故。謂佛起二世俗心一是諸苾芻得二阿羅漢一
T1545_.27.0211a27: 諸漏已盡。由レ是彼知。謂佛若起二無漏心或未
T1545_.27.0211a28: 曾得世俗心一。一切有情無二能知者一。若起二曾得
T1545_.27.0211a29: 世俗心一時。諸有情類有二能知者一。謂佛起二此
T1545_.27.0211b01: 世俗心一時。如二前廣説一。乃至今佛欲レ令二彼天
T1545_.27.0211b02: 知故一。起二曾得世俗心一是諸苾芻得二阿羅漢一
T1545_.27.0211b03: 諸漏已盡。彼天知已集二善法堂一稱

説其事一。
T1545_.27.0211b04: 問佛何故起二此世俗心一。答以三彼眞實適佛
T1545_.27.0211b05: 意一故。謂若苾芻永斷二後有一。乃爲三眞實適

可
T1545_.27.0211b06: 佛意一。是諸苾芻諸漏已盡永斷二後有一。皆能眞
T1545_.27.0211b07: 實適二佛意一故。起二世俗心一令二諸天知雲集稱
T1545_.27.0211b08: 説一。二者或佛告レ他。是諸苾芻得二阿羅漢一諸
T1545_.27.0211b09: 漏已盡。故彼得レ聞。謂若於レ心得二善巧一者佛
T1545_.27.0211b10: 起レ心已即能了知。若但於レ言得二善巧一者。佛
T1545_.27.0211b11: 告レ他已方能了知。問世尊何故告レ他令レ知。
T1545_.27.0211b12: 答世尊欲レ顯二善説法中所言誠諦一見一樂。
T1545_.27.0211b13: 衆皆同許一故告レ他知。復次世尊自顯下於二九
T1545_.27.0211b14: 十六諸道法中一最尊最勝無中能及者上故告レ他
T1545_.27.0211b15: 知。復次欲レ顯三佛法實能出離有二大神變一故
T1545_.27.0211b16: 告レ他知。復次佛欲レ顯

示彼諸苾芻眞實功
T1545_.27.0211b17: 徳一。亦示中世間良福田上故告レ他令レ知。復次欲
T1545_.27.0211b18: レ令下天人於二佛聖教一深敬信上故告レ他令レ知。復
T1545_.27.0211b19: 次佛欲レ勉

勵餘修行者勇進心一故告レ他令
T1545_.27.0211b20: レ知。三者或從二大徳天仙一所レ聞。謂彼苾芻諸
T1545_.27.0211b21: 漏已盡。問何等名曰二大徳天仙一。答天中證

得
T1545_.27.0211b22: 阿羅漢一者。問彼一切阿羅漢。皆知二是事一而
T1545_.27.0211b23: 告レ他耶。答不レ爾。根等勝者能知。非二餘四者一。
T1545_.27.0211b24: 或彼尊者起二世俗心一我已漏盡得二阿羅漢一。由
T1545_.27.0211b25: レ是彼知。問何故尊者起二世俗心一。答以彼尊
T1545_.27.0211b26: 者無始時來煩惱熾盛身心熱惱今得二清涼一。
T1545_.27.0211b27: 無始時來生死相續今得二永斷一。既捨二欝
T1545_.27.0211b28: 蒸一而得二清涼一。捨二有愛味一得二無愛味一。捨二耽
T1545_.27.0211b29: 嗜一得二出離一。捨二染汚一得二清淨一。深生中歡喜上故
T1545_.27.0211c01: 起二此心一。五者或彼告レ他諸天得レ聞。問何故
T1545_.27.0211c02: 尊者告レ他令レ知。答尊者欲レ顯二善説法中所
T1545_.27.0211c03: 言誠諦一見一樂。衆皆同許一故告レ他知。餘
T1545_.27.0211c04: 隨所應一如二佛告レ他及憍＊陳那告レ他中説一。復
T1545_.27.0211c05: 次欲レ令下先來供

給尊者衣服飮食敷具醫藥一。
T1545_.27.0211c06: 諸施主等聞生二歡喜一。功徳更増上故告レ他知。
T1545_.27.0211c07: 復次欲レ令三先來不敬信者。生二敬信一故告レ他
T1545_.27.0211c08: 令レ知。復次欲レ顯三出家勤修苦行有二勝果一故
T1545_.27.0211c09: 告レ他令レ知。問諸餘天神亦有レ稱

説漏盡者一
T1545_.27.0211c10: 不。答應レ説二亦有問何故唯説二三十三天一。答
T1545_.27.0211c11: 以三彼諸天數數雲集論二善惡事一故偏説レ之。
T1545_.27.0211c12: 謂彼諸天於二白黒月一。毎常八日若十四日若
T1545_.27.0211c13: 十五日。集二善法堂一稱

量世間善惡多少一。復次
T1545_.27.0211c14: 三十三天常共伺

察造善惡者一。見二造善者一便
T1545_.27.0211c15: 擁

護之一。見二造惡者一即共嫌毀。是故偏説。復
T1545_.27.0211c16: 次三十三天見二人造善一歡喜讃歎故偏説レ之。
T1545_.27.0211c17: 復次三十三天有圓生樹一喩二阿羅漢一故偏
T1545_.27.0211c18: 説レ之。問三十三天亦共稱

説有學者一不。答
T1545_.27.0211c19: 亦共稱説。諸有學者若諸有情。孝

養父母一彼
T1545_.27.0211c20: 尚稱説。況有學者問若爾。何故契經説三彼但
T1545_.27.0211c21: 共稱

説阿羅漢一耶。答依レ勝説故。謂無學法
T1545_.27.0211c22: 補特伽羅倶勝二有學一。是故偏説。復次以下圓生
T1545_.27.0211c23: 樹與二漏盡者一多分相似可中以爲

喩。是故偏
T1545_.27.0211c24: 説。復次以下漏盡者極可レ樂故。離二衆過一故。極
T1545_.27.0211c25: 清淨故。無二罪咎一故。極難レ得故。無レ可レ嫌故。應二
T1545_.27.0211c26: 供養一故上。偏稱

説之一。復次以三阿羅漢解脱圓
T1545_.27.0211c27: 滿功徳具足。永盡二一切生老病死一故偏稱説。
T1545_.27.0211c28: 復次若阿羅漢出

現世間一。天人充滿惡趣減
T1545_.27.0211c29: 少。如レ有三徳王出

現於世一。是故偏説。復次若
T1545_.27.0212a01: 阿羅漢出

現世間一。諸天衆増。非二天衆減一。如二
T1545_.27.0212a02: 月滿時大海盈滿一。是故偏説。復次若阿羅漢
T1545_.27.0212a03: 出二現世間一。則諸天軍勝二阿素洛一。如三戰時見二
T1545_.27.0212a04: 善勇天子一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世
T1545_.27.0212a05: 間一。後生天子壽色名譽勝二前生者一。如下貧賤人
T1545_.27.0212a06: 以二飯汁一施勝中餘施主上。是故偏説。復次若阿
T1545_.27.0212a07: 羅漢出

現世間一。以二少物一施便獲二大果一。如下迦
T1545_.27.0212a08: 葉波尊者無滅施二一麁食一。人天多返受中勝妙
T1545_.27.0212a09: 果上。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間能
T1545_.27.0212a10: 令下見者生二少淨心一生天受樂上。如二狗蝦蟇氣
T1545_.27.0212a11: 嘘執惡一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。
T1545_.27.0212a12: 生死牢獄多得二解脱一。如三王生レ子大

赦天下一。
T1545_.27.0212a13: 是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。善惡趣
T1545_.27.0212a14: 道明了顯現。如三日出時照

燭安險一。是故偏
T1545_.27.0212a15: 説。復次若阿羅漢出

現世間一。能令三諸天不
T1545_.27.0212a16: レ失二天位一。如二天帝釋衰相蠲除一。是故偏説。復
T1545_.27.0212a17: 次若阿羅漢出

現世間一。令二天宮中天仙充滿一。
T1545_.27.0212a18: 如下爲三善友之所二攝持一功徳充滿上。是故偏説。
T1545_.27.0212a19: 復次若阿羅漢出

現世間一。能令三諸天厭二五欲
T1545_.27.0212a20: 樂一。如三天帝釋琰摩輪王。妙欲現前能生二厭
T1545_.27.0212a21: 捨一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。能
T1545_.27.0212a22: 令下世間聽

聞正法一。菩提分寶悉皆豐饒上。如三
T1545_.27.0212a23: 海寶船隨二所至處一。是故偏説。復次若阿羅漢
T1545_.27.0212a24: 出

現世間一。一切有情悉皆受レ樂。如下降甘二雨一
T1545_.27.0212a25: 稼穡豐稔上。是故偏説。由二如レ是等種種因縁一。
T1545_.27.0212a26: 是故諸天＊唯説二無學一。問三十三天爲レ稱

説一
T1545_.27.0212a27: 切阿羅漢一。爲二少分一耶。有作二是説一。稱

説一
T1545_.27.0212a28: 切一。以三彼諸天好讃二他徳一。諸阿羅漢所作已辦
T1545_.27.0212a29: 甚爲二希有一。故皆稱説。復有説者。不レ稱

説一
T1545_.27.0212b01: 切一所以者何。有二阿羅漢一若百若千。依二山谷
T1545_.27.0212b02: 中一而入二寂滅一。諸共住者尚不二了知一。況餘天
T1545_.27.0212b03: 人遠共稱説。問稱

説何等阿羅漢一耶。答如
T1545_.27.0212b04: レ此經中所二稱説一者。謂阿羅漢造

作増

長名
T1545_.27.0212b05: 譽業一者。彼稱

説之一。若不レ造

作名譽業一者。設
T1545_.27.0212b06: 復造作而不二増長一。彼不二稱説一。復次若有二豪
T1545_.27.0212b07: 貴一而出家者。彼稱

説之一。如二釋王等一。復次若
T1545_.27.0212b08: 有二巨富大功徳者一。彼稱

説之一。如二無滅等一。復
T1545_.27.0212b09: 次若有二大智利他無レ惓者一彼稱

説之一。如二舍
T1545_.27.0212b10: 利子等一。復次若能護

持佛法一衆所二共歸依一
T1545_.27.0212b11: 者。彼稱

説之一。如二飮光等一。復次若有下生時震

T1545_.27.0212b12: 動天地一現二光明一者上。彼稱

説之一。復次若有二出
T1545_.27.0212b13: 家一精勤苦行。能作二難作一護

持佛法一。利二天人一
T1545_.27.0212b14: 者彼稱

説之一。餘阿羅漢彼不二稱説一。問増上慢
T1545_.27.0212b15: 者。諸天知不。有作二是説一。有二知不知一。謂依二殊
T1545_.27.0212b16: 勝功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知若依二下劣
T1545_.27.0212b17: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。復次若依二微
T1545_.27.0212b18: 妙功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知。若依二麁淺
T1545_.27.0212b19: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。復次若依二上
T1545_.27.0212b20: 界功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知。若依二欲界
T1545_.27.0212b21: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。有餘師説。増
T1545_.27.0212b22: 上慢者。諸天不レ知。如二天帝釋世無レ佛時一若
T1545_.27.0212b23: 見二外道一。獨處閑居。便往二其所一觀察禮敬謂二
T1545_.27.0212b24: 是如來一。帝釋尚然。況餘天衆。問諸犯戒者。諸
T1545_.27.0212b25: 天知不。答有二知不知一。謂犯二麁重戒一。諸天則
T1545_.27.0212b26: 知。若犯二微細戒一。諸天不レ知
T1545_.27.0212b27: 如二契經説一。摩掲陀國諸輔佐臣。或是化法調
T1545_.27.0212b28: 伏。或是法隨法行。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0212b29: 論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂勝威經作二如
T1545_.27.0212c01: レ是説一。一時佛在二那地迦邑郡氏迦林一。時摩＊掲
T1545_.27.0212c02: 陀國有二八萬四千諸輔佐臣一。一時命過。有レ説。
T1545_.27.0212c03: 疾疫故彼命終。有説。彼爲二未生怨殺一。謂
T1545_.27.0212c04: 未生怨殺二父王一已。亦殺二輔佐八萬四千一。彼
T1545_.27.0212c05: 諸眷屬詣二阿難所一作二如レ是言一。彼彼國邑有二
T1545_.27.0212c06: 信レ佛者一。身壞命終如來皆記生二彼彼處一。摩
T1545_.27.0212c07: ＊掲陀國先王侍臣八萬四千亦皆信レ佛。今已
T1545_.27.0212c08: 命過。未レ蒙三世尊記二所生處一。＊唯願爲請。阿難
T1545_.27.0212c09: 許レ之。於二日初分一往二如來所一。頂

禮雙足一却
T1545_.27.0212c10: 住二一面一。恭敬合掌現二親愛相一方便請言。彼
T1545_.27.0212c11: 彼國邑有二信レ佛者一。身壞命終佛記二生處一。摩
T1545_.27.0212c12: ＊掲陀國影堅王臣八萬四千亦皆信レ佛。今
T1545_.27.0212c13: 已命終如來不レ記。彼諸眷屬心生二愁惱一。若
T1545_.27.0212c14: 佛不レ記彼生處者。恐彼眷屬起二嫌恨心一。＊唯
T1545_.27.0212c15: 願世尊哀愍爲レ記。又佛在二此摩＊掲陀國一。
T1545_.27.0212c16: 成二等正覺一。其地有レ恩。又影堅王。深信二三
T1545_.27.0212c17: 寶一供養恭敬未二甞暫闕一。是故世尊必應二爲
T1545_.27.0212c18: 記一。佛愍レ彼故默然許レ之。即持二衣鉢一入二那地
T1545_.27.0212c19: 迦一。如法乞食。食訖還至二郡氏迦林一。收二衣鉢一
T1545_.27.0212c20: 洗レ足已入二所止房一。敷レ座而坐。安身定意繋
T1545_.27.0212c21: 念思惟。觀二摩掲陀諸臣生處一。問佛於二諸法一
T1545_.27.0212c22: 纔擧レ心時。無礙智見自然而轉何故入レ房專
T1545_.27.0212c23: 精思察。答欲レ顯二業果極深邃一故。最微細故。
T1545_.27.0212c24: 難二覺知一故。難二顯了一故。難二現見一故。由レ是一
T1545_.27.0212c25: 切三藏教中毘奈耶藏最爲二甚深一。多明二業果
T1545_.27.0212c26: 差別相一故。諸契經中説二業果處一最爲二甚深一。
T1545_.27.0212c27: 十二支中行有二二種一最爲二甚深一。佛十力中自
T1545_.27.0212c28: 業智力最爲二甚深一。此八蘊中第四業蘊最爲二
T1545_.27.0212c29: 甚深一。四難思中有情業果最爲二甚深一。故佛入
T1545_.27.0213a01: レ房專精思察。復次佛欲レ顯

示摩掲陀臣身心
T1545_.27.0213a02: 因果。障礙對治命終受生。一一皆有二種種差
T1545_.27.0213a03: 別一。是故入レ房專精思察。復次應二受化一者猶
T1545_.27.0213a04: 未レ集故。謂佛説法非レ爲二一人一。如二大龍王一雨
T1545_.27.0213a05: 必普潤。爲レ待二無量應化有情一。故且入レ房思
T1545_.27.0213a06: 惟繋念。復次勝威天子猶未レ至故。謂影堅王
T1545_.27.0213a07: 被二子殺一已生二多聞室一。名曰二勝威一。彼聞三如來
T1545_.27.0213a08: 説二其輔佐生處差別一。必來聽受。爲レ待レ彼故
T1545_.27.0213a09: 且復入レ房。復次欲レ令三阿難敬二重法一故。謂若
T1545_.27.0213a10: 爲レ彼輕爾説法。即彼於レ法不二深敬重一。欲レ令二
T1545_.27.0213a11: 渇仰聞必受持如理思惟廣爲レ他説一。故且入
T1545_.27.0213a12: レ室繋念思惟。復次爲レ斷二愚人憍慢心一故。謂
T1545_.27.0213a13: 無智者實無二所知一。懷二聰明慢一。若他請問不
T1545_.27.0213a14: レ觀二淺深一率爾便答。佛欲レ斷二彼憍慢心一故。自
T1545_.27.0213a15: 顯下智見於二一切法一任運而轉。若得二他問一尚審
T1545_.27.0213a16: 思惟安詳而答。況無智者問便酬對。復次佛
T1545_.27.0213a17: 欲三自顯二善士法一故。謂諸善士有二三種相一。即
T1545_.27.0213a18: 善思所思等。故不二問已輕易而答一。復次佛欲三
T1545_.27.0213a19: 自顯二智者相一故。謂諸智者審思方説。故佛得
T1545_.27.0213a20: レ問繋念思惟。有作二是説一。佛欲三入レ房遊

戲靜
T1545_.27.0213a21: 慮一。阿難請問故未二酬答一。爾時世尊於二日後
T1545_.27.0213a22: 分一從レ定。而起出詣二衆中一。敷二如常座一安詳而
T1545_.27.0213a23: 坐。尊者阿難前至二佛所一。頂

禮雙足一合掌恭
T1545_.27.0213a24: 敬而白佛言。如來今者。面目清淨進止從
T1545_.27.0213a25: 容。諸根寂靜必遊二靜慮一受二現法樂一。先所レ請
T1545_.27.0213a26: 者＊唯願説レ之。佛告二阿難一。如レ是如レ是如二汝
T1545_.27.0213a27: 所説一。諦聽諦聽善思

念之一。當二爲レ汝説一。摩掲
T1545_.27.0213a28: 陀國八萬四千諸輔佐臣已命終者。或是化
T1545_.27.0213a29: 法調伏。或是法隨法行。皆斷二三結一。得二預流
T1545_.27.0213b01: 果一。不二復退墮一。定趣菩提極七返有。七返人天
T1545_.27.0213b02: 往來流轉作二苦邊際一。一類生在二四大王衆天一。
T1545_.27.0213b03: 如レ是乃至一類生

在他化自在天衆同分中一。乃
T1545_.27.0213b04: 至廣説。問輔佐臣者義何謂耶。答彼恒護

持
T1545_.27.0213b05: 佛法僧寶一令レ無二損減一。故名二輔佐一。復次以二彼
T1545_.27.0213b06: 皆是頻毘娑羅内供奉者一。故名二輔佐。復次彼
T1545_.27.0213b07: 皆翼

助頻毘＊娑羅一攝

養國人一。故名二輔佐一。復
T1545_.27.0213b08: 次彼是先世曾所レ立名。謂昔有レ王。七寶具足
T1545_.27.0213b09: 王二四洲渚一。將領二輔佐八萬四千一。乘レ空遊戲。
T1545_.27.0213b10: 時輪寶等忽止不レ行。王遂驚怖謂二諸臣一曰。
T1545_.27.0213b11: 將レ非二失位一。或命盡耶。菩提樹神仰白レ王曰。
T1545_.27.0213b12: 此下不レ遠有二菩提樹一。諸佛依レ之成二等正覺一。
T1545_.27.0213b13: 不レ應レ在二上乘レ空而行一。王聞疾下頂禮悔謝。
T1545_.27.0213b14: 與二諸輔佐一恭敬右遶。設二供養一已從二餘道一去
T1545_.27.0213b15: 時。轉輪王者今影堅王是八萬四千輔佐臣
T1545_.27.0213b16: 者今未生怨所レ誅者。是故知輔佐是先世名。
T1545_.27.0213b17: 契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論
T1545_.27.0213b18: 所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一｣
T1545_.27.0213b19: 云何彼名二化法調伏一。云何彼名二法隨法行一。答
T1545_.27.0213b20: 若在二天中一而見レ法者名二化法調伏一。若在二人
T1545_.27.0213b21: 中一而見レ法者名二法隨法行一。復次若不レ受

持
T1545_.27.0213b22: 戒一而見レ法者名二化法調伏一。若受

持戒一而見
T1545_.27.0213b23: レ法者名二法隨法行一。復次若在二人中一種二諸善
T1545_.27.0213b24: 根一亦令二成熟一。後生二天中一得二解脱一者名二化法
T1545_.27.0213b25: 調伏一。若在二人中一種二諸善根亦令二成熟一。即於二
T1545_.27.0213b26: 人中一得二解脱一者名二法隨法行一。復次若在二人
T1545_.27.0213b27: 中一修二順決擇分善根一。後生二天中一得二通達者
T1545_.27.0213b28: 名二化法調伏一。若在二人中一修二順決擇分善根一。即
T1545_.27.0213b29: 於二人中一得二通達一者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c01: 人中一修二加行道一。後生二天中一入二正性離生一者
T1545_.27.0213c02: 名二化法調伏一。若在二人中一修二加行道一。即於二人
T1545_.27.0213c03: 中一入二正性離生者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c04: 人中一修

行諦善根一。後生二天中一得二諦現觀一者
T1545_.27.0213c05: 名二化法調伏一。若在二人中一修

行諦善根一。即於二
T1545_.27.0213c06: 人中一得二諦現觀一者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c07: 人中修

治善根一。後生二天中一見清淨者名二化
T1545_.27.0213c08: 法調伏一。若在二人中一修

敬供

養師友一。誦二素呾覽一學二
T1545_.27.0214a07: 毘奈耶一。聽

受決

擇阿毘達磨一。於二一切法自
T1545_.27.0214a08: 相共相思惟觀察。得二純熟一已往

詣山林一居二
T1545_.27.0214a09: 閑靜處一。初夜後夜除

去睡眠一漸復受

持小大
T1545_.27.0214a10: 七法一。始從二日沒一至二日出時一。結跏趺坐頂安
T1545_.27.0214a11: 靜鎭。行毱法杖精進熾然。繋念思惟方入二聖
T1545_.27.0214a12: 道一。彼由二如レ是多加行法一。是故名爲二法隨法
T1545_.27.0214a13: 行一。若於二天中一得二見法一者。由二昔人中聞思修一
T1545_.27.0214a14: 故今時任運聖道現前。彼受化生見法調伏
T1545_.27.0214a15: 故立二化法調伏別名一
T1545_.27.0214a16: 云何多欲乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0214a17: レ分

別契經義一故。謂契經説有二多欲一有二不喜
T1545_.27.0214a18: 足一。契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此
T1545_.27.0214a19: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯
T1545_.27.0214a20: 論一。云何多欲。答諸欲已欲當欲是謂二多欲一。此
T1545_.27.0214a21: 本論師於二異名義一得二善巧一故。以二種種名一顯

T1545_.27.0214a22: 示多欲一。文雖レ有レ異而體無レ別。云何不喜足。答
T1545_.27.0214a23: 諸不喜不等喜不遍喜不已喜不當喜。是謂二
T1545_.27.0214a24: 不喜足一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二
T1545_.27.0214a25: 種種名一顯

示不喜足一。文雖レ有レ異而體無レ別。
T1545_.27.0214a26: 多欲不喜足何差別乃至廣説。問何故復作二此
T1545_.27.0214a27: 論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉
T1545_.27.0214a28: 相似見二多欲者一世人共言是不喜足。見二不喜
T1545_.27.0214a29: 足者一世人共言是多欲。或有レ生レ疑此二是一。
T1545_.27.0214b01: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種其義各別一
T1545_.27.0214b02: 故作二斯論一。多欲不喜足何差別。答於二未得可
T1545_.27.0214b03: 愛色聲香味觸。衣服飮食床座醫藥。及餘資
T1545_.27.0214b04: 具一。諸希求尋索思慕方便是謂二多欲一。此中於二
T1545_.27.0214b05: 未得可愛色聲香味觸一者。依二在家者一説。彼
T1545_.27.0214b06: 於二未得可愛色等一四方追求。謂務農者追

求
T1545_.27.0214b07: 田園牛羊等畜衣宅穀等諸資生具一。若富貴者
T1545_.27.0214b08: 追

求勝位國土城邑象馬珍玩諸欲樂具一。於二
T1545_.27.0214b09: 未得衣服飮食床座醫藥及餘資具一者依二出
T1545_.27.0214b10: 家者一説。彼於二未得衣鉢房舍資具及弟子等一
T1545_.27.0214b11: 種種追求。諸希求等名雖レ有レ異而體無レ別。
T1545_.27.0214b12: 皆爲レ顯

示多欲義一故。於二已得可愛色聲香味
T1545_.27.0214b13: 觸衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸復希復欲
T1545_.27.0214b14: 復樂復求是謂二不喜足一。此中於二已得可愛色
T1545_.27.0214b15: 聲香味觸一者依二在家者一説。彼於二已得可愛色
T1545_.27.0214b16: 等一不レ生二喜足一。復更希求。謂務農者於二田園
T1545_.27.0214b17: 等一得レ一希レ二。乃至廣説。若富貴者於二勝位
T1545_.27.0214b18: 等一得レ一希レ二。乃至廣説。於二已得衣服飮食
T1545_.27.0214b19: 床座醫藥及餘資具一者。依二出家者一説。彼於二
T1545_.27.0214b20: 已得衣等一不レ生二喜足一。復更希求。謂於二衣鉢
T1545_.27.0214b21: 房舍資具及弟子等一得レ一希レ二。乃至廣説。
T1545_.27.0214b22: 諸復希等名雖レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

示
T1545_.27.0214b23: 不喜足一故。如レ是差別者。顯二多欲一故。希求尋
T1545_.27.0214b24: 索思慕方便。即多欲是希求等因。若心無レ愛
T1545_.27.0214b25: 者無二希求等一故。及顯二不喜足一故。復希復欲
T1545_.27.0214b26: 復樂復求即不喜足。是復希等因。若心無レ貪
T1545_.27.0214b27: 者無二復希等一故。此即顯

示多欲不喜足一。雖下
T1545_.27.0214b28: 倶以二貪不善根一爲中自性上。而依二未得已得境一
T1545_.27.0214b29: 起故有二差別一。有作二是説一。不喜足是因多欲是
T1545_.27.0214c01: 果。此中因果互相顯示。或有説者。希欲是多
T1545_.27.0214c02: 欲追求是不喜足。復有説者。難レ滿是多欲多
T1545_.27.0214c03: 希求故。難レ養是不喜足喜選擇故。有餘師
T1545_.27.0214c04: 説一。多欲＊唯在二意地一縁二未來一故。不喜足通二
T1545_.27.0214c05: 六識身一縁二現在一故。評曰。應レ作二是説一。此二倶
T1545_.27.0214c06: 是欲界一切貪不善根倶通二六識一。謂彼一切
T1545_.27.0214c07: 令下於二已得色等境界一不中喜足上義名二不喜足一。
T1545_.27.0214c08: 令下於二未得色等境界一多希求上義名爲二多欲一。
T1545_.27.0214c09: 是故此二皆通二欲界一。六識倶起二貪不善根一｣
T1545_.27.0214c10: 云何少欲乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0214c11: レ分

別契經義一故。謂契經説有二少欲一有二知足一。
T1545_.27.0214c12: 契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論
T1545_.27.0214c13: 所依根本彼不レ説者今應レ説レ之。復次前説多
T1545_.27.0214c14: 欲及不喜足。今欲レ説二彼近對治法一故作二斯
T1545_.27.0214c15: 論一。云何少欲。答諸不欲。不已欲。不當欲。是
T1545_.27.0214c16: 謂二少欲一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二
T1545_.27.0214c17: 種種名一顯

示少欲一。文雖レ有レ異而體無レ別。云
T1545_.27.0214c18: 何喜足。答諸喜等喜遍喜已喜當喜是謂二喜
T1545_.27.0214c19: 足一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二種種
T1545_.27.0214c20: 名一顯

示喜足一。文雖レ有レ異而體無レ別。少欲喜
T1545_.27.0214c21: 足何差別乃至廣説。問何故復作二此論一。答欲
T1545_.27.0214c22: レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉相似。見二
T1545_.27.0214c23: 少欲者一世人共言是喜足。見二喜足者一世人共
T1545_.27.0214c24: 言是少欲。或有レ生レ疑此二是一。爲下令三彼疑
T1545_.27.0214c25: 得二決定一故。顯中此二種其義各別上故作二斯論一。
T1545_.27.0214c26: 少欲喜足何差別。答於二未得可愛色聲香味
T1545_.27.0214c27: 觸衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸不希不求
T1545_.27.0214c28: 不尋不索不思慕不方便。是謂二少欲一。此中於二
T1545_.27.0214c29: 未得可愛色聲香味觸一者。依二在家者一説。彼
T1545_.27.0215a01: 於二未得可愛色等一不レ生二希求一。謂務農者於二田
T1545_.27.0215a02: 園等一不レ生二希求一。若富貴者於二勝位等一不レ生二
T1545_.27.0215a03: 希求一。於二未得衣服飮食床座醫藥及餘資具一
T1545_.27.0215a04: 者。依二出家者一説彼於二未得衣鉢房舍資具及
T1545_.27.0215a05: 弟子等一不レ生二希求一。諸不希等名雖レ有レ異而
T1545_.27.0215a06: 體無レ別。皆爲レ顯

示少欲義一故。問何故此中
T1545_.27.0215a07: 問二少欲一而答二不欲一耶。答未得可愛色等資
T1545_.27.0215a08: 具。總有二二種一。謂如法不如法。於二如法者一有
T1545_.27.0215a09: 欲。於二不如法者一不レ生レ欲故。復次於二應受者一
T1545_.27.0215a10: 有レ欲。於二不應受者一不レ生レ欲故。復次於二能
T1545_.27.0215a11: 止レ苦者一有レ欲。於二増煩惱者一不レ生レ欲故。復次
T1545_.27.0215a12: 於二梵行求一有レ欲。於二欲求有求邪梵行求一不
T1545_.27.0215a13: レ生レ欲故。復次於二饒益他事一有レ欲。於二損害他
T1545_.27.0215a14: 事一不レ生レ欲故。應レ知此中不レ生レ欲者。謂不善
T1545_.27.0215a15: 欲。有欲者。謂善欲。於二已得可愛色聲香味觸
T1545_.27.0215a16: 衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸不二復希一。不二
T1545_.27.0215a17: 復欲一。不二復樂一。不二復求一。是謂二喜足一。此中於二已
T1545_.27.0215a18: 得可愛色聲香味觸一者依二在家者一説。彼於二
T1545_.27.0215a19: 已得可愛色等一生二喜足一故不二復希求一。謂務
T1545_.27.0215a20: 農者於二田園等一隨レ得二充濟便生喜二足一。不二復
T1545_.27.0215a21: 希求一。若富貴者於二勝位等一隨レ所二已得一便生二
T1545_.27.0215a22: 喜足一。不二復希求一。於二已得衣服飮食床座醫藥
T1545_.27.0215a23: 及餘資具一者依二出家者一説。彼於二已得衣等一
T1545_.27.0215a24: 生二喜足一故。不二復希求一。謂於二衣鉢房舍資具。
T1545_.27.0215a25: 及弟子等一隨レ所二已得一。便生二喜足一不二復希求一。
T1545_.27.0215a26: 不二復希一等名雖レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

T1545_.27.0215a27: 示喜足義一故如レ是差別者顯二少欲一故。不レ希
T1545_.27.0215a28: 不レ求乃至廣説。即少欲是不希不求等因若
T1545_.27.0215a29: 心有レ愛者有二希求等一故。及顯二喜足一故不二復
T1545_.27.0215b01: 希一等即喜足。是不二復希等因若心有レ貪者
T1545_.27.0215b02: 有二復希等一故。此即顯

示少欲喜足一。雖下倶以二
T1545_.27.0215b03: 無貪善根一爲中自性上。而依二未得已得境一起故
T1545_.27.0215b04: 有二差別一。有作二是説一。喜足是因少欲是果。此
T1545_.27.0215b05: 中因果互相顯示。或有説者。不希欲是少欲。
T1545_.27.0215b06: 不追求是喜足。復有説者。易レ滿是少欲少二
T1545_.27.0215b07: 希求一故。易レ養是喜足不二選擇一故。有餘師説。
T1545_.27.0215b08: 少欲＊唯在二意地一縁二未來一故。喜足通二六識
T1545_.27.0215b09: 身一縁二現在一故。評曰。應レ作二是説一。此二倶是三
T1545_.27.0215b10: 界繋及不繋。無貪善根倶通二六識一。謂彼一切
T1545_.27.0215b11: 令下於二已得色等境界一生中喜足上義名爲二喜足一。
T1545_.27.0215b12: 令下於二未得色等境界一少希求上義名爲二少欲一。
T1545_.27.0215b13: 是故此二皆通二三界繋及不繋。六識倶起無
T1545_.27.0215b14: 貪善根一
T1545_.27.0215b15: 應レ知此中有二少欲者一而名二多欲一。如下但須二一
T1545_.27.0215b16: 兩藥一即得二充濟一而希中二兩等上。有二多欲者一而
T1545_.27.0215b17: 名二少欲一。如下須二百千資生衆具一方得二充濟一。但
T1545_.27.0215b18: 欲二爾所一不中復多希上。有二少求者一而名二不喜足一。
T1545_.27.0215b19: 如下得二少物一已得二充濟一。而復少求有二多求者一
T1545_.27.0215b20: 而名中喜足上。如下得二少物一全未二充濟一。更須二百
T1545_.27.0215b21: 千供身方足一。但求二爾所一不中復多求上
T1545_.27.0215b22: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第四十一
T1545_.27.0215b23:
T1545_.27.0215b24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0215b25: 二
T1545_.27.0215b26: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0215b27: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0215b28: 雜蘊第一中無義納息第七之四
T1545_.27.0215b29: 云何難滿乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0215c01: レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説有二難滿一有二難
T1545_.27.0215c02: 養一。契經雖レ作二此説一而不レ分

別其義一。經是此
T1545_.27.0215c03: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯
T1545_.27.0215c04: 論一。云何難滿。答諸重食重噉多食多噉大食
T1545_.27.0215c05: 大噉。非二少能濟是謂二難滿一。諸重食等名雖
T1545_.27.0215c06: レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

示難滿義一故。云何
T1545_.27.0215c07: 難養。答諸饕極饕餮極餮。耽極耽嗜極嗜。好
T1545_.27.0215c08: 咀嚼。好甞啜。選擇而食。選擇而噉。非二趣能
T1545_.27.0215c09: 濟一是謂二難養一。饕極饕等名雖レ有レ異而體無
T1545_.27.0215c10: レ別。皆爲レ顯

示難養義一故。難滿難養有二何差
T1545_.27.0215c11: 別一。答即前所説是謂二差別一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0215c12: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉相
T1545_.27.0215c13: 似。見二難滿者一世人共言此是難養。見二難養
T1545_.27.0215c14: 者一世人共言此是難滿。或有レ生レ疑此二是一。
T1545_.27.0215c15: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種其義各別一
T1545_.27.0215c16: 故作二斯論一。謂即前説重食噉等非二少能濟一是
T1545_.27.0215c17: 難滿饕極饕等。非二趣能濟一是難養一。復次多欲
T1545_.27.0215c18: 是難滿希二多食一故。不喜足是難養。選擇而食
T1545_.27.0215c19: 故。此中文略但依レ食説。應レ知衣等亦有二二
T1545_.27.0215c20: 義一。有本無二此差別問答一。問何故此中不レ問二
T1545_.27.0215c21: 差別一。答應レ問而不レ問者當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0215c22: 次答不レ異レ前故不二復問一。非レ如二多欲不喜足一。
T1545_.27.0215c23: 答異レ前故
T1545_.27.0215c24: 云何易滿乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0215c25: レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説有二易滿一有二
T1545_.27.0215c26: 易養一。契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經
T1545_.27.0215c27: 是此論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。復
T1545_.27.0215c28: 次前説難滿難養今欲レ説二彼近對治法一故
T1545_.27.0215c29: 作二斯論一。云何易滿。答諸不重食。不重噉。
T1545_.27.0216a01: 不多食。不多噉。不大食。不大噉。少便能濟是
T1545_.27.0216a02: 謂二易滿一。不重食等名雖レ有レ異而體無レ別。皆
T1545_.27.0216a03: 爲レ顯

示易滿義一故。云何易養。答諸不饕不
T1545_.27.0216a04: 極饕。不餮不極餮。不耽不極耽。不嗜不極嗜。
T1545_.27.0216a05: 不好咀嚼。不好嘗啜。不選擇而食。不選擇
T1545_.27.0216a06: 而噉。趣得便濟是謂二易養一。諸不饕等名雖レ有
T1545_.27.0216a07: レ異而體無レ別。皆爲レ顯

示易養義一故。易滿易
T1545_.27.0216a08: 養有何差別一。答即前所説是謂二差別一。問何故
T1545_.27.0216a09: 復作二此論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二
T1545_.27.0216a10: 法展轉相似。見二易滿者一世人共言此是易養。
T1545_.27.0216a11: 見二易養者一世人共言此是易滿。或有レ生レ疑
T1545_.27.0216a12: 此二是一。爲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種
T1545_.27.0216a13: 其義各別一故作二斯論一。謂即前説不重食等少
T1545_.27.0216a14: 便能濟是易滿。諸不饕等趣得便濟是易養。
T1545_.27.0216a15: 復次少欲是易滿。不希食故喜足。是易養。不
T1545_.27.0216a16: 選擇而食故。此中文略但依レ食説。應レ知衣等
T1545_.27.0216a17: 亦有二二義一。有本無二此差別問答一。問何故此
T1545_.27.0216a18: 中不レ問二差別一。答應レ問而不レ問者應レ知此義
T1545_.27.0216a19: 有レ餘。復次答不レ異レ前故不二復問一。非下如二少欲
T1545_.27.0216a20: 喜足一答異

前故｣應レ知此中有二少食者一而名二
T1545_.27.0216a21: 難滿一。如下食一團即得二充濟一而食二團等上。有二
T1545_.27.0216a22: 多食者一而名二易滿一。如下食一斛方得二充濟一。但
T1545_.27.0216a23: 食二爾所一更不中多食上。昔有二牝象一名曰二磨荼一。
T1545_.27.0216a24: 從二外方一載二佛馱都一來

入迦濕彌羅國一。乘二斯
T1545_.27.0216a25: 福力一命終生レ此得二丈夫身一。出家修道成二阿
T1545_.27.0216a26: 羅漢一。宿習力故日食二一斛一乃得二充濟一。將二般
T1545_.27.0216a27: 涅槃一集二曾供覲苾芻尼一曰。當下爲二汝等一説中我
T1545_.27.0216a28: 勝法上。尼衆誚言。尊既易滿。誠有二勝法一。阿羅
T1545_.27.0216a29: 漢曰。汝勿二相輕一吾實易レ滿。苾芻尼言。日食二
T1545_.27.0216b01: 一斛一如何易滿。阿羅漢曰。汝等不レ知我此生
T1545_.27.0216b02: 前曾爲二牝象一載二佛馱都一來入二此國一。由二斯善
T1545_.27.0216b03: 業一今得三爲レ人出家修道成二阿羅漢一。餘習力
T1545_.27.0216b04: 故日應レ食二飯一斛五斗一。恒自節量。但食二一
T1545_.27.0216b05: 斛一如レ斯易滿非レ我而誰。時苾芻尼頂禮悔
T1545_.27.0216b06: 謝。又勝軍王福徳力故日能食レ飯飮二甘蔗漿一
T1545_.27.0216b07: 各兩大斛。此漿及飯因二一莖蔗一枝稻一生。然
T1545_.27.0216b08: 自節量各食二一斛一。此等多食而名二易滿一。有二
T1545_.27.0216b09: 選擇食一名爲二難養一。如二食麁食一足レ得二充濟一
T1545_.27.0216b10: 而饕餮故選擇食レ之。有二選擇食一而名二易養一。
T1545_.27.0216b11: 如下食二麁食一不レ得中支身上。選擇食レ之方可二充
T1545_.27.0216b12: 濟一。而於二美食一心不二耽嗜一。或有二貪多一而食少。
T1545_.27.0216b13: 如二烏鵄等一。或有二食多一而貪少。如二象馬等一。或
T1545_.27.0216b14: 有二貪食倶多一。如二猫犬等一。或有二貪食倶少一。如二
T1545_.27.0216b15: 龜蟹等一。難滿難養倶是欲界。通二於六識一。貪不
T1545_.27.0216b16: 善根。易滿易養倶是三界繋及不繋。通二於六
T1545_.27.0216b17: 識一。無貪善根。如二契經説一。有二四聖種一皆以二喜
T1545_.27.0216b18: 足一爲二其自性一。此四廣如二定蘊不還納息中
T1545_.27.0216b19: 説一
T1545_.27.0216b20: 雜蘊第一中思納息第八之一
T1545_.27.0216b21: 云何思。云何慮。如レ是等章及解章義既領會
T1545_.27.0216b22: 已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲下止二他宗一
T1545_.27.0216b23: 顯中正義上故。謂或有レ執思慮是心。如二譬喩者一
T1545_.27.0216b24: 彼説思慮是心差別。無二別有

體。爲丁遮二彼執一
T1545_.27.0216b25: 顯丙思與レ慮是心所法別有乙自體甲。或復有執。
T1545_.27.0216b26: 思之與レ慮聲雖レ有レ異而體無レ別。如二聲論者一
T1545_.27.0216b27: 彼説三思慮音韻雖レ別而無二異體一。爲レ遮二彼執一。
T1545_.27.0216b28: 顯二此二種自體亦別一故作二斯論一。云何思。答
T1545_.27.0216b29: 謂思等思増思思性思類心行意業是謂レ思。
T1545_.27.0216c01: 此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二種種名一
T1545_.27.0216c02: 顯

示思體一。文雖レ有レ異而體無レ別。問此中思
T1545_.27.0216c03: 者説二何等思一。有作二是説一。此説牽

引衆同分
T1545_.27.0216c04: 思一。有餘師説。此説二圓滿衆同分思一。評曰。應
T1545_.27.0216c05: レ作二是説一。此中總説二一切意業一。若能牽

引衆
T1545_.27.0216c06: 同分一者。若能圓滿衆同分者。若有漏者。若無
T1545_.27.0216c07: 漏者。若在二意地一。若在二五識一。皆説名レ思。一切
T1545_.27.0216c08: 皆有二造作相一故。云何慮。答諸慮等慮増慮稱
T1545_.27.0216c09: 量籌度觀察是謂レ慮。此本論師於二異名義一得二
T1545_.27.0216c10: 善巧一故。以二種種名一顯

示慮體一。文雖レ有レ異而
T1545_.27.0216c11: 體無レ別。問此中慮者説二何等慮一。有作二是説一。
T1545_.27.0216c12: 此説二通達四聖諦慮一。謂見道等如實觀

察四
T1545_.27.0216c13: 聖諦一故。有餘師説。此中正説二修所成慮一。謂
T1545_.27.0216c14: 燸頂忍世第一法。或有説者。此中正説二思所
T1545_.27.0216c15: 成慮一。謂不淨觀持息念等。乃至念住。復有説
T1545_.27.0216c16: 者。此中正説聞所成慮。謂分

別諸法自相共
T1545_.27.0216c17: 相一。安

立諸法自相共相一。除二物體愚及所縁
T1545_.27.0216c18: 愚一。於二諸法中一不増不減。或復有説。此中正
T1545_.27.0216c19: 説二生所得慮一。謂於二三藏十二分教一。受持轉讀
T1545_.27.0216c20: 究竟流布。評曰。應レ作二是説一。此中總説二一切般
T1545_.27.0216c21: 若一。若生所得。若聞所成。若思所成。若修所成。
T1545_.27.0216c22: 若通達諦。若有漏者。若無漏者。若在二意地一
T1545_.27.0216c23: 若在二五識一。皆説名レ慮。一切皆有二觀察相一故｣
T1545_.27.0216c24: 思慮何差別。問何故復作二此論一。答欲レ令三
T1545_.27.0216c25: 疑者得二決定一故。謂此二法展轉相似。見二多
T1545_.27.0216c26: 思者一世人共言。此人多慮。見二多慮者世人
T1545_.27.0216c27: 共言。此人多思。或有レ生レ疑此二是一。爲レ令三
T1545_.27.0216c28: 彼疑得二決定一故。顯二此二種其體各別一故作二
T1545_.27.0216c29: 斯論一。思慮何差別。答思者業。慮者慧。是謂二
T1545_.27.0217a01: 差別一。復次思是造作相。慮是觀察相。復次能
T1545_.27.0217a02: 分

別愛非愛果一令レ無二雜亂一是思相。能分

別
T1545_.27.0217a03: 諸法自相共相一令レ無二疑惑一是慮相。問一切
T1545_.27.0217a04: 不善善有漏法皆能感二愛非愛異熟果一。何故
T1545_.27.0217a05: 但説三思能分

別愛非愛果一非二餘法一耶。答思
T1545_.27.0217a06: 最勝故作二如レ是説一。謂思能感二愛非愛果一勢
T1545_.27.0217a07: 力最勝。是故偏説。如二偈書染雖レ有二餘縁一
T1545_.27.0217a08: 以二人勝一故人得二其名一此亦如レ是。問分

別諸
T1545_.27.0217a09: 法自相共相一餘心心所亦有二此能一。何故説二此
T1545_.27.0217a10: 是慧一非レ餘。答慧最勝故作二如レ是説一。謂慧分

T1545_.27.0217a11: 別諸法自相共相一最勝。是故偏説。引喩如レ前
T1545_.27.0217a12: 問何等慧能分

別諸法自相一。何等慧能分

T1545_.27.0217a13: 別諸法共相一耶。答分

別一物相一者。是分

別
T1545_.27.0217a14: 自相一。分

別多物相一者。是分

別共相一。復次分

T1545_.27.0217a15: 別一一蘊等一者。是分

別自相一。分

別二蘊三
T1545_.27.0217a16: 蘊等一者。是分

別共相一。復次聞思所成慧多
T1545_.27.0217a17: 分

別自相一。修所成慧多分

別共相一。復次十六
T1545_.27.0217a18: 行相所レ不レ攝慧多分

別自相一。十六行相所
T1545_.27.0217a19: レ攝慧唯分

別共相一。復次行諦時慧多分

別
T1545_.27.0217a20: 自相一。現觀時慧＊唯分

別共相一。復次別觀諸
T1545_.27.0217a21: 諦慧名二分別自相一。總觀諸諦慧名二分別共相一。
T1545_.27.0217a22: 問此二種慧如何應レ知。答如三種種物近二帝青
T1545_.27.0217a23: 寶一。自相不レ現皆同二彼色一。分別共相慧應レ知
T1545_.27.0217a24: 亦爾。如三種種物遠二帝青寶一。青黄等色各別顯
T1545_.27.0217a25: 現。分別自相慧應レ知亦爾。復次如二日出時一
T1545_.27.0217a26: 光明遍照衆闇頓遣。分別共相慧應レ知亦爾。
T1545_.27.0217a27: 如三日出已漸照二衆物一。牆壁竅隙山巖幽藪。皆
T1545_.27.0217a28: 悉顯現。分別自相慧應レ知亦爾。復次如三人
T1545_.27.0217a29: 持レ燈初入二闇室一頓破二諸闇一。分別共相慧應
T1545_.27.0217b01: レ知亦爾。如三燈入已漸照二瓶衣器篋諸物一。分別
T1545_.27.0217b02: 自相慧應レ知亦爾。復次如二鏡遠照別相不

T1545_.27.0217b03: 顯。分別共相慧應レ知亦爾如二鏡近照別相明
T1545_.27.0217b04: 了一。分別自相慧應レ知亦爾。復次如三人遠觀二
T1545_.27.0217b05: 山林等物一。分別共相慧應レ知亦爾。如三人近
T1545_.27.0217b06: 觀二山林等物一。分別自相慧應レ知亦爾。問此中
T1545_.27.0217b07: 所説聞思修所成慧其相云何。有レ作二是説一。若
T1545_.27.0217b08: 於二三藏十二分教一。受持轉讀究竟流布名聞
T1545_.27.0217b09: 所成慧。依レ此發

生思所成慧一。依レ此發

生修
T1545_.27.0217b10: 所成慧一。此斷二煩惱一證二得涅槃一。如下依二金鑛一生
T1545_.27.0217b11: レ金依レ金生二金剛一。此能摧中壞山石等物上。評曰。
T1545_.27.0217b12: 應レ作二是説一。若於二三藏十二分教一。受持轉讀
T1545_.27.0217b13: 究竟流布。是生得慧。依レ此發

生聞所成慧一。依
T1545_.27.0217b14: レ此發

生思所成慧一。依レ此發

生修所成慧一。此
T1545_.27.0217b15: 斷煩惱證

得涅槃一。如三依レ種生レ芽。依レ＊芽生
T1545_.27.0217b16: レ莖。依レ莖轉生二枝葉花果一。復次依レ聞生者名二
T1545_.27.0217b17: 聞所成慧一。依レ思生者名二思所成慧一。依レ修生
T1545_.27.0217b18: 者名二修所成慧一。復次聞所引者名二聞所成慧一。
T1545_.27.0217b19: 思所引者名二思所成慧一。修所引者名二修所成
T1545_.27.0217b20: 慧一。復次縁力起者。名二聞所成慧一。因力起者。
T1545_.27.0217b21: 名二思所成慧一。倶力起者。名二修所成慧一。復次他
T1545_.27.0217b22: 力起者。名二聞所成慧一。自力起者。名二思所成
T1545_.27.0217b23: 慧一。倶力起者。名二修所成慧一。復次資糧力起者。
T1545_.27.0217b24: 名二聞所成慧一。自性力起者。名二思所成慧一。倶
T1545_.27.0217b25: 力起者。名二修所成慧一。復次外力起者。名二聞
T1545_.27.0217b26: 所成慧一。内力起者。名二思所成慧一。倶力起者。名二
T1545_.27.0217b27: 修所成慧一。復次教力起者。名二聞所成慧一。義力
T1545_.27.0217b28: 起者。名二思所成慧一。定力起者。名二修所成慧一｣
T1545_.27.0217b29: 問如レ是三慧有二何差別一。答聞所成慧。於二一
T1545_.27.0217c01: 切時一依レ名了レ義。彼作二是念一。素怛纜。毘奈
T1545_.27.0217c02: 耶。阿毘達磨所説有二何義一耶。親教軌範同
T1545_.27.0217c03: 梵行者所説有二何義一耶。諸餘論等所説有二
T1545_.27.0217c04: 何義耶。隨二其所念一皆能解了。思所成慧。
T1545_.27.0217c05: 有レ時依レ名了レ義。有レ時不レ依レ名而了レ義。修
T1545_.27.0217c06: 所成慧。於二一切時一不レ依レ名而了レ義。如レ有二
T1545_.27.0217c07: 三人入レ池洗浴一。一未レ學レ浮。二學未レ善。三
T1545_.27.0217c08: 學已善。未レ學レ浮者。於二一切時一攀二岸草等一
T1545_.27.0217c09: 然後洗浴。聞所成慧應レ知亦爾。學未レ善者或
T1545_.27.0217c10: 攀不レ攀而能洗浴。思所成慧應レ知亦爾。學
T1545_.27.0217c11: 已善者於二一切時一無レ所二攀附一自在洗浴。修
T1545_.27.0217c12: 所成慧應レ知亦爾。復次聞所成慧爲二三慧因一。
T1545_.27.0217c13: 思所成慧＊唯思慧因。非二聞慧因一彼是劣故。
T1545_.27.0217c14: 非二修慧因一彼異レ界故。修所成慧＊唯修慧因
T1545_.27.0217c15: 非二聞慧因一。彼是劣故非二思慧因一。彼亦劣故。
T1545_.27.0217c16: 及異レ界故。復次聞所成慧＊唯聞慧果非二餘二
T1545_.27.0217c17: 果一彼是勝故。思所成慧是二慧果非二修慧果一。
T1545_.27.0217c18: 彼是勝故。及異レ界故。修所成慧是二慧果非二
T1545_.27.0217c19: 思慧果一。彼異界故。復次聞所成慧現在前時
T1545_.27.0217c20: ＊唯修二聞慧一。思所成慧現在前時＊唯修二思慧一。
T1545_.27.0217c21: 修所成慧現在前時能修二三慧一。問何故二慧
T1545_.27.0217c22: 現在前時＊唯修二自類一。修所成慧能修二三種一。
T1545_.27.0217c23: 答聞思二慧不二依レ定生一。勢力下劣現在前時
T1545_.27.0217c24: ＊唯修二自類一。即習修故説名爲レ修。不レ修二未來
T1545_.27.0217c25: 自類他類一。修所成慧依レ定而生。勢力増勝現
T1545_.27.0217c26: 在前時能修二自類一及修二他類一。修二自類一者。現
T1545_.27.0217c27: 在習修未來得修。修二他類一者＊唯未來修。復
T1545_.27.0217c28: 次聞思所成慧初刹那現在前時＊唯成

就
T1545_.27.0217c29: 現在一。第二刹那已後現在前時成

就過去現
T1545_.27.0218a01: 在一。後不起時＊唯成

就過去一。修所成慧未曾
T1545_.27.0218a02: 得者。初刹那現在前時成

就未來一。現在第二
T1545_.27.0218a03: 刹那以後成

就三世一。後不レ起時＊唯成

就過
T1545_.27.0218a04: 去未來一。有餘師説。聞思二慧串習勝者現在
T1545_.27.0218a05: 前時。亦修二未來自類善法一。彼説二成就一非レ如二
T1545_.27.0218a06: 前説一
T1545_.27.0218a07: 如レ是三慧。界者。欲界有レ二謂聞所成慧。思所
T1545_.27.0218a08: 成慧。色界有レ二。謂聞所成慧。修所成慧。無色
T1545_.27.0218a09: 界＊唯有二修所成慧一。問何故欲界無二修所成
T1545_.27.0218a10: 慧一耶。答欲界是不定界。非二修地一。非二離染地一。
T1545_.27.0218a11: 若欲レ修時墮二思中一故。問何故色無色界無二
T1545_.27.0218a12: 思所成慧一耶。答色無色界是定界。是修地。是
T1545_.27.0218a13: 離染地。若欲レ思時墮二修中一故。問何故無色
T1545_.27.0218a14: 界無二聞所成慧一耶。答彼無三耳根聽

聞法一故。
T1545_.27.0218a15: 聞所成慧要因二耳根一聽

聞法一已展轉能引二現
T1545_.27.0218a16: 在前一故。有作二是説一。欲界具

有三慧一。色無色
T1545_.27.0218a17: 界如二前説一。欲界修所成慧者。如二現觀邊世俗
T1545_.27.0218a18: 智空空無願無願無相無相三摩地倶。及盡智
T1545_.27.0218a19: 時所修欲界善根相應一。然極少故諸處不レ説。
T1545_.27.0218a20: 有餘師説。欲色二界皆具二三慧一。無色界＊唯
T1545_.27.0218a21: 有二修所成慧一。或有説者。欲色二界皆具二三
T1545_.27.0218a22: 慧一。無色界有二二種一。謂思修所成慧。復有説
T1545_.27.0218a23: 者。三界皆具

有三慧一。評曰。應レ知此中初説
T1545_.27.0218a24: 爲レ善。地者。聞所成慧在二五地一。謂欲界四靜
T1545_.27.0218a25: 慮。有説。在二六地一。謂前五及靜慮中間。有説。
T1545_.27.0218a26: 在二七地一。謂前六及未至地。思所成慧＊唯在二
T1545_.27.0218a27: 一地一謂欲界。修所成慧有漏者在二十七地一。謂
T1545_.27.0218a28: 四靜慮四近分靜慮中間四無色四近分。無
T1545_.27.0218a29: 漏者在二九地一。謂四靜慮未至中間下三無色。
T1545_.27.0218b01: 所依者。聞所成慧依二欲色界身一。思所成慧依二
T1545_.27.0218b02: 欲界身一。修所成慧依二三界身一。行相者。有レ作二
T1545_.27.0218b03: 是説一。聞思所成慧非二十六行相一有漏故。修所
T1545_.27.0218b04: 成慧十六行相。或餘行相。評曰。應レ作二是説一。
T1545_.27.0218b05: 三慧皆通二十六行相及餘行相一。以三十六行相
T1545_.27.0218b06: 通二有漏無漏一故。問若三慧皆通二十六行相及
T1545_.27.0218b07: 餘行相一者。如レ是三慧有二何差別一。答如三前已
T1545_.27.0218b08: 説二種種差別一。然聞思所成慧自力故無二未來
T1545_.27.0218b09: 修一。他力故有二未來修一。修所成慧自力故有二未
T1545_.27.0218b10: 來修一。是謂二差別一。所縁者三慧皆縁二一切法一。
T1545_.27.0218b11: 念住者。三慧皆通二四念住一。智者聞思所成慧。
T1545_.27.0218b12: ＊唯世俗智。修所成慧通二十智一。根相應者。聞
T1545_.27.0218b13: 修所成慧三根相應。謂樂喜捨。思所成慧二
T1545_.27.0218b14: 根相應。謂喜及捨。三摩地倶者聞思所成慧。
T1545_.27.0218b15: 非三摩地倶有漏故。修所成慧三三摩地倶
T1545_.27.0218b16: 及不倶。過去未來現在者。此三慧皆墮二三世一。
T1545_.27.0218b17: 縁二三世及離世一。善不善無記者。此三慧皆是
T1545_.27.0218b18: 善。縁二三種繋不繋一者。聞所成慧欲色界繋。
T1545_.27.0218b19: 思所成慧唯欲界繋。修所成慧色無色界繋
T1545_.27.0218b20: 及不繋。三慧皆縁二三界繋及不繋一。學無學非
T1545_.27.0218b21: 學非無學者。聞思所成慧＊唯非學非無學。修
T1545_.27.0218b22: 所成慧通二三種一。三慧皆縁二三種一。見所斷修所
T1545_.27.0218b23: 斷不斷者。聞思所成慧＊唯修所斷。修所成慧
T1545_.27.0218b24: 通二修所斷及不斷一。三慧皆縁二三種一。縁レ名縁
T1545_.27.0218b25: レ義者。此三慧皆縁二名義一。縁二自相續他相續
T1545_.27.0218b26: 非相續一者。此三慧皆縁二三種一。在二意地一在二五
T1545_.27.0218b27: 識身一者。＊唯在二意地一。以三五識中無二加行善一
T1545_.27.0218b28: 故。加行得離染得生得者。此三慧皆通二加行
T1545_.27.0218b29: 得離染得一。非二生得一。聞思所成慧離染得者。
T1545_.27.0218c01: 離二有頂染一時得故。有説。三慧雖二加行得一而
T1545_.27.0218c02: 亦可レ言二生得一。從二上地一沒生二下地一時亦有レ得
T1545_.27.0218c03: 故。有餘師説。聞所成慧。在二欲界一者＊唯加行
T1545_.27.0218c04: 得。在二色界一者可レ言二是加行得一。可レ言二是生
T1545_.27.0218c05: 得一。可レ言二是加行得一者。謂在二欲界一加行修習
T1545_.27.0218c06: 聞所成慧。觀

察諸法自相共相一。極純熟者從二
T1545_.27.0218c07: 欲界一沒生二色界一時乃可レ得故。可レ言二是生得一
T1545_.27.0218c08: 者。雖下在二欲界一加行修習聞所成慧。觀察諸
T1545_.27.0218c09: 法自相共相上。若未レ生レ彼猶未レ能レ得。要生二色
T1545_.27.0218c10: 界一方得レ彼故。思所成慧＊唯加行得。修所成
T1545_.27.0218c11: 慧通二三得一。加行離染生時得故。問如レ是三慧
T1545_.27.0218c12: 聲聞獨覺如來具レ幾。答如來雖レ具二三慧一。然
T1545_.27.0218c13: 是修所成慧所顯。所以者何。自然覺悟具二力
T1545_.27.0218c14: 無畏及大悲等修功徳一故。獨覺雖レ具二三慧一。而
T1545_.27.0218c15: 是思所成慧所顯。所以者何。彼雖二自然覺悟一。
T1545_.27.0218c16: 而無二力無畏等諸修功徳一。由二多思慮一而入レ道
T1545_.27.0218c17: 故。聲聞雖レ具二三慧一。而是聞所成慧所顯。所
T1545_.27.0218c18: 以者何。彼聞法音一而入レ道故。復次如レ是三
T1545_.27.0218c19: 慧皆可三名爲二聞所成慧一。如レ説。多聞能知二法
T1545_.27.0218c20: 等一。皆可三名爲二思所成慧一。如二此中説一慮即是
T1545_.27.0218c21: 慧慮。似レ思故亦名爲レ思。皆可レ名二修所成慧一
T1545_.27.0218c22: 如レ説。云何應レ修レ法。謂善有爲法。又契經説。
T1545_.27.0218c23: 有二三種慧一。一言説究竟慧。即是此中聞所成
T1545_.27.0218c24: 慧。二思慮究竟慧。即是此中思所成慧。三出
T1545_.27.0218c25: 離究竟慧。即是此中修所成慧。一切加行善
T1545_.27.0218c26: 心心所皆入二如レ是三慧品攝一。云何尋乃至廣
T1545_.27.0218c27: 説。問何故作二此論一。答爲下止他宗一顯中正義上
T1545_.27.0218c28: 故。謂或有執。尋伺即心。如二譬喩者一爲下遮二彼
T1545_.27.0218c29: 執一顯中尋與レ伺是心所法上。或復有執。尋伺是
T1545_.27.0219a01: 假。爲下遮二彼執一顯中此二種是實有法上。故作二斯
T1545_.27.0219a02: 論一。云何尋。答諸心尋求辨了顯示推度搆畫
T1545_.27.0219a03: 分別性分別類是謂レ尋。諸心尋求等名雖レ有
T1545_.27.0219a04: レ異而體無二差別一。皆爲レ顯

了尋自性一故。云何
T1545_.27.0219a05: 伺。答諸心伺察隨行隨轉隨流隨屬是謂レ伺。
T1545_.27.0219a06: 諸心伺察等名雖レ有レ異而體無二差別一。皆爲
T1545_.27.0219a07: レ顯

了伺自性一故。尋伺何差別。答心麁性名
T1545_.27.0219a08: レ尋。心細性名レ伺。是謂二差別一。問何故復作二此
T1545_.27.0219a09: 論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉
T1545_.27.0219a10: 相似。見二多尋者一世人共言。此是多伺。見二多
T1545_.27.0219a11: 伺者一世人共言。此是多尋。或有レ生レ疑此二
T1545_.27.0219a12: 體一。欲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種自體
T1545_.27.0219a13: 各別一故作二斯論一。問此中所説心麁細性顯二何
T1545_.27.0219a14: 義一耶。有作二是説一。此則顯二心麁性細性一。若
T1545_.27.0219a15: 作二是説一。尋伺應三以レ心爲二自性一。亦不相應一
T1545_.27.0219a16: 物麁細不二倶有一故。有餘師説。此顯下心麁時
T1545_.27.0219a17: 有二尋性一。心細時有中伺性上。若作二是説一。應レ顯三尋
T1545_.27.0219a18: 伺非二一心倶一。心麁細時刹那別故。評曰。應
T1545_.27.0219a19: レ作二是説一。此中顯示即一心中麁性名レ尋。細
T1545_.27.0219a20: 性名レ伺若作二是説一。顯下一心中有レ尋有レ伺。尋
T1545_.27.0219a21: 令二心麁一。伺令中心細上。問云何一心麁細二法互
T1545_.27.0219a22: 不二相違一。答所作異故。尋性猛利。伺性遲鈍。
T1545_.27.0219a23: 共助二一心一故。雖二麁細一而不二相違一。問尋伺麁
T1545_.27.0219a24: 細其相如何。答如三針鳥翮和束 &T015955;

。身生

受利
T1545_.27.0219a25: 鈍一。尋伺亦爾。又如下酢水等分相和置二於口
T1545_.27.0219a26: 中一。生

識利鈍上。尋伺亦爾。又如下鹽麨等分相
T1545_.27.0219a27: 和置二於口中一。生中識利鈍上。尋伺亦爾。施設論
T1545_.27.0219a28: 説。如レ叩二鍾鈴銅鐵器等一。其聲發運。前麁後
T1545_.27.0219a29: 細。尋伺亦爾。法蘊論説。如二天震雷人吹貝
T1545_.27.0219b01: 等一。初大後微。尋伺亦爾。又作二是説一。如二鳥飛
T1545_.27.0219b02: レ空鼓翼翔翥。前麁後細一。尋伺亦爾。彼説皆顯三
T1545_.27.0219b03: 尋伺不倶作用増時有二前後一故。有レ作二是説一。
T1545_.27.0219b04: 如下以二熟酥一置二冷水上一。日光照觸由二水日一
T1545_.27.0219b05: 故非レ釋非

凝。如レ是一心有レ尋有レ伺。二力任
T1545_.27.0219b06: 持非レ麁非レ細。是故尋伺互得二相應一。尋令二心
T1545_.27.0219b07: 麁一伺令二心細一｣此中略有二三種分別一。一自性
T1545_.27.0219b08: 分別。謂尋伺。二隨念分別。謂意識相應念。三
T1545_.27.0219b09: 推度分別。謂意地不定。慧欲界五識身＊唯
T1545_.27.0219b10: 有二一種自性分別一。雖二亦有

念而非二隨念分
T1545_.27.0219b11: 別一。不レ能二憶念一故。雖二亦有

慧而非二推度分
T1545_.27.0219b12: 別一不レ能二推度一故。欲界意地具二三分別一初靜
T1545_.27.0219b13: 慮三識身＊唯有二一種自性分別一。雖レ有二念慧一
T1545_.27.0219b14: 非二二分別一。義如二前説一。初靜慮意地。若不定
T1545_.27.0219b15: 者具二三分別一。若在レ定者有二二分別一。謂自性
T1545_.27.0219b16: 及隨念。雖二亦有

慧而非二推度分別一。若推度
T1545_.27.0219b17: 時便出定故。第二第三第四靜慮心。若不定
T1545_.27.0219b18: 者有二二分別一。謂隨念及推度。除二自性一彼無二
T1545_.27.0219b19: 尋伺一故。若在レ定者＊唯有二一種隨念分別一。無
T1545_.27.0219b20: 色界心。若不定者有二二分別一。除二自性一。若在
T1545_.27.0219b21: レ定者＊唯有二一種隨念分別一。諸無漏心隨二地
T1545_.27.0219b22: 不定有一。但有二分別一者。謂除二推度有一。＊唯有二
T1545_.27.0219b23: 一分別一者。謂隨レ念。無二具レ三者一無二不定一故。
T1545_.27.0219b24: 云何掉擧乃至廣説。問何故作二此論一。答爲下
T1545_.27.0219b25: 止二他宗一顯中正義上故。謂或有レ執。掉擧心亂無
T1545_.27.0219b26: レ有二別體一。爲下遮二彼執一欲レ顯中此二上其體各別故
T1545_.27.0219b27: 作二斯論一。云何掉擧。答諸心不二寂靜一。不二止息一
T1545_.27.0219b28: 躁動掉擧。心躁動性是謂二掉擧一。不寂靜等名
T1545_.27.0219b29: 雖レ有レ異而體無二差別一。皆爲レ顯

了掉擧自性一
T1545_.27.0219c01: 故。云何心亂。答諸心散亂流蕩不レ住非二一境
T1545_.27.0219c02: 性一。是謂二心亂一。心散亂等名雖レ有レ異而體無二
T1545_.27.0219c03: 差別一。皆爲レ顯

了心亂自性一故。掉擧心亂有二
T1545_.27.0219c04: 何差別一。答不寂靜相名二掉擧一。非二一境相一名二
T1545_.27.0219c05: 心亂一。是謂二差別一。問何故復作二此論一。答爲レ令三
T1545_.27.0219c06: 疑者得二決定一故。謂此二法展轉相似。見二掉
T1545_.27.0219c07: 擧者一世人共言。此是心亂。見二心亂者一世人共
T1545_.27.0219c08: 言。此是掉擧。或有レ生レ疑此二是一。欲レ令三此
T1545_.27.0219c09: 疑得二決定一故。顯二此二種其體各別一故作二斯
T1545_.27.0219c10: 論一。不寂靜相者。謂令三心躁動障

礙五支四支
T1545_.27.0219c11: 定一故。非二一境相一者。謂令三心流

蕩於外色聲
T1545_.27.0219c12: 香味觸一故。問掉擧心亂其相如何。答如二人
T1545_.27.0219c13: 坐レ床一挽令

起掉擧亦爾發

動心一故。一策
T1545_.27.0219c14: 令レ行心亂亦爾。令二心於レ境數移轉一故。又如
T1545_.27.0219c15: レ令下水從二泉眼一出上。掉擧亦爾。令二心躁動一故。
T1545_.27.0219c16: 令二水出一已流滿二諸池一。心亂亦爾。令二心流散一
T1545_.27.0219c17: 故。問心亂以レ何爲二自性一。答以二染汚三摩地一
T1545_.27.0219c18: 爲二自性一。有作二是説一。有二別心所一名爲二心亂一。
T1545_.27.0219c19: 非二三摩地一。評曰。應レ作二是説一。前説爲レ善。即三
T1545_.27.0219c20: 摩地煩惱相應。令二心於レ境數數移轉一名二心
T1545_.27.0219c21: 亂一故。掉擧心亂雖二恒相應一然約二用増一。應レ作二
T1545_.27.0219c22: 四句一。有レ心名下有二掉擧一非レ有中心亂上。謂於二一
T1545_.27.0219c23: 境三摩地一極躁動時。有レ心名下有二心亂一非レ有中
T1545_.27.0219c24: 掉擧上。謂於二多境三摩地一不二極躁動一時。有レ心
T1545_.27.0219c25: 名下有二掉擧一亦有中心亂上。謂於二多境三摩地一極
T1545_.27.0219c26: 躁動時。有レ心不レ名レ有二掉擧一亦非レ有二心亂一。
T1545_.27.0219c27: 謂於二一境三摩地一不二極躁動一時。大徳説曰。
T1545_.27.0219c28: 若心名二有心亂一亦名二有掉擧一。有心名二有掉
T1545_.27.0219c29: 擧一非二有心亂一。謂於二一境三摩地一極躁動時。
T1545_.27.0220a01: 如下行二一路一馳走不

息
T1545_.27.0220a02: 復次此中因レ説二心所一。應レ説二大地等法一。謂
T1545_.27.0220a03: 大地法有二十種一。一受。二想。三思。四觸。五
T1545_.27.0220a04: 欲。六作意。七勝解。八念。九三摩地。十慧。
T1545_.27.0220a05: 大煩惱地法亦有二十種一。一不信。二懈怠。三
T1545_.27.0220a06: 放逸。四掉擧。五無明。六忘念。七不正知。
T1545_.27.0220a07: 八心亂。九非理作意。十邪勝解。此二種大
T1545_.27.0220a08: 地法。名雖二二十一體＊唯十五。謂大地法中
T1545_.27.0220a09: 受想思觸欲。名五體亦五。大煩惱地法中
T1545_.27.0220a10: 不信懈怠放逸掉擧無明。亦名五體亦五。
T1545_.27.0220a11: 所餘十法名雖レ有レ十體＊唯有レ五。謂大煩惱
T1545_.27.0220a12: 地法中忘念即大地法中念。不正知即彼慧。
T1545_.27.0220a13: 心亂即彼三摩地。非理作意即彼作意。邪勝
T1545_.27.0220a14: 解即彼勝解。然大地法通二染汚不染汚一。大煩
T1545_.27.0220a15: 惱地法唯染汚。念等五法順二善品勝一。多建立
T1545_.27.0220a16: 在二諸善品中一。或有レ生レ疑唯不染汚故。復説
T1545_.27.0220a17: 在二煩惱地中一。有説。此五順染亦勝。是故重
T1545_.27.0220a18: 説。惛沈順定餘不遍染。故不レ立レ在二此地法
T1545_.27.0220a19: 中一。然於二此中一應レ作二四句一。有二是大地法一非二
T1545_.27.0220a20: 大煩惱地法一。謂受想思觸欲。有二是大煩惱地
T1545_.27.0220a21: 法一非二大地法一。謂不信懈怠放逸掉擧無明。有二
T1545_.27.0220a22: 是大地法一亦大煩惱地法。謂忘念不正知心
T1545_.27.0220a23: 亂非理作意邪勝解。有下非二大地法一亦非中大煩
T1545_.27.0220a24: 惱地法上。謂除二前相一。諸有欲レ令二心亂一非二三摩
T1545_.27.0220a25: 地一者。彼説二此二種大地法一。名有二二十一體有二
T1545_.27.0220a26: 十六一。所作四句與レ前有レ異。謂第一句有二六
T1545_.27.0220a27: 法一。即前五種及三摩地。第二句亦有二六法一。謂
T1545_.27.0220a28: 前五及心亂。第三句有二四法一。謂前五中除二心
T1545_.27.0220a29: 亂一。第四句如二前説一。評曰。此中前説爲レ善。小
T1545_.27.0220b01: 煩惱地法有二十種一。一忿。二恨。三覆。四惱。五
T1545_.27.0220b02: 諂。六誑。七憍。八慳。九嫉。十害。大善地法有二
T1545_.27.0220b03: 十種一。一信。二精進。三慚。四愧。五無貪。六無
T1545_.27.0220b04: 瞋。七輕安。八捨。九不放逸。十不害。大不善
T1545_.27.0220b05: 地法有二五種一。一無明。二惛沈。三掉擧。四無
T1545_.27.0220b06: 慚。五無愧。大有覆無記地法有二三種一。一無
T1545_.27.0220b07: 明。二惛沈。三掉擧。大無覆無記地法有二十
T1545_.27.0220b08: 種一。即前大地受等十法。問大地法等有二何義一
T1545_.27.0220b09: 耶。答若法一切心中可レ得名二大地法一。謂若染
T1545_.27.0220b10: 汚不染汚。若有漏無漏。若善不善無記。若三
T1545_.27.0220b11: 界繋不繋。若學無學非學非無學。若見所斷
T1545_.27.0220b12: 修所斷不斷。若在二意地一。若五識身。一切心中
T1545_.27.0220b13: 皆可レ得故名二大地法一。若法一切染汚心中可
T1545_.27.0220b14: レ得。名二大煩惱地法一。謂若不善。若無記。若欲
T1545_.27.0220b15: 界繋。若色界繋若無色界繋。若見所斷。若修
T1545_.27.0220b16: 所斷。若在二意地一。若五識身。煩惱起時皆可
T1545_.27.0220b17: レ得故。名二大煩惱地法一。應レ知此中不信等五。
T1545_.27.0220b18: ＊唯與二一切染汚心一倶故。立二大煩惱地法一。忘
T1545_.27.0220b19: 念等五如二前已説一。若法少分染汚心中可レ得
T1545_.27.0220b20: レ名二小煩惱地法一。謂忿等七。＊唯不善諂誑憍。
T1545_.27.0220b21: 或不善。或無記。又忿等七。唯欲界繋。諂誑欲
T1545_.27.0220b22: 界初靜慮繋。憍三界繋。又此十種唯修所斷。
T1545_.27.0220b23: 唯在二意地一。若一起時必無二第二一互相違故。
T1545_.27.0220b24: 名二小煩惱地法一。若法唯在二一切善心中一可レ得
T1545_.27.0220b25: レ名二大善地法一。謂若有漏。若無漏。若生得善。若
T1545_.27.0220b26: 加行善。若三界繋。若不繋。若學若無學。若非
T1545_.27.0220b27: 學非無學。若在二意地一。若五識身。一切善心皆
T1545_.27.0220b28: 可レ得故。名二大善地法一。若法一切不善心中
T1545_.27.0220b29: 可レ得。名二大不善地法一。謂若見苦所斷。若見集
T1545_.27.0220c01: 所斷。若見滅所斷。若見道所斷。若修所斷若
T1545_.27.0220c02: 在二意地一。若五識身。一切不善心中皆可レ得故。
T1545_.27.0220c03: 名二大不善地法一。應レ知此中無慚無愧。唯在二
T1545_.27.0220c04: 一切不善心中一可レ得故。名二大不善地法一。惛
T1545_.27.0220c05: 沈掉擧煩惱纒攝。通與二一切不善心一相應。又
T1545_.27.0220c06: 障二止觀一勢用強故。復建立在二不善地中一。無
T1545_.27.0220c07: 明一種隨眠所攝。遍與二一切不善心一相應故。
T1545_.27.0220c08: 復立在二不善地中一。所餘隨眠及隨煩惱無二如
T1545_.27.0220c09: レ是義一。若法一切有覆無記心中可レ得名二大有
T1545_.27.0220c10: 覆無記地法一。謂若欲界薩迦耶見邊執見相
T1545_.27.0220c11: 應心。若色無色界一切煩惱相應心。若在二意
T1545_.27.0220c12: 地一。若五識身。一切有覆無記心中皆可レ得故。
T1545_.27.0220c13: 名二大有覆無記地法一。應レ知此中無二別心所一。
T1545_.27.0220c14: 唯是有覆無記性攝。＊唯有二無明惛沈掉擧一
T1545_.27.0220c15: 是煩惱纒。障二止觀勝一。或是隨眠遍在二一切有
T1545_.27.0220c16: 覆無記心中一可レ得故。立二有覆無記地中一。若
T1545_.27.0220c17: 法一切無覆無記心中可レ得。名二大無覆無記
T1545_.27.0220c18: 地法一。謂若欲界繋。若色界繋。若無色界繋。若
T1545_.27.0220c19: 在二意地一。若五識身。若異熟生。若威儀路。若
T1545_.27.0220c20: 工巧處。若通果心。皆可レ得故。名二大無覆無
T1545_.27.0220c21: 記地法一。應レ知此中無二別心所一。＊唯是無覆無
T1545_.27.0220c22: 記性攝。即受等十遍在二一切無覆無記心中一
T1545_.27.0220c23: 可レ得故。立二無覆無記地中一
T1545_.27.0220c24: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十二
T1545_.27.0220c25:
T1545_.27.0220c26:
T1545_.27.0220c27:
T1545_.27.0220c28:
T1545_.27.0220c29:

Footnote:

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