SAT DB

T1545_.27.0205a01:
T1545_.27.0205a02:
T1545_.27.0205a03:
T1545_.27.0205a04: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0205a05: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0205a06: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0205a07: 雜蘊第一中無義納息第七之二
T1545_.27.0205a08: 云何名二住對面念一耶。答修二觀行一者。繋

念眉
T1545_.27.0205a09: 間一。或觀二青瘀一。或觀二膖脹一。或觀二膿爛一。或觀二破
T1545_.27.0205a10: 壞一。或觀二異赤一。或觀二被食一。或觀二分離一。或觀二白
T1545_.27.0205a11: 骨一。或觀二骨鎖一。此等名爲二住對面念一。問何縁
T1545_.27.0205a12: 繋念在二眉間一耶。答修二觀行一者。先依二此處一
T1545_.27.0205a13: 生二賢聖樂一後漸遍身。是故彼於二眉間一繋念。
T1545_.27.0205a14: 如下受欲者男女根處先生二欲樂一後漸遍

身。
T1545_.27.0205a15: 此亦如レ是。亦有二本説一。繋

念明闇明者謂眼。
T1545_.27.0205a16: 即説繋念在二鼻按中一。復有二本説一。繋

念髮際一。
T1545_.27.0205a17: 或有二本説一。繋

念鼻端一。有二本説一。住二無貪倶念一。
T1545_.27.0205a18: 此即説。住二奢摩地倶念一。或有レ説。住二與明倶
T1545_.27.0205a19: 念此即説住二毘鉢舍那倶念一。修二觀行一者如
T1545_.27.0205a20: レ是繋念在二眉間等一。觀

察死屍青瘀等相一即
T1545_.27.0205a21: 不淨觀。此中名爲二住對面念一。問何故此中但
T1545_.27.0205a22: 説二不淨觀一名二對面念一。非二持息念界差別觀一
T1545_.27.0205a23: 耶。答此中亦應レ説持息念界差別觀名二對面
T1545_.27.0205a24: 念一。而不レ説者是有餘説。復次應レ知此中且説二
T1545_.27.0205a25: 初觀一。謂不淨觀是衆觀初。應レ知説レ初即顯二
T1545_.27.0205a26: 中後一。復次應レ知此中就二多分説一。謂修觀者多
T1545_.27.0205a27: 分依

止不淨觀門一趣

入聖道一。非二持息念界
T1545_.27.0205a28: 差別觀一。是故偏説。尊者妙音作二如レ是説一。一切
T1545_.27.0205a29: 如理作意所引念皆名二對面念一。非二唯不淨
T1545_.27.0205b01: 觀一。然尊者迦多衍尼子隨

順契經一。且説二不
T1545_.27.0205b02: 淨觀一名二對面念一。謂契經説有二諸苾芻一。居二阿
T1545_.27.0205b03: 練若一或在二樹下一。或在靜室一。結加趺坐端
T1545_.27.0205b04: 身正願住二對面念一。爲下斷二貪欲一離中貪欲上故心
T1545_.27.0205b05: 多安住。如レ爲レ斷二貪欲如レ是爲レ斷瞋恚惛沈
T1545_.27.0205b06: 睡眠掉擧惡作疑一應レ知亦爾。於二五蓋中一貪
T1545_.27.0205b07: 欲最重又最在レ初是故遍説。彼近對治。謂
T1545_.27.0205b08: 不淨觀。貪欲若斷。餘隨斷故。不二別説一彼近
T1545_.27.0205b09: 對治法名二對面念一
T1545_.27.0205b10: 問修二觀行一者繋

念眉間一。爾時當レ言レ住

在何
T1545_.27.0205b11: 位一。答超二作意位一。然瑜伽師修二不淨觀總有二
T1545_.27.0205b12: 三位一。一初習業位。二已熟修位。三超作意
T1545_.27.0205b13: 位。修二此觀一者復有二三種一。一者樂レ略。二者
T1545_.27.0205b14: 樂レ廣。三樂二廣略一。此中唯樂レ略者。謂彼行
T1545_.27.0205b15: 者先往二塚間一觀

察死屍青瘀等相一。善取レ相
T1545_.27.0205b16: 已退坐二一處一重觀二彼相一。若心散亂不明了
T1545_.27.0205b17: 者。復往二塚間一如レ前觀察善取二其相一。如レ是乃
T1545_.27.0205b18: 至若得二明了一心不二散亂一速還二住處一。洗足就
T1545_.27.0205b19: レ座結＊加趺坐。調

適身心一令レ離二諸蓋一。憶念
T1545_.27.0205b20: 觀

察先所取相一。以二勝解力一移

屬自身一。始從二
T1545_.27.0205b21: 青瘀一乃至骨瑣。於二骨瑣中一。先觀二足骨一。次觀二
T1545_.27.0205b22: 踝骨一。次觀二脛骨一。次觀二膝骨一。次觀二髀骨一。次觀二
T1545_.27.0205b23: &T038710;

骨一。次觀二腰骨一。次觀二脊骨一。次觀二脇骨一。次觀二
T1545_.27.0205b24: 髆骨一。次觀二臂骨一。次觀二肘骨一。次觀二腕骨一。次觀二
T1545_.27.0205b25: 手骨一。次觀二肩骨一。次觀二項骨一。次觀二頷骨一。次觀二
T1545_.27.0205b26: 齒骨一。後觀二髑髏一。彼勝解力觀

察如レ是不淨
T1545_.27.0205b27: 相一已。繋

念眉間一湛然而住。復轉二此念一入二身
T1545_.27.0205b28: 念住一。展轉乃至入二法念住一。是名二樂略一修二觀
T1545_.27.0205b29: 行一者不淨觀成。唯樂廣者。謂彼行者。先往二
T1545_.27.0205b30: 塚間一觀

察死屍青瘀等相一。如二前廣説一。展
T1545_.27.0205c01: 轉乃至繋

念眉間一以止息已。復轉二此念一。先
T1545_.27.0205c02: 觀二髑髏一。次觀二齒骨一。展轉乃至後觀二足骨一。
T1545_.27.0205c03: 彼勝解力觀二自骨一已。復觀二外骨一在二＊自骨
T1545_.27.0205c04: 邊一。漸遍二一床一房一寺一園一邑一田一川
T1545_.27.0205c05: 一國一。展轉乃至大海邊際。周

遍大地一。心眼
T1545_.27.0205c06: 及處骨瑣充滿。復漸略レ之。乃至唯觀二自身骨
T1545_.27.0205c07: 瑣一。於レ中漸復略

去足骨一。展轉乃至後觀二髑
T1545_.27.0205c08: 髏一。彼勝解力觀

察如レ是不淨相一已。繋

念眉
T1545_.27.0205c09: 間一堪然而住。復轉二此念入二身念住一。展轉乃
T1545_.27.0205c10: 至入二法念住一。是名二樂廣一修二觀行一者不淨觀
T1545_.27.0205c11: 成。樂二廣略一者。謂彼行者先往二塚間一觀

察死
T1545_.27.0205c12: 屍青瘀等相一。如二前廣説一展轉乃至大海邊際。
T1545_.27.0205c13: 周

遍大地一。心眼及處骨瑣充滿。復漸略レ之。
T1545_.27.0205c14: 展轉乃至後觀二髑髏一。繋

念眉間一少止息已。
T1545_.27.0205c15: 數復廣略如レ前觀察至二純熟一已。繋

念眉間一
T1545_.27.0205c16: 湛然而住。復轉二此念一入二身念住一。展轉乃至
T1545_.27.0205c17: 入二法念住一。是名二樂廣略一修二觀行一者不淨觀
T1545_.27.0205c18: 成。問何縁修二此不淨觀時。數數廣略縁不淨
T1545_.27.0205c19: 境一。答欲レ顯三觀心得二自在一故。謂於二境界一得二
T1545_.27.0205c20: 自在一者。乃能數數廣略觀レ之。若不二自在一便
T1545_.27.0205c21: 無二斯力一。復次彼瑜伽師作二如レ是念一。我從二無
T1545_.27.0205c22: 始一生死已來煩惱亂心不淨謂レ淨。今於二不
T1545_.27.0205c23: 淨一如實觀察。欲レ令二純熟數廣略觀一。復次欲
T1545_.27.0205c24: レ顯二善根勢力大一故。義言我取二少不淨相一便
T1545_.27.0205c25: 能漸廣充

滿大地一。復漸略レ之唯觀二少分一。豈
T1545_.27.0205c26: 不二於レ境勢力大一耶。復次彼瑜伽師自顯二力
T1545_.27.0205c27: 大一。故數於レ境廣略觀察。謂無始來爲三欲貪力
T1545_.27.0205c28: 所二執持一故。於二不淨境一不レ能二自在一廣略觀
T1545_.27.0205c29: レ之。今伏二欲貪一得二自在一故。能數廣略觀二不淨
T1545_.27.0206a01: 境一。是故此中應レ作二四句一。有二不淨觀一所縁少
T1545_.27.0206a02: 非二自在少一。謂彼但於二自身一數觀二不淨一。有二不
T1545_.27.0206a03: 淨觀一自在少非二所縁少一。謂彼暫於二周遍大
T1545_.27.0206a04: 地一起二不淨想一。不レ能二數觀一。有二不淨觀一所縁少
T1545_.27.0206a05: 亦自在少。謂彼暫於二自身一起二不淨想一。不レ能二
T1545_.27.0206a06: 數觀一。有二不淨觀一非二所縁少一亦非二自在少一。謂
T1545_.27.0206a07: 彼能於二周遍大地一數觀二不淨一。復有二四句一。
T1545_.27.0206a08: 有二不淨觀一所縁無量非二自在無量一。謂即前
T1545_.27.0206a09: 第二句。有二不淨觀一自在無量非二所縁無量一。
T1545_.27.0206a10: 謂即前第一句。有二不淨觀一所縁無量亦自在
T1545_.27.0206a11: 無量。謂即前第四句。有二不淨觀一非二所縁無
T1545_.27.0206a12: 量一亦非二自在無量一。謂即前第三句。問修二此
T1545_.27.0206a13: 三種不淨觀一時。齊何名爲二初習業位一。齊何
T1545_.27.0206a14: 名爲二已熟修位一。齊何名爲二超作意位一。答唯
T1545_.27.0206a15: 樂レ略者。從下往二塚間一觀

察死屍青瘀等相一
T1545_.27.0206a16: 廣説上乃至以二勝解力一移

屬自身一。始從二青瘀一
T1545_.27.0206a17: 乃至骨瑣。一切皆名二初習業位一。從下於二骨瑣一
T1545_.27.0206a18: 先觀二足骨一。廣説上乃至後觀二髑髏一。復於二此
T1545_.27.0206a19: 中一除レ半觀レ半。復除二一分一。唯觀二一分一。一切
T1545_.27.0206a20: 皆名二已熟修位一。以二勝解力一觀

察如レ是不淨
T1545_.27.0206a21: 相一已。繋

念眉間一湛然而住。復轉二此念一入二
T1545_.27.0206a22: 身念住一。展轉乃至入二法念住一。一切皆名二超
T1545_.27.0206a23: 作意位一。唯樂レ廣者。從下往二塚間一觀

察死屍
T1545_.27.0206a24: 青瘀等相一。廣説上乃至復漸略レ之。乃至唯觀二
T1545_.27.0206a25: 自身骨瑣一。一切皆名二初習業位一。從三復於
T1545_.27.0206a26: レ中略

去足骨一。展轉乃至後觀二髑髏一。復於二此
T1545_.27.0206a27: 中一除レ半觀レ半。復除二一分一唯觀二一分一。一切皆
T1545_.27.0206a28: 名二已熟修位一。以二勝解力一觀

察如レ是不淨相一
T1545_.27.0206a29: 已。繋

念眉間一湛然而住。乃至廣説。一切
T1545_.27.0206b01: 皆名二起作意位一。樂二廣略一者。從下往二塚間一觀中
T1545_.27.0206b02: 察死屍青瘀等相上。廣説乃至數復廣略。如二前
T1545_.27.0206b03: 觀察一。於レ中最後復漸略レ之。乃至唯觀二自身
T1545_.27.0206b04: 骨＊瑣一。一切皆名二初習業位一。從三復於レ中略

去
T1545_.27.0206b05: 足骨一。展轉乃至後觀二髑髏一。復於二此中一除半
T1545_.27.0206b06: 觀レ半。復除二一分一唯觀二一分一。一切皆名二已熟
T1545_.27.0206b07: 修位一。至二純熟一已繋

念眉間一湛然而住。乃至
T1545_.27.0206b08: 廣説。一切皆名二超作意位一。有レ作二是説一。唯樂
T1545_.27.0206b09: 略者。從下往二塚間一觀

察死屍青瘀等相上。廣説
T1545_.27.0206b10: 乃至以二勝解力一移

屬自身一。始從二青瘀一乃至
T1545_.27.0206b11: 骨＊瑣。如レ是皆名二初習業位一。從三於骨＊瑣先
T1545_.27.0206b12: 觀二足骨一。廣説乃至後觀二髑髏一。如レ是皆名二已
T1545_.27.0206b13: 熟修位一。以二勝解力一觀

察如レ是不淨相一已。繋

T1545_.27.0206b14: 念眉間一湛然而住。乃至廣説。如レ是皆名二超
T1545_.27.0206b15: 作意位一。唯樂レ廣者。從下往二塚間一觀中察死屍青
T1545_.27.0206b16: 瘀等相上。廣説乃至繋

念眉間一少時止息。如
T1545_.27.0206b17: レ是皆名二初習業位一。少止息已。復轉二此念一先
T1545_.27.0206b18: 觀二髑髏一。廣説乃至後觀二髑髏一。如レ是皆名二已
T1545_.27.0206b19: 熟修位一。以二勝解力一觀

察如レ是不淨相一已。繋

T1545_.27.0206b20: 念眉間一湛然而住。乃至廣説。如レ是皆名二
T1545_.27.0206b21: 超作意位一。樂二廣略一者。從下往二塚間一觀

察死
T1545_.27.0206b22: 屍青瘀等相上。廣説乃至繋

念眉間一少時止息。
T1545_.27.0206b23: 如レ是皆名二初習業位一少止息已數復廣略。
T1545_.27.0206b24: 如レ前觀察。乃至純熟。如レ是皆名二已熟修位一。
T1545_.27.0206b25: 至二熟修一已繋

念眉間一堪然而住。乃至廣
T1545_.27.0206b26: 説。如レ是皆名二超作意位一。有餘師説。前説二三
T1545_.27.0206b27: 種一修二此觀一者。從レ往二塚間一廣説乃至繋

念眉
T1545_.27.0206b28: 間一湛然而住。皆通二初習業及已熟修位一。有二
T1545_.27.0206b29: 差別一者。初習業位於二其中間一心有二散亂一。已
T1545_.27.0206b30: 熟修位於二其中間一心無二散亂一。若轉二此念一復
T1545_.27.0206c01: 觀二髑髏一。或左或右或後或前。起二不淨想一入二
T1545_.27.0206c02: 身念住一。展轉乃至入二法念住一。齊レ此名爲二超
T1545_.27.0206c03: 作意位一。復有説者。樂略等三從レ往二塚間一廣
T1545_.27.0206c04: 説乃至繋

念眉間一湛然而住。皆通二三位一。有二
T1545_.27.0206c05: 差別一者。初習業位心有二散亂一亦不二明了一。已
T1545_.27.0206c06: 熟修位雖レ不二散亂一而未二明了一。超作意位心
T1545_.27.0206c07: 不二散亂一亦得二明了一。復次初習業位是下品
T1545_.27.0206c08: 故。觀行遲鈍多有二留難一。已熟修位是中品故。
T1545_.27.0206c09: 觀行少利猶有二留難一。超作意位是上品故。觀
T1545_.27.0206c10: 行迅速全無二留難一。是謂二差別一
T1545_.27.0206c11: 問不淨觀以レ何爲二自性一。答以二無貪善根一爲二自
T1545_.27.0206c12: 性一。修定者説。以レ慧爲二自性一。所以者何。經爲
T1545_.27.0206c13: レ量故。如二契經説一。眼見レ色已隨觀二不淨一。如レ理
T1545_.27.0206c14: 思惟乃至廣説。觀二是慧一故。有餘師説。以レ厭
T1545_.27.0206c15: 爲二自性一。所以者何。厭所縁故。評曰。此不淨
T1545_.27.0206c16: 觀。無貪善根以爲二自性一。非レ慧非レ厭。所以者
T1545_.27.0206c17: 何。對

治貪一故。問前契經説當二云何通一。答與
T1545_.27.0206c18: レ慧相應故説爲レ觀。而此體是無貪善根。是縁二
T1545_.27.0206c19: 色貪近對治一故。若并眷屬四蘊五蘊爲二其自
T1545_.27.0206c20: 性一。此不淨觀。界者唯欲色界。以二無色界無縁
T1545_.27.0206c21: 色法不淨觀一故。地者十地。謂在欲界靜慮中
T1545_.27.0206c22: 間及四靜慮四近分一故。所依者唯依二欲界身一。
T1545_.27.0206c23: 以三色無色界身不レ起二此觀一故。行相者非二十
T1545_.27.0206c24: 六行相一。所縁者唯縁二欲界色處一爲レ境。問此不
T1545_.27.0206c25: 淨觀爲レ縁二欲界一切色處一。爲二少分一耶。答此縁
T1545_.27.0206c26: 欲界一切色處。問若爾。經説當二云何通一。如二契
T1545_.27.0206c27: 經説一。尊者無滅在二一林中一宴

坐樹下一。過二初夜
T1545_.27.0206c28: 分一有二四天女一。皆名二悦意一。端嚴殊妙。來

至尊
T1545_.27.0206c29: 者無滅座前一。合掌恭敬頂

禮雙足一。退住二一面一。
T1545_.27.0207a01: 白二尊者一言。我四天女。能於二四處一變化自在。
T1545_.27.0207a02: 一者隨レ欲化

作種種上妙色身諸相愛一者。我
T1545_.27.0207a03: 等皆能歡娯承事。二者隨レ欲化

作種種上妙
T1545_.27.0207a04: 衣服一。三者隨レ欲化

作種種妙莊嚴具一。四者
T1545_.27.0207a05: 隨レ欲化

作種種上妙花香飮食珍翫諸欲樂
T1545_.27.0207a06: 具一。尊者頗能相納受不。時彼尊者作二是思惟一。
T1545_.27.0207a07: 此四故來見二相嬈惱一。我當三於レ彼起二不淨觀一。
T1545_.27.0207a08: 既思惟已入二初靜慮一不レ能レ起レ之。展轉遂入二
T1545_.27.0207a09: 第四靜慮一亦不レ能レ起。便作二是念一。此四天女
T1545_.27.0207a10: 有二種種色一。故我不レ能三觀爲二不淨一。彼若純作二
T1545_.27.0207a11: 一種色一者。我必能觀。遂告レ彼曰。諸姊。頗能
T1545_.27.0207a12: 皆爲レ我現二青色身一不。時諸天女現二青色身一。
T1545_.27.0207a13: 尊者不レ能三觀爲二不淨一。令レ現二黄赤一猶故不
T1545_.27.0207a14: レ能。復起二念言一。若作二白色一順二骸骨想一。彼若更
T1545_.27.0207a15: 能爲現二白色一。我定於レ彼能觀二不淨一。即告レ之
T1545_.27.0207a16: 言。姊更爲レ我變レ身爲レ白。即爲變レ之。亦復不
T1545_.27.0207a17: 能三觀爲二不淨一。以下諸天女形色鮮潔如二妙光
T1545_.27.0207a18: 明一難

起レ厭故。問尊者無滅何故令三天轉作二
T1545_.27.0207a19: 青黄赤白四色一。答欲レ觀二諸色變壞相一故。復
T1545_.27.0207a20: 次色相移轉易レ起レ厭故。復次青色隨

順青瘀
T1545_.27.0207a21: 想一故。黄色隨

順膿

想一故。赤色隨

順異赤
T1545_.27.0207a22: 想一故。白色隨

順駭骨想一故。復次青黄赤白是
T1545_.27.0207a23: 衆色本。又無二諍論一故令二轉變一。歴

試自心能
T1545_.27.0207a24: 起レ厭不一。尊者無滅知四彼色妙。不レ能三觀レ之起二
T1545_.27.0207a25: 不淨想一。遂便閉レ目默然而坐。彼知三尊者都
T1545_.27.0207a26: 無二染心一。慚愧禮レ足忽爾不レ現。如下二力士相
T1545_.27.0207a27: 扠撲時知二力既齊一解中手而退上。天女無滅應
T1545_.27.0207a28: レ知亦然。既爾云何説三不淨觀能縁二欲界一切
T1545_.27.0207a29: 色一耶。答無滅不レ能下普於二欲界一切色處一起中
T1545_.27.0207b01: 不淨想上。餘有二能者一故不二相違一。如二佛獨覺舍
T1545_.27.0207b02: 利子等利根聲聞一皆能觀故。問有下縁二佛色身一
T1545_.27.0207b03: 起中不淨觀上不。有レ作二是説一。無レ有二能者一。佛色
T1545_.27.0207b04: 微妙最極鮮潔如二淨光明一不レ可レ厭故。有二餘
T1545_.27.0207b05: 師説一佛能自縁起二不淨觀一。餘無二能者一。或有二
T1545_.27.0207b06: 説者一不淨觀有二二種一。一色縁起。二色過患。色
T1545_.27.0207b07: 縁起者。能縁二佛身一。色過患者。不レ能レ縁レ佛。復
T1545_.27.0207b08: 有説者。不淨觀有二二種一。一共相境。二自相
T1545_.27.0207b09: 境。共相境者能縁二佛身一。自相境者不レ能レ縁
T1545_.27.0207b10: レ佛。此不淨觀念住者。身念住倶。有説。此非二
T1545_.27.0207b11: 根本念住一。但可二是身念住加行一。智者。世俗智
T1545_.27.0207b12: 倶。三摩地者。非三摩地倶。根相應者。總説但
T1545_.27.0207b13: 與二三根一相應。謂樂喜捨。過去未來現在者。是
T1545_.27.0207b14: 三世。過去縁二過去一。現在縁二現在一。未來生法
T1545_.27.0207b15: 縁二未來一。若不生法縁二三世一。善不善無記者。是
T1545_.27.0207b16: 善縁三種。繋不繋者。是欲色界繋縁二欲界繋一
T1545_.27.0207b17: 學無學非學非無學者。是非學非無學縁二非
T1545_.27.0207b18: 學非無學一。見所斷修所斷不斷者。是修所斷。
T1545_.27.0207b19: 縁二修所斷一縁レ名縁レ義者。唯縁レ義。縁二自相續
T1545_.27.0207b20: 他相續非相續一者。縁二自他相續一。加行得離染
T1545_.27.0207b21: 得生得者。有二加行得一。有二離染得一。非二生得一。離
T1545_.27.0207b22: 染得者。謂離染時而修得故。加行得者。謂作二
T1545_.27.0207b23: 加行現在前一故。佛無二加行一。獨覺下加行。聲聞
T1545_.27.0207b24: 或中加行。或上加行。異生上加行現在前。曾
T1545_.27.0207b25: 得未曾得者。通二曾得未曾得一。聖者菩薩後有
T1545_.27.0207b26: 異生通二曾得未曾得一。餘異生唯曾得。聞思修
T1545_.27.0207b27: 所成者。通二三種一。在二意地五識身一者。唯在二意
T1545_.27.0207b28: 地一。問若爾。經説當二云何通一。如二契經説一。眼見
T1545_.27.0207b29: レ色已隨觀二不淨一如レ理思惟。乃至廣説。答五
T1545_.27.0207c01: 識爲レ門引

生意識一起二不淨觀一。故作二是説一。然不
T1545_.27.0207c02: 淨觀唯在二意識一。如丁意近行唯在二意地一。亦由二
T1545_.27.0207c03: 五識一所二引發一故。契經亦説丙眼見レ色已。廣説
T1545_.27.0207c04: 乃至意知レ法已。起乙喜憂捨六意近行甲。此亦
T1545_.27.0207c05: 如レ是。問此不淨觀亦縁二聲香味觸法一不。答此
T1545_.27.0207c06: 唯縁レ色不レ縁二餘五一。問若爾。經説當二云何通一。
T1545_.27.0207c07: 如二契經説一。眼見レ色已。廣説乃至意知レ法已。
T1545_.27.0207c08: 隨觀二不淨一如レ理思惟。答由二六識門一引二不淨
T1545_.27.0207c09: 觀一。故作二是説一。然不淨觀縁レ色非レ餘。復次
T1545_.27.0207c10: 依二通對治一。故作二是説一。謂不淨觀雖二但縁

色。
T1545_.27.0207c11: 而能對治縁二六境貪一。如下爲二色貪一所二覆蔽一者。
T1545_.27.0207c12: 修二不淨觀一而伏除彼上。爲二聲等貪一所二覆蔽一者。
T1545_.27.0207c13: 亦修二此觀一而伏

除之一。故作二是説一。復次先於二
T1545_.27.0207c14: 色處一起二不淨觀一。厭

患諸色一。後於二依色聲等
T1545_.27.0207c15: 五境一亦能厭患。厭

患聲等一雖三是餘觀非二不
T1545_.27.0207c16: 淨觀一而不淨觀所三引生故名二不淨觀一。復次先
T1545_.27.0207c17: 縁二色處一修二不淨觀一。得二純熟一已。後於二餘境一亦
T1545_.27.0207c18: 欲二厭患一。若能者善。若不レ能者還縁二色處一起二
T1545_.27.0207c19: 不淨觀一。如下欲レ戰時先安二營壘一然後出戰上。若
T1545_.27.0207c20: 勝者善。若不レ勝者還投二營壘一。此亦如レ是。故
T1545_.27.0207c21: 作二是説一。然不淨觀縁レ色非レ餘。復次先於二色
T1545_.27.0207c22: 處一起二不淨觀一。後於二聲等一起二餘厭觀一。彼與二此
T1545_.27.0207c23: 觀厭行相一同。故亦説レ彼名二不淨觀一。復次不淨
T1545_.27.0207c24: 觀有二二種一。一者根本。二者等流。若根本者。唯
T1545_.27.0207c25: 縁二色處一。若等流者。通縁二聲等一乃至有漏心
T1545_.27.0207c26: 心所法。阿毘達磨唯説二根本不淨觀一故説レ縁二
T1545_.27.0207c27: 色處一。契經通説二根本等流不淨觀一故。説見
T1545_.27.0207c28: レ色已廣説乃至意知レ法已。隨觀二不淨一如理思
T1545_.27.0207c29: 惟。問誰能起二此不淨觀一耶。答聖者異生倶能
T1545_.27.0208a01: 現起。聖通二一切學無學位一。問何處起二此不淨
T1545_.27.0208a02: 觀一耶。答唯人三洲能初現起。天中無レ有二青
T1545_.27.0208a03: 瘀等相一。故六欲天唯能後起。有説。初後皆唯
T1545_.27.0208a04: 人趣。六欲天中無二青瘀等不淨相一故都不二現
T1545_.27.0208a05: 起一。問觀二房等中骨等充滿一。此不淨觀爲二何所
T1545_.27.0208a06: 縁一。有作二是説一。彼縁二自身骨等一爲レ境。有餘
T1545_.27.0208a07: 師説。縁二曾塚間所見骨等一。或有二説者一。縁二房
T1545_.27.0208a08: 等中諸空界色一。評曰。應レ作二是説一。此是假想
T1545_.27.0208a09: 勝解作意相應無貪。隨二所樂縁一皆無レ有レ失。
T1545_.27.0208a10: 問此觀二一切一非二骨瑣等一。爲二骨瑣等一寧非二顛
T1545_.27.0208a11: 倒一。答此是善故。如レ理作意所二引生一故。無貪
T1545_.27.0208a12: 善根爲二自性一故。引

生聖道勝加行一故。伏二
T1545_.27.0208a13: 煩惱一故。感二愛果一故。雖レ不二如實一而非二顛倒一。
T1545_.27.0208a14: 有レ作二是説一。此不淨觀亦名二顛倒一。於二非不淨一
T1545_.27.0208a15: 觀二不淨一故。問若爾何故非二不善一耶。答由二二
T1545_.27.0208a16: 縁故名爲二不善一。一所縁倒。二自性倒。此不
T1545_.27.0208a17: 淨觀雖二所縁倒一非二自性倒一故非二不善一。復次
T1545_.27.0208a18: 由二二縁一故名爲二不善一。一所縁倒。二意樂倒。
T1545_.27.0208a19: 此不淨觀雖二所縁倒一非二意樂倒一故非二不善一｣
T1545_.27.0208a20: 復次契經中説。有二五現見等至一。云何爲レ五。
T1545_.27.0208a21: 謂有二苾芻一如實觀

察自身一。從レ足至レ頂種種
T1545_.27.0208a22: 不淨充滿。謂髮毛爪齒塵垢皮肉骨髓筋脈。
T1545_.27.0208a23: 肝肺脾腎大小腸胃膽生熟藏澹熱心肚。屎
T1545_.27.0208a24: 尿涕唾汗涙膿血脂膏腦膜。譬如三有レ人觀

T1545_.27.0208a25: 見倉内一。麻米豆等種種雜物充

滿其中一。此亦
T1545_.27.0208a26: 如レ是。是名二第一現見等至一。復有二苾芻一如實
T1545_.27.0208a27: 觀

察自身一。從レ足至レ頂種種不淨充滿。謂髮
T1545_.27.0208a28: 毛等如二前廣説一。復觀除

去皮肉血等一。唯觀二
T1545_.27.0208a29: 骸骨一識於レ中行。是名二第二現見等至一。復有二
T1545_.27.0208b01: 苾芻一如實觀

察自身一。從レ足至レ頂種種不淨
T1545_.27.0208b02: 充滿。謂髮毛等如二前廣説一。復觀除

去皮肉血
T1545_.27.0208b03: 等一。唯觀二骸骨一識於レ中行。亦住二今世一亦住二後
T1545_.27.0208b04: 世一。是名二第三現見等至一。復有二苾芻一如實觀

T1545_.27.0208b05: 察自身。從レ足至レ頂種種不淨充滿。謂髮毛等
T1545_.27.0208b06: 如二前廣説一。復觀除

去皮肉血等一。唯觀二骸骨一
T1545_.27.0208b07: 識於レ中行。不レ住二今世一。但住二後世一。是名二第四
T1545_.27.0208b08: 現見等至一。復有二苾芻一如實觀

察自身一。從レ足
T1545_.27.0208b09: 至レ頂種種不淨充滿。謂髮毛等如二前廣説一。復
T1545_.27.0208b10: 觀除

去皮肉血等一。唯觀二骸骨一識於レ中行。不
T1545_.27.0208b11: レ住二今世一。不レ住二後世一。是名二第五現見等至一。問
T1545_.27.0208b12: 如レ是五種現見等至以レ何爲二自性一。有作二是
T1545_.27.0208b13: 説一。以レ慧爲二自性一。説二如實觀察一故。有餘師
T1545_.27.0208b14: 説。以二三摩地一爲二自性一。説二等至一故。評曰。應
T1545_.27.0208b15: レ作二是説一。以二無貪一爲二自性一。觀

察不淨一對

治
T1545_.27.0208b16: 貪一故。而説二觀察及等至一者。此從レ彼生及生
T1545_.27.0208b17: レ彼故。又與二定慧一共相應故。已説二自性一。所以
T1545_.27.0208b18: 今當レ説。問何故名爲二現見等至一。答現見謂
T1545_.27.0208b19: レ眼。由三眼見レ色引

生此故立現見名一。依二等至
T1545_.27.0208b20: 生一。能生二等至一。或復此與二等至一。相應故名二等
T1545_.27.0208b21: 至一。問五中後四亦觀二於識一。如何可レ説現見
T1545_.27.0208b22: 謂レ眼。答由三眼現

見諸不淨物一。展轉引

生如
T1545_.27.0208b23: レ是五種現見等至一。五中後四亦能縁レ識於レ理
T1545_.27.0208b24: 無レ違。問誰有二此五現見等至一。答第一第二
T1545_.27.0208b25: 異生聖者皆得レ有。第三是預流者及一來者
T1545_.27.0208b26: 所有。第四是不還者所有。第五是阿羅漢所
T1545_.27.0208b27: 有。如二契經説一。舍利子言。世尊所起現見等
T1545_.27.0208b28: 至。無餘通達所知境故。説爲二無上一。諸餘沙門
T1545_.27.0208b29: 婆羅門等不レ能レ及故｣問何故世尊所得如レ是
T1545_.27.0208c01: 五不淨觀名二無上一耶。答能伏二一切所縁境一
T1545_.27.0208c02: 故説爲二無上一。有作二是説一如實觀故説爲二無
T1545_.27.0208c03: 上一。謂觀二髮是髮一觀二毛是毛一。乃至廣説。評曰
T1545_.27.0208c04: 彼不レ應レ作二是説一。若作二是説一。便顯下世尊觀二多
T1545_.27.0208c05: 境一不淨觀。唯觀中少境上實髮毛等但攝二欲界
T1545_.27.0208c06: 少分色一故。應レ作二是説一。前説爲レ善。能伏二一
T1545_.27.0208c07: 切一故名二無上一。聲聞獨覺不レ能下總伏二一切色
T1545_.27.0208c08: 處一皆爲中不淨上。無滅不レ能レ觀三天女色爲二不淨一
T1545_.27.0208c09: 故。除レ佛無四能觀三佛身色爲二不淨一故｣又世尊
T1545_.27.0208c10: 説。大目乾連底沙梵天不レ説二第六無相住者一
T1545_.27.0208c11: 耶。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別
T1545_.27.0208c12: 契經義一故。謂契經説。世尊一時在二室羅筏一
T1545_.27.0208c13: 住二誓多林給孤獨園一。過二初夜分一有二三梵天一。
T1545_.27.0208c14: 光明照曜來

詣佛所一。到已頂

禮世尊雙足一却
T1545_.27.0208c15: 住二一面一。時一梵天前白レ佛曰。大仙當レ知。娑
T1545_.27.0208c16: 計多國多苾芻尼今夜命過作二是語一已退住二
T1545_.27.0208c17: 一面一。第二梵天復前白レ佛。大仙當レ知。彼多尼
T1545_.27.0208c18: 衆有二有餘依而滅度者一。作二是語一已退住二一
T1545_.27.0208c19: 面一。第三梵天又前白レ佛。大仙當レ知。彼多尼
T1545_.27.0208c20: 衆有二無餘依般涅槃者一。作二是語一已退住二一面一。
T1545_.27.0208c21: 時三梵天合掌恭敬繞レ佛三匝禮二雙足一已忽
T1545_.27.0208c22: 然不レ現。至二明清旦世尊來

詣苾芻衆中一敷
T1545_.27.0208c23: レ座而坐。告二苾芻衆一曰。昨過二初夜分一有二三梵
T1545_.27.0208c24: 天一光明照曜來

詣我所一。廣説乃至忽然不
T1545_.27.0208c25: レ現。爾時具壽大目乾連在二彼衆中一作二如レ是
T1545_.27.0208c26: 念一。何等梵天有二此智見一。知下住二有餘無餘依一
T1545_.27.0208c27: 者上。作二是念一已入二三摩地一。如下壯士夫屈

伸臂一
T1545_.27.0208c28: 頃上。＊誓多林沒至二於梵世一。去二底沙梵一不レ遠而
T1545_.27.0208c29: 出。從二三摩地一起整

理衣服一詣二底沙梵所一。作二
T1545_.27.0209a01: 是問一言。何等梵天有二此智見一。知下住二有餘無
T1545_.27.0209a02: 餘依一者上。問大目乾連有二勝智見一。過二底沙梵一
T1545_.27.0209a03: 多倶胝倍。何故往問二底沙梵一耶。答大目乾連
T1545_.27.0209a04: 知而故問。如レ佛有レ時知而故問。問有二餘梵
T1545_.27.0209a05: 天一勝二底沙梵一者。何故但問二底沙梵一耶。答
T1545_.27.0209a06: 此梵本是大目乾連共住弟子相委故問復次
T1545_.27.0209a07: 彼底沙梵住二不還果一。餘梵衆天有二未知者一。
T1545_.27.0209a08: 欲下顯二彼徳一令中餘梵天恭敬尊重上。是故偏問。
T1545_.27.0209a09: 時底沙梵答二尊者一言。即梵衆天有二此智見一。
T1545_.27.0209a10: 知下住二有餘無餘依一者上。大目乾連復問レ彼曰。
T1545_.27.0209a11: 諸梵衆天皆有二如レ是勝智見一不。底沙答曰。
T1545_.27.0209a12: 非三彼皆有二此勝智見一。若梵衆天於レ天長壽妙
T1545_.27.0209a13: 色名譽不レ生二喜足一。下三如實知二勝出離一者無二
T1545_.27.0209a14: 此智見一。若梵衆天於二天長壽妙色名譽一能生二
T1545_.27.0209a15: 喜足一。亦如實知二勝出離一者有二此智見一。尊者
T1545_.27.0209a16: 復問。彼天如何知下住二有餘無餘依一者上。底沙答
T1545_.27.0209a17: 曰。若有二苾芻一得二阿羅漢一是倶解脱。彼梵衆
T1545_.27.0209a18: 天作二如レ是念一。今此大徳是倶解脱。乃至有
T1545_.27.0209a19: レ身人天皆見。身壞命終都無二見者一。若有二苾
T1545_.27.0209a20: 芻一得二阿羅漢一非二倶解脱一是慧解脱。彼梵衆
T1545_.27.0209a21: 天作二如レ是念一。今此大徳是慧解脱。乃至有身
T1545_.27.0209a22: 人天皆見。身壞命終都無二見者一。若有二苾芻一
T1545_.27.0209a23: 非二阿羅漢一。非二倶解脱一。非二慧解脱一。然是身證。
T1545_.27.0209a24: 彼梵衆天作二如レ是念一。今此大徳是身證者。
T1545_.27.0209a25: 當下修二勝根一親

近善友上。若得二隨順房舍資具一。
T1545_.27.0209a26: 必當三漏盡證

得無漏心慧解脱一。於二現法中一
T1545_.27.0209a27: 能自通達證二具足住一。又自了知。我生已盡。梵
T1545_.27.0209a28: 行已立。所作已辦。不レ受二後有一。若有二苾芻一雖
T1545_.27.0209a29: レ非二身證一。而是見至。彼梵衆天作二如レ是念一。今
T1545_.27.0209b01: 此大徳是見至者。當下修二勝根一親

近善友上。廣
T1545_.27.0209b02: 説乃至不レ受二後有一。若有二苾芻一雖非二見至一。是
T1545_.27.0209b03: 信勝解彼梵衆天作二如レ是念一。今此大徳是信
T1545_.27.0209b04: 勝解當レ修二勝根一。廣説乃至不レ受二後有一。底沙
T1545_.27.0209b05: 梵天説二是語一已默然而住。問二底沙一何故不
T1545_.27.0209b06: レ説二隨信隨法行一耶。答若補特伽羅是彼境界
T1545_.27.0209b07: 者。彼便説レ之。隨信隨法行非二底沙境界一是
T1545_.27.0209b08: 故不レ説所以者何。若他心智知二見道一者。決
T1545_.27.0209b09: 定先起二無漏法智一。生二上界一者。無漏法智必
T1545_.27.0209b10: 不二現前一。故隨信法行非二底沙境界一。復次若補
T1545_.27.0209b11: 特伽羅在二梵天處一有二種類一者彼便説レ之。隨
T1545_.27.0209b12: 信隨法行在二梵天處一無二其種類一。故彼不レ説。
T1545_.27.0209b13: 爾時尊者大目乾連聞二底沙梵一説二法語一已。
T1545_.27.0209b14: 歡喜踊躍示現教導讃勵慶喜。慇懃取レ別入二
T1545_.27.0209b15: 三摩地一。如下壯士夫屈

伸臂一頃上。從二梵天一沒至二
T1545_.27.0209b16: ＊誓多林苾芻衆中一欻然出現。從二三摩地一起
T1545_.27.0209b17: 前詣二佛所一。頂

禮雙足一退坐二一面一。具以二上事一
T1545_.27.0209b18: 而白二世尊一。佛便問曰。大目乾連底沙梵天
T1545_.27.0209b19: 不レ説二第六無相住者一耶。目連答曰。如レ是世
T1545_.27.0209b20: 尊。作二是語一已即從レ座起頂

禮佛足一合掌恭
T1545_.27.0209b21: 敬而白レ佛言。今正是時。唯願爲レ衆宣

説第
T1545_.27.0209b22: 六無相住者一。令二苾芻衆聞已受持一。佛告二目
T1545_.27.0209b23: 連一。諦聽諦聽。極善作意。當二爲レ汝説一。若有二苾
T1545_.27.0209b24: 芻一。於二一切相一不二復思惟一證二無相心三摩地
T1545_.27.0209b25: 具足住一。是名二第六無相住者一。契經雖レ作二是
T1545_.27.0209b26: 説一。而不レ分

別其義一。彼是此論所依根本。彼
T1545_.27.0209b27: 不レ説者今欲レ説レ之。復次有丁於二彼經一不レ了二
T1545_.27.0209b28: 其義一。便執丙縁二滅諦一入乙正性離生甲。見道名爲二
T1545_.27.0209b29: 無相住一故。唯滅諦中無二諸相一故。爲レ遮二彼執一
T1545_.27.0209c01: 欲レ顯三見道非二但縁滅一。故作二斯論一｣云何名二第
T1545_.27.0209c02: 六無相住者一耶。答隨信行隨法行。名爲二第六
T1545_.27.0209c03: 無相住者一。問云何得レ知三隨信法行名爲二第六
T1545_.27.0209c04: 無相住者一。答一切聖者總有二七種一。底沙梵天
T1545_.27.0209c05: 已説二五種一。未レ説二隨信隨法行一者。故知此二
T1545_.27.0209c06: 合爲二第六無相住者一。所以者何。此二無相不
T1545_.27.0209c07: レ可レ安

立。不レ可レ施

設在レ此在

彼。若苦法智
T1545_.27.0209c08: 忍。若苦法智。廣説乃至若道類智忍。以四此無
T1545_.27.0209c09: 相不レ可レ安

立。不レ可レ施

設。在レ此在

彼。故名二
T1545_.27.0209c10: 第六無相住者一。問何故此二合立レ一耶。答即
T1545_.27.0209c11: 此文説二此二倶無相一。不レ可二安立一。不レ可二施設一
T1545_.27.0209c12: 故。復次此二倶不レ起二不相似心一故。此二倶
T1545_.27.0209c13: 有二十五心一故。此二心品現行等故。此二倶是
T1545_.27.0209c14: 速疾道故。此二意樂倶不レ起故。此二倶是微
T1545_.27.0209c15: 細道故。此二倶是不レ可二安立施設一法故。此
T1545_.27.0209c16: 二倶是難二覺道一故。此二倶是不二現見一故。問
T1545_.27.0209c17: 此二於二一切一皆不二現見一耶。答不レ爾。於二聲聞
T1545_.27.0209c18: 獨覺一雖レ不二現見一。於二佛世尊一是現見故。復次
T1545_.27.0209c19: 此二地等道等品等離染等故。合立爲レ一。問
T1545_.27.0209c20: 前五既非二無相住攝一。何故説レ此名爲二第六無
T1545_.27.0209c21: 相住一耶。答無相住者。是聖者中第六聖者。故
T1545_.27.0209c22: 名二第六無相住者一。非下無相住總有二六種一。此
T1545_.27.0209c23: 名中第六上。如下餘處説レ害二第五虎一非二前四亦名

T1545_.27.0209c24: 虎。然所害法總有二五種一。第五名

虎。此中亦
T1545_.27.0209c25: 然。又如下餘處説二第六増上王一。非二前五亦名

T1545_.27.0209c26: 王。然増上法總有二六種一。増上王是第六上。此亦
T1545_.27.0209c27: 如レ是。無相住者是第六。非三六皆名二無相住一。
T1545_.27.0209c28: 然無相聲説二多種義一。謂或説レ空。或説二無相一。
T1545_.27.0209c29: 或説二不動心解脱一。或説二非想非非想處一。廣
T1545_.27.0210a01: 釋二所以一如二智蘊説一。此中無相正説見道義
T1545_.27.0210a02: 如二前釋一。又極迅速難二了知一故。謂聲聞他心
T1545_.27.0210a03: 智極設二加行一但知二二心一。謂苦法智忍及苦法
T1545_.27.0210a04: 智相應心若欲下知二第三一乃知中第十六上。若獨
T1545_.27.0210a05: 覺他心智極設二加行一但知二四心一。謂初二心及
T1545_.27.0210a06: 滅類智忍滅類智相應心。有説。獨覺但知二
T1545_.27.0210a07: 三心一。謂初二心及集類智相應心。唯佛他心
T1545_.27.0210a08: 智能次第遍知。是故見道名爲二無相一
T1545_.27.0210a09: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四十
T1545_.27.0210a10:
T1545_.27.0210a11:
T1545_.27.0210a12:
T1545_.27.0210a13: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0210a14: 一
T1545_.27.0210a15: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0210a16: 　三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0210a17: 雜蘊第一中無義納息第七之三
T1545_.27.0210a18: 如二契經説一。佛轉二法輪一憍陳那等苾芻見レ法。
T1545_.27.0210a19: 地神藥叉擧レ聲遍告。世尊今在二婆羅痆斯仙
T1545_.27.0210a20: 人鹿苑一。三轉二法輪一具二十二相一。乃至廣説。問
T1545_.27.0210a21: 何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂契
T1545_.27.0210a22: 經説。佛轉二法輪一。地神藥叉擧レ聲遍告。契經
T1545_.27.0210a23: 雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一。不レ説下地神爲三
T1545_.27.0210a24: 自有二智見一。爲中因レ他故知擧レ聲遍告上。經是此
T1545_.27.0210a25: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。復次欲
T1545_.27.0210a26: レ令三疑者得二決定一故。經説。地神擧レ聲遍告。佛
T1545_.27.0210a27: 在二鹿苑一三轉二法輪一。或有レ生レ疑。地神自有二現
T1545_.27.0210a28: 量智見一知二如レ是事一。欲レ令三此疑得二決定一故。
T1545_.27.0210a29: 顯下彼但有二比量知見一生處得

智。於二轉法輪一
T1545_.27.0210b01: 非二現境一故。由二是因縁一故作二斯論一。爲下彼地神
T1545_.27.0210b02: 有二正智見一知中佛轉二法輪一苾芻見

法不。答無。
T1545_.27.0210b03: 此事甚深非二彼境一故。彼云何知。答由二五縁一
T1545_.27.0210b04: 故。一者信二世尊一故。謂佛起二世俗心一我轉二法
T1545_.27.0210b05: 輪一苾芻見レ法。由レ是彼知。謂佛若起二無漏心
T1545_.27.0210b06: 或未曾得世俗心一。一切有情無二能知者一。若起二
T1545_.27.0210b07: 曾得世俗心一時。諸有情類有二能知者一。謂佛
T1545_.27.0210b08: 起二此世俗心一時。若欲レ令二鈍根者亦知一。則蛇
T1545_.27.0210b09: 奴等亦能了知。若欲レ令二利根者亦不

知。則
T1545_.27.0210b10: 舍利子等入二邊際第四靜慮一。起二妙願智一亦不
T1545_.27.0210b11: レ能レ知若欲レ令二惡趣亦知一。則 &T026260;

猴等亦能了
T1545_.27.0210b12: 知。若欲レ令二善趣亦不

知。則諸人天無二能知
T1545_.27.0210b13: 者一。今佛欲レ令二地神知一故。起二曾得世俗心一我
T1545_.27.0210b14: 轉二法輪苾芻見レ法。地神知已擧レ聲遍告。問
T1545_.27.0210b15: 佛何故起此世俗心一。答三無數劫修

集種種
T1545_.27.0210b16: 難行苦行一。爲レ益二有情一。今轉二法輪一苾芻見レ法。
T1545_.27.0210b17: 即昔加行今初得レ果。深生二歡喜一故起二此心一。
T1545_.27.0210b18: 復次昔發二弘誓一。爲饒

益他一今始得果。故起二
T1545_.27.0210b19: 此心一。復次昔發二大願一。爲拔

濟他一今始得
T1545_.27.0210b20: レ果。故起二此心一。復次所期勝義。利

樂有情一今
T1545_.27.0210b21: 創果遂。故起此心一。二者或佛告レ他我轉二法
T1545_.27.0210b22: 輪苾芻見レ法。故彼得レ聞。謂若於レ心得二善巧一
T1545_.27.0210b23: 者佛起レ心已即能了知。若但於レ言得二善巧一
T1545_.27.0210b24: 者。佛告レ他已方能了知。問世尊何故告レ他
T1545_.27.0210b25: 令レ知。答世尊欲顯二善説法中所言誠諦一見
T1545_.27.0210b26: 一樂。衆皆同許一故告レ他知。復次三無數劫
T1545_.27.0210b27: 修二多苦行一。爲レ益二有情一今初得果。深生二歡
T1545_.27.0210b28: 喜一故告レ他知。復次世尊自顯下於二九十六諸道
T1545_.27.0210b29: 法中一最尊最勝無中能及者上。故告レ他知。復次
T1545_.27.0210c01: 欲レ顯三佛法實能出離有二大神變一。故告レ他知。
T1545_.27.0210c02: 復次佛欲下顯

示憍陳那等眞實功徳一。亦示中
T1545_.27.0210c03: 世間良福田上。故告レ他令レ知。復次欲レ令下天人
T1545_.27.0210c04: 於佛聖教一深敬信上故。告他令レ知。復次世尊
T1545_.27.0210c05: 自顯遠

離法慳一。於二希有法一無中師拳上故告
T1545_.27.0210c06: レ他令レ知復次佛欲レ顯己有二大士法一非中餘道上
T1545_.27.0210c07: 故告レ他令レ知。復次世尊自顯下有二聰明相一非中
T1545_.27.0210c08: 餘道上故告レ他令レ知。如二契經説一。諸聰明者有二
T1545_.27.0210c09: 三種相一。一善思所思。二善作所作。三善説所
T1545_.27.0210c10: 説。三者或從二大徳天仙一所聞。謂佛轉二法輪一
T1545_.27.0210c11: 五苾芻見法。問何等名曰二大徳天仙一。有作二
T1545_.27.0210c12: 是説一。是淨居天。有餘師説。是欲界天已見諦
T1545_.27.0210c13: 者。復有二説者一。有二長壽天一曾見二過去諸佛世
T1545_.27.0210c14: 尊轉法輪相一。今見三世尊有二如レ是相一。歡喜踊
T1545_.27.0210c15: 躍告他令レ知。地神既聞擧レ聲遍告。四者或
T1545_.27.0210c16: 彼尊者憍＊陳那等起二世俗心一。佛轉二法輪一我
T1545_.27.0210c17: 等見レ法。由レ是彼知。問何故尊者起二世俗心一。
T1545_.27.0210c18: 答已害二二十種薩迦耶見一故。已斷二一切惡趣
T1545_.27.0210c19: 因一故。無邊生死今有レ邊故。無際苦海今有
T1545_.27.0210c20: レ際故。已見二聖諦一故。入二正定聚一故。深生二歡
T1545_.27.0210c21: 喜一。故起二此心一。復次昔所二發起一弘誓大願及
T1545_.27.0210c22: 諸苦行今果遂故。深生二歡喜一。故起二此心一。五
T1545_.27.0210c23: 者或彼告他地神得レ聞。問何故尊者告レ他令
T1545_.27.0210c24: レ知。答尊者欲レ顯二善説法中所言誠諦一見一
T1545_.27.0210c25: 樂。衆皆同許一故告レ他知。復次欲レ顯下世尊三
T1545_.27.0210c26: 無數劫修二多苦行一。今初得

果故告レ他。知復
T1545_.27.0210c27: 次欲顯下佛法於二九十六諸道法中一最尊最
T1545_.27.0210c28: 勝上。故告レ他知。復次欲レ顯三佛法實能出離有二
T1545_.27.0210c29: 大神變一。故告レ他知。復次欲レ令下天人於二佛聖
T1545_.27.0211a01: 教一深敬信上故告レ他令レ知。復次爲レ欲レ引

發無
T1545_.27.0211a02: 量有情樂法心一。故告レ他令レ知。復次欲レ令二無
T1545_.27.0211a03: 量懈怠有情勤精進一。故告レ他令レ知。復次欲
T1545_.27.0211a04: レ顯下如來捨二極苦行一有中大果上故。告レ他令レ知。復
T1545_.27.0211a05: 次欲レ顯下自身歸

依佛法一不中唐捐上故。告レ他
T1545_.27.0211a06: 令レ知。轉法輪義如三後定蘊不還納息當二廣顯
T1545_.27.0211a07: 示一。又契經説。有二諸苾芻一得二阿羅漢一諸漏已
T1545_.27.0211a08: 盡。三十三天數數雲

集善法堂中一。稱説某
T1545_.27.0211a09: 處有二某尊者一。或彼弟子。剃

除鬚髮一被

服袈
T1545_.27.0211a10: 裟一。正信出家勤

修聖道一。諸漏已盡證

得無漏
T1545_.27.0211a11: 心慧解脱一。於二現法中一能自通達。證二具足住一。
T1545_.27.0211a12: 又自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。
T1545_.27.0211a13: 不レ受二後有一。乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0211a14: レ欲レ分

別契經義一故。謂圓生樹契經中説。有二
T1545_.27.0211a15: 諸苾芻一得二阿羅漢一諸漏已盡。三十三天乃至
T1545_.27.0211a16: 廣説。契經雖レ作二是説一。而不レ分

別其義一。不
T1545_.27.0211a17: レ説丁三十三天爲三自有二智見一爲丙因レ他故知集二
T1545_.27.0211a18: 善法堂一稱説其事甲。經是此論所依根本。彼
T1545_.27.0211a19: 不レ説者今應レ説レ之。復次欲レ令三疑者得二決定

T1545_.27.0211a20: 故。謂有レ生レ疑。彼天自有二現量智見一知二如レ是
T1545_.27.0211a21: 事一。欲レ令三此疑得二決定一故。顯下彼但有二比量智
T1545_.27.0211a22: 見一生處得

智。於二漏盡徳一非二現境一故。由二是
T1545_.27.0211a23: 因縁一故作二斯論一。爲丁彼諸天有二正智見一知丙諸
T1545_.27.0211a24: 苾芻得乙阿羅漢諸漏盡甲不。答無。此事甚深非二
T1545_.27.0211a25: 彼境一故。彼云何知。答由二五縁一故。一者信二世
T1545_.27.0211a26: 尊一故。謂佛起二世俗心一是諸苾芻得二阿羅漢一
T1545_.27.0211a27: 諸漏已盡。由レ是彼知。謂佛若起二無漏心或未
T1545_.27.0211a28: 曾得世俗心一。一切有情無二能知者一。若起二曾得
T1545_.27.0211a29: 世俗心一時。諸有情類有二能知者一。謂佛起二此
T1545_.27.0211b01: 世俗心一時。如二前廣説一。乃至今佛欲レ令二彼天
T1545_.27.0211b02: 知故一。起二曾得世俗心一是諸苾芻得二阿羅漢一
T1545_.27.0211b03: 諸漏已盡。彼天知已集二善法堂一稱

説其事一。
T1545_.27.0211b04: 問佛何故起二此世俗心一。答以三彼眞實適佛
T1545_.27.0211b05: 意一故。謂若苾芻永斷二後有一。乃爲三眞實適

可
T1545_.27.0211b06: 佛意一。是諸苾芻諸漏已盡永斷二後有一。皆能眞
T1545_.27.0211b07: 實適二佛意一故。起二世俗心一令二諸天知雲集稱
T1545_.27.0211b08: 説一。二者或佛告レ他。是諸苾芻得二阿羅漢一諸
T1545_.27.0211b09: 漏已盡。故彼得レ聞。謂若於レ心得二善巧一者佛
T1545_.27.0211b10: 起レ心已即能了知。若但於レ言得二善巧一者。佛
T1545_.27.0211b11: 告レ他已方能了知。問世尊何故告レ他令レ知。
T1545_.27.0211b12: 答世尊欲レ顯二善説法中所言誠諦一見一樂。
T1545_.27.0211b13: 衆皆同許一故告レ他知。復次世尊自顯下於二九
T1545_.27.0211b14: 十六諸道法中一最尊最勝無中能及者上故告レ他
T1545_.27.0211b15: 知。復次欲レ顯三佛法實能出離有二大神變一故
T1545_.27.0211b16: 告レ他知。復次佛欲レ顯

示彼諸苾芻眞實功
T1545_.27.0211b17: 徳一。亦示中世間良福田上故告レ他令レ知。復次欲
T1545_.27.0211b18: レ令下天人於二佛聖教一深敬信上故告レ他令レ知。復
T1545_.27.0211b19: 次佛欲レ勉

勵餘修行者勇進心一故告レ他令
T1545_.27.0211b20: レ知。三者或從二大徳天仙一所レ聞。謂彼苾芻諸
T1545_.27.0211b21: 漏已盡。問何等名曰二大徳天仙一。答天中證

得
T1545_.27.0211b22: 阿羅漢一者。問彼一切阿羅漢。皆知二是事一而
T1545_.27.0211b23: 告レ他耶。答不レ爾。根等勝者能知。非二餘四者一。
T1545_.27.0211b24: 或彼尊者起二世俗心一我已漏盡得二阿羅漢一。由
T1545_.27.0211b25: レ是彼知。問何故尊者起二世俗心一。答以彼尊
T1545_.27.0211b26: 者無始時來煩惱熾盛身心熱惱今得二清涼一。
T1545_.27.0211b27: 無始時來生死相續今得二永斷一。既捨二欝
T1545_.27.0211b28: 蒸一而得二清涼一。捨二有愛味一得二無愛味一。捨二耽
T1545_.27.0211b29: 嗜一得二出離一。捨二染汚一得二清淨一。深生中歡喜上故
T1545_.27.0211c01: 起二此心一。五者或彼告レ他諸天得レ聞。問何故
T1545_.27.0211c02: 尊者告レ他令レ知。答尊者欲レ顯二善説法中所
T1545_.27.0211c03: 言誠諦一見一樂。衆皆同許一故告レ他知。餘
T1545_.27.0211c04: 隨所應一如二佛告レ他及憍＊陳那告レ他中説一。復
T1545_.27.0211c05: 次欲レ令下先來供

給尊者衣服飮食敷具醫藥一。
T1545_.27.0211c06: 諸施主等聞生二歡喜一。功徳更増上故告レ他知。
T1545_.27.0211c07: 復次欲レ令三先來不敬信者。生二敬信一故告レ他
T1545_.27.0211c08: 令レ知。復次欲レ顯三出家勤修苦行有二勝果一故
T1545_.27.0211c09: 告レ他令レ知。問諸餘天神亦有レ稱

説漏盡者一
T1545_.27.0211c10: 不。答應レ説二亦有問何故唯説二三十三天一。答
T1545_.27.0211c11: 以三彼諸天數數雲集論二善惡事一故偏説レ之。
T1545_.27.0211c12: 謂彼諸天於二白黒月一。毎常八日若十四日若
T1545_.27.0211c13: 十五日。集二善法堂一稱

量世間善惡多少一。復次
T1545_.27.0211c14: 三十三天常共伺

察造善惡者一。見二造善者一便
T1545_.27.0211c15: 擁

護之一。見二造惡者一即共嫌毀。是故偏説。復
T1545_.27.0211c16: 次三十三天見二人造善一歡喜讃歎故偏説レ之。
T1545_.27.0211c17: 復次三十三天有圓生樹一喩二阿羅漢一故偏
T1545_.27.0211c18: 説レ之。問三十三天亦共稱

説有學者一不。答
T1545_.27.0211c19: 亦共稱説。諸有學者若諸有情。孝

養父母一彼
T1545_.27.0211c20: 尚稱説。況有學者問若爾。何故契經説三彼但
T1545_.27.0211c21: 共稱

説阿羅漢一耶。答依レ勝説故。謂無學法
T1545_.27.0211c22: 補特伽羅倶勝二有學一。是故偏説。復次以下圓生
T1545_.27.0211c23: 樹與二漏盡者一多分相似可中以爲

喩。是故偏
T1545_.27.0211c24: 説。復次以下漏盡者極可レ樂故。離二衆過一故。極
T1545_.27.0211c25: 清淨故。無二罪咎一故。極難レ得故。無レ可レ嫌故。應二
T1545_.27.0211c26: 供養一故上。偏稱

説之一。復次以三阿羅漢解脱圓
T1545_.27.0211c27: 滿功徳具足。永盡二一切生老病死一故偏稱説。
T1545_.27.0211c28: 復次若阿羅漢出

現世間一。天人充滿惡趣減
T1545_.27.0211c29: 少。如レ有三徳王出

現於世一。是故偏説。復次若
T1545_.27.0212a01: 阿羅漢出

現世間一。諸天衆増。非二天衆減一。如二
T1545_.27.0212a02: 月滿時大海盈滿一。是故偏説。復次若阿羅漢
T1545_.27.0212a03: 出二現世間一。則諸天軍勝二阿素洛一。如三戰時見二
T1545_.27.0212a04: 善勇天子一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世
T1545_.27.0212a05: 間一。後生天子壽色名譽勝二前生者一。如下貧賤人
T1545_.27.0212a06: 以二飯汁一施勝中餘施主上。是故偏説。復次若阿
T1545_.27.0212a07: 羅漢出

現世間一。以二少物一施便獲二大果一。如下迦
T1545_.27.0212a08: 葉波尊者無滅施二一麁食一。人天多返受中勝妙
T1545_.27.0212a09: 果上。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間能
T1545_.27.0212a10: 令下見者生二少淨心一生天受樂上。如二狗蝦蟇氣
T1545_.27.0212a11: 嘘執惡一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。
T1545_.27.0212a12: 生死牢獄多得二解脱一。如三王生レ子大

赦天下一。
T1545_.27.0212a13: 是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。善惡趣
T1545_.27.0212a14: 道明了顯現。如三日出時照

燭安險一。是故偏
T1545_.27.0212a15: 説。復次若阿羅漢出

現世間一。能令三諸天不
T1545_.27.0212a16: レ失二天位一。如二天帝釋衰相蠲除一。是故偏説。復
T1545_.27.0212a17: 次若阿羅漢出

現世間一。令二天宮中天仙充滿一。
T1545_.27.0212a18: 如下爲三善友之所二攝持一功徳充滿上。是故偏説。
T1545_.27.0212a19: 復次若阿羅漢出

現世間一。能令三諸天厭二五欲
T1545_.27.0212a20: 樂一。如三天帝釋琰摩輪王。妙欲現前能生二厭
T1545_.27.0212a21: 捨一。是故偏説。復次若阿羅漢出

現世間一。能
T1545_.27.0212a22: 令下世間聽

聞正法一。菩提分寶悉皆豐饒上。如三
T1545_.27.0212a23: 海寶船隨二所至處一。是故偏説。復次若阿羅漢
T1545_.27.0212a24: 出

現世間一。一切有情悉皆受レ樂。如下降甘二雨一
T1545_.27.0212a25: 稼穡豐稔上。是故偏説。由二如レ是等種種因縁一。
T1545_.27.0212a26: 是故諸天＊唯説二無學一。問三十三天爲レ稱

説一
T1545_.27.0212a27: 切阿羅漢一。爲二少分一耶。有作二是説一。稱

説一
T1545_.27.0212a28: 切一。以三彼諸天好讃二他徳一。諸阿羅漢所作已辦
T1545_.27.0212a29: 甚爲二希有一。故皆稱説。復有説者。不レ稱

説一
T1545_.27.0212b01: 切一所以者何。有二阿羅漢一若百若千。依二山谷
T1545_.27.0212b02: 中一而入二寂滅一。諸共住者尚不二了知一。況餘天
T1545_.27.0212b03: 人遠共稱説。問稱

説何等阿羅漢一耶。答如
T1545_.27.0212b04: レ此經中所二稱説一者。謂阿羅漢造

作増

長名
T1545_.27.0212b05: 譽業一者。彼稱

説之一。若不レ造

作名譽業一者。設
T1545_.27.0212b06: 復造作而不二増長一。彼不二稱説一。復次若有二豪
T1545_.27.0212b07: 貴一而出家者。彼稱

説之一。如二釋王等一。復次若
T1545_.27.0212b08: 有二巨富大功徳者一。彼稱

説之一。如二無滅等一。復
T1545_.27.0212b09: 次若有二大智利他無レ惓者一彼稱

説之一。如二舍
T1545_.27.0212b10: 利子等一。復次若能護

持佛法一衆所二共歸依一
T1545_.27.0212b11: 者。彼稱

説之一。如二飮光等一。復次若有下生時震

T1545_.27.0212b12: 動天地一現二光明一者上。彼稱

説之一。復次若有二出
T1545_.27.0212b13: 家一精勤苦行。能作二難作一護

持佛法一。利二天人一
T1545_.27.0212b14: 者彼稱

説之一。餘阿羅漢彼不二稱説一。問増上慢
T1545_.27.0212b15: 者。諸天知不。有作二是説一。有二知不知一。謂依二殊
T1545_.27.0212b16: 勝功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知若依二下劣
T1545_.27.0212b17: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。復次若依二微
T1545_.27.0212b18: 妙功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知。若依二麁淺
T1545_.27.0212b19: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。復次若依二上
T1545_.27.0212b20: 界功徳一起二増上慢一者。諸天不レ知。若依二欲界
T1545_.27.0212b21: 功徳一起二増上慢一者。諸天則知。有餘師説。増
T1545_.27.0212b22: 上慢者。諸天不レ知。如二天帝釋世無レ佛時一若
T1545_.27.0212b23: 見二外道一。獨處閑居。便往二其所一觀察禮敬謂二
T1545_.27.0212b24: 是如來一。帝釋尚然。況餘天衆。問諸犯戒者。諸
T1545_.27.0212b25: 天知不。答有二知不知一。謂犯二麁重戒一。諸天則
T1545_.27.0212b26: 知。若犯二微細戒一。諸天不レ知
T1545_.27.0212b27: 如二契經説一。摩掲陀國諸輔佐臣。或是化法調
T1545_.27.0212b28: 伏。或是法隨法行。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0212b29: 論一。答爲レ欲レ分

別契經義一故。謂勝威經作二如
T1545_.27.0212c01: レ是説一。一時佛在二那地迦邑郡氏迦林一。時摩＊掲
T1545_.27.0212c02: 陀國有二八萬四千諸輔佐臣一。一時命過。有レ説。
T1545_.27.0212c03: 疾疫故彼命終。有説。彼爲二未生怨殺一。謂
T1545_.27.0212c04: 未生怨殺二父王一已。亦殺二輔佐八萬四千一。彼
T1545_.27.0212c05: 諸眷屬詣二阿難所一作二如レ是言一。彼彼國邑有二
T1545_.27.0212c06: 信レ佛者一。身壞命終如來皆記生二彼彼處一。摩
T1545_.27.0212c07: ＊掲陀國先王侍臣八萬四千亦皆信レ佛。今已
T1545_.27.0212c08: 命過。未レ蒙三世尊記二所生處一。＊唯願爲請。阿難
T1545_.27.0212c09: 許レ之。於二日初分一往二如來所一。頂

禮雙足一却
T1545_.27.0212c10: 住二一面一。恭敬合掌現二親愛相一方便請言。彼
T1545_.27.0212c11: 彼國邑有二信レ佛者一。身壞命終佛記二生處一。摩
T1545_.27.0212c12: ＊掲陀國影堅王臣八萬四千亦皆信レ佛。今
T1545_.27.0212c13: 已命終如來不レ記。彼諸眷屬心生二愁惱一。若
T1545_.27.0212c14: 佛不レ記彼生處者。恐彼眷屬起二嫌恨心一。＊唯
T1545_.27.0212c15: 願世尊哀愍爲レ記。又佛在二此摩＊掲陀國一。
T1545_.27.0212c16: 成二等正覺一。其地有レ恩。又影堅王。深信二三
T1545_.27.0212c17: 寶一供養恭敬未二甞暫闕一。是故世尊必應二爲
T1545_.27.0212c18: 記一。佛愍レ彼故默然許レ之。即持二衣鉢一入二那地
T1545_.27.0212c19: 迦一。如法乞食。食訖還至二郡氏迦林一。收二衣鉢一
T1545_.27.0212c20: 洗レ足已入二所止房一。敷レ座而坐。安身定意繋
T1545_.27.0212c21: 念思惟。觀二摩掲陀諸臣生處一。問佛於二諸法一
T1545_.27.0212c22: 纔擧レ心時。無礙智見自然而轉何故入レ房專
T1545_.27.0212c23: 精思察。答欲レ顯二業果極深邃一故。最微細故。
T1545_.27.0212c24: 難二覺知一故。難二顯了一故。難二現見一故。由レ是一
T1545_.27.0212c25: 切三藏教中毘奈耶藏最爲二甚深一。多明二業果
T1545_.27.0212c26: 差別相一故。諸契經中説二業果處一最爲二甚深一。
T1545_.27.0212c27: 十二支中行有二二種一最爲二甚深一。佛十力中自
T1545_.27.0212c28: 業智力最爲二甚深一。此八蘊中第四業蘊最爲二
T1545_.27.0212c29: 甚深一。四難思中有情業果最爲二甚深一。故佛入
T1545_.27.0213a01: レ房專精思察。復次佛欲レ顯

示摩掲陀臣身心
T1545_.27.0213a02: 因果。障礙對治命終受生。一一皆有二種種差
T1545_.27.0213a03: 別一。是故入レ房專精思察。復次應二受化一者猶
T1545_.27.0213a04: 未レ集故。謂佛説法非レ爲二一人一。如二大龍王一雨
T1545_.27.0213a05: 必普潤。爲レ待二無量應化有情一。故且入レ房思
T1545_.27.0213a06: 惟繋念。復次勝威天子猶未レ至故。謂影堅王
T1545_.27.0213a07: 被二子殺一已生二多聞室一。名曰二勝威一。彼聞三如來
T1545_.27.0213a08: 説二其輔佐生處差別一。必來聽受。爲レ待レ彼故
T1545_.27.0213a09: 且復入レ房。復次欲レ令三阿難敬二重法一故。謂若
T1545_.27.0213a10: 爲レ彼輕爾説法。即彼於レ法不二深敬重一。欲レ令二
T1545_.27.0213a11: 渇仰聞必受持如理思惟廣爲レ他説一。故且入
T1545_.27.0213a12: レ室繋念思惟。復次爲レ斷二愚人憍慢心一故。謂
T1545_.27.0213a13: 無智者實無二所知一。懷二聰明慢一。若他請問不
T1545_.27.0213a14: レ觀二淺深一率爾便答。佛欲レ斷二彼憍慢心一故。自
T1545_.27.0213a15: 顯下智見於二一切法一任運而轉。若得二他問一尚審
T1545_.27.0213a16: 思惟安詳而答。況無智者問便酬對。復次佛
T1545_.27.0213a17: 欲三自顯二善士法一故。謂諸善士有二三種相一。即
T1545_.27.0213a18: 善思所思等。故不二問已輕易而答一。復次佛欲三
T1545_.27.0213a19: 自顯二智者相一故。謂諸智者審思方説。故佛得
T1545_.27.0213a20: レ問繋念思惟。有作二是説一。佛欲三入レ房遊

戲靜
T1545_.27.0213a21: 慮一。阿難請問故未二酬答一。爾時世尊於二日後
T1545_.27.0213a22: 分一從レ定。而起出詣二衆中一。敷二如常座一安詳而
T1545_.27.0213a23: 坐。尊者阿難前至二佛所一。頂

禮雙足一合掌恭
T1545_.27.0213a24: 敬而白佛言。如來今者。面目清淨進止從
T1545_.27.0213a25: 容。諸根寂靜必遊二靜慮一受二現法樂一。先所レ請
T1545_.27.0213a26: 者＊唯願説レ之。佛告二阿難一。如レ是如レ是如二汝
T1545_.27.0213a27: 所説一。諦聽諦聽善思

念之一。當二爲レ汝説一。摩掲
T1545_.27.0213a28: 陀國八萬四千諸輔佐臣已命終者。或是化
T1545_.27.0213a29: 法調伏。或是法隨法行。皆斷二三結一。得二預流
T1545_.27.0213b01: 果一。不二復退墮一。定趣菩提極七返有。七返人天
T1545_.27.0213b02: 往來流轉作二苦邊際一。一類生在二四大王衆天一。
T1545_.27.0213b03: 如レ是乃至一類生

在他化自在天衆同分中一。乃
T1545_.27.0213b04: 至廣説。問輔佐臣者義何謂耶。答彼恒護

持
T1545_.27.0213b05: 佛法僧寶一令レ無二損減一。故名二輔佐一。復次以二彼
T1545_.27.0213b06: 皆是頻毘娑羅内供奉者一。故名二輔佐。復次彼
T1545_.27.0213b07: 皆翼

助頻毘＊娑羅一攝

養國人一。故名二輔佐一。復
T1545_.27.0213b08: 次彼是先世曾所レ立名。謂昔有レ王。七寶具足
T1545_.27.0213b09: 王二四洲渚一。將領二輔佐八萬四千一。乘レ空遊戲。
T1545_.27.0213b10: 時輪寶等忽止不レ行。王遂驚怖謂二諸臣一曰。
T1545_.27.0213b11: 將レ非二失位一。或命盡耶。菩提樹神仰白レ王曰。
T1545_.27.0213b12: 此下不レ遠有二菩提樹一。諸佛依レ之成二等正覺一。
T1545_.27.0213b13: 不レ應レ在二上乘レ空而行一。王聞疾下頂禮悔謝。
T1545_.27.0213b14: 與二諸輔佐一恭敬右遶。設二供養一已從二餘道一去
T1545_.27.0213b15: 時。轉輪王者今影堅王是八萬四千輔佐臣
T1545_.27.0213b16: 者今未生怨所レ誅者。是故知輔佐是先世名。
T1545_.27.0213b17: 契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論
T1545_.27.0213b18: 所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯論一｣
T1545_.27.0213b19: 云何彼名二化法調伏一。云何彼名二法隨法行一。答
T1545_.27.0213b20: 若在二天中一而見レ法者名二化法調伏一。若在二人
T1545_.27.0213b21: 中一而見レ法者名二法隨法行一。復次若不レ受

持
T1545_.27.0213b22: 戒一而見レ法者名二化法調伏一。若受

持戒一而見
T1545_.27.0213b23: レ法者名二法隨法行一。復次若在二人中一種二諸善
T1545_.27.0213b24: 根一亦令二成熟一。後生二天中一得二解脱一者名二化法
T1545_.27.0213b25: 調伏一。若在二人中一種二諸善根亦令二成熟一。即於二
T1545_.27.0213b26: 人中一得二解脱一者名二法隨法行一。復次若在二人
T1545_.27.0213b27: 中一修二順決擇分善根一。後生二天中一得二通達者
T1545_.27.0213b28: 名二化法調伏一。若在二人中一修二順決擇分善根一。即
T1545_.27.0213b29: 於二人中一得二通達一者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c01: 人中一修二加行道一。後生二天中一入二正性離生一者
T1545_.27.0213c02: 名二化法調伏一。若在二人中一修二加行道一。即於二人
T1545_.27.0213c03: 中一入二正性離生者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c04: 人中一修

行諦善根一。後生二天中一得二諦現觀一者
T1545_.27.0213c05: 名二化法調伏一。若在二人中一修

行諦善根一。即於二
T1545_.27.0213c06: 人中一得二諦現觀一者名二法隨法行一。復次若在二
T1545_.27.0213c07: 人中修

治善根一。後生二天中一見清淨者名二化
T1545_.27.0213c08: 法調伏一。若在二人中一修

敬供

養師友一。誦二素呾覽一學二
T1545_.27.0214a07: 毘奈耶一。聽

受決

擇阿毘達磨一。於二一切法自
T1545_.27.0214a08: 相共相思惟觀察。得二純熟一已往

詣山林一居二
T1545_.27.0214a09: 閑靜處一。初夜後夜除

去睡眠一漸復受

持小大
T1545_.27.0214a10: 七法一。始從二日沒一至二日出時一。結跏趺坐頂安
T1545_.27.0214a11: 靜鎭。行毱法杖精進熾然。繋念思惟方入二聖
T1545_.27.0214a12: 道一。彼由二如レ是多加行法一。是故名爲二法隨法
T1545_.27.0214a13: 行一。若於二天中一得二見法一者。由二昔人中聞思修一
T1545_.27.0214a14: 故今時任運聖道現前。彼受化生見法調伏
T1545_.27.0214a15: 故立二化法調伏別名一
T1545_.27.0214a16: 云何多欲乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0214a17: レ分

別契經義一故。謂契經説有二多欲一有二不喜
T1545_.27.0214a18: 足一。契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此
T1545_.27.0214a19: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯
T1545_.27.0214a20: 論一。云何多欲。答諸欲已欲當欲是謂二多欲一。此
T1545_.27.0214a21: 本論師於二異名義一得二善巧一故。以二種種名一顯

T1545_.27.0214a22: 示多欲一。文雖レ有レ異而體無レ別。云何不喜足。答
T1545_.27.0214a23: 諸不喜不等喜不遍喜不已喜不當喜。是謂二
T1545_.27.0214a24: 不喜足一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二
T1545_.27.0214a25: 種種名一顯

示不喜足一。文雖レ有レ異而體無レ別。
T1545_.27.0214a26: 多欲不喜足何差別乃至廣説。問何故復作二此
T1545_.27.0214a27: 論一。答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉
T1545_.27.0214a28: 相似見二多欲者一世人共言是不喜足。見二不喜
T1545_.27.0214a29: 足者一世人共言是多欲。或有レ生レ疑此二是一。
T1545_.27.0214b01: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種其義各別一
T1545_.27.0214b02: 故作二斯論一。多欲不喜足何差別。答於二未得可
T1545_.27.0214b03: 愛色聲香味觸。衣服飮食床座醫藥。及餘資
T1545_.27.0214b04: 具一。諸希求尋索思慕方便是謂二多欲一。此中於二
T1545_.27.0214b05: 未得可愛色聲香味觸一者。依二在家者一説。彼
T1545_.27.0214b06: 於二未得可愛色等一四方追求。謂務農者追

求
T1545_.27.0214b07: 田園牛羊等畜衣宅穀等諸資生具一。若富貴者
T1545_.27.0214b08: 追

求勝位國土城邑象馬珍玩諸欲樂具一。於二
T1545_.27.0214b09: 未得衣服飮食床座醫藥及餘資具一者依二出
T1545_.27.0214b10: 家者一説。彼於二未得衣鉢房舍資具及弟子等一
T1545_.27.0214b11: 種種追求。諸希求等名雖レ有レ異而體無レ別。
T1545_.27.0214b12: 皆爲レ顯

示多欲義一故。於二已得可愛色聲香味
T1545_.27.0214b13: 觸衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸復希復欲
T1545_.27.0214b14: 復樂復求是謂二不喜足一。此中於二已得可愛色
T1545_.27.0214b15: 聲香味觸一者依二在家者一説。彼於二已得可愛色
T1545_.27.0214b16: 等一不レ生二喜足一。復更希求。謂務農者於二田園
T1545_.27.0214b17: 等一得レ一希レ二。乃至廣説。若富貴者於二勝位
T1545_.27.0214b18: 等一得レ一希レ二。乃至廣説。於二已得衣服飮食
T1545_.27.0214b19: 床座醫藥及餘資具一者。依二出家者一説。彼於二
T1545_.27.0214b20: 已得衣等一不レ生二喜足一。復更希求。謂於二衣鉢
T1545_.27.0214b21: 房舍資具及弟子等一得レ一希レ二。乃至廣説。
T1545_.27.0214b22: 諸復希等名雖レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

示
T1545_.27.0214b23: 不喜足一故。如レ是差別者。顯二多欲一故。希求尋
T1545_.27.0214b24: 索思慕方便。即多欲是希求等因。若心無レ愛
T1545_.27.0214b25: 者無二希求等一故。及顯二不喜足一故。復希復欲
T1545_.27.0214b26: 復樂復求即不喜足。是復希等因。若心無レ貪
T1545_.27.0214b27: 者無二復希等一故。此即顯

示多欲不喜足一。雖下
T1545_.27.0214b28: 倶以二貪不善根一爲中自性上。而依二未得已得境一
T1545_.27.0214b29: 起故有二差別一。有作二是説一。不喜足是因多欲是
T1545_.27.0214c01: 果。此中因果互相顯示。或有説者。希欲是多
T1545_.27.0214c02: 欲追求是不喜足。復有説者。難レ滿是多欲多
T1545_.27.0214c03: 希求故。難レ養是不喜足喜選擇故。有餘師
T1545_.27.0214c04: 説一。多欲＊唯在二意地一縁二未來一故。不喜足通二
T1545_.27.0214c05: 六識身一縁二現在一故。評曰。應レ作二是説一。此二倶
T1545_.27.0214c06: 是欲界一切貪不善根倶通二六識一。謂彼一切
T1545_.27.0214c07: 令下於二已得色等境界一不中喜足上義名二不喜足一。
T1545_.27.0214c08: 令下於二未得色等境界一多希求上義名爲二多欲一。
T1545_.27.0214c09: 是故此二皆通二欲界一。六識倶起二貪不善根一｣
T1545_.27.0214c10: 云何少欲乃至廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲
T1545_.27.0214c11: レ分

別契經義一故。謂契經説有二少欲一有二知足一。
T1545_.27.0214c12: 契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經是此論
T1545_.27.0214c13: 所依根本彼不レ説者今應レ説レ之。復次前説多
T1545_.27.0214c14: 欲及不喜足。今欲レ説二彼近對治法一故作二斯
T1545_.27.0214c15: 論一。云何少欲。答諸不欲。不已欲。不當欲。是
T1545_.27.0214c16: 謂二少欲一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二
T1545_.27.0214c17: 種種名一顯

示少欲一。文雖レ有レ異而體無レ別。云
T1545_.27.0214c18: 何喜足。答諸喜等喜遍喜已喜當喜是謂二喜
T1545_.27.0214c19: 足一。此本論師於二異名義一得二善巧一故。以二種種
T1545_.27.0214c20: 名一顯

示喜足一。文雖レ有レ異而體無レ別。少欲喜
T1545_.27.0214c21: 足何差別乃至廣説。問何故復作二此論一。答欲
T1545_.27.0214c22: レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉相似。見二
T1545_.27.0214c23: 少欲者一世人共言是喜足。見二喜足者一世人共
T1545_.27.0214c24: 言是少欲。或有レ生レ疑此二是一。爲下令三彼疑
T1545_.27.0214c25: 得二決定一故。顯中此二種其義各別上故作二斯論一。
T1545_.27.0214c26: 少欲喜足何差別。答於二未得可愛色聲香味
T1545_.27.0214c27: 觸衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸不希不求
T1545_.27.0214c28: 不尋不索不思慕不方便。是謂二少欲一。此中於二
T1545_.27.0214c29: 未得可愛色聲香味觸一者。依二在家者一説。彼
T1545_.27.0215a01: 於二未得可愛色等一不レ生二希求一。謂務農者於二田
T1545_.27.0215a02: 園等一不レ生二希求一。若富貴者於二勝位等一不レ生二
T1545_.27.0215a03: 希求一。於二未得衣服飮食床座醫藥及餘資具一
T1545_.27.0215a04: 者。依二出家者一説彼於二未得衣鉢房舍資具及
T1545_.27.0215a05: 弟子等一不レ生二希求一。諸不希等名雖レ有レ異而
T1545_.27.0215a06: 體無レ別。皆爲レ顯

示少欲義一故。問何故此中
T1545_.27.0215a07: 問二少欲一而答二不欲一耶。答未得可愛色等資
T1545_.27.0215a08: 具。總有二二種一。謂如法不如法。於二如法者一有
T1545_.27.0215a09: 欲。於二不如法者一不レ生レ欲故。復次於二應受者一
T1545_.27.0215a10: 有レ欲。於二不應受者一不レ生レ欲故。復次於二能
T1545_.27.0215a11: 止レ苦者一有レ欲。於二増煩惱者一不レ生レ欲故。復次
T1545_.27.0215a12: 於二梵行求一有レ欲。於二欲求有求邪梵行求一不
T1545_.27.0215a13: レ生レ欲故。復次於二饒益他事一有レ欲。於二損害他
T1545_.27.0215a14: 事一不レ生レ欲故。應レ知此中不レ生レ欲者。謂不善
T1545_.27.0215a15: 欲。有欲者。謂善欲。於二已得可愛色聲香味觸
T1545_.27.0215a16: 衣服飮食床座醫藥及餘資具一。諸不二復希一。不二
T1545_.27.0215a17: 復欲一。不二復樂一。不二復求一。是謂二喜足一。此中於二已
T1545_.27.0215a18: 得可愛色聲香味觸一者依二在家者一説。彼於二
T1545_.27.0215a19: 已得可愛色等一生二喜足一故不二復希求一。謂務
T1545_.27.0215a20: 農者於二田園等一隨レ得二充濟便生喜二足一。不二復
T1545_.27.0215a21: 希求一。若富貴者於二勝位等一隨レ所二已得一便生二
T1545_.27.0215a22: 喜足一。不二復希求一。於二已得衣服飮食床座醫藥
T1545_.27.0215a23: 及餘資具一者依二出家者一説。彼於二已得衣等一
T1545_.27.0215a24: 生二喜足一故。不二復希求一。謂於二衣鉢房舍資具。
T1545_.27.0215a25: 及弟子等一隨レ所二已得一。便生二喜足一不二復希求一。
T1545_.27.0215a26: 不二復希一等名雖レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

T1545_.27.0215a27: 示喜足義一故如レ是差別者顯二少欲一故。不レ希
T1545_.27.0215a28: 不レ求乃至廣説。即少欲是不希不求等因若
T1545_.27.0215a29: 心有レ愛者有二希求等一故。及顯二喜足一故不二復
T1545_.27.0215b01: 希一等即喜足。是不二復希等因若心有レ貪者
T1545_.27.0215b02: 有二復希等一故。此即顯

示少欲喜足一。雖下倶以二
T1545_.27.0215b03: 無貪善根一爲中自性上。而依二未得已得境一起故
T1545_.27.0215b04: 有二差別一。有作二是説一。喜足是因少欲是果。此
T1545_.27.0215b05: 中因果互相顯示。或有説者。不希欲是少欲。
T1545_.27.0215b06: 不追求是喜足。復有説者。易レ滿是少欲少二
T1545_.27.0215b07: 希求一故。易レ養是喜足不二選擇一故。有餘師説。
T1545_.27.0215b08: 少欲＊唯在二意地一縁二未來一故。喜足通二六識
T1545_.27.0215b09: 身一縁二現在一故。評曰。應レ作二是説一。此二倶是三
T1545_.27.0215b10: 界繋及不繋。無貪善根倶通二六識一。謂彼一切
T1545_.27.0215b11: 令下於二已得色等境界一生中喜足上義名爲二喜足一。
T1545_.27.0215b12: 令下於二未得色等境界一少希求上義名爲二少欲一。
T1545_.27.0215b13: 是故此二皆通二三界繋及不繋。六識倶起無
T1545_.27.0215b14: 貪善根一
T1545_.27.0215b15: 應レ知此中有二少欲者一而名二多欲一。如下但須二一
T1545_.27.0215b16: 兩藥一即得二充濟一而希中二兩等上。有二多欲者一而
T1545_.27.0215b17: 名二少欲一。如下須二百千資生衆具一方得二充濟一。但
T1545_.27.0215b18: 欲二爾所一不中復多希上。有二少求者一而名二不喜足一。
T1545_.27.0215b19: 如下得二少物一已得二充濟一。而復少求有二多求者一
T1545_.27.0215b20: 而名中喜足上。如下得二少物一全未二充濟一。更須二百
T1545_.27.0215b21: 千供身方足一。但求二爾所一不中復多求上
T1545_.27.0215b22: 説一切有部發智大毘婆沙論卷第四十一
T1545_.27.0215b23:
T1545_.27.0215b24: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十
T1545_.27.0215b25: 二
T1545_.27.0215b26: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0215b27: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0215b28: 雜蘊第一中無義納息第七之四
T1545_.27.0215b29: 云何難滿乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0215c01: レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説有二難滿一有二難
T1545_.27.0215c02: 養一。契經雖レ作二此説一而不レ分

別其義一。經是此
T1545_.27.0215c03: 論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。故作二斯
T1545_.27.0215c04: 論一。云何難滿。答諸重食重噉多食多噉大食
T1545_.27.0215c05: 大噉。非二少能濟是謂二難滿一。諸重食等名雖
T1545_.27.0215c06: レ有レ異而體無レ別。皆爲レ顯

示難滿義一故。云何
T1545_.27.0215c07: 難養。答諸饕極饕餮極餮。耽極耽嗜極嗜。好
T1545_.27.0215c08: 咀嚼。好甞啜。選擇而食。選擇而噉。非二趣能
T1545_.27.0215c09: 濟一是謂二難養一。饕極饕等名雖レ有レ異而體無
T1545_.27.0215c10: レ別。皆爲レ顯

示難養義一故。難滿難養有二何差
T1545_.27.0215c11: 別一。答即前所説是謂二差別一。問何故復作二此論一。
T1545_.27.0215c12: 答欲レ令三疑者得二決定一故。謂此二法展轉相
T1545_.27.0215c13: 似。見二難滿者一世人共言此是難養。見二難養
T1545_.27.0215c14: 者一世人共言此是難滿。或有レ生レ疑此二是一。
T1545_.27.0215c15: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯二此二種其義各別一
T1545_.27.0215c16: 故作二斯論一。謂即前説重食噉等非二少能濟一是
T1545_.27.0215c17: 難滿饕極饕等。非二趣能濟一是難養一。復次多欲
T1545_.27.0215c18: 是難滿希二多食一故。不喜足是難養。選擇而食
T1545_.27.0215c19: 故。此中文略但依レ食説。應レ知衣等亦有二二
T1545_.27.0215c20: 義一。有本無二此差別問答一。問何故此中不レ問二
T1545_.27.0215c21: 差別一。答應レ問而不レ問者當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0215c22: 次答不レ異レ前故不二復問一。非レ如二多欲不喜足一。
T1545_.27.0215c23: 答異レ前故
T1545_.27.0215c24: 云何易滿乃至廣説。問何故作二此論一。答爲
T1545_.27.0215c25: レ欲レ分

別契經義一故。謂契經説有二易滿一有二
T1545_.27.0215c26: 易養一。契經雖レ作二是説一而不レ分

別其義一。經
T1545_.27.0215c27: 是此論所依根本。彼不レ説者今應レ説レ之。復
T1545_.27.0215c28: 次前説難滿難養今欲レ説二彼近對治法一故
T1545_.27.0215c29: 作二斯論一。云何易滿。答諸不重食。不重噉。

Footnote:

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