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離八邪一而猶被レ障。故亦名レ伏。復次若心畢
竟能斷二後有一得二一切有非擇滅一者。此中説
レ之。餘心不レ爾。復次若心解脱究竟圓滿。此中
説レ之。餘心不レ爾。復次若心已得二解脱王位一
以二解脱絹一而繋レ頂者。此中説レ之。餘心不
レ爾。復次若心唯在乙解

脱猶如二摩魯多一愛上相
續中甲者。此中説レ之。餘心不レ爾。復次若心究
竟剪

拔三界猶如二鬚髮一諸煩惱上者。此中説
レ之。復次若心已斷下依二第一有一煩惱頂上者。此
中説レ之。復次若心相應有二輕安樂廣大微妙一。
此中説レ之。學心雖三復有二輕安樂一。而彼猶有二
煩惱一怨敵未二永盡一故。不レ得三名爲二廣大微妙一。
譬如二國王一怨敵未レ盡。或雖二已盡一而諸邊國
未二來朝貢一爾時未レ爲レ受二大快樂一。學心猶未
レ盡二煩惱一故。三界善根未二總修一故。彼輕安樂
不レ得三名爲二廣大微妙一。復次若心相應有二輕
安樂一已捨二重擔一不レ爲二煩惱一。意言所伏名二牟
尼一者。此中説レ之。復次若心捨二熱惱處一得二清
涼處一。捨二煩惱依一得二善根依一。捨二雜染蘊一得二清
淨蘊一。捨二染有情聚一得二淨有情聚一。永寂意言
牟尼圓滿。此中説レ之。復次若入二勝義福田
數一者。此中説レ之。學有二煩惱一未レ入二勝義福田
數中一。如二伽他説一
貪欲壞二衆生一如三田有二穢草一
施二無貪欲者一獲二勝果一無レ疑
復次若害二彼命一得二無間罪一。此中説レ之。復次
若功徳過失不二相雜行一者。此中説レ之。復次
若斷二諸著一破二諸堤塘一除二諸障一者。此中説
レ之。復次若斷二四食一破二四魔怨一離二四識住一究
竟超

度九有情居一。絶二諸生路盡界趣生老病
死一者。此中説レ之。復次此中不レ應レ責二造論者一。
以二造論者依レ經作

論。經説三無學心得二解脱一
非二有學等一。故偏説レ之。問盡智時修二三界善
根一亦解脱不。答亦得二解脱一。永離レ障故。問阿
羅漢果退已還得。爾時何心名レ得二解脱一。爲二
過去者一未來者耶。答唯未來者名レ得二解脱一。
非二過去者一。更不二在レ身及行世一故。已解脱故。
今雖二重得一不レ名二解脱一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十七

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
八
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中補特伽羅納息第三之六
其事如何。答如二無間道金剛喩定將レ滅解脱
道盡智將

生。若無間道金剛喩定正滅。解脱
道盡智正生。爾時名三未來無學心生時解

脱
一切障一。此中金剛喩定將レ滅者。謂生相用時。
盡智將レ生者。謂臨至生相。爾時猶名二未得解
脱一。未三定行世在二相續一故。金剛喩定正滅者。
謂滅相用時。盡智正生者。謂生相正用。爾時
乃名二今得解脱一。定能行世在二相續一故。若金
剛喩定已滅盡智已生。爾時名爲二已得解脱一。
此中且擧二將解脱位一顯二正解脱一。問何故名
爲二金剛喩定一。答無レ有二煩惱不レ斷不レ破不レ穿
不

碎。譬如金剛無レ有二若鐵若牙若貝若珠
石等不レ斷不レ破不レ穿不

碎。是故此定名二金
剛喩一。假使具縛有情身中能起二此定一。爾時即
能頓斷二三界一切煩惱一。云何知レ然。金剛喩定
現在前時。頓證二三界見修所斷煩惱斷一故。問
此無間道四蘊五蘊爲二自性一。何故但説レ定耶。
答定偏増故。如下見道五蘊爲二自性一。見偏増故
但名中見道上。如下現觀邊世俗智四蘊五蘊爲二自
性一。智偏増故但説名

智。如下四通行四蘊五蘊
爲二自性一。通慧偏増故但名中通行上。如レ是此道
雖三四蘊五蘊爲二自性一而定偏増。是故但名二
金剛喩定一。問何故此道定偏増耶。答非想非
非想處下下煩惱難斷難破極難二越度一。須三堅
固定爲二所依止一。發二大精進一乃能除遣。譬如三
有レ人欲レ殺二香象一。先安二其足一後發二武勇一成二
其殺事一。是故此道定用偏増。復次非想非非
想處下下煩惱最極微細不明不顯難レ可二覺
知一。須下依二勝定一令二心澄細一方能除斷上。如三善射
者欲レ射二毛端一。依二巧便法一令二心澄細一發レ箭
方中。是故此道定用偏増
問此金剛喩定有二幾智一耶。答有二六智一。謂四
類智及滅道法智。此中或有下以二苦類智一思

惟非想非非想處諸行一。作二非常苦空非我行
相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一思

惟非想
非非想處諸行因一作二因集生縁行相一。得中阿羅
漢果上。或有下以二滅法智一思

惟欲界諸行滅一作二
滅靜妙離行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法
智一思

惟欲界諸行道一。作二道如行出行相一。得中
阿羅漢果上。或有下以二滅類智一。或思

惟初靜慮
諸行滅一。乃至或思

惟非想非非想處諸行滅一。
作二滅靜妙離行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道
類智一。思

惟九地類智品道一。作二道如行出行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是皆名二金剛喩定一。是謂二
此處略毘婆沙一
問此金剛喩定依二何地一有レ幾耶。有作二是説一。
依二未至定一有二五十二一。謂依二未至定一。或有下以二
苦類智一。思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一。
思

惟非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨
一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二滅法智一。思

惟
欲界諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅
漢果上。或有下以二道法智一。思

惟欲界諸行道一。作二
四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智
有二十六行相一。或有下以二滅類智一。或思

惟初靜
慮諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得二阿羅漢
果一。乃至或思

惟非想非非想處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是八智
有二三十二行相一。足二前十六一成二四十八一。或有下
以二道類智一。思

惟九地類智品道一。作二四行相中
隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是一智有二四行
相一。足二前四十八一成二五十二金剛喩定一。如レ依二
未至定一乃至依二第四靜慮一亦爾。依二空無邊
處一有二二十八一。謂依二空無邊處一。或有下以二苦類
智一。思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相中隨
一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一。思

惟
非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是二智有二八行相一。或有下
以二滅類智一。或思

惟空無邊處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。足二
前八成二二十四一。或有下以二道類智一。思

惟九地
類智品道一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅
漢果上。如レ是一智有二四行相一。足二前二十四一成二
二十八金剛喩定一。依二識無邊處一有二二十四金
剛喩定一。謂除二思惟空無邊處諸行滅四行相一。
餘如二依空無邊處説一。依二無所有處有二二十
金剛喩定一。謂除二思惟識無邊處諸行滅四行
相一。餘如二依識無邊處説一
有餘師説。依二未至定一有二八十金剛喩定一。謂
依二未至定一。或有下以二苦類智一。思

惟非想非非
想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸
行因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。
或有下以二滅法智一。思

惟欲界諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法
智一思

惟欲界諸行道一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。或
有下以二滅類智一。或思

惟初靜慮諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得中阿羅漢果上。如レ是八智有二三十二行相一。
足二前十六一成二四十八一。或有下以二道類智一。或思

惟初靜慮諸行道一。作二四行相中隨一行相一。
得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處諸
行道一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。
如レ是八智有二三十二行相一。足二前四十八一成二
八十金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃至依二第四
靜慮一亦爾。依二空無邊處一有二四十金剛喩定一。
謂依二空無邊處一。或有下以二苦類智一。思

惟非想
非非想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿
羅漢果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想
處諸行因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一。或
思

惟空無邊處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處
諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是四智有二十六行相一。足二前八一成二二十
四一。或有下以道類智一。或思

惟空無邊處諸行
道一。作二四行相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃
至或思

惟非想非非想處諸行道一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十
六行相一。足二前二十四一成二四十金剛喩定一。依二
識無邊處一有二三十二金剛喩定一。謂除思惟空
無邊處諸行滅道八行相一。餘如二依空無邊處
説一。依二無所有處一有二二十四金剛喩定一。謂除二
思惟識無邊處諸行滅道八行相一。餘如二依識
無邊處説一
尊者妙音作二如レ是説一。依二未至定一有二十三金
剛喩定一。謂見道中有二四類智忍一。修道中離二非
想非非想處修所斷染一有二九無間道一。是謂十
三金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃至依二第四靜
慮一亦爾。依二空無邊處一乃至無所有處。皆但
有二九金剛喩定一。謂除二四類智忍一。餘如二依未
至定説一
如レ是説者。依二未至定一有二百六十四金剛喩定一。
謂依二未至定一。或有下以二苦類智一。思

惟非想非非
想處諸行一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸行
因一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或
有下以二滅法智一。思

惟欲界諸行滅一。作二四行相
中隨一行相一。得中阿羅漢果上。或有下以二道法智一。
思

惟欲界諸行道一。作二四行相中隨一行相一。
得中阿羅漢果上。如レ是四智有二十六行相一。或有下
以二滅類智一。或思

惟初靜慮諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一。得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非
想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。
得中阿羅漢果上。如レ是四八成二三十二一。足二前十
六一成二四十八一。如レ是或思

惟無
所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四行相
中隨一行相一。得二阿羅漢果一。如レ是四七成二二十
八一。足二前四十八一成二七十六一。如レ是或思

惟識無邊處無所有處非想非非想處
諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一。得二阿羅
漢果一。如レ是四六成二二十四一。足二前七十六一
成レ百。如レ是或思

惟空無邊
處。乃至非想非非想處諸行滅一。各作二四行相
中隨一行相一。得二阿羅漢果一。如レ是四五成二二
十一。足二前百一成二百二十一。如レ是或思

惟四靜慮
空無邊處諸行滅一。或思

惟第二靜慮乃至識
無邊處諸行滅一。或思

惟第三靜慮乃至無所
有處諸行滅一。或思

惟第四靜慮乃至非想非
非想處諸行滅一。各作二四行中隨一行相一得二阿
羅漢果一。如レ是四四成二十六一。足二前百二十一成二
百三十六一。如レ是或思

惟初靜慮。乃至識無邊
處諸行滅一。或思

惟第二靜慮乃至無所有處
諸行滅一。或思

惟第三靜慮。乃至非想非非想
處諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一得二阿羅
漢果一。如レ是三四成二十二一。足二前百三十六一成二
百四十八一如レ是或思

惟初靜慮乃至無所有
處諸行滅一。或思

惟第二靜慮。乃至非想非非
想處諸行滅一。各作二四行相中隨一行相一得二阿
羅漢果一。如レ是二四成レ八。足二前百四十八一成二
百五十六一。如レ是或思

惟初靜慮乃至非想非
非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得二阿
羅漢果一。此四足二前百五十六一成二百六十一。或
有下以二道類智一思

惟九地類智品道一。作二四行
相中隨一行相一得中阿羅漢果上。此四足二前百六
十一成二百六十四金剛喩定一。如レ依二未至定一。乃
至依二第四靜慮一亦爾。依二空無邊處一有二五十
二金剛喩定一。謂依二空無邊處一。或有下以二苦類
智一思

惟非想非非想處諸行一。作二四行相中隨
一行相一得中阿羅漢果上。或有下以二集類智一思

惟
非想非非想處諸行因一。作二四行相中隨一行
相一得中阿羅漢果上。如レ是二智有二八行相一。或有下
以二滅類智一或思

惟空無邊處諸行滅一。作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。乃至或思

惟
非想非非想處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一得中阿羅漢果上。如レ是四四成二十六一。足二前八一
成二二十四一。如レ是或思

惟空識無邊處諸行
滅一。或思

惟識無邊處無所有處諸行滅一或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是三四
成二十二一。足二前二十四一成二三十六一。如レ是或思

惟空識無邊處無所有處諸行滅一。或思

惟識
無邊處無所有處非想非非想處諸行滅一。各
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一如レ是
二四成レ八。足二前三十六一成二四十四一。如レ是或
思

惟空無邊處。乃至非想非非想處諸行滅一。
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。此四
足二前四十四一成二四十八一。或有下以二道類智思

惟九地類智品道一作二四行相中隨一行相一得中
阿羅漢果上。此四足二前四十八一成二五十二金剛
喩定一。依二識無邊處有二三十六金剛喩定一。謂
依二識無邊處一。或有下以二苦類智一思

惟非想非
非想處諸行一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅
漢果上。或有下以二集類智一思

惟非想非非想處
諸行因一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一或
思

惟空無邊處諸行滅一。作二四行相中隨一行
相一得二阿羅漢果一。乃至或思

惟非想非非想處
諸行滅一。作二四行相中隨一行相一。得中阿羅漢
果上。如レ是三四成二十二一。足二前八一成二二十一。如
レ是或思

惟識無邊處無所有處諸行滅一。或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。各作二四
行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是二四
成レ八。足二前二十一成二二十八一。如レ是或思

惟識
無邊處。乃至非想非非想處諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一得二阿羅漢果一。此四足二前二十
八一成二三十二一。或有下以二道類智一思

惟九地類
智品道一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。此四足二前三十二一成二三十六金剛喩定一。
依二無所有處一有二二十四金剛喩定一。謂依二無
所有處一。或有下以二苦類智一思

惟非想非非想
處諸行一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢
果上。或有下以二集類智一。思

惟非想非非想處諸
行因一。作二四行相中隨一行相一得中阿羅漢果上。
如レ是二智有二八行相一。或有下以二滅類智一或思

惟無所有處諸行滅一作二四行相中隨一行相一
得中阿羅漢果上。或思

惟非想非非想處諸行滅一。
作二四行相中隨一行相一得二阿羅漢果一。或思

惟無所有處非想非非想處諸行滅一。作二四行
相中隨一行相一得二阿羅漢果一。如レ是三四成二
十二一。足二前八一成二二十一。或有下以二道類智一思

惟九地類智品道一。作二四行相中隨一行相一得中
阿羅漢果上。此四足二前二十一成二二十四金剛
喩定一。此中依二無色定一。不レ起二法智一。亦不レ縁二下
地苦集及滅一。以三無色定唯縁二自地及上地一
故。前來所説生二欲界一者金剛喩定。生二上二
界一。如レ應當レ知所起多少。謂生二上二界一必不
レ起二法智一。以三彼厭二下苦集諦一故不レ欲二重觀一。
既不レ觀二下苦集一。亦不レ觀二下滅道一。以二滅道智
用苦集智一爲二上首一故。若生二上地一不レ依二下
地一離二餘煩惱一上地自有レ勝二下定一故。除レ生二
非想非非想處一。彼無二自地無漏定一故。必須下
依二下無所有處一起二無漏定一離中餘煩惱上。若生二
上靜慮地一。必不レ縁二下靜慮地苦集及滅一。以
レ厭二彼苦集一故。如二法智説一。未解脱心。當レ言二解
脱一。已解脱心。當レ言二解脱一耶。答已解脱心。當
レ言二解脱一。問何故作二此論一。答前雖レ説二心解脱
貪瞋癡一。又説三未來無學心生時解

脱一切障一。
而未レ説下未解脱心當レ言二解脱一已解脱心當
レ言二解脱一。今欲レ説レ之故作二此論一。問云何此心
名二已解脱一。答本性解脱貪瞋癡故。問若已解
脱貪瞋癡者。何故復言今得二解脱一。答依二煩
惱一故名二已解脱一。若依二行世在相續一故名二今
解脱一。今此位中始能行世在二相續一故。於二如
レ是義一未二通達一者作二是難一言。若已解脱不レ應
レ言二解脱一。若解脱不レ應レ言二已解脱一。已解脱心
而言二解脱一不レ應二正理一。雖下依二前義一此難已
遣上。而今更引二餘事釋レ之。如二契經説一。大王今
者從二何所一來彼雖二已來一而説二今來一。此亦應
レ爾。不レ應レ爲レ難。此中論主爲レ顯二此義一。復引二
餘經一反詰難者。今應レ問レ彼。如二世尊説一
若斷愛無レ餘如二蓮花處

水
苾芻捨二此彼一如三蛇脱二故皮一
汝許二此説是善説一耶。彼答如レ是。汝何所レ欲
爲二已捨言レ捨未捨言

捨耶。彼答已捨言レ捨。
聽二我所説一。若已捨不レ應レ言レ捨。若捨不レ應
レ言二已捨一。已捨而言レ捨。不レ應二正理一。此中論主
反詰難者令二彼自解一。是等彼釋如二彼所解一而
釋通故。然此頌中前二句顯二已捨義一。已斷二煩
惱一處

在世間一。心無二所著一如二蓮花一故。後二句
顯二今捨義一。不レ住二此彼六根六塵一。如三蛇脱レ皮
無二顧戀一故。彼於二昔事一而説二今聲一。然無レ有
レ失。此亦應レ爾。雖二已解脱一言二今解脱一而無
レ有レ過。爲レ證二此義一復引二餘經一反詰難者。又
世尊説
斷慢自善定善心一切脱
一靜居不逸越レ死到二彼岸一
汝許二此説是善説一耶。彼答如レ是。汝何所レ欲
爲二已到言

到未到言レ到耶。彼答已到言レ到。
聽二我所説一。若已到不レ應レ言レ到。若到不レ應
レ言二已到一。已到而言レ到。不レ應二正理一。此釋難意
如レ前應レ知。謂此頌中前二句顯二已到義一。後
二句顯二今到義一。彼於二昔事一而説二今聲一。然無
レ有レ失。此亦應レ爾。故總結言。彼既應レ理。此亦
應レ然。即顯此中是等彼釋一。勸二彼難一者於二諸
契經應三善分

別了不了義一。復作二是言一。故於二
契經應分別義一。如二世尊説一
獸歸二林藪一鳥歸二虚空一
聖歸二涅槃一法歸二分別一
如レ是四種。至二所歸處一方得二安樂一。是故智者
應下於二契經一善分中別義上。不レ應二如レ説而便作

解。若如レ説而解者。則令二聖教前後相違一。亦
令三自心起二顛倒執一。如二世尊説一。苾芻當レ知。依二
厭離染一。依二離染解脱一。依二解脱涅槃一。乃至廣
説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一故。
謂契經説。依二厭離染一。乃至廣説。雖レ作二是説一
而不二廣辨一。云何依二厭離染一。乃至云何依二解
脱涅槃一。契經是此論所依根本。彼所レ不レ説者
今應二分別一。故作二斯論一。如二世尊説一。苾芻當レ知。
依二厭離染一。依二離染解脱一。依二解脱涅槃一。問一
心聚中即具二有厭離染解脱一。何故但説二依厭
離染依離染解脱一。不レ説二依解脱離染依離染
厭一耶答生二隨順勝一故。謂此三法雖二復倶生一。
而厭於二離染一生二隨順勝一。離染於レ厭生隨順
劣離染於二解脱一生二隨順勝解脱於二離染一生二
隨順劣一。如二觸與

受雖二復倶生一而説二觸縁

受。
不レ説二受縁

觸。此亦如レ是。此中依有二二種一。一
能生。二能得能生者謂依二厭離染一。依二離染
解脱能得者。謂依二解脱涅槃一。故於二此中一作二
順後句一。問若是依者亦是縁耶。答若是縁者
彼亦是依。或有二是依一而非二是縁一謂依二解脱一
而得二涅槃一復次依有二二種一。一者相順。二者
相似。相順者。謂依二厭離染一。依二離染解脱一。相
似者。謂依二解脱涅槃一。云何厭。答若於二諸行
無學一厭惡違逆是謂レ厭。問厭亦通二學及非學
非無學一。此中何故唯説二無學一耶。答亦應レ説二
學及非學非無學一。而不レ説者當レ知此義有レ餘。
復次此中就レ勝説故。謂若説二勝法一。則無學法
勝。若説二勝有情一。則無學有情勝故説二無學一。
復次若説二究竟一應レ知亦説初中。故不レ説レ二。
復次無學法是諸善根本。是故偏説謂諸善
法皆依二無學一得二生長一故。復次若有レ厭無レ欣。
有二離染一無二染著一有二解脱一無二繋縛一。有二智慧一
無二無知一者。此中説レ之。復次若有レ厭不二復厭一。
有二離染一不二復離染一。有二解脱一不二復解脱一者。
此中説レ之。復次若於二厭等一修圓滿者。此中
説レ之。尊者妙音作二如レ是説一。以二無學法多勝
無レ過。是故偏説。大徳説曰。若界趣生及老病
死一切盡者。此中説レ之。學等不レ爾。是故不
レ説。問厭以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一
耶。設爾何失。若是慧者。次後所説當二云何
通一。如レ説
云何依二厭離染一。答若厭相應無貪無二等貪一。
無レ瞋無二等瞋一。無レ癡無二等癡一善根。是謂二依
厭離染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何。無
癡即慧。豈慧與レ慧有二相應義一。而説二厭相應
無癡善根一耶。若是無貪。次後所説當二云何
通一。如レ説。云何依二厭離染一。答若厭相應無貪
無等貪。乃至廣説。此中無瞋無癡可レ爾。
無貪云何。若厭是無貪。云何説無貪與レ厭相
應。自性與二自性一無二相應義一故。見蘊所説復
云何通。如レ説。有レ事能厭非二能離一。謂苦集忍
智不レ斷二諸煩惱一。有事能厭亦能離。謂苦集
忍智斷二諸煩惱一忍智。是慧非二無貪性一。云何
説厭無貪爲レ體。有作二是説一。厭以レ慧爲二自性一。
問若爾。次後所説當二云何通一。如レ説。云何依二
厭離染一答若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。
答此文但應レ説無貪無瞋不レ應レ説二無癡一。誦
者言便乘作二此説一。有餘師説。厭以二無貪一爲二
自性一。問若爾次後所説當二云何通一如レ説。云
何依二厭離染一。乃至廣説。答此文但應レ説二無
瞋無癡一。不レ應レ説二無貪一。而説二無貪一者顯

示依
處一。謂或有下依二無貪一故心解

脱貪上。或有下依二無
瞋一故心解中脱瞋上。或有下依二無癡一故心解

脱癡上。
或有下依二無貪一故心解中脱二上。乃至或有下依二無
癡一故心解中脱二上。或有下依二無貪一故心解

脱三上。
乃至或有下依二無癡一故心解

脱三上。此中顯

示
依二無貪一故心解

脱三上。故説若厭相應無貪無
等貪。乃至廣説。非レ謂三別有二無貪善根與レ厭
相應一。問見蘊所説復云何通。答厭非二忍智一
與二忍智一相應故立二忍智名一。彼依二相雜一説二能
厭性一。評曰。有二別法一名レ厭非レ慧非二無貪一。是
心所法與レ心相應此説在レ後。復有二所餘如
レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
忍智一名二能厭者一。由二彼忍智與レ厭相應一。説名二
能厭一。非厭自性。此中所説是無漏厭。有漏
厭者。謂不淨觀。持息念。念住三義。觀二七處
善一。燸頂忍世第一法相應。隨二其所應一。及現觀
邊世俗智相應。隨二其所應并餘有漏靜慮。無
色無量解脱勝處遍處。如レ病如レ癰如レ箭等。
隨二其所應無量行相相應。此中隨レ麁顯

示
少分一。若廣顯示過二四大海一。問若事能厭彼事
所厭耶。答應レ作二四句一。有レ事能厭非二所厭一。謂
無漏厭。有レ事所厭非二能厭一。謂除二有漏厭諸
餘有漏法。有レ事能厭亦所厭。謂有漏厭。有
レ事非二能厭亦非二所厭一。謂除二無漏厭諸餘無
漏法。縁二一切法非我行相一雖三亦縁二所厭
事一。而是欣行相。不二與レ厭相應一。如二前已説一。云
何依二厭離染一。答若厭相應無貪無等貪無瞋
無等瞋無癡無等癡善根。是謂レ依二厭離染一。
此中等言顯

示上品勢力周遍一故説爲レ等｣
復次若隨二所應縁境遍者一説名爲レ等。復次
貪瞋癡者。縁二有情數等一。貪等者縁二非有情
數一。是共法故説名爲レ等。有作二是説一。此中
但應レ説二無貪善根一。以二此善根近治二貪染一
故名二離染一。無瞋無癡是能誦者乘便而誦。
有餘師説。無瞋無癡雖レ非二正離染一。而是助二
離染一。故亦説レ之。或有二説者一。染言通説二一切
煩惱一故。離染言通攝二一切有爲善法一。今隨
レ強故但説一無貪無等貪等一。云何依二離染解
脱一。答若離染相應心。已勝解今勝解當二勝
解一。是謂二依離染解脱一。此中解脱。是大地
所有心所法中勝解爲二自性一。然一切法中有二
二解脱一。一者無爲。謂擇滅。二者有爲。謂
勝解。此復二種。一者染汚。謂邪勝解。二者不
染汚。謂正勝解。此復二種。一者有漏。謂不淨
觀持息念等相應。二者無漏。謂苦法智忍等
相應。此復二種。一者有學。謂四向三果七補
特伽羅相續中起。二者無學謂阿羅漢果相
續中起。此復二種。一者時心解脱。謂前五種
性相續中起。二者不時心解脱。謂不動種性
相續中起。無學解脱復有二二種一。一者心解脱。
謂離貪故。二者慧解脱。謂離無明一故。問若
此解脱勝解爲レ體。施設論説當二云何通一。如
レ説。云何離貪故心解脱。謂無貪善根對

治貪
欲一。云何離二無明一故慧解脱。謂無癡善根對

治愚癡一。勝解非二三善根所攝一。云何可レ説心慧
解脱是二善根。答彼文應レ説云何離貪故心
解脱。謂無貪善根相應解脱。云何離二無明故
慧解脱。謂無癡善根相應解脱。而不レ説者。
應レ知彼文是有餘説。復次心慧解脱實非二善
根一。而善根相應故以二善根名一説。復次此中
顯

示解脱依處一。謂心解脱依二無貪善根一而
得二生長一。以二無貪善根一對

治貪欲一心解脱故
慧解脱依二無癡善根一而得二生長一。以二無癡善
根一對

治愚癡一慧解脱故。此於二所依一説二能依
體一故不二相違一。云何依二解脱涅槃一。答若貪永
斷瞋永斷癡永斷。一切煩惱永斷。是謂二依解
脱涅槃一。問有身見等隨一法斷皆是涅槃。此
中何故説二貪永斷乃至一切煩惱永斷一。答雖二
一一法斷皆是涅槃一。而此中但説二圓滿涅槃一。
故不レ應レ責。復次涅槃之名。唯在二無學一。學位
未レ滿。不レ名二涅槃一。故作二是説一。問以二何義一故。
名曰二涅槃一。答煩惱滅故名爲二涅槃一。復次三火
息故名爲二涅槃一。復次三相寂故名爲二涅槃一。復
次離二臭穢一故名爲二涅槃一。復次離二諸趣一故名
爲二涅槃一。復次槃名二稠林一。涅名爲レ出。出二蘊稠
林一故名二涅槃一。復次槃名爲レ織涅名爲レ不。以二
不織故名爲二涅槃一。如レ有二縷者一便有レ所レ織。
無則不レ然。如レ是若有二業煩惱一者便織二生死一。
無學無レ有二業煩惱一故不レ織二生死一。故名二涅槃一。
復次槃名二後有一。涅名爲レ無。無二後有一故名爲二
涅槃一。復次槃名二繋縛一。涅名爲レ離離二繋縛一故
名爲涅槃一。復次槃名二一切生死苦難一。涅名二
超度一。超

度一切生死苦難一故名二涅槃。問厭
與二離染解脱涅槃一有二何差別一。答厭惡違逆
名レ厭。無レ所二希求一名二離染一。心無二垢穢一名二解
脱一。永捨二重擔一名二涅槃一。復次毀

呰煩惱一名
レ厭。毀

呰惡行一名二離染一。於レ縁離繋名二解脱一。諸
蘊永寂名二涅槃一。復次訶

毀欲界一名レ厭。離二色
界一名二離染一。脱二無色界一名二解脱一。證二永寂靜一
名二涅槃一。復次厭二見所斷一名レ厭。離二修所斷一
名二離染一。至二無學果一名二解脱一。證二永寂滅一名二
涅槃一。尊者妙音作二如レ是説一。厭謂薄地離染謂
離欲地。解脱謂無學地。涅槃謂諸地果。尊者
迦多衍尼子隨

順經義一作二是言一。根律儀戒律
儀無悔歡喜安樂等持是修行地。如實智見
是見地。厭是薄地離染是離欲地。解脱是無
學地。涅槃是諸地果。是厭離染解脱涅槃四
種差別
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十八

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十
九
　五百大阿羅漢等造　
　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
雜蘊第一中補特伽羅納息第三之七
如二世尊説一。有二三界一。謂斷界離界。滅界乃至
廣説。問何故作二此論一。答爲三廣分

別契經義一
故。謂契經説。具壽阿難往

詣尊者一名二上座
所一。問何故阿難往

詣彼所一。答尊者阿難。是樂
法者。是正法將攝

受聖教一。御二聖教船一。恒巡二
四衆一。教授教誡。數數觀察諸苾芻等。勿レ有下
懈怠耽著戲論。或於二境界一顛倒思惟。令中彼
一生空過顛墜上。故往二彼所一。復次阿難作二如
レ是念。彼名上座恒樂二寂靜一居二阿練若一。勇猛
精勤證二何妙徳一。我應二往問一。若能爲レ我説二所
證徳一。我當二合掌隨喜讃歎一。若不レ爾者。方便
慇懃示二其加行一。令二速證得一。勿下彼多時居二阿
練若空無中所獲上。故往二彼所一。如二彼經説一。具壽
阿難到已施

設同分言論一。非二不同分一。問何等
名爲二同分言論一答若居二阿練若一者。問以二阿
練若法一。若持二毘奈耶一者。問二毘奈耶一。若誦二素
怛纜一者。問二素怛纜一。若學二阿毘達磨一者。問二阿
毘達磨一。是名二同分言論一。與レ此相違名二不同
分言論一。謂居二阿練若一者。問以二三藏一。持二毘奈
耶一者。問二阿練若及餘二藏一。誦二素怛纜一者。
問二阿練若及餘二藏一。學二阿毘達磨一者。問二阿
練若及餘二藏一。或更問二餘事一。皆名二不同分言
論一。尊者阿難所

以唯作二同分言論一。若作二不
同分言論一者。彼不レ解故。便不レ能レ答。既不
レ能レ答。心便羞恥。以二羞恥一故鬪諍違拒。不レ欲
レ令三彼起二如レ是過一。是故唯作二同分言論一。謂但
問二彼阿練若法一。如二彼經説一。爾時阿難問二名
上座一。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二樹下一。或居二
靜室一。或在二塚間一。應二數思惟一何等行法。時名
上座白二阿難一言。若有二苾芻一。居二阿練若一。或居二
樹下一。或居二靜室一。或在二塚間一。應三數思

惟二種
行法一。謂奢摩他毘鉢舍那所以者何。若奢摩
他熏

修心一者。依二毘鉢舍那一而得二解脱一。若毘
鉢舍那熏

修心一者。依二奢摩他一而得二解脱一。若
奢摩他毘鉢舍那熏

修心一者依二三種界一而
得二解脱一。云何三界。所謂斷界離界滅界。問
依二對法義一於二一心中一有二奢摩他毘鉢舍那一。
云何建二立如レ是二種行者差別一。答由二加行一
故二種差別。謂加行時或多修

習奢摩他資
糧一。或多修二習毘鉢舍那資糧一。多修

習奢摩他
資糧一者。謂加行時恒樂二獨處閑居寂靜一怖

畏憒鬧見誼雜過一恒居二靜室一入二聖道一時。名二
奢摩他行者一。多修

習毘鉢舍那資糧一者。謂加
行時恒樂三讀誦思

惟三藏一。於二一切法自相共
相一數數觀察入二聖道一時。名二毘鉢舍那行者一。
復次或有下繋二心一縁一不レ分

別法相上。或有下分

別法相一不レ繋中心一縁上。若繋二心一縁一不レ分

別
法相一者入二聖道一時。名二奢摩他行者一。若分

別
法相一不レ繋二心一縁一者入二聖道一時。名二毘鉢舍
那行者一。復次若利根者。名二毘鉢舍那行者一。若
鈍根者。名二奢摩他行者一。如二利根鈍根一如レ是。
因力縁力。内分力外分力。内正思惟力外聞
他音力。應レ知亦爾。問斷離滅界體是無爲無
因無果。云何乃説若奢摩他毘鉢舍那熏

修
心一者依二三種界一而得二解脱一。答彼契經於二縁
涅槃勝解一以二界聲一説。謂修行者雖三加行時
精進勇猛修

習止觀二種資糧一。若於二涅槃一
不下起二勝解一決定趣證上。畢竟不レ能下斷二諸煩惱一
心得中解脱上。故縁涅槃勝解名レ界。依二此界一故
心得二解脱一。如二彼經説一。爾時阿難問二名上座一。
何等斷故名爲二斷界一。何等離故名爲二離界一。何
等滅故名爲二滅界一。名上座言。一切行斷故名二
斷界一。一切行離故名二離界一。一切行滅故名二滅
界一。尊者阿難聞已合掌隨喜讃歎辭退。復詣二
竹林道場一以二此事一問二五百苾芻一。彼復皆如二
名上座答一。問彼諸苾芻云何而答。有レ作二是
説一。從レ少至レ老次第而答。如法集時少者先
問。有二餘師説一。從レ老至レ少次第而答。如二行施
物自レ老至

少。復有二説者一。一苾芻答餘皆隨
喜。脇尊者言。先作レ白已後次行レ籌。受レ籌名
レ答。如二彼經説一。爾時阿難聞已合掌隨喜讃歎。
辭詣二佛所一。到已頂

禮世尊雙足一。却住二一面一。
以二此句義一問二佛世尊一。佛還如二彼上座等答一。
問尊者阿難忍

可上座五百苾芻所説義一不。
設爾何失。若忍可者。何故復以問二佛世尊一。若
不二忍可一何故合掌隨喜讃歎。答阿難忍

可彼
所説義一。問何故復以問二佛世尊一。答如二佛世
尊一知而故問。尊者阿難亦復如レ是。所以者
何。阿難欲レ顯下善説法中同見同欲文義決定。
如二大師説一。徒衆亦然。如二親教説一。弟子亦然。
如二軌範説一。受學亦然。如レ是文義微妙決定。
依レ之修學乃至能證二阿羅漢果一。非

如丙外道
所説文義師徒衆等展轉相違。依レ之修學空
無乙所證甲。復次阿難欲下以二佛妙言印一印中所説
義上。故重問レ佛。若不下以二佛妙言一印

之。則所説
義猶可二傾動一。當來四衆不二敬信一故。如二世文
符一。若無二王印一。則所行處人不二敬受一。此亦如
レ是。故重問レ佛。如二彼經説一。佛問二阿難一。汝知二上
座五百苾芻一有二何功徳一。阿難白レ佛。彼名上
座五百苾芻皆阿羅漢。諸漏已盡已捨二重擔一
盡二諸有結一。逮

得己利一善辦二聖旨一心善解脱。
佛告二阿難一。如二汝所説一。問何故世尊問二彼功
徳一。答爲丁欲レ開

發少欲喜足所覆眞實功徳寶
藏一。令丙諸世間知已敬養得乙勝果甲故。如二世伏
藏一雖二多珍寶一沙土覆レ之不レ得二顯現一。若有二開
發一令三無量人採取受用得二世富樂一。此亦如
レ是。故佛問レ之。復次開

覺施主勝思願一故。謂
有二施主一。恒以二衣服等四種供具一。施二彼上座
及五百苾芻一。而不レ知三彼有二勝功徳一。欲レ令三知
已歡喜踊躍起二勝思願一。我等得レ遇二如レ是福
田一已種二善種一。定於二來世一受二大快樂一。是故世
尊問二彼功徳一。復次爲レ止二世間誹謗事一故。謂
彼上座在二母胎中經二六十年一。既出胎已形容
衰老無レ有二威徳一。故初生已立二上座名一。後雖二
出家一而被二嗤笑一。少年強盛晝夜精勤尚難
レ得レ果況此衰老氣力羸劣能得レ果耶。又彼上
座所度五百新學苾芻先隨二天授一。衆人毀曰。
如レ是老叟貪

別契經義一故。
謂契經説有二三種一想。謂斷離滅。契經雖レ作二
是説一。而不二廣分別一。彼是此論根本。彼所レ不
レ説者今欲レ説レ之。故作二此論一。云何斷想。答除二
愛結一餘結斷諸想解名二斷想一。云何離想。答愛
結斷諸想解名二離想一。云何滅想。答諸餘順結
法斷諸想解名二滅想一。此中廣釋如レ界應レ知。問
何故此中不レ説二三想如レ前三界展轉相即一。答
應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次此中
欲レ顯異相異文一故作二是説一。若作二異相異文
説一者易二受持一故。復次此中欲レ現二二門二略
二階二蹬二光二炬二明二照二文相影一。如
レ界相即。想亦應レ然。如レ想不相即界亦應レ然。
而爲二相影一故作二是説一。問十六行相外有二無
漏慧一不。設爾何失。若有者。識身論及智蘊中
何故不レ説。若無者。此文所説當二云何通一。如
レ説。云何斷想。答除二愛結一餘結斷。諸想解名二
斷想一。乃至廣説。此斷等想與二何行相聖慧一
相應。品類足論復云何通。如レ説。云何盡
智。謂如實知我已知レ苦已斷レ集已證レ滅已修
レ道。云何無生智。謂如實知我已知レ苦不レ復
レ知。乃至我已修レ道不レ復レ修。如レ是二智何行
相攝。集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
已盡二欲漏有漏無明漏一是盡智。不二復當盡一
是無生智。如レ是二智何行相攝。此論見蘊復
云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一。是
何行相。契經所説復云何通。如レ説。如實了知
我生已盡梵行已立所作已辦不レ受二後有一。是
何行相。有レ作二是説一。十六行相外無二別無漏
慧一。故識身論此論智蘊倶不レ説有。問此中所
説當二云何通一。如レ説。云何斷想。廣説乃至此斷
等想與二何行相聖慧一相應。答此約二所縁一建

立三想一不レ依二行相一。由二此三想一皆作二縁滅
四行相一故。謂縁斷故名爲二斷想一。不下於二此斷一
作中斷行相上。餘二亦爾。若作二是説一。則此三想
如二前三界展轉相即一。問品類足論復云何通。
如レ説。云何盡智。廣説乃至如レ是二智何行相
攝。答如實知我已知レ苦不二復知一者。縁苦二
行相攝。謂苦非常。我已斷レ集不二復斷者。縁
集四行相攝。我已證レ滅不二復證一者。縁滅四
行相攝。我已修レ道不二復修一者。縁道四行相
攝。問集異門論復云何通。如レ説。如實了知我
已盡二欲漏一。廣説乃至如レ是二智何行相攝。答
六行相攝。謂苦非常及縁集四。問見蘊所説
復云何通。如レ説。受二樂受一時如實知受二樂受一
是何行相。答彼於二聖道一説二樂受聲一即是縁
道四行相攝。問契經所説復云何通。如レ説。如
實了知我生已盡。廣説乃至是何行相。答如
實了知我生已盡者。是縁集四行相。梵行已
立者。是縁道四行相。所作已辦者。是縁滅四
行相。不レ受二後有一者。是縁苦二行相。謂苦非
常。復次由二五縁一故經作二是説一不レ説二行相一。云
何爲レ五。一由二意樂一故。謂加行時起二此意樂一。
云何當レ令二我生永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。
二由二對治一故。謂修二如レ是殊勝對治一令二生永
盡一。廣説乃至不レ受二後有一。三由二所作一故。謂由二
如レ是殊勝所作一令二生永盡一。廣説乃至不レ受二
後有一。四相續故。謂得二如レ是殊勝相續令二生
永盡一。廣説乃至不レ受二後有一。五由二補特伽羅一
故。謂此補特伽羅易レ現二易レ施

設一切生盡。
廣説乃至不受後有一。由二此五縁一故作二是説一。
非レ謂三別有二如レ是行相一。有二餘師説一。十六行相
外有二別無漏慧一。問若爾。後説諸文善通。識身
智蘊何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此
義有レ餘。復次若有二行相現在和合一能辦二所
作一有二作用一者。識身見蘊明了説レ之。彼未來
修畢竟不レ起。是故不レ説。復次若有二行相一能
入二見道一得果離染盡二諸漏一者。識身見蘊明
了顯示。彼無二此用一是故不レ説。謂彼行相無
學果後方起二現前一。受二現法樂一遊

戲神通一。觀二
本所作受用聖財一。復次若有二行相加行無間
解脱勝進四道可

得。識身見蘊明了顯示。彼
諸行相唯遠加行遠勝進道乃得二現起一。是故
不レ説。若作二是説一。十六行相外有二無漏慧一者。
彼説此中依二行相一別建

立三想一。謂斷行相相
應想名二斷想一。離行相相應想名二離想一。滅行相
相應想名二滅想一。如レ是三想。依二行相一別建

立
三種一。不レ約二所縁一。謂於二一一擇滅無爲一起二此
三想一。如二於一的三箭所中其相各異一。依二此所
説一斷等三想互不二相即一。應レ作二是説一。諸斷想
是離想耶。答不レ爾。廣説乃至設滅想是離想
耶。答不レ爾。評曰。應レ作二是説一。十六行相外無二
別無漏慧一。於レ理爲レ善。然此中説二斷等三想一。
若無漏者。展轉相即。若是有漏。容レ作三斷等
三種行相互不二相即一。是故此中不二決定説一
大毘婆沙論雜蘊第一中愛敬納息第四
之一
云何愛。云何敬。如レ是等章。及解章義。既領會
已。次應二廣釋一。問何故作二此論一。答爲三廣分

別
契經義一故。謂契經説。若有二修習慚愧圓滿一。應
レ知愛敬亦得二圓滿一。契經雖レ作二是説一。而不二分
別一云何愛云何敬。契經是此論所依根本。彼
所レ不二分別一者今應三盡分

得故。此中非善士法者。謂有二一類一。愛
則妨レ敬。敬則妨レ愛。愛妨レ敬者。如レ有二父母於
レ子寵極一。子於二父母一有レ愛無レ敬。師於二弟子一應
レ知亦然。此等名爲二愛則妨レ敬敬妨レ愛者一。如
レ有二父母於レ子嚴酷一。子於二父母一有レ敬無レ愛。師
於二弟子一應レ知亦然。此等名爲二敬則妨

愛。如
レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一類一愛
則加レ敬敬則加レ愛。愛敬倶行名二善士法一。若
有二此法増上圓滿一。應レ知即是廣大有情。如
レ是有情甚爲レ難レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設
令有者是大菩薩。諸大菩薩愛敬必倶。爲レ顯二
此事及前所説三種因縁故作二斯論一
云何愛。答諸愛等愛憙等憙樂等樂是謂レ愛。
此本論師於二異文義一得二善巧一故。以二種種文一
顯

示此愛一。而體無レ別。問愛以レ何爲二自性一。答
愛有二二種一。一染汚謂貪。二不染汚謂信。問諸
貪皆愛耶。答應レ作二順前句一。謂貪皆愛。有レ愛非
レ貪此即是信。問諸信皆愛耶。有作二是説一諸信
皆愛。有レ愛非レ信謂染汚愛。應レ作二是説一。信有二
二種一。一者於レ境唯信不レ求。二者於レ境亦信亦
求。是故此中應レ作二四句一。有二是信一非レ愛。謂信
不レ求有二是愛一非レ信。謂染汚愛。有二亦信亦愛一。
謂信亦求。有二非信非愛一。謂除二前相一。云何敬。
答謂有レ敬有二敬性一。有二自在一有二自在性一。於二
自在者一有二畏怖轉一是謂レ敬。此本論師於二異
文義一得二善巧一故。以二種種文一顯

示此敬一。而體
無レ別。問敬以レ何爲二自性一。答敬以レ慚爲二自性一｣
云何愛敬。乃至廣説。問何故復作二此論一。答前
雖三別説二愛敬自性一。而未下總説中於二一境一轉上。今
欲レ顯

示愛敬二種於二一境一轉上故作二斯論一。云
何愛敬。答如レ有二一類一於二佛法僧親教軌範。
及餘隨一有智尊重同梵行者一。愛樂心悦恭
敬而住。若於二是處一有二愛及敬一。是謂二愛敬一。此
中一類者。謂異生或聖者。異生於レ佛愛樂心
悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威力故我等解

脱
災横王役種種苦事一。及得二世間諸資生具一。聖
者於レ佛愛樂心悦恭敬住者。彼作二是念一。佛威
力故我等永捨二諸惡趣因一。斷二二十種薩迦耶
見一。得二正決定一見二四聖諦一。於二無邊際生死輪
迴諸苦事中一。已作二分限一。復次彼二於レ佛愛樂
心悦恭敬住者。倶作二是念一。佛威力故我等出
家受二具足戒一得二苾芻性。及餘利益安樂資
糧一。是故尊者鄔陀夷言。世尊於レ我有二大恩
徳一。謂拔二我無量苦一。與二我無量樂一。滅二我無量
惡一。生二我無量善一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
世尊開

發我等慧眼一故應二愛敬一。是故尊者舍
利子言。若佛世尊不レ出二于世一。我等一切盲生
盲死。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛爲二法王一
最初開

示無上正法一。令二諸有情無倒了達一。雜
染清淨繋縛解脱。流轉還滅生死涅槃。餘無二
此能一。故應二愛敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。
世尊最初出二無明 &T021400;

一宣

説正法一。亦令三無量
無邊有情出二無明 &T021400;

一。餘無二此能一。故應二愛敬一。
復次彼二於レ佛倶作二是念一。無始時來七依勝
定隱蔽不レ現。佛出二世間一無倒開示令三無量
衆依レ之趣

入大涅槃宮一。餘無二此能一。故應二愛
敬一。復次彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故能
令三無量無邊有情修二諸善法一。謂從二不淨觀一
乃至無生智。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次彼
二於レ佛倶作二是念一。佛威力故令下諸有情種二諸
善根一成熟解脱上。餘無二此力一。故應二愛敬一。復次
彼二於レ佛倶作二是念一。佛威力故念住正斷神
足根力覺支道支三十七種菩提分等功徳寶
藏出

現世間一。利

益安

樂無邊有情一故應二愛
敬一。彼二於レ法愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。
我依二此法一解

脱一切身心苦惱一究竟安樂。
彼二於レ僧愛樂心悦恭敬住者倶作二是念一。僧
威力故我於二正法毘奈耶中一淨信出家。受二具
足戒一得二苾芻性一。能正受

持百一羯磨一。無レ所二
毀犯一安樂而住。由レ此速證二究竟涅槃一。彼二
倶於二親教軌範一及餘隨一有事尊重同梵行
者。愛樂心悦恭敬住者。謂作二是念一。此諸師友
爲二我伴侶一。令三我於レ法勤修正行速得二成辦一。
於二前所説三寶師友殊勝境中一。具起二愛敬一。餘
則不レ定。應レ作二四句一。謂或有レ境起レ愛非レ敬。
如下父母於レ子師於二弟子一等上。或復有レ境起レ敬
非レ愛。如下於二有徳一非中已師長上。或復有レ境起二愛
及敬一。如レ有二一類一子於二父母一弟子於レ師等。或
復有レ境不レ起二愛敬一。謂除二前相一。問如レ是愛敬
於二何處一有。答三界五趣雖二皆容有一。而此中
説二殊勝愛敬一唯在二欲界人趣一非レ餘。唯佛法
中有二此愛敬一
云何供養乃至廣説。問何故作二此論一。答爲三廣
分二別契經義一故。謂契經説
    若於二佛法僧及所受學處一
    能供養恭敬乃名爲二智者一
    若於二不放逸及勝三摩地一
    能供養恭敬不退近二涅槃一
契經雖レ作二是説一。而不二廣分別一。云何供養。云
何恭敬。彼是此論所依根本。彼不レ説者今應
レ説レ之。復次爲レ欲下訶

毀非善士法一令中棄捨上
故。爲レ欲下讃

歎諸善士法一令中修習上故。爲レ欲
レ顯

示五濁増時廣大有情甚難

得故。此中非
善士法者。謂有二一類一若供養則妨二恭敬一。若
恭敬則妨二供養一。云何供養則妨二恭敬一。如二在
家者一。或有二男女一雖レ具二勢力一能以二種種資生
珍饌一供

養父母一。而恃二此力一心生二輕慢一。如二出
家者一。或有二弟子一福徳多聞。雖下於二其師一能設中
種種財法供養上。而恃二此事一遂於二師所一不レ生二
恭敬一。此等供養則妨二恭敬一。云何恭敬則妨二供
養一。如レ有二一類一懼二他威力一雖レ恭

敬之一而不二
供養一。如レ是倶名二非善士法一。善士法者。謂有二一
類一若供養彼則加二恭敬一。若恭敬彼則加二供
養一。二事倶行。名二善士法一。若有二此法増上圓
滿一。應レ知即是廣大有情。如レ是有情甚爲レ難
レ得。世若無レ佛。此類難レ遇。設令有者是大菩
薩諸大菩薩此二必倶。爲レ顯二此事及前所説
三種因縁一故作二斯論一
云何供養。答此有二二種一。一財供養。二法供
養。財供養者。問財供養以レ何爲二自性一。有
レ作二是説一。爲二饒益一故捨二諸財物一。即所捨財
是此自性。有餘師説。能供養者。身語二業
是此自性。或有説者。即能發二彼心心所法一
是此自性。復有説者。受者受已諸根大種
及餘造色皆得二増長一是此自性。評曰。應レ作二
是説一。若所捨財。若能捨者身語二業。若能
發二彼心心所法一。若受者受已諸根大種造色
増長皆此自性。如レ是財供養。總用二五蘊一以
爲二自性一。已説二自性一。所以今當レ説。問何故
名二財供養一。財供養是何義。答能爲縁義。是
供養義。此以レ財爲レ初故名二財供養一。若爲二饒
益一故捨二諸財物一。受者受已身心増益如レ是
名レ施亦名二供養一。若爲二饒益一故捨二諸財物一。受
者受已身心損減。如レ是名レ施不レ名二供養一。若
爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受已或由二神通一
或由二呪藥一或由二福力一。身心増盛。此雖レ非レ施
而名二供養一。若爲二損害一故捨二匪宜物一。受者受
已身心損減。此不レ名レ施亦非二供養一。問此財
供養在二何處一有。答唯在

欲界一。非二色無色一。唯
在二四趣一。非二捺落迦一。問此財供養誰設誰受。
有レ作二是説一。傍生趣設。唯傍生趣受。乃至天
趣設。唯天趣受。有餘師説。傍生趣設唯傍生
受。鬼趣設二趣受。人趣設三趣受。天趣設四
趣受。下不レ及レ上上及下故。評曰。應レ作二是説一。
四趣皆能展轉供養。問施設論説。天欲レ食時
取二空寶器一。以レ衣覆レ上而置二座前一。經二須臾頃一
隨二其福力一。麁妙飮食自然盈滿。既爾如何受二
他供養一。答雖レ不レ受二他飮食供養一。而有下受二餘
香花資具。法供養一者上。問法供養以レ何爲二自
性一。有レ作二是説一。以三説法者語爲二自性一。有餘師
説。以二語所起一名爲二自性一。或有二説者一。以二能
發語心心所法一爲二其自性一。復有二説者一。受者
聞已生二未曾有善巧覺慧一以爲二自性一。評曰。
應レ作二是説一。若説法者語。若能發語心心所
法。若受者聞已生二未曾有善巧覺慧皆此自
性。如レ是法供養。總用二五蘊一以爲二自性一。已説二
自性一。所以今當レ説。問何故名二法供養一。法供
養是何義。答能爲レ縁義是供養義。此以レ法
爲レ初故名二法供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。
他聞レ法已生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施
亦名二供養一。若爲二饒益一故爲レ他説法。他聞レ法
已不レ生二未曾有善巧覺慧一。如レ是名レ施不レ名二
供養一。若爲二損害一故説二譏刺他法一。他聞レ是已
住二正憶念一歡喜忍受不レ數二其過一。生二未曾有
善巧覺慧一。此雖レ非レ施而名二供養一。若爲二損害一
故説二譏刺他法一。他聞レ是已發二恚恨心一。不レ生二
未曾有善巧覺慧一。此不レ名レ施亦非二供養一。問
此法供養在二何處有一。答此法供養在二欲色界一。
非二無色界一。五趣皆有。地獄有者如三慈授子
生二地獄中一。謂是浴室見二諸苦具一。便説レ頌言
    甞聞世間受二苦樂一非我非他之所作
    受二諸苦樂一皆縁身身若滅無誰復受
時彼地獄無量衆生聞二此頌一已脱二地獄苦一。
從レ彼命終生レ天受レ樂。傍生有者。如二迦賓折
羅鳥一自修二梵行一爲レ他説法。鬼趣有者。如二發
愛鬼母一爲二諸鬼子一説二是頌一言
    默然汝上勝默然汝井宿
    我得二見諦一時亦當レ令二汝見一
人趣有者。如今現見。天趣有者。欲界天中如二
補處慈尊一爲二諸天一説法。色界天中如手天子
來白レ佛言。如レ此世尊四衆圍遶爲説二正法一
聞已奉行。我聞レ法已還二無熱天一。爲二彼諸天一
説法亦爾。問此法供養誰設誰受。有作二是
説一。地獄趣設唯地獄趣受。乃至唯天趣設唯
天趣受。有餘師説。地獄趣設二唯地獄趣受一。
傍生趣設二二趣受一。鬼趣設二三趣受一。人趣設二
四趣受。天趣設二五趣受一。評曰。應レ作二是説五
趣皆能展轉供養。云何恭敬答諸有恭敬有二
恭敬性一。有二自在一有二自在性一。於二自在者一有二怖
畏轉一。是謂恭敬。此本論師於二異文義一得二善
巧一故。以二種種文一顯

示恭敬一。而體無二別恭
敬一亦以レ慚爲二自性一
＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二十九

Footnote:

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