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T1545_.27.0025a01: 不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘心。
T1545_.27.0025a02: 不二同一所縁一。不二同一行相一。如レ是説者。縁二苦
T1545_.27.0025a03: 諦忍一。後入二正性離生一。所以者何。見道是無
T1545_.27.0025a04: 漏善根。有二大勢力一。雖三所縁行相有二倒錯一。而
T1545_.27.0025a05: 於二現觀一不レ作二留難一。忍是有漏善根。無二大勢
T1545_.27.0025a06: 力一。若所縁行相有二倒錯一者。則於二入正性離
T1545_.27.0025a07: 生便作二留難一。故修行者住二忍位中一。所縁行
T1545_.27.0025a08: 相。先廣後略。由レ此得レ入二正性離生一。謂彼先
T1545_.27.0025a09: 以二四行相一觀二欲界苦一。次以二四行相一觀二色無
T1545_.27.0025a10: 色界苦一。次以二四行相一。觀二欲界諸行因一。次以二
T1545_.27.0025a11: 四行相一。觀二色無色界諸行因一。次以二四行相一。
T1545_.27.0025a12: 觀二欲界諸行滅一。次以二四行相一。觀二色無色界
T1545_.27.0025a13: 諸行滅一。次以二四行相一。觀二欲界諸行道一。後以二
T1545_.27.0025a14: 四行相一。觀二色無色界諸行道一。齊レ此名二下忍一。
T1545_.27.0025a15: 從レ此以後。漸漸略レ之。謂復以二四行相一。先觀二
T1545_.27.0025a16: 欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二欲界
T1545_.27.0025a17: 諸行道一。漸次略

去色無色界諸行道一。復以二四
T1545_.27.0025a18: 行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。乃至
T1545_.27.0025a19: 最後觀二色無色界諸行滅一。漸次略

去一切諸
T1545_.27.0025a20: 行道一。復以二四行相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無
T1545_.27.0025a21: 色界苦一。乃至最後觀二欲界諸行滅一。漸次略

去
T1545_.27.0025a22: 色無色界諸行滅一。復以二四行相一。先觀二欲界
T1545_.27.0025a23: 苦一。次觀二色無色界苦一。乃至最後觀二色無色界
T1545_.27.0025a24: 諸行因一。漸次略

去一切諸行滅一。復以二四行
T1545_.27.0025a25: 相一。先觀二欲界苦一。次觀二色無色界苦一。後觀二欲
T1545_.27.0025a26: 界諸行因一。漸次略

去色無色界諸行因一。復以二
T1545_.27.0025a27: 四行相一。先觀二欲界苦一。後觀二色無色界苦一。漸
T1545_.27.0025a28: 次略

去一切諸行因一。復以二四行相一。觀二欲界苦一。
T1545_.27.0025a29: 漸次略

去色無色界苦一。彼於二欲界苦一。以二四
T1545_.27.0025b01: 行相一。相續觀察。復漸略レ之。至二一行相二刹
T1545_.27.0025b02: 那觀察一。如二苦法智忍及苦法智一。齊レ此名二中
T1545_.27.0025b03: 忍一。彼復於二欲界苦一。一刹那觀察如二苦法智
T1545_.27.0025b04: 忍一。此名二上忍一。從レ此無間復一刹那觀二欲界
T1545_.27.0025b05: 苦一。名二世第一法一。從レ此無間生二苦法智忍一。展
T1545_.27.0025b06: 轉乃至。生二道類智一。譬如レ有レ人。欲下從二己國一
T1545_.27.0025b07: 適中於他國上。多有二財産不レ能二持去一。遂以易
T1545_.27.0025b08: レ鍮猶嫌二其多一。復以易レ金猶嫌二金重一。復以
T1545_.27.0025b09: 貿

易大價寶珠一。持二此寶珠一隨二意所

往。行者
T1545_.27.0025b10: 亦爾。先廣觀

察上下諸諦一。後漸略レ之。乃至
T1545_.27.0025b11: 唯以二一刹那心一。觀二欲界苦一。次生二世第一法一。
T1545_.27.0025b12: 次生二苦法智忍一。展轉乃至生二道類智一。若如
T1545_.27.0025b13: レ是説二縁苦諦忍一。後入二正性離生一。則有二四心一。
T1545_.27.0025b14: 同一所縁。同一行相。謂増上忍。世第一法。苦
T1545_.27.0025b15: 法智忍。苦法智相應二心。同一行相。不二同一
T1545_.27.0025b16: 所縁一。謂苦類智忍。苦類智相應。二心同一所
T1545_.27.0025b17: 縁。不二同一行相一。謂集法智忍。集法智相應餘
T1545_.27.0025b18: 心。不二同一所縁一。不二同一行相一。問世第一法。
T1545_.27.0025b19: 亦如レ忍有二三品一耶。答一相續中則無。多相續
T1545_.27.0025b20: 中則有。謂佛種性是上品。獨覺種性是中
T1545_.27.0025b21: 品。聲聞種性是下品。依二六種性一。三根説亦
T1545_.27.0025b22: 爾
T1545_.27.0025b23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第五
T1545_.27.0025b24:
T1545_.27.0025b25:
T1545_.27.0025b26:
T1545_.27.0025b27:
T1545_.27.0025b28:
T1545_.27.0025b29:
T1545_.27.0025c01:
T1545_.27.0025c02:
T1545_.27.0025c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六
T1545_.27.0025c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0025c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0025c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之五
T1545_.27.0025c07: 云何頂。答於二佛法僧一生二小量信一。問何故名
T1545_.27.0025c08: レ頂。答如二山頂一故。謂如下山頂人不二久住一。若
T1545_.27.0025c09: 無二諸難一便過二此山一。更至二餘山一。若有二諸難一即
T1545_.27.0025c10: 還退下上。如レ是行者。至二頂位中一必不二久住一。若
T1545_.27.0025c11: 無二諸難一便進至レ忍。若有二諸難一還退住レ煖。有
T1545_.27.0025c12: 説此應二名爲

下。頂以レ在二最下。順決擇分。煖
T1545_.27.0025c13: 法上一故。有レ説此頂應二名爲

中。以レ在二下煖上
T1545_.27.0025c14: 忍中一故。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分總
T1545_.27.0025c15: 有二二種一。一欲界繋。二色界繋。欲界繋中。下
T1545_.27.0025c16: 者名レ煖。上者名レ頂。色界繋中。下者名レ忍。上
T1545_.27.0025c17: 者名二世第一法一。此於二欲界順決擇分中一勝故
T1545_.27.0025c18: 名レ頂。彼不レ應レ作二是説一。此四皆是。定地修地。
T1545_.27.0025c19: 行二聖行相一。色界法故。應レ作二是説一。順決擇分
T1545_.27.0025c20: 總有二二種一。一可退二不可退。可退中下者名
T1545_.27.0025c21: レ煖。上者名レ頂不可退中。下者名レ忍。上者名二
T1545_.27.0025c22: 世第一法一。此於二可退順決擇分中一勝故名
T1545_.27.0025c23: レ頂。問何故此信名二小量一耶。尊者妙音作二如
T1545_.27.0025c24: レ是説一。欲界名レ小。以二下劣一故。此在二欲界一故
T1545_.27.0025c25: 名二小量一。有レ説此信應レ名二異量一。量謂決定信
T1545_.27.0025c26: 順印可。故名爲レ量。煖是第一頂是第二。此
T1545_.27.0025c27: 異二於前一。故名二異量一。有レ説此信應レ名二少量一。
T1545_.27.0025c28: 以三頂位中不二久住一故。如三露懸レ枝不二久停住一。
T1545_.27.0025c29: 應レ作二是説一。此頂但應レ名二小量信一。在二可退
T1545_.27.0026a01: 位一樂二觀寶一故。此中於二佛僧一生二小量信一者。
T1545_.27.0026a02: 説二縁道諦信一。於レ法生二小量信一者。説二縁滅諦
T1545_.27.0026a03: 信一。問此頂善根具以二十六行相一。縁二四聖諦一。
T1545_.27.0026a04: 何故此中但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。答依
T1545_.27.0026a05: レ勝説故。謂四諦中滅道是勝出二生死一故。復
T1545_.27.0026a06: 次滅道二諦清淨無垢離過微妙。是可レ信事。
T1545_.27.0026a07: 是生レ信處。是所二歸依一。是故偏説。復次滅道
T1545_.27.0026a08: 二諦。非二唯可信一亦是可求。難レ可二證得一極
T1545_.27.0026a09: 可レ欣故。苦集不レ爾是故不レ説。復次爲三受化
T1545_.27.0026a10: 者生二信樂一故。若佛爲レ彼説二苦集諦一。便作二是
T1545_.27.0026a11: 念一。我無始來。爲二此鄙劣一。煩惱惡行。及所得
T1545_.27.0026a12: 果。擾亂逼迫。寧可二信樂一。若説二滅道一。便深信
T1545_.27.0026a13: 樂。不レ欲二捨離一。故於二此中一。偏説二滅道一。有レ説
T1545_.27.0026a14: 於二佛僧一。生二小量信一者。説二縁道諦信一。於レ法生二
T1545_.27.0026a15: 小量信一者。説二縁三諦信一。以三頂具二縁四聖諦一
T1545_.27.0026a16: 故。問縁滅道諦可レ爾。是可レ信事。是生レ信處。
T1545_.27.0026a17: 是所二歸依一。應二信樂一故。縁苦集諦云何可レ爾。
T1545_.27.0026a18: 煩惱惡行及所得果。猶如二糞穢一深可二厭患一。
T1545_.27.0026a19: 不レ應三於レ中生二信樂一故。答信有二二種一。一者信
T1545_.27.0026a20: 可。二者信樂。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集
T1545_.27.0026a21: 諦一雖レ無二信樂一。而有二信可一。故縁二苦集一亦生二
T1545_.27.0026a22: 於信一。如二人掘レ地求二水寶等一。具二二種信一。一者
T1545_.27.0026a23: 信可。謂信三地中有二水寶等一故。二者信樂。謂
T1545_.27.0026a24: 信三水等是可二欣樂一故。脇尊者言。爲レ厭

患苦
T1545_.27.0026a25: 集一故。稱

讃滅道一。謂此滅道寂靜美妙。止

息
T1545_.27.0026a26: 對

治下劣鄙穢苦集法一故。如レ人風雨所二逼
T1545_.27.0026a27: 惱一故稱

讃舍宅一。故於二四諦一皆可レ生レ信。然
T1545_.27.0026a28: 於二道諦一。亦非三一切具二二種信一。謂隨信行者。
T1545_.27.0026a29: 於二隨法行道一。具二二種信一。謂信

可彼一。信

樂彼一
T1545_.27.0026b01: 故。隨法行者。於二隨信行道一。＊唯有二一信一。謂雖
T1545_.27.0026b02: レ信

可彼一。而不レ信

樂彼一故。信勝解者。於二見
T1545_.27.0026b03: 至道一。具二二種信一。見至者於二信勝解道一。＊唯有二
T1545_.27.0026b04: 一信一。時解脱者。於二不時解脱道一。具二二種信一。
T1545_.27.0026b05: 不時解脱者。於二時解脱道一。＊唯有二一信一。佛於二
T1545_.27.0026b06: 佛道一具二二種信一。於二二乘道一＊唯有二一信一。獨
T1545_.27.0026b07: 覺於二二道一具二二種信一。於二聲聞道一＊唯有二一
T1545_.27.0026b08: 信一。聲聞於二三道一皆具二二信一。此中尊者。欲レ令三
T1545_.27.0026b09: 前義得二成立一故。復引二契經一。如下世尊爲二波羅
T1545_.27.0026b10: 衍拏摩納婆一説上
T1545_.27.0026b11: 若於二佛法僧一生

起微小信一
T1545_.27.0026b12: 儒童應レ知彼名三已得二頂法一
T1545_.27.0026b13: 問此頂善根。十六行相。觀二四聖諦一。何故世
T1545_.27.0026b14: 尊。爲二摩納婆一。説レ信二三寶一。答彼於二三寶一。愚惑
T1545_.27.0026b15: 不レ信。然三寶希有。難レ可二値遇一。欲レ令二信解一。
T1545_.27.0026b16: 故爲説レ之。有説彼摩納婆爲レ苦所レ逼。欲レ求二
T1545_.27.0026b17: 出要一來

詣佛所一。説二是頌一言
T1545_.27.0026b18: 爲レ苦所レ逼諸衆生不レ知二出要一來

詣佛一
T1545_.27.0026b19: ＊唯願爲説除二衆患一如三熱所レ逼入二涼池一
T1545_.27.0026b20: 出苦之要無レ過二三寶一。故佛爲説二於三寶信一。
T1545_.27.0026b21: 有説欲レ令下所化於二佛法中一深生中信重上。故佛
T1545_.27.0026b22: 爲説下於二佛法僧一生中微小信上。若佛爲説二四聖
T1545_.27.0026b23: 諦一者。所化有情便作二是念一。我等何用レ信

重
T1545_.27.0026b24: 如レ是煩惱惡行顛倒見趣及所得果苦集諦一
T1545_.27.0026b25: 爲。若佛爲説二佛法僧寶一。彼便踊躍深生二信
T1545_.27.0026b26: 重一。有説隨三修行者樂二別觀一故。謂修行者於二
T1545_.27.0026b27: 煖位中一樂二別觀蘊一。於二頂位中一樂二別觀寶一。
T1545_.27.0026b28: 於二忍位中一樂二別觀諦一。故於二頂位一説レ信二三
T1545_.27.0026b29: 寶一。
T1545_.27.0026c01: 如下世尊告二阿難陀言上。吾今爲二汝等一。説二頂及
T1545_.27.0026c02: 頂墮一。謂聖弟子。於二五取蘊一。起二作有爲縁生
T1545_.27.0026c03: 法中。思量觀察此是無常苦空無我。彼即於二
T1545_.27.0026c04: 如是思量觀察時一。有レ忍有レ見。有二欲樂一有二行
T1545_.27.0026c05: 解一。有二見審慮忍一。如レ是名爲レ頂。問何故世尊。
T1545_.27.0026c06: 爲二波羅衍拏一。説レ信爲レ頂。爲二諸新學苾芻一。
T1545_.27.0026c07: 説レ慧爲レ頂耶。答佛善知二法相一。及善知二根器一。
T1545_.27.0026c08: 應二爲説一者即爲説レ之。餘無二此能一故不レ應問
T1545_.27.0026c09: 復次波羅衍拏。住二初業地一未レ串

習所作一。
T1545_.27.0026c10: 未レ得二奢摩他一未レ入二聖教一。未レ修二漸次一。諸有
T1545_.27.0026c11: 所作皆藉二他縁一。聞三他天神讃二佛功徳一於レ佛
T1545_.27.0026c12: 生レ信來

詣佛所一。爾時世尊。依二頂等流一説レ信
T1545_.27.0026c13: 爲レ頂。新學苾芻與レ彼相違。是故爲説二頂之
T1545_.27.0026c14: 自性一。復次佛隨二所闕一而爲説故。謂波羅衍
T1545_.27.0026c15: 拏。有レ慧闕レ信故爲レ彼説レ信爲レ頂。新學苾芻
T1545_.27.0026c16: 有レ信闕レ慧故。爲レ彼説レ慧爲レ頂。復次爲レ止二
T1545_.27.0026c17: 諂曲及愚癡一故。謂波羅衍拏是婆羅門種。雖
T1545_.27.0026c18: レ有二智慧而闕二淨信一。無信之慧増

長諂曲一。爲
T1545_.27.0026c19: レ止二彼諂曲一故説レ信爲レ頂。新學苾芻是釋迦
T1545_.27.0026c20: 種。雖レ有二淨信一而闕二智慧一。無慧之信増

長愚
T1545_.27.0026c21: 癡爲レ止二彼愚癡一故説レ慧爲レ頂。復次世尊所
T1545_.27.0026c22: 化有二利根者一。有二鈍根者一。爲二利根者一説レ信爲
T1545_.27.0026c23: レ頂。爲二鈍根者一説レ慧爲レ頂。如二利根鈍根一。因
T1545_.27.0026c24: 力縁力。内分力外分力。内如理作意力。外從
T1545_.27.0026c25: 他聞法力。無癡増相續力。無貪増相續力。應
T1545_.27.0026c26: レ知亦爾
T1545_.27.0026c27: 云何頂墮。乃至廣説。問何故此中。但説二頂
T1545_.27.0026c28: 墮一。不レ説レ煖耶答應レ説而不レ説者。當レ知此義
T1545_.27.0026c29: 有レ餘。復次説二勝有墮一。已顯レ劣故。謂頂善根
T1545_.27.0027a01: 是勝尚退。況煖善根劣而無レ退。有レ説不レ應二
T1545_.27.0027a02: 詰問一。尊者不レ説二煖退因縁一。所以者何。契經
T1545_.27.0027a03: 説故。謂契經中。但説二頂墮一。不レ説二煖墮一。尊者
T1545_.27.0027a04: 依レ經。而造二此論一故不レ應レ責。有レ説從レ頂退
T1545_.27.0027a05: 時。生二大憂惱一。退煖不レ爾。故不レ説レ之。謂如
T1545_.27.0027a06: レ有レ人見二寶伏藏一。滿中珍寶見已歡喜作二是
T1545_.27.0027a07: 思惟一。我今永絶二貧窮根本一。適欲レ取時忽然還
T1545_.27.0027a08: 滅。彼人爾時生二大憂惱一。如レ是行者住二頂位
T1545_.27.0027a09: 中一自念不レ久。入二於忍位一永捨二惡趣一。生二大歡
T1545_.27.0027a10: 喜一後退二此頂一。還住レ煖時生二大憂惱一。失二勝利一
T1545_.27.0027a11: 故。設從二煖位一進得レ頂時。彼猶未レ能三永捨二惡
T1545_.27.0027a12: 趣一。故從レ彼退不二大憂惱一。有レ説住二頂位一時多二
T1545_.27.0027a13: 諸留難一住レ煖不レ爾。是故偏説。故如レ是説。於二
T1545_.27.0027a14: 三時中一諸業煩惱。極與二行者一而作二留難一。一
T1545_.27.0027a15: 從レ頂入レ忍時能感二惡趣諸業煩惱一極爲二留
T1545_.27.0027a16: 難一。義言行者若入二忍位一定不三復受二諸惡趣一
T1545_.27.0027a17: 生。我於二誰身一受二異熟果一。二聖者離二欲染一時。
T1545_.27.0027a18: 能感二欲界諸業煩惱一極爲二留難一。義言行者。
T1545_.27.0027a19: 若離二欲染一於二欲界生一。定不二復受一我於二誰身一
T1545_.27.0027a20: 受二異熟果一。三得二阿羅漢果一時。能感二後有諸
T1545_.27.0027a21: 業煩惱一極爲二留難一。義言行者若得二阿羅漢
T1545_.27.0027a22: 果一。定不三復受二一切生死一。我於二誰身一受二異熟
T1545_.27.0027a23: 果一。有説頂不二久住一是進退際故。煖位不レ爾
T1545_.27.0027a24: 故不レ説二煖墮一。有説住二頂位一時將レ獲二大利一。
T1545_.27.0027a25: 猶如二聖者一得二不墮法一得レ忍。異生亦復如レ是。
T1545_.27.0027a26: 如三室路拏二十倶胝九十一劫不レ墮二惡趣一。從
T1545_.27.0027a27: レ頂退時失二此大利一。故説二頂墮一。退煖不レ爾故
T1545_.27.0027a28: 不レ説レ之
T1545_.27.0027a29: 云何頂墮。答如レ有二一類一。親

近善士一聽

聞正
T1545_.27.0027b01: 法一。如理作意信二佛菩提法一。是善説増修妙行。
T1545_.27.0027b02: 色無常受想行識無常。善施

設苦諦一。善施

T1545_.27.0027b03: 設集滅道諦一。彼於二異時一。不レ親

近善士不レ聽

T1545_.27.0027b04: 聞正法一。不如理作意。於二已得世俗信一。退沒破
T1545_.27.0027b05: 壞移轉亡失。故名二頂墮問何故作二此論一。答
T1545_.27.0027b06: 前雖レ説二頂自性一。而未レ説二頂云何得云何捨一。
T1545_.27.0027b07: 今欲レ説レ之故作二此論一。親

近善士一者。謂親

近
T1545_.27.0027b08: 善友一。聽

聞正法一者。謂屬レ耳聽聞。如理所引。
T1545_.27.0027b09: 訶

毀流轉一。讃

歎還滅一。順二瑜伽法一。如理作意
T1545_.27.0027b10: 者。謂自内正解信二佛菩提法一。是善説増修妙
T1545_.27.0027b11: 行者。顯信二三寶一。色無常受想行識無常者。
T1545_.27.0027b12: 顯信二五蘊一。善施

設苦諦一。善施

設集滅道諦一
T1545_.27.0027b13: 者。顯レ信二四諦一。此中信二佛菩提一。乃至信二善施
T1545_.27.0027b14: 設道諦一。皆共顯

示法隨法行一。此及前三。即是
T1545_.27.0027b15: 顯

示四預流支一。是名レ得レ頂。問佛爲二何等所
T1545_.27.0027b16: 化有情一。於二頂位中一顯

示三寶一。復爲二何等顯

T1545_.27.0027b17: 示五蘊一。又爲二何等一顯

示四諦一。答爲二愚寶者一
T1545_.27.0027b18: 顯

示三寶一。爲二愚蘊者一顯

示五蘊一。爲二愚諦者一
T1545_.27.0027b19: 顯

示四諦一。復次爲二初業者一顯

示三寶一。爲二已
T1545_.27.0027b20: ＊串習者一顯

示五蘊一。爲二已超作意者一顯

示四
T1545_.27.0027b21: 諦一。復次爲二鈍根者一顯

示三寶一。爲二中根者一顯

T1545_.27.0027b22: 示五蘊一。爲二利根者一顯

示四諦一。復次爲二疑行
T1545_.27.0027b23: 者一顯

示三寶一。爲二我慢行者一顯

示五蘊一。爲二諸
T1545_.27.0027b24: 邪見損覺慧者一顯

示四諦一。有レ作二是説一。爲二樂
T1545_.27.0027b25: 廣者一顯

示三寶一。爲二樂略者一顯

示四諦一。爲二樂
T1545_.27.0027b26: 廣略者一顯

示五蘊一。是名二三種所爲差別一。已
T1545_.27.0027b27: 説レ得レ頂。云何捨レ頂。彼於二異時一者。謂彼散亂
T1545_.27.0027b28: 時。不レ親

近善士一者。謂親

近惡友一。不レ聽

聞
T1545_.27.0027b29: 正法一者。謂作意聽聞非理所引。讃

歎流轉一
T1545_.27.0027c01: 訶

毀還滅一。違二瑜伽法一。不如理作意者。謂
T1545_.27.0027c02: 自内邪解於二已得世俗信一。退沒破壞。移轉亡
T1545_.27.0027c03: 失者。謂於二已得即頂位中一。頂等流世俗信。退
T1545_.27.0027c04: 沒破壞移轉亡失
T1545_.27.0027c05: 此中尊者。欲レ令三頂墮義得二成立一故。復引二
T1545_.27.0027c06: 契經一爲レ證。如下佛即爲二波羅衍拏摩納婆一
T1545_.27.0027c07: 説上
T1545_.27.0027c08: 若人於二如レ是三法一而退失
T1545_.27.0027c09: 我説二彼等類一應レ知名二頂墮一
T1545_.27.0027c10: 問何等名爲二頂墮自性一。答頂墮自性是不成
T1545_.27.0027c11: 就。無覆無記心不相應行蘊所攝。有説信時
T1545_.27.0027c12: 名二得頂一不信時名二頂墮一。如レ是則説。不信爲二
T1545_.27.0027c13: 頂墮自性一。有レ説諸煩惱纒。能令二頂墮一。如レ是
T1545_.27.0027c14: 則説二諸染汚法一。爲二頂墮自性一。有説若法隨
T1545_.27.0027c15: 順退二彼法一。名二頂墮一。如レ是則説二一切法一爲二頂
T1545_.27.0027c16: 墮自性一。以二退頂時一一切法皆是退頂。増上縁
T1545_.27.0027c17: 故。譬喩者言。此但假説無二實自性一。謂相續
T1545_.27.0027c18: 中。先成

就頂一。今時退失。説爲二頂墮一。如何求

T1545_.27.0027c19: 覓頂墮自性一。如下人有レ財名爲二富者一。若賊劫
T1545_.27.0027c20: 去即名中貧人上。他問汝貧以レ何爲レ性。彼答我
T1545_.27.0027c21: 昔多有二珍財一。今被二劫去一＊唯名二貧者一。當レ有二
T1545_.27.0027c22: 何性一。又如レ有レ人先著二衣服一。後賊奪去即便
T1545_.27.0027c23: 露形。他問汝今露形以レ何爲レ性。彼答我先有
T1545_.27.0027c24: レ衣。今賊奪去＊唯露形住。當レ有二何性一。又
T1545_.27.0027c25: 如レ有レ人衣服破壞。他問汝衣破壞以レ何爲
T1545_.27.0027c26: レ性。彼答我衣本完今已破壞。＊唯名二衣破一。當
T1545_.27.0027c27: レ有二何性一。如レ是行者先成

就頂一今時退失。
T1545_.27.0027c28: 説名二頂墮一無二別自性一。評曰初説爲レ善。此即
T1545_.27.0027c29: 攝在。復有二所餘如レ是類法一。不相應中。不相
T1545_.27.0028a01: 應行有二多種一故
T1545_.27.0028a02: 云何煖乃至廣説。問何故名レ煖。答智於レ境
T1545_.27.0028a03: 轉。故有二勝智一。煖生能燒二諸煩惱薪一。故名爲
T1545_.27.0028a04: レ煖。猶如二鑚火一。上下相依有レ火。煖生能燒二薪
T1545_.27.0028a05: 等一。有レ説諸有相依故。有レ墮有レ智煖生。能令二
T1545_.27.0028a06: 諸有皆悉萎悴一。故名爲レ煖。猶如下夏時聚花
T1545_.27.0028a07: 爲レ𧂐。花生二煖氣一還自＊萎悴上。又如下夏時積

T1545_.27.0028a08: 聚糞壤一。中生二煖氣一還自腐爛上。有説諸蘊相
T1545_.27.0028a09: 依故。有二墮蘊智煖生一。能燒二蘊林一令二其永滅一。
T1545_.27.0028a10: 故名爲レ煖。如下竹 &T033759;

等相摩煖生。能燒二彼林一
T1545_.27.0028a11: 令レ爲中灰燼上。尊者妙音作二如レ是説一。依二求解脱一
T1545_.27.0028a12: 有二善根生一。是聖道日前行前相。故名爲レ煖。
T1545_.27.0028a13: 如二日將レ出明相先現一。復次依二求解脱一有二善
T1545_.27.0028a14: 根生一。是聖道火前行前相。故名爲レ煖。如三火
T1545_.27.0028a15: 將レ然烟爲二前相一
T1545_.27.0028a16: 云何煖。答若於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一。
T1545_.27.0028a17: 即信名レ愛。故名二信愛一。於二正法中一。有二信愛者一。
T1545_.27.0028a18: 説二縁道諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛者一。説二縁
T1545_.27.0028a19: 滅諦信一。問此煖善根。具以二十六行相一。縁二四
T1545_.27.0028a20: 聖諦一。何故此中。但説二縁滅道諦一非二苦集一耶。
T1545_.27.0028a21: 答依レ勝説故。謂四諦中滅道是勝。出二生死一
T1545_.27.0028a22: 故。餘如二頂中廣説一。有レ説於二正法中一。有二信愛
T1545_.27.0028a23: 者一。説二縁三諦信一。於二毘奈耶中一。有二信愛一者。
T1545_.27.0028a24: 説二縁滅諦信一。以三煖具二縁四聖諦一故。問縁滅
T1545_.27.0028a25: 道諦可レ爾是可レ信事。是生レ信處。是所二歸依一。
T1545_.27.0028a26: 應二信愛一故。縁苦集諦。云何可レ爾。煩惱惡行
T1545_.27.0028a27: 及所得果。猶如三糞穢深可二厭患一。不レ應三於レ中
T1545_.27.0028a28: 生二信愛一故。答信有二二種一。一者信可。二者信
T1545_.27.0028a29: 愛。於二滅道諦一具二二種信一。於二苦集諦一雖レ無二
T1545_.27.0028b01: 信愛一而有二信可一。故縁二苦集一亦生二於信一。餘廣
T1545_.27.0028b02: 説如レ頂。問諸於二正法毘奈耶中一。有二少信愛一
T1545_.27.0028b03: 者。彼皆得レ煖耶。答不レ爾。所以者何。煖是色
T1545_.27.0028b04: 界定地修地。十六行相所攝善根。此中説有二
T1545_.27.0028b05: 如レ是信愛一。非二餘信愛一故言不レ爾
T1545_.27.0028b06: 此中尊者。引レ經爲レ證。如下世尊爲二馬師井宿
T1545_.27.0028b07: 二苾芻一説上。此二愚人。離二我正法及毘奈耶一。
T1545_.27.0028b08: 譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。於二我正法
T1545_.27.0028b09: 毘奈耶中一。無二少分煖一。此經文句。雖二已隱沒一。
T1545_.27.0028b10: 而作レ論者以二願智力一引レ之爲レ證。問此煖善
T1545_.27.0028b11: 根殊勝微妙住二寂靜地一。世尊何故名二少分一
T1545_.27.0028b12: 耶。答此於二所餘順決擇分一。最微小故得二少分
T1545_.27.0028b13: 名一。有説此於二正法毘奈耶中一。觀事不共微小
T1545_.27.0028b14: 善根。後邊生故説名二少分一。問諸有未レ得二煖
T1545_.27.0028b15: 善根一者。皆如レ此二被二訶擯一耶。答不レ爾。所以
T1545_.27.0028b16: 者何。世尊所化。總有二三種一。一於二佛法一有二意
T1545_.27.0028b17: 樂一。二於二佛法一息二意樂一。三於二佛法一無二意樂一。
T1545_.27.0028b18: 此二苾芻於二佛正法一。全無二意樂一故佛訶擯。
T1545_.27.0028b19: 諸如レ是類亦被二訶擯一。非二餘未得煖善根者一。
T1545_.27.0028b20: 有レ説此二苾芻捨

彼者。無量
T1545_.27.0028c24: 釋種生二不信心一。云何義成。於二自親族一心
T1545_.27.0028c25: 懷二慳嫉一不レ欲二教化一。將恐彼人與レ己相似。
T1545_.27.0028c26: 由三佛以レ法而恣二彼意一。是諸釋種不信心息。
T1545_.27.0028c27: 有説爲レ止外道誹謗業一故。若不二以レ法而恣一
T1545_.27.0028c28: レ彼者。無量外道便誹謗言。云何名爲下得二大
T1545_.27.0028c29: 悲一者上。若諸弟子隨順恭敬便爲説法。若諸
T1545_.27.0029a01: 弟子違逆不敬則不二教化一。由三佛以レ法而恣二
T1545_.27.0029a02: 彼意一。是諸外道誹謗便息。有説令三彼證

知
T1545_.27.0029a03: 過在

己故。佛以二軟語一而責レ彼言。汝本及今
T1545_.27.0029a04: 恒造二惡行一。我常教化都不二信受一。今復爲レ汝
T1545_.27.0029a05: 欲レ説二法要一。汝言何用レ知二尊法一爲。汝之過失
T1545_.27.0029a06: 汝自爲レ證。有説令三彼後時種二善根一故。佛知二
T1545_.27.0029a07: 彼二一。今雖レ不レ能レ受二我正法一。而命終已生二龍
T1545_.27.0029a08: 趣中一。便自憶

念昔大悲一者。恣二我正法一而我
T1545_.27.0029a09: 不レ受。今生二惡趣一受二諸苦惱一。由レ此便起二悔倶
T1545_.27.0029a10: 善根一。以二此因縁一速脱二惡趣一。有レ説爲下護二佛
T1545_.27.0029a11: 法一令中不壞上故。佛知二彼二一。從レ此命終當レ生二
T1545_.27.0029a12: 龍趣一。劇苦所レ逼作二是念言一。我從何沒來生二
T1545_.27.0029a13: 於此一。即自憶念從二人中一來。復自念言。昔作二
T1545_.27.0029a14: 何業一。便自觀見昔曾出家不レ能二正行一墮

在
T1545_.27.0029a15: 此處一。次作二是念一佛不レ化レ我故令三我今生二此
T1545_.27.0029a16: 惡處一。便起二瞋恨一欲下來二人中一。破二窣堵波一壞二
T1545_.27.0029a17: 僧伽藍一。殺二諸苾芻苾芻尼等一。令中如來法殄滅
T1545_.27.0029a18: 無

餘。當二於爾時一佛神力故。有二如求像一住

立
T1545_.27.0029a19: 其前一。而告レ之言。馬師井宿。吾當三爲レ汝説二四
T1545_.27.0029a20: 句法一。汝欲レ知不當レ恣二汝意一。時二毒龍即便
T1545_.27.0029a21: 自憶。昔佛亦作二如レ是告

我。我時不レ受是我
T1545_.27.0029a22: 自咎非二如來過一。由二此因縁一瞋纒遂息。生二大
T1545_.27.0029a23: 慚愧一護

持佛法一。由二如レ是等種種因縁一。佛以二
T1545_.27.0029a24: 正法一而恣二彼意一。問何故二人作二如レ是説一我
T1545_.27.0029a25: 今何用レ知二尊法一爲。答彼二自知造二諸惡行一。
T1545_.27.0029a26: 非二正法器一故説二是言一。彼自思惟於二生天論一。
T1545_.27.0029a27: 我尚非レ器況極微細解脱論耶。有説彼二自
T1545_.27.0029a28: 知。數犯二禁戒一。惡行煩惱。損壞相續。焦塼瓦等
T1545_.27.0029a29: 可レ令レ生レ芽。我等聞法生二解脱＊芽一。無レ有二是
T1545_.27.0029b01: 處一故作二是説一。我今何用知二尊法一爲。有説彼
T1545_.27.0029b02: 二自知。造作増

長惡趣定業故作二此言一。有
T1545_.27.0029b03: レ説彼二身中惡相現故。謂彼自見下於二十指端一
T1545_.27.0029b04: 有二十道水一將欲中流出上。便作二是念一我等決定
T1545_.27.0029b05: 當レ生二龍中一。於二如レ是時一。何用三更知二世尊正法一。
T1545_.27.0029b06: 故作二是説一何用レ知爲。有レ説佛記二彼二一。已種二
T1545_.27.0029b07: 獨覺菩提善根一。於二當來世一定成二獨覺一。彼作二
T1545_.27.0029b08: 是念一我等現世。終不レ能下入二正性離生一得果
T1545_.27.0029b09: 漏盡上。故作二是説一。我今何用レ知二尊法一爲
T1545_.27.0029b10: 由レ此世尊復作二是説一。此二愚人。離二我正法
T1545_.27.0029b11: 及毘奈耶一。譬如下大地去二虚空一遠上。此二愚人。
T1545_.27.0029b12: 於二我正法毘奈耶中一無二少分煖一。若諸弟子能
T1545_.27.0029b13: 以二財食一供

給其師一。而共住者。尚不レ應下以二麁
T1545_.27.0029b14: 言一拒逆上。況彼不レ能下以二此同住一。而作中如レ是違
T1545_.27.0029b15: 戻語上耶。問有二多種毘奈耶一。謂時毘奈耶。方
T1545_.27.0029b16: 毘奈耶。種性毘奈耶。家毘奈耶。明毘奈耶。
T1545_.27.0029b17: 罰罪毘奈耶。犯毘奈耶。聖毘奈耶。貪毘奈
T1545_.27.0029b18: 耶。瞋毘奈耶。癡毘奈耶。此中意説二何毘奈耶一。
T1545_.27.0029b19: 有レ作二是説一。此中説二罰罪毘奈耶一。或有二説者一。
T1545_.27.0029b20: 此中説二犯毘奈耶一。復有二説者一。此中説二聖毘
T1545_.27.0029b21: 奈耶一。如レ是説者。此中説二貪瞋癡毘奈耶一。問何
T1545_.27.0029b22: 故尊者。七門分別。世第一法。頂唯二門。忍
T1545_.27.0029b23: 之與レ煖但説二自性一。答是作レ論者。意欲爾故。
T1545_.27.0029b24: 隨二彼意欲一而作二此論一。或略或廣不レ應二徴詰一。
T1545_.27.0029b25: 復次如下以二七門一分

別世第一法上亦應下以二七
T1545_.27.0029b26: 門一分

別餘三上。如二西方尊者一以二十七門一。總分

T1545_.27.0029b27: 別四種順決擇分一。此亦應レ爾。總以二七門一分

T1545_.27.0029b28: 別四種一。而不レ爾者。當レ知此是有二餘之説一。復
T1545_.27.0029b29: 次世第一法。微細難レ見難レ可二覺知一。以二不
T1545_.27.0029c01: 分明不現見一故。七門分別。餘三不レ爾故略
T1545_.27.0029c02: 説レ之。復次世第一法。多二諸誹謗一。故以二七門一
T1545_.27.0029c03: 分

別遮止一。餘三不レ爾故略分別。復次世第
T1545_.27.0029c04: 一法。唯一刹那。其相難レ了須二廣分別一。餘三
T1545_.27.0029c05: 相續故略説レ之
T1545_.27.0029c06: 如レ是四種順決擇分。謂煖頂忍世第一法。問
T1545_.27.0029c07: 如レ是四種自性云何。答皆以二五蘊一爲二其自
T1545_.27.0029c08: 性一。尊者妙音作二如レ是説一。順決擇分有二欲界
T1545_.27.0029c09: 繋一。有二色界繋一。欲界繋中下者名レ煖。上者名
T1545_.27.0029c10: レ頂。此二自性＊唯有二四蘊一。欲界中無二隨轉色一
T1545_.27.0029c11: 故。色界繋中下者名レ忍。上者名爲二世第一
T1545_.27.0029c12: 法一。此二自性皆具二五蘊一。色界中有二隨轉色一
T1545_.27.0029c13: 故。如レ是説者。此四善根皆是色界。定地修
T1545_.27.0029c14: 地。行二聖行法一故四自性皆具二五蘊一。問若此
T1545_.27.0029c15: 四種。皆色界繋。云何建

立四種別一耶。答此
T1545_.27.0029c16: 四善根。雖レ同二色界一。而有二可動一。有二不可動一。
T1545_.27.0029c17: 有二有留難一。有二無留難一。有二可斷一有二不可斷一。
T1545_.27.0029c18: 有二可慮一有二不可慮一。有二可退一有二不可退一。諸可
T1545_.27.0029c19: 動有二留難。可斷可慮可退一。中下者名レ煖。上
T1545_.27.0029c20: 者名レ頂。諸不可動無二留離一。無斷無慮不可
T1545_.27.0029c21: 退。中下者名レ忍。上者名爲二世第一法一。故此
T1545_.27.0029c22: 四種雖レ同二色界繋一。五蘊爲二自性一而有二差別一。
T1545_.27.0029c23: 如レ説自性。我物自體相分。本性亦爾。已説二
T1545_.27.0029c24: 自性一當レ説二所以一。問此何故名二順決擇分一。答
T1545_.27.0029c25: 決擇者。謂聖道。如レ是四種。是順二彼分一。順二
T1545_.27.0029c26: 彼分一中。此四最勝。是故名爲二順決擇分一。即
T1545_.27.0029c27: 此四種亦名二行諦一。亦名二修治一。亦名二善根一。
T1545_.27.0029c28: 行諦者。謂以二無常等十六行相一遊

歴四諦一
T1545_.27.0029c29: 故。修治者。謂爲レ求二聖道一修

治身器一除

去穢
T1545_.27.0030a01: 惡引

起聖道一故。猶如二農夫一爲レ求二子實一。修

T1545_.27.0030a02: 治田地一除

去穢草一此亦如レ是。善根者。謂聖
T1545_.27.0030a03: 道涅槃。是眞實善。此四與レ彼爲二初基本一。爲二
T1545_.27.0030a04: 安足處一故名爲レ根。問此四善根。爲レ有二幾品一。
T1545_.27.0030a05: 答總有二三品一。謂下中上。煖是下品。頂是中
T1545_.27.0030a06: 品。忍及世第一法是上品。有レ説煖有二二品一。
T1545_.27.0030a07: 謂下下下中。頂有二三品一。謂下上中下中中。忍
T1545_.27.0030a08: 有二三品一。謂中上上下上中。世第一法＊唯一
T1545_.27.0030a09: 品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖＊唯下品。頂下
T1545_.27.0030a10: 中品。忍中上品。世第一法。＊唯是上品。尊者
T1545_.27.0030a11: 妙音説曰。煖有二三品一。頂有二六品一。忍有二八品一。
T1545_.27.0030a12: 世第一法＊唯上上品。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a13: ＊唯下品。頂下中品。忍通二三品一。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a14: 是上品。尊者覺天説曰。煖有二三品一。謂下下下
T1545_.27.0030a15: 中下上。頂有二三品一。謂中下中中中上。忍有二
T1545_.27.0030a16: 二品一。謂上下上中。世第一法。＊唯一品謂上
T1545_.27.0030a17: 上。若以二三品一攝レ之如二初説一。尊者世友説曰。
T1545_.27.0030a18: 煖有二三品一。謂下下下中下上。頂有二二品一。謂
T1545_.27.0030a19: 中下中中。忍有二三品一。謂中上上下上中。世
T1545_.27.0030a20: 第一法＊唯一品謂上上。若以二三品一攝レ之。煖
T1545_.27.0030a21: ＊唯下品。頂＊唯中品。忍中上品。世第一法＊唯
T1545_.27.0030a22: 是上品。問此四善根有二何差別一。答所説品異。
T1545_.27.0030a23: 即是差別。復次名亦差別。謂此名レ煖。乃至
T1545_.27.0030a24: 此名二世第一法一。復次念住。爲二等無間一名レ煖。
T1545_.27.0030a25: 煖爲二等無間一名レ頂。頂爲二等無間一。名レ忍。忍
T1545_.27.0030a26: 爲二等無間一。名二世第一法一。如二等無間無間趣
T1545_.27.0030a27: 入一。加行亦爾。復次樂二別觀蘊一名レ煖。樂二別觀
T1545_.27.0030a28: 寶一名レ頂。樂二別觀諦一名レ忍。由レ此發

生世第
T1545_.27.0030a29: 一法一。復次煖止二縁諦下愚一。頂止二縁諦中愚一。忍
T1545_.27.0030b01: 止二縁諦上愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖
T1545_.27.0030b02: 止二縁諦麁愚一。頂止二縁諦中愚一。忍止二縁諦細
T1545_.27.0030b03: 愚一。由レ此發

生世第一法一。復次煖生二縁諦下
T1545_.27.0030b04: 明一。頂生二縁諦中明一。忍生二縁諦上明一。由レ此發

T1545_.27.0030b05: 生世第一法一。復次煖生二縁諦麁明一。頂生二縁諦
T1545_.27.0030b06: 中明一。忍生二縁諦細明一。由レ此發

生世第一法一。
T1545_.27.0030b07: 如二生明一生信亦爾。是謂二差別一
T1545_.27.0030b08: 順決擇分善根中。煖亦得亦捨。得者由二加行一
T1545_.27.0030b09: 故。捨者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由
T1545_.27.0030b10: レ捨二衆同分一故。捨二此煖一已。亦作二無間業一。亦
T1545_.27.0030b11: 斷二善根一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030b12: 作二決定因一。謂得レ煖者。如二呑鉤魚一。已得二決定
T1545_.27.0030b13: 涅槃法一故。頂亦得亦捨。得者由二加行一故。捨
T1545_.27.0030b14: 者或由レ退故。或由レ越二界地一故。或由レ捨二衆同
T1545_.27.0030b15: 分一故。捨二此頂一已。亦作二無間業一。亦墮二惡趣一。
T1545_.27.0030b16: 復有二何勝利一。謂能畢竟不レ斷二善根一。問若爾
T1545_.27.0030b17: 天授應レ未レ得レ頂。彼起二邪見一斷二善根一故。伽
T1545_.27.0030b18: 他所説。當二云何通一。如レ説
T1545_.27.0030b19: 愚夫衆所レ識是名爲二失利一
T1545_.27.0030b20: 白法皆滅壞應レ知從レ頂墮
T1545_.27.0030b21: 此頌世尊。爲二天授一説。是則天授。從レ頂退已。
T1545_.27.0030b22: 而斷二善根一。云何乃言。捨二此頂一已。必不レ斷レ善。
T1545_.27.0030b23: 答依二未得退一説二頂墮言一。提婆達多。已修

得
T1545_.27.0030b24: 煖一。不レ久得レ頂。著二名利一故還退

失煖一。復斷二
T1545_.27.0030b25: 善根一於レ頂應レ得而不レ得故。説名二頂墮一非二已
T1545_.27.0030b26: 得退一。有作二是説一。世尊如レ頂於レ佛作レ惡。而
T1545_.27.0030b27: 墮二惡趣一。故名二頂墮一。有二餘師説一。佛法如レ頂。
T1545_.27.0030b28: 彼壞二佛法一便自退落。故名二頂墮一。忍亦得亦
T1545_.27.0030b29: 捨。得者由二加行一故。捨者或由レ越二界地一故。或
T1545_.27.0030c01: 由レ捨二衆同分一故。不レ由レ退故。復有二何勝利一。
T1545_.27.0030c02: 謂畢竟不退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。世第
T1545_.27.0030c03: 一法。亦得亦捨。得者由二加行一故。捨者由レ越二
T1545_.27.0030c04: 界地一故。不レ由レ退故。亦不レ由レ捨二衆同分一故。
T1545_.27.0030c05: 復有二何勝利一。能爲二等無間一。入二正性離生一。有
T1545_.27.0030c06: 餘師説。煖亦得亦捨如二前説一。捨二此煖一已。亦
T1545_.27.0030c07: 作二無間業一。亦墮二惡趣一。有二何勝利一。能與二涅槃一
T1545_.27.0030c08: 作二決定因一。及能畢竟不レ斷二善根一。若爾天授
T1545_.27.0030c09: 應レ未レ得レ煖。彼起二邪見一斷二善根一故。頂亦得
T1545_.27.0030c10: 亦捨如二前説一。捨二此頂一已亦墮二惡趣一。復有二
T1545_.27.0030c11: 何勝利一。不レ作二無間業一。忍亦得亦捨如二前説一。
T1545_.27.0030c12: 復有二何勝利一。畢竟不退。不レ墮二惡趣一。不レ執

T1545_.27.0030c13: 著我一。問若爾鄔波離室利毱多。指鬘諦語等。
T1545_.27.0030c14: 應レ未レ得レ忍。彼執二有我一。抗

拒佛一故。答彼
T1545_.27.0030c15: 欲二論議一。假立二有我一。實不二執著一。世第一法。得
T1545_.27.0030c16: 捨等事。皆如二前説一
T1545_.27.0030c17: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第六
T1545_.27.0030c18:
T1545_.27.0030c19:
T1545_.27.0030c20:
T1545_.27.0030c21: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七
T1545_.27.0030c22: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0030c23: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0030c24: 雜蘊第一中世第一法納息第一之六
T1545_.27.0030c25: 西方尊者以二十七門一分

別此四一如二彼頌言一
T1545_.27.0030c26: 意趣依因所縁果等流異熟及勝利
T1545_.27.0030c27: 行相二縁慧界定尋等根心退爲レ後
T1545_.27.0030c28: 問煖有二何意趣一。答先所二修集一。一切善根。謂
T1545_.27.0030c29: 從二布施一。乃至七處善。皆以迴向解脱。是其意
T1545_.27.0031a01: 趣。問煖依レ何而起。答依二自地定一。問煖以レ何
T1545_.27.0031a02: 爲レ因。答前生自地同類善根。問煖誰爲二所
T1545_.27.0031a03: 縁一。答四聖諦。問煖以レ何爲レ果。答以レ頂爲二近
T1545_.27.0031a04: 士用果一。問煖誰爲二等流一。答後生自地同類善
T1545_.27.0031a05: 根。問煖誰爲二異熟一。答色界五蘊。問順決擇分。
T1545_.27.0031a06: 亦能牽

引衆同分一不。有説不レ能。所以者何。
T1545_.27.0031a07: 厭

背有一故。謂此善根。厭

背諸有一於二衆同分一。
T1545_.27.0031a08: 但能圓滿不レ能二牽引一。有説亦能。謂此善根。
T1545_.27.0031a09: 雖レ厭

背有一。而能牽引。隨

順聖道。衆同分果一。
T1545_.27.0031a10: 謂此所レ招衆同分果。増上熾盛。微妙殊勝。無
T1545_.27.0031a11: レ有二災横一。順二勝善品一。問煖有二何勝利一。答能與二
T1545_.27.0031a12: 涅槃一作二決定因一。有説得レ煖定不レ斷レ善。問煖
T1545_.27.0031a13: 有二幾行相一。答十六行相。問煖爲レ縁レ名爲レ縁
T1545_.27.0031a14: レ義。答名義倶縁。問煖爲二聞所成一。爲二思所成一。
T1545_.27.0031a15: 爲二修所成一。答唯修所成。問煖爲二欲界繋一。
T1545_.27.0031a16: 爲二色界繋一。爲二無色界繋一。答＊唯色界繋。問煖
T1545_.27.0031a17: 爲レ在レ定。爲レ不レ在レ定。答＊唯在レ定。問煖爲二有
T1545_.27.0031a18: 尋有伺一。爲二無尋＊唯伺一。爲二無尋無伺一。答具二三
T1545_.27.0031a19: 種一。問煖爲二樂根相應一。爲二喜根相應一。爲二捨根
T1545_.27.0031a20: 相應一。答三根相應。問煖爲二一心一。爲二多心一。答
T1545_.27.0031a21: 多心。問煖爲二可退一。爲二不可退一。答可退。頂意
T1545_.27.0031a22: 趣者。謂從二布施一。乃至煖果者。以レ忍爲二近士
T1545_.27.0031a23: 用果一。勝利者。不レ斷二善根一。有説亦不レ作二無間
T1545_.27.0031a24: 業一。餘如二煖説一。忍意趣者。謂從二布施一。乃至頂
T1545_.27.0031a25: 果者。以二世第一法一。爲二近士用果一。勝利者不
T1545_.27.0031a26: 退。不レ作二無間業一。不レ墮二惡趣一。有説亦不レ執
T1545_.27.0031a27: レ我。餘如二頂説一。世第一法意趣者。謂從二布施一。
T1545_.27.0031a28: 乃至忍所縁者。＊唯苦諦果者。以二苦法智忍一。
T1545_.27.0031a29: 爲二近士用果一。勝利者。爲二等無間一入二正性離
T1545_.27.0031b01: 生一。行相者。苦諦四行相。一心多心者。當レ言
T1545_.27.0031b02: 一心。餘如二忍説一。初煖縁二三諦一。法念住現在
T1545_.27.0031b03: 修二未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b04: 四行相一倶同類修。非二不同類一縁二滅諦一。法念
T1545_.27.0031b05: 住現在修二未來一。亦＊唯修二法念住一。一行相現
T1545_.27.0031b06: 在修二未來一。修二四行相一亦同類修。非二不同類一。
T1545_.27.0031b07: 所以者何。非三初觀蘊滅能修二縁蘊道一。故増
T1545_.27.0031b08: 長煖。縁二三諦四念住隨一一。現在修二未來一。修二
T1545_.27.0031b09: 四念住一此同類修。亦不同類。一行相現在修二
T1545_.27.0031b10: 未來一。修二十六行相一。縁二滅諦一。法念住現在修二
T1545_.27.0031b11: 未來一。修二四念住一。一行相現在修二未來一。修二十
T1545_.27.0031b12: 六行相一。問何故初煖。＊唯同類修非二不同類一。
T1545_.27.0031b13: 増長煖能修同類不同類耶。答初煖未三曾得二
T1545_.27.0031b14: 種性一。初學二觀諦一故。＊唯修同類。増長煖已
T1545_.27.0031b15: 曾得二種性一。串

習觀諦一。何故但修同
T1545_.27.0031c09: 類。非二異類一耶。答世第一法。＊唯有二爾所行相
T1545_.27.0031c10: 可修一。無二餘行相一。如下人＊唯有二一衣一。奪已更
T1545_.27.0031c11: 無

可レ奪。此亦如レ是故不レ應レ問。復次世第一
T1545_.27.0031c12: 法。隣

逼見道一。似二見道一故。復次世第一法。
T1545_.27.0031c13: 開二見道門一。導

生見道一。如二見道一故。問初煖頂
T1545_.27.0031c14: 忍於二四聖諦一。爲二相續觀一。爲二不相續一。有説相
T1545_.27.0031c15: 續。如二見道中十五心頃一。於二四聖諦一相續現
T1545_.27.0031c16: 觀。此亦如レ是。有説不相續。謂觀二欲界苦聖
T1545_.27.0031c17: 諦一已。即便止住。次起二加行一。觀二色無色界
T1545_.27.0031c18: 苦聖諦一已。復便止住。餘諦亦爾如レ是説者。
T1545_.27.0031c19: 此不二決定一。或相續觀或不相續。隨二彼加行一。
T1545_.27.0031c20: 勢力轉故。問何等作意無間。引

起煖一耶。答
T1545_.27.0031c21: 色界定。修所成行相攝。有二厭離一有二渇仰一。
T1545_.27.0031c22: 有二惡賤一有二思慕一。作意無間引

起煖一。煖無間
T1545_.27.0031c23: 引

起頂一。頂無間引

起忍一。忍無間引

起世第
T1545_.27.0031c24: 一法一。問已離二欲染一者可レ爾。未レ離二欲染一者
T1545_.27.0031c25: 云何。答欲界亦有レ似二彼作意一。思所成行相
T1545_.27.0031c26: 攝。有二厭離一有二渇仰一。有二惡賤一有二思慕一。未レ離二
T1545_.27.0031c27: 欲染一者。此作意無間引

起煖一。餘如二前説一。
T1545_.27.0031c28: 問修煖滿已將欲レ起レ頂。遂便命終。彼餘生
T1545_.27.0031c29: 中。爲二即起

頂。爲二從レ本起一。答若遇二明師一。隨
T1545_.27.0032a01: レ彼應レ起。分齊説者。即能起レ頂。若不レ爾者還
T1545_.27.0032a02: 從レ本起。然能速起。非レ如二初修一。問若餘生中
T1545_.27.0032a03: 即起レ頂者。從二何作意一無間起耶。答如二起レ煖
T1545_.27.0032a04: 時所有作意一。如レ説二從煖

起。頂從レ頂起忍亦
T1545_.27.0032a05: 爾。問若爾何故。説二煖無間起レ頂。頂無間起

T1545_.27.0032a06: 忍耶。答依二一身中一相續起者作二如レ是説一。然
T1545_.27.0032a07: 非二一切一。問若退レ煖已還生レ煖時。爲レ得二先時
T1545_.27.0032a08: 曾得煖一不。答應レ言不レ得レ隨二爾所度一。退已還
T1545_.27.0032a09: 生。即爾所度。新新而得。所以者何。極難レ得
T1545_.27.0032a10: 故。未二曾習一故。用功成故。如二別解脱戒一隨二爾
T1545_.27.0032a11: 所度一。捨已復受。即爾所度。新新而得。此亦如
T1545_.27.0032a12: レ是。如レ説レ煖頂亦爾。依二根本靜慮所起煖頂一。
T1545_.27.0032a13: 亦必不レ退。以二所依定自在堅牢一故。依二未至
T1545_.27.0032a14: 定靜慮中間所レ起煖頂則不二決定一。以二可退一
T1545_.27.0032a15: 故。問煖頂忍位。依レ下生レ中。依レ中生レ上。中上
T1545_.27.0032a16: 品後。起二下中一不。答決定不レ起。所以者何。居二
T1545_.27.0032a17: 勝進位一於二先所得一不二欣尚一故。問起レ煖以後
T1545_.27.0032a18: 爲レ離レ染不。有レ作二是説一。不樂二離染一。所以者
T1545_.27.0032a19: 何。彼寧起レ頂。不レ樂

發

起第一有思一。況下地
T1545_.27.0032a20: 定。如レ是説者。此則不定。若彼行者。自知二有
T1545_.27.0032a21: 力能生

頂者。即便起レ頂。若知二無力能生

歴世一。菩提樹下。一坐得故。問若爾
T1545_.27.0033a22: 菩薩。九十一劫。不レ墮二惡趣一。是誰力耶。答能
T1545_.27.0033a23: 障二惡趣一。不三必要由二順決擇分一。所以者何。或
T1545_.27.0033a24: 施或戒或聞或思。或煖或頂。能障二惡趣一。
T1545_.27.0033a25: 若鈍根者。得レ忍方能。然諸菩薩行二一施一時。
T1545_.27.0033a26: 亦攝二戒慧一。行二一戒一時。亦攝二施慧一。行二一慧一
T1545_.27.0033a27: 時。亦攝二施戒一。由レ此能障二那庾多惡趣一。況三
T1545_.27.0033a28: 惡趣而不レ能レ障耶。如レ是説者。菩薩所有殊
T1545_.27.0033a29: 勝善根。謂從二不淨觀一。乃至無生智。皆此生中
T1545_.27.0033b01: 依二第四靜慮一一坐引起。尚非二此生餘位一何
T1545_.27.0033b02: 況前生。麟角喩獨覺亦爾。部行獨覺善根不
T1545_.27.0033b03: 定。如二聲聞説一
T1545_.27.0033b04: 煖頂忍世第一法。各有二六種種性差別一。謂退
T1545_.27.0033b05: 法種性思法護法。住法堪達不動法種性。此
T1545_.27.0033b06: 中轉二退法種性煖一。起二思法種性煖一。乃至轉二
T1545_.27.0033b07: 堪達種性煖一。起二不動法種性煖一。轉二聲聞種
T1545_.27.0033b08: 性煖一。起二獨覺或佛種性煖一轉二獨覺種性煖一。
T1545_.27.0033b09: 起二佛或聲聞種性煖一。佛種性煖定不レ可レ轉。
T1545_.27.0033b10: 如レ説レ煖説レ頂亦爾。轉二聲聞種性忍一。起二獨
T1545_.27.0033b11: 覺種性忍一。非下轉二聲聞獨覺種性忍一。能起中佛
T1545_.27.0033b12: 種性忍上。所以者何。忍違二惡趣一。菩薩發願生二
T1545_.27.0033b13: 惡趣一故。亦非下轉二獨覺種性忍一。能起中聲聞種
T1545_.27.0033b14: 性忍上。所以者何。忍不退故。有レ説轉二聲聞種性
T1545_.27.0033b15: 煖頂忍一。能起二獨覺種性煖頂忍一。若起二獨覺種
T1545_.27.0033b16: 性煖頂一。亦不レ能レ起二餘乘煖頂一。所以者何。獨
T1545_.27.0033b17: 覺善根。始從二不淨觀一。乃至無生智。一坐得
T1545_.27.0033b18: 故。評曰彼不レ應レ作二是説一。所以者何。麟角喩
T1545_.27.0033b19: 獨覺種性。善根雖二一坐得一。部行獨覺種性
T1545_.27.0033b20: 不定如二聲聞説一。故世第一法。六種種性。及三
T1545_.27.0033b21: 乘種性。皆不レ可レ轉。一刹那故
T1545_.27.0033b22: 問順決擇分。何處起耶。答欲界能起。非二色無
T1545_.27.0033b23: 色界一。於二欲界中一人天能起。非二三惡趣一。勝善
T1545_.27.0033b24: 根故。人中三洲能起非二北倶盧一。天中雖二能起一。
T1545_.27.0033b25: 而後起非レ初。謂先人中起已。後退生二欲天
T1545_.27.0033b26: 中一。由二先習力一續復能起。問何故天中不レ能二
T1545_.27.0033b27: 初起一。答彼處無二勝厭離等作意一故。問惡趣
T1545_.27.0033b28: 中有二勝厭離等作意一。何故不レ起二此善根一耶。
T1545_.27.0033b29: 答惡趣中無二勝依身一故。若有二勝厭離等作
T1545_.27.0033c01: 意一。亦有二勝依身一者。則能初起二此類善根一。欲
T1545_.27.0033c02: 天中雖レ有二勝依身一。而無二勝厭離等作意一。惡
T1545_.27.0033c03: 趣中雖レ有二勝厭離等作意一。而無二勝依身一。人
T1545_.27.0033c04: 中具レ二。故能初起。問色無色界。何故不レ起二
T1545_.27.0033c05: 此善根一耶。答若處能入二正性離生一彼處能
T1545_.27.0033c06: 起。色無色界既不レ能レ入二正性離生一。故不レ能
T1545_.27.0033c07: レ起。問因論生論。何故色無色界。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c08: 正性離生一耶。答非レ田非レ器。乃至廣説。復次
T1545_.27.0033c09: 若處能起二忍智一彼處能入二正性離生一。色無色
T1545_.27.0033c10: 界雖二能起一智。而不レ起レ忍故不レ能レ入二正性
T1545_.27.0033c11: 離生一。復次若處能起二法智類智一。彼處能入二
T1545_.27.0033c12: 正性離生一。色無色界雖レ起二類智一。而不レ起二
T1545_.27.0033c13: 法智故不レ能レ入二正性離生一。復次若處有二勝
T1545_.27.0033c14: 依身一及有二苦受一。彼處能入二正性離生一。色無
T1545_.27.0033c15: 色界雖レ有二勝依身一。而無二苦受一故。不レ能レ入二
T1545_.27.0033c16: 正性離生一
T1545_.27.0033c17: 問此煖頂忍世第一法。依二何身一起。答依二男
T1545_.27.0033c18: 女身一。問依二女身一得二女身所起煖一爲。亦得二男
T1545_.27.0033c19: 身所起煖一耶。答得。如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。
T1545_.27.0033c20: 問依二男身一得二男身所起煖一爲。亦得二女身所
T1545_.27.0033c21: 起煖一耶。答得如レ得レ煖。得二頂忍一亦爾。女身
T1545_.27.0033c22: 於二女身所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在
T1545_.27.0033c23: 前。於二男身所起煖一得。而不レ在レ身成就。不二
T1545_.27.0033c24: 現在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身於二男身
T1545_.27.0033c25: 所起煖一。亦得亦在レ身。亦成就亦現在前。
T1545_.27.0033c26: 於二女身所起煖一。得而不レ在レ身成就。不二現
T1545_.27.0033c27: 在前一。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。女身所起煖。
T1545_.27.0033c28: 與二女身所起煖一爲レ因。與二男身所起煖一亦爲
T1545_.27.0033c29: レ因。如レ説レ煖説二頂忍一亦爾。男身所起煖。
T1545_.27.0034a01: 與二男身所起煖一爲レ因。不レ與二女身所起煖一爲

T1545_.27.0034a02: 因所以者何。勝非二劣因一彼是劣故。如レ説レ煖
T1545_.27.0034a03: 説二頂忍一亦爾。問依二男身一。起二順決擇分善
T1545_.27.0034a04: 根一已。更可レ受二女身一不。答更可レ受。＊唯前三
T1545_.27.0034a05: 非二世第一法一。所以者何。一刹那故。問起二順
T1545_.27.0034a06: 決擇分善根一已。更可レ受二扇搋半擇迦。無形
T1545_.27.0034a07: 二形身一不。答更可レ受。＊唯煖頂非レ餘。所以者
T1545_.27.0034a08: 何。若得レ忍已。便違二惡趣一。彼扇搋等身形鄙
T1545_.27.0034a09: 陋。是人中惡趣。若得二忍等殊勝善根一。必更不
T1545_.27.0034a10: レ受二彼類身一故。問得レ忍異生。於二命終位一。既
T1545_.27.0034a11: 捨二衆同分一亦捨レ忍不。設爾何失。若捨者應
T1545_.27.0034a12: レ墮二惡趣一。何故乃言若得レ忍者不レ墮二惡趣一。又
T1545_.27.0034a13: 若捨者。何故異生命終時捨。聖者不レ然。若
T1545_.27.0034a14: 不レ捨者。何故業蘊。及大種蘊。倶不レ説耶。如
T1545_.27.0034a15: レ説二異生住胎藏等一。但成

就身一。不レ成

就身
T1545_.27.0034a16: 業一。答此應レ言レ捨。有説不レ捨。有レ説不定。或
T1545_.27.0034a17: 捨不捨。此中一一。廣釋二所以一。如二後業蘊害
T1545_.27.0034a18: 生納息中説一。如レ是説者。異生命終定捨二於
T1545_.27.0034a19: 忍一。善根劣故。異生依二此地一。起二此類善根一。若
T1545_.27.0034a20: 有二命終一還生二此地一。捨二同分一故。尚決定捨況
T1545_.27.0034a21: 此善根。是色界法。經二欲界生一。而當レ不レ捨。問
T1545_.27.0034a22: 修煖加行其相云何。答以レ要言レ之。三慧爲
T1545_.27.0034a23: レ相。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。問云
T1545_.27.0034a24: 何修

習聞所成慧一。答修二觀行一者。或遇二明師一。
T1545_.27.0034a25: 爲レ其略説二諸法要一者。＊唯有二十八界。十二處
T1545_.27.0034a26: 五蘊一。或自讀

誦素怛纜藏･毘奈耶藏･阿毘
T1545_.27.0034a27: 達磨藏一。令二善熟一已作二如レ是念一。三藏文義甚
T1545_.27.0034a28: 爲二廣博一。若恒憶持令二心厭倦一。三藏所説要
T1545_.27.0034a29: 者。＊唯有二十八界十二處五蘊一。作二是念一已。
T1545_.27.0034b01: 先觀

察十八界一。彼觀察時立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b02: 自相故共相故。名者謂此名二眼界一乃至此名二
T1545_.27.0034b03: 意識界一。自相者。謂此是眼界自相。乃至此是
T1545_.27.0034b04: 意識界自相。共相者。謂十六行相。所觀十八
T1545_.27.0034b05: 界。十六種共相。彼縁二此界一修レ智修レ止。於二十
T1545_.27.0034b06: 八界一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是念一。此
T1545_.27.0034b07: 十八界即十二處。故應三略レ之入二十二處一。謂
T1545_.27.0034b08: 十色界。即十色處。七心界即意處。法界即
T1545_.27.0034b09: 法處。彼觀

察此十二處時。立爲二三分一。謂
T1545_.27.0034b10: 名故自相故共相故。名者謂此名二眼處一。乃
T1545_.27.0034b11: 至此名二法處一。自相者。謂此是眼處自相。乃至
T1545_.27.0034b12: 此是法處自相。共相者。謂十六行相。所觀
T1545_.27.0034b13: 十二處。十六種共相。彼縁二此處一修レ智修レ止。
T1545_.27.0034b14: 於二十二處一修二智止一已。復生二厭倦一作二如レ是
T1545_.27.0034b15: 念。此十二處。除二無爲一即五蘊故。應三略レ之入二
T1545_.27.0034b16: 於五蘊一。謂十色處。及法處所攝色即色蘊。意
T1545_.27.0034b17: 處即識蘊。法處中受即受蘊。想即想蘊。餘心
T1545_.27.0034b18: 所法不相應行即行蘊。彼觀

察此五蘊一時。
T1545_.27.0034b19: 立爲二三分一。謂名故自相故共相故。名者謂此
T1545_.27.0034b20: 名二色蘊一乃至此名二識蘊一。自相者。謂此是色
T1545_.27.0034b21: 蘊自相。乃至此是識蘊自相。共相者。謂十
T1545_.27.0034b22: 二行相。所觀五蘊。十二種共相。彼縁二此蘊一
T1545_.27.0034b23: 修レ智修レ止。於二五蘊一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034b24: 作二如レ是念一。此五蘊并無爲。即四念住故。應三
T1545_.27.0034b25: 略レ之入二四念住一。謂色蘊即身念住。受蘊即受
T1545_.27.0034b26: 念住。識蘊即心念住。想行蘊并無爲。即法念
T1545_.27.0034b27: 住彼觀&K99;察此四念住一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034b28: 自相故共相故。名者謂此名二身念住一。乃至此
T1545_.27.0034b29: 名二法念住一。自相者。謂此是身念住自相。
T1545_.27.0034c01: 乃至此是法念住自相。共相者。謂十六行相。
T1545_.27.0034c02: 所觀四念住。十六種共相。彼縁二此念住。修
T1545_.27.0034c03: レ智修レ止。於二四念住一修二智止一已。復生二厭倦一
T1545_.27.0034c04: 作二如レ是念一。此四念住。除二虚空非擇滅一。即四
T1545_.27.0034c05: 聖諦故。應三略レ之入二四聖諦一。謂有漏法果分
T1545_.27.0034c06: 即苦諦因分即集諦。擇滅即滅諦。對治即道
T1545_.27.0034c07: 諦。彼觀察此四聖諦一時。立爲二三分一。謂名故
T1545_.27.0034c08: 自相故共相故。名者謂此名二苦諦一乃至此名二
T1545_.27.0034c09: 道諦一自相者。謂此是苦諦自相。乃至此是道
T1545_.27.0034c10: 諦自相。共相者。謂四行相。所觀苦諦四種
T1545_.27.0034c11: 共相。一苦二非常三空四非我。四行相所觀
T1545_.27.0034c12: 集諦。四種共相。一因二集三生四縁。四行相
T1545_.27.0034c13: 所觀滅諦。四種共相。一滅二靜三妙四離。四
T1545_.27.0034c14: 行相所觀道諦。四種共相。一道二如三行四
T1545_.27.0034c15: 出。彼縁二此諦一修レ智修レ止。於二四聖諦一修二智
T1545_.27.0034c16: 止一時。如二見道中一漸次觀レ諦。謂先別觀二欲界
T1545_.27.0034c17: 苦一後合觀二色無色界苦一。先別觀二欲界集一後
T1545_.27.0034c18: 合觀二色無色界集一先別觀二欲界滅一。後合觀二
T1545_.27.0034c19: 色無色界滅一。先別觀二欲界道一。後合觀二色無色
T1545_.27.0034c20: 界道一。如レ是觀

察四聖諦時。猶如三隔レ絹觀二諸
T1545_.27.0034c21: 色像。齊レ此修

習聞所成慧一。方得二圓滿依此
T1545_.27.0034c22: 發

生思所成慧一修圓滿已。次復發

生修所
T1545_.27.0034c23: 成慧一即名爲煖。煖次生レ頂。頂次生レ忍。忍次
T1545_.27.0034c24: 生二於世第一法一。世第一法次生二見道一。見道次
T1545_.27.0034c25: 生二修道一。修道次生二無學道一。如レ是次第善根
T1545_.27.0034c26: 滿足
T1545_.27.0034c27: 善根有二三種一。一順福分。二順解脱分。三順決
T1545_.27.0034c28: 擇分。順福分善根者。謂種二生人生天種子一。
T1545_.27.0034c29: 生人種子者。謂此種子。能生二人中高族大
T1545_.27.0035a01: 貴一。多饒財寶眷屬圓滿。顏貌端嚴身體細
T1545_.27.0035a02: 渜。乃至或作二轉輪聖王一。生天種子者。謂此
T1545_.27.0035a03: 種子。能生二欲色無色天中一。受二勝妙果一。或作二
T1545_.27.0035a04: 帝釋魔王梵王一。有二大威勢一多所二統領一。順解
T1545_.27.0035a05: 脱分善根者。謂種二決定解脱種子一。因レ此決定
T1545_.27.0035a06: 得二般涅槃一。順決擇分善根者。謂煖頂忍世第
T1545_.27.0035a07: 一法。此中應三廣分

別順解脱分善根一。問此善
T1545_.27.0035a08: 根以レ何爲二自性一。答以二身語意業一爲二自性一。然
T1545_.27.0035a09: 意業増上。問此善根爲レ在二意地一。爲二五識身一。
T1545_.27.0035a10: 答在二意地一。非二五識身一。問此善根爲二加行得一
T1545_.27.0035a11: 爲二離染得一。爲二生得一耶。答＊唯加行得。有説。
T1545_.27.0035a12: 亦是生得。評曰。前説者好。加行起故。問此善
T1545_.27.0035a13: 根爲二聞所成一。爲二思所成一。爲二修所成一耶。答聞
T1545_.27.0035a14: 思所成非二修所成一。有説亦是修所成。評曰。
T1545_.27.0035a15: 前説者好。＊唯欲界繋故。問此善根於二何處一
T1545_.27.0035a16: 起。答於二欲界一起非二色無色界一欲界中人趣
T1545_.27.0035a17: 起非二餘趣一。人趣中三洲起非二北倶盧一。問此善
T1545_.27.0035a18: 根於二何時一種。答佛出世時。要有二佛法一方能
T1545_.27.0035a19: 種故。有二餘師説一。雖レ無二佛法一。若遇二獨覺一。
T1545_.27.0035a20: 亦能種二此善根一。問此善根依二何身一起。答亦
T1545_.27.0035a21: 依二男身一亦依二女身一。問爲下因二何事一種中此善
T1545_.27.0035a22: 根上。答或因レ施。或因レ戒或因レ聞。而不二決定一。
T1545_.27.0035a23: 所以者何。意樂異故。謂或有レ人因レ施二一摶
T1545_.27.0035a24: 食一。或乃至一淨齒木。即能種

殖解脱種子一。
T1545_.27.0035a25: 如二戰達羅等一。彼隨二所施一皆作二是言一。願我因
T1545_.27.0035a26: レ斯定得二解脱一。或有下雖レ設二無遮大會一而不
T1545_.27.0035a27: レ能レ種中解脱種子上。如二無暴惡等一。彼隨二所施一皆
T1545_.27.0035a28: 求二世間富貴名稱一。不レ求二解脱一。或有レ受

持一
T1545_.27.0035a29: 晝一夜八分齋戒一。即能＊種

殖解脱種子一。或
T1545_.27.0035b01: 有レ受

持盡衆同分別解脱戒一。而不レ能レ種二解
T1545_.27.0035b02: 脱種子一。或有レ讀

誦四句伽他一。即能＊種

殖
T1545_.27.0035b03: 解脱種子一。或有三善通二三藏文義一。而不レ能レ種二
T1545_.27.0035b04: 解脱種子一。問誰決定能種二此順解脱分善根一。
T1545_.27.0035b05: 答若有二増上意樂一。欣

求涅槃一。厭

背生死一者。
T1545_.27.0035b06: 隨起二少分施戒聞善一。即能決定種二此善根一。若
T1545_.27.0035b07: 無二増上意樂一。欣

求涅槃一。厭

背生死一者。雖
T1545_.27.0035b08: レ起二多分施戒聞善一。而亦不レ能レ種二此善根一。問
T1545_.27.0035b09: 若有レ＊種

殖此善根一已。爲下經二久如一能得中解
T1545_.27.0035b10: 脱上。答若極速者。要經二三生一。謂初生中種二此
T1545_.27.0035b11: 種子一。第二生中令二其成熟一。第三生中即能解
T1545_.27.0035b12: 脱。餘則不定。謂或有レ人種二順解脱分善根一
T1545_.27.0035b13: 已。或經二一劫一。或經二百劫一。或經二千劫一流

轉生
T1545_.27.0035b14: 死一。而不レ能レ起二順決擇分一。或復有レ人。起二順決
T1545_.27.0035b15: 擇分善根一已。或經二一生一。或經二百生一。或經二千
T1545_.27.0035b16: 生一流

轉生死一。而不レ能レ入二正性離生一。順解脱
T1545_.27.0035b17: 分。亦有二六種一。謂退法種性。乃至不動
T1545_.27.0035b18: 法種性。轉二退法種性順解脱分一。起二思法種性
T1545_.27.0035b19: 順解脱分一。乃至轉二堪達種性順解脱分一。起二不
T1545_.27.0035b20: 動法種性順解脱分一。轉二聲聞種性順解脱分一。
T1545_.27.0035b21: 起二獨覺及佛種性順解脱分一。轉二獨覺種性順
T1545_.27.0035b22: 解脱分一。起二聲聞及佛種性順解脱分一。若起二佛
T1545_.27.0035b23: 種性順解脱分一已。則不レ可レ轉極猛利故。問
T1545_.27.0035b24: 煖加行中有二生滅觀一。此生滅觀加行云何。答
T1545_.27.0035b25: 諸瑜伽師。將レ觀二生滅一。先取二内外興衰相已。
T1545_.27.0035b26: 還二所住處一。調

適身心一。觀二一期身前生後滅一。
T1545_.27.0035b27: 次觀二分位一。次年次時次月。次半月次一晝夜。
T1545_.27.0035b28: 次牟呼栗多。次臘縛。次怛刹那。次復漸減。乃
T1545_.27.0035b29: 至於二一切有爲法一。觀二二刹那生二刹那滅一。齊
T1545_.27.0035c01: レ此名爲二加行成滿一。次復於二有爲法一觀二一刹
T1545_.27.0035c02: 那生一刹那滅一。此則名爲二生滅觀成一。問此生
T1545_.27.0035c03: 滅觀。觀二生滅一時。爲二一心觀一。爲二二心觀一。若
T1545_.27.0035c04: 一心觀者。爲レ作二一解一。爲レ作二二解一。若作二一
T1545_.27.0035c05: 解一者。如レ觀二生爲

生。亦應レ觀二滅爲

生。觀二生
T1545_.27.0035c06: 爲

生可レ名二正觀一。觀二滅爲

生應二是邪觀一。如
T1545_.27.0035c07: レ觀二滅爲

滅亦應レ觀二生爲

滅。觀二滅爲

滅可
T1545_.27.0035c08: レ名二正觀一觀二生爲

滅應二是邪觀一。如何一解。亦
T1545_.27.0035c09: 正亦邪。若作二二解一者。應レ有二二體一。一心二體。
T1545_.27.0035c10: 無レ有二是處一。若二心觀者。一心觀生。一心觀
T1545_.27.0035c11: 滅。應レ無二生滅觀一。云何名爲二生滅觀一耶。答二
T1545_.27.0035c12: 刹那頃。一心觀生。一心觀滅。依二相續一説名二
T1545_.27.0035c13: 生滅觀一。不レ依二刹那一。故無レ有レ失。有レ説。一心
T1545_.27.0035c14: 雙觀二生滅一。而無二如前所説過失一。以二見レ生時
T1545_.27.0035c15: 比知

有レ滅。以下有二生法一必有

滅故。若見レ滅
T1545_.27.0035c16: 時比知レ有レ生。以下有二滅法一必有

生故。評曰。
T1545_.27.0035c17: 彼説非レ理。云何一心可レ有二二解一。現比二量
T1545_.27.0035c18: 體不レ同故。前説爲レ善。問此生滅觀。爲二勝
T1545_.27.0035c19: 解作意一。爲二眞實作意一。有説。眞實作意。問
T1545_.27.0035c20: 若爾諸行實無二來去一。見レ有二來去一云何眞實。
T1545_.27.0035c21: 答此觀未レ成レ見レ有二來去一。成時但見二生滅一。
T1545_.27.0035c22: 不レ見レ有二去來相一。如二舞獨樂一。緩見二來去一急
T1545_.27.0035c23: 則不レ見。旋火輪喩。陶家輪喩。應レ知亦爾。
T1545_.27.0035c24: 有レ説。勝解作意。問若爾伽他所説。當二云何
T1545_.27.0035c25: 通一。如レ説
T1545_.27.0035c26: 若有二知見一能盡レ漏若無二知見一云何盡
T1545_.27.0035c27: 若能觀二蘊生滅者是則解

脱煩惱意一
T1545_.27.0035c28: 非三勝解作意能斷二煩惱一。答依二傳因一説。如二子
T1545_.27.0035c29: 孫法一。謂勝解作意引

生眞實作意一。由二眞實
T1545_.27.0036a01: 作意一。斷二諸煩惱一。故不二相違一
T1545_.27.0036a02: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第七
T1545_.27.0036a03:
T1545_.27.0036a04:
T1545_.27.0036a05:
T1545_.27.0036a06: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第八
T1545_.27.0036a07: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0036a08: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0036a09: 雜蘊第一中世第一法納息第一之七
T1545_.27.0036a10: 此二十句。薩迦耶見。幾我見幾我所見。乃至
T1545_.27.0036a11: 廣説。問何故作二此論一。答爲レ欲レ分

別契經義一
T1545_.27.0036a12: 故。謂諸經中。佛説レ有二二十句薩迦耶見一。尊
T1545_.27.0036a13: 者舍利子。於二池喩經中一。雖三略分

別此二十
T1545_.27.0036a14: 句薩迦耶見一。而皆未レ説二幾是我見幾我所見一。
T1545_.27.0036a15: 彼經是此論所依根本。彼所レ未レ説者。今欲
T1545_.27.0036a16: レ説レ之故作二斯論一。復次爲下止二他宗一顯中正義上
T1545_.27.0036a17: 故。謂譬喩者。作二如レ是説一。薩迦耶見無二實所
T1545_.27.0036a18: 縁一。彼作二是言一。薩迦耶見計二我我所一。於二勝義
T1545_.27.0036a19: 中一無二我我所一。如下人見レ繩謂二是蛇一。見レ杌謂中
T1545_.27.0036a20: 是人等上。此亦如レ是故無二所縁一。爲レ止二彼執一。顯

T1545_.27.0036a21: 示此見實一有二所縁一。故作二斯論一。問於二勝義中一
T1545_.27.0036a22: 無二我我所一。云何此見實有二所縁一。答薩迦耶
T1545_.27.0036a23: 見。縁二五取蘊一計二我我所一。如下縁二繩杌一謂中是
T1545_.27.0036a24: 蛇人上。行相顛倒非二無所縁一。以二五取蘊是實
T1545_.27.0036a25: 有一故。此二十句薩迦耶見。幾我見幾我所見
T1545_.27.0036a26: 耶。答五我見。謂等隨觀色是我。受想行識是
T1545_.27.0036a27: 我。十五我所見。謂等隨觀我有レ色。色是我
T1545_.27.0036a28: 所。我在二色中一。我有二受想行識一。受想行識是
T1545_.27.0036a29: 我所。我在二受想行識中一。問如二我見行相一。縁二
T1545_.27.0036b01: 五取蘊一。有二五我所見行相一。縁二五取蘊一亦
T1545_.27.0036b02: 應レ有レ五。何故乃説レ有二十五一耶。答我見行相。
T1545_.27.0036b03: 縁二五取蘊無差別一故。但二有五種一。我所見行
T1545_.27.0036b04: 相。縁二五取蘊有差別一故。有二十五種一。謂我衆
T1545_.27.0036b05: 具於二一一蘊一。皆有二三種差別相一故。然此薩
T1545_.27.0036b06: 迦耶見。或應レ説レ一。謂五見中薩迦耶見。或
T1545_.27.0036b07: 應レ説レ二。謂我我所行相差別。説爲二我見及
T1545_.27.0036b08: 我所見一。或應レ説レ三。謂欲色無色三界別故。
T1545_.27.0036b09: 或應レ説レ五。謂縁二五蘊有差別一故。或應レ説
T1545_.27.0036b10: レ六。謂於二三界一各有二我見我所見一故。或應
T1545_.27.0036b11: レ説レ九。謂從二欲界一乃至非想非非想處。九地
T1545_.27.0036b12: 別故。或應レ説レ十。謂縁二五蘊一各有二我見我所
T1545_.27.0036b13: 見一故。或應レ説二十二一。謂縁二十二處有差別一故。
T1545_.27.0036b14: 或應レ説二十八一。謂於二九地一各有二我見我所見一
T1545_.27.0036b15: 故。又縁二十八界有差別一故。或應レ説二二十一。謂
T1545_.27.0036b16: 分別縁蘊。我具行相差別。不分別所起處。如二
T1545_.27.0036b17: 等隨觀一。色是我我有レ色。色是我所。我在二色
T1545_.27.0036b18: 中一。受想行識亦爾。五蘊各四故有二二十一。或
T1545_.27.0036b19: 應レ説二二十四一。謂縁二十二處一。各有二我見我
T1545_.27.0036b20: 所見一故。或應レ説二三十六一。謂縁二十八界一。各有二
T1545_.27.0036b21: 我見我所見一故。或應レ説二四十八一。謂分別縁
T1545_.27.0036b22: 處。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036b23: 觀一。眼處是我我有二眼處一。眼處是我所。我在二
T1545_.27.0036b24: 眼處中一。餘十一處亦爾。十二處各四故有二四
T1545_.27.0036b25: 十八一。或應レ説二六十五一。謂分別縁蘊。我具行
T1545_.27.0036b26: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。色是我
T1545_.27.0036b27: 受是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二受有

三。
T1545_.27.0036b28: 想行識亦爾。四三十二并觀二色是我一。總有二十
T1545_.27.0036b29: 三一。如下觀二色是我一有中十三上。受想行識亦爾。五
T1545_.27.0036c01: 種十三。爲二六十五一。或應レ説二七十二一。謂分別
T1545_.27.0036c02: 縁界。我具行相差別。不分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c03: 觀一。眼界是我我有二眼界一。眼界是我所。我在二
T1545_.27.0036c04: 眼界中一。餘十七界亦爾。十八界各四故有二七
T1545_.27.0036c05: 十二一。或應レ説二四百八一。謂分別縁處。我具行
T1545_.27.0036c06: 相差別。亦分別所起處。如二等隨觀一。眼處是
T1545_.27.0036c07: 我。色處是我。瓔珞是我。僮僕是我器。如二色
T1545_.27.0036c08: 處有

三。餘十處亦爾。十一種三。有二三十三一。
T1545_.27.0036c09: 并觀二眼處是我一。總有二三十四一。如下觀二眼處是
T1545_.27.0036c10: 我一有中三十四上。餘十一處亦爾。十二種三十
T1545_.27.0036c11: 四。爲二四百八一。或應レ説二九百三十六一。謂分別
T1545_.27.0036c12: 縁界。我具行相差別。亦分別所起處。如二等隨
T1545_.27.0036c13: 觀一。眼界是我。色界是我。瓔珞是我。僮僕是我
T1545_.27.0036c14: 器。如二色界有

三。餘十六界亦爾。十七種三。
T1545_.27.0036c15: 有二五十一一。并觀二眼界是我一。總有二五十二一。十
T1545_.27.0036c16: 八種五十二。爲二九百三十六一。如レ是縁蘊行
T1545_.27.0036c17: 相。界地分別。縁處行相。界地分別。縁界行
T1545_.27.0036c18: 相。界地分別。若以二相續一。若以レ世若以二刹那一。
T1545_.27.0036c19: 分別則有二無量薩迦耶見一。此中且説二分別縁
T1545_.27.0036c20: 蘊我具行相差別。不分別所起處一故。但有二
T1545_.27.0036c21: 二十句薩迦耶見一。問何故此中但依二縁蘊一。
T1545_.27.0036c22: 説二二十句薩迦耶見一。非二界處一耶。答彼作レ論
T1545_.27.0036c23: 者。意欲爾故。乃至廣説。復次亦應下依二界處一
T1545_.27.0036c24: 説上。而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復次蘊在レ初
T1545_.27.0036c25: 故且依レ蘊説。界處不レ爾。復次此中。不レ應レ問二
T1545_.27.0036c26: 作論者一。以二作論者依レ經造

論。佛於二經中一但
T1545_.27.0036c27: 依レ蘊説三薩迦耶見二有二十句一。故作論者依
T1545_.27.0036c28: レ之造論問若爾置二作論者一。應レ問。何故世
T1545_.27.0036c29: 尊。但依レ蘊説三薩迦耶見有二二十句一。非二界

Footnote:

25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]