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阿毘達磨發智論 (No. 1544_ 迦多衍尼子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1544_.26.1026a01: 識。異相應行。此法。於彼法。當言因。當言縁
T1544_.26.1026a02: 耶。答當言因。當言縁。此法當言善耶。不善
T1544_.26.1026a03: 耶。無記耶。答於善當言善。於不*善當言不
T1544_.26.1026a04: 善。於無記當言無記。此法幾隨眠隨増。幾
T1544_.26.1026a05: 結繋。答三界有漏縁。隨眠隨増。九結繋。見相
T1544_.26.1026a06: 應受。幾隨眠隨増。答三界有漏縁。及無漏縁
T1544_.26.1026a07: 見。彼相應無明。隨眠隨増。見不相應受。幾隨
T1544_.26.1026a08: 眠隨増。答除無漏縁見。彼相應無明。餘隨眠
T1544_.26.1026a09: 隨増。疑相應受。幾隨眠隨増。答三界見所斷
T1544_.26.1026a10: 有漏縁。及無漏縁疑。彼相應無明。隨眠隨増。
T1544_.26.1026a11: 疑不相應受。幾隨眠隨増。答除無漏縁疑彼
T1544_.26.1026a12: 相應無明。餘隨眠隨増。因道縁起法幾界。幾
T1544_.26.1026a13: 處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊。除眼觸
T1544_.26.1026a14: 等起想受。心相應法。及耳觸等起想受。心不
T1544_.26.1026a15: 相應法。餘法。幾界。幾處。幾蘊攝。答十八界。
T1544_.26.1026a16: 十二處。五蘊。乃至除身觸等起想受。心相應
T1544_.26.1026a17: 法。及意觸等起想受。心不相應法。餘法。幾
T1544_.26.1026a18: 界。幾處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊
T1544_.26.1026a19: *説一切有部發智論*卷第十九
T1544_.26.1026a20:
T1544_.26.1026a21:
T1544_.26.1026a22:
T1544_.26.1026a23: 阿毘達磨發智論卷第二十
T1544_.26.1026a24:   尊者迦多衍尼子造
T1544_.26.1026a25:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1544_.26.1026a26: 見蘊第八中智納息第四
T1544_.26.1026a27:     智斷厭離修 縁觸慢業事
T1544_.26.1026a28:     攝餘攝一切 此章願具説
T1544_.26.1026a29: 若事能通達。彼事能遍知耶。答應作四句。有
T1544_.26.1026b01: 事能通達非能遍知。謂苦集滅道智。不斷
T1544_.26.1026b02: 惱。有事能遍知非能通達。謂苦集滅道忍。斷
T1544_.26.1026b03: *煩惱。有事能通達亦能遍知。謂苦集滅道
T1544_.26.1026b04: 智。斷*煩惱。有事非能通達非能遍知。謂苦
T1544_.26.1026b05: 集滅道忍。不斷*煩惱。若事能厭。彼事能離
T1544_.26.1026b06: 耶。答應作四句。有事能厭非能離。謂苦集忍
T1544_.26.1026b07: 智。不斷*煩惱。有事能離非能厭。謂滅道忍
T1544_.26.1026b08: 智。斷煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集忍智。
T1544_.26.1026b09: 斷*煩惱。有事非能厭非能離。謂滅道忍智。
T1544_.26.1026b10: 不斷*煩惱。若事能厭。彼事修厭耶。答若事
T1544_.26.1026b11: 能厭。彼事亦修厭。有事修厭非能厭。謂滅道
T1544_.26.1026b12: 智。斷*煩惱。若事能離。彼事修厭耶。答應作
T1544_.26.1026b13: 四句。有事能離非修厭。謂滅道忍。斷煩惱。
T1544_.26.1026b14: 有事修厭非能離。謂苦集忍智。不斷*煩惱。
T1544_.26.1026b15: 有事能離亦修厭。謂苦集忍智。及滅道智。斷
T1544_.26.1026b16: *煩惱。有事非能離亦非修厭。謂滅道忍智。
T1544_.26.1026b17: 不斷煩惱
T1544_.26.1026b18: 若法與彼法作因。或時此法與彼法非因耶。
T1544_.26.1026b19: 答無時非因。若法與彼法作等無間。或時此
T1544_.26.1026b20: 法與彼法非等無間耶。答若時此法未至已
T1544_.26.1026b21: 生。若法與彼法作所縁。或時此法與彼法非
T1544_.26.1026b22: 所縁耶。答無時非所縁。若法與彼法作増上。
T1544_.26.1026b23: 或時此法與彼法非増上耶。答無時非増上。
T1544_.26.1026b24: 諸意觸。彼一切三和合觸耶。答諸意觸。彼一
T1544_.26.1026b25: 切三和合觸。有三和合觸非意觸。謂五識身
T1544_.26.1026b26: 相應觸。故世尊説。苾芻當知。有意界。有法
T1544_.26.1026b27: 界。有無明界。無明觸所生。受所觸故。無聞愚
T1544_.26.1026b28: 夫。便執有執無。或執有無。諸慢。彼一切自執
T1544_.26.1026b29: 耶。答諸慢。彼一切自執。有自執非慢。謂諸見
T1544_.26.1026c01: 趣。故世尊説。苾芻當知自執有我。自執有我
T1544_.26.1026c02: 所。諸慢。彼一切不寂靜耶。答諸慢。彼一切不
T1544_.26.1026c03: 寂靜。有不寂靜非慢謂餘煩惱現在前。故世
T1544_.26.1026c04: 尊説。苾芻當知。動爲魔所縛。不動脱惡者。諸
T1544_.26.1026c05: 業。彼不律儀耶。答應作四句。有業非不律儀。
T1544_.26.1026c06: 謂身語律儀有不律儀非業。謂根不律儀。有
T1544_.26.1026c07: 業亦不律儀。謂身語不律儀。有非業亦非不
T1544_.26.1026c08: 律儀。謂根律儀。諸業。彼律儀耶。答應作四
T1544_.26.1026c09: 句。有業非律儀謂身語不律儀。有律儀非業。
T1544_.26.1026c10: 謂根律儀。有業亦律儀。謂身語律儀。有非業
T1544_.26.1026c11: 亦非律儀。謂根不律儀。若事未得。彼不成就
T1544_.26.1026c12: 耶。答若事未得。彼不成就。有事不成就非未
T1544_.26.1026c13: 得。謂得已失。若事已得。彼成就耶。答若事成
T1544_.26.1026c14: 就。彼已得。有事已得而不成就。謂得已失」
T1544_.26.1026c15: 除苦聖諦及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c16: 集聖諦及法處説亦爾。除滅聖諦及法處。餘
T1544_.26.1026c17: 法十七界十一處二蘊攝。除道聖諦及法處
T1544_.26.1026c18: 説亦爾。除有色法及法處。餘法七界一處一
T1544_.26.1026c19: 蘊攝。除無色法及法處。餘法十界十處一蘊
T1544_.26.1026c20: 攝。除有見法及法處。餘法十六界十處二
T1544_.26.1026c21: 蘊攝。除無見法及法處。餘法一界一處一蘊
T1544_.26.1026c22: 攝。除有對法及法處。餘法七界一處一蘊攝。
T1544_.26.1026c23: 除無對法及法處。餘法十界十處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c24: 有漏法及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c25: 無漏法及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。
T1544_.26.1026c26: 除有爲法及法處。此除一切法。而問餘法是
T1544_.26.1026c27: 無事空論。除無爲法及法處。餘法十七界十
T1544_.26.1026c28: 一處二蘊攝。除過去法及法處。餘法十七界
T1544_.26.1026c29: 十一處二蘊攝。除未來法現在法及法處説
T1544_.26.1027a01: 亦爾。除善法及法處。餘法十七界十一處二
T1544_.26.1027a02: 攝。除不善法及法處説亦爾。除無記法及
T1544_.26.1027a03: 法處。餘法九界三處二蘊攝。除欲界繋法及
T1544_.26.1027a04: 法處。餘法十三界九處二蘊攝。除色界繋法
T1544_.26.1027a05: 及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。除無色
T1544_.26.1027a06: 界繋。法學法無學法及法處説亦爾。除非學
T1544_.26.1027a07: 非無學法及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1027a08: 見所斷法及法處。餘法十七界十一處二蘊
T1544_.26.1027a09: 攝。除修所斷法及法處。餘法二界一處一蘊
T1544_.26.1027a10: 攝。除不斷法及法處。餘法十七界十一處二
T1544_.26.1027a11: 蘊攝。除已生法及定不生法。餘法十八界十
T1544_.26.1027a12: 二處五蘊攝。除非已生法及定不生法。此除
T1544_.26.1027a13: 一切法。而問餘法。是無事空論。除有色法及
T1544_.26.1027a14: 定不生法。餘法八界二處四蘊攝。除無色法
T1544_.26.1027a15: 及定不生法。餘法十一界十一處一蘊攝。除
T1544_.26.1027a16: 有見法及定不生法。餘法十七界十一處五
T1544_.26.1027a17: 蘊攝。除無見法及定不生法。餘法一界一處
T1544_.26.1027a18: 一蘊攝。除有對法及定不生法。餘法八界二
T1544_.26.1027a19: 處五蘊攝。除無對法及定不生法。餘法十界
T1544_.26.1027a20: 十處一蘊攝。除有漏法及定不生法。餘法三
T1544_.26.1027a21: 界二處五蘊攝。除無漏法及定不生法。餘法
T1544_.26.1027a22: 十八界十二處五蘊攝。除有爲法及定不生
T1544_.26.1027a23: 法。此除一切法。而問餘法。是無事空論。除無
T1544_.26.1027a24: 爲法及定不生法。餘法十八界十二處五蘊
T1544_.26.1027a25: 攝。除過去法現在法及定不生法説亦爾。除
T1544_.26.1027a26: 未來法及定不生法。此除一切法。而問餘法。
T1544_.26.1027a27: 是無事空論。除善法及定不生法。餘法十八
T1544_.26.1027a28: 界十二處五蘊攝。除不善法及定不生法説
T1544_.26.1027a29: 亦爾。除無記法及定不生法。餘法十界四處
T1544_.26.1027b01: 五蘊攝。除欲界繋法及定不生法。餘法十四
T1544_.26.1027b02: 界十處五蘊攝。除色界繋法及定不生法。餘
T1544_.26.1027b03: 法十八界十二處五蘊攝。除無色界繋法學
T1544_.26.1027b04: 法無學法及定不生法説亦爾。除非學非無
T1544_.26.1027b05: 學法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。除
T1544_.26.1027b06: 見所斷法及定不生法。餘法十八界十二處
T1544_.26.1027b07: 五蘊攝。除修所斷法及定不生法。餘法三界
T1544_.26.1027b08: 二處五蘊攝。除不斷法及定不生法。餘法十
T1544_.26.1027b09: 八界十二處五蘊。頗有一界一處一蘊攝一
T1544_.26.1027b10: 切法耶。答有。一界謂法界。一處謂意處。一
T1544_.26.1027b11: 蘊謂色蘊
T1544_.26.1027b12: 見蘊第八中見納息第五
T1544_.26.1027b13:     邪斷邪常見 戒邪戒邪常
T1544_.26.1027b14:     六見五涅槃 九慢類常見
T1544_.26.1027b15:     迷執自他作 悟則二非有
T1544_.26.1027b16:     具慢及得等 此章願具説
T1544_.26.1027b17: 諸有此見。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行惡
T1544_.26.1027b18: 行。此謗因邪見。見集所斷。無妙行惡行果。此
T1544_.26.1027b19: 謗果邪見。見苦所斷。無此世。無他世。無化生
T1544_.26.1027b20: 有情。此或見集所斷。或見苦所斷。無父。無
T1544_.26.1027b21: 母。此謗因邪見。見集所斷。諸有此見。世間
T1544_.26.1027b22: 無阿羅漢。此謗道邪見。見道所斷。無正至。此
T1544_.26.1027b23: 謗滅邪見。見滅所斷。無正行此世他世。即於
T1544_.26.1027b24: 現法。知自通達。作證具足住。我生已盡。梵
T1544_.26.1027b25: 行已立。所作已辦。不受後有。如實知。此謗道
T1544_.26.1027b26: 邪見。見道所斷。諸有此見。乃至活有命者。死
T1544_.26.1027b27: 已斷壞。無有此四大種。士夫身死時。地身歸
T1544_.26.1027b28: 地。水身歸水。火身歸火。風身歸風。根隨空
T1544_.26.1027b29: 轉。輿爲第五。持彼死屍。往棄塚間。未燒可知
T1544_.26.1027c01: 燒已成灰。餘鴿色骨。愚者讃施。智者讃受。諸
T1544_.26.1027c02: 有論者。一切空虚妄語。乃至活有。愚智者死
T1544_.26.1027c03: 已。斷壞無有。此邊執見斷見攝。見苦所斷」
T1544_.26.1027c04: 諸有此見。無因無縁。令有情雜染。非因非縁。
T1544_.26.1027c05: 而有情雜染。此謗因邪見。見集所斷。無因無
T1544_.26.1027c06: 縁。令有情清淨。非因非縁。而有情清淨。此謗
T1544_.26.1027c07: 道邪見。見道所斷。無因無縁。令有情無智無
T1544_.26.1027c08: 見。非因非縁。而有情無智無見。此謗因邪見。
T1544_.26.1027c09: 見集所斷。無因無縁。令有情智見。非因非縁。
T1544_.26.1027c10: 而有情智見。此謗道邪見。見道所斷。諸有此
T1544_.26.1027c11: 見。無力。無精進。無力精進。無士。無威勢。無
T1544_.26.1027c12: 士威勢。無自作。無他作。無自他作。一切有
T1544_.26.1027c13: 情。一切生。一切種。無力。無自在。無精進。無
T1544_.26.1027c14: 威勢。定合性變。於六勝生。受諸苦樂。此
T1544_.26.1027c15: 見。若謗有漏力精進等。則謗因邪見。見集所
T1544_.26.1027c16: 斷。若謗無漏力精進等。則謗道邪見。見道所
T1544_.26.1027c17: 斷。諸有此見。造教造煮。*教煮害*教。害殺
T1544_.26.1027c18: 諸衆生不與取。欲邪行。知而妄語。故飮諸酒。
T1544_.26.1027c19: 穿牆解結。盡取所有。守阨斷道。害村害城。害
T1544_.26.1027c20: 國生命。以刀以輪。擁略大地。所有衆生斷截
T1544_.26.1027c21: 分解。聚集團積。爲一肉聚。應知。由此無惡無
T1544_.26.1027c22: 惡縁。於殑伽南。斷截撾打。於殑伽北。惠施修
T1544_.26.1027c23: 福。應知由此無罪福。亦無罪福縁。布施愛語
T1544_.26.1027c24: 利行同事。攝諸有情。皆無有福。此謗因邪見。
T1544_.26.1027c25: 見集所斷
T1544_.26.1027c26: 諸有此見。此七士身。不作作。不化化。不可
T1544_.26.1027c27: 害。常安住。如伊師迦。安住不動。無有轉變。
T1544_.26.1027c28: 互不相觸。何等爲七。謂地水火風及苦樂命。
T1544_.26.1027c29: 此七士身。非作乃至如伊師迦。安住不動。若
T1544_.26.1028a01: 罪若福。若罪福。若苦苦樂。若苦樂。不能轉
T1544_.26.1028a02: 變。亦不能令互相觸礙。設有士夫。斷士夫頭。
T1544_.26.1028a03: 亦不名爲害世間生。若行若住。七身中間。刀
T1544_.26.1028a04: 刃雖轉。而不害命。此中無能害。無所害。無能
T1544_.26.1028a05: 捶。無所捶。無表。無表處。此邊執見。常見攝。
T1544_.26.1028a06: 見苦所斷。諸有此見。有十四億六萬六百生
T1544_.26.1028a07: 門。五業三業二業一業半業。六十二行跡。
T1544_.26.1028a08: 六十二中劫。百三十六地獄。百二十根。三十
T1544_.26.1028a09: 六塵界。四萬九千龍家。四萬九千妙翅鳥家。
T1544_.26.1028a10: 四萬九千異學家。四萬九千活命家。七有想
T1544_.26.1028a11: 藏。七無想藏。七離繋藏。七阿素洛。七畢舍
T1544_.26.1028a12: 遮。七天。七人。七夢。七百夢。七覺。七百覺。七
T1544_.26.1028a13: 池。七百池。七險。七百險。七減。七百減。七増。
T1544_.26.1028a14: 七百増。六勝生類。八大士地。於如是處。經
T1544_.26.1028a15: 八萬四千大劫。若愚若智。往來流轉。乃決定
T1544_.26.1028a16: 能作苦邊際。如擲縷丸。縷盡便住。此中無
T1544_.26.1028a17: 有沙門若婆羅門能作是説。我以尸羅。或以
T1544_.26.1028a18: 精進。或以梵行。令所有業未熟者熟。熟者觸
T1544_.26.1028a19: 已。即便變吐。以如是斟量生死苦樂邊際。
T1544_.26.1028a20: 不可施設。有増有減。亦不可説。或然不然。此
T1544_.26.1028a21: 非因計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。一切
T1544_.26.1028a22: 士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以宿作爲
T1544_.26.1028a23: 因。此非因計因。戒禁取見。苦所斷。諸有此
T1544_.26.1028a24: 見。一切士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以
T1544_.26.1028a25: 自在變化爲因。此非因計因。戒禁取。見苦所
T1544_.26.1028a26: 斷。諸有此見。一切士夫補特伽羅。所受皆是
T1544_.26.1028a27: 無因無縁。此謗因邪見。見集所斷。諸有此
T1544_.26.1028a28: 見。自作苦樂。他作苦樂。自他作苦樂。此非因
T1544_.26.1028a29: 計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。所受苦
T1544_.26.1028b01: 樂。非自作。非他作。無因而生。此謗因邪見。
T1544_.26.1028b02: 見集所斷。諸有此見。我及世間。常恒堅住。無
T1544_.26.1028b03: 變易法。正爾安住。此邊執見常見攝。見苦所
T1544_.26.1028b04: 斷。諸有此見。諦故住故我有我。此邊執見常
T1544_.26.1028b05: 見攝。見苦所斷。諸有此見。諦故住故我無我。
T1544_.26.1028b06: 此邊執見斷見攝。見苦所斷。諸有此見。我觀
T1544_.26.1028b07: 我眼色即我。此有身見。見苦所斷。諸有此見。
T1544_.26.1028b08: 我觀無我眼即我。色爲衆具。此有身見。見苦
T1544_.26.1028b09: 所斷。諸有此見。無我觀我色即我。眼爲衆具。
T1544_.26.1028b10: 此有身見。見苦所斷。諸有此見。此是我。是有
T1544_.26.1028b11: 情。命者。生者。養育者。補特伽羅。意生儒童。
T1544_.26.1028b12: 作者。教者。生者。等生者。起者。等起者。語者。
T1544_.26.1028b13: 覺者。等領受者。非曾不有。非當不有。於彼彼
T1544_.26.1028b14: 處。造善惡業。於彼彼處。受果異熟。捨此蘊。
T1544_.26.1028b15: 續餘蘊。此邊執見常見攝。見苦所斷。諸有此
T1544_.26.1028b16: 見。受妙五欲。名得第一現法涅槃。此取劣
T1544_.26.1028b17: 法爲勝。見取。見苦所斷。諸有此見。離欲惡不
T1544_.26.1028b18: 善法有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。
T1544_.26.1028b19: 名得第一現法涅槃。尋伺寂靜。内等淨心一
T1544_.26.1028b20: 趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮具
T1544_.26.1028b21: 足住。名得第一現法涅槃。離喜住捨正念
T1544_.26.1028b22: 正知身受樂聖説能捨具念樂住。入第三靜
T1544_.26.1028b23: 慮具足住。名得第一現法涅槃。斷樂斷苦。先
T1544_.26.1028b24: 喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮具
T1544_.26.1028b25: 足住。名得第一現法涅槃。此*取劣法爲勝。
T1544_.26.1028b26: 見取。見苦所斷。有九慢類。謂我勝。我等。我
T1544_.26.1028b27: 劣。有勝我。有等我。有劣我。無勝我。無等我。
T1544_.26.1028b28: 無劣我。我勝者。是依見起過慢。我等者。是依
T1544_.26.1028b29: 見起慢。我劣者。是依見起卑慢。有勝我者。是
T1544_.26.1028c01: 依見起卑慢。有等我者。是依見起慢。有劣
T1544_.26.1028c02: 我者。是依見起過慢。無勝我者。是依見起慢。
T1544_.26.1028c03: 無等我者。是依見起過慢。無劣我者。是依見
T1544_.26.1028c04: 起卑慢。諸有此見。風不吹。河不流。火不然。
T1544_.26.1028c05: 乳不注。胎不孕。日月不出不沒。染淨自性
T1544_.26.1028c06: 住。不増不減。此邊執見常見攝。見苦所斷。
T1544_.26.1028c07: 如契經中説
T1544_.26.1028c08:     衆生執我作 執他作亦然
T1544_.26.1028c09:     各不能如實 觀知此是箭
T1544_.26.1028c10: 此言有何義。答衆生謂外道。彼作是執。我能
T1544_.26.1028c11: 作。我能生。我能化。故言衆生執我作。復有外
T1544_.26.1028c12: 道。執他能作他能生他能化。故言執他作亦
T1544_.26.1028c13: 然。各謂一一非一切箭。謂惡見能中傷故。彼
T1544_.26.1028c14: 於此見。不能如實觀知是箭
T1544_.26.1028c15:     當觀此是箭 衆生堅執著
T1544_.26.1028c16:     如是則無有 我作及他作
T1544_.26.1028c17: 當觀此是箭者。謂應如實觀知此見是眞毒
T1544_.26.1028c18: 箭。與老病死爲前導故。衆生堅執著者。衆生
T1544_.26.1028c19: 謂外道。彼於見趣中。堅固執著。不能出離。若
T1544_.26.1028c20: 能如是如實觀知。則不復有我作我生我化
T1544_.26.1028c21: 執。亦不復有他作他生他化執。知於非有妄
T1544_.26.1028c22: 執有故
T1544_.26.1028c23:     具慢衆生 慢著慢縛 於見相逆
T1544_.26.1028c24:     不越生死
T1544_.26.1028c25: 具慢者。顯成就七慢。衆生者。謂外道。彼於七
T1544_.26.1028c26: 慢。著多著遍著。故言慢著。縛多縛遍縛。故言
T1544_.26.1028c27: 慢縛。於見相逆者。謂斷常見類。互相違逆。不
T1544_.26.1028c28: 越生死者。謂彼於無際生死。不能越度而取
T1544_.26.1028c29: 涅槃
T1544_.26.1029a01:     得當得倶坌 劣學戒禁浴
T1544_.26.1029a02:     梵苦事一邊 受欲淨第二
T1544_.26.1029a03:     不見極沈走 明眼見能異
T1544_.26.1029a04:     於彼無塵慢 絶路至苦邊
T1544_.26.1029a05: 得者。顯示已得諸蘊界處。當得者。顯示未得
T1544_.26.1029a06: 諸蘊界處。倶坌者。此二倶爲貪瞋癡。塵坌遍
T1544_.26.1029a07: 坌極坌。劣有二義。一目病者。二目外道。今説
T1544_.26.1029a08: 外道爲劣者。彼於此隨學故言劣學。彼作是
T1544_.26.1029a09: 説。諸補特伽羅。學乘象馬船車輦輿。執持弓
T1544_.26.1029a10: 杖鉤輪羂索書印算數。皆令善巧。由此便得
T1544_.26.1029a11: 淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見
T1544_.26.1029a12: 苦所斷。戒者。有諸外道。起此見。立此論。諸補
T1544_.26.1029a13: 特伽羅。受持牛鹿狗戒露形戒等。由此便得
T1544_.26.1029a14: 淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見
T1544_.26.1029a15: 苦所斷。禁者。有諸外道。起此見。立此論。諸補
T1544_.26.1029a16: 特伽羅。受持烏禁鵂鶹禁默然禁等。由此便
T1544_.26.1029a17: 得淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。
T1544_.26.1029a18: 見苦所斷。浴者。有諸外道。起此見。立此論。
T1544_.26.1029a19: 諸補特伽羅。於摩捺比摩捺*娑殑伽河
T1544_.26.1029a20: 門三池中浴。由此便得淨脱出離至苦樂邊。
T1544_.26.1029a21: 此非因計因。戒禁取。見苦所斷。梵謂梵行。有
T1544_.26.1029a22: 諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。受持梵
T1544_.26.1029a23: 行。遠離婬欲。由此便得淨脱出離至苦樂
T1544_.26.1029a24: 邊。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。苦謂苦
T1544_.26.1029a25: 行。有諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。
T1544_.26.1029a26: 受種種苦行。由此便得淨脱出離至苦樂邊。
T1544_.26.1029a27: 此非因計因。戒禁取。見苦所斷。事謂承事。有
T1544_.26.1029a28: 諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。調象馬
T1544_.26.1029a29: 牛事日月星火珠藥等。由此便得淨脱出離
T1544_.26.1029b01: 至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。一
T1544_.26.1029b02: 邊者。謂上所説是苦行邊。受欲淨者。有諸外
T1544_.26.1029b03: 道。起此見。立此論。諸欲淨妙。快意受用。而
T1544_.26.1029b04: 無過失。此*取劣法爲勝。見取。見苦所斷。第
T1544_.26.1029b05: 二者。謂此所説是樂行邊。不見者。謂諸外道。
T1544_.26.1029b06: 於上二邊。不如實見。極沈走者。謂彼外道。由
T1544_.26.1029b07: 不見故。一類起愛。故名極沈。一類起見。故名
T1544_.26.1029b08: 極走。復次一類懈怠。故名極沈。一類掉擧。故
T1544_.26.1029b09: 名極走。復次一類起慢。故名極沈。一類起過
T1544_.26.1029b10: 慢。故名極走。明眼見者。明眼謂佛及佛弟子。
T1544_.26.1029b11: 見謂於上所説二邊。如實知見。能異者。由如
T1544_.26.1029b12: 實知見故。不同彼極沈極走。以能不起愛見
T1544_.26.1029b13: 等故。於彼無塵者。謂於已得未得蘊界處。不
T1544_.26.1029b14: 起貪瞋癡塵。於彼無慢者。謂於二邊。雖倶遠
T1544_.26.1029b15: 離。而心不恃。絶路者。若能如是便絶三路。謂
T1544_.26.1029b16: 煩惱業苦。至苦邊者。苦謂五取蘊苦。邊謂涅
T1544_.26.1029b17: 槃。若絶三路。便得至此苦蘊邊際
T1544_.26.1029b18: 見蘊第八中伽他納息第六
T1544_.26.1029b19:     見梵父勝網 車本信流
T1544_.26.1029b20:     母王慧脱根 此章願具勝
T1544_.26.1029b21:     已見者能見 已見及不見
T1544_.26.1029b22:     不見者不見 不見及已見
T1544_.26.1029b23: 已見者者。謂諸已見苦集滅道。能見已見及
T1544_.26.1029b24: 不見者。謂彼能見。諸餘已見。及不見苦集滅
T1544_.26.1029b25: 道。不見者者。謂諸不見苦集滅道。不見不見
T1544_.26.1029b26: 及已見者。謂彼不見。諸餘不見及以見苦集
T1544_.26.1029b27: 滅道
T1544_.26.1029b28:     不應害梵志 亦復不應捨
T1544_.26.1029b29:     若害彼或捨 倶世智所訶
T1544_.26.1029c01: 不應害梵志者。梵志即阿羅漢。謂不應以手
T1544_.26.1029c02: 塊刀杖害阿羅漢。亦復不應捨者。謂於阿
T1544_.26.1029c03: 羅漢。應以衣服飮食臥具醫藥及餘資具。恭
T1544_.26.1029c04: 敬供養。不應棄捨。若害彼或捨倶世智所訶
T1544_.26.1029c05: 者。謂於阿羅漢。若以手塊等害。或復棄捨而
T1544_.26.1029c06: 不敬養。倶爲世間諸有智者訶責毀訾
T1544_.26.1029c07:     逆害於父母 王及二多聞
T1544_.26.1029c08:     誅國及隨行 無礙過梵志
T1544_.26.1029c09: 逆害於父母王及二多聞者。母即喩愛。以能
T1544_.26.1029c10: 生故。如世尊説
T1544_.26.1029c11:     士夫愛所生 由心故馳走
T1544_.26.1029c12:     有情處生死 苦爲大怖畏
T1544_.26.1029c13: 父即喩有漏業。以能引故。如世尊説。苾芻如
T1544_.26.1029c14: 是有情。造善有漏。修所成業。得生於彼。受果
T1544_.26.1029c15: 異熟。故我説彼隨業而行。王即喩有取識。如
T1544_.26.1029c16: 世尊説
T1544_.26.1029c17:     第六増上王 染時染自取
T1544_.26.1029c18:     無染而有染 染者謂愚夫
T1544_.26.1029c19: 又世尊説。苾芻當知。我説城主。即有取識。二
T1544_.26.1029c20: 多聞。即喩見取戒禁取。如祠祀靜默。二多聞
T1544_.26.1029c21: 士。於塵穢中。共爲嬉戲。如是二取。於有漏法
T1544_.26.1029c22: 執。爲第一勝上。或復淨脱出離。棄捨永斷愛
T1544_.26.1029c23: 業識取。故名逆害。國喩煩惱。隨行喩彼相應
T1544_.26.1029c24: 尋伺。誅謂誅戮。棄捨永斷煩惱尋伺。故名爲
T1544_.26.1029c25: 誅。無礙者。礙有三種。謂貪瞋癡。彼於此三。
T1544_.26.1029c26: 已斷遍知。故名無礙。過者出也。彼無礙故。
T1544_.26.1029c27: 出過三界。永除惡法。故名梵志。如世尊説
T1544_.26.1029c28:     佛恒住正念 遊化於世間
T1544_.26.1029c29:     滅惡法盡結 故名爲梵志
T1544_.26.1030a01:     逆害於父母 王及二多聞
T1544_.26.1030a02:     除虎第五怨 是人説清淨
T1544_.26.1030a03: 此中上半義如前説。虎喩瞋纒。如虎禀性暴
T1544_.26.1030a04: 惡凶嶮飮噉血肉。瞋纒亦爾。暴惡凶嶮。滅諸
T1544_.26.1030a05: 善根。第五怨者。喩五蓋中第五蓋。或喩五順
T1544_.26.1030a06: 下分結中第五結。棄捨永斷。故説爲除。是人
T1544_.26.1030a07: 永斷貪瞋癡故。説爲清淨
T1544_.26.1030a08:     勝已不復勝 已勝無所隨
T1544_.26.1030a09:     佛所行無邊 無迹由何往
T1544_.26.1030a10: 勝已者。謂諸煩惱已斷遍知。彼有復勝。有不
T1544_.26.1030a11: 復勝。誰復勝。謂已斷煩惱後還退者。誰不復
T1544_.26.1030a12: 勝。謂已斷煩惱不復退者。不復勝者。簡異復
T1544_.26.1030a13: 勝。已勝無所隨者。謂若煩惱未斷遍知。即隨
T1544_.26.1030a14: 三界。循環流轉。既諸煩惱已斷遍知。故無所
T1544_.26.1030a15: 隨。佛所行無邊者。謂佛世尊。無學智見。明
T1544_.26.1030a16: 覺菩提。慧照現觀。起得成就。故名爲佛。四
T1544_.26.1030a17: 種念住。名佛所行。此四念住。行相所縁。倶無
T1544_.26.1030a18: 邊際。故名無邊。無迹由何往者。迹謂足迹。即
T1544_.26.1030a19: 喩煩惱。若諸煩惱未斷遍知。由彼往於三界
T1544_.26.1030a20: 惡趣。既諸煩惱已斷遍知。故無由往
T1544_.26.1030a21:     諸網不可布 愛無何所將
T1544_.26.1030a22:     佛所行無邊 無迹由何往
T1544_.26.1030a23: 諸網不可布者。網即喩愛。如世尊説。我説愛
T1544_.26.1030a24: 網彌覆林池。愛若未斷遍知。則可彌布網羅
T1544_.26.1030a25: 三界。既已斷遍知。故不可布。愛無何所將者。
T1544_.26.1030a26: 愛若未斷遍知。則可將往三界。既已斷遍知。
T1544_.26.1030a27: 故無所將往。頌中後半義。如前説
T1544_.26.1030a28:     已壞車斷索 流注及隨行
T1544_.26.1030a29:     度塹於世間 唯佛稱梵志
T1544_.26.1030b01: 已壞車斷索流注及隨行者。車喩我慢。索即
T1544_.26.1030b02: 喩愛。如車所載物由車故高。以索縛持。遠有
T1544_.26.1030b03: 所至。有情亦爾。由慢故高。愛所縛持。流轉
T1544_.26.1030b04: 生死。流注即喩一切煩惱。隨行喩彼相應尋
T1544_.26.1030b05: 伺。已斷遍知慢愛煩惱相應尋伺。名已斷壞。
T1544_.26.1030b06: 度塹者。塹喩無明。已斷遍知。故名度。如世
T1544_.26.1030b07: 尊説。齊何名爲已度塹。謂已斷遍知無明。於
T1544_.26.1030b08: 世間唯佛稱梵志者。佛與梵志。義如前釋。於
T1544_.26.1030b09: 諸世間。唯佛得稱眞實梵志無上覺者。方能
T1544_.26.1030b10: 永滅諸惡法故
T1544_.26.1030b11:     一本二洄洑 三垢五流轉
T1544_.26.1030b12:     大海十二嶮 牟尼皆已度
T1544_.26.1030b13: 一本者喩無明。是生死根本故。如世尊説
T1544_.26.1030b14:     諸所有惡趣 此世及後生
T1544_.26.1030b15:     皆無明爲本 欲貪等資助
T1544_.26.1030b16: 二洄洑者。即喩名色。有情於中。難可出故。三
T1544_.26.1030b17: 垢者。謂貪瞋癡垢。五流轉者。即喩五趣。有情
T1544_.26.1030b18: 於中。恒流轉故。大海者。喩六内處。十二者。
T1544_.26.1030b19: 即十二相。此喩六内及六外處。嶮者。嶮坑喩
T1544_.26.1030b20: 諸煩惱。牟尼皆已度者。牟尼有二。一學。二無
T1544_.26.1030b21: 學。學於彼正度。無學於彼已度
T1544_.26.1030b22:     不信不知恩 斷密無容處
T1544_.26.1030b23:     恒希望變吐 是最上丈夫
T1544_.26.1030b24: 不信者。謂阿羅漢。彼於三寶四諦。皆自證知。
T1544_.26.1030b25: 非信他語。不知恩者。恩謂有爲。有作用故。涅
T1544_.26.1030b26: 槃名非恩。諸阿羅漢。有勝智見。知非恩故。名
T1544_.26.1030b27: 不知恩。斷密者。密謂相續。此有二種。一欲
T1544_.26.1030b28: 色界相續。二色無色界相續。彼阿羅漢。離此
T1544_.26.1030b29: 相續。故名斷密。無容處者。謂阿羅漢。離相續
T1544_.26.1030c01: 故。於三界中。無容生處。恒希望變吐者。希望
T1544_.26.1030c02: 有二。一希望財位。二希望壽命。彼阿羅漢。於
T1544_.26.1030c03: 此二種。已斷遍知。故名變吐。即是棄捨恒希
T1544_.26.1030c04: 望義。是最上丈夫者。謂阿羅漢。得上所説最
T1544_.26.1030c05: 上最勝第一功徳故。丈夫中名爲第一最勝
T1544_.26.1030c06: 最上
T1544_.26.1030c07:     三十六駛流 意所引増盛
T1544_.26.1030c08:     惡見者乘御 分別著所依
T1544_.26.1030c09: 三十六駛流者。喩三十六愛行。意所引者。謂
T1544_.26.1030c10: 意爲集。意所生起。是意種類。増盛者。謂上品
T1544_.26.1030c11: 猛利圓滿。惡見者者。謂諸外道。彼乘御此。往
T1544_.26.1030c12: 捺洛迦傍生鬼界。故名乘御。分別者謂三種
T1544_.26.1030c13: 分別。一欲分別。二恚分別。三害分別。著所
T1544_.26.1030c14: 依者。著謂貪欲瞋恚愚癡。此依彼起。故名
T1544_.26.1030c15: 所依
T1544_.26.1030c16:     棄身惡行 及語惡行 棄意惡行
T1544_.26.1030c17:     及餘過失
T1544_.26.1030c18: 棄身惡行者。謂斷身三惡行。及語惡行者。謂
T1544_.26.1030c19: 斷語四惡行。棄意惡行者。謂斷意三惡行。及
T1544_.26.1030c20: 餘過失者。謂斷除前十種惡行諸餘過失
T1544_.26.1030c21:     汝於所見聞 唯有所見聞
T1544_.26.1030c22:     及於所覺知 唯有所覺知
T1544_.26.1030c23:     由汝唯有故 無此彼近遠
T1544_.26.1030c24:     亦無二中間 便至苦邊際
T1544_.26.1030c25: 如是二頌。重顯經中。佛告大母。汝於所見。
T1544_.26.1030c26: 唯有所見。汝於所聞。唯有所聞。汝於所覺。唯
T1544_.26.1030c27: 有所覺。汝於所知。唯有所知。由汝唯有所見
T1544_.26.1030c28: 聞等故汝無此。由汝無此故汝無彼。由汝無
T1544_.26.1030c29: 彼故。汝無近無遠。無二中間。由是因縁。至苦
T1544_.26.1031a01: 邊際。此中眼識所受所了別名所見。有於所
T1544_.26.1031a02: 見。唯有所見。有於所見非唯有所見。誰於所
T1544_.26.1031a03: 見。唯有所見。謂於眼識所受所了別。不起
T1544_.26.1031a04: 煩惱。誰於所見非唯有所見。謂於眼識所受
T1544_.26.1031a05: 所了。起諸煩惱。耳識所受所了別名所聞。有
T1544_.26.1031a06: 於所聞唯有所聞。有於所聞非唯有所聞。誰
T1544_.26.1031a07: 於所聞。唯有所聞。謂於耳識所受所了別。不
T1544_.26.1031a08: 起煩惱。誰於所聞非唯有所聞。謂於耳識所
T1544_.26.1031a09: 受所了別。起諸煩惱。鼻舌身三識所受所
T1544_.26.1031a10: 了別名所覺。有於所覺唯有所覺。有於所覺
T1544_.26.1031a11: 非唯有所覺。誰所覺唯有所覺。謂於三識所
T1544_.26.1031a12: 受所了別。不起煩惱。誰於所覺非唯有所覺。
T1544_.26.1031a13: 謂於三識所受所了別。起諸煩惱。意識所受
T1544_.26.1031a14: 所了別名所知。有於所知唯有所知。有於所
T1544_.26.1031a15: 知非唯有所知。誰於所知。唯有所知。謂於意
T1544_.26.1031a16: 識所受所了別。不起煩惱。誰於所知。非唯有
T1544_.26.1031a17: 所知。謂於意識所受所了別。起諸煩惱。由彼
T1544_.26.1031a18: 於所見聞覺知。唯有所見聞覺知。不起煩惱。
T1544_.26.1031a19: 故無有此。謂不起慢憍傲心高擧心決勇。由
T1544_.26.1031a20: 其無此故無有彼。謂不起貪瞋癡。由其無彼
T1544_.26.1031a21: 故。無近無遠。無二中間。謂於欲界色無色界。
T1544_.26.1031a22: 皆無生處。由如是理。便得至苦邊際。苦者。
T1544_.26.1031a23: 謂五取蘊。此苦邊際即是棄捨一切所依。愛
T1544_.26.1031a24: 盡離染永滅涅槃
T1544_.26.1031a25:     醫泥及謎泥 &T050460;鋪達鞢鋪
T1544_.26.1031a26:     勿希應喜寂 遍離至苦邊
T1544_.26.1031a27: 如是一頌。重顯經中。佛爲護世二王作蔑戻
T1544_.26.1031a28: 車語説四聖諦等。彼便領會。*醫泥者。顯苦
T1544_.26.1031a29: 聖諦。謎泥者。顯集聖諦。&T050460;鋪者。顯滅聖
T1544_.26.1031b01: 諦。達鞢鋪者。顯道聖諦。勿希者。勸彼勿希求
T1544_.26.1031b02: 欲界色無色界。應喜者。勸彼若聞佛證菩提
T1544_.26.1031b03: 法。是善説僧修妙行色無常。受想行識無常。
T1544_.26.1031b04: 善施設苦諦。善施設集滅道諦。應生歡喜。應
T1544_.26.1031b05: 寂者。勸彼若起貪瞋癡時。應寂等寂最極寂
T1544_.26.1031b06: 靜。應遍離者。勸勵彼心應離欲界色無色界。
T1544_.26.1031b07: 至苦邊者。謂彼若能如是。便得至苦邊際。苦
T1544_.26.1031b08: 邊際言義如前説
T1544_.26.1031b09:     知身如聚沫 亦覺同陽焔
T1544_.26.1031b10:     斷魔花小花 不見死王使
T1544_.26.1031b11: 知身如聚沫者。謂如實知身如聚沫。無力虚
T1544_.26.1031b12: 劣不可撮磨。亦覺同陽焔者。謂如實覺身同
T1544_.26.1031b13: 陽焔。因熱惱生。遷流不住。斷魔花小花者。魔
T1544_.26.1031b14: 有四種。謂煩惱魔。蘊魔。死魔。自在天魔。應
T1544_.26.1031b15: 知此中説煩惱魔。見所斷者。名魔花。修所斷
T1544_.26.1031b16: 者。名小花於彼棄捨永斷名斷。不見死王使
T1544_.26.1031b17: 者。無常能滅。名曰死王。老病迫逐。稱死王
T1544_.26.1031b18: 使
T1544_.26.1031b19:     觀住覺近遠 應喜諸業無
T1544_.26.1031b20:     知世有興衰 善心普解脱
T1544_.26.1031b21: 觀住者。謂應觀察。住有三種。一空。二無願。
T1544_.26.1031b22: 三無相。覺近遠者。覺謂覺慧。聰明委具。於内
T1544_.26.1031b23: 外境。應正生起。應喜者。謂若聞説佛證菩提
T1544_.26.1031b24: 法。是善説僧修妙行色無常。受想行識無常。
T1544_.26.1031b25: 善施設苦諦。善施設集滅道諦。應生歡喜。諸
T1544_.26.1031b26: 業無者。謂不成就。能感後生身語意業。知世
T1544_.26.1031b27: 有興衰者。知謂了達。世謂五取蘊。興衰謂生
T1544_.26.1031b28: 滅。即是隨觀有漏五蘊有起盡義。善心者。謂
T1544_.26.1031b29: 決擇心。善巧心。調柔心。普解脱者。謂於諸趣
T1544_.26.1031c01: 諸有諸生。已解脱。遍解脱。極解脱
T1544_.26.1031c02:     雖脱而墜墮 饕餮復來還
T1544_.26.1031c03:     得安仍樂樂 乘樂至樂所
T1544_.26.1031c04: 雖脱者。謂諸外道。雖脱欲界。而墜墮者。謂彼
T1544_.26.1031c05: 而墜色無色界生。及墮彼受生貪。饕餮復來
T1544_.26.1031c06: 還者。謂彼於順五下分結。雖少分斷。而餘多
T1544_.26.1031c07: 故。後必起貪。還生欲界。得安者。安謂有餘依
T1544_.26.1031c08: 涅槃界。諸阿羅漢。已證故名得。仍樂樂者。樂
T1544_.26.1031c09: 謂無餘依涅槃界。彼恒欣慕故名樂。乘樂至
T1544_.26.1031c10: 樂所者。謂乘道樂。至涅槃樂
T1544_.26.1031c11:     無根於地界 無葉亦無枝
T1544_.26.1031c12:     彼雄猛脱縛 誰復應譏毀
T1544_.26.1031c13: 根者。喩有取識。地界者。喩四識住。如世尊
T1544_.26.1031c14: 説。五種子者。顯有取識。地界者。顯四識住。
T1544_.26.1031c15: 葉者。喩我慢。如世尊説。云何燒葉。謂我慢已
T1544_.26.1031c16: 斷已遍知。枝者。喩愛。如世尊説
T1544_.26.1031c17:     五妙色宮内 若有愛枝生
T1544_.26.1031c18:     牟尼見彼生 以慧速除斷
T1544_.26.1031c19: 諸阿羅漢。於四識住中。無牽後有有取之識。
T1544_.26.1031c20: 無慢無愛。故説無根於地界無葉亦無枝。彼
T1544_.26.1031c21: 雄猛者。謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故。亦
T1544_.26.1031c22: 名雄猛。脱縛者。縛有三種。謂貪瞋癡。彼於此
T1544_.26.1031c23: 縛。已解脱。遍解脱。極解脱。誰復應譏毀者。
T1544_.26.1031c24: 謂如是類補特伽羅。唯應稱譽。不應譏毀。若
T1544_.26.1031c25: 致譏毀。獲罪無邊。損壞世間眞福田故。如世
T1544_.26.1031c26: 尊説
T1544_.26.1031c27:     若應毀而譽 及應譽而毀
T1544_.26.1031c28:     彼口集殃禍 必不受安樂
T1544_.26.1031c29: *説一切有部發智論*卷第二十
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