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阿毘達磨發智論 (No. 1544_ 迦多衍尼子造 玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1544_.26.1019a01: 盡上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛
T1544_.26.1019a02: 未盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四
T1544_.26.1019a03: 無色。或無或一二三四。無者謂色愛未盡。
T1544_.26.1019a04: 一者謂色愛盡上愛未盡。二者謂空無邊
T1544_.26.1019a05: 處愛盡上愛未盡。三者謂識無邊處愛盡
T1544_.26.1019a06: 上愛未盡。四者謂無所有處愛盡。於無漏
T1544_.26.1019a07: 三無色皆不成就。如隨信行隨法行亦爾。
T1544_.26.1019a08: 信勝解於味相應四靜慮。或無或一二三
T1544_.26.1019a09: 四。無者謂色愛盡。一者謂遍淨愛盡上愛
T1544_.26.1019a10: 未盡。二者謂極光淨愛盡上愛未盡。三者
T1544_.26.1019a11: 謂梵世愛盡上愛未盡。四者謂梵世愛未
T1544_.26.1019a12: 盡。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂
T1544_.26.1019a13: 欲愛未盡若生無色界。一者謂生欲界欲
T1544_.26.1019a14: 愛盡上愛未盡。若生梵世即彼愛未盡。若
T1544_.26.1019a15: 生極光淨即彼愛未盡。若生遍淨即彼愛
T1544_.26.1019a16: 未盡。若生廣果。二者謂生欲界梵世。梵世
T1544_.26.1019a17: 愛盡上愛未盡。若生極光淨即彼愛盡上
T1544_.26.1019a18: 愛未盡。若生遍淨即彼愛盡。三者謂生欲
T1544_.26.1019a19: 界梵世極光淨愛盡上愛未盡。若生極光
T1544_.26.1019a20: 淨遍淨愛盡。四者謂生欲界梵世遍淨愛
T1544_.26.1019a21: 盡。於無漏四靜慮或無或一二三四。無者
T1544_.26.1019a22: 謂欲愛未盡。一者謂欲愛盡上愛未盡。二
T1544_.26.1019a23: 者謂梵世愛盡上愛未盡。三者謂極光淨
T1544_.26.1019a24: 愛盡上愛未盡。四者謂遍淨愛盡。於味
T1544_.26.1019a25: 相應四無色或一二三四。一者謂無所有
T1544_.26.1019a26: 處愛盡上愛未盡。二者謂識無邊處愛盡
T1544_.26.1019a27: 上愛未盡。三者謂空無邊處愛盡上愛未
T1544_.26.1019a28: 盡。四者謂空無邊處愛未盡。於淨四無色。
T1544_.26.1019a29: 或無或一二三四。無者謂生欲色界色愛
T1544_.26.1019b01: 未盡。一者謂生欲色界色愛盡上愛未盡。
T1544_.26.1019b02: 若生空無邊處即彼愛未盡。若生識無邊
T1544_.26.1019b03: 處即彼愛未盡。若生無所有處即彼愛未
T1544_.26.1019b04: 盡。若生非想非非想處。二者謂生欲色界
T1544_.26.1019b05: 空無邊處。空無邊處愛盡上愛未盡。若生
T1544_.26.1019b06: 識無邊處即彼愛盡上愛未盡。若生無所
T1544_.26.1019b07: 有處即彼愛盡。三者謂生欲色界空無邊
T1544_.26.1019b08: 處識無邊處愛盡上愛未盡。若生識無邊
T1544_.26.1019b09: 處無所有處愛盡。四者謂生欲色界空無
T1544_.26.1019b10: 邊處無所有處愛盡。於無漏三無色或無
T1544_.26.1019b11: 或一二三。無者謂色愛未盡。一者謂色愛
T1544_.26.1019b12: 盡上愛未盡。二者謂空無邊處愛盡上愛
T1544_.26.1019b13: 未盡。三者謂識無邊處愛盡。如信勝解見
T1544_.26.1019b14: 至亦爾。身證於味相應四靜慮皆不成就。
T1544_.26.1019b15: 於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂生
T1544_.26.1019b16: 非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂生
T1544_.26.1019b17: 遍淨。三者謂生極光淨。四者謂生欲界梵
T1544_.26.1019b18: 世。於無漏四靜慮皆成就。於味相應四無
T1544_.26.1019b19: 色成就一不成就三。於淨四無色。或一或
T1544_.26.1019b20: 四。一者謂生。非想非非想處。四者謂生欲
T1544_.26.1019b21: 色界於無漏三無色皆成就。慧解脱於味
T1544_.26.1019b22: 相應四靜慮皆不成就。於淨四靜慮。或無
T1544_.26.1019b23: 或一二三四。無者謂生無色界。一者謂生
T1544_.26.1019b24: 廣果。二者謂生遍淨。三者謂生極光淨。四
T1544_.26.1019b25: 者謂生欲界梵世。於無漏四靜慮皆成就。
T1544_.26.1019b26: 於味相應四無色皆不成就。於淨四無色。
T1544_.26.1019b27: 或一二三四。一者謂生非想非非想處。二
T1544_.26.1019b28: 者謂生無所有處。三者謂生識無邊處。四
T1544_.26.1019b29: 者謂生欲色界空無邊處。於無漏三無色
T1544_.26.1019c01: 皆成就。倶解脱於味相應四靜慮皆不成
T1544_.26.1019c02: 就。於淨四靜慮。或無或一二三四。無者謂
T1544_.26.1019c03: 生非想非非想處。一者謂生廣果。二者謂
T1544_.26.1019c04: 生遍淨。三者謂生極光淨
T1544_.26.1019c05:
T1544_.26.1019c06:
T1544_.26.1019c07:
T1544_.26.1019c08:
T1544_.26.1019c09: 阿毘達磨發智論卷第十九
T1544_.26.1019c10:   尊者迦多衍尼子造
T1544_.26.1019c11:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1544_.26.1019c12: 定蘊第七中一行納息第五
T1544_.26.1019c13:     一行六七修 斷正性二智
T1544_.26.1019c14:     二樂異二起 相定出定聞
T1544_.26.1019c15:     定不定覺支 斷知天眼耳
T1544_.26.1019c16:     退得五通果 此章願具説
T1544_.26.1019c17: 三三摩地。謂空無願無相。若成就空。彼無願
T1544_.26.1019c18: 耶。答如是。設成就無願。彼空耶。答如是。若
T1544_.26.1019c19: 成就空。彼無相耶。答若得。設成就無相。彼空
T1544_.26.1019c20: 耶。答如是。若成就無願。彼無相耶。答若得。
T1544_.26.1019c21: 設成就無相。彼無願耶。答如是
T1544_.26.1019c22: 若成就過去空。彼未來耶。答如是。設成就未
T1544_.26.1019c23: 來空。彼過去耶。答若已滅不失則成就。若未
T1544_.26.1019c24: 已滅。設已滅而失。則不成就若成就過去空。
T1544_.26.1019c25: 彼現在耶。答若現在前。設成就現在空。彼
T1544_.26.1019c26: 過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設
T1544_.26.1019c27: 已滅而失。則不成就。若成就未來空。彼現在
T1544_.26.1019c28: 耶。答若現在前。設成就現在空。彼未來耶。答
T1544_.26.1019c29: 如是。若成就過去空。彼未來現在耶。答未來
T1544_.26.1020a01: 成就現在。若現在前。設成就未來現在空。彼
T1544_.26.1020a02: 過去耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。設
T1544_.26.1020a03: 已滅而失。則不成就。若成就未來空。彼過去
T1544_.26.1020a04: 現在耶。答有成就未來空非過去現在。有及
T1544_.26.1020a05: 過去非現在。有及現在非過去。有及過去現
T1544_.26.1020a06: 在。成就未來空。非過去現在者。謂已得空未
T1544_.26.1020a07: 已滅。設已滅而失。不現在前。及過去非現在
T1544_.26.1020a08: 者。謂空已滅不失。不現在前。及現在非過去
T1544_.26.1020a09: 者。謂空現在前。未已滅。設已滅而失。及過去
T1544_.26.1020a10: 現在者。謂空已滅不失現在前。設成就過去
T1544_.26.1020a11: 現在空。彼未來耶。答如是。若成就現在空。彼
T1544_.26.1020a12: 過去未來耶。答未來成就過去。若已滅不失
T1544_.26.1020a13: 則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。設
T1544_.26.1020a14: 成就過去未來空。彼現在耶。答若現在前。如
T1544_.26.1020a15: 空歴作六句應知。無願無相亦爾
T1544_.26.1020a16: 若成就過去空。彼過去無願耶。答若已滅不
T1544_.26.1020a17: 失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。
T1544_.26.1020a18: 設成就過去無願。彼過去空耶。答若已滅不
T1544_.26.1020a19: 失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。
T1544_.26.1020a20: 若成就過去空。彼未來無願耶。答如是。設成
T1544_.26.1020a21: 就未來無願。彼過去空耶。答若已滅不失則
T1544_.26.1020a22: 成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成
T1544_.26.1020a23: 就過去空。彼現在無願耶。答若現在前。設成
T1544_.26.1020a24: 就現在無願。彼過去空耶。答若已滅不失則
T1544_.26.1020a25: 成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成
T1544_.26.1020a26: 就過去空。彼過去現在無願耶。答有成就過
T1544_.26.1020a27: 去空非過去現在無願。有及過去非現在。有
T1544_.26.1020a28: 及現在非過去。有及過去現在。成就過去空
T1544_.26.1020a29: 非過去現在無願者。謂空已滅不失。無願未
T1544_.26.1020b01: 已滅。設已滅而失。不現在前。及過去非現在
T1544_.26.1020b02: 者。謂空無願已滅不失。無願不現在前。及現
T1544_.26.1020b03: 在非過去者。謂空已滅不失。無願現在前。未
T1544_.26.1020b04: 已滅。設已滅而失。及過去現在者。謂空無願
T1544_.26.1020b05: 已滅不失。無願現在前。設成就過去現在無
T1544_.26.1020b06: 願。彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未
T1544_.26.1020b07: 已滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。
T1544_.26.1020b08: 彼未來現在無願耶。答未來成就現在。若現
T1544_.26.1020b09: 在前。設成就未來現在無願。彼過去空耶。答
T1544_.26.1020b10: 若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。
T1544_.26.1020b11: 則不成就。若成就過去空。彼過去未來無願
T1544_.26.1020b12: 耶。答未來成就過去。若已滅不失則成就。若
T1544_.26.1020b13: 未已滅。設已滅而失。則不成就。設成就過去
T1544_.26.1020b14: 未來無願。彼過去空耶。答若已滅不失則成
T1544_.26.1020b15: 就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成就
T1544_.26.1020b16: 過去空。彼過去未來現在無願耶。答有成就
T1544_.26.1020b17: 過去空及未來無願非過去現在。有及未來
T1544_.26.1020b18: 現在非過去。有及過去未來非現在。有及過
T1544_.26.1020b19: 去未來現在。成就過去空及未來無願非過
T1544_.26.1020b20: 去現在者。謂空已滅不失。無願未已滅。設已
T1544_.26.1020b21: 滅而失。不現在前。及未來現在非過去者。謂
T1544_.26.1020b22: 空已滅不失。無願現在前。非已滅。設已滅而
T1544_.26.1020b23: 失。及過去未來非現在者。謂空無願已滅不
T1544_.26.1020b24: 失。無願不現在前。及過去未來現在者。謂空
T1544_.26.1020b25: 無願已滅不失。無願現在前。設成就過去未
T1544_.26.1020b26: 來現在無願。彼過去空耶。答若已滅不失則
T1544_.26.1020b27: 成就。若未已滅。設已滅而失。則不成就
T1544_.26.1020b28: 若成就過去空。彼過去無相耶。答若已滅不
T1544_.26.1020b29: 失則成就。若未已滅。設已滅而失。則不成
T1544_.26.1020c01: 就。設成就過去無相。彼過去空耶。答若已
T1544_.26.1020c02: 滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則
T1544_.26.1020c03: 不成就。若成就過去空。彼未來無相耶。答
T1544_.26.1020c04: 若得。設成就未來無相。彼過去空耶。答若
T1544_.26.1020c05: 已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而失。則
T1544_.26.1020c06: 不成就。若成就過去空。彼現在無相耶。答
T1544_.26.1020c07: 若現在前。設成就現在無相。彼過去空耶。
T1544_.26.1020c08: 答若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而
T1544_.26.1020c09: 失。則不成就。若成就過去空。彼過去現在
T1544_.26.1020c10: 無相耶。答有成就過去空非過去現在無相。
T1544_.26.1020c11: 有及過去非現在。有及現在非過去。有及過
T1544_.26.1020c12: 去現在。成就過去空非過去現在無相者。謂
T1544_.26.1020c13: 空已滅不失。無相未已滅設已滅而失。不現
T1544_.26.1020c14: 在前。及過去非現在者。謂空無相已滅不失。
T1544_.26.1020c15: 無相不現在前。及現在非過去者。謂空已滅
T1544_.26.1020c16: 不失。無相現在前。未已滅。設已滅而失。及
T1544_.26.1020c17: 過去現在者。謂空無相已滅不失。無相現在
T1544_.26.1020c18: 前。設成就過去現在無相。彼過去空耶。答
T1544_.26.1020c19: 若已滅不失則成就。若未已滅。設已滅而
T1544_.26.1020c20: 失。則不成就。若成就過去空。彼未來現在
T1544_.26.1020c21: 無相耶。答有成就過去空非未來現在無相。
T1544_.26.1020c22: 有及未來非現在。有及未來現在。成就過去
T1544_.26.1020c23: 空非未來現在無相者。謂空已滅。未得無
T1544_.26.1020c24: 相。及未來非現在者。謂空已滅不失。已得
T1544_.26.1020c25: 無相。不現在前。及未來現在者。謂空已滅
T1544_.26.1020c26: 不失。無相現在前。設成就未來現在無相。
T1544_.26.1020c27: 彼過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已
T1544_.26.1020c28: 滅。設已滅而失。則不成就。若成就過去空。
T1544_.26.1020c29: 彼過去未來無相耶。答有成就過去空非過
T1544_.26.1021a01: 去未來無相。有及未來非過去。有及過去未
T1544_.26.1021a02: 來。成就過去空非過去未來無相者。謂空已
T1544_.26.1021a03: ＊滅。未得無相。及未來非過去者。謂空已滅
T1544_.26.1021a04: 不失。已得無相。未已滅。設已滅而失。及過
T1544_.26.1021a05: 去未來者。謂空無相已滅不失。設成就過去
T1544_.26.1021a06: 未來無相。彼過去空耶。答若已滅不失則成
T1544_.26.1021a07: 就。若未已滅。設已滅而失。則不成就。若成
T1544_.26.1021a08: 就過去空。彼過去未來現在無相耶。答有成
T1544_.26.1021a09: 就過去空非過去未來現在無相。有及未來
T1544_.26.1021a10: 非過去現在。有及未來現在非過去。有及過
T1544_.26.1021a11: 去未來非現在。有及過去未來現在。成就過
T1544_.26.1021a12: 去空非過去未來現在無相者。謂空已＊滅未
T1544_.26.1021a13: 得無相。及未來非過去現在者。謂空已滅不
T1544_.26.1021a14: 失。已得無相。未已滅。設已滅而失。不現在
T1544_.26.1021a15: 前。及未來現在非過去者。謂空已滅不失。無
T1544_.26.1021a16: 相現在前。未已滅。設已滅而失。及過去未來
T1544_.26.1021a17: 非現在者。謂空無相已滅不失。無相不現在
T1544_.26.1021a18: 前。及過去未來現在者。謂空無相已滅不失。
T1544_.26.1021a19: 無相現在前。設成就過去未來現在無相。彼
T1544_.26.1021a20: 過去空耶。答若已滅不失則成就。若未已滅。
T1544_.26.1021a21: 設已滅而失。則不成就。如空對無相。應知無
T1544_.26.1021a22: 願對無相亦爾。如小七。應知大七亦爾。差別
T1544_.26.1021a23: 者。以二對一。如以過去空過去無願對過去
T1544_.26.1021a24: 無相有七
T1544_.26.1021a25: 若修空。彼無願耶。設修無願。彼空耶。答應作
T1544_.26.1021a26: 四句。有修空非無願。謂已得空現在前。有修
T1544_.26.1021a27: 無願非空。謂已得無願現在前。若未得無願
T1544_.26.1021a28: 現在前。不修空。有倶修。謂未得空現在前。
T1544_.26.1021a29: 若未得無願現在前修空。若未得無相及未
T1544_.26.1021b01: 得世俗智現在前。修空無願。有倶不修。謂已
T1544_.26.1021b02: 得無相現在前。若未得無相現在前。不修空
T1544_.26.1021b03: 無願。若已得世俗智現在前。若未得世俗智
T1544_.26.1021b04: 現在前。不修空無願。一切異生。染汚心。無記
T1544_.26.1021b05: 心。在無想定滅盡定。生無想天。若修空彼。無
T1544_.26.1021b06: 相耶。設修無相。彼空耶。答應作四句。有修空
T1544_.26.1021b07: 非無相。謂已得空現在前。若未得空現在前。
T1544_.26.1021b08: 不修無相。若未得無願現在前。修空非無相。
T1544_.26.1021b09: 有修無相非空。謂已得無相現在前。若未得
T1544_.26.1021b10: 無相現在前。不修空。有倶修。謂未得空現在
T1544_.26.1021b11: 前。修無相。若未得無相現在前修空。若未得
T1544_.26.1021b12: 無願及未得世俗智現在前。修空無相。有倶
T1544_.26.1021b13: 不修。謂已得無願現在前。若未得無願現在
T1544_.26.1021b14: 前。不修空無相。若已得世俗智現在前。若未
T1544_.26.1021b15: 得世俗智現在前。不修空無相。一切異生。染
T1544_.26.1021b16: 汚心。無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若
T1544_.26.1021b17: 修無願。彼無相耶。設修無相。彼無願耶。答應
T1544_.26.1021b18: 作四句。有修無願非無相。謂已得無願現在
T1544_.26.1021b19: 前。若未得無願及未得空現在前。不修無相。
T1544_.26.1021b20: 有修無相非無願。謂已得無相現在前。若未
T1544_.26.1021b21: 得無相現在前。不修無願。有倶修。謂未得無
T1544_.26.1021b22: 願現在前。修無相。若未得無相現在前。修無
T1544_.26.1021b23: 願。若未得空及未得世俗智現在前。修無願
T1544_.26.1021b24: 無相。有倶不修。謂已得空及已得世俗智現
T1544_.26.1021b25: 在前。若未得世俗智現在前。不修無願無相。
T1544_.26.1021b26: 一切異生。染汚心。無記心。在無想定滅盡定。
T1544_.26.1021b27: 生無想天
T1544_.26.1021b28: 頗有結空所斷非無願無相耶。答無。頗有結
T1544_.26.1021b29: 無願所斷非空無相耶。答有。謂見集見道所
T1544_.26.1021c01: 斷結。無願斷。頗有結無相所斷非空無願耶。
T1544_.26.1021c02: 答有。謂見滅所斷結。無相斷。頗有結空無願
T1544_.26.1021c03: 所斷非無相耶。答有。謂見苦所斷結。空無願
T1544_.26.1021c04: 斷。頗有結空無相所斷非無願耶。答無。頗有
T1544_.26.1021c05: 結無願無相所斷非空耶。答無。頗有結空無
T1544_.26.1021c06: 願無相所斷耶。答有。謂學見迹修所斷結。空
T1544_.26.1021c07: 無願無相斷。頗有結非空無願無相所斷而
T1544_.26.1021c08: 是所斷耶。答有。謂異生所斷結
T1544_.26.1021c09: 云何作意入正性離生。答或無常。或苦。或空。
T1544_.26.1021c10: 或無我思惟。何繋行入正性離生。答欲界繋。
T1544_.26.1021c11: 盡智當言於身循身觀念住耶。乃至當言於
T1544_.26.1021c12: 法循法觀念住耶。答盡智應言。或於身循身
T1544_.26.1021c13: 觀念住。或於受。或於心。或於法。＊循法觀念
T1544_.26.1021c14: 住。如盡智。無生智亦爾
T1544_.26.1021c15: 諸無漏初靜慮樂。諸輕安等覺支樂。此何差
T1544_.26.1021c16: 別。答無差別。諸無漏第二靜慮樂。諸輕安等
T1544_.26.1021c17: 覺支樂。此何差別。答無差別
T1544_.26.1021c18: 若從等持出。彼所縁耶。設從所縁出。彼等持
T1544_.26.1021c19: 耶。答應作四句。有從等持出非所縁。謂如有
T1544_.26.1021c20: 一思惟此相。入初靜慮。彼復思惟此相。入
T1544_.26.1021c21: 第二靜慮。有從所縁出非等持。謂如有一思
T1544_.26.1021c22: 惟此相入初靜慮。彼不出初靜慮。復思惟餘
T1544_.26.1021c23: 相。有從等持出亦所縁。謂如有一思惟此相。
T1544_.26.1021c24: 入初靜慮。彼思惟餘相。入第二靜慮。有非從
T1544_.26.1021c25: 等持出亦非所縁。謂如有一思惟此相。入初
T1544_.26.1021c26: 靜慮。住經多時。如説苾芻。乃至想定。能達聖
T1544_.26.1021c27: 旨。世尊弟子。生非想非非想處。彼依何定。得
T1544_.26.1021c28: 阿羅漢果。答無漏無所有處
T1544_.26.1021c29: 如説尊者大目乾連言。具壽我自憶住無所
T1544_.26.1022a01: 有處定。聞曼陀枳尼池側有衆多龍象哮吼
T1544_.26.1022a02: 等聲。彼尊者爲在定聞。爲起定耶。答起定聞
T1544_.26.1022a03: 非在定
T1544_.26.1022a04: 諸不定。彼一切非聰慧無明趣耶。答諸不定。
T1544_.26.1022a05: 彼一切非聰慧無明趣。有非聰慧無明趣而
T1544_.26.1022a06: 非不定。謂邪定。諸定。彼一切聰慧明趣耶。答
T1544_.26.1022a07: 諸聰慧明趣彼一切定有定。彼非聰慧無明
T1544_.26.1022a08: 趣。謂邪定。諸不定。彼一切不成就等覺支耶。
T1544_.26.1022a09: 答諸不定。彼一切不成就等覺支。有不成就
T1544_.26.1022a10: 等覺支而非不定。謂邪定。諸定。彼一切成就
T1544_.26.1022a11: 等覺支耶。答諸成就等覺支。彼一切定。有定
T1544_.26.1022a12: 而不成就等覺支。謂邪定
T1544_.26.1022a13: 諸成就等覺支。彼成就無漏法耶。答諸成就
T1544_.26.1022a14: 等覺支。彼成就無漏法。有成就無漏法非等
T1544_.26.1022a15: 覺支。謂諸異生。諸不成就等覺支。彼不成就
T1544_.26.1022a16: 無漏法耶。答無不成就無漏法。有不成就等
T1544_.26.1022a17: 覺支。謂諸異生。諸得等覺支。彼得無漏法耶。
T1544_.26.1022a18: 答諸得等覺支。彼得無漏法。有得無漏法非
T1544_.26.1022a19: 等覺支。謂諸異生。諸捨等覺支。彼捨無漏法
T1544_.26.1022a20: 耶。答無全捨等覺支。亦無全捨無漏法。諸退
T1544_.26.1022a21: 等覺支。彼退無漏法耶。答無全退等覺支。亦
T1544_.26.1022a22: 無全退無漏法
T1544_.26.1022a23: 諸未斷。彼未遍知耶。答諸未遍知。彼未斷。有
T1544_.26.1022a24: 未斷非未遍知。謂若智遍知故已遍知非斷。
T1544_.26.1022a25: 遍知故已斷。諸已斷。彼已遍知耶。答諸已斷。
T1544_.26.1022a26: 彼已遍知。有已遍知非已斷。謂若智遍知故
T1544_.26.1022a27: 已遍知非斷。遍知故已斷
T1544_.26.1022a28: 諸有此生眼不見色。彼依何法。引發天眼耶。
T1544_.26.1022a29: 答如有一得自性生。念先餘生中。眼曾見色。
T1544_.26.1022b01: 彼依此故。引發天眼。諸有此生。耳不聞聲。彼
T1544_.26.1022b02: 依何法。引發天耳耶。答如有一得自性生。念
T1544_.26.1022b03: 先餘生中。耳曾聞聲。彼依此故。引發天耳。何
T1544_.26.1022b04: 故異生退時。見修所斷結増益。世尊弟子退
T1544_.26.1022b05: 時。唯修所斷結増益耶。答異生用此道。斷
T1544_.26.1022b06: 見所斷結。即用此道。斷修所斷結。故彼退時。
T1544_.26.1022b07: 二結倶増益。世尊弟子。用此道。斷見所斷結。
T1544_.26.1022b08: 彼於此道。定不退。用餘道。斷修所斷結。彼於
T1544_.26.1022b09: 餘道。有退有不退。世尊弟子。設用此道。斷見
T1544_.26.1022b10: 所斷結。即用此道。斷修所斷結者。彼亦無退。
T1544_.26.1022b11: 何故上三果有退。非預流果耶。答修所斷結。
T1544_.26.1022b12: 依有事起。謂有淨相。有不淨相。彼由非理。作
T1544_.26.1022b13: 意觀淨相時。便於不淨想退。見所斷結。依無
T1544_.26.1022b14: 事起。無有一法是我我所。可令彼觀於無我
T1544_.26.1022b15: 見退
T1544_.26.1022b16: 退上三果時。諸所得無漏根力覺支道支。當
T1544_.26.1022b17: 言曾得得。未曾得得耶。答應言曾得得。無色
T1544_.26.1022b18: 界沒。生欲界時。諸所得蘊界處。善不善無記
T1544_.26.1022b19: 根。結縛隨眠。隨煩惱纒。當言曾得得。未曾得
T1544_.26.1022b20: 得耶。答應言善染汚法曾得得。異熟法未曾
T1544_.26.1022b21: 得得。無色界沒。生色界時。諸所得蘊界處。善
T1544_.26.1022b22: 無記根。結縛隨眠。隨煩惱纒。當言曾得得。未
T1544_.26.1022b23: 曾得得耶。答應言善染汚法曾得得。異熟法
T1544_.26.1022b24: 未曾得得。色界沒生。欲界時諸所得。蘊界處
T1544_.26.1022b25: 等如無色界沒生欲界説
T1544_.26.1022b26: 依初靜慮。引發神境通道時。彼極遠至何處
T1544_.26.1022b27: 耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發天耳通道時。
T1544_.26.1022b28: 彼極遠聞。何繋聲耶。答乃至梵世。依初靜慮。
T1544_.26.1022b29: 引發他心通道時。彼極遠知何繋心心所法
T1544_.26.1022c01: 耶。答乃至梵世。依初靜慮。引發宿住隨念通
T1544_.26.1022c02: 道時。彼極遠憶。何繋宿住事耶。答乃至梵世。
T1544_.26.1022c03: 依初靜慮。引發天眼通道時。彼極遠見。何繋
T1544_.26.1022c04: 色耶。答乃至梵世。如依初靜慮。乃至依第四
T1544_.26.1022c05: 靜慮。各隨自處。廣説亦爾
T1544_.26.1022c06: 若於苦思惟苦。得阿羅漢果。彼思惟何繋苦。
T1544_.26.1022c07: 答無色界繋苦。若於集思惟集。得阿羅漢果。
T1544_.26.1022c08: 彼思惟何繋集。答無色界繋集。若於滅思惟
T1544_.26.1022c09: 滅。得阿羅漢果。彼思惟何繋諸行滅。答或欲
T1544_.26.1022c10: 界繋。或色無色界繋諸行滅。若於道思惟道。
T1544_.26.1022c11: 得阿羅漢果。彼思惟何繋諸行能斷道。答或
T1544_.26.1022c12: 欲界繋。或色無色界繋諸行能斷道
T1544_.26.1022c13: 見蘊第八中念住納息第一
T1544_.26.1022c14:     念住有六門 如實知有八
T1544_.26.1022c15:     貪瞋癡増減 死受涅槃心
T1544_.26.1022c16:     弟子先涅槃 佛涅槃出定
T1544_.26.1022c17:     四有三有行 此章願具説
T1544_.26.1022c18: 四念住。謂身受心法念住。若修身念住。彼受
T1544_.26.1022c19: 耶。設修受念住。彼身耶。答應作四句。有修身
T1544_.26.1022c20: 念住非受。謂已得身念住現在前。有修受念
T1544_.26.1022c21: 住非身。謂已得受念住現在前。若未得受念
T1544_.26.1022c22: 住現在前。不修身。若未得心法念住現在前。
T1544_.26.1022c23: 修受非身。有倶修。謂未得身念住現在前。若
T1544_.26.1022c24: 未得受念住現在前修身。若未得心法念住
T1544_.26.1022c25: 現在前。修身受。有倶不修。謂已得心法念住
T1544_.26.1022c26: 現在前。若未得法念住現在前。不修身受。一
T1544_.26.1022c27: 切染汚心。無記心。在無想定滅盡定。生無想
T1544_.26.1022c28: 天。如身念住受念住。應知。身念住心念住亦
T1544_.26.1022c29: 爾。若修身念住。彼法耶。設修法念住。彼身
T1544_.26.1023a01: 耶。答應作四句。有修身念住非法。謂已得身
T1544_.26.1023a02: 念住現在前。有修法念住非身。謂已得法念
T1544_.26.1023a03: 住現在前。若未得法念住現在前。不修身。若
T1544_.26.1023a04: 未得受心念住現在前。修法非身。有倶修謂
T1544_.26.1023a05: 未得身念住現在前。若未得法念住現在前。
T1544_.26.1023a06: 修身。若未得受心念住現在前。修身法。有倶
T1544_.26.1023a07: 不修。謂已得受心念住現在前。一切染汚心。
T1544_.26.1023a08: 無記心。在無想定滅盡定。生無想天。若修受
T1544_.26.1023a09: 念住。彼心耶。設修心念住。彼受耶。答應作四
T1544_.26.1023a10: 句。有修受念住非心。謂已得受念住現在前。
T1544_.26.1023a11: 有修心念住非受。謂已得心念住現在前。有
T1544_.26.1023a12: 倶修。謂未得身受心念住現在前。若未得法
T1544_.26.1023a13: 念住現在前。修受心。有倶不修。謂已得身法
T1544_.26.1023a14: 念住現在前。若未得法念住現在前。不修受
T1544_.26.1023a15: 心。一切染汚心。無記心。在無想定滅盡定。生
T1544_.26.1023a16: 無想天。若修受念住。彼法耶。設修法念住。彼
T1544_.26.1023a17: 受耶。答應作四句。有修受念住非法。謂已得
T1544_.26.1023a18: 受念住現在前。有修法念住非受。謂已得法
T1544_.26.1023a19: 念住現在前。若未得法念住現在前。不修受。
T1544_.26.1023a20: 有倶修。謂未得身受心念住現在前。若未得
T1544_.26.1023a21: 法念住現在前。修受。有倶不修。謂已得身心
T1544_.26.1023a22: 念住現在前。一切染汚心。無記心。在無想定
T1544_.26.1023a23: 滅盡定。生無想天。如受念住法念住。應知。心
T1544_.26.1023a24: 念住法念住亦爾
T1544_.26.1023a25: 於身修身觀念住。當言法類世俗苦集道智。
T1544_.26.1023a26: 當言有尋有伺無尋唯伺無尋無伺。當言樂
T1544_.26.1023a27: 喜捨根相應。當言空無願三摩地倶。當言縁
T1544_.26.1023a28: 欲色界繋及不繋。於受修受觀念住。當言法
T1544_.26.1023a29: 類他心世俗苦集道智。當言有尋有伺等三。
T1544_.26.1023b01: 當言樂喜捨根相應。當言空無願三摩地倶。
T1544_.26.1023b02: 當言縁三界繋不繋。如於受。於心亦爾。於法
T1544_.26.1023b03: ＊修此觀念住。當言法類他心世俗苦集滅
T1544_.26.1023b04: 道智。當言有尋有伺等三。當言樂喜捨根相
T1544_.26.1023b05: 應。當言空無願無相三摩地倶。當言縁三界
T1544_.26.1023b06: 繋不繋。如説受樂受時。如實知我受樂受。
T1544_.26.1023b07: 此四智。謂法類世俗道。受苦受時。如實知
T1544_.26.1023b08: ＊我受苦受。此一智。謂世俗。受不苦不樂受
T1544_.26.1023b09: 時。如實知＊我受不苦不樂受。此四智。謂法
T1544_.26.1023b10: 類世俗道。受樂身受苦身受不苦不樂身受
T1544_.26.1023b11: 及苦心受時。如實知。此一智。謂世俗。受樂心
T1544_.26.1023b12: 受不苦不樂心受時。如實知。此四智。謂法類
T1544_.26.1023b13: 世俗道。受樂有味受苦有味受不苦不樂有
T1544_.26.1023b14: 味受及苦無味受時。如實知。此一智。謂世俗。
T1544_.26.1023b15: 受樂無味受不苦不樂無味受時。如實知。此
T1544_.26.1023b16: 四智。謂法類世俗道。受樂耽嗜依受苦耽嗜
T1544_.26.1023b17: 依受不苦不樂耽嗜依受及苦出離依受時。
T1544_.26.1023b18: 如實知。此一智。謂世俗。受樂出離依受不苦
T1544_.26.1023b19: 不樂出離依受時。如實知。此四智。謂法類世
T1544_.26.1023b20: 俗道
T1544_.26.1023b21: 如説有貪心。如實知有貪心。此一智。謂世俗。
T1544_.26.1023b22: 離貪心。如實知離貪心。此四智。謂法類世俗
T1544_.26.1023b23: 道。如有貪心離貪心。應知。有癡心。離癡心。
T1544_.26.1023b24: 染心不染心。略心散心。下心擧心。小心大心。
T1544_.26.1023b25: 掉心不掉心。不寂靜心寂靜心。不定心定心。
T1544_.26.1023b26: 不修心修心。不解脱心解脱心亦爾。有瞋心。
T1544_.26.1023b27: 如實知有瞋心。此一智。謂世俗。離瞋心。如實
T1544_.26.1023b28: 知離瞋心。此三智。謂法世俗道
T1544_.26.1023b29: 如説有内貪欲蓋。如實知有内貪欲蓋。此一
T1544_.26.1023c01: 智。謂世俗。無内貪欲蓋。如實知無内貪欲蓋。
T1544_.26.1023c02: 此三智。謂法世俗道。如未生内貪欲蓋而生。
T1544_.26.1023c03: 如實知。此一智。謂世俗。生已便斷。斷已後不
T1544_.26.1023c04: 復生。如實知。此三智。謂法世俗道。如貪欲
T1544_.26.1023c05: 蓋。應知。瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作疑蓋亦爾。
T1544_.26.1023c06: 如説有内眼結。如實知有内眼結。此一智。謂
T1544_.26.1023c07: 世俗。無内眼結。如實知無内眼結。此四智。謂
T1544_.26.1023c08: 法類世俗道。如未生内眼結而生。如實知。此
T1544_.26.1023c09: 一智。謂世俗。生已便斷。斷已後不復生。如實
T1544_.26.1023c10: 知。此四智。謂法類世俗道。如眼結。應知。耳
T1544_.26.1023c11: 身意結亦爾。鼻舌結如蓋説
T1544_.26.1023c12: 如説有内念等覺支。如實知有内念等覺支。
T1544_.26.1023c13: 此四智。謂法類世俗道。無内念等覺支。如實
T1544_.26.1023c14: 知無内念等覺支。此一智。謂世俗。如未生念
T1544_.26.1023c15: 等覺支而生。生已住不忘。令圓滿倍増廣智
T1544_.26.1023c16: 作證。此四智。謂法類世俗道。如念等覺支。
T1544_.26.1023c17: 應知擇法精進喜安定捨等覺支亦爾
T1544_.26.1023c18: 如説等隨觀自貪瞋癡増。云何貪瞋癡増。答
T1544_.26.1023c19: 有下貪瞋癡纒故中。有中故上。是謂増。如説
T1544_.26.1023c20: 等隨觀自貪瞋癡減。云何貪瞋癡減。答無上
T1544_.26.1023c21: 貪瞋癡纒故中。無中故下。是謂減
T1544_.26.1023c22: 云何死邊際受。答由此末摩斷命根滅。齊何
T1544_.26.1023c23: 當言死邊際受。答齊此＊末摩斷命根滅。何處
T1544_.26.1023c24: 攝。答法處。幾識相應。答身識意識。初＊末摩
T1544_.26.1023c25: 斷受。身識相應。最後受。意識相應
T1544_.26.1023c26: 阿羅漢般涅槃心。當言善耶無記耶。答當言
T1544_.26.1023c27: 無記
T1544_.26.1023c28: 何故雙賢弟子。先般涅槃。然後佛耶。答彼二
T1544_.26.1023c29: 尊者。先長夜中。造作増長感無斷業。勿空無
T1544_.26.1024a01: 果異熟故。復次由法爾故
T1544_.26.1024a02: 如説世尊依不動寂靜定。而般涅槃。世間眼
T1544_.26.1024a03: 滅。此爲在定。爲出定耶。答出定。如説四有。
T1544_.26.1024a04: 謂本有死有中有生有。云何本有。答除生分
T1544_.26.1024a05: 死分諸蘊中間諸有。云何死有。答死分諸蘊。
T1544_.26.1024a06: 云何中有。答除死分生分諸蘊中間諸有。云
T1544_.26.1024a07: 何生有。答生分諸蘊
T1544_.26.1024a08: 諸欲有。彼一切五行耶。設五行。彼一切欲有
T1544_.26.1024a09: 耶。答應作四句。有欲有非五行。謂欲界有情。
T1544_.26.1024a10: 住不同分心。及住無想滅盡定。有五行非欲
T1544_.26.1024a11: 有。謂色界有想天。住同分心。若無想天。不得
T1544_.26.1024a12: 無想。有欲有亦五行。謂欲界有情。住同分心。
T1544_.26.1024a13: 有非欲有亦非五行。謂色界有想天。住不同
T1544_.26.1024a14: 分心。及住無想滅盡定。若無想天得無想。若
T1544_.26.1024a15: 生無色界。諸色有有想天。彼一切五行耶設
T1544_.26.1024a16: 五行。彼一切色有有想天耶。答應作四句。有
T1544_.26.1024a17: 色有有想天非五行。謂色界有想天。住不同
T1544_.26.1024a18: 分心。及住無想滅盡定。有五行非色有有想
T1544_.26.1024a19: 天。謂欲界有情。住同分心。若無想天不得無
T1544_.26.1024a20: 想。有色有有想天亦五行謂色界有想天。住
T1544_.26.1024a21: 同分心。有非色有有想天亦非五行。謂欲界
T1544_.26.1024a22: 有情。住不同分心。及住無想滅盡定。若無想
T1544_.26.1024a23: 天得無想。若生無色界。諸色有無想天。彼一
T1544_.26.1024a24: 切二行耶設二行。彼一切色有無想天耶。答
T1544_.26.1024a25: 應作四句。有色有無想天非二行。謂無想天
T1544_.26.1024a26: 不得無想。有二行非色有無想天。謂欲界有
T1544_.26.1024a27: 情。色界有想天。住不同分心。及住無想滅
T1544_.26.1024a28: 盡定。有色有無想天亦二行。謂無想天得
T1544_.26.1024a29: 無想。有非色有無想天亦非二行。謂欲界有
T1544_.26.1024b01: 情。色界有想天。住同分心。若生無色界。諸無
T1544_.26.1024b02: 色有。彼一切四行耶。設四行。彼一切無色有
T1544_.26.1024b03: 耶。答諸四行。彼一切無色有。有無色有非四
T1544_.26.1024b04: 行。謂無色界有情。住不同分心
T1544_.26.1024b05: 頗有有五行耶。答有。謂欲界有情。及色界有
T1544_.26.1024b06: 想天。住同分心。若無想天不得無想。頗有有
T1544_.26.1024b07: 四行耶。答有。謂無色界有情。住同分心。頗有
T1544_.26.1024b08: 有三行耶。答無。頗有有二行耶。答有。謂欲界
T1544_.26.1024b09: 有情。及色界有想天。住不同分心。若住無想
T1544_.26.1024b10: 滅盡定。若無想天得無想。頗有有一行耶。答
T1544_.26.1024b11: 有。謂無色界有情。住不同分心。頗有有無行
T1544_.26.1024b12: 耶。答無
T1544_.26.1024b13: 見蘊第八中三有納息第二
T1544_.26.1024b14:     三有隨眠想 六尋明無明
T1544_.26.1024b15:     對因等有無 此章願具説
T1544_.26.1024b16: 諸捨欲有欲有相續。彼一切欲界法滅。欲界
T1544_.26.1024b17: 法現在前耶。答諸捨欲有欲有相續。彼一切
T1544_.26.1024b18: 欲界法滅。欲界法現在前。有欲界法滅欲界
T1544_.26.1024b19: 法現在前而非捨欲有欲有相續。謂不命終。
T1544_.26.1024b20: 而欲界法滅。欲界法現在前。諸捨欲有色有
T1544_.26.1024b21: 相續。彼一切欲界法滅。色界法現在前耶。答
T1544_.26.1024b22: 諸捨欲有色有相續。彼一切欲界法滅色界
T1544_.26.1024b23: 法現在前。有欲界法滅色界法現在前而非
T1544_.26.1024b24: 捨欲有色有相續。謂不命終。欲界法滅。色
T1544_.26.1024b25: 界法現在前。諸捨欲有無色有相續。彼一
T1544_.26.1024b26: 切欲界法滅。無色界法現在前耶答如是。設
T1544_.26.1024b27: 欲界法滅。無色界法現在前。彼一切捨欲
T1544_.26.1024b28: 有無色有相續耶。答如是。諸捨色有色有相
T1544_.26.1024b29: 續。彼一切色界法滅。色界法現在前耶。答
T1544_.26.1024c01: 諸捨色有色有相續。彼一切色界法滅。色界
T1544_.26.1024c02: 法現在前。有色界法滅色界法現在前而非
T1544_.26.1024c03: 捨色有色有相續。謂不命終。色界法滅色界
T1544_.26.1024c04: 法現在前。諸捨色有欲有相續。彼一切色界
T1544_.26.1024c05: 法滅。欲界法現在前耶。答諸捨色有欲有相
T1544_.26.1024c06: 續。彼一切色界法滅。欲界法現在前。有色界
T1544_.26.1024c07: 法滅欲界法現在前而非捨色有欲有相續。
T1544_.26.1024c08: 謂不命終。而色界法滅。欲界法現在前。諸捨
T1544_.26.1024c09: 色有無色有相續。彼一切色界法滅。無色界
T1544_.26.1024c10: 法現在前耶。答諸捨色有無色有相續。彼
T1544_.26.1024c11: 一切色界法滅。無色界法現在前。有色界
T1544_.26.1024c12: 法滅無色界法現在前而非捨色有無色有相
T1544_.26.1024c13: 續。謂不命終。色界法滅。無色界法現在前。諸
T1544_.26.1024c14: 捨無色有無色有相續。彼一切無色界法滅。
T1544_.26.1024c15: 無色界法現在前耶。答諸捨無色有無色有
T1544_.26.1024c16: 相續。彼一切無色界法滅。無色界法現在前。
T1544_.26.1024c17: 有無色界法滅無色界法現在前而非捨無色
T1544_.26.1024c18: 有無色有相續。謂不命終。無色界法滅。無色
T1544_.26.1024c19: 界法現在前。諸捨無色有欲有相續。彼一切
T1544_.26.1024c20: 無色界法滅。欲界法現在前耶。答如是。設無
T1544_.26.1024c21: 色界法滅。欲界法現在前。彼一切捨無色有
T1544_.26.1024c22: 欲有相續耶。答如是。諸捨無色有色有相續。
T1544_.26.1024c23: 彼一切無色界法滅。色界法現在前耶。答諸
T1544_.26.1024c24: 捨無色有色有相續。彼一切無色界法滅。色
T1544_.26.1024c25: 界法現在前。有無色界法滅色界法現在前
T1544_.26.1024c26: 而非捨無色有色有相續。謂不命終。而無色
T1544_.26.1024c27: 界法滅。色界法現在前。何故欲界隨眠。不於
T1544_.26.1024c28: 色無色界法隨増耶。答界應雜亂。及應不可
T1544_.26.1024c29: 施設。離欲染故。何故色界隨眠。不於欲界
T1544_.26.1025a01: 法隨増耶。答界應雜亂。及彼非此所縁故。
T1544_.26.1025a02: 何故色界隨眠。不於無色界法隨増耶。答
T1544_.26.1025a03: 界應雜亂。亦不可知。離色染故。何故無色
T1544_.26.1025a04: 界隨眠。不於欲界色界法隨増耶。答界應雜
T1544_.26.1025a05: 亂。及彼非此所縁故。何故欲界不遍行
T1544_.26.1025a06: 隨眠。不遍於欲界法隨増耶。答此應成遍
T1544_.26.1025a07: 行。及彼非此所縁故。何故色界＊不遍行隨
T1544_.26.1025a08: 眠。不＊遍於色界法隨増耶。答如前説無色
T1544_.26.1025a09: 界不遍行隨眠説亦爾
T1544_.26.1025a10: 有十想。謂無常想。乃至滅想。若修無常想。彼
T1544_.26.1025a11: 思惟無常想耶。答應作四句。有修無常想不
T1544_.26.1025a12: 思惟無常想。謂縁餘法修無常想。有思惟無
T1544_.26.1025a13: 常想不修無常想。謂縁無常想修餘想。有修
T1544_.26.1025a14: 無常想亦思惟無常想。謂縁無常想。修無常
T1544_.26.1025a15: 想。有不修無常想亦不思惟無常想。謂除前
T1544_.26.1025a16: 相。如無常想。無常苦想苦無我想亦爾。餘
T1544_.26.1025a17: 想亦隨應當知
T1544_.26.1025a18: 若起欲尋。彼思惟欲尋耶。答應作四句。有起
T1544_.26.1025a19: 欲尋不思惟欲尋。謂縁餘法起欲尋。有思惟
T1544_.26.1025a20: 欲尋不起欲尋。謂縁欲尋起餘尋。有起欲尋
T1544_.26.1025a21: 亦思惟欲尋。謂縁欲尋起欲尋。有不起欲尋
T1544_.26.1025a22: 亦不思惟欲尋。謂除前＊相。如欲尋。恚尋害
T1544_.26.1025a23: 尋出離尋無恚尋無害尋亦爾
T1544_.26.1025a24: 諸法因無明。彼法縁無明耶。答若法因無明。
T1544_.26.1025a25: 彼法縁無明。有法縁無明不因無明謂除無
T1544_.26.1025a26: 明異熟。諸餘無覆無記行。及善行。諸法因明。
T1544_.26.1025a27: 彼法縁明耶。答若法因明。彼法縁明。有法
T1544_.26.1025a28: 縁明不因明。謂初明。及諸有漏行。諸法因無
T1544_.26.1025a29: 明。彼法縁明耶。答若法因無明。彼法縁明。有
T1544_.26.1025b01: 法縁明不因無明。謂除無明異熟。諸餘無覆
T1544_.26.1025b02: 無記行。及善行。諸法因明。彼法縁無明耶。答
T1544_.26.1025b03: 若法因明。彼法縁無明。有法縁無明不因明。
T1544_.26.1025b04: 謂初明。及諸有漏行。諸法因無明。彼法不善
T1544_.26.1025b05: 耶。答若法不善。彼法因無明有法因無明非
T1544_.26.1025b06: 不善。謂無明異熟。及有覆無記行。諸法因明。
T1544_.26.1025b07: 彼法善耶。答若法因明。彼法善。有法善不因
T1544_.26.1025b08: 明。謂初明及善有漏行。頗有法。不因明不因
T1544_.26.1025b09: 無明。彼法非無因耶。答有。謂除無明異熟。諸
T1544_.26.1025b10: 餘無覆無記行。及初明善有漏行
T1544_.26.1025b11: 見蘊第八中想納息第三
T1544_.26.1025b12:     想心知等四 無縁法見疑
T1544_.26.1025b13:     因道等攝三 此章願具説
T1544_.26.1025b14: 諸法無常想生。彼法無常想相應耶。答應作
T1544_.26.1025b15: 四句。有法無常想生非無常想相應。謂無常
T1544_.26.1025b16: 想現前必滅。餘想現前必生彼相應法。有
T1544_.26.1025b17: 法無常想相應非無常想生。謂餘想現前必
T1544_.26.1025b18: 滅。無常想現前必生彼相應法。有法無常想
T1544_.26.1025b19: 生亦無常想相應。謂無常想現前必滅。無常
T1544_.26.1025b20: 想現前必生彼相應法。有法非無常想生亦
T1544_.26.1025b21: 非無常想相應。謂餘想現前必滅。餘想現前
T1544_.26.1025b22: 必生彼相應法。如無常想。乃至滅想亦爾。諸
T1544_.26.1025b23: 法無常想生。彼法無常想一縁耶。答應作四
T1544_.26.1025b24: 句。有法無常想生非無常想一縁。謂無常想
T1544_.26.1025b25: 現前必滅。餘想現前必生。彼有餘縁。有法無
T1544_.26.1025b26: 常想一縁非無常想生。謂餘想現前必滅。無
T1544_.26.1025b27: 常想現前必生。彼有此縁。有法無常想生無
T1544_.26.1025b28: 常想一縁。謂無常想現前必滅。無常現前必
T1544_.26.1025b29: 生。彼有此縁。有法非無常想生亦非無常想
T1544_.26.1025c01: 一縁。謂餘想現前必滅。餘想現前必生。彼有
T1544_.26.1025c02: 餘縁。如無常想。乃至滅想亦爾
T1544_.26.1025c03: 諸法由心起。非不由心。若時心起。爾時彼法
T1544_.26.1025c04: 耶。答心先起後彼法。若時心滅。爾時彼法耶。
T1544_.26.1025c05: 答心先滅後彼法。若時心得。爾時彼法耶。答
T1544_.26.1025c06: 心先得後彼法。若時心捨。爾時彼法耶。答彼
T1544_.26.1025c07: 法先捨後乃心。若時心受異熟。爾時彼法
T1544_.26.1025c08: 耶。答或爾時。或餘時
T1544_.26.1025c09: 頗有法是所通達所遍知非所斷非所修非所
T1544_.26.1025c10: 作證耶。答有。謂虚空非擇滅。頗有法是所通
T1544_.26.1025c11: 達所遍知非所斷非所修是所作證耶。答有。
T1544_.26.1025c12: 謂擇滅。頗有法是所通達所遍知非所斷是
T1544_.26.1025c13: 所修是所作證耶。答有。謂無漏有爲法。頗有
T1544_.26.1025c14: 法是所通達所遍知是所斷是所修是所作證
T1544_.26.1025c15: 耶。答有。謂善有漏行。頗有法是所通達所
T1544_.26.1025c16: 遍知是所斷非所修是所作證耶。答有。謂定
T1544_.26.1025c17: 所起天眼耳。頗有法是所通達所遍知是所
T1544_.26.1025c18: 斷非所修非所作證耶。答有。謂除定所起天
T1544_.26.1025c19: 眼耳。餘無記行不善法
T1544_.26.1025c20: 頗有法無縁因縁無縁法縁無縁法倶生是
T1544_.26.1025c21: 有是有性非無非無性異色異受想識異相應
T1544_.26.1025c22: 行耶。答有。謂五識身。彼相應法。及縁。色無
T1544_.26.1025c23: 爲。心不相應行。意識身。彼相應法。所有生老
T1544_.26.1025c24: 住無常。此法無縁因縁無縁法縁無縁法倶
T1544_.26.1025c25: 生。是有。是有性。非無非無性。異色。異受想
T1544_.26.1025c26:
T1544_.26.1025c27:
T1544_.26.1025c28:
T1544_.26.1025c29:
T1544_.26.1026a01: 識。異相應行。此法。於彼法。當言因。當言縁
T1544_.26.1026a02: 耶。答當言因。當言縁。此法當言善耶。不善
T1544_.26.1026a03: 耶。無記耶。答於善當言善。於不＊善當言不
T1544_.26.1026a04: 善。於無記當言無記。此法幾隨眠隨増。幾
T1544_.26.1026a05: 結繋。答三界有漏縁。隨眠隨増。九結繋。見相
T1544_.26.1026a06: 應受。幾隨眠隨増。答三界有漏縁。及無漏縁
T1544_.26.1026a07: 見。彼相應無明。隨眠隨増。見不相應受。幾隨
T1544_.26.1026a08: 眠隨増。答除無漏縁見。彼相應無明。餘隨眠
T1544_.26.1026a09: 隨増。疑相應受。幾隨眠隨増。答三界見所斷
T1544_.26.1026a10: 有漏縁。及無漏縁疑。彼相應無明。隨眠隨増。
T1544_.26.1026a11: 疑不相應受。幾隨眠隨増。答除無漏縁疑彼
T1544_.26.1026a12: 相應無明。餘隨眠隨増。因道縁起法幾界。幾
T1544_.26.1026a13: 處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊。除眼觸
T1544_.26.1026a14: 等起想受。心相應法。及耳觸等起想受。心不
T1544_.26.1026a15: 相應法。餘法。幾界。幾處。幾蘊攝。答十八界。
T1544_.26.1026a16: 十二處。五蘊。乃至除身觸等起想受。心相應
T1544_.26.1026a17: 法。及意觸等起想受。心不相應法。餘法。幾
T1544_.26.1026a18: 界。幾處。幾蘊攝。答十八界。十二處。五蘊
T1544_.26.1026a19: ＊説一切有部發智論＊卷第十九
T1544_.26.1026a20:
T1544_.26.1026a21:
T1544_.26.1026a22:
T1544_.26.1026a23: 阿毘達磨發智論卷第二十
T1544_.26.1026a24:   尊者迦多衍尼子造
T1544_.26.1026a25:   ＊三藏法師玄奘奉　　詔譯
T1544_.26.1026a26: 見蘊第八中智納息第四
T1544_.26.1026a27:     智斷厭離修 縁觸慢業事
T1544_.26.1026a28:     攝餘攝一切 此章願具説
T1544_.26.1026a29: 若事能通達。彼事能遍知耶。答應作四句。有
T1544_.26.1026b01: 事能通達非能遍知。謂苦集滅道智。不斷煩
T1544_.26.1026b02: 惱。有事能遍知非能通達。謂苦集滅道忍。斷
T1544_.26.1026b03: ＊煩惱。有事能通達亦能遍知。謂苦集滅道
T1544_.26.1026b04: 智。斷＊煩惱。有事非能通達非能遍知。謂苦
T1544_.26.1026b05: 集滅道忍。不斷＊煩惱。若事能厭。彼事能離
T1544_.26.1026b06: 耶。答應作四句。有事能厭非能離。謂苦集忍
T1544_.26.1026b07: 智。不斷＊煩惱。有事能離非能厭。謂滅道忍
T1544_.26.1026b08: 智。斷煩惱。有事能厭亦能離。謂苦集忍智。
T1544_.26.1026b09: 斷＊煩惱。有事非能厭非能離。謂滅道忍智。
T1544_.26.1026b10: 不斷＊煩惱。若事能厭。彼事修厭耶。答若事
T1544_.26.1026b11: 能厭。彼事亦修厭。有事修厭非能厭。謂滅道
T1544_.26.1026b12: 智。斷＊煩惱。若事能離。彼事修厭耶。答應作
T1544_.26.1026b13: 四句。有事能離非修厭。謂滅道忍。斷煩惱。
T1544_.26.1026b14: 有事修厭非能離。謂苦集忍智。不斷＊煩惱。
T1544_.26.1026b15: 有事能離亦修厭。謂苦集忍智。及滅道智。斷
T1544_.26.1026b16: ＊煩惱。有事非能離亦非修厭。謂滅道忍智。
T1544_.26.1026b17: 不斷煩惱
T1544_.26.1026b18: 若法與彼法作因。或時此法與彼法非因耶。
T1544_.26.1026b19: 答無時非因。若法與彼法作等無間。或時此
T1544_.26.1026b20: 法與彼法非等無間耶。答若時此法未至已
T1544_.26.1026b21: 生。若法與彼法作所縁。或時此法與彼法非
T1544_.26.1026b22: 所縁耶。答無時非所縁。若法與彼法作増上。
T1544_.26.1026b23: 或時此法與彼法非増上耶。答無時非増上。
T1544_.26.1026b24: 諸意觸。彼一切三和合觸耶。答諸意觸。彼一
T1544_.26.1026b25: 切三和合觸。有三和合觸非意觸。謂五識身
T1544_.26.1026b26: 相應觸。故世尊説。苾芻當知。有意界。有法
T1544_.26.1026b27: 界。有無明界。無明觸所生。受所觸故。無聞愚
T1544_.26.1026b28: 夫。便執有執無。或執有無。諸慢。彼一切自執
T1544_.26.1026b29: 耶。答諸慢。彼一切自執。有自執非慢。謂諸見
T1544_.26.1026c01: 趣。故世尊説。苾芻當知自執有我。自執有我
T1544_.26.1026c02: 所。諸慢。彼一切不寂靜耶。答諸慢。彼一切不
T1544_.26.1026c03: 寂靜。有不寂靜非慢謂餘煩惱現在前。故世
T1544_.26.1026c04: 尊説。苾芻當知。動爲魔所縛。不動脱惡者。諸
T1544_.26.1026c05: 業。彼不律儀耶。答應作四句。有業非不律儀。
T1544_.26.1026c06: 謂身語律儀有不律儀非業。謂根不律儀。有
T1544_.26.1026c07: 業亦不律儀。謂身語不律儀。有非業亦非不
T1544_.26.1026c08: 律儀。謂根律儀。諸業。彼律儀耶。答應作四
T1544_.26.1026c09: 句。有業非律儀謂身語不律儀。有律儀非業。
T1544_.26.1026c10: 謂根律儀。有業亦律儀。謂身語律儀。有非業
T1544_.26.1026c11: 亦非律儀。謂根不律儀。若事未得。彼不成就
T1544_.26.1026c12: 耶。答若事未得。彼不成就。有事不成就非未
T1544_.26.1026c13: 得。謂得已失。若事已得。彼成就耶。答若事成
T1544_.26.1026c14: 就。彼已得。有事已得而不成就。謂得已失」
T1544_.26.1026c15: 除苦聖諦及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c16: 集聖諦及法處説亦爾。除滅聖諦及法處。餘
T1544_.26.1026c17: 法十七界十一處二蘊攝。除道聖諦及法處
T1544_.26.1026c18: 説亦爾。除有色法及法處。餘法七界一處一
T1544_.26.1026c19: 蘊攝。除無色法及法處。餘法十界十處一蘊
T1544_.26.1026c20: 攝。除有見法及法處。餘法十六界十處二
T1544_.26.1026c21: 蘊攝。除無見法及法處。餘法一界一處一蘊
T1544_.26.1026c22: 攝。除有對法及法處。餘法七界一處一蘊攝。
T1544_.26.1026c23: 除無對法及法處。餘法十界十處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c24: 有漏法及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1026c25: 無漏法及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。
T1544_.26.1026c26: 除有爲法及法處。此除一切法。而問餘法是
T1544_.26.1026c27: 無事空論。除無爲法及法處。餘法十七界十
T1544_.26.1026c28: 一處二蘊攝。除過去法及法處。餘法十七界
T1544_.26.1026c29: 十一處二蘊攝。除未來法現在法及法處説
T1544_.26.1027a01: 亦爾。除善法及法處。餘法十七界十一處二
T1544_.26.1027a02: 蘊攝。除不善法及法處説亦爾。除無記法及
T1544_.26.1027a03: 法處。餘法九界三處二蘊攝。除欲界繋法及
T1544_.26.1027a04: 法處。餘法十三界九處二蘊攝。除色界繋法
T1544_.26.1027a05: 及法處。餘法十七界十一處二蘊攝。除無色
T1544_.26.1027a06: 界繋。法學法無學法及法處説亦爾。除非學
T1544_.26.1027a07: 非無學法及法處。餘法二界一處一蘊攝。除
T1544_.26.1027a08: 見所斷法及法處。餘法十七界十一處二蘊
T1544_.26.1027a09: 攝。除修所斷法及法處。餘法二界一處一蘊
T1544_.26.1027a10: 攝。除不斷法及法處。餘法十七界十一處二
T1544_.26.1027a11: 蘊攝。除已生法及定不生法。餘法十八界十
T1544_.26.1027a12: 二處五蘊攝。除非已生法及定不生法。此除
T1544_.26.1027a13: 一切法。而問餘法。是無事空論。除有色法及
T1544_.26.1027a14: 定不生法。餘法八界二處四蘊攝。除無色法
T1544_.26.1027a15: 及定不生法。餘法十一界十一處一蘊攝。除
T1544_.26.1027a16: 有見法及定不生法。餘法十七界十一處五
T1544_.26.1027a17: 蘊攝。除無見法及定不生法。餘法一界一處
T1544_.26.1027a18: 一蘊攝。除有對法及定不生法。餘法八界二
T1544_.26.1027a19: 處五蘊攝。除無對法及定不生法。餘法十界
T1544_.26.1027a20: 十處一蘊攝。除有漏法及定不生法。餘法三
T1544_.26.1027a21: 界二處五蘊攝。除無漏法及定不生法。餘法
T1544_.26.1027a22: 十八界十二處五蘊攝。除有爲法及定不生
T1544_.26.1027a23: 法。此除一切法。而問餘法。是無事空論。除無
T1544_.26.1027a24: 爲法及定不生法。餘法十八界十二處五蘊
T1544_.26.1027a25: 攝。除過去法現在法及定不生法説亦爾。除
T1544_.26.1027a26: 未來法及定不生法。此除一切法。而問餘法。
T1544_.26.1027a27: 是無事空論。除善法及定不生法。餘法十八
T1544_.26.1027a28: 界十二處五蘊攝。除不善法及定不生法説
T1544_.26.1027a29: 亦爾。除無記法及定不生法。餘法十界四處
T1544_.26.1027b01: 五蘊攝。除欲界繋法及定不生法。餘法十四
T1544_.26.1027b02: 界十處五蘊攝。除色界繋法及定不生法。餘
T1544_.26.1027b03: 法十八界十二處五蘊攝。除無色界繋法學
T1544_.26.1027b04: 法無學法及定不生法説亦爾。除非學非無
T1544_.26.1027b05: 學法及定不生法。餘法三界二處五蘊攝。除
T1544_.26.1027b06: 見所斷法及定不生法。餘法十八界十二處
T1544_.26.1027b07: 五蘊攝。除修所斷法及定不生法。餘法三界
T1544_.26.1027b08: 二處五蘊攝。除不斷法及定不生法。餘法十
T1544_.26.1027b09: 八界十二處五蘊。頗有一界一處一蘊攝一
T1544_.26.1027b10: 切法耶。答有。一界謂法界。一處謂意處。一
T1544_.26.1027b11: 蘊謂色蘊
T1544_.26.1027b12: 見蘊第八中見納息第五
T1544_.26.1027b13:     邪斷邪常見 戒邪戒邪常
T1544_.26.1027b14:     六見五涅槃 九慢類常見
T1544_.26.1027b15:     迷執自他作 悟則二非有
T1544_.26.1027b16:     具慢及得等 此章願具説
T1544_.26.1027b17: 諸有此見。無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行惡
T1544_.26.1027b18: 行。此謗因邪見。見集所斷。無妙行惡行果。此
T1544_.26.1027b19: 謗果邪見。見苦所斷。無此世。無他世。無化生
T1544_.26.1027b20: 有情。此或見集所斷。或見苦所斷。無父。無
T1544_.26.1027b21: 母。此謗因邪見。見集所斷。諸有此見。世間
T1544_.26.1027b22: 無阿羅漢。此謗道邪見。見道所斷。無正至。此
T1544_.26.1027b23: 謗滅邪見。見滅所斷。無正行此世他世。即於
T1544_.26.1027b24: 現法。知自通達。作證具足住。我生已盡。梵
T1544_.26.1027b25: 行已立。所作已辦。不受後有。如實知。此謗道
T1544_.26.1027b26: 邪見。見道所斷。諸有此見。乃至活有命者。死
T1544_.26.1027b27: 已斷壞。無有此四大種。士夫身死時。地身歸
T1544_.26.1027b28: 地。水身歸水。火身歸火。風身歸風。根隨空
T1544_.26.1027b29: 轉。輿爲第五。持彼死屍。往棄塚間。未燒可知
T1544_.26.1027c01: 燒已成灰。餘鴿色骨。愚者讃施。智者讃受。諸
T1544_.26.1027c02: 有論者。一切空虚妄語。乃至活有。愚智者死
T1544_.26.1027c03: 已。斷壞無有。此邊執見斷見攝。見苦所斷」
T1544_.26.1027c04: 諸有此見。無因無縁。令有情雜染。非因非縁。
T1544_.26.1027c05: 而有情雜染。此謗因邪見。見集所斷。無因無
T1544_.26.1027c06: 縁。令有情清淨。非因非縁。而有情清淨。此謗
T1544_.26.1027c07: 道邪見。見道所斷。無因無縁。令有情無智無
T1544_.26.1027c08: 見。非因非縁。而有情無智無見。此謗因邪見。
T1544_.26.1027c09: 見集所斷。無因無縁。令有情智見。非因非縁。
T1544_.26.1027c10: 而有情智見。此謗道邪見。見道所斷。諸有此
T1544_.26.1027c11: 見。無力。無精進。無力精進。無士。無威勢。無
T1544_.26.1027c12: 士威勢。無自作。無他作。無自他作。一切有
T1544_.26.1027c13: 情。一切生。一切種。無力。無自在。無精進。無
T1544_.26.1027c14: 威勢。定合性變。於六勝生。受諸苦樂。此邪
T1544_.26.1027c15: 見。若謗有漏力精進等。則謗因邪見。見集所
T1544_.26.1027c16: 斷。若謗無漏力精進等。則謗道邪見。見道所
T1544_.26.1027c17: 斷。諸有此見。造教造煮。＊教煮害＊教。害殺
T1544_.26.1027c18: 諸衆生不與取。欲邪行。知而妄語。故飮諸酒。
T1544_.26.1027c19: 穿牆解結。盡取所有。守阨斷道。害村害城。害
T1544_.26.1027c20: 國生命。以刀以輪。擁略大地。所有衆生斷截
T1544_.26.1027c21: 分解。聚集團積。爲一肉聚。應知。由此無惡無
T1544_.26.1027c22: 惡縁。於殑伽南。斷截撾打。於殑伽北。惠施修
T1544_.26.1027c23: 福。應知由此無罪福。亦無罪福縁。布施愛語
T1544_.26.1027c24: 利行同事。攝諸有情。皆無有福。此謗因邪見。
T1544_.26.1027c25: 見集所斷
T1544_.26.1027c26: 諸有此見。此七士身。不作作。不化化。不可
T1544_.26.1027c27: 害。常安住。如伊師迦。安住不動。無有轉變。
T1544_.26.1027c28: 互不相觸。何等爲七。謂地水火風及苦樂命。
T1544_.26.1027c29: 此七士身。非作乃至如伊師迦。安住不動。若
T1544_.26.1028a01: 罪若福。若罪福。若苦苦樂。若苦樂。不能轉
T1544_.26.1028a02: 變。亦不能令互相觸礙。設有士夫。斷士夫頭。
T1544_.26.1028a03: 亦不名爲害世間生。若行若住。七身中間。刀
T1544_.26.1028a04: 刃雖轉。而不害命。此中無能害。無所害。無能
T1544_.26.1028a05: 捶。無所捶。無表。無表處。此邊執見。常見攝。
T1544_.26.1028a06: 見苦所斷。諸有此見。有十四億六萬六百生
T1544_.26.1028a07: 門。五業三業二業一業半業。六十二行跡。
T1544_.26.1028a08: 六十二中劫。百三十六地獄。百二十根。三十
T1544_.26.1028a09: 六塵界。四萬九千龍家。四萬九千妙翅鳥家。
T1544_.26.1028a10: 四萬九千異學家。四萬九千活命家。七有想
T1544_.26.1028a11: 藏。七無想藏。七離繋藏。七阿素洛。七畢舍
T1544_.26.1028a12: 遮。七天。七人。七夢。七百夢。七覺。七百覺。七
T1544_.26.1028a13: 池。七百池。七險。七百險。七減。七百減。七増。
T1544_.26.1028a14: 七百増。六勝生類。八大士地。於如是處。經
T1544_.26.1028a15: 八萬四千大劫。若愚若智。往來流轉。乃決定
T1544_.26.1028a16: 能作苦邊際。如擲縷丸。縷盡便住。此中無
T1544_.26.1028a17: 有沙門若婆羅門能作是説。我以尸羅。或以
T1544_.26.1028a18: 精進。或以梵行。令所有業未熟者熟。熟者觸
T1544_.26.1028a19: 已。即便變吐。以如是斟量生死苦樂邊際。
T1544_.26.1028a20: 不可施設。有増有減。亦不可説。或然不然。此
T1544_.26.1028a21: 非因計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。一切
T1544_.26.1028a22: 士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以宿作爲
T1544_.26.1028a23: 因。此非因計因。戒禁取見。苦所斷。諸有此
T1544_.26.1028a24: 見。一切士夫補特伽羅。諸有所受。無不皆以
T1544_.26.1028a25: 自在變化爲因。此非因計因。戒禁取。見苦所
T1544_.26.1028a26: 斷。諸有此見。一切士夫補特伽羅。所受皆是
T1544_.26.1028a27: 無因無縁。此謗因邪見。見集所斷。諸有此
T1544_.26.1028a28: 見。自作苦樂。他作苦樂。自他作苦樂。此非因
T1544_.26.1028a29: 計因。戒禁取。見苦所斷。諸有此見。所受苦
T1544_.26.1028b01: 樂。非自作。非他作。無因而生。此謗因邪見。
T1544_.26.1028b02: 見集所斷。諸有此見。我及世間。常恒堅住。無
T1544_.26.1028b03: 變易法。正爾安住。此邊執見常見攝。見苦所
T1544_.26.1028b04: 斷。諸有此見。諦故住故我有我。此邊執見常
T1544_.26.1028b05: 見攝。見苦所斷。諸有此見。諦故住故我無我。
T1544_.26.1028b06: 此邊執見斷見攝。見苦所斷。諸有此見。我觀
T1544_.26.1028b07: 我眼色即我。此有身見。見苦所斷。諸有此見。
T1544_.26.1028b08: 我觀無我眼即我。色爲衆具。此有身見。見苦
T1544_.26.1028b09: 所斷。諸有此見。無我觀我色即我。眼爲衆具。
T1544_.26.1028b10: 此有身見。見苦所斷。諸有此見。此是我。是有
T1544_.26.1028b11: 情。命者。生者。養育者。補特伽羅。意生儒童。
T1544_.26.1028b12: 作者。教者。生者。等生者。起者。等起者。語者。
T1544_.26.1028b13: 覺者。等領受者。非曾不有。非當不有。於彼彼
T1544_.26.1028b14: 處。造善惡業。於彼彼處。受果異熟。捨此蘊。
T1544_.26.1028b15: 續餘蘊。此邊執見常見攝。見苦所斷。諸有此
T1544_.26.1028b16: 見。受妙五欲。名得第一現法涅槃。此取劣
T1544_.26.1028b17: 法爲勝。見取。見苦所斷。諸有此見。離欲惡不
T1544_.26.1028b18: 善法有尋有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。
T1544_.26.1028b19: 名得第一現法涅槃。尋伺寂靜。内等淨心一
T1544_.26.1028b20: 趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮具
T1544_.26.1028b21: 足住。名得第一現法涅槃。離喜住捨正念
T1544_.26.1028b22: 正知身受樂聖説能捨具念樂住。入第三靜
T1544_.26.1028b23: 慮具足住。名得第一現法涅槃。斷樂斷苦。先
T1544_.26.1028b24: 喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮具
T1544_.26.1028b25: 足住。名得第一現法涅槃。此＊取劣法爲勝。
T1544_.26.1028b26: 見取。見苦所斷。有九慢類。謂我勝。我等。我
T1544_.26.1028b27: 劣。有勝我。有等我。有劣我。無勝我。無等我。
T1544_.26.1028b28: 無劣我。我勝者。是依見起過慢。我等者。是依
T1544_.26.1028b29: 見起慢。我劣者。是依見起卑慢。有勝我者。是
T1544_.26.1028c01: 依見起卑慢。有等我者。是依見起慢。有劣
T1544_.26.1028c02: 我者。是依見起過慢。無勝我者。是依見起慢。
T1544_.26.1028c03: 無等我者。是依見起過慢。無劣我者。是依見
T1544_.26.1028c04: 起卑慢。諸有此見。風不吹。河不流。火不然。
T1544_.26.1028c05: 乳不注。胎不孕。日月不出不沒。染淨自性
T1544_.26.1028c06: 住。不増不減。此邊執見常見攝。見苦所斷。
T1544_.26.1028c07: 如契經中説
T1544_.26.1028c08:     衆生執我作 執他作亦然
T1544_.26.1028c09:     各不能如實 觀知此是箭
T1544_.26.1028c10: 此言有何義。答衆生謂外道。彼作是執。我能
T1544_.26.1028c11: 作。我能生。我能化。故言衆生執我作。復有外
T1544_.26.1028c12: 道。執他能作他能生他能化。故言執他作亦
T1544_.26.1028c13: 然。各謂一一非一切箭。謂惡見能中傷故。彼
T1544_.26.1028c14: 於此見。不能如實觀知是箭
T1544_.26.1028c15:     當觀此是箭 衆生堅執著
T1544_.26.1028c16:     如是則無有 我作及他作
T1544_.26.1028c17: 當觀此是箭者。謂應如實觀知此見是眞毒
T1544_.26.1028c18: 箭。與老病死爲前導故。衆生堅執著者。衆生
T1544_.26.1028c19: 謂外道。彼於見趣中。堅固執著。不能出離。若
T1544_.26.1028c20: 能如是如實觀知。則不復有我作我生我化
T1544_.26.1028c21: 執。亦不復有他作他生他化執。知於非有妄
T1544_.26.1028c22: 執有故
T1544_.26.1028c23:     具慢衆生 慢著慢縛 於見相逆
T1544_.26.1028c24:     不越生死
T1544_.26.1028c25: 具慢者。顯成就七慢。衆生者。謂外道。彼於七
T1544_.26.1028c26: 慢。著多著遍著。故言慢著。縛多縛遍縛。故言
T1544_.26.1028c27: 慢縛。於見相逆者。謂斷常見類。互相違逆。不
T1544_.26.1028c28: 越生死者。謂彼於無際生死。不能越度而取
T1544_.26.1028c29: 涅槃
T1544_.26.1029a01:     得當得倶坌 劣學戒禁浴
T1544_.26.1029a02:     梵苦事一邊 受欲淨第二
T1544_.26.1029a03:     不見極沈走 明眼見能異
T1544_.26.1029a04:     於彼無塵慢 絶路至苦邊
T1544_.26.1029a05: 得者。顯示已得諸蘊界處。當得者。顯示未得
T1544_.26.1029a06: 諸蘊界處。倶坌者。此二倶爲貪瞋癡。塵坌遍
T1544_.26.1029a07: 坌極坌。劣有二義。一目病者。二目外道。今説
T1544_.26.1029a08: 外道爲劣者。彼於此隨學故言劣學。彼作是
T1544_.26.1029a09: 説。諸補特伽羅。學乘象馬船車輦輿。執持弓
T1544_.26.1029a10: 杖鉤輪羂索書印算數。皆令善巧。由此便得
T1544_.26.1029a11: 淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見
T1544_.26.1029a12: 苦所斷。戒者。有諸外道。起此見。立此論。諸補
T1544_.26.1029a13: 特伽羅。受持牛鹿狗戒露形戒等。由此便得
T1544_.26.1029a14: 淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見
T1544_.26.1029a15: 苦所斷。禁者。有諸外道。起此見。立此論。諸補
T1544_.26.1029a16: 特伽羅。受持烏禁鵂鶹禁默然禁等。由此便
T1544_.26.1029a17: 得淨脱出離至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。
T1544_.26.1029a18: 見苦所斷。浴者。有諸外道。起此見。立此論。
T1544_.26.1029a19: 諸補特伽羅。於摩捺娑比摩捺＊娑殑伽河
T1544_.26.1029a20: 門三池中浴。由此便得淨脱出離至苦樂邊。
T1544_.26.1029a21: 此非因計因。戒禁取。見苦所斷。梵謂梵行。有
T1544_.26.1029a22: 諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。受持梵
T1544_.26.1029a23: 行。遠離婬欲。由此便得淨脱出離至苦樂
T1544_.26.1029a24: 邊。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。苦謂苦
T1544_.26.1029a25: 行。有諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。
T1544_.26.1029a26: 受種種苦行。由此便得淨脱出離至苦樂邊。
T1544_.26.1029a27: 此非因計因。戒禁取。見苦所斷。事謂承事。有
T1544_.26.1029a28: 諸外道。起此見。立此論。諸補特伽羅。調象馬
T1544_.26.1029a29: 牛事日月星火珠藥等。由此便得淨脱出離
T1544_.26.1029b01: 至苦樂邊。此非因計因。戒禁取。見苦所斷。一
T1544_.26.1029b02: 邊者。謂上所説是苦行邊。受欲淨者。有諸外
T1544_.26.1029b03: 道。起此見。立此論。諸欲淨妙。快意受用。而
T1544_.26.1029b04: 無過失。此＊取劣法爲勝。見取。見苦所斷。第
T1544_.26.1029b05: 二者。謂此所説是樂行邊。不見者。謂諸外道。
T1544_.26.1029b06: 於上二邊。不如實見。極沈走者。謂彼外道。由
T1544_.26.1029b07: 不見故。一類起愛。故名極沈。一類起見。故名
T1544_.26.1029b08: 極走。復次一類懈怠。故名極沈。一類掉擧。故
T1544_.26.1029b09: 名極走。復次一類起慢。故名極沈。一類起過
T1544_.26.1029b10: 慢。故名極走。明眼見者。明眼謂佛及佛弟子。
T1544_.26.1029b11: 見謂於上所説二邊。如實知見。能異者。由如
T1544_.26.1029b12: 實知見故。不同彼極沈極走。以能不起愛見
T1544_.26.1029b13: 等故。於彼無塵者。謂於已得未得蘊界處。不
T1544_.26.1029b14: 起貪瞋癡塵。於彼無慢者。謂於二邊。雖倶遠
T1544_.26.1029b15: 離。而心不恃。絶路者。若能如是便絶三路。謂
T1544_.26.1029b16: 煩惱業苦。至苦邊者。苦謂五取蘊苦。邊謂涅
T1544_.26.1029b17: 槃。若絶三路。便得至此苦蘊邊際
T1544_.26.1029b18: 見蘊第八中伽他納息第六
T1544_.26.1029b19:     見梵父勝網 車本信流轉
T1544_.26.1029b20:     母王慧脱根 此章願具勝
T1544_.26.1029b21:     已見者能見 已見及不見
T1544_.26.1029b22:     不見者不見 不見及已見
T1544_.26.1029b23: 已見者者。謂諸已見苦集滅道。能見已見及
T1544_.26.1029b24: 不見者。謂彼能見。諸餘已見。及不見苦集滅
T1544_.26.1029b25: 道。不見者者。謂諸不見苦集滅道。不見不見
T1544_.26.1029b26: 及已見者。謂彼不見。諸餘不見及以見苦集
T1544_.26.1029b27: 滅道
T1544_.26.1029b28:     不應害梵志 亦復不應捨
T1544_.26.1029b29:     若害彼或捨 倶世智所訶
T1544_.26.1029c01: 不應害梵志者。梵志即阿羅漢。謂不應以手
T1544_.26.1029c02: 塊刀杖害阿羅漢。亦復不應捨者。謂於阿
T1544_.26.1029c03: 羅漢。應以衣服飮食臥具醫藥及餘資具。恭
T1544_.26.1029c04: 敬供養。不應棄捨。若害彼或捨倶世智所訶
T1544_.26.1029c05: 者。謂於阿羅漢。若以手塊等害。或復棄捨而
T1544_.26.1029c06: 不敬養。倶爲世間諸有智者訶責毀訾
T1544_.26.1029c07:     逆害於父母 王及二多聞
T1544_.26.1029c08:     誅國及隨行 無礙過梵志
T1544_.26.1029c09: 逆害於父母王及二多聞者。母即喩愛。以能
T1544_.26.1029c10: 生故。如世尊説
T1544_.26.1029c11:     士夫愛所生 由心故馳走
T1544_.26.1029c12:     有情處生死 苦爲大怖畏
T1544_.26.1029c13: 父即喩有漏業。以能引故。如世尊説。苾芻如
T1544_.26.1029c14: 是有情。造善有漏。修所成業。得生於彼。受果
T1544_.26.1029c15: 異熟。故我説彼隨業而行。王即喩有取識。如
T1544_.26.1029c16: 世尊説
T1544_.26.1029c17:     第六増上王 染時染自取
T1544_.26.1029c18:     無染而有染 染者謂愚夫
T1544_.26.1029c19: 又世尊説。苾芻當知。我説城主。即有取識。二
T1544_.26.1029c20: 多聞。即喩見取戒禁取。如祠祀靜默。二多聞
T1544_.26.1029c21: 士。於塵穢中。共爲嬉戲。如是二取。於有漏法
T1544_.26.1029c22: 執。爲第一勝上。或復淨脱出離。棄捨永斷愛
T1544_.26.1029c23: 業識取。故名逆害。國喩煩惱。隨行喩彼相應
T1544_.26.1029c24: 尋伺。誅謂誅戮。棄捨永斷煩惱尋伺。故名爲
T1544_.26.1029c25: 誅。無礙者。礙有三種。謂貪瞋癡。彼於此三。
T1544_.26.1029c26: 已斷遍知。故名無礙。過者出也。彼無礙故。
T1544_.26.1029c27: 出過三界。永除惡法。故名梵志。如世尊説
T1544_.26.1029c28:     佛恒住正念 遊化於世間
T1544_.26.1029c29:     滅惡法盡結 故名爲梵志
T1544_.26.1030a01:     逆害於父母 王及二多聞
T1544_.26.1030a02:     除虎第五怨 是人説清淨
T1544_.26.1030a03: 此中上半義如前説。虎喩瞋纒。如虎禀性暴
T1544_.26.1030a04: 惡凶嶮飮噉血肉。瞋纒亦爾。暴惡凶嶮。滅諸
T1544_.26.1030a05: 善根。第五怨者。喩五蓋中第五蓋。或喩五順
T1544_.26.1030a06: 下分結中第五結。棄捨永斷。故説爲除。是人
T1544_.26.1030a07: 永斷貪瞋癡故。説爲清淨
T1544_.26.1030a08:     勝已不復勝 已勝無所隨
T1544_.26.1030a09:     佛所行無邊 無迹由何往
T1544_.26.1030a10: 勝已者。謂諸煩惱已斷遍知。彼有復勝。有不
T1544_.26.1030a11: 復勝。誰復勝。謂已斷煩惱後還退者。誰不復
T1544_.26.1030a12: 勝。謂已斷煩惱不復退者。不復勝者。簡異復
T1544_.26.1030a13: 勝。已勝無所隨者。謂若煩惱未斷遍知。即隨
T1544_.26.1030a14: 三界。循環流轉。既諸煩惱已斷遍知。故無所
T1544_.26.1030a15: 隨。佛所行無邊者。謂佛世尊。無學智見。明
T1544_.26.1030a16: 覺菩提。慧照現觀。起得成就。故名爲佛。四
T1544_.26.1030a17: 種念住。名佛所行。此四念住。行相所縁。倶無
T1544_.26.1030a18: 邊際。故名無邊。無迹由何往者。迹謂足迹。即
T1544_.26.1030a19: 喩煩惱。若諸煩惱未斷遍知。由彼往於三界
T1544_.26.1030a20: 惡趣。既諸煩惱已斷遍知。故無由往
T1544_.26.1030a21:     諸網不可布 愛無何所將
T1544_.26.1030a22:     佛所行無邊 無迹由何往
T1544_.26.1030a23: 諸網不可布者。網即喩愛。如世尊説。我説愛
T1544_.26.1030a24: 網彌覆林池。愛若未斷遍知。則可彌布網羅
T1544_.26.1030a25: 三界。既已斷遍知。故不可布。愛無何所將者。
T1544_.26.1030a26: 愛若未斷遍知。則可將往三界。既已斷遍知。
T1544_.26.1030a27: 故無所將往。頌中後半義。如前説
T1544_.26.1030a28:     已壞車斷索 流注及隨行
T1544_.26.1030a29:     度塹於世間 唯佛稱梵志
T1544_.26.1030b01: 已壞車斷索流注及隨行者。車喩我慢。索即
T1544_.26.1030b02: 喩愛。如車所載物由車故高。以索縛持。遠有
T1544_.26.1030b03: 所至。有情亦爾。由慢故高。愛所縛持。流轉
T1544_.26.1030b04: 生死。流注即喩一切煩惱。隨行喩彼相應尋
T1544_.26.1030b05: 伺。已斷遍知慢愛煩惱相應尋伺。名已斷壞。
T1544_.26.1030b06: 度塹者。塹喩無明。已斷遍知。故名度。如世
T1544_.26.1030b07: 尊説。齊何名爲已度塹。謂已斷遍知無明。於
T1544_.26.1030b08: 世間唯佛稱梵志者。佛與梵志。義如前釋。於
T1544_.26.1030b09: 諸世間。唯佛得稱眞實梵志無上覺者。方能
T1544_.26.1030b10: 永滅諸惡法故
T1544_.26.1030b11:     一本二洄洑 三垢五流轉
T1544_.26.1030b12:     大海十二嶮 牟尼皆已度
T1544_.26.1030b13: 一本者喩無明。是生死根本故。如世尊説
T1544_.26.1030b14:     諸所有惡趣 此世及後生
T1544_.26.1030b15:     皆無明爲本 欲貪等資助
T1544_.26.1030b16: 二洄洑者。即喩名色。有情於中。難可出故。三
T1544_.26.1030b17: 垢者。謂貪瞋癡垢。五流轉者。即喩五趣。有情
T1544_.26.1030b18: 於中。恒流轉故。大海者。喩六内處。十二者。
T1544_.26.1030b19: 即十二相。此喩六内及六外處。嶮者。嶮坑喩
T1544_.26.1030b20: 諸煩惱。牟尼皆已度者。牟尼有二。一學。二無
T1544_.26.1030b21: 學。學於彼正度。無學於彼已度
T1544_.26.1030b22:     不信不知恩 斷密無容處
T1544_.26.1030b23:     恒希望變吐 是最上丈夫
T1544_.26.1030b24: 不信者。謂阿羅漢。彼於三寶四諦。皆自證知。
T1544_.26.1030b25: 非信他語。不知恩者。恩謂有爲。有作用故。涅
T1544_.26.1030b26: 槃名非恩。諸阿羅漢。有勝智見。知非恩故。名
T1544_.26.1030b27: 不知恩。斷密者。密謂相續。此有二種。一欲
T1544_.26.1030b28: 色界相續。二色無色界相續。彼阿羅漢。離此
T1544_.26.1030b29: 相續。故名斷密。無容處者。謂阿羅漢。離相續
T1544_.26.1030c01: 故。於三界中。無容生處。恒希望變吐者。希望
T1544_.26.1030c02: 有二。一希望財位。二希望壽命。彼阿羅漢。於
T1544_.26.1030c03: 此二種。已斷遍知。故名變吐。即是棄捨恒希
T1544_.26.1030c04: 望義。是最上丈夫者。謂阿羅漢。得上所説最
T1544_.26.1030c05: 上最勝第一功徳故。丈夫中名爲第一最勝
T1544_.26.1030c06: 最上
T1544_.26.1030c07:     三十六駛流 意所引増盛
T1544_.26.1030c08:     惡見者乘御 分別著所依
T1544_.26.1030c09: 三十六駛流者。喩三十六愛行。意所引者。謂
T1544_.26.1030c10: 意爲集。意所生起。是意種類。増盛者。謂上品
T1544_.26.1030c11: 猛利圓滿。惡見者者。謂諸外道。彼乘御此。往
T1544_.26.1030c12: 捺洛迦傍生鬼界。故名乘御。分別者謂三種
T1544_.26.1030c13: 分別。一欲分別。二恚分別。三害分別。著所
T1544_.26.1030c14: 依者。著謂貪欲瞋恚愚癡。此依彼起。故名
T1544_.26.1030c15: 所依
T1544_.26.1030c16:     棄身惡行 及語惡行 棄意惡行
T1544_.26.1030c17:     及餘過失
T1544_.26.1030c18: 棄身惡行者。謂斷身三惡行。及語惡行者。謂
T1544_.26.1030c19: 斷語四惡行。棄意惡行者。謂斷意三惡行。及
T1544_.26.1030c20: 餘過失者。謂斷除前十種惡行諸餘過失
T1544_.26.1030c21:     汝於所見聞 唯有所見聞
T1544_.26.1030c22:     及於所覺知 唯有所覺知
T1544_.26.1030c23:     由汝唯有故 無此彼近遠
T1544_.26.1030c24:     亦無二中間 便至苦邊際
T1544_.26.1030c25: 如是二頌。重顯經中。佛告大母。汝於所見。
T1544_.26.1030c26: 唯有所見。汝於所聞。唯有所聞。汝於所覺。唯
T1544_.26.1030c27: 有所覺。汝於所知。唯有所知。由汝唯有所見
T1544_.26.1030c28: 聞等故汝無此。由汝無此故汝無彼。由汝無
T1544_.26.1030c29: 彼故。汝無近無遠。無二中間。由是因縁。至苦
T1544_.26.1031a01: 邊際。此中眼識所受所了別名所見。有於所
T1544_.26.1031a02: 見。唯有所見。有於所見非唯有所見。誰於所
T1544_.26.1031a03: 見。唯有所見。謂於眼識所受所了別。不起
T1544_.26.1031a04: 煩惱。誰於所見非唯有所見。謂於眼識所受
T1544_.26.1031a05: 所了。起諸煩惱。耳識所受所了別名所聞。有
T1544_.26.1031a06: 於所聞唯有所聞。有於所聞非唯有所聞。誰
T1544_.26.1031a07: 於所聞。唯有所聞。謂於耳識所受所了別。不
T1544_.26.1031a08: 起煩惱。誰於所聞非唯有所聞。謂於耳識所
T1544_.26.1031a09: 受所了別。起諸煩惱。鼻舌身三識所受所
T1544_.26.1031a10: 了別名所覺。有於所覺唯有所覺。有於所覺
T1544_.26.1031a11: 非唯有所覺。誰所覺唯有所覺。謂於三識所
T1544_.26.1031a12: 受所了別。不起煩惱。誰於所覺非唯有所覺。
T1544_.26.1031a13: 謂於三識所受所了別。起諸煩惱。意識所受
T1544_.26.1031a14: 所了別名所知。有於所知唯有所知。有於所
T1544_.26.1031a15: 知非唯有所知。誰於所知。唯有所知。謂於意
T1544_.26.1031a16: 識所受所了別。不起煩惱。誰於所知。非唯有
T1544_.26.1031a17: 所知。謂於意識所受所了別。起諸煩惱。由彼
T1544_.26.1031a18: 於所見聞覺知。唯有所見聞覺知。不起煩惱。
T1544_.26.1031a19: 故無有此。謂不起慢憍傲心高擧心決勇。由
T1544_.26.1031a20: 其無此故無有彼。謂不起貪瞋癡。由其無彼
T1544_.26.1031a21: 故。無近無遠。無二中間。謂於欲界色無色界。
T1544_.26.1031a22: 皆無生處。由如是理。便得至苦邊際。苦者。
T1544_.26.1031a23: 謂五取蘊。此苦邊際即是棄捨一切所依。愛
T1544_.26.1031a24: 盡離染永滅涅槃
T1544_.26.1031a25:     醫泥及謎泥 &T050460;鋪達鞢鋪
T1544_.26.1031a26:     勿希應喜寂 遍離至苦邊
T1544_.26.1031a27: 如是一頌。重顯經中。佛爲護世二王作蔑戻
T1544_.26.1031a28: 車語説四聖諦等。彼便領會。＊醫泥者。顯苦
T1544_.26.1031a29: 聖諦。謎泥者。顯集聖諦。&T050460;鋪者。顯滅聖
T1544_.26.1031b01: 諦。達鞢鋪者。顯道聖諦。勿希者。勸彼勿希求
T1544_.26.1031b02: 欲界色無色界。應喜者。勸彼若聞佛證菩提
T1544_.26.1031b03: 法。是善説僧修妙行色無常。受想行識無常。
T1544_.26.1031b04: 善施設苦諦。善施設集滅道諦。應生歡喜。應
T1544_.26.1031b05: 寂者。勸彼若起貪瞋癡時。應寂等寂最極寂
T1544_.26.1031b06: 靜。應遍離者。勸勵彼心應離欲界色無色界。
T1544_.26.1031b07: 至苦邊者。謂彼若能如是。便得至苦邊際。苦
T1544_.26.1031b08: 邊際言義如前説
T1544_.26.1031b09:     知身如聚沫 亦覺同陽焔
T1544_.26.1031b10:     斷魔花小花 不見死王使
T1544_.26.1031b11: 知身如聚沫者。謂如實知身如聚沫。無力虚
T1544_.26.1031b12: 劣不可撮磨。亦覺同陽焔者。謂如實覺身同
T1544_.26.1031b13: 陽焔。因熱惱生。遷流不住。斷魔花小花者。魔
T1544_.26.1031b14: 有四種。謂煩惱魔。蘊魔。死魔。自在天魔。應
T1544_.26.1031b15: 知此中説煩惱魔。見所斷者。名魔花。修所斷
T1544_.26.1031b16: 者。名小花於彼棄捨永斷名斷。不見死王使
T1544_.26.1031b17: 者。無常能滅。名曰死王。老病迫逐。稱死王
T1544_.26.1031b18: 使
T1544_.26.1031b19:     觀住覺近遠 應喜諸業無
T1544_.26.1031b20:     知世有興衰 善心普解脱
T1544_.26.1031b21: 觀住者。謂應觀察。住有三種。一空。二無願。
T1544_.26.1031b22: 三無相。覺近遠者。覺謂覺慧。聰明委具。於内
T1544_.26.1031b23: 外境。應正生起。應喜者。謂若聞説佛證菩提
T1544_.26.1031b24: 法。是善説僧修妙行色無常。受想行識無常。
T1544_.26.1031b25: 善施設苦諦。善施設集滅道諦。應生歡喜。諸
T1544_.26.1031b26: 業無者。謂不成就。能感後生身語意業。知世
T1544_.26.1031b27: 有興衰者。知謂了達。世謂五取蘊。興衰謂生
T1544_.26.1031b28: 滅。即是隨觀有漏五蘊有起盡義。善心者。謂
T1544_.26.1031b29: 決擇心。善巧心。調柔心。普解脱者。謂於諸趣
T1544_.26.1031c01: 諸有諸生。已解脱。遍解脱。極解脱
T1544_.26.1031c02:     雖脱而墜墮 饕餮復來還
T1544_.26.1031c03:     得安仍樂樂 乘樂至樂所
T1544_.26.1031c04: 雖脱者。謂諸外道。雖脱欲界。而墜墮者。謂彼
T1544_.26.1031c05: 而墜色無色界生。及墮彼受生貪。饕餮復來
T1544_.26.1031c06: 還者。謂彼於順五下分結。雖少分斷。而餘多
T1544_.26.1031c07: 故。後必起貪。還生欲界。得安者。安謂有餘依
T1544_.26.1031c08: 涅槃界。諸阿羅漢。已證故名得。仍樂樂者。樂
T1544_.26.1031c09: 謂無餘依涅槃界。彼恒欣慕故名樂。乘樂至
T1544_.26.1031c10: 樂所者。謂乘道樂。至涅槃樂
T1544_.26.1031c11:     無根於地界 無葉亦無枝
T1544_.26.1031c12:     彼雄猛脱縛 誰復應譏毀
T1544_.26.1031c13: 根者。喩有取識。地界者。喩四識住。如世尊
T1544_.26.1031c14: 説。五種子者。顯有取識。地界者。顯四識住。
T1544_.26.1031c15: 葉者。喩我慢。如世尊説。云何燒葉。謂我慢已
T1544_.26.1031c16: 斷已遍知。枝者。喩愛。如世尊説
T1544_.26.1031c17:     五妙色宮内 若有愛枝生
T1544_.26.1031c18:     牟尼見彼生 以慧速除斷
T1544_.26.1031c19: 諸阿羅漢。於四識住中。無牽後有有取之識。
T1544_.26.1031c20: 無慢無愛。故説無根於地界無葉亦無枝。彼
T1544_.26.1031c21: 雄猛者。謂彼阿羅漢成就。能成雄猛法故。亦
T1544_.26.1031c22: 名雄猛。脱縛者。縛有三種。謂貪瞋癡。彼於此
T1544_.26.1031c23: 縛。已解脱。遍解脱。極解脱。誰復應譏毀者。
T1544_.26.1031c24: 謂如是類補特伽羅。唯應稱譽。不應譏毀。若
T1544_.26.1031c25: 致譏毀。獲罪無邊。損壞世間眞福田故。如世
T1544_.26.1031c26: 尊説
T1544_.26.1031c27:     若應毀而譽 及應譽而毀
T1544_.26.1031c28:     彼口集殃禍 必不受安樂
T1544_.26.1031c29: ＊説一切有部發智論＊卷第二十
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