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阿毘達磨發智論 (No. 1544_ 迦多衍尼子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1544_.26.0923a01: 是。設滅界是離界耶。答如是
T1544_.26.0923a02: 如世尊説有三想。謂斷想離想滅想。云何斷
T1544_.26.0923a03: 想。答除愛結餘結斷諸想解。名斷想。云何
T1544_.26.0923a04: 離想。答愛結斷諸想解。名離想。云何滅想。答
T1544_.26.0923a05: 諸餘順結法斷諸想解。名滅想
T1544_.26.0923a06: 説一切有部發智論卷第一
T1544_.26.0923a07:
T1544_.26.0923a08:
T1544_.26.0923a09:
T1544_.26.0923a10: 阿毘達磨發智論卷第二
T1544_.26.0923a11:   尊者迦多衍尼子造
T1544_.26.0923a12:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1544_.26.0923a13: 雜蘊第一中愛敬納息第四
T1544_.26.0923a14:     愛養敬力滅 涅槃蘊究竟
T1544_.26.0923a15:     取遍知三歸 此章願具説
T1544_.26.0923a16: 云何愛。答諸愛等愛喜等喜。樂等樂。是謂愛。
T1544_.26.0923a17: 云何敬。答諸有敬有敬性。有自在有自在性。
T1544_.26.0923a18: 於自在者。有怖畏轉。是謂敬。云何愛敬。答如
T1544_.26.0923a19: 有一類。於佛法僧。親教軌範。及餘隨一有智
T1544_.26.0923a20: 尊重同梵行者。愛樂心悦。恭敬而住。若於是
T1544_.26.0923a21: 處。有愛及敬是謂愛敬。云何供養。答此有
T1544_.26.0923a22: 二種。一財供養。二法供養。云何恭敬。答諸
T1544_.26.0923a23: 有恭敬有恭敬性。有自在有自在性。於自在
T1544_.26.0923a24: 者有怖畏轉。是謂恭敬。云何供養恭敬。答如
T1544_.26.0923a25: 有一類。於佛法僧。親教軌範。及餘隨一有智
T1544_.26.0923a26: 尊重同梵行者。施設供養恭敬而住。若於是
T1544_.26.0923a27: 處。有供養及恭敬。是謂供養恭敬。云何身力。
T1544_.26.0923a28: 答諸身勇猛強健輕捷。能有所辦。是謂身
T1544_.26.0923a29: 力。云何身劣。答諸身不勇不猛。不強不健。不
T1544_.26.0923b01: 輕不捷。無所能辦。是謂身劣。身力身劣。幾處
T1544_.26.0923b02: 攝。幾識識。答一處攝。謂觸處。二識識。謂身
T1544_.26.0923b03: 識及意識。如二力士相扠撲時。手腕纔交。互
T1544_.26.0923b04: 知強弱。又如強者執弱者持。力之勝劣。相知
T1544_.26.0923b05: 亦爾
T1544_.26.0923b06: 云何擇滅。答諸滅是離繋。云何非擇滅。答諸
T1544_.26.0923b07: 滅非離繋。云何無常滅。答諸行散壞破沒亡
T1544_.26.0923b08: 退。是謂無常滅。非擇滅。無常滅。何差別。答
T1544_.26.0923b09: 非擇滅者。不由擇力。解脱疫癘災横愁惱種
T1544_.26.0923b10: 種魔事。行世苦法。非於貪欲調伏斷越。無常
T1544_.26.0923b11: 滅者。諸行散壞破沒亡退。是謂二滅差別
T1544_.26.0923b12: 如契經説。有二涅槃界。謂有餘依涅槃界。及
T1544_.26.0923b13: 無餘依涅槃界。云何有餘依涅槃界。答若阿
T1544_.26.0923b14: 羅漢。諸漏永盡。壽命猶存。大種造色。相續未
T1544_.26.0923b15: 斷。依五根身。心相續轉。有餘依故。諸結永
T1544_.26.0923b16: 盡。得獲觸證。名有餘依涅槃界。云何無餘依
T1544_.26.0923b17: 涅槃界。答即阿羅漢。諸漏永盡。壽命已滅。大
T1544_.26.0923b18: 種造色相續已斷。依五根身。心不復轉。無餘
T1544_.26.0923b19: 依故。諸結永盡。名無餘依涅槃界。涅槃當言
T1544_.26.0923b20: 學耶無學耶。非學非無學耶。答涅槃應言非
T1544_.26.0923b21: 學非無學。有作是説。涅槃有學有無學。有非
T1544_.26.0923b22: 學非無學。云何學。謂學得諸結斷。得獲觸證。
T1544_.26.0923b23: 云何無學。謂無學得諸結斷。得獲觸證。云何
T1544_.26.0923b24: 非學非無學。謂有漏得諸結斷。得獲觸證。於
T1544_.26.0923b25: 此義中。涅槃但應言非學非無學。而汝説涅
T1544_.26.0923b26: 槃。有學有無學。有非學非無學耶。答如是。汝
T1544_.26.0923b27: 何所欲。諸先以世俗道。永斷欲貪瞋恚得。非
T1544_.26.0923b28: 學非無學離繋得。彼於四諦。未得現觀。修習
T1544_.26.0923b29: 現觀。得現觀已。證不還果。轉成學耶。答如
T1544_.26.0923c01: 是。又何所欲。諸先以世俗道。永斷欲貪瞋
T1544_.26.0923c02: 恚得。非學非無學離繋得。後證不還果時。即
T1544_.26.0923c03: 彼離繋應轉成學若彼今時。轉成學者。先應
T1544_.26.0923c04: 是學體常住故。未證不還果。未有學得。已名
T1544_.26.0923c05: 爲學。不應正理。汝何所欲。阿羅漢向。學諸結
T1544_.26.0923c06: 斷。證阿羅漢果。彼轉成無學耶。答如是。又
T1544_.26.0923c07: 汝何所欲。阿羅漢向。學諸結斷。證阿羅
T1544_.26.0923c08: 漢果時。即彼結斷應轉成無學。若彼今時成
T1544_.26.0923c09: 無學者。先應是無學體常住故。未證阿羅漢
T1544_.26.0923c10: 果。無無學得。已名無學。不應正理。汝何所
T1544_.26.0923c11: 欲。諸阿羅漢。無學結斷。退阿羅漢果時。彼
T1544_.26.0923c12: 轉成學耶。答如是。*又何所欲。諸阿羅漢。無
T1544_.26.0923c13: 學結斷。退阿羅漢果時。即彼結斷應轉成學。
T1544_.26.0923c14: 若彼今時轉成學者。先應是學體常住故。未
T1544_.26.0923c15: 退阿羅漢果。無有學得。已名爲學。不應正理。
T1544_.26.0923c16: 復次涅槃不應先是非學非無學。後轉成學。
T1544_.26.0923c17: 先是學。後轉成無學。先是無學。復轉成學。又
T1544_.26.0923c18: 涅槃不應有學有無學有非學非無學。若如
T1544_.26.0923c19: 是者。應成二分諸法。不決定故。應有雜亂。是
T1544_.26.0923c20: 則不應施設諸法性相決定。佛亦不説涅槃
T1544_.26.0923c21: 有學有無學性。以涅槃恒是非學非無學諸
T1544_.26.0923c22: 法決定。無有雜亂。恒住自性。不捨自性。涅槃
T1544_.26.0923c23: 常住。無有變易。是故涅槃但應言非學非無
T1544_.26.0923c24:
T1544_.26.0923c25: 如契經説。彼成就無學戒蘊定蘊慧蘊解脱
T1544_.26.0923c26: 蘊解脱智見蘊。云何無學戒蘊。答無學身律
T1544_.26.0923c27: 儀。語律儀。命清淨。云何無學定蘊。答無學三
T1544_.26.0923c28: 三摩地。謂空無願無相。云何無學慧蘊。答無
T1544_.26.0923c29: 學正見智。云何無學解脱蘊。答無學作意相
T1544_.26.0924a01: 應心。已勝解。今勝解。當勝解。云何無學解脱
T1544_.26.0924a02: 智見蘊。答盡智無生智。無學慧蘊。與解脱智
T1544_.26.0924a03: 見蘊。有何差別。答無學苦集智。是無學慧蘊。
T1544_.26.0924a04: 無學滅道智。是無學解脱智見蘊。復次無學
T1544_.26.0924a05: 苦集滅智是無學慧蘊。無學道智。是無學解
T1544_.26.0924a06: 脱智見蘊。復次無學苦集道智。是無學慧蘊。
T1544_.26.0924a07: 無學滅智。是無學解脱智見蘊。是謂差別
T1544_.26.0924a08: 如世尊説苾芻當知。唯一究竟。無別究竟。
T1544_.26.0924a09: 此中何法名究竟耶。答世尊或時於道説究
T1544_.26.0924a10: 竟聲。或時於斷説究竟聲。於道説究竟聲者。
T1544_.26.0924a11: 如世尊説
T1544_.26.0924a12:     一類聰慢者 不能知究竟
T1544_.26.0924a13:     彼不證道故 不調伏而死
T1544_.26.0924a14: 於斷説究竟聲者。如世尊説
T1544_.26.0924a15:     已到究竟者 無怖無疑悔
T1544_.26.0924a16:     永拔有箭故 彼住後邊身
T1544_.26.0924a17:     此是最究竟 無上寂靜迹
T1544_.26.0924a18:     清淨不死迹 諸相皆盡故
T1544_.26.0924a19: 又契經説。有一梵志。名數目連。來詣佛所。
T1544_.26.0924a20: 請問佛曰。喬答摩尊。教授教誡。諸苾芻等。彼
T1544_.26.0924a21: 受教已。皆能證得最極究竟涅槃界不。世尊
T1544_.26.0924a22: 告曰。此事不定。一類能證。不類不能
T1544_.26.0924a23: 如契經説。佛告苾芻。有諸外道。雖同施設斷
T1544_.26.0924a24: 知諸取。而彼不能具足施設。謂但施設斷知
T1544_.26.0924a25: 欲取見取戒取非我語取。此有何義有作是
T1544_.26.0924a26: 説。此是世尊。率爾説法。彼不應作是説。所以
T1544_.26.0924a27: 者何。世尊説法。非全無因。或少因故。復有
T1544_.26.0924a28: 説者。此言顯彼少分斷者。彼不應作是説。所
T1544_.26.0924a29: 以者何。異生亦有能斷少分。我語取故。然佛
T1544_.26.0924b01: 世尊。爲天人等。無量大衆廣説法要。無倒開
T1544_.26.0924b02: 示。令隨類解。有諸外道。竊聞佛説蘊界處蓋
T1544_.26.0924b03: 念住乃至覺支等名。或有具足。或不具足。是
T1544_.26.0924b04: 諸外道。若有得聞欲取名者。便作是言。我亦
T1544_.26.0924b05: 施設斷知欲取。若有得聞見取名者。便作是
T1544_.26.0924b06: 言。我亦施設斷知見取。若有得聞戒取名者。
T1544_.26.0924b07: 便作是言。我亦施設斷知戒取。如多苾芻
T1544_.26.0924b08: 集在一處有諸外道。來作是言。如喬答摩。
T1544_.26.0924b09: 爲諸弟子。宣説法要。謂作是説。汝等苾芻。應
T1544_.26.0924b10: 斷五蓋如是五蓋。能染汚心。令慧力劣。損
T1544_.26.0924b11: 害覺分。障礙涅槃。於四念住。應善住心。於七
T1544_.26.0924b12: 覺支。應勤修習。我等亦能爲諸弟子。説此法
T1544_.26.0924b13: 要。則喬答摩所説法要。與我何別。而今汝等
T1544_.26.0924b14: 獨歸彼耶。然彼外道。尚不能識五蓋名相。況
T1544_.26.0924b15: 能了達。住四念住。修七覺支。然竊佛語。故作
T1544_.26.0924b16: 是説。施設斷取。應知亦然。又如外道摩健地
T1544_.26.0924b17: 迦。不了自身。衆病所集。刹那不住苦空非
T1544_.26.0924b18: 我。來詣佛所。鼓腹而言。吾今此身。既無諸
T1544_.26.0924b19: 病。應知即是究竟涅槃。彼尚不知無病名相。
T1544_.26.0924b20: 況能了達究竟涅槃。然竊佛語。故作是説。施
T1544_.26.0924b21: 設斷取。應知亦然。何縁外道。但有施設斷知
T1544_.26.0924b22: 三取非我語取。答彼於長夜。執有眞實。我及
T1544_.26.0924b23: 有情。命者生者。能養育者。補特伽羅。彼既執
T1544_.26.0924b24: 有眞實。我等寧肯施設斷我語取。説同施設
T1544_.26.0924b25: 斷知諸取。斯有何義。答是佛世尊。隨彼言説。
T1544_.26.0924b26: 如世尊説。彼諸外道。施設實有有情斷壞。然
T1544_.26.0924b27: 依勝義。無實有情。但隨彼言。而作是説。此亦
T1544_.26.0924b28: 如是。故無有過。如契經説。有二遍知。謂智遍
T1544_.26.0924b29: 知。及斷遍知。云何智遍知。答諸智見明覺現
T1544_.26.0924c01: 觀。是謂智遍知
T1544_.26.0924c02: 云何斷遍知。答諸貪永斷。瞋癡永斷。一切煩
T1544_.26.0924c03: 惱永斷。是謂斷遍知。世尊或時於智説遍知
T1544_.26.0924c04: 聲。或時於斷説遍知聲。於智説遍知聲者。如
T1544_.26.0924c05: 伽他説
T1544_.26.0924c06:     儒童賢寂靜 能益諸世間
T1544_.26.0924c07:     有智能遍知 貪愛生衆苦
T1544_.26.0924c08:     有智言應作 不作不應言
T1544_.26.0924c09:     智者應遍知 有言無作者
T1544_.26.0924c10: 於斷説遍知聲者。如契經説。佛告苾芻。當爲
T1544_.26.0924c11: 汝説。所遍知法。遍知自性。能遍知者。所遍知
T1544_.26.0924c12: 法。謂五取蘊。遍知自性。謂貪永斷。瞋癡永
T1544_.26.0924c13: 斷。一切煩惱永斷。能遍知者。謂阿羅漢。諸漏
T1544_.26.0924c14: 永盡不執如來死後有等。不應記法
T1544_.26.0924c15: 諸歸依佛者。何所歸依。答若法實有現有想
T1544_.26.0924c16: 等想。施設言説。名爲佛陀。歸依彼所有無學
T1544_.26.0924c17: 成菩提法。名歸依佛。諸歸依法者。何所歸依。
T1544_.26.0924c18: 答若法實有現有想等想。施設言説。名爲達
T1544_.26.0924c19: 磨。歸依如是愛盡離滅涅槃。名歸依法
T1544_.26.0924c20: 諸歸依僧者。何所歸依。答若法實有現有想
T1544_.26.0924c21: 等想。施設言説。名爲僧伽。歸依彼所有學無
T1544_.26.0924c22: 學成僧伽法。名歸依僧
T1544_.26.0924c23: 雜蘊第一中無慚納息第五
T1544_.26.0924c24:     黒白二根心 掉悔惛睡夢
T1544_.26.0924c25:     蓋無明不共 此章願具説
T1544_.26.0924c26: 云何無慚。答諸無慚無所慚無異慚。無羞無
T1544_.26.0924c27: 所羞無異羞。無敬無敬性。無自在無自在性。
T1544_.26.0924c28: 於自在者。無怖畏轉。是謂無慚
T1544_.26.0924c29: 云何無愧。答諸無愧無所愧無異愧。無恥無
T1544_.26.0925a01: 所恥無異恥。於諸罪中。不怖不畏。不見怖畏。
T1544_.26.0925a02: 是謂無愧。無慚無愧。有何差別。答於自在
T1544_.26.0925a03: 者。無怖畏轉。是無慚。於諸罪中。不見怖畏。
T1544_.26.0925a04: 是無愧。如是差別
T1544_.26.0925a05: 云何慚。答諸有慚有所慚有異慚。有羞有所
T1544_.26.0925a06: 羞有異羞。有敬有敬性。有自在有自在性於
T1544_.26.0925a07: 自在者。有怖畏轉。是謂慚
T1544_.26.0925a08: 云何愧。答諸有愧。有所愧有異愧。有恥有所
T1544_.26.0925a09: 恥有異恥。於諸罪中。有怖有畏。深見怖畏。是
T1544_.26.0925a10: 謂愧。慚愧何差別。答於自在者。有怖畏轉
T1544_.26.0925a11: 是慚。於諸罪中。深見怖畏是愧。如是差別」
T1544_.26.0925a12: 云何増上不善根。答諸不善根。能斷善根及
T1544_.26.0925a13: 離欲染時。最初所捨。云何微倶行不善根。
T1544_.26.0925a14: 答諸不善根離欲染時。最後所捨。由捨彼故。
T1544_.26.0925a15: 名離欲染。云何欲界増上善根。答菩薩入正
T1544_.26.0925a16: 性離生時。所得欲界現觀邊世俗智。及如來
T1544_.26.0925a17: 得盡智時。所得欲界無貪無瞋無癡善根。云
T1544_.26.0925a18: 何微倶行善根。答斷善根時。最後所捨。由捨
T1544_.26.0925a19: 彼故。名斷善根
T1544_.26.0925a20: 諸心過去彼心變壞耶。答諸心過去。彼心皆
T1544_.26.0925a21: 變壞。有心變壞。彼心非過去。謂未來現在貪
T1544_.26.0925a22: 瞋相應心。如世尊説。汝等苾芻。設被怨賊鋸
T1544_.26.0925a23: 解汝身。或諸支節。汝等於彼。心勿變壞。亦當
T1544_.26.0925a24: 護口勿出惡言。若心變壞。及出惡言。於自所
T1544_.26.0925a25: 求。深爲障礙。又世尊説。汝等苾芻。於妙欲
T1544_.26.0925a26: 境。不應發起變壞之心。諸心染著彼心變壞
T1544_.26.0925a27: 耶。答諸心染著。彼心皆變壞。有心變壞。彼心
T1544_.26.0925a28: 非染著。謂過去貪不相應心。及未來現在瞋
T1544_.26.0925a29: 相應心。如世尊説。汝等苾芻。設被怨賊廣説
T1544_.26.0925b01: 乃至。於自所求。深爲障礙
T1544_.26.0925b02: 云何掉擧。答諸心不寂靜。不止息。輕躁掉擧。
T1544_.26.0925b03: 心躁動性。是謂掉擧。云何惡作。答諸心燋灼
T1544_.26.0925b04: 懊變惡作。心追悔性。是謂惡作。諸心有掉擧
T1544_.26.0925b05: 彼心惡作相應耶。答應作四句。有心有掉擧
T1544_.26.0925b06: 非惡作相應。謂無惡作心有躁動性。有心有
T1544_.26.0925b07: 惡作非掉擧相應。謂無染汚心有追悔性。有
T1544_.26.0925b08: 心有掉擧亦惡作相應。謂染汚心有追悔性。
T1544_.26.0925b09: 有心無掉擧亦非惡作相應。謂除前相
T1544_.26.0925b10: 云何惛沈。答諸身重性。心重性。身不調柔。心
T1544_.26.0925b11: 不調柔。身&MT90116;&MT02774;。心&MT90116;&MT02774;。身憒悶。心憒悶。心
T1544_.26.0925b12: 惛重性。是謂惛沈
T1544_.26.0925b13: 云何睡眠。答諸心睡眠惛微而轉。心昧略性。
T1544_.26.0925b14: 是謂睡眠。諸心有惛沈彼心睡眠相應耶。答
T1544_.26.0925b15: 應作四句。有心有惛沈非睡眠相應。謂無睡
T1544_.26.0925b16: 眠心有惛沈性。有心有睡眠非惛沈相應。謂
T1544_.26.0925b17: 無染汚心有睡眠性。有心有惛沈亦睡眠相
T1544_.26.0925b18: 應。謂染汚心有睡眠性。有心無惛沈亦非睡
T1544_.26.0925b19: 眠相應。謂除前相睡眠。當言善耶不善耶無
T1544_.26.0925b20: 記耶。答睡眠應言或善或不善或無記。云何
T1544_.26.0925b21: 善。謂善心睡眠惛微而轉。心昧略性。云何不
T1544_.26.0925b22: 善。謂不善心睡眠惛微而轉。心昧略性。云何
T1544_.26.0925b23: 無記。謂無記心睡眠惛微而轉。心昧略性」
T1544_.26.0925b24: 夢中當言福増長耶。非福増長耶。非福非非
T1544_.26.0925b25: 福増長耶。答夢中應言或福増長。或非福増
T1544_.26.0925b26: 長。或非福。非非福増長。福増長者。如有夢中
T1544_.26.0925b27: 布施作福受持齋戒。或餘隨一福相續轉。非
T1544_.26.0925b28: 福増長者。如有夢中害生命不與取欲邪行。
T1544_.26.0925b29: 故妄語。飮諸酒。或餘隨一非福相續轉。非福
T1544_.26.0925c01: 非非福増長者。如有夢中非福非非福相續
T1544_.26.0925c02: 轉。夢名何法。答諸睡眠時。心心所法。於所縁
T1544_.26.0925c03: 轉。彼覺已隨憶。能爲他説我已夢見如是如
T1544_.26.0925c04: 是事。是謂夢
T1544_.26.0925c05: 如契經説。有五蓋。爲五蓋攝諸蓋。爲諸蓋攝
T1544_.26.0925c06: 五蓋答諸蓋攝五蓋。非五蓋攝諸蓋。不攝何
T1544_.26.0925c07: 等。謂無明蓋。如世尊説
T1544_.26.0925c08:     無明蓋所覆 愛結所繋縛
T1544_.26.0925c09:     愚智倶感得 如是有識身
T1544_.26.0925c10: 諸蓋彼覆耶。答應作四句。有蓋非覆。謂過去
T1544_.26.0925c11: 未來五蓋。有覆非蓋。謂除五蓋。諸餘煩惱現
T1544_.26.0925c12: 在前。有蓋亦覆。謂五蓋隨一現在前。有非蓋
T1544_.26.0925c13: 非覆。謂除前相。*諸欲界繋。無明隨眠。彼一
T1544_.26.0925c14: 切不善耶。答諸不善無明隨眠。皆欲界繋。有
T1544_.26.0925c15: 欲界繋無明隨眠非不善。謂欲界繋。有身見
T1544_.26.0925c16: 邊執見相應無明。諸色無色界繋無明隨眠。
T1544_.26.0925c17: 彼一切無記耶。答諸色無色界繋。無明隨眠。
T1544_.26.0925c18: 皆是無記。有無記無明隨眠。非色無色界繋。
T1544_.26.0925c19: 謂欲界繋。有身見邊執見相應無明諸見。苦
T1544_.26.0925c20: 集所斷。無明隨眠彼皆是遍行耶。答諸是遍
T1544_.26.0925c21: 行無明隨眠。皆見苦集所斷有見苦集所斷。
T1544_.26.0925c22: 無明隨眠非遍行。謂見苦集所斷非遍行。隨
T1544_.26.0925c23: 眠相應無明諸見。滅道所斷。無明隨眠。彼皆
T1544_.26.0925c24: 非遍行耶。答諸見滅道所斷。無明隨眠。皆非
T1544_.26.0925c25: 遍行。有非遍行無明隨眠。非見滅道所斷。謂
T1544_.26.0925c26: 見苦集所斷非遍行。隨眠相應無明
T1544_.26.0925c27: 云何不共無明隨眠。答諸無明於苦不了。於
T1544_.26.0925c28: 集滅道不了。云何不共掉擧纒。答無不共掉
T1544_.26.0925c29: 擧纒
T1544_.26.0926a01: 雜蘊第一中相納息第六
T1544_.26.0926a02:     二三相同異 老死無常強
T1544_.26.0926a03:     三相一刹那 此章願具説
T1544_.26.0926a04: 色法生住老無常。當言色耶非色耶。答應言
T1544_.26.0926a05: 非色。非色法生住老無常。當言非色耶色耶。
T1544_.26.0926a06: 答應言非色。有見法生住老無常。當言有見
T1544_.26.0926a07: 耶無見耶。答應言無見。無見法生住老無常。
T1544_.26.0926a08: 當言無見耶有見耶。答應言無見。有對法
T1544_.26.0926a09: 住老無常。當言有對耶無對耶。答應言無對。
T1544_.26.0926a10: 對法生住老無常。當言無對耶有對耶。答
T1544_.26.0926a11: 應言無對。有漏法生住老無常。當言有漏
T1544_.26.0926a12: 耶無漏耶。答應言有漏。無漏法生住老無常。
T1544_.26.0926a13: 當言無漏耶有漏耶。答應言無漏。有爲法生
T1544_.26.0926a14: 住老無常。當言有爲耶無爲耶。答應言有爲。
T1544_.26.0926a15: 無爲法生住老無常。當言無爲耶有爲耶。答
T1544_.26.0926a16: 應言無爲法。無生住老無常。過去法生住
T1544_.26.0926a17: 老無常。當言過去耶未來現在耶。答應言過
T1544_.26.0926a18: 去。未來法生住老無常。當言未來耶過去
T1544_.26.0926a19: 現在耶。答應言未來。現在法生住老無常。當
T1544_.26.0926a20: 言現在耶過去未來耶。答應言現在。善法生
T1544_.26.0926a21: 住老無常。當言善耶不善無記耶。答應言
T1544_.26.0926a22: 不善法生住老無常。當言不善耶善無記耶。
T1544_.26.0926a23: 答應言不善。無記法生住老無常。當言無記
T1544_.26.0926a24: 耶善不善耶。答應言無記。欲界繋法生住老
T1544_.26.0926a25: 無常。當言欲界繋耶色無色界繋耶。答應言
T1544_.26.0926a26: 欲界繋。色界繋法生住老無常。當言色界繋
T1544_.26.0926a27: 耶欲無色界繋耶。答應言色界繋。無色界繋
T1544_.26.0926a28: 法生住老無常。當言無色界繋耶。欲色界繋
T1544_.26.0926a29: 耶。答應言無色界繋。學法生住老無常。當言
T1544_.26.0926b01: 學耶無學非學非無學耶。答應言學。無學法
T1544_.26.0926b02: 生住老無常。當言無學耶學非學非無學耶。
T1544_.26.0926b03: 答應言無學。非學非無學法生住老無常。當
T1544_.26.0926b04: 言非學非無學耶學無學耶。答應言非學非
T1544_.26.0926b05: 無學。見所斷法生住老無常。當言見所斷耶
T1544_.26.0926b06: 修所斷不斷耶。答應言見所斷。修所斷法生
T1544_.26.0926b07: 住老無常。當言修所斷耶見所斷不斷耶。答
T1544_.26.0926b08: 應言修所斷。不斷法生住老無常。當言不斷
T1544_.26.0926b09: 耶見修所斷耶。答應言不斷
T1544_.26.0926b10: 云何老。答諸行向背熟變相。是謂老。云何死。
T1544_.26.0926b11: 答彼彼有情。從彼彼有情衆同分。移轉壞沒。
T1544_.26.0926b12: 捨壽暖命根。滅棄諸蘊。身殞喪。是謂死。云何
T1544_.26.0926b13: 無常。答諸行散壞破沒亡退。是謂無常。死
T1544_.26.0926b14: 無常何差別。答諸死是無常。有無常非死。謂
T1544_.26.0926b15: 除死餘行滅。業力強耶。無常力強耶。答業力
T1544_.26.0926b16: 強。非無常力。有作是説。無常力強。非業力。
T1544_.26.0926b17: 所以者何。業亦無常故。於此義中。業力強。非
T1544_.26.0926b18: 無常力。所以者何。業能滅三世行。無常唯滅
T1544_.26.0926b19: 現在行故
T1544_.26.0926b20: 如世尊説。有三有爲之有爲相。有爲之起亦
T1544_.26.0926b21: 可了知。盡及住異。亦可了知。一刹那中。云何
T1544_.26.0926b22: 起。答生。云何盡。答無常。云何住異。答老
T1544_.26.0926b23: 雜蘊第一中無義納息第七
T1544_.26.0926b24:     無義念無相 知法輪漏盡
T1544_.26.0926b25:     多欲足滿養 此章願具説
T1544_.26.0926b26: 如世尊説
T1544_.26.0926b27:     修諸餘苦行 當知無義倶
T1544_.26.0926b28:     彼不獲利安 如陸揮船
T1544_.26.0926b29: 何故世尊。作如是説。修餘苦行無義倶耶。答
T1544_.26.0926c01: 彼行趣死近死至死。非如是苦行能超越死
T1544_.26.0926c02: 故。又世尊説。結跏趺坐。端身正願。住對面
T1544_.26.0926c03:
T1544_.26.0926c04: 云何名住。對面念耶。答修觀行者。繋念眉間。
T1544_.26.0926c05: 或觀青淤。或觀膖脹。或觀膿爛。或觀破壞。
T1544_.26.0926c06: 或觀異赤。或觀被食。或觀分離。或觀白骨。或
T1544_.26.0926c07: 觀骨瑣。此等名爲住對面念。又世尊説。大
T1544_.26.0926c08: 目乾連。底沙梵天。不説第六無相住者耶」
T1544_.26.0926c09: 云何名第六無相住者耶。答隨信行。隨法行。
T1544_.26.0926c10: 名爲第六無相住者。所以者何。此二無相。不
T1544_.26.0926c11: 可安立。不可施設。在此在彼。若苦法智忍。若
T1544_.26.0926c12: 苦法智。廣説乃至。若道類智忍。以此無相不
T1544_.26.0926c13: 可安立不可施設在此在彼。故名第六無相
T1544_.26.0926c14:
T1544_.26.0926c15: 如契經説。佛轉法輪。憍陳那等苾芻。見法地
T1544_.26.0926c16: 神藥叉。擧聲遍告。世尊。今在婆羅痆斯仙人
T1544_.26.0926c17: 鹿苑。三轉法輪。具十二相。爲彼地神有正智
T1544_.26.0926c18: 見。知佛轉法輪。苾芻見法不。答無。彼云何
T1544_.26.0926c19: 知。答信世尊故。謂佛起世俗心。我轉法輪。苾
T1544_.26.0926c20: 芻見法。由是彼知。或佛告他。我轉法輪。苾芻
T1544_.26.0926c21: 見法故。彼得聞。或從大徳天仙所聞。或彼尊
T1544_.26.0926c22: 者憍陳那等。起世俗心。佛轉法輪。我等見法。
T1544_.26.0926c23: 由是彼知。或彼告他。地神得聞。又契經説。有
T1544_.26.0926c24: 諸苾芻得阿羅漢。諸漏已盡。三十三天。數數
T1544_.26.0926c25: 雲集善法堂中。稱説某處有某尊者。或彼弟
T1544_.26.0926c26: 子。剃除鬚髮。被服袈裟。正信出家。勤修聖
T1544_.26.0926c27: 道。諸漏已盡證得無漏。心慧解脱。於現法中。
T1544_.26.0926c28: 能自通達。證具足住。又自了知。我生已盡。梵
T1544_.26.0926c29: 行已立。所作已辦。不受後有。爲彼諸天有
T1544_.26.0927a01: 正智見。知諸苾芻得阿羅漢諸漏盡不。答無。
T1544_.26.0927a02: 彼云何知。答信世尊故。謂佛起世俗心。是諸
T1544_.26.0927a03: 苾芻。得阿羅漢。諸漏已盡。由是彼知。或佛告
T1544_.26.0927a04: 他。是諸苾芻。得阿羅漢。諸漏已盡。故彼得
T1544_.26.0927a05: 聞。或從大徳天仙所聞。或彼尊者。起世俗心。
T1544_.26.0927a06: 我已漏盡得阿羅漢。由是彼知。或彼告他。諸
T1544_.26.0927a07: 天得聞
T1544_.26.0927a08: 如契經説。摩掲陀國。諸輔佐臣。或是化法調
T1544_.26.0927a09: 伏。或是法隨法行。云何彼名化法調伏。云何
T1544_.26.0927a10: 彼名法隨法行。答若在天中。而見法者。名化
T1544_.26.0927a11: 法調伏。若在人中。而見法者。名法隨法行。復
T1544_.26.0927a12: 次若不受持戒。而見法者。名化法調伏。若受
T1544_.26.0927a13: 持戒。而見法者。名法隨法行。云何多欲。答諸
T1544_.26.0927a14: 欲已欲當欲。是謂多欲。云何不喜足。答諸不
T1544_.26.0927a15: 喜不等喜。不遍喜。不已喜。不當喜。是謂不喜
T1544_.26.0927a16: 足。多欲不喜足何差別。答於未得可愛色聲
T1544_.26.0927a17: 香味觸衣服飮食床座醫藥及餘資具諸希求
T1544_.26.0927a18: 尋索思慕方便。是謂多欲。於已得可愛色聲
T1544_.26.0927a19: 香味觸。衣服飮食床座醫藥及餘資具。諸復
T1544_.26.0927a20: 希復欲復樂復求。是謂不喜足。如是差別。云
T1544_.26.0927a21: 何少欲。答諸不欲不已欲不當欲。是謂少欲」
T1544_.26.0927a22: 云何喜足。答諸喜等喜遍喜。已喜當喜。是謂
T1544_.26.0927a23: 喜足。少欲喜足何差別。答於未得可愛色聲
T1544_.26.0927a24: 香味觸。衣服飮食床座醫藥及餘資具。諸不
T1544_.26.0927a25: 希不求不尋不索不思慕不方便。是謂少欲。
T1544_.26.0927a26: 於已得可愛色聲香味觸。衣服飮食床座醫
T1544_.26.0927a27: 藥及餘資具。諸不復希不復欲。不復樂不復
T1544_.26.0927a28: 求。是謂喜足。如是差別。云何難滿。答諸重食
T1544_.26.0927a29: 重噉多食多噉大食大噉。非少能濟。是謂難
T1544_.26.0927b01: 滿。云何難養。答諸饕餮極饕餮。耽極耽。嗜
T1544_.26.0927b02: 極嗜。好咀嚼。好嘗啜。選擇而食。選擇而噉。
T1544_.26.0927b03: 非趣能濟。是謂難養。難滿難養。有何差別。答
T1544_.26.0927b04: 即前所説。是謂差別。云何易滿答諸不重食。
T1544_.26.0927b05: 不重噉。不多食。不多噉。不大食。不大噉。少
T1544_.26.0927b06: 便能濟。是謂易滿。云何易養。答諸不饕
T1544_.26.0927b07: 餮。不極饕餮。不耽不極*耽不嗜。不極
T1544_.26.0927b08: 嗜。不好咀嚼。不好嘗啜。不選擇而食。不選
T1544_.26.0927b09: 擇而噉。趣得便濟。是謂易養。易滿易養。有
T1544_.26.0927b10: 何差別。答即前所説。是謂差別
T1544_.26.0927b11: 雜蘊第一中思納息第八
T1544_.26.0927b12:     思尋掉等別 愚知憍慢害
T1544_.26.0927b13:     多行根性邪 此章願具説
T1544_.26.0927b14: 云何思。答諸思等思増思。思性思類。心行意
T1544_.26.0927b15: 業。是謂思。云何慮。答諸慮等慮増慮。稱量籌
T1544_.26.0927b16: 度觀察。是謂慮。思慮何差別。答思者業。慮者
T1544_.26.0927b17: 慧。是謂差別。云何尋。答諸心尋求辯了顯
T1544_.26.0927b18: 示。推度搆畫。分別性。分別類。是謂尋。云何
T1544_.26.0927b19: 伺。答諸心伺察。隨行隨轉。隨流隨屬。是謂
T1544_.26.0927b20: 伺。尋伺何差別。答心麁性名尋。心細性名伺。
T1544_.26.0927b21: 是謂差別。云何掉擧。答諸心不寂靜。不止息。
T1544_.26.0927b22: 躁動掉擧。心躁動性。是謂掉擧。云何心亂。答
T1544_.26.0927b23: 諸心散亂流蕩不住。非一境性。是謂心亂。掉
T1544_.26.0927b24: 擧心亂。有何差別。答不寂靜相名掉擧。非一
T1544_.26.0927b25: 境相名心亂。是謂差別
T1544_.26.0927b26: 云何無明。答三界無智。云何不正知。答非理
T1544_.26.0927b27: 所引慧。汝説不正知是非理所引慧耶。答如
T1544_.26.0927b28: 是。汝何所欲。諸有正知而妄語者。彼皆失念
T1544_.26.0927b29: 不正知故而妄語耶。答如是。又何所欲。無有
T1544_.26.0927c01: 正知而妄語耶。答不爾。應聽我語。若言不
T1544_.26.0927c02: 正知是非理所引慧。諸有正知而妄語。彼皆
T1544_.26.0927c03: 失念不正知故。而妄語者。則應説無有正知
T1544_.26.0927c04: 而妄語。若不説無有正知而妄語者。則不應
T1544_.26.0927c05: 言不正知是非理所引慧。諸有正知而妄語。
T1544_.26.0927c06: 彼皆失念不正知故而妄語。作如是説。倶不
T1544_.26.0927c07: 應理。應詰彼言。諸無明皆不正知相應耶。
T1544_.26.0927c08: 答如是。汝何所欲。諸有正知而妄語者。皆無
T1544_.26.0927c09: 明趣。無明所纒。失念不正知故而妄語耶。答
T1544_.26.0927c10: 如是。又何所欲。無有正知而妄語耶。答不爾。
T1544_.26.0927c11: 應聽我説。若言一切無明皆不正知相應。諸
T1544_.26.0927c12: 有正知而妄語。皆無明趣。無明所纒。失念不
T1544_.26.0927c13: 正知故而妄語者。則應説無有正知而妄語。
T1544_.26.0927c14: 若不説無有正知而妄語者。則不應言一切
T1544_.26.0927c15: 無明皆不正知相應。諸有正知而妄語。皆無
T1544_.26.0927c16: 明趣。無明所纒。失念不正知故而妄語。作如
T1544_.26.0927c17: 是説。亦倶不應理。云何憍。答諸憍醉極醉悶
T1544_.26.0927c18: 極悶。心傲逸。心自取。是謂憍。云何慢。答
T1544_.26.0927c19: 慢已慢當慢。心擧恃。心自取。是謂慢。憍慢何
T1544_.26.0927c20: 差別。答若不方他。染著自法。心傲逸相。名
T1544_.26.0927c21: 憍。若方於他。自擧恃相。名慢。是謂差別。若
T1544_.26.0927c22: 起増上慢。我見苦是苦或見集是集。此何所
T1544_.26.0927c23: 縁。答如有一類。親近善士聽聞正法。如理作
T1544_.26.0927c24: 意。由此因縁。得諦順忍。苦現觀邊者。於苦忍
T1544_.26.0927c25: 樂顯了是苦。集現觀邊者。於集忍樂顯了是
T1544_.26.0927c26: 集。彼由此忍。作意持故。或由中間不作意故。
T1544_.26.0927c27: 見疑不行。設行不覺。便作是念。我於苦見是
T1544_.26.0927c28: 苦。或於集見是集。由此起慢。已慢當慢。心擧
T1544_.26.0927c29: 恃。心自取。名増上慢。此即縁苦。或即縁集。
T1544_.26.0928a01: 若起増上慢。我見滅是滅。或見道是道。此
T1544_.26.0928a02: 何所縁。答如有一類。親近善士聽聞正法。如
T1544_.26.0928a03: 理作意。由此因縁。得諦順忍。滅現觀邊者。於
T1544_.26.0928a04: 滅忍樂顯了是滅。道現觀邊者。於道忍樂顯
T1544_.26.0928a05: 了是道。彼由此忍。作意持故。或由中間不作
T1544_.26.0928a06: 意故。見疑不行。設行不覺。便作是念。我於滅
T1544_.26.0928a07: 見是滅。或於道見是道。由此起慢。已慢當慢。
T1544_.26.0928a08: 心擧恃。心自取。名増上慢。此即縁彼心心所
T1544_.26.0928a09: 法。若起増上慢。我生已盡。此何所縁。答如有
T1544_.26.0928a10: 一類。作是念言。此是道。此是行。我依此道。
T1544_.26.0928a11: 此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我
T1544_.26.0928a12: 生已盡。由此起慢。已慢當慢。心擧恃。心自
T1544_.26.0928a13: 取。名増上慢。此即縁生。若起増上慢。我梵行
T1544_.26.0928a14: 已立。此何所縁。答如有一類。作是念言。此是
T1544_.26.0928a15: 道此是行。我依此道。此行已遍知苦。已永斷
T1544_.26.0928a16: 集。已證滅。已修道。我梵行已立。由此起慢。
T1544_.26.0928a17: 已慢當慢。心擧恃。心自取。名増上慢。此即縁
T1544_.26.0928a18: 彼心心所法。若起増上慢。我所作已辦。此何
T1544_.26.0928a19: 所縁。答如有一類。作是念言。此是道此是行。
T1544_.26.0928a20: 我依此道。此行已遍知苦。已永斷集。已證滅。
T1544_.26.0928a21: 已修道。我已斷隨眠。已害煩惱。已吐結。已盡
T1544_.26.0928a22: 漏。所作已辦。由此起慢。已慢當慢。心擧恃。
T1544_.26.0928a23: 心自取。名増上慢。此即縁彼心心所法。若起
T1544_.26.0928a24: 増上慢。我不受後有。此何所縁。答如有一類。
T1544_.26.0928a25: 作是念言。此是道。此是行。我依此道。此行已
T1544_.26.0928a26: 遍知苦。已永斷集。已證滅。已修道。我生已
T1544_.26.0928a27: 盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。由此起
T1544_.26.0928a28: 慢。已慢當慢。心擧恃。心自取。名増上慢。此
T1544_.26.0928a29: 即縁有。云何自謂卑而起慢耶。答如有一類。
T1544_.26.0928b01: 見他勝己。種姓族類。財位技藝。及田宅等。
T1544_.26.0928b02: 作是念言。彼少勝我。我少劣彼。然劣於他。多
T1544_.26.0928b03: 百千倍。由此起慢。已慢當慢。心擧恃心自取。
T1544_.26.0928b04: 是名自謂卑而起慢
T1544_.26.0928b05: 如契經説。若起欲尋恚尋害尋。或自害。或害
T1544_.26.0928b06: 他。或倶害。云何欲尋自害。答如有一類。起貪
T1544_.26.0928b07: 纒故。身勞心勞。身燒心燒。身熱心熱。身燋心
T1544_.26.0928b08: 燋。復由此縁。當受長夜非愛非樂非喜非悦
T1544_.26.0928b09: 諸異熟果。如是自害。云何欲尋害他。答如有
T1544_.26.0928b10: 一類。起貪纒故。觀視他妻。彼夫見已。心生瞋
T1544_.26.0928b11: 忿。結恨愁惱。如是害他。云何欲尋倶害。答如
T1544_.26.0928b12: 有一類。起貪纒故。汚奪他妻。彼夫覺已。遂於
T1544_.26.0928b13: 其妻。及於其人。打縛斷命。或奪財寶。如是倶
T1544_.26.0928b14: 害。云何恚尋自害。答如有一類。起瞋纒故。身
T1544_.26.0928b15: 勞心勞。身燒心燒。身熱心熱。身焦心焦。復由
T1544_.26.0928b16: 此縁。當受長夜非愛非樂非喜非悦諸異熟
T1544_.26.0928b17: 果。如是自害。云何恚尋害他。答如有一類。起
T1544_.26.0928b18: 瞋纒故。斷害他命。如是害他。云何恚尋倶害。
T1544_.26.0928b19: 答如有一類。起瞋纒故。斷害他命。亦復被他
T1544_.26.0928b20: 斷害其命。如是倶害。云何害尋自害。答如有
T1544_.26.0928b21: 一類。起害纒故。身勞心勞。身燒心燒。身熱心
T1544_.26.0928b22: 熱。身燋心燋。復由此縁。當受長夜非愛非樂
T1544_.26.0928b23: 非喜非悦諸異熟果。如是自害。云何害尋害
T1544_.26.0928b24: 他。答如有一類。起害纒故。打縛於他。如是害
T1544_.26.0928b25: 他。云何害尋倶害。答如有一類。起害纒故。打
T1544_.26.0928b26: 縛於他。亦復被他之所打縛。如是倶害
T1544_.26.0928b27: 智多耶境多耶。答境多非智。所以者何。智亦
T1544_.26.0928b28: 境故。智多耶識多耶。答識多非智。所以者何。
T1544_.26.0928b29: 諸智皆識相應。非諸識皆智相應。忍相應。識
T1544_.26.0928c01: 非智相應故。有漏行多耶。無漏行多耶。答有
T1544_.26.0928c02: 漏行多。非無漏行。所以者何。有漏行攝十處
T1544_.26.0928c03: 二處。少分無漏行。唯攝二處少分故。云何行
T1544_.26.0928c04: 圓滿。答無學身律儀。語律儀。命清淨。云何護
T1544_.26.0928c05: 圓滿。答無學根律儀。云何異生性。答若於聖
T1544_.26.0928c06: 法聖暖聖見聖忍聖欲聖慧。諸非得已非得
T1544_.26.0928c07: 當非得。是謂異生性。此異生性。當言善耶不
T1544_.26.0928c08: 善耶無記耶。答應言無記。何故異生性非善
T1544_.26.0928c09: 耶。答善法。或由加行故得。或由餘縁故得。無
T1544_.26.0928c10: 設加行求作異生。又斷善時。善法皆捨。得諸
T1544_.26.0928c11: 善法不成就性。若異生性。是善性者。斷善根
T1544_.26.0928c12: 者。應非異生。何故異生性非不善耶。答離欲
T1544_.26.0928c13: 染時。不善皆捨。得不善法不成就性。若異生
T1544_.26.0928c14: 性。是不善者。諸異生離欲染。應非異生。此異
T1544_.26.0928c15: 生性。當言欲界繋耶。色界繋耶。無色界繋耶。
T1544_.26.0928c16: 答應言或欲界繋或色界繋或無色界繋。何
T1544_.26.0928c17: 故異生性。非唯欲界繋耶。答欲界沒生無色
T1544_.26.0928c18: 界時。欲界法皆捨。得欲界法不成就性。若異
T1544_.26.0928c19: 生性。唯欲界繋者。諸異生欲界沒生無色
T1544_.26.0928c20: 界。應非異生。何故異生性非唯色界繋耶。答
T1544_.26.0928c21: 色界沒生無色界時。色界法皆捨。得色界法
T1544_.26.0928c22: 不成就性。若異生性。唯色界繋者。諸異生色
T1544_.26.0928c23: 界沒生無色界。應非異生。何故異生性非唯
T1544_.26.0928c24: 無色界繋耶。答入正性離生。先現觀欲界苦。
T1544_.26.0928c25: 後合現觀色無色界苦。聖道起先辦欲界事。
T1544_.26.0928c26: 後合辦色無色界事。是故異生性。非唯無色
T1544_.26.0928c27: 界繋。此異生性。當言見所斷耶修所斷耶。答
T1544_.26.0928c28: 應言修所斷。何故異生性非見所斷耶。答見
T1544_.26.0928c29: 所斷法皆染汚。異生性不染汚故。又世第一
T1544_.26.0929a01: 法正滅。苦法智忍正生。爾時捨三界異生性。
T1544_.26.0929a02: 得彼不成就性。非於爾時見所斷法而有捨
T1544_.26.0929a03: 故。異生性名何法。答三界不染汚。心不相應
T1544_.26.0929a04: 行。諸法邪見相應。彼法邪思惟相應耶。答
T1544_.26.0929a05: 應作四句。有法邪見相應非邪思惟。謂邪見
T1544_.26.0929a06: 相應邪思惟。及餘邪思惟不相應邪見相應
T1544_.26.0929a07: 法。有法邪思惟相應非邪見。謂邪思惟相應
T1544_.26.0929a08: 邪見。及餘邪見不相應邪思惟相應法。有法
T1544_.26.0929a09: 邪見相應亦邪思惟。謂除邪見相應邪思惟。
T1544_.26.0929a10: 及除邪思惟相應邪見。諸餘邪見邪思惟相
T1544_.26.0929a11: 應法。有法非邪見相應亦非邪思惟。謂邪見
T1544_.26.0929a12: 不相應邪思惟。邪思惟不相應邪見。及諸餘
T1544_.26.0929a13: 心心所法色無爲。心不相應行。諸法邪見相
T1544_.26.0929a14: 應彼法邪精進相應耶。答應作四句。有法邪
T1544_.26.0929a15: 見相應非邪精進。謂邪見相應邪精進。有法
T1544_.26.0929a16: 邪精進相應非邪見。謂邪見及餘邪見不相
T1544_.26.0929a17: 應邪精進相應法。有法邪見相應亦邪精
T1544_.26.0929a18: 進。謂除邪見相應邪精進。諸餘邪見相應
T1544_.26.0929a19: 法。有法非邪見相應亦非邪精進。謂邪見不
T1544_.26.0929a20: 相應邪精進。及諸餘心心所法色無爲。心不
T1544_.26.0929a21: 相應行。如以邪見對邪精進。以邪見對邪念
T1544_.26.0929a22: 邪定亦爾。如以邪見對邪精進邪念邪定。以
T1544_.26.0929a23: 邪思惟對邪精進邪念邪定亦爾。諸法邪精
T1544_.26.0929a24: 進相應彼法邪念相應耶答應作四句。有法
T1544_.26.0929a25: 邪精進相應非邪念。謂邪念。有法邪念相應
T1544_.26.0929a26: 非邪精進。謂邪精進。有法邪精進相應亦邪
T1544_.26.0929a27: 念。謂邪精進邪念相應。法有法非邪精進相
T1544_.26.0929a28: 應亦非邪念。謂諸餘心心所法色無爲。心不
T1544_.26.0929a29: 相應行。如以邪精進對邪念。以邪精進對邪
T1544_.26.0929b01: 定亦爾。如以邪精進對邪念邪定。以邪念。對
T1544_.26.0929b02: 邪定亦爾
T1544_.26.0929b03: *説一切有部發智論卷第二
T1544_.26.0929b04:
T1544_.26.0929b05:
T1544_.26.0929b06:
T1544_.26.0929b07: 阿毘達磨發智論卷第三
T1544_.26.0929b08:   尊者迦多衍尼子造
T1544_.26.0929b09:   *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1544_.26.0929b10: 結蘊第二中不善納息第一
T1544_.26.0929b11:     三結等性熟 斷見有根繋
T1544_.26.0929b12:     是在具成縁 此章願具説
T1544_.26.0929b13: 有三結。謂有身見結。戒禁取結。疑結。三不善
T1544_.26.0929b14: 根。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善根。三漏。
T1544_.26.0929b15: 謂欲漏。有漏。無明漏。四瀑流。謂欲瀑流。有
T1544_.26.0929b16: 瀑流。見瀑流。無明瀑流。四軛。謂欲軛。有
T1544_.26.0929b17: 軛。見軛。無明軛。四取。謂欲取。見取。戒禁取。
T1544_.26.0929b18: 我語取。四身繋。謂貪欲身繋瞋恚身繋。戒禁
T1544_.26.0929b19: 取身繋。此實執身繋。五蓋。謂貪欲蓋。瞋恚
T1544_.26.0929b20: 蓋。惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋。疑蓋。五結。謂
T1544_.26.0929b21: 貪結。瞋結。慢結。嫉結。慳結。五順下分結。謂
T1544_.26.0929b22: 貪欲順下分結。瞋恚順下分結。有身見順下
T1544_.26.0929b23: 分結。戒禁取順下分結。疑順下分結。五順上
T1544_.26.0929b24: 分結。謂色貪順上分結。無色貪順上分結。掉
T1544_.26.0929b25: 擧順上分結。慢順上分結。無明順上分結。五
T1544_.26.0929b26: 見。謂有身見。邊執見。邪見。見取。戒禁取。六
T1544_.26.0929b27: 愛身。謂眼觸所生愛身。耳鼻舌身意觸所生
T1544_.26.0929b28: 愛身。七隨眠。謂欲貪隨眠。瞋恚隨眠。有貪隨
T1544_.26.0929b29: 眠。慢隨眠。無明隨眠。見隨眠。疑隨眠。九結。
T1544_.26.0929c01: 謂愛結。恚結。慢結。無明結。見結。取結。疑結。
T1544_.26.0929c02: 嫉結。慳結。九十八隨眠。謂欲界繋。三十六隨
T1544_.26.0929c03: 眠。色無色界繋。各三十一隨眠
T1544_.26.0929c04: 三結乃至九十八隨眠。幾不善。幾無記。答三
T1544_.26.0929c05: 結中。一無記。二應分別。謂戒禁取疑結。或
T1544_.26.0929c06: 不善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。
T1544_.26.0929c07: 三不善根。唯不善。三漏中。一無記。二應分
T1544_.26.0929c08: 別。謂欲漏。或不善。或無記。無慚無愧。及彼
T1544_.26.0929c09: 相應。是不善。餘是無記。無明漏。或不善。或
T1544_.26.0929c10: 無記。無慚無愧相應。是不善。餘是無記。四瀑
T1544_.26.0929c11: 流中。一無記。三應分別謂欲瀑流。或不善。
T1544_.26.0929c12: 或無記。無慚無愧。及彼相應。是不善。餘是無
T1544_.26.0929c13: 記。見瀑流。或不善。或無記。欲界三見。是不
T1544_.26.0929c14: 善。欲界二見。色無色界五見。是無記。無明瀑
T1544_.26.0929c15: 流。或不善。或無記。無慚無愧相應。是不善。
T1544_.26.0929c16: 餘是無記。如四瀑流。四軛。亦爾四取中。一
T1544_.26.0929c17: 無記。三應分別。謂欲取。或不善。或無記。無
T1544_.26.0929c18: 慚無愧。及彼相應。是不善。餘是無記。見取。
T1544_.26.0929c19: 或不善。或無記。欲界二見。是不善。欲界二
T1544_.26.0929c20: 見。色無色界四見。是無記。戒禁取。或不善。
T1544_.26.0929c21: 或無記。欲界是不善。色無色界。是無記。四身
T1544_.26.0929c22: 繋中。二不善。二應分別。謂戒禁取。此實執身
T1544_.26.0929c23: 繋。欲界是不善。色無色界是無記。五蓋唯不
T1544_.26.0929c24: 善。五結中。三不善。二應分別。謂貪慢結。或
T1544_.26.0929c25: 不善。或無記。欲界是不善。色無色界是無記。
T1544_.26.0929c26: 五順下分結中。二不善。一無記。二應分別。謂
T1544_.26.0929c27: 戒禁取疑結。或不善。或無記。欲界是不善。色
T1544_.26.0929c28: 無色界是無記。五順上分結。唯無記。五見中。
T1544_.26.0929c29: 二無記。三應分別。謂邪見見取戒禁取。或不
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