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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子造 僧伽提婆譯 竺佛念譯 ) in Vol. 26

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T1543_.26.0771a01:
T1543_.26.0771a02:   No.1543[No.1544]
T1543_.26.0771a03:
T1543_.26.0771a04: 阿毘曇八犍度論序
T1543_.26.0771a05:   釋道安撰
T1543_.26.0771a06: 阿毘曇者。秦言大法也。衆祐有以見道果之
T1543_.26.0771a07: 至賾。擬性形容。執乎眞像。謂之大也。有以道
T1543_.26.0771a08: 慧之至齊。觀如司南察乎一相。謂之法。故曰
T1543_.26.0771a09: 大法也。中阿含世尊責優陀耶曰。汝詰阿毘
T1543_.26.0771a10: 曇乎。夫然。佛以身子五法爲大阿毘曇也戒
定
T1543_.26.0771a11: 慧名無
漏也		佛般涅槃後迦旃延義第
一		以十部經浩博
T1543_.26.0771a12: 難究。撰其大法爲一部八犍度四十四品也。其
T1543_.26.0771a13: 爲經也。富莫上焉。邃莫加焉。要道無行而不
T1543_.26.0771a14: 由。可不謂之富乎。至徳無妙而不出。可不謂
T1543_.26.0771a15: 之邃乎。富邃洽備故。故能微顯闡幽也。其説
T1543_.26.0771a16: 智也周。其説根也密。其説禪也悉。其説道也
T1543_.26.0771a17: 具。周則二八用各適時。密則二十迭爲賓主。
T1543_.26.0771a18: 悉則味淨遍遊其門。具則利鈍各別其所以。
T1543_.26.0771a19: 故爲高座者所咨嗟。三藏者所鼓舞也。其身
T1543_.26.0771a20: 毒來諸沙門。莫不祖述此經。憲章鞞婆沙。詠
T1543_.26.0771a21: 歌有餘味者也。然乃在大荒之外。葱嶺之
T1543_.26.0771a22: 表。雖欲從之。未由見也。以建元十九年罽賓
T1543_.26.0771a23: 沙門僧伽禘婆誦此經甚利。來詣長安。比丘
T1543_.26.0771a24: 釋法和請令出之。佛念譯傳。慧力僧茂筆受。
T1543_.26.0771a25: 和理其指歸。自四月二十日出至十月二十
T1543_.26.0771a26: 三日乃訖。其日撿校譯人頗雜義辭。龍蛇同
T1543_.26.0771a27: 淵。金鋀共肆者。救救如也。和撫然恨之。余
T1543_.26.0771a28: 亦深謂不可。遂令更出。夙夜匪懈。四十六
T1543_.26.0771a29: 日而得盡定損可損者四卷焉。至於事須懸
T1543_.26.0771b01: 解起盡之處皆爲細其下。梵本十五千七十二
T1543_.26.0771b02: 首盧四十八萬二
千五百四言		秦語十九萬五千二百五
T1543_.26.0771b03: 十言。其人忘因縁一品云。言數可與十門等
T1543_.26.0771b04: 也。周覽斯經有碩人所尚者三焉。以高座者
T1543_.26.0771b05: 尚其博。以盡漏者尚其要。以研機者尚其
T1543_.26.0771b06: 密。密者龍象翹鼻鳴不造耳。非人中之至恬。
T1543_.26.0771b07: 其孰能與於此也。要者八忍九斷。巨細畢載。
T1543_.26.0771b08: 非人中之至練。其孰能致於此也。博者衆微
T1543_.26.0771b09: 衆妙。六八曲備。非人中之至懿。其孰能綜於
T1543_.26.0771b10: 此也。其將來諸學者遊槃於其中。何求而不
T1543_.26.0771b11: 得乎
T1543_.26.0771b12:
T1543_.26.0771b13:
T1543_.26.0771b14:
T1543_.26.0771b15: 阿毘曇八犍度論卷第一
T1543_.26.0771b16:   迦旃延子造
T1543_.26.0771b17: 　符秦罽賓三藏僧伽提婆
T1543_.26.0771b18: 共竺佛念　　　　　譯　
T1543_.26.0771b19: 八犍度頌曰
T1543_.26.0771b20:     雜結使智行 四大根定見
T1543_.26.0771b21: 阿毘曇雜犍度第一
T1543_.26.0771b22:     世間第一法 智人愛恭敬
T1543_.26.0771b23:     無慚色無義 最後説思品
T1543_.26.0771b24: 世間第一法跋渠第一
T1543_.26.0771b25: 云何世間第一法。何故言世間第一法。世間
T1543_.26.0771b26: 第一法何等繋。當言欲界繋耶。色界繋耶。無
T1543_.26.0771b27: 色界繋耶。世間第一法。當言有覺有觀耶。無
T1543_.26.0771b28: 覺有觀耶。無覺無觀耶。世間第一法。當言樂
T1543_.26.0771b29: 根相應耶。喜根護根相應耶。世間第一法。當
T1543_.26.0771c01: 言一心耶。當言衆多心耶。世間第一法。當言退
T1543_.26.0771c02: 耶不退耶。云何頂。云何頂墮。云何暖。此二十
T1543_.26.0771c03: 身見幾我見我所見有幾見。若無常有常見。
T1543_.26.0771c04: 於此五見是何等見何等諦斷。此見若有常
T1543_.26.0771c05: 無常見。若苦樂見。若樂苦見。若不淨淨見。若
T1543_.26.0771c06: 淨不淨見。若無我有我見。若無因有因見。若
T1543_.26.0771c07: 有因無因見。若有無見。若無有見。於此五見
T1543_.26.0771c08: 是何等見何等諦斷。此見此章義願具演説。
T1543_.26.0771c09: 云何世間第一法。答曰。諸心心法次第越次
T1543_.26.0771c10: 取證。此謂世間第一法。次有説者。於諸五根
T1543_.26.0771c11: 次第越次取證。此謂世間第一法。如我義。諸
T1543_.26.0771c12: 心心法次第越次取證。是謂世間第一法。以
T1543_.26.0771c13: 何等故言世間第一法。答曰。如此心心法。諸
T1543_.26.0771c14: 餘世間心心法爲上爲最。無能及者。故名世
T1543_.26.0771c15: 間第一法。復次此心心法。捨凡夫事得聖法。
T1543_.26.0771c16: 捨邪事得正法。於正法中越次取證。以是故
T1543_.26.0771c17: 言世間第一法。世間第一法何等繋。當言欲
T1543_.26.0771c18: 界色界無色界繋耶。答曰。世間第一法當言
T1543_.26.0771c19: 色界繋。非欲界非無色界。以何等故世間第
T1543_.26.0771c20: 一法。不當言欲界繋。答曰。不以欲界道得斷
T1543_.26.0771c21: 蓋纒。亦不能除欲界結。乃以色界道得斷蓋
T1543_.26.0771c22: 纒。亦能除欲界結。若以欲界道得斷蓋纒。亦
T1543_.26.0771c23: 能除欲界結。如是世間第一法當言欲界繋。
T1543_.26.0771c24: 但不以欲界道得斷蓋纒。亦不能除欲界結。
T1543_.26.0771c25: 乃以色界道得斷蓋纒。亦能除欲界結。以是
T1543_.26.0771c26: 故世間第一法不當言欲界繋。以何等故世間
T1543_.26.0771c27: 第一法。不當言無色界繋。答曰。於等法中越
T1543_.26.0771c28: 次取證。先從欲界於苦思苦。後色無色界同
T1543_.26.0771c29: 也。若聖道起先辦欲界事。後色無色界同也。
T1543_.26.0772a01: 設於等法中越次取證。先無色界於苦思苦。
T1543_.26.0772a02: 後欲色界同也。若聖道起先辦無色界事。後
T1543_.26.0772a03: 欲色界同也。如是世間第一法當言無色界
T1543_.26.0772a04: 繋。但等法中越次取證。先從欲界於苦思苦。
T1543_.26.0772a05: 後色無色界同也。若聖道起先辦欲界事。後
T1543_.26.0772a06: 色無色界同也。以是故世間第一法。不當言
T1543_.26.0772a07: 無色界繋。復次入無色定除去色想。不以無
T1543_.26.0772a08: 色想分別欲界。如縁苦法忍亦縁世間第一
T1543_.26.0772a09: 法。世間第一法當言有覺有觀耶。無覺有觀
T1543_.26.0772a10: 耶。無覺無觀耶。答曰。世間第一法。或有覺有
T1543_.26.0772a11: 觀。或無覺有觀。或無覺無觀。云何有覺有
T1543_.26.0772a12: 觀。答曰。依有覺有觀三昧。得世間第一法。
T1543_.26.0772a13: 是謂有覺有觀。云何無覺有＊觀。答曰。依無
T1543_.26.0772a14: 覺有觀三昧。得世間第一法。＊是謂無覺有
T1543_.26.0772a15: 觀。云何無覺無觀。答曰。依無覺無觀三昧。
T1543_.26.0772a16: 得世間第一法。是謂無覺無觀。世間第一
T1543_.26.0772a17: 法當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。答曰。
T1543_.26.0772a18: 世間第一法。或樂根相應。或喜根相應。或護
T1543_.26.0772a19: 根相應。云何樂根相應。答曰。依第三禪得
T1543_.26.0772a20: 世間第一法。是謂樂根相應。云何喜根相
T1543_.26.0772a21: ＊應。答曰。依第一第二禪。得世間第一法。＊是
T1543_.26.0772a22: 謂喜根相應。云何護根相應。答曰。依未來
T1543_.26.0772a23: 禪依禪中間依第四禪。得世間第一法。是謂
T1543_.26.0772a24: 護根相應。世間第一法。當言一心爲衆多心
T1543_.26.0772a25: 耶。答曰。世間第一法。當言一心非衆多心。
T1543_.26.0772a26: 以何等故世間第一法。一心非衆多心。答
T1543_.26.0772a27: 曰。若世間第一法中間。不起餘世間法唯有
T1543_.26.0772a28: 無漏。若當起者若小若等若妙。設使小者不
T1543_.26.0772a29: 越次取證。以何等故。不以退道於等法中越
T1543_.26.0772b01: 次取證。若當等者亦不越次取證。以何等故
T1543_.26.0772b02: 本不以此道越次取證。若當妙者。彼本心心
T1543_.26.0772b03: 所念法。此非世間第一法。若後心心所念法。
T1543_.26.0772b04: 此是世間第一法也。世間第一法。當言退不
T1543_.26.0772b05: 退耶。答曰。世間第一法不退也。以何等故世
T1543_.26.0772b06: 間第一法不退乎。答曰。世間第一法。諦順諦
T1543_.26.0772b07: 滿諦辦。無空缺處無所有。不起若干心不
T1543_.26.0772b08: 得思惟。譬如士夫渡水度山谷阪若險難處。
T1543_.26.0772b09: 正身不迴身未到頃意正必到。世間第一法
T1543_.26.0772b10: 亦復如是。諦順諦滿諦＊辦。無空缺處無所
T1543_.26.0772b11: 有。不起若干心不得思惟。譬如五大駃水。
T1543_.26.0772b12: 一爲恒迦。二爲擔扶那。三爲薩牢。四爲伊羅
T1543_.26.0772b13: 跋提。五爲摩醯。盡趣大海無能斷流無能障
T1543_.26.0772b14: 者。盡趣大海海滿海＊辦世間第一法亦復如
T1543_.26.0772b15: 是。諦順諦滿諦＊辦。無空缺處無所有。不起
T1543_.26.0772b16: 若干心不得思惟。復次世間第一法苦法忍
T1543_.26.0772b17: 中間。彼無有一法疾於心者。當於爾時無能
T1543_.26.0772b18: 制者不得思惟。以是故世間第一法當言不
T1543_.26.0772b19: 退。云何頂法。云何頂法退。答曰。譬如漏一
T1543_.26.0772b20: 刻頃歡喜向佛法僧。如世尊言。與十六婆羅
T1543_.26.0772b21: 門説諸摩那。如漏一刻頃歡喜向佛法僧。＊是
T1543_.26.0772b22: 謂頂法。云何頂法退。答曰。以得頂法若命
T1543_.26.0772b23: 終已退不復現在。如有一人與善知識相得。
T1543_.26.0772b24: 從其聞法思惟内挍計。信有佛道好法順僧。
T1543_.26.0772b25: 色無常痛想行識無常。信思惟苦習盡道。彼
T1543_.26.0772b26: 或於餘時不得善知識不聞法。不思惟内挍
T1543_.26.0772b27: 計。於世俗信退。是謂頂法退。云何暖法。答
T1543_.26.0772b28: 曰。於正法中起慈歡喜。如世尊説。馬師比丘
T1543_.26.0772b29: 滿宿比丘。此二癡人於我法中無有毫釐暖
T1543_.26.0772c01: 法此二十身。見幾見是我見我所見有幾見。
T1543_.26.0772c02: 答曰。五是我見十五是我所見。云何五我見。
T1543_.26.0772c03: 答曰。色我見痛想行識我見。＊是謂五我見。
T1543_.26.0772c04: 云何十五我所＊見。答曰。色我有見我中色色
T1543_.26.0772c05: 中我。痛想行識我有見。我中識識中我。＊是
T1543_.26.0772c06: 謂十五我所見也。若無常有常見。是邊見苦
T1543_.26.0772c07: 諦所斷。有常無常見。是耶邪見盡諦所斷。
T1543_.26.0772c08: 苦有樂見以惡法爲最此名見盜苦諦所斷樂
T1543_.26.0772c09: 有苦見。是耶＊邪見盡諦所斷。不淨有淨見。
T1543_.26.0772c10: 以惡法爲最。此是見盜苦諦所斷。淨有不淨
T1543_.26.0772c11: 見。是＊耶＊邪見。或盡諦斷或道諦斷。若盡觀
T1543_.26.0772c12: 不淨此＊耶邪見盡諦所斷。若道觀不淨此
T1543_.26.0772c13: ＊耶＊邪見道諦所斷。無我有我見。是身耶邪
T1543_.26.0772c14: 見苦諦所斷。有因無因見。是＊耶邪見習諦
T1543_.26.0772c15: 所斷。無因有因見無作因作此戒盜苦諦所
T1543_.26.0772c16: 斷。若有而言無見。是＊耶＊邪見或苦諦斷。或
T1543_.26.0772c17: 習諦斷。或盡諦斷。或道諦斷。若言無苦是
T1543_.26.0772c18: ＊耶＊邪見苦諦所斷。若言無習盡道此＊耶
T1543_.26.0772c19: ＊邪見習盡道斷。若無而言有見。此非見此
T1543_.26.0772c20: ＊耶＊邪智
T1543_.26.0772c21: 阿毘曇初世間第一法跋渠竟梵本五百二
十八首盧
T1543_.26.0772c22:   阿毘曇雜犍度智跋渠第二
T1543_.26.0772c23: 頗有一智知一切法乎。頗有一識識一切法
T1543_.26.0772c24: 乎。頗有二心展轉相因乎。頗有二心展轉相
T1543_.26.0772c25: 縁乎。以何等故一人前後二心不倶生乎。若
T1543_.26.0772c26:
T1543_.26.0772c27:
T1543_.26.0772c28:
T1543_.26.0772c29:
T1543_.26.0773a01: 人不可得亦無前心而就後心。以何等故憶
T1543_.26.0773a02: 本所作。以何等故憶識強記。以何等故憶而
T1543_.26.0773a03: 不憶。以何等故祭祀餓鬼則得。祭餘處不
T1543_.26.0773a04: 得。當言一眼見色二眼見色耶。耳聲鼻香亦
T1543_.26.0773a05: 復如是。諸過去者一切無現耶。若無現者一
T1543_.26.0773a06: 切過去乎。諸過去者一切盡耶。若盡者一切
T1543_.26.0773a07: 過去乎。諸過去者一切沒耶。若沒者一切
T1543_.26.0773a08: 過去乎。若苦生疑是苦非苦耶。當言一心爲
T1543_.26.0773a09: 衆多心乎。若習盡道生疑是道非道。當言
T1543_.26.0773a10: 一心爲衆多心乎。頗有一心有疑無疑乎。云
T1543_.26.0773a11: 何名身。云何句身云何味身。有佛世尊告諸
T1543_.26.0773a12: 弟子。汝等癡人。此義云何。以何等故佛世尊
T1543_.26.0773a13: 告諸弟子汝等癡人乎。有六因。相應因共有
T1543_.26.0773a14: 因自然因一切遍因報因所作因。云何相應
T1543_.26.0773a15: 因。云何共有因。云何自然因。云何一切遍因。
T1543_.26.0773a16: 云何報因。云何所作因。若心使倶諸使心倶。
T1543_.26.0773a17: 彼使此心所使耶。設使心所使此心倶使。彼
T1543_.26.0773a18: 使此心倶使耶。若心使倶諸使心倶。彼使此
T1543_.26.0773a19: 心當斷耶。設使心當斷此心倶使。彼使此心
T1543_.26.0773a20: 倶斷耶。滅因識云何滅因識滅因識幾使所
T1543_.26.0773a21: 使。此章義願具演説
T1543_.26.0773a22: 頗有一智知一切法乎。答曰。無也。若此智
T1543_.26.0773a23: 生一切諸法無我。此何所不知乎。答曰。不知
T1543_.26.0773a24: 自然。不知共有法。不知相應法也。頗有一識
T1543_.26.0773a25: 識諸法乎。答曰。無也。若此識生一切諸法
T1543_.26.0773a26: 無我。此何所不達＊乎。答曰。不識自然。不識
T1543_.26.0773a27: 共有法。不識相應法。頗有二心展轉相因乎。
T1543_.26.0773a28: 答曰。無也。此非一人若前未來倶生二心。非
T1543_.26.0773a29: 未來心與前心因。頗有二心展轉相縁乎。答
T1543_.26.0773b01: 曰有。若一思惟無當來生心。彼當念時便生
T1543_.26.0773b02: 二心。若思惟有當來生心。彼當念時便生二
T1543_.26.0773b03: 心。若念無當來道生心。彼當念時便生二心。
T1543_.26.0773b04: 若念有當來道生心。彼當念時便生二心。若
T1543_.26.0773b05: 二有知他人心展轉心作縁。以何等故一人前
T1543_.26.0773b06: 後二心不倶生。答曰。無有第二次第縁。衆生
T1543_.26.0773b07: 一一心轉。如人不可得空也。前心不住。後心
T1543_.26.0773b08: 云何憶本所作。答曰。衆生法中得如此智憶
T1543_.26.0773b09: 本所作。譬如刻印作字有所印處知字。則現
T1543_.26.0773b10: 亦知他所作已所作亦自知。彼亦不從來問。
T1543_.26.0773b11: 我亦不從往問汝作何字。彼亦不答我作是
T1543_.26.0773b12: 字。如印所作字自知作字。自所作亦知他所
T1543_.26.0773b13: 作亦知。如是衆生法隨所作則知所作法亦
T1543_.26.0773b14: 知。譬如有兩兩人知他人意各各相因。心彼
T1543_.26.0773b15: 一不從二。問汝云何相因彼亦不作是。答我
T1543_.26.0773b16: 作如是因縁亦知他人意法。得如是意各各
T1543_.26.0773b17: 相因。如是衆生法得如是知隨前法則知。復
T1543_.26.0773b18: 次一切心所念法定有因縁。及修意所作有力
T1543_.26.0773b19: 意常不忘失。以何等故憶而復憶。答曰。衆生
T1543_.26.0773b20: 之法心自然迴彼。次第智生。修意力強專意
T1543_.26.0773b21: 不忘。以何等故憶而不憶。答曰。衆生之法意
T1543_.26.0773b22: 不自迴彼。不次第智生。意漸漸微亦常多忘。
T1543_.26.0773b23: 以何等故祭祀餓鬼則到非餘處也。答曰。此
T1543_.26.0773b24: 道自爾生入處法受身分爾是故得到。譬如
T1543_.26.0773b25: 鳥鴛鴦雁鶴孔雀鸚鵡千秋共命鳥。能飛虚
T1543_.26.0773b26: 空然鳥不神於人。不大於人。神力不能勝人。
T1543_.26.0773b27: 徳不能大人。法自應爾生彼受身而飛行。譬
T1543_.26.0773b28: 如一泥犁一畜生道一餓鬼界。皆識宿命亦知
T1543_.26.0773b29: 他意。亦能雷電興雲風雨。作此種種。然不能
T1543_.26.0773c01: 勝人。神不能大人。力不能勝人。然其法自爾
T1543_.26.0773c02: 生入受身所作便果。復次有人長夜行婬。如
T1543_.26.0773c03: 是貪如是念如是欲如是思惟。彼便娶婦生
T1543_.26.0773c04: 兒。爲兒娶婦爲孫娶婦。亦作是言。我當有
T1543_.26.0773c05: 兒。兒當有兒。我死後若墮餓鬼。復當念我與
T1543_.26.0773c06: 我揣食。彼長夜作如是欲。作如是念。作如是
T1543_.26.0773c07: 貪。作如是思惟。所念便果。當言一眼見色耶。
T1543_.26.0773c08: 二眼見色耶。答曰。二眼見色。以何等故二眼
T1543_.26.0773c09: 見色。答曰。如合一眼而視色不淨便起不淨
T1543_.26.0773c10: 識。如開兩眼而視色便起淨識。如合一眼而視
T1543_.26.0773c11: 色起淨識。如開兩眼而視色起不淨識。不得
T1543_.26.0773c12: 作是説兩眼見色。但合一眼而視色起不淨識。
T1543_.26.0773c13: 開兩眼視色起淨識。是故兩眼見色。如合壞
T1543_.26.0773c14: 滅沒亦如是。耳聲鼻香亦復如是。諸過去者
T1543_.26.0773c15: 一切不現耶。答曰。或過去非不現。云何過去
T1543_.26.0773c16: 非不現。答曰。如優陀耶言。一切結過去於園
T1543_.26.0773c17: 離園去。於欲不染欲如錬眞金。是謂過去非
T1543_.26.0773c18: 不現。云何不現非過去。答曰。如有一人乘神
T1543_.26.0773c19: 足不現。或以咒術或以藥草。此謂不現非過
T1543_.26.0773c20: 去。云何過去亦不現。答曰。諸行起始起生始
T1543_.26.0773c21: 生成始成。得盡去無現變易過去。過去世
T1543_.26.0773c22: 攝過去世。是爲過去亦不現。云何不過去亦
T1543_.26.0773c23: 不現。答曰。除上爾所事諸過去者一切盡乎。
T1543_.26.0773c24: 答曰。或過去非盡。云何過去非盡。答曰。如優
T1543_.26.0773c25: 陀耶言。一切結過去於園離園去。於欲不染欲
T1543_.26.0773c26: 如錬眞金＊是謂過去不盡。云何盡不過去。答
T1543_.26.0773c27: 曰。如世尊言。是謂聖弟子盡地獄畜生餓鬼
T1543_.26.0773c28: 惡趣道。＊是謂已盡不過去也。云何過去亦
T1543_.26.0773c29: 盡乎。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡
T1543_.26.0774a01: 去無現變易過＊去。過去世攝過去世。是謂
T1543_.26.0774a02: 過去亦盡。云何非過去非盡。答曰。除上爾所
T1543_.26.0774a03: 事。復次我今當説結。結或過去非盡或盡非
T1543_.26.0774a04: 過去。或過去亦盡。或不過去亦不盡。云何過
T1543_.26.0774a05: 去不盡。答曰。諸過去結不盡。有餘不滅不吐。
T1543_.26.0774a06: ＊是謂過去不盡。云何盡不過去乎。答曰。諸
T1543_.26.0774a07: 未來結已盡無餘已滅已吐。是謂盡不過去。
T1543_.26.0774a08: 云何過去亦盡。答曰。過去結已盡無餘已滅
T1543_.26.0774a09: 已吐。＊是謂過去已盡。云何不過去亦不盡。答
T1543_.26.0774a10: 曰。未來結不盡有餘不滅不吐。及現在諸結。
T1543_.26.0774a11: 是謂不過去亦不盡。諸過去者盡沒乎。答曰。
T1543_.26.0774a12: 或過去不沒。云何過去不沒。答曰。如優陀耶
T1543_.26.0774a13: 言。一切結過去於園離園去。於欲不染欲如錬
T1543_.26.0774a14: 眞金。＊是謂過去不沒。云何沒非過去。答曰。
T1543_.26.0774a15: 我今當説狹小事如小舍。言舍沒街巷器。小
T1543_.26.0774a16: 眼見色言眼沒。＊是謂沒非過去。云何過去亦
T1543_.26.0774a17: 沒。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡去
T1543_.26.0774a18: 無現變易過去。過去世攝過去世。是爲過去
T1543_.26.0774a19: 亦沒。云何非過去亦非沒。答曰。除上爾所事。
T1543_.26.0774a20: 復次我今當説結。結或過去非沒。或沒非過
T1543_.26.0774a21: 去。或過去亦沒。或不過去亦不沒。云何過去
T1543_.26.0774a22: 非沒。答曰。諸過去結未盡有餘不滅不吐。是
T1543_.26.0774a23: 謂過去非沒。云何沒不過去。答曰。諸未來
T1543_.26.0774a24: 結以盡無餘已滅已吐。是謂沒不過去。云何
T1543_.26.0774a25: 過去亦沒。答曰。諸過去結已盡無餘已滅已
T1543_.26.0774a26: 吐。是謂過去亦沒。云何不過去亦不沒。答曰。
T1543_.26.0774a27: 諸未來結不盡有餘不滅不吐。及現在結。是
T1543_.26.0774a28: 謂不過去亦不沒。若苦生疑是苦非苦。當言
T1543_.26.0774a29: 一意爲衆多意耶。答曰。是苦一意無苦二意
T1543_.26.0774b01: 若習盡道生疑是道非道。當言一＊意爲衆多
T1543_.26.0774b02: 意耶。答曰。是道一意無道二意。頗有一意是
T1543_.26.0774b03: 疑不疑。答曰。無也。於苦有疑於苦無疑。非
T1543_.26.0774b04: 爲苦疑非爲苦無疑。於習盡道疑於道無疑
T1543_.26.0774b05: 非爲道疑非爲道無疑。云何名身。云何句身。
T1543_.26.0774b06: 云何味身。名身云何。答曰。名者分別語有増
T1543_.26.0774b07: 數相施設説轉名。是爲名身。云何句身。答
T1543_.26.0774b08: 曰。如是句身得義滿記彼此業。世尊亦説
T1543_.26.0774b09:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T1543_.26.0774b10:     是諸佛教
T1543_.26.0774b11: 諸惡莫作此一句。諸善奉行此二句。自淨其
T1543_.26.0774b12: 意此三句。是諸佛教此四句。如是句義滿記
T1543_.26.0774b13: 彼此業。是謂句身。云何味身。答曰。字身説
T1543_.26.0774b14: 味身。世尊亦説。頌是偈相。字是味相。名是依
T1543_.26.0774b15: 偈造者。偈體如是字説味身。是謂味身。如
T1543_.26.0774b16: 佛世尊告諸弟子稱言癡人。此義云何。以何
T1543_.26.0774b17: 等故佛世尊稱言癡人。答曰。佛世尊法中。不
T1543_.26.0774b18: 順戒行犯衆過事。無果實行故稱癡人。復
T1543_.26.0774b19: 次佛世尊不順教誡教使順法故稱癡人。是
T1543_.26.0774b20: 佛世尊常訓誨語。如今和上阿闍梨教訓
T1543_.26.0774b21: 弟子。稱言癡人所作非法造不善事。佛世尊
T1543_.26.0774b22: 亦復如是告諸弟子稱曰癡人。有六因。相應
T1543_.26.0774b23: 因共有因自然因一切遍因報因所作因。云
T1543_.26.0774b24: 何名相應因。答曰。痛痛相應法相應因中
T1543_.26.0774b25: 因。痛相應法痛相應因中因。想思更樂憶欲
T1543_.26.0774b26: 解脱念三昧。慧慧相應法相應因中因。慧相
T1543_.26.0774b27: 應法慧相應因中因。是謂相應因。云何共有
T1543_.26.0774b28: 因。答曰。心心所念法共有因中因。心所念法
T1543_.26.0774b29: 心共有因中因。復次心心所迴身行口行共
T1543_.26.0774c01: 有因中因。復次心心所迴心不相應行共有因
T1543_.26.0774c02: 中因。心所迴心不相應行心共有因中因。復
T1543_.26.0774c03: 次共生四大展轉共有因中因。是謂共有因
T1543_.26.0774c04: 因中因展轉
相生義也		云何自然因。答曰。本生善根後生
T1543_.26.0774c05: 善根。與善根相應法。自界自然因中因。過去
T1543_.26.0774c06: 善根未來現在善根。與善根相應法。自界自
T1543_.26.0774c07: 然因中因。過去現在善根未來善根。與善根
T1543_.26.0774c08: 相應法。自界自然因中因。無記根亦復如是
T1543_.26.0774c09: 四痛一愛二五邪見
三憍慢四無明＊也		本生不善根後生不善根。與
T1543_.26.0774c10: 不善根相應法。自然因中因。過去不善根。未
T1543_.26.0774c11: 來現在不善根。與不善根相應法。自然因中
T1543_.26.0774c12: 因。過去現在不善根。未來不善根。與不善根
T1543_.26.0774c13: 相應法。自然因中因。是謂自然因。云何一切
T1543_.26.0774c14: 遍因。答曰。本生苦諦斷一切遍使。後生習
T1543_.26.0774c15: 盡道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因
T1543_.26.0774c16: 中因。過去苦諦斷一切遍使。未來現在習盡
T1543_.26.0774c17: 道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中
T1543_.26.0774c18: 因。過去現在苦諦所斷一切遍使。未來習盡
T1543_.26.0774c19: 道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中
T1543_.26.0774c20: 因。習諦所斷亦復如是。＊是謂一切遍因。云
T1543_.26.0774c21: 何報因。答曰。諸心心所念法受報色。心心法
T1543_.26.0774c22: 心不相應行。彼心心法此報報因中因。復次
T1543_.26.0774c23: 諸身口行受報色。心心法心不相應行。是彼
T1543_.26.0774c24: 身口行此報報因中因。復次諸心不相應行
T1543_.26.0774c25: 受報色。心心法心不相應行。彼心不相應行
T1543_.26.0774c26: 此報報因中因。是謂報因。彼云何所作因。
T1543_.26.0774c27: 答曰。眼縁色生眼識。彼眼識眼所作因中因
T1543_.26.0774c28: 若色彼共有法彼相應。耳聲耳識鼻香鼻識舌
T1543_.26.0774c29: 味舌識。身細滑身識。意法意識。彼共有法彼
T1543_.26.0775a01: 相應。色法無色法。可見法不可見法。有對法
T1543_.26.0775a02: 無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。如是
T1543_.26.0775a03: 諸法所作因除其自然。耳鼻舌身意縁法生
T1543_.26.0775a04: 意識。彼意識意所作因中因。若彼法共有法
T1543_.26.0775a05: 彼相應。眼色眼識耳聲耳識鼻香鼻識舌味
T1543_.26.0775a06: 舌識身細滑身識。彼共有法彼相應。色法無
T1543_.26.0775a07: 色法。可見法不可見法。有對法無對法。有漏
T1543_.26.0775a08: 法無漏法。有爲法無爲法。如是諸法所作因
T1543_.26.0775a09: 中因。除其自然。是謂所作因。若心使倶諸使
T1543_.26.0775a10: 心倶。彼使此心所使耶。答曰。或所使或不所
T1543_.26.0775a11: 使。云何所使。答曰。諸使未盡此所使。云何不
T1543_.26.0775a12: 所使。答曰。諸使盡此不所使。設使心所使此
T1543_.26.0775a13: 心倶使。彼使此心倶使耶。答曰。或是彼非餘。
T1543_.26.0775a14: 或是彼是餘。云何是彼非餘。答曰。苦智生習
T1543_.26.0775a15: 智不生。若心習諦所斷苦諦所斷。縁是謂是
T1543_.26.0775a16: 彼非餘。云何是彼是餘。答曰。人染汚心一切
T1543_.26.0775a17: 被縛繋。＊是謂是彼是餘。若心使倶諸使心
T1543_.26.0775a18: 倶。彼使此心當滅耶。答曰。或滅或不滅。云何
T1543_.26.0775a19: 滅。答曰。諸使於彼縁滅是謂滅。云何不滅。答
T1543_.26.0775a20: 曰。諸使於彼縁未盡是謂不滅。相應諸使此
T1543_.26.0775a21: 使何所滅。答曰。諸使縁滅也。如是汝語使
T1543_.26.0775a22: 縁滅耶。答曰。如是若作是語諸使盡諦道諦
T1543_.26.0775a23: 所斷無漏縁此使何所滅。此滅彼滅此事不
T1543_.26.0775a24: 然。如向者語。諸使盡諦道諦所斷有漏縁。此
T1543_.26.0775a25: 盡彼當言盡。設諸使心所斷此斷心倶使。
T1543_.26.0775a26: 彼使此心倶使耶。答曰。或是彼非餘。或是彼
T1543_.26.0775a27: 是餘。云何是彼非餘。答曰。若心無染思惟所
T1543_.26.0775a28: 斷。是謂是彼非餘。云何是彼是餘。答曰。若
T1543_.26.0775a29: 心有染＊是謂是彼是餘。盡縁識云何。答曰。
T1543_.26.0775b01: 苦智生習智未生。若心習諦所斷苦諦所斷
T1543_.26.0775b02: 縁。是謂盡縁識。彼識幾使所使。答曰。十九一
T1543_.26.0775b03: 心耶不也。欲愛未盡苦智生習智未生。若欲
T1543_.26.0775b04: 界心習諦所斷苦諦所斷縁。是謂盡縁識。此
T1543_.26.0775b05: 識幾使所使。答曰。欲界習諦所斷七。欲愛盡
T1543_.26.0775b06: 色愛未盡苦智生習智未生。若色界心習諦
T1543_.26.0775b07: 所斷苦諦所斷縁。是謂盡縁識。彼識有幾使
T1543_.26.0775b08: 所使。答曰。色界習諦所斷六。色愛盡無色愛
T1543_.26.0775b09: 未盡。若苦智生習智未生。若無色界心習諦
T1543_.26.0775b10: 所斷苦諦所斷。縁＊是謂盡縁識。彼識幾使
T1543_.26.0775b11: 所使。答曰。無色界習諦所斷六。智品第二竟
T1543_.26.0775b12: 梵本二百三十
首盧長二十字
T1543_.26.0775b13: 阿毘曇八犍度論卷第一
T1543_.26.0775b14:
T1543_.26.0775b15:
T1543_.26.0775b16: 阿毘曇八＊犍度論卷第二
T1543_.26.0775b17:   迦旃延子造
T1543_.26.0775b18: 　符秦罽賓三藏僧伽提婆
T1543_.26.0775b19: 共竺佛念　　　　　譯　
T1543_.26.0775b20:   阿毘曇雜犍度人跋渠第三
T1543_.26.0775b21: 一人此生十二種縁。幾種過去。幾種未來。
T1543_.26.0775b22: 幾種現在。又世尊言。無明縁行受縁有。彼云
T1543_.26.0775b23: 何無明縁行。云何受縁有。無明縁行受縁有。
T1543_.26.0775b24: 有何差別。頗行縁無明非縁明。縁明不縁無
T1543_.26.0775b25: 明。不縁明不縁無明耶。出息入息當言依身
T1543_.26.0775b26: 迴。當言依心迴耶。如色界衆生依身迴。心
T1543_.26.0775b27: 如是無色界衆生依何所迴。心無有中愛當
T1543_.26.0775b28: 言見諦斷。當言思惟斷。無有名是何等法。
T1543_.26.0775b29: 又世尊言。彼欲心得解脱瞋恚愚癡。心得解
T1543_.26.0775c01: 脱何等心解脱。有欲無欲有瞋恚無瞋恚。有
T1543_.26.0775c02: 愚癡無愚癡。過去未來現在未解脱心。當言
T1543_.26.0775c03: 解脱耶。已解脱心當言解脱耶。又世尊言。於
T1543_.26.0775c04: 是當習厭無婬習。無婬解脱習解脱泥洹彼
T1543_.26.0775c05: 云何厭云何無婬。云何解脱云何泥洹。又世
T1543_.26.0775c06: 尊言。有斷界無婬界有盡界。彼云何斷界。云
T1543_.26.0775c07: 何無婬界。云何盡界。若斷界彼無婬界耶。設
T1543_.26.0775c08: 是無婬界彼斷界耶。若斷界彼盡界耶。設盡
T1543_.26.0775c09: 界彼斷界耶。若無婬界彼盡界耶。設盡界彼
T1543_.26.0775c10: 無婬界耶。又世尊言。有斷想有無婬想有
T1543_.26.0775c11: 盡想。彼云何斷想。云何無婬想。云何盡想。此
T1543_.26.0775c12: 章義願具演説
T1543_.26.0775c13: 一人此生十二種縁。幾種過去幾種未來幾
T1543_.26.0775c14: 種現在。答曰。二種過去無明行。二未來生
T1543_.26.0775c15: 死也。八現在識名色六入更樂痛愛受有。又
T1543_.26.0775c16: 世尊言。無明縁行受縁有。彼云何無明縁行。
T1543_.26.0775c17: 云何受縁有。答曰。無明縁行者。於是現行前
T1543_.26.0775c18: 世時所作行。彼行報今生得有。是謂無明縁
T1543_.26.0775c19: 行。受縁有者。於是現行於此生所作行。諸行
T1543_.26.0775c20: 受報當得未來有。是謂受縁有。無明縁行受
T1543_.26.0775c21: 縁有。有何差別。答曰。無明縁行。於是現行前
T1543_.26.0775c22: 世時所作行。彼行報今生得有。彼行縁説一
T1543_.26.0775c23: 結無明。受縁有。於是現行今生作行。彼行報
T1543_.26.0775c24: 當得未來有。彼行縁説一切結。無明縁行受
T1543_.26.0775c25: 縁有。是謂差別。頗行縁無明不縁明。答曰。
T1543_.26.0775c26: 無也。縁明不縁無＊明。答曰。此亦無也。不縁
T1543_.26.0775c27: 明不縁無＊明。答曰。此亦無也。何以故無。此
T1543_.26.0775c28: 衆生從久遠道言非道。彼於後時人間造行
T1543_.26.0775c29: 作粟散小王。或作邊王轉爲大王。至遮迦越
T1543_.26.0776a01: 所欲自在。展轉相因無所不統。得爲人主人
T1543_.26.0776a02: 界神界藥草樹木展轉生長。此是前心四縁
T1543_.26.0776a03: 彼後心一増上縁。復次我今當説因縁。頗行
T1543_.26.0776a04: 縁無明不縁明耶。答曰有。無明報染汚行。頗
T1543_.26.0776a05: 行縁明不縁無＊明。答曰有。除初明諸餘無
T1543_.26.0776a06: 漏行。頗有行不縁明不縁無＊明。答曰有。除
T1543_.26.0776a07: 無明報。諸餘不隱沒無記行。初明。善有漏
T1543_.26.0776a08: 行。出息入息當言依身迴。當言依心迴耶。
T1543_.26.0776a09: 答曰。出息入息如隨巧便。亦隨身迴亦隨心
T1543_.26.0776a10: 迴。若出息入息但依身迴不依心迴者。此則
T1543_.26.0776a11: 入無思想定滅盡定。出息入息迴也。若出息
T1543_.26.0776a12: 入息依心迴不依身迴者。此則無色界人出
T1543_.26.0776a13: 息入息也。若出息入息依身迴依心迴不如
T1543_.26.0776a14: 巧便。此則卵胎皮膜轉厚如酥酪。在母腹中
T1543_.26.0776a15: 諸根未具諸根未熟。入第四禪出息入息迴。
T1543_.26.0776a16: 但出息入息如其巧便依身迴依心迴。下至
T1543_.26.0776a17: 摩訶阿鼻泥梨。上至淨居天。於其中間
T1543_.26.0776a18: 所有衆生。諸根不缺一切支節完具。出息入
T1543_.26.0776a19: 息如其巧便。盡依身迴依心迴。如色界衆生
T1543_.26.0776a20: 依身心迴。如是無色衆生依何等心迴。答曰。
T1543_.26.0776a21: 命根處所。亦復有餘心不相應行。無有中愛。
T1543_.26.0776a22: 當言見諦斷。當言思惟斷耶。答曰。無有中
T1543_.26.0776a23: 愛思惟斷。不得言見諦斷。或復有言無有中
T1543_.26.0776a24: 愛。或見諦斷。或思惟斷。云何見諦斷。答曰。
T1543_.26.0776a25: 見諦所斷法無有中諸婬。是謂見諦斷。云何
T1543_.26.0776a26: 思惟斷。答曰。思惟所斷法無有中諸婬。是謂
T1543_.26.0776a27: 思惟斷。如我義無有中愛思惟所斷。如是無
T1543_.26.0776a28: 有中愛思惟所斷耶。答曰如是。若作是説。須
T1543_.26.0776a29: 陀洹能起此愛使我斷壞。乃至死答曰。無聽
T1543_.26.0776b01: 我所説。設當無有中愛思惟所斷。彼如是。當
T1543_.26.0776b02: 言須陀洹能起此愛斷壞乃至死。答曰。雖有
T1543_.26.0776b03: 此言是義不然。不得作是語。須陀洹能起此
T1543_.26.0776b04: 愛無有中愛思惟所斷。不應言無有中愛思
T1543_.26.0776b05: 惟所斷。此事不然。頗有是言。須陀洹婬欲未
T1543_.26.0776b06: 盡。地獄畜生餓鬼耶。答曰。如是。頗有是言。
T1543_.26.0776b07: 須陀洹能起此愛。我當作伊羅槃那龍王摩
T1543_.26.0776b08: 那斯善住。若閻浮地獄王。答曰。無聽我所説。
T1543_.26.0776b09: 若須陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼。當作是語。
T1543_.26.0776b10: 須陀洹能起此愛。我作伊羅槃那龍王摩那
T1543_.26.0776b11: 斯善住。若閻浮地獄王。答曰。雖有此言是
T1543_.26.0776b12: 義不然。不得作是語。須陀洹能起此愛。我作
T1543_.26.0776b13: 伊羅槃那摩那斯善住。若閻浮地獄王。須陀
T1543_.26.0776b14: 洹欲意未盡地獄畜生餓鬼。不得作是語。須
T1543_.26.0776b15: 陀洹愛未盡地獄畜生餓鬼此愛思惟斷。此
T1543_.26.0776b16: 事不然頗作是語。諸纒所纒殺父母此纒思
T1543_.26.0776b17: 惟所斷。須陀洹未盡耶。答曰。如是。頗作是
T1543_.26.0776b18: 語。須陀洹能起此纒諸纒殺父母。答曰。不
T1543_.26.0776b19: 也。聽我所説。諸纒所纒殺父母此纒思惟所
T1543_.26.0776b20: 斷。須陀洹未盡彼如是語。須陀洹能起此纒
T1543_.26.0776b21: 諸纒殺父母。答曰。雖有此言是事不然。不應
T1543_.26.0776b22: 作是語。須陀洹能起此纒諸纒殺父母。諸纒
T1543_.26.0776b23: 所纒殺父母此纒思惟所斷。須陀洹未盡不
T1543_.26.0776b24: 得作是語。諸纒所纒殺父母此纒思惟所斷。
T1543_.26.0776b25: 須陀洹未盡此事不然。頗作是語。思惟所斷
T1543_.26.0776b26: 法無有思惟斷耶。答曰如是。頗作是語。須陀
T1543_.26.0776b27: 洹能起彼縁愛耶。答曰不也。聽我所説。若思
T1543_.26.0776b28: 惟所斷法無有思惟所斷。彼如是語須陀洹能
T1543_.26.0776b29: 起彼縁愛。答曰雖有此言是事不然。不應作
T1543_.26.0776c01: 是語。須陀洹能起彼縁愛。思惟所斷法無有
T1543_.26.0776c02: 思惟所斷。不得作是語。思惟所斷法無有思
T1543_.26.0776c03: 惟所斷此事不然。無有名何等法。答曰。三界
T1543_.26.0776c04: 無常。又世尊言。彼欲心解脱恚心癡心。解脱
T1543_.26.0776c05: 云何心得解脱有婬怒癡無婬怒癡。答曰。無
T1543_.26.0776c06: 婬怒癡。復有如是言。與婬怒癡心相應彼心
T1543_.26.0776c07: 解脱。彼不應作是語。何以故。非彼心此婬
T1543_.26.0776c08: 怒癡相合相依相應。彼婬怒癡未斷如是心
T1543_.26.0776c09: 不解脱。彼婬怒癡彼婬怒癡斷。如是心解脱
T1543_.26.0776c10: 彼婬怒癡。世尊亦言。日月此五曀雲煙霧塵
T1543_.26.0776c11: 阿須倫。非彼日月此曀相合相依相應。此曀
T1543_.26.0776c12: 未盡如是彼日月不明不熱不廣不淨。如此
T1543_.26.0776c13: 曀盡彼日月明熱廣淨。如是非彼心此婬怒
T1543_.26.0776c14: 癡相合相依相應。彼婬怒癡未斷如是心不
T1543_.26.0776c15: 解脱。彼婬怒癡彼婬怒癡斷心得解脱。彼婬
T1543_.26.0776c16: 怒癡何等心解脱。過去耶。未來耶。現在耶。
T1543_.26.0776c17: 答曰。未來心起即時解脱無餘障。此云何。
T1543_.26.0776c18: 如無礙道現前即滅。盡智現在前必生。若彼
T1543_.26.0776c19: 無礙道滅而生盡智。如是未來心生即時解
T1543_.26.0776c20: 脱無餘障。未解脱心當言解脱＊耶。已解脱心
T1543_.26.0776c21: 當言解脱＊耶。答曰。已解脱心當言解脱。若
T1543_.26.0776c22: 已解脱不得言當解脱。若當解脱不得言已
T1543_.26.0776c23: 解脱。已解脱心當解脱。此事不然。如向者語。
T1543_.26.0776c24: 世尊善説契經
T1543_.26.0776c25:     若斷欲無餘 如入水蓮花
T1543_.26.0776c26:     比丘滅此彼 如蛇脱皮去
T1543_.26.0776c27: 已滅滅耶不滅滅耶。答曰。已滅滅也。若已滅
T1543_.26.0776c28: 不得言當滅。若當滅不得言已滅。已滅當滅
T1543_.26.0776c29: 此事不然如向者語。世尊善説契經
T1543_.26.0776c30:     慢盡自定意 善心一切脱
T1543_.26.0777a01:     一靖居無亂 畏死度彼岸
T1543_.26.0777a02: 已度度耶未度度耶。答曰。已度度也。若已
T1543_.26.0777a03: 度不得言當度。若當度不得言已度。已度當
T1543_.26.0777a04: 度此事不然如向者語。世尊善説契經
T1543_.26.0777a05:     麋鹿依林 鳥歸虚空 法歸分別
T1543_.26.0777a06:     眞人歸滅
T1543_.26.0777a07: 又世尊言。習厭習無。婬習無婬解脱。習
T1543_.26.0777a08: 解脱泥洹。彼云何厭。云何無欲。云何解脱。
T1543_.26.0777a09: 云何泥洹。云何厭。答曰。行臭處不淨意常避
T1543_.26.0777a10: 之暫不喜見是謂厭。云何無欲。答曰。彼厭
T1543_.26.0777a11: 相應無婬怒癡善根。＊是謂無欲。云何解脱。
T1543_.26.0777a12: 答曰。彼無婬怒癡善根相應。心已解脱當
T1543_.26.0777a13: 解脱今解脱。＊是謂解脱。彼云何泥洹。答曰。
T1543_.26.0777a14: 婬怒癡盡無餘。＊是謂泥洹。又世尊言。有斷
T1543_.26.0777a15: 界有無婬界有滅界。云何斷界。答曰。除愛
T1543_.26.0777a16: 結諸餘結盡＊是謂斷界。云何無婬界。答曰。
T1543_.26.0777a17: 愛結滅。＊是謂無婬界。云何滅界。答曰。諸結
T1543_.26.0777a18: 法滅＊是謂滅界。所謂斷界是無婬界耶。答曰
T1543_.26.0777a19: 如是。設是無婬界是斷界耶。答曰如是。所謂
T1543_.26.0777a20: 斷界是滅界耶。答曰如是。設是滅界是斷界
T1543_.26.0777a21: 耶。答曰如是。所謂無婬界是滅界耶。答曰如
T1543_.26.0777a22: 是。設滅界是無婬界耶。答曰如是。又世尊言。
T1543_.26.0777a23: 有斷想有無婬想有滅想。彼云何斷想。答曰。
T1543_.26.0777a24: 除愛結諸餘結滅諸想性。是謂斷想。云何無
T1543_.26.0777a25: 婬想。答曰。愛結滅諸想性。是謂無婬想。云何
T1543_.26.0777a26: 滅想。答曰。諸結法滅諸想性。是謂滅想。人
T1543_.26.0777a27: 跋渠第三竟梵本一百四十八
首盧長十六字
T1543_.26.0777a28:   阿毘曇雜犍度愛恭敬跋渠第四
T1543_.26.0777a29: 云何愛恭敬。云何供養恭敬。云何身力身力
T1543_.26.0777b01: 攝。幾入幾識識。云何數縁滅。云何非數縁滅。
T1543_.26.0777b02: 云何無常無常非數縁滅。有何差別。云何有
T1543_.26.0777b03: 餘泥洹界。云何無餘泥洹界。泥洹者。當言學
T1543_.26.0777b04: 耶。無學耶。非學非無學耶又世尊言。彼成就
T1543_.26.0777b05: 無學戒身。無學定身。無學慧身。無學解脱
T1543_.26.0777b06: 身。無學解脱知見身。彼云何無學戒身定身
T1543_.26.0777b07: 慧身解脱身解脱知見身。又世尊言。一究竟
T1543_.26.0777b08: 非衆究竟。究竟名是何法耶。又世尊言。有
T1543_.26.0777b09: 諸異學實當斷諸受。於現法中不施設斷一
T1543_.26.0777b10: 切諸受施設斷欲受戒受見受非我受。此義
T1543_.26.0777b11: 云何。以何等故。外道異學於現法中不施設
T1543_.26.0777b12: 斷我受。有二智知智盡智。彼云何知智。云何
T1543_.26.0777b13: 盡智。若歸佛歸法歸比丘僧。彼何歸趣。此
T1543_.26.0777b14: 章義願具演説
T1543_.26.0777b15: 云何愛恭敬。云何供養恭敬。云何身力。愛恭
T1543_.26.0777b16: 敬者彼云何愛云何恭敬。愛云何。答曰。若愛
T1543_.26.0777b17: 相愛作愛是謂愛。恭敬云何若恭敬善恭敬
T1543_.26.0777b18: 善下此云何。如一愛師意潤。彼由恭敬法
T1543_.26.0777b19: 僧和上阿闍梨同和＊上阿闍＊梨。及諸尊
T1543_.26.0777b20: 重等梵行者。愛意＊潤。彼由恭敬如是。若愛
T1543_.26.0777b21: 彼作恭敬。＊是謂愛恭敬。供養恭敬者。二供
T1543_.26.0777b22: 養法供養衣食。供養恭敬云何。若恭敬善恭
T1543_.26.0777b23: 敬善下。此云何。如一作供養師。彼由恭敬
T1543_.26.0777b24: 僧和＊上阿闍＊梨同和＊上阿闍＊梨及諸尊重
T1543_.26.0777b25: 等梵行者。作供養彼＊由恭敬。如是若供養彼
T1543_.26.0777b26: 作恭敬。＊是謂供養恭敬。云何身力。答曰。若
T1543_.26.0777b27: 身力身精進身強身方便身勇。＊是謂身力。
T1543_.26.0777b28: 身力攝一入細滑入。二識識身識意識。如二
T1543_.26.0777b29: 壯夫與共相撲。一人力勝一人力劣。其多力
T1543_.26.0777c01: 者。捉而知之我力大彼。彼不如我其力。劣
T1543_.26.0777c02: 者。捉復自知彼力大我。我不如彼。如彼多力
T1543_.26.0777c03: 少力。倶攝一入細滑入。二識識身識意識。
T1543_.26.0777c04: 譬如二人一人強。力一劣。彼處處捉若撲
T1543_.26.0777c05: 若墮若執此捉。亦知彼強力此劣。如彼多力
T1543_.26.0777c06: 少力倶攝一入細滑入。二識識身識意識云
T1543_.26.0777c07: 何。數縁盡云何。非數縁盡云何。無常數縁盡
T1543_.26.0777c08: 云何。答曰。其盡者。是解脱。＊是謂數縁盡。非
T1543_.26.0777c09: 數縁盡云何。答曰。其盡者。非解脱＊是謂非
T1543_.26.0777c10: 數縁盡。無常云何。答曰。諸行變易滅盡不住。
T1543_.26.0777c11: 是謂無常。無常非數縁盡有何差別。答曰。無
T1543_.26.0777c12: 常者。諸行變易滅盡不住。非數縁盡者。已脱
T1543_.26.0777c13: 苦患愁憂諸惱。不隨欲意未得離欲。無常非
T1543_.26.0777c14: 數縁盡此是差別。云何有餘泥洹界無餘泥
T1543_.26.0777c15: 洹界。云何有餘泥洹界。答曰。若無著壽住活
T1543_.26.0777c16: 四大未沒。彼造色五根與心周旋。是謂有餘
T1543_.26.0777c17: 泥洹界。於有餘泥洹界有結使滅盡。得到彼
T1543_.26.0777c18: 岸而取果證。是謂有餘泥洹界也。云何無餘
T1543_.26.0777c19: 泥洹界。答曰。無著餘久過去般泥洹四大滅
T1543_.26.0777c20: 盡。彼造色五根無心可迴旋。是謂無餘泥
T1543_.26.0777c21: 洹界。於無餘泥洹界。諸結使盡＊是謂無餘泥
T1543_.26.0777c22: 洹界。泥洹者。當言學耶無學耶。亦非學非無
T1543_.26.0777c23: 學耶。答曰。泥洹亦非學非無學也。或有作是
T1543_.26.0777c24: 言。泥洹或是學或是無學。或是非學非無學。
T1543_.26.0777c25: 云何學。答曰。學得諸結使滅盡得。到彼岸而
T1543_.26.0777c26: 取果證。是謂爲學。云何無學。答曰。無學得諸
T1543_.26.0777c27: 結使滅盡。得到彼岸而取果證。是謂無學
T1543_.26.0777c28: 也。云何非學非無學。答曰。有漏得諸結使滅
T1543_.26.0777c29: 盡。得到彼岸而取果證。＊是謂非學非無學。
T1543_.26.0778a01: 如我義泥洹亦非學非無學。如是泥洹亦非
T1543_.26.0778a02: 學非無學耶。答曰。如是。頗作是説。諸先以
T1543_.26.0778a03: 世俗道斷欲瞋恚永盡無餘。此不修四聖諦。
T1543_.26.0778a04: 若得四諦始得四諦。得阿那含學耶。答曰
T1543_.26.0778a05: 如是。頗作是説。諸先以世俗道得諸結使滅
T1543_.26.0778a06: 盡。得到彼岸而取果證。得阿那含果。此是
T1543_.26.0778a07: 學耶。答曰。非也。若當先以世俗道得諸結使
T1543_.26.0778a08: 滅盡。得到彼岸而取果證得阿那含果。當是
T1543_.26.0778a09: 學者。先亦是學未得阿那含果。未得彼時如
T1543_.26.0778a10: 是學此事不然。頗作是言。向阿羅漢果證諸
T1543_.26.0778a11: 結盡學。得阿羅漢無學耶答曰如是。頗作是
T1543_.26.0778a12: 説。向阿羅漢果證諸結盡學得阿羅漢果彼
T1543_.26.0778a13: 是無學耶。答曰。不也。若當向阿羅漢果證結
T1543_.26.0778a14: 盡學。得阿羅漢是無學者。本是無學未得阿
T1543_.26.0778a15: 羅漢。不得彼時如是無學。此事不然。頗作是
T1543_.26.0778a16: 説。阿羅漢結盡無學。失阿羅漢學耶。答曰如
T1543_.26.0778a17: 是。頗作是説。阿羅漢諸結盡無學。失阿羅漢
T1543_.26.0778a18: 彼是學耶。答曰。不也。若當阿羅漢結盡無學。
T1543_.26.0778a19: 失阿羅漢當是學者本亦是學。未失阿羅漢
T1543_.26.0778a20: 不得彼時如是學。此事不然。何以故。泥洹非
T1543_.26.0778a21: 學非無學不有學不有無學。若當泥洹非學
T1543_.26.0778a22: 非無學有學學有無學。此二種法亂法不
T1543_.26.0778a23: 定法則有壞法。亦不可知住法。世尊亦不説
T1543_.26.0778a24: 泥洹非學非無學有學學有無學。但泥洹不
T1543_.26.0778a25: 有學不有無學。以是故常一切時一切住不
T1543_.26.0778a26: 腐敗無變易法。泥洹非學非無學。又世尊言。
T1543_.26.0778a27: 彼無學成就戒身定身慧身解脱身無學解脱
T1543_.26.0778a28: 知見身。彼云何無學戒身定身慧身解脱身。
T1543_.26.0778a29: 云何無學解脱知見身。云何無學戒身。答曰。
T1543_.26.0778b01: 無學身護口護命清淨八等
之一		。是謂無學戒身。云
T1543_.26.0778b02: 何無學定身。答曰。無學空無想無願是謂無
T1543_.26.0778b03: 學定身。云何無學慧身。答曰。無學思惟相應
T1543_.26.0778b04: 縁擇法擇觀種種觀分別。此謂無學慧身。云
T1543_.26.0778b05: 何無學解脱身。答曰。無學思惟相應意解脱
T1543_.26.0778b06: 已解脱當解脱。此謂無學解脱身云何無學解
T1543_.26.0778b07: 脱知見身。答曰。盡智無生智。復次無學苦智
T1543_.26.0778b08: 習智無學慧身。無學盡智道智無學解脱知
T1543_.26.0778b09: 見身。復次無學苦智習智道智無學慧身。無
T1543_.26.0778b10: 學盡智無學解脱知見身。又世尊言。一究竟
T1543_.26.0778b11: 非衆究竟。究竟名何等法。答曰。世尊説。或
T1543_.26.0778b12: 道究竟或泥洹究竟。云何爲道。答曰。如所説
T1543_.26.0778b13:     如不知道 一聰明慢 未到究竟
T1543_.26.0778b14:     未道御死
T1543_.26.0778b15: 此道云何泥洹。答曰如所説
T1543_.26.0778b16:     究竟到不畏 無縛亦無悔
T1543_.26.0778b17:     已脱於有刺 此身是後邊
T1543_.26.0778b18:     ＊是謂最畢竟 息迹無有上
T1543_.26.0778b19:     盡一切之相 練迹無有上
T1543_.26.0778b20: 如彼數目犍連婆羅門。往至佛所問如此事。
T1543_.26.0778b21: 一切世尊瞿曇沙門弟子。如是教如是訓畢
T1543_.26.0778b22: 究竟無餘泥洹。世尊告曰。此目犍連不定或
T1543_.26.0778b23: 得或不得此泥洹。又世尊言。外道異學實斷
T1543_.26.0778b24: 諸受。於現法中不施設斷。諸受施設斷欲受
T1543_.26.0778b25: 戒受見受非我受彼有如是説。佛世尊説。少
T1543_.26.0778b26: 法彼不得如是説。何以故。佛不妄説法。復有
T1543_.26.0778b27: 作是説。以現少滅彼不得如是説。何以故。若
T1543_.26.0778b28: 見天人於我受中少滅證。然佛世尊。廣爲説
T1543_.26.0778b29: 法無有極。乃至天人奉行。於彼有異學梵志
T1543_.26.0778c01: 受佛語名持入陰蓋意止覺意具足不具足。
T1543_.26.0778c02: 於彼有異學梵志。受欲受名者彼如是説。我
T1543_.26.0778c03: 施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是説我
T1543_.26.0778c04: 施設斷戒受見。受如衆多比丘中食後雲集昇
T1543_.26.0778c05: 講堂。有異學衆多梵志往至如是問。沙門瞿
T1543_.26.0778c06: 曇爲弟子如是説法。於是斷五蓋覆。心慧力
T1543_.26.0778c07: 羸。專四意止修七覺意。我等亦當爲弟子如
T1543_.26.0778c08: 是説法。於是斷五蓋覆。心慧力羸。專四意止
T1543_.26.0778c09: 修七覺意。此我等與彼沙門瞿曇有何等異。
T1543_.26.0778c10: 此婆羅門不識蓋況當識意止覺意。然佛世
T1543_.26.0778c11: 尊廣爲説法無有極。乃至天人奉行。於彼有
T1543_.26.0778c12: 異學梵志。受佛語名持入陰蓋意止覺意具
T1543_.26.0778c13: 足不具足。於彼有異學梵志。受欲受名者彼
T1543_.26.0778c14: 如是説。我施設斷欲受諸戒受見受名者。彼
T1543_.26.0778c15: 如是説我施設斷戒受見受。如彼檀提婆羅
T1543_.26.0778c16: 門身生癰疽如蛇。無常實苦實空實無我。復
T1543_.26.0778c17: 以二手摩抆身言。此瞿曇不病此泥洹。此檀
T1543_.26.0778c18: 提梵志不識不病。況當識見泥洹然佛世尊
T1543_.26.0778c19: 廣爲説法。乃至天人奉行。彼異學梵志聞佛
T1543_.26.0778c20: 語名持入陰蓋意止覺意是具足不具足者。
T1543_.26.0778c21: 於彼有異學梵志受欲受名者。彼如是説。我
T1543_.26.0778c22: 施設斷欲受諸戒受見受名者。彼如是説。我
T1543_.26.0778c23: 施設斷我施設斷戒受見受。此義云何。以何
T1543_.26.0778c24: 等故。外道異學不施設斷我受。答曰。外道異
T1543_.26.0778c25: 學。長夜著己身著衆生。著人。著壽命。彼多聞
T1543_.26.0778c26: 者。非如是時説我施設斷我受。有二智知智
T1543_.26.0778c27: 盡智。彼云何知智云何盡智。云何知智。答曰。
T1543_.26.0778c28: 諸智見明覺修行。＊是謂知智。云何盡智。答
T1543_.26.0778c29: 曰。婬怒癡盡無餘。一切結盡無餘。＊是謂盡
T1543_.26.0779a01: 智。世尊或説知智。或説泥洹。云何知智。答曰。
T1543_.26.0779a02: 如所説。此賢年少者一切世能解若此愛生
T1543_.26.0779a03: 苦能已智聰明若用行則説不用則不説不
T1543_.26.0779a04: 作歌誦者。能＊已智聰明。此曰。知智。云何泥
T1543_.26.0779a05: 洹。答曰。如所説當説智知法＊已知人。云何
T1543_.26.0779a06: 智。答曰。婬怒癡盡無餘。一切結盡無餘。是曰
T1543_.26.0779a07: 智也。云何知法。答曰。五盛陰是。云何已知
T1543_.26.0779a08: 人。答曰。漏盡阿羅漢。是此泥洹諸歸佛趣。
T1543_.26.0779a09: 彼何歸趣。答曰。諸法實有數想施設説語迴
T1543_.26.0779a10: 轉。佛者彼覺行歸趣無學法。歸法趣者彼何
T1543_.26.0779a11: 歸趣。答曰。愛盡無婬滅説泥洹。彼此歸趣。諸
T1543_.26.0779a12: 歸僧趣彼何歸趣。答曰。諸法實有數想施設
T1543_.26.0779a13: 説語迴轉。僧者彼僧行歸趣。學法無學法。愛
T1543_.26.0779a14: 恭敬品第四竟。梵本三百七十
三首盧長十字
T1543_.26.0779a15:   ＊阿毘曇雜犍度無慚愧跋渠第五
T1543_.26.0779a16: 云何無慚云何無愧。無慚無愧有何差別。云
T1543_.26.0779a17: 何慚云何愧。慚愧有何差別。云何増不善根。
T1543_.26.0779a18: 云何微。云何欲界増善根。云何微。若心過去
T1543_.26.0779a19: 一切彼心變易耶。設心變易一切彼心過去
T1543_.26.0779a20: 耶。若心染汚一切彼心變易耶。設心變易一
T1543_.26.0779a21: 切彼心染汚耶。一切調盡與戲相應耶。一切
T1543_.26.0779a22: 戲盡與＊調相應耶。一切睡盡與眠相應耶。一
T1543_.26.0779a23: 切眠盡與睡相應耶。眠當言善耶不善耶。無
T1543_.26.0779a24: 記耶。眠時當言福迴耶非福迴耶。非福非不
T1543_.26.0779a25: 福迴耶。夢名何等法。五蓋攝諸蓋。諸蓋攝
T1543_.26.0779a26: 五蓋。諸蓋彼是覆耶設覆彼是蓋耶。諸欲界
T1543_.26.0779a27: 繋無明使。一切彼不善耶。設諸不善者。一切
T1543_.26.0779a28: 彼欲界繋無明使耶。諸色無色界無明使者。
T1543_.26.0779a29: 一切彼無記耶。設諸無記者。一切彼色無色
T1543_.26.0779b01: 界無明使耶。諸苦諦習諦所斷無明使一切。
T1543_.26.0779b02: 彼一切遍耶。設諸一切遍一切彼苦諦習諦
T1543_.26.0779b03: 所斷無明使耶。諸盡諦道諦所斷無明使一
T1543_.26.0779b04: 切。彼非一切遍耶設諸非一切遍一切。彼盡
T1543_.26.0779b05: 諦道諦所斷無明使耶。云何不共無明使。云
T1543_.26.0779b06: 何不共調纒。此章義願具演説
T1543_.26.0779b07: 云何無慚云何無愧。云何無慚。答曰。可慚不
T1543_.26.0779b08: 慚可避不避。亦不避他不恭敬。不善恭敬。不
T1543_.26.0779b09: 善往來。是謂無慚云何無愧。答曰。若不愧不
T1543_.26.0779b10: 善愧不愧他。可羞不羞不羞他。不畏惡事。惡
T1543_.26.0779b11: 事不見畏。＊是謂無愧。無慚無愧有何差別。
T1543_.26.0779b12: 答曰。不善往來無慚。惡事不見畏無愧。無慚
T1543_.26.0779b13: 無愧是謂差別。云何慚云何愧。云何慚。答曰。
T1543_.26.0779b14: 可慚慚。可避避。可避他恭敬善恭敬善往來。
T1543_.26.0779b15: 是謂爲慚。云何爲愧。答曰。可愧愧。可羞羞。
T1543_.26.0779b16: 可羞他。惡事畏見惡事畏。＊是謂愧。慚愧有
T1543_.26.0779b17: 何差別。答曰。善往來慚。惡事見惡事怖愧。慚
T1543_.26.0779b18: 愧＊是謂差別。云何増不善根。云何微云何増
T1543_.26.0779b19: 答曰。諸不善根斷善根者。斷欲界婬此最初
T1543_.26.0779b20: 滅時。是謂爲増。云何微。答曰。度欲無婬最
T1543_.26.0779b21: 後滅者。諸已滅欲得無婬。＊是謂微。云何欲界
T1543_.26.0779b22: 繋増善根。云何微云何増。答曰。菩薩於正
T1543_.26.0779b23: 法越次取證。修行得等智。若如來得盡智。
T1543_.26.0779b24: 於婬怒癡盡得善根。＊是謂増云何微。答曰。
T1543_.26.0779b25: 斷善根。時諸最後滅諸已滅得數斷善根。是
T1543_.26.0779b26: 謂微。諸心過去一切彼心變易耶答曰。如是。
T1543_.26.0779b27: 諸心過去一切彼心變易。頗有心變易彼心不
T1543_.26.0779b28: 過去耶。答曰。有未來現在欲瞋恚相應心。世
T1543_.26.0779b29: 尊亦説。若賊來倶鋸刃割截身體。彼當倶鋸
T1543_.26.0779c01: ＊刃割截身體時心有變易。亦復説。若比丘
T1543_.26.0779c02: 變易心也。諸心染汚一切彼心變易耶。答曰。
T1543_.26.0779c03: 如是。諸心染汚一切彼心變易也。頗有心變易
T1543_.26.0779c04: 彼心不染汚耶。答曰有。過去欲不相應心。未
T1543_.26.0779c05: 來現在瞋恚相應心。世尊亦説。若賊來倶鋸
T1543_.26.0779c06: ＊刃割截身體。彼當倶鋸＊刃割截身體時。心
T1543_.26.0779c07: 有變易。一切＊調與戲相應耶。答曰。或調不
T1543_.26.0779c08: 與戲相應。云何＊調不與戲相應。答曰。不戲不
T1543_.26.0779c09: 息不休＊調稍稍＊調心熾盛。是謂＊調不與戲
T1543_.26.0779c10: 相應。云何戲不與＊調相應。答曰。不染汚心
T1543_.26.0779c11: 若所作惡悔戲。是謂戲不＊調相應。云何調
T1543_.26.0779c12: 與戲相應。答曰。染汚心所作惡悔戲。是謂＊調
T1543_.26.0779c13: 戲相應。云何非＊調非戲相應。答曰。除上爾
T1543_.26.0779c14: 所事。一切睡眠相應耶。答曰。或睡不眠相應。
T1543_.26.0779c15: 云何睡不眠相應。答曰。未眠時身不軟心不
T1543_.26.0779c16: ＊軟。身重心重。身瞪&MT02774;心＊瞪&MT02774;。身憒心憒。
T1543_.26.0779c17: 身睡心睡睡所纒。是謂睡不眠相應。云何眠
T1543_.26.0779c18: 不睡相應。答曰。不染汚心眠夢。是謂眠不睡
T1543_.26.0779c19: 相應。云何睡眠相應。答曰。染汚心眠夢。是謂
T1543_.26.0779c20: 睡眠相應。云何不睡不眠。答曰。除上爾所事。
T1543_.26.0779c21: 眠當言善耶。不善耶。當言無記耶。答曰。眠
T1543_.26.0779c22: 或善或不善或無記。云何爲善。答曰。善心眠
T1543_.26.0779c23: 夢＊是謂善。云何不善。答曰不善心眠夢＊是
T1543_.26.0779c24: 謂不善。云何無記。答曰。除上爾所事。眠時所
T1543_.26.0779c25: 作福當言迴耶。所作不福當言迴耶。所作福
T1543_.26.0779c26: 所＊作不福當言迴耶。答曰。眠時或所作福當
T1543_.26.0779c27: 言迴。或所作不福當言迴。或所＊作福所＊作
T1543_.26.0779c28: 不福。不當言迴。云何眠時所作福當言迴。答
T1543_.26.0779c29: 曰。如夢中施與作福持戒守齋。如眠時餘福
T1543_.26.0780a01: 心迴。何以故。如善心眠。如是眠時所作福當
T1543_.26.0780a02: 言迴。云何眠時所作不福當言迴耶。答曰。如
T1543_.26.0780a03: 夢中殺生盜行邪婬。如言妄語飮酒。如眠時
T1543_.26.0780a04: 餘不福心迴。何以故。如不善心眠。如是眠時
T1543_.26.0780a05: 所作不福當言迴也。云何眠時所＊作福所
T1543_.26.0780a06: ＊作不福不當言迴耶。答曰。如眠時非福心非
T1543_.26.0780a07: 無福。心不迴。何以故。如無記心眠。如是眠
T1543_.26.0780a08: 時所＊作福所作非福不當言迴＊也。夢名何
T1543_.26.0780a09: 等法。答曰。眠時諸縁心心念法。迴覺已便憶
T1543_.26.0780a10: 如説如是如是我見夢。五蓋攝諸蓋。諸蓋
T1543_.26.0780a11: 攝五蓋。答曰。諸蓋攝五蓋。非五蓋攝諸蓋。不
T1543_.26.0780a12: 攝何等。答曰。無明蓋也。世尊亦説。無明覆愛
T1543_.26.0780a13: 結繋。如是愚得此身。聰明亦如是。若蓋彼覆
T1543_.26.0780a14: 耶。答曰。或蓋彼不覆。云何蓋彼不覆。答曰。過
T1543_.26.0780a15: 去未來五蓋是謂蓋彼非覆。云何覆彼非蓋。
T1543_.26.0780a16: 答曰。除五蓋諸結使現在前。是謂覆彼非蓋
T1543_.26.0780a17: 也。云何蓋彼覆。答曰。五蓋展轉現在前是謂
T1543_.26.0780a18: 蓋。彼覆云何非蓋彼非覆。答曰。除上爾所事。
T1543_.26.0780a19: 諸欲界繋無明使一切彼不善乎。答曰。如是。
T1543_.26.0780a20: 諸不善一切彼欲界繋無明使。頗有欲界繋
T1543_.26.0780a21: 無明使非彼不善乎。答曰有。欲界身見邊見
T1543_.26.0780a22: 相應無明使。諸色無色界無明使一切彼無
T1543_.26.0780a23: 記耶。答曰。如是。諸色無色界無明使一切彼
T1543_.26.0780a24: 無記也。頗有無記非彼色無色界無明使耶。
T1543_.26.0780a25: 答曰有。欲界身見邊見相應無明使。諸苦諦
T1543_.26.0780a26: 習諦所斷無明使。彼一切遍耶。答曰如是。諸
T1543_.26.0780a27: 一切遍一切彼苦諦習諦所斷無明。使頗有
T1543_.26.0780a28: 苦諦習諦所斷無明使。彼非一切遍耶。答曰
T1543_.26.0780a29: 有。苦諦習諦所斷。非一切遍相應無明使。諸
T1543_.26.0780b01: 盡諦道諦所斷無明使一切。彼不一切遍耶。
T1543_.26.0780b02: 答曰。如是。諸盡諦道諦所斷無明使。非一
T1543_.26.0780b03: 切彼非一切遍耶。頗不一切遍非彼盡諦道
T1543_.26.0780b04: 諦所斷無明使耶。答曰有。苦諦習諦所斷不
T1543_.26.0780b05: 一切遍相應無明使。云何不共無明使。答曰。
T1543_.26.0780b06: 苦不忍習盡道不忍。云何不共調纒。答曰。
T1543_.26.0780b07: 無不共調纒。無慚愧跋渠第五竟梵本二百
二十首盧
T1543_.26.0780b08: 阿毘曇八犍度論卷第二
T1543_.26.0780b09:
T1543_.26.0780b10:
T1543_.26.0780b11:
T1543_.26.0780b12: 阿毘曇八＊犍度論卷第三
T1543_.26.0780b13:   迦旃延子造
T1543_.26.0780b14: 　符秦罽賓三藏僧伽提婆
T1543_.26.0780b15: 共竺佛念　　　　　譯　
T1543_.26.0780b16:   阿毘曇雜犍度色跋渠第六
T1543_.26.0780b17: 色法生老無常當言色耶。非色耶。無色可見
T1543_.26.0780b18: 不可見。有對無對。有漏無漏。有爲無爲。過去
T1543_.26.0780b19: 未來現在。善不善無記。欲界繋色界繋無色
T1543_.26.0780b20: 界繋。學無學非學非無學。見諦所斷思惟所
T1543_.26.0780b21: 斷法。無斷法。生老無常。當言見諦所斷。當
T1543_.26.0780b22: 言思惟所斷。當言無斷耶。云何老。云何死。云
T1543_.26.0780b23: 何無常。諸死彼無常耶。設無常彼死邪。行
T1543_.26.0780b24: 力強無常力強。又世尊言。此三有爲有爲相。
T1543_.26.0780b25: 興衰住若干。彼一心中云何興。云何衰。云何
T1543_.26.0780b26: 住。若干此章義願具演説
T1543_.26.0780b27: 色法生老無常當言色耶。當言非色耶。答曰。
T1543_.26.0780b28: 當言非色。無色當言即無色。可見當言不可
T1543_.26.0780b29: 見。不可見當言即不可見。有對當言即無
T1543_.26.0780c01: 對。無對當言即無對。有漏當言即有漏。無漏
T1543_.26.0780c02: 當言即無漏。有爲當言即有爲。無爲當言
T1543_.26.0780c03: 即無爲。過去當言即過去。未來當言即未
T1543_.26.0780c04: 來。現在當言即現在。善當言即善。不善當言
T1543_.26.0780c05: 即不善。無記當言即無記。欲界繋當言即欲
T1543_.26.0780c06: 界繋。色界繋當言即色界繋。無色界繋當言
T1543_.26.0780c07: 即無色界繋。是學當言即是學。不學當言即
T1543_.26.0780c08: 不學。非學非無學當言即非學非無學。見諦
T1543_.26.0780c09: 所斷當言即見諦所斷。思惟所斷當言即思
T1543_.26.0780c10: 惟所斷。非斷法生老無常當言見諦所斷。當
T1543_.26.0780c11: 言＊即思惟所斷。當言非斷耶。答曰。當言即
T1543_.26.0780c12: 無斷。云何老。云何死。云何無常。云何老。答
T1543_.26.0780c13: 曰。行衰退根熟壞身色變得老毀。是謂老。云
T1543_.26.0780c14: 何死。答曰。彼衆生生彼彼生處。若命終當
T1543_.26.0780c15: 命終退不現。喪沒壽失捨陰命根閉。是謂
T1543_.26.0780c16: 死。云何無常。答曰。諸行散退沒＊是謂無
T1543_.26.0780c17: 常。諸謂死即無常耶。答曰如是。諸死彼無
T1543_.26.0780c18: 常。頗有無常。彼非死耶。答曰有。除死諸餘
T1543_.26.0780c19: 行。無常行力強無常力強。答曰。行力強非
T1543_.26.0780c20: 無常。行者過去未來現在行。滅無常者現在
T1543_.26.0780c21: 行散。或作是説。無常力強非行。行亦無常如
T1543_.26.0780c22: 我意行力強。非無常行者。過去未來現在行
T1543_.26.0780c23: 滅。無常者現在行散也。又世尊言。此三有
T1543_.26.0780c24: 爲相有爲相興衰住若干。彼一心云何＊興。
T1543_.26.0780c25: 云何衰。云何住若干。答曰。＊興者生。衰者無
T1543_.26.0780c26:
T1543_.26.0780c27:
T1543_.26.0780c28:
T1543_.26.0780c29:
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