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阿毘曇八犍度論 (No. 1543_ 迦旃延子僧伽提婆竺佛念譯 ) in Vol. 26

[First] [] [] 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1543_.26.0771a01:
T1543_.26.0771a02:   No.1543[No.1544]
T1543_.26.0771a03:
T1543_.26.0771a04: 阿毘曇八犍度論
T1543_.26.0771a05:   釋道安
T1543_.26.0771a06: 阿毘曇者。秦言大法也。衆祐有以見道果之
T1543_.26.0771a07: 至賾。擬性形容。執乎眞像。謂之大也。有以道
T1543_.26.0771a08: 慧之至齊。觀如司南察乎一相。謂之法。故曰
T1543_.26.0771a09: 大法也。中阿含世尊責優陀耶曰。汝詰阿毘
T1543_.26.0771a10: 曇乎。夫然。佛以身子五法爲大阿毘曇也
T1543_.26.0771a11: 慧名無
漏也
佛般涅槃後迦旃延義第
以十部經浩博
T1543_.26.0771a12: 難究。撰其大法爲一部八犍度四十四品也。其
T1543_.26.0771a13: 爲經也。富莫上焉。邃莫加焉。要道無行而不
T1543_.26.0771a14: 由。可不謂之富乎。至徳無妙而不出。可不謂
T1543_.26.0771a15: 之邃乎。富邃洽備故。故能微顯闡幽也。其説
T1543_.26.0771a16: 智也周。其説根也密。其説禪也悉。其説道也
T1543_.26.0771a17: 具。周則二八用各適時。密則二十迭爲賓主。
T1543_.26.0771a18: 悉則味淨遍遊其門。具則利鈍各別其所以。
T1543_.26.0771a19: 故爲高座者所咨嗟。三藏者所鼓舞也。其身
T1543_.26.0771a20: 毒來諸沙門。莫不祖述此經。憲章鞞婆沙。詠
T1543_.26.0771a21: 歌有餘味者也。然乃在大荒之外。葱嶺之
T1543_.26.0771a22: 表。雖欲從之。未由見也。以建元十九年罽賓
T1543_.26.0771a23: 沙門僧伽禘婆誦此經甚利。來詣長安。比丘
T1543_.26.0771a24: 釋法和請令出之。佛念譯傳。慧力僧茂筆受。
T1543_.26.0771a25: 和理其指歸。自四月二十日出至十月二十
T1543_.26.0771a26: 三日乃訖。其日撿校譯人頗雜義辭。龍蛇同
T1543_.26.0771a27: 淵。金鋀共肆者。救救如也。和撫然恨之。余
T1543_.26.0771a28: 亦深謂不可。遂令更出。夙夜匪懈。四十六
T1543_.26.0771a29: 日而得盡定損可損者四卷焉。至於事須懸
T1543_.26.0771b01: 解起盡之處皆爲細其下。梵本十五千七十二
T1543_.26.0771b02: 首盧四十八萬
千五百四言
語十九萬五千二百五
T1543_.26.0771b03: 十言。其人忘因縁一品云。言數可與十門等
T1543_.26.0771b04: 也。周覽斯經有碩人所尚者三焉。以高座者
T1543_.26.0771b05: 尚其博。以盡漏者尚其要。以研機者尚其
T1543_.26.0771b06: 密。密者龍象翹鼻鳴不造耳。非人中之至恬。
T1543_.26.0771b07: 其孰能與於此也。要者八忍九斷。巨細畢載。
T1543_.26.0771b08: 非人中之至練。其孰能致於此也。博者衆微
T1543_.26.0771b09: 衆妙。六八曲備。非人中之至懿。其孰能綜於
T1543_.26.0771b10: 此也。其將來諸學者遊槃於其中。何求而不
T1543_.26.0771b11: 得乎
T1543_.26.0771b12:
T1543_.26.0771b13:
T1543_.26.0771b14:
T1543_.26.0771b15: 阿毘曇八犍度卷第一
T1543_.26.0771b16:   迦旃延子造
T1543_.26.0771b17:  符秦罽賓三藏僧伽提婆
T1543_.26.0771b18: 共竺佛念     譯 
T1543_.26.0771b19: 八犍度頌曰
T1543_.26.0771b20:     雜結使智行 四大根定
T1543_.26.0771b21: 阿毘曇雜犍度第
T1543_.26.0771b22:     世間第一法 智人愛恭敬
T1543_.26.0771b23:     無慚色無義 最後説思品
T1543_.26.0771b24: 世間第一法跋渠第一
T1543_.26.0771b25: 云何世間第一法。何故言世間第一法。世間
T1543_.26.0771b26: 第一法何等繋。當言欲界繋耶。色界繋耶。無
T1543_.26.0771b27: 色界繋耶。世間第一法。當言有覺有觀耶。無
T1543_.26.0771b28: 覺有觀耶。無覺無觀耶。世間第一法。當言樂
T1543_.26.0771b29: 根相應耶。喜根護根相應耶。世間第一法。當
T1543_.26.0771c01: 言一心耶。當言衆多心耶。世間第一法。當言退
T1543_.26.0771c02: 耶不退耶。云何頂。云何頂墮。云何暖。此二十
T1543_.26.0771c03: 身見幾我見我所見有幾見。若無常有常見。
T1543_.26.0771c04: 於此五見是何等見何等諦斷。此見若有常
T1543_.26.0771c05: 無常見。若苦樂見。若樂苦見。若不淨淨見。若
T1543_.26.0771c06: 淨不淨見。若無我有我見。若無因有因見。若
T1543_.26.0771c07: 有因無因見。若有無見。若無有見。於此五見
T1543_.26.0771c08: 是何等見何等諦斷。此見此章義願具演説。
T1543_.26.0771c09: 云何世間第一法。答曰。諸心心法次第越次
T1543_.26.0771c10: 取證。此謂世間第一法。次有説者。於諸五根
T1543_.26.0771c11: 次第越次取證。此謂世間第一法。如我義。諸
T1543_.26.0771c12: 心心法次第越次取證。是謂世間第一法。以
T1543_.26.0771c13: 何等故言世間第一法。答曰。如此心心法。諸
T1543_.26.0771c14: 餘世間心心法爲上爲最。無能及者。故名世
T1543_.26.0771c15: 間第一法。復次此心心法。捨凡夫事得聖法。
T1543_.26.0771c16: 捨邪事得正法。於正法中越次取證。以是故
T1543_.26.0771c17: 言世間第一法。世間第一法何等繋。當言欲
T1543_.26.0771c18: 界色界無色界繋耶。答曰。世間第一法當言
T1543_.26.0771c19: 色界繋。非欲界非無色界。以何等故世間第
T1543_.26.0771c20: 一法。不當言欲界繋。答曰。不以欲界道得斷
T1543_.26.0771c21: 蓋纒。亦不能除欲界結。乃以色界道得斷蓋
T1543_.26.0771c22: 纒。亦能除欲界結。若以欲界道得斷蓋纒。亦
T1543_.26.0771c23: 能除欲界結。如是世間第一法當言欲界繋。
T1543_.26.0771c24: 但不以欲界道得斷蓋纒。亦不能除欲界結。
T1543_.26.0771c25: 乃以色界道得斷蓋纒。亦能除欲界結。以是
T1543_.26.0771c26: 故世間第一法不當言欲界繋。以何等故世間
T1543_.26.0771c27: 第一法。不當言無色界繋。答曰。於等法中越
T1543_.26.0771c28: 次取證。先從欲界於苦思苦。後色無色界同
T1543_.26.0771c29: 也。若聖道起先辦欲界事。後色無色界同也。
T1543_.26.0772a01: 設於等法中越次取證。先無色界於苦思苦。
T1543_.26.0772a02: 後欲色界同也。若聖道起先辦無色界事。後
T1543_.26.0772a03: 欲色界同也。如是世間第一法當言無色界
T1543_.26.0772a04: 繋。但等法中越次取證。先從欲界於苦思苦。
T1543_.26.0772a05: 後色無色界同也。若聖道起先辦欲界事。後
T1543_.26.0772a06: 色無色界同也。以是故世間第一法。不當言
T1543_.26.0772a07: 無色界繋。復次入無色定除去色想。不以無
T1543_.26.0772a08: 色想分別欲界。如縁苦法忍亦縁世間第一
T1543_.26.0772a09: 法。世間第一法當言有覺有觀耶。無覺有觀
T1543_.26.0772a10: 耶。無覺無觀耶。答曰。世間第一法。或有覺有
T1543_.26.0772a11: 觀。或無覺有觀。或無覺無觀。云何有覺有
T1543_.26.0772a12: 觀。答曰。依有覺有觀三昧。得世間第一法。
T1543_.26.0772a13: 是謂有覺有觀。云何無覺有*觀。答曰。依無
T1543_.26.0772a14: 覺有觀三昧。得世間第一法。*是謂無覺有
T1543_.26.0772a15: 觀。云何無覺無觀。答曰。依無覺無觀三昧。
T1543_.26.0772a16: 得世間第一法。是謂無覺無觀。世間第一
T1543_.26.0772a17: 法當言樂根相應耶。喜根護根相應耶。答曰。
T1543_.26.0772a18: 世間第一法。或樂根相應。或喜根相應。或護
T1543_.26.0772a19: 根相應。云何樂根相應。答曰。依第三禪得
T1543_.26.0772a20: 世間第一法。是謂樂根相應。云何喜根相
T1543_.26.0772a21: *應。答曰。依第一第二禪。得世間第一法。*是
T1543_.26.0772a22: 謂喜根相應。云何護根相應。答曰。依未來
T1543_.26.0772a23: 禪依禪中間依第四禪。得世間第一法。是謂
T1543_.26.0772a24: 護根相應。世間第一法。當言一心爲衆多心
T1543_.26.0772a25: 耶。答曰。世間第一法。當言一心非衆多心。
T1543_.26.0772a26: 以何等故世間第一法。一心非衆多心。答
T1543_.26.0772a27: 曰。若世間第一法中間。不起餘世間法唯有
T1543_.26.0772a28: 無漏。若當起者若小若等若妙。設使小者不
T1543_.26.0772a29: 越次取證。以何等故。不以退道於等法中越
T1543_.26.0772b01: 次取證。若當等者亦不越次取證。以何等故
T1543_.26.0772b02: 本不以此道越次取證。若當妙者。彼本心心
T1543_.26.0772b03: 所念法。此非世間第一法。若後心心所念法。
T1543_.26.0772b04: 此是世間第一法也。世間第一法。當言退不
T1543_.26.0772b05: 退耶。答曰。世間第一法不退也。以何等故世
T1543_.26.0772b06: 間第一法不退乎。答曰。世間第一法。諦順諦
T1543_.26.0772b07: 滿諦辦。無空缺處無所有。不起若干心不
T1543_.26.0772b08: 得思惟。譬如士夫渡水度山谷阪若險難處。
T1543_.26.0772b09: 正身不迴身未到頃意正必到。世間第一法
T1543_.26.0772b10: 亦復如是。諦順諦滿諦*辦。無空缺處無所
T1543_.26.0772b11: 有。不起若干心不得思惟。譬如五大駃水。
T1543_.26.0772b12: 一爲恒迦。二爲擔扶那。三爲薩牢。四爲伊羅
T1543_.26.0772b13: 跋提。五爲摩醯。盡趣大海無能斷流無能障
T1543_.26.0772b14: 者。盡趣大海海滿海*辦世間第一法亦復如
T1543_.26.0772b15: 是。諦順諦滿諦*辦。無空缺處無所有。不起
T1543_.26.0772b16: 若干心不得思惟。復次世間第一法苦法忍
T1543_.26.0772b17: 中間。彼無有一法疾於心者。當於爾時無能
T1543_.26.0772b18: 制者不得思惟。以是故世間第一法當言不
T1543_.26.0772b19: 退。云何頂法。云何頂法退。答曰。譬如漏一
T1543_.26.0772b20: 刻頃歡喜向佛法僧。如世尊言。與十六婆羅
T1543_.26.0772b21: 門説諸摩那。如漏一刻頃歡喜向佛法僧。*是
T1543_.26.0772b22: 謂頂法。云何頂法退。答曰。以得頂法若命
T1543_.26.0772b23: 終已退不復現在。如有一人與善知識相得。
T1543_.26.0772b24: 從其聞法思惟内挍計。信有佛道好法順僧。
T1543_.26.0772b25: 色無常痛想行識無常。信思惟苦習盡道。彼
T1543_.26.0772b26: 或於餘時不得善知識不聞法。不思惟内挍
T1543_.26.0772b27: 計。於世俗信退。是謂頂法退。云何暖法。答
T1543_.26.0772b28: 曰。於正法中起慈歡喜。如世尊説。馬師比丘
T1543_.26.0772b29: 滿宿比丘。此二癡人於我法中無有毫釐暖
T1543_.26.0772c01: 法此二十身。見幾見是我見我所見有幾見。
T1543_.26.0772c02: 答曰。五是我見十五是我所見。云何五我見。
T1543_.26.0772c03: 答曰。色我見痛想行識我見。*是謂五我見。
T1543_.26.0772c04: 云何十五我所*見。答曰。色我有見我中色色
T1543_.26.0772c05: 中我。痛想行識我有見。我中識識中我。*是
T1543_.26.0772c06: 謂十五我所見也。若無常有常見。是邊見苦
T1543_.26.0772c07: 諦所斷。有常無常見。是耶邪見盡諦所斷。
T1543_.26.0772c08: 苦有樂見以惡法爲最此名見盜苦諦所斷樂
T1543_.26.0772c09: 有苦見。是耶*邪見盡諦所斷。不淨有淨見。
T1543_.26.0772c10: 以惡法爲最。此是見盜苦諦所斷。淨有不淨
T1543_.26.0772c11: 見。是*耶*邪見。或盡諦斷或道諦斷。若盡觀
T1543_.26.0772c12: 不淨此*耶邪見盡諦所斷。若道觀不淨此
T1543_.26.0772c13: *耶*邪見道諦所斷。無我有我見。是身耶邪
T1543_.26.0772c14: 見苦諦所斷。有因無因見。是*耶邪見習諦
T1543_.26.0772c15: 所斷。無因有因見無作因作此戒盜苦諦所
T1543_.26.0772c16: 斷。若有而言無見。是*耶*邪見或苦諦斷。或
T1543_.26.0772c17: 習諦斷。或盡諦斷。或道諦斷。若言無苦
T1543_.26.0772c18: *耶*邪見苦諦所斷。若言無習盡道此*耶
T1543_.26.0772c19: *邪見習盡道斷。若無而言有見。此非見此
T1543_.26.0772c20: *耶*邪智
T1543_.26.0772c21: 阿毘曇初世間第一法跋渠竟梵本五百二
十八首盧
T1543_.26.0772c22:   阿毘曇雜犍度智跋渠第二
T1543_.26.0772c23: 頗有一智知一切法乎。頗有一識識一切法
T1543_.26.0772c24: 乎。頗有二心展轉相因乎。頗有二心展轉相
T1543_.26.0772c25: 縁乎。以何等故一人前後二心不倶生乎。若
T1543_.26.0772c26:
T1543_.26.0772c27:
T1543_.26.0772c28:
T1543_.26.0772c29:
T1543_.26.0773a01: 人不可得亦無前心而就後心。以何等故憶
T1543_.26.0773a02: 本所作。以何等故憶識強記。以何等故憶而
T1543_.26.0773a03: 不憶。以何等故祭祀餓鬼則得。祭餘處不
T1543_.26.0773a04: 得。當言一眼見色二眼見色耶。耳聲鼻香亦
T1543_.26.0773a05: 復如是。諸過去者一切無現耶。若無現者一
T1543_.26.0773a06: 切過去乎。諸過去者一切盡耶。若盡者一切
T1543_.26.0773a07: 過去乎。諸過去者一切沒耶。若沒者一切
T1543_.26.0773a08: 過去乎。若苦生疑是苦非苦耶。當言一心爲
T1543_.26.0773a09: 衆多心乎。若習盡道生疑是道非道。當言
T1543_.26.0773a10: 一心爲衆多心乎。頗有一心有疑無疑乎。云
T1543_.26.0773a11: 何名身。云何句身云何味身。有佛世尊告諸
T1543_.26.0773a12: 弟子。汝等癡人。此義云何。以何等故佛世尊
T1543_.26.0773a13: 告諸弟子汝等癡人乎。有六因。相應因共有
T1543_.26.0773a14: 因自然因一切遍因報因所作因。云何相應
T1543_.26.0773a15: 因。云何共有因。云何自然因。云何一切遍因。
T1543_.26.0773a16: 云何報因。云何所作因。若心使倶諸使心倶。
T1543_.26.0773a17: 彼使此心所使耶。設使心所使此心倶使。彼
T1543_.26.0773a18: 使此心倶使耶。若心使倶諸使心倶。彼使此
T1543_.26.0773a19: 心當斷耶。設使心當斷此心倶使。彼使此心
T1543_.26.0773a20: 倶斷耶。滅因識云何滅因識滅因識幾使所
T1543_.26.0773a21: 使。此章義願具演説
T1543_.26.0773a22: 頗有一智知一切法乎。答曰。無也。若此智
T1543_.26.0773a23: 生一切諸法無我。此何所不知乎。答曰。不知
T1543_.26.0773a24: 自然。不知共有法。不知相應法也。頗有一識
T1543_.26.0773a25: 識諸法乎。答曰。無也。若此識生一切諸法
T1543_.26.0773a26: 無我。此何所不達*乎。答曰。不識自然。不識
T1543_.26.0773a27: 共有法。不識相應法。頗有二心展轉相因乎。
T1543_.26.0773a28: 答曰。無也。此非一人若前未來倶生二心。非
T1543_.26.0773a29: 未來心與前心因。頗有二心展轉相縁乎。答
T1543_.26.0773b01: 曰有。若一思惟無當來生心。彼當念時便生
T1543_.26.0773b02: 二心。若思惟有當來生心。彼當念時便生二
T1543_.26.0773b03: 心。若念無當來道生心。彼當念時便生二心。
T1543_.26.0773b04: 若念有當來道生心。彼當念時便生二心。若
T1543_.26.0773b05: 二有知他人心展轉心作縁。以何等故一人前
T1543_.26.0773b06: 後二心不倶生。答曰。無有第二次第縁。衆生
T1543_.26.0773b07: 一一心轉。如人不可得空也。前心不住。後心
T1543_.26.0773b08: 云何憶本所作。答曰。衆生法中得如此智憶
T1543_.26.0773b09: 本所作。譬如刻印作字有所印處知字。則現
T1543_.26.0773b10: 亦知他所作已所作亦自知。彼亦不從來問。
T1543_.26.0773b11: 我亦不從往問汝作何字。彼亦不答我作是
T1543_.26.0773b12: 字。如印所作字自知作字。自所作亦知他所
T1543_.26.0773b13: 作亦知。如是衆生法隨所作則知所作法亦
T1543_.26.0773b14: 知。譬如有兩兩人知他人意各各相因。心彼
T1543_.26.0773b15: 一不從二。問汝云何相因彼亦不作是。答我
T1543_.26.0773b16: 作如是因縁亦知他人意法。得如是意各各
T1543_.26.0773b17: 相因。如是衆生法得如是知隨前法則知。復
T1543_.26.0773b18: 次一切心所念法定有因縁。及修意所作有力
T1543_.26.0773b19: 意常不忘失。以何等故憶而復憶。答曰。衆生
T1543_.26.0773b20: 之法心自然迴彼。次第智生。修意力強專意
T1543_.26.0773b21: 不忘。以何等故憶而不憶。答曰。衆生之法意
T1543_.26.0773b22: 不自迴彼。不次第智生。意漸漸微亦常多忘。
T1543_.26.0773b23: 以何等故祭祀餓鬼則到非餘處也。答曰。此
T1543_.26.0773b24: 道自爾生入處法受身分爾是故得到。譬如
T1543_.26.0773b25: 鳥鴛鴦雁鶴孔雀鸚鵡千秋共命鳥。能飛虚
T1543_.26.0773b26: 空然鳥不神於人。不大於人。神力不能勝人。
T1543_.26.0773b27: 徳不能大人。法自應爾生彼受身而飛行。譬
T1543_.26.0773b28: 如一泥犁一畜生道一餓鬼界。皆識宿命亦知
T1543_.26.0773b29: 他意。亦能雷電興雲風雨。作此種種。然不能
T1543_.26.0773c01: 勝人。神不能大人。力不能勝人。然其法自爾
T1543_.26.0773c02: 生入受身所作便果。復次有人長夜行婬。如
T1543_.26.0773c03: 是貪如是念如是欲如是思惟。彼便娶婦生
T1543_.26.0773c04: 兒。爲兒娶婦爲孫娶婦。亦作是言。我當有
T1543_.26.0773c05: 兒。兒當有兒。我死後若墮餓鬼。復當念我與
T1543_.26.0773c06: 我揣食。彼長夜作如是欲。作如是念。作如是
T1543_.26.0773c07: 貪。作如是思惟。所念便果。當言一眼見色耶。
T1543_.26.0773c08: 二眼見色耶。答曰。二眼見色。以何等故二眼
T1543_.26.0773c09: 見色。答曰。如合一眼而視色不淨便起不淨
T1543_.26.0773c10: 識。如開兩眼而視色便起淨識。如合一眼而視
T1543_.26.0773c11: 色起淨識。如開兩眼而視色起不淨識。不得
T1543_.26.0773c12: 作是説兩眼見色。但合一眼而視色起不淨識。
T1543_.26.0773c13: 開兩眼視色起淨識。是故兩眼見色。如合壞
T1543_.26.0773c14: 滅沒亦如是。耳聲鼻香亦復如是。諸過去者
T1543_.26.0773c15: 一切不現耶。答曰。或過去非不現。云何過去
T1543_.26.0773c16: 非不現。答曰。如優陀耶言。一切結過去於園
T1543_.26.0773c17: 離園去。於欲不染欲如錬眞金。是謂過去非
T1543_.26.0773c18: 不現。云何不現非過去。答曰。如有一人乘神
T1543_.26.0773c19: 足不現。或以咒術或以藥草。此謂不現非過
T1543_.26.0773c20: 去。云何過去亦不現。答曰。諸行起始起生始
T1543_.26.0773c21: 生成始成。得盡去無現變易過去。過去世
T1543_.26.0773c22: 攝過去世。是爲過去亦不現。云何不過去亦
T1543_.26.0773c23: 不現。答曰。除上爾所事諸過去者一切盡乎。
T1543_.26.0773c24: 答曰。或過去非盡。云何過去非盡。答曰。如優
T1543_.26.0773c25: 陀耶言。一切結過去於園離園去。於欲不染欲
T1543_.26.0773c26: 如錬眞金*是謂過去不盡。云何盡不過去。答
T1543_.26.0773c27: 曰。如世尊言。是謂聖弟子盡地獄畜生餓鬼
T1543_.26.0773c28: 惡趣道。*是謂已盡不過去也。云何過去
T1543_.26.0773c29: 盡乎。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡
T1543_.26.0774a01: 去無現變易過*去。過去世攝過去世。是
T1543_.26.0774a02: 過去亦盡。云何非過去非盡。答曰。除上爾所
T1543_.26.0774a03: 事。復次我今當説結。結或過去非盡或盡非
T1543_.26.0774a04: 過去。或過去亦盡。或不過去亦不盡。云何過
T1543_.26.0774a05: 去不盡。答曰。諸過去結不盡。有餘不滅不吐。
T1543_.26.0774a06: *是謂過去不盡。云何盡不過去乎。答曰。諸
T1543_.26.0774a07: 未來結已盡無餘已滅已吐。是謂盡不過去。
T1543_.26.0774a08: 云何過去亦盡。答曰。過去結已盡無餘已滅
T1543_.26.0774a09: 已吐。*是謂過去已盡。云何不過去亦不盡。答
T1543_.26.0774a10: 曰。未來結不盡有餘不滅不吐。及現在諸結。
T1543_.26.0774a11: 是謂不過去亦不盡。諸過去者盡沒乎。答曰。
T1543_.26.0774a12: 或過去不沒。云何過去不沒。答曰。如優陀耶
T1543_.26.0774a13: 言。一切結過去於園離園去。於欲不染欲如錬
T1543_.26.0774a14: 眞金。*是謂過去不沒。云何沒非過去。答曰。
T1543_.26.0774a15: 我今當説狹小事如小舍。言舍沒街巷器。小
T1543_.26.0774a16: 眼見色言眼沒。*是謂沒非過去。云何過去亦
T1543_.26.0774a17: 沒。答曰。諸行起始起生始生成始成。得盡去
T1543_.26.0774a18: 無現變易過去。過去世攝過去世。是爲過去
T1543_.26.0774a19: 亦沒。云何非過去亦非沒。答曰。除上爾所事。
T1543_.26.0774a20: 復次我今當説結。結或過去非沒。或沒非過
T1543_.26.0774a21: 去。或過去亦沒。或不過去亦不沒。云何過去
T1543_.26.0774a22: 非沒。答曰。諸過去結未盡有餘不滅不吐。是
T1543_.26.0774a23: 謂過去非沒。云何沒不過去。答曰。諸未來
T1543_.26.0774a24: 以盡無餘已滅已吐。是謂沒不過去。云何
T1543_.26.0774a25: 過去亦沒。答曰。諸過去結已盡無餘已滅已
T1543_.26.0774a26: 吐。是謂過去亦沒。云何不過去亦不沒。答曰。
T1543_.26.0774a27: 諸未來結不盡有餘不滅不吐。及現在結。是
T1543_.26.0774a28: 謂不過去亦不沒。若苦生疑是苦非苦。當言
T1543_.26.0774a29: 意爲衆多意耶。答曰。是苦一意無苦二意
T1543_.26.0774b01: 若習盡道生疑是道非道。當言一*意爲衆多
T1543_.26.0774b02: 耶。答曰。是道一意無道二意。頗有一意是
T1543_.26.0774b03: 疑不疑。答曰。無也。於苦有疑於苦無疑。非
T1543_.26.0774b04: 爲苦疑非爲苦無疑。於習盡道疑於道無疑
T1543_.26.0774b05: 非爲道疑非爲道無疑。云何名身。云何句身。
T1543_.26.0774b06: 云何味身。名身云何。答曰。名者分別語有増
T1543_.26.0774b07: 相施設説轉名。是爲名身。云何句身。答
T1543_.26.0774b08: 曰。如是句身得義滿記彼此業。世尊亦説
T1543_.26.0774b09:     諸惡莫作 諸善奉行 自淨其意
T1543_.26.0774b10:     是諸佛教
T1543_.26.0774b11: 諸惡莫作此一句。諸善奉行此二句。自淨其
T1543_.26.0774b12: 意此三句。是諸佛教此四句。如是句義滿記
T1543_.26.0774b13: 彼此業。是謂句身。云何味身。答曰。字身説
T1543_.26.0774b14: 味身。世尊亦説。頌是偈相。字是味相。名是依
T1543_.26.0774b15: 偈造者。偈體如是字説味身。是謂味身。如
T1543_.26.0774b16: 佛世尊告諸弟子稱言癡人。此義云何。以何
T1543_.26.0774b17: 等故佛世尊稱言癡人。答曰。佛世尊法中。不
T1543_.26.0774b18: 順戒行犯衆過事。無果實行故稱癡人。復
T1543_.26.0774b19: 次佛世尊不順教誡教使順法故稱癡人。是
T1543_.26.0774b20: 佛世尊常訓誨語。如今和上阿闍梨教
T1543_.26.0774b21: 弟子。稱言癡人所作非法造不善事。佛世尊
T1543_.26.0774b22: 亦復如是告諸弟子稱曰癡人。有六因。相應
T1543_.26.0774b23: 因共有因自然因一切遍因報因所作因。云
T1543_.26.0774b24: 何名相應因。答曰。痛痛相應法相應因中
T1543_.26.0774b25: 因。痛相應法痛相應因中因。想思更樂憶欲
T1543_.26.0774b26: 解脱念三昧。慧慧相應法相應因中因。慧相
T1543_.26.0774b27: 應法慧相應因中因。是謂相應因。云何共有
T1543_.26.0774b28: 因。答曰。心心所念法共有因中因。心所念法
T1543_.26.0774b29: 心共有因中因。復次心心所迴身行口行共
T1543_.26.0774c01: 有因中因。復次心心所迴心不相應行共有因
T1543_.26.0774c02: 中因。心所迴心不相應行心共有因中因。復
T1543_.26.0774c03: 次共生四大展轉共有因中因。是謂共有因
T1543_.26.0774c04: 因中因展轉
相生義
云何自然因。答曰。本生善根後生
T1543_.26.0774c05: 善根。與善根相應法。自界自然因中因。過去
T1543_.26.0774c06: 善根未來現在善根。與善根相應法。自界自
T1543_.26.0774c07: 然因中因。過去現在善根未來善根。與善根
T1543_.26.0774c08: 相應法。自界自然因中因。無記根亦復如是
T1543_.26.0774c09: 四痛一愛二五邪見
三憍慢四無明*也
本生不善根後生不善根。與
T1543_.26.0774c10: 不善根相應法。自然因中因。過去不善根。未
T1543_.26.0774c11: 來現在不善根。與不善根相應法。自然因中
T1543_.26.0774c12: 因。過去現在不善根。未來不善根。與不善根
T1543_.26.0774c13: 相應法。自然因中因。是謂自然因。云何一切
T1543_.26.0774c14: 遍因。答曰。本生苦諦斷一切遍使。後生習
T1543_.26.0774c15: 盡道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因
T1543_.26.0774c16: 中因。過去苦諦斷一切遍使。未來現在習盡
T1543_.26.0774c17: 道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中
T1543_.26.0774c18: 因。過去現在苦諦所斷一切遍使。未來習盡
T1543_.26.0774c19: 道思惟斷使。與使相應法。自界一切遍因中
T1543_.26.0774c20: 因。習諦所斷亦復如是。*是謂一切遍因。云
T1543_.26.0774c21: 何報因。答曰。諸心心所念法受報色。心心法
T1543_.26.0774c22: 心不相應行。彼心心法此報報因中因。復次
T1543_.26.0774c23: 諸身口行受報色。心心法心不相應行。是彼
T1543_.26.0774c24: 身口行此報報因中因。復次諸心不相應行
T1543_.26.0774c25: 受報色。心心法心不相應行。彼心不相應行
T1543_.26.0774c26: 此報報因中因。是謂報因。彼云何所作因。
T1543_.26.0774c27: 答曰。眼縁色生眼識。彼眼識眼所作因中因
T1543_.26.0774c28: 若色彼共有法彼相應。耳聲耳識鼻香鼻識舌
T1543_.26.0774c29: 味舌識。身細滑身識。意法意識。彼共有法彼
T1543_.26.0775a01: 相應。色法無色法。可見法不可見法。有對法
T1543_.26.0775a02: 無對法。有漏法無漏法。有爲法無爲法。如是
T1543_.26.0775a03: 諸法所作因除其自然。耳鼻舌身意縁法生
T1543_.26.0775a04: 意識。彼意識意所作因中因。若彼法共有法
T1543_.26.0775a05: 彼相應。眼色眼識耳聲耳識鼻香鼻識舌味
T1543_.26.0775a06: 舌識身細滑身識。彼共有法彼相應。色法無
T1543_.26.0775a07: 色法。可見法不可見法。有對法無對法。有漏
T1543_.26.0775a08: 法無漏法。有爲法無爲法。如是諸法所作因
T1543_.26.0775a09: 中因。除其自然。是謂所作因。若心使倶諸使
T1543_.26.0775a10: 心倶。彼使此心所使耶。答曰。或所使或不所
T1543_.26.0775a11: 使。云何所使。答曰。諸使未盡此所使。云何不
T1543_.26.0775a12: 所使。答曰。諸使盡此不所使。設使心所使此
T1543_.26.0775a13: 心倶使。彼使此心倶使耶。答曰。或是彼非餘。
T1543_.26.0775a14: 或是彼是餘。云何是彼非餘。答曰。苦智生習
T1543_.26.0775a15: 智不生。若心習諦所斷苦諦所斷。縁是謂是
T1543_.26.0775a16: 彼非餘。云何是彼是餘。答曰。人染汚心一切
T1543_.26.0775a17: 被縛繋。*是謂是彼是餘。若心使倶諸使心
T1543_.26.0775a18: 倶。彼使此心當滅耶。答曰。或滅或不滅。云何
T1543_.26.0775a19: 滅。答曰。諸使於彼縁滅是謂滅。云何不滅。答
T1543_.26.0775a20: 曰。諸使於彼縁未盡是謂不滅。相應諸使此
T1543_.26.0775a21: 使何所滅。答曰。諸使縁滅也。如是汝語使
T1543_.26.0775a22: 縁滅耶。答曰。如是若作是語諸使盡諦道諦
T1543_.26.0775a23: 所斷無漏縁此使何所滅。此滅彼滅此事不
T1543_.26.0775a24: 然。如向者語。諸使盡諦道諦所斷有漏縁。此
T1543_.26.0775a25: 彼當言盡。設諸使心所斷此斷心倶使。
T1543_.26.0775a26: 彼使此心倶使耶。答曰。或是彼非餘。或是彼
T1543_.26.0775a27: 是餘。云何是彼非餘。答曰。若心無染思惟所
T1543_.26.0775a28: 斷。是謂是彼非餘。云何是彼是餘。答曰。若
T1543_.26.0775a29: 心有染*是謂是彼是餘。盡縁識云何。答曰。
T1543_.26.0775b01: 苦智生習智未生。若心習諦所斷苦諦所斷
T1543_.26.0775b02: 縁。是謂盡縁識。彼識幾使所使。答曰。十九一
T1543_.26.0775b03: 心耶不也。欲愛未盡苦智生習智未生。若欲
T1543_.26.0775b04: 界心習諦所斷苦諦所斷縁。是謂盡縁識。此
T1543_.26.0775b05: 識幾使所使。答曰。欲界習諦所斷七。欲愛盡
T1543_.26.0775b06: 色愛未盡苦智生習智未生。若色界心習諦
T1543_.26.0775b07: 所斷苦諦所斷縁。是謂盡縁識。彼識有幾使
T1543_.26.0775b08: 所使。答曰。色界習諦所斷六。色愛盡無色愛
T1543_.26.0775b09: 未盡。若苦智生習智未生。若無色界心習諦
T1543_.26.0775b10: 所斷苦諦所斷。縁*是謂盡縁識。彼識幾使
T1543_.26.0775b11: 所使。答曰。無色界習諦所斷六。智品第二竟
T1543_.26.0775b12: 梵本二百三十
首盧長二十字
T1543_.26.0775b13: 阿毘曇八犍度卷第
T1543_.26.0775b14:
T1543_.26.0775b15:
T1543_.26.0775b16: 阿毘曇八*犍度論卷第二
T1543_.26.0775b17:   迦旃延子造
T1543_.26.0775b18:  符秦罽賓三藏僧伽提婆
T1543_.26.0775b19: 共竺佛念     譯 
T1543_.26.0775b20:   阿毘曇雜度人跋渠第三
T1543_.26.0775b21: 一人此生十二種縁。幾種過去。幾種未來。
T1543_.26.0775b22: 幾種現在。又世尊言。無明縁行受縁有。彼云
T1543_.26.0775b23: 何無明縁行。云何受縁有。無明縁行受縁有。
T1543_.26.0775b24: 有何差別。頗行縁無明非縁明。縁明不縁無
T1543_.26.0775b25: 明。不縁明不縁無明耶。出息入息當言依身
T1543_.26.0775b26: 迴。當言依心迴耶。如色界衆生依身迴。心
T1543_.26.0775b27: 如是無色界衆生依何所迴。心無有中愛當
T1543_.26.0775b28: 言見諦斷。當言思惟斷。無有名是何等法。
T1543_.26.0775b29: 又世尊言。彼欲心得解脱瞋恚愚癡。心得解
T1543_.26.0775c01: 脱何等心解脱。有欲無欲有瞋恚無瞋恚。有
T1543_.26.0775c02: 愚癡無愚癡。過去未來現在未解脱心。當言
T1543_.26.0775c03: 解脱耶。已解脱心當言解脱耶。又世尊言。於
T1543_.26.0775c04: 是當習厭無婬習。無婬解脱習解脱泥洹彼
T1543_.26.0775c05: 云何厭云何無婬。云何解脱云何泥洹。又世
T1543_.26.0775c06: 尊言。有斷界無婬界有盡界。彼云何斷界。云
T1543_.26.0775c07: 何無婬界。云何盡界。若斷界彼無婬界耶。設
T1543_.26.0775c08: 是無婬界彼斷界耶。若斷界彼盡界耶。設盡
T1543_.26.0775c09: 界彼斷界耶。若無婬界彼盡界耶。設盡界彼
T1543_.26.0775c10: 無婬界耶。又世尊言。有斷想有無婬想有
T1543_.26.0775c11: 盡想。彼云何斷想。云何無婬想。云何盡想。此
T1543_.26.0775c12: 章義願具演説
T1543_.26.0775c13: 一人此生十二種縁。幾種過去幾種未來幾
T1543_.26.0775c14: 種現在。答曰。二種過去無明行。二未來生
T1543_.26.0775c15: 死也。八現在識名色六入更樂痛愛受有。又
T1543_.26.0775c16: 世尊言。無明縁行受縁有。彼云何無明縁行。
T1543_.26.0775c17: 云何受縁有。答曰。無明縁行者。於是現行前
T1543_.26.0775c18: 世時所作行。彼行報今生得有。是謂無明縁
T1543_.26.0775c19: 行。受縁有者。於是現行於此生所作行。諸行
T1543_.26.0775c20: 受報當得未來有。是謂受縁有。無明縁行受
T1543_.26.0775c21: 縁有。有何差別。答曰。無明縁行。於是現行前
T1543_.26.0775c22: 世時所作行。彼行報今生得有。彼行縁説一
T1543_.26.0775c23: 結無明。受縁有。於是現行今生作行。彼行報
T1543_.26.0775c24: 當得未來有。彼行縁説一切結。無明縁行受
T1543_.26.0775c25: 縁有。是謂差別。頗行縁無明不縁明。答曰。
T1543_.26.0775c26: 無也。縁明不縁無*明。答曰。此亦無也。不縁
T1543_.26.0775c27: 明不縁無*明。答曰。此亦無也。何以故無。此
T1543_.26.0775c28: 衆生從久遠道言非道。彼於後時人間造行
T1543_.26.0775c29: 作粟散小王。或作邊王轉爲大王。至遮迦越
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[First] [] [] 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]