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衆事分阿毘曇論 (No. 1541_ 世友求那跋陀羅菩提耶舍 ) in Vol. 26

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  No.1541[No.1542]

衆事分阿毘曇論卷第一
  尊者世友造
  宋天竺三藏求那跋陀羅
共菩提耶舍     譯
  五法品第一五法
問云何五。答謂色心心法心不相應行無爲。
云何色。謂四大及四大造色。云何四大。謂地
界水火風界。云何造色。謂眼根耳鼻舌身根
色聲香味觸入少分。及無作色。是名色法。云
何心。謂意及六識。云何六。謂眼識耳鼻舌身
意識。是名心法。云何心法。謂若法心相應。謂
受想思觸憶欲解脱念定慧信精進覺觀放逸
不放逸善根不善根無記根一切結縛使煩惱
上煩惱纒若智若見若無間等。此及餘心相
應共起者。是名心法法。云何心不相應行。謂
若法不與心相應。謂諸得無想定滅盡定無
想天命根種類處得事得入得生老住無常名
身句身味身。此及餘不與心相應共起者。是
名心不相應行法
云何無爲。謂三無爲。虚空。數滅。非數滅。是
名無爲法
云何地界。謂堅。云何水界。謂濕潤。云何火
界。謂温暖。云何風界。謂飄動
云何眼根。謂眼識所依淨色。云何耳根。謂耳
識所依淨色。云何鼻根。謂鼻識所依淨色。云
何舌根。謂舌識所依淨色。云何身根。謂身識
所依淨色
云何色。謂色。若好若醜。若中間。彼二識識。
先眼識。後意識。是名爲色。云何聲。聲有二
種。謂因受四大起。因不受四大起。彼二識識。
先耳識。後意識。是名爲聲。云何香。謂香。若
好若惡。若中間。彼二識識。先鼻識。後意識。
是名爲香。云何味。謂味若可喜。若不可喜。若
中間。彼二識識。先舌識。後意識。是名爲味。
云何觸入少分。謂澁滑輕重冷飢渇。彼二識
識。先身識。後意識。是名觸入少分
云何無作色。謂法入所攝色。彼一識識。謂意
識。是名無作色
云何眼識。謂依眼根行於色。云何耳識。謂依
耳根行於聲。云何鼻識。謂依鼻根行於香。云
何舌識。謂依舌根行於味。云何身識。謂依身
根行於觸。云何意識。謂依意根行於法
云何受。有三受。謂苦受。樂受。不苦不樂受。云
何想。有三想。謂少想。多想。無量想。云何思。
心所造作。三種業生。謂善不善無記。云何
觸。謂三事和合生三種觸。謂苦觸。樂觸。不苦
不樂觸。云何憶。謂心發悟有三種。學無學非
學非無學。云何欲。謂心欲作。云何解脱。謂心
解已解當解。云何念。謂心不忘。云何定。謂一
心。云何慧。謂於法決斷。云何信。謂心淨。云
何精進。謂心堪能勇猛。云何覺。謂心麁。云何
觀。謂心細。云何放逸。謂不修善法。云何不放
逸。謂修善法。云何善根。有三善根。謂無貪無
恚無癡。云何不善根。有三不善根。謂貪恚癡。
云何無記根。有四無記根。謂無記愛。無記見。
無記慢。無記無明。云何結。有九結。謂愛結。
恚結。慢結。無明結。見結。他取結。疑結。嫉結。
慳結。云何愛結。謂三界貪。云何恚結。謂於衆
生相違。云何慢結。有七慢。謂慢。増慢。慢慢。
我慢。増上慢。不如慢。邪慢。云何慢。於卑謂
勝。於勝謂相似。於彼起輕心。自擧自高。是名
慢。云何増慢。於等謂勝。於勝謂等。於彼起輕
心。自擧自高。是名増慢。云何慢慢。於勝謂
勝。於彼起輕心。自擧自高。是名慢慢。云何我
慢。於五受陰。計我我所有。於彼起輕心。自擧
自高。是名我慢。云何増上慢。未得勝法謂得。
未到謂到。未觸謂觸。未證謂證。於彼起輕心。
自擧自高。是名増上慢。云何不如慢。於彼極
勝。謂小不如。於彼起輕心。自擧自高。是
不如慢。云何邪慢。非徳謂徳。於彼起輕心。自
擧自高。是名邪慢。如是七慢。名慢結。云何無
明結。謂三界無知。云何見結。有三見。謂身
見。邊見。邪見。云何身見。謂五受陰。見我我
所有。於彼起欲起忍起見。是名身見。云何邊
見。謂五受陰。或見常。或見斷。於彼起欲起忍
起見。是名邊見。云何邪見。謂謗因果。於彼起」
欲起忍起見。是名邪見。如是三見。名見結。云
何他取結。有二見。謂見取戒取。云何見取。謂
五受陰第一勝妙。於彼起欲起忍起見。是名
見取。云何戒取。謂五受陰。清淨解脱出要。於
彼起欲起忍起見。是名戒取。如是二見。名他
取結。云何疑結。謂惑諦不了。云何嫉結。謂
心瞋増廣。云何慳結。謂心堅著。是名九結
云何縛。謂結即是縛。復有三縛。謂貪欲縛。瞋
恚縛。愚癡縛
云何使。有七使。謂貪欲使。瞋恚使。有愛使。
慢使。無明使。見使。疑使。云何貪欲使。有五種。
謂欲界繋見苦所斷貪。欲界繋見集滅道修
道所斷貪。如是五種。名貪欲使。云何瞋恚使。
有五種。謂欲界繋見苦所斷瞋。欲界繋見集
滅道修道所斷瞋。如是五種。名瞋恚使。云何
有愛使。有十種。謂色界繋五種。無色界繋五
種。云何色界繋五種。謂色界繋見苦所斷愛。
色界繋見集滅道修道所斷愛。如色界繋五
種。無色界繋亦如是。如是十種。名有愛使。云
何慢使。有十五種。謂欲界繋五種。色界繋五
種。無色界繋五種。云何欲界繋五種。謂欲界
繋見苦所斷慢。欲界繋見集滅道修道所斷
慢。如欲界繋五種。色無色界繋亦如是。如是
十五種。名慢使。云何無明使。有十五種。謂欲
界繋五種。色界繋五種。無色界繋五種。云何
欲界繋五種。謂欲界繋見苦所斷無明。欲界
繋見集滅道修道所斷無明。如欲界繋五種。
色無色界繋亦如是。如是十五種。名無明使。
云何見使。有三十六種。謂欲界繋十二種。色
界繋十二種。無色界繋十二種。云何欲界繋
十二種。謂欲界繋見苦所斷身見邊見邪見見
取戒取。欲界繋見集所斷邪見見取。欲界繋
見滅所斷邪見見取。欲界繋見道所斷邪見
見取戒取。如欲界繋十二種。色無色界繋亦
如是。如是三十六種。名見使。云何疑使。有十
二種。謂欲界繋四種。色界繋四種。無色界繋
四種。云何欲界繋四種。謂欲界繋見苦所斷
疑。欲界繋見集滅道所斷疑。如欲界繋四種。
色無色界繋亦如是。如是十二種。名疑使
云何煩惱上煩惱。所謂煩惱。即是上煩惱。復
有上煩惱非煩惱。謂除煩惱。若餘染汚行陰。
云何纒。有八纒。謂睡眠掉悔慳嫉無慚無愧
於十纒中
無忿覆也
云何智。有十智。謂法智比智知他心智等智
苦智集智滅智道智盡智無生智
云何法智。謂知欲界繋行苦無漏智。知欲界
繋行因無漏智。知欲界繋行滅無漏智。知斷
欲界繋行道無漏智。復次法智亦縁法智地
無漏智。是名法智
云何比智。謂知色無色界繋行苦無漏智。知
色無色界繋行因無漏智。知色無色界繋行
滅無漏智。知斷色無色界繋行道無漏智。復
次比智亦縁比智地無漏智。是名比智
云何知他心智。謂若智修果修得不失。知欲
界色界他衆生現在心心法。亦知無漏心
法。是名知他心智
云何等智。謂有漏慧。是名等智
云何苦智。謂無漏智。思惟五受陰無常苦空
非我。是名苦智
云何集智。謂無漏智。思惟有漏因因集有縁。
是名集智
云何滅智。謂無漏智。思惟滅滅止妙離。是名
滅智
云何道智。謂無漏智。思惟道道如跡乘。是
名道智
云何盡智。謂我已知苦。我已斷集。我已證滅。
我已修道。於彼起智見明覺慧無間等。是名
盡智
云何無生智。謂我已知苦。不復當知。我已斷
集。不復當斷。我已證滅。不復當證。我已修
道。不復當修。於彼起智見明覺慧無間等。是
名無生智
復次我欲漏已盡。是名盡智。不復當生。是名
無生智。我有漏無明漏已盡。是名盡智。不復
當生。是名無生智
云何見。謂智即是見。或有見非智。所謂八無
間忍。謂苦法忍。苦比忍。集法忍。集比忍。滅
法忍。滅比忍。道法忍。道比忍。是名見。若智
若見。即是無間等。云何得。謂得法。云何無想
定。謂遍淨天離欲。上地未離欲。作出要想思
惟先方便。心及心法滅。是名無想定。云何
滅盡定。謂無所有處離欲。上地未離欲。作
止息想先方便。心及心法滅。是名滅盡定。云
何無想天。謂衆生生無想天。心及心法滅。是
名無想天。云何命根。謂三界壽。云何種類。謂
衆生種類。云何處得。謂得方處。云何事得。
謂得陰。云何入得。謂得内外入。云何生。謂轉
陰。云何老。謂陰熟。云何住。謂行起未壞。云
何無常。謂行起壞。云何名身謂増語。云何
句身。謂字滿。云何味身。謂字身説味身。云何
虚空。謂虚空無滿。容受諸色。來去無礙。云
何數滅。謂數滅滅是解脱。云何非數滅。謂
非數滅滅非解脱
  衆事分阿毘曇論分別智品第二
十智。云何十。謂法智比智知他心智等智苦
智集智滅智道智盡智無生智
云何法智縁。謂法智欲界繋行縁。及無漏縁。
云何比智縁。謂比智色無色界繋行縁。及無
漏縁。云何知他心智縁。謂知他心智欲界色
界繋現在他心心法縁。及無漏縁。云何等智
縁。謂等智一切法縁。云何苦智縁。謂苦智五
受陰縁。云何集智縁。謂集智有漏因縁。云何
滅智縁謂滅智數滅縁。云何道智縁。謂道智
學法無學法縁。云何盡智縁。謂盡智一切有
爲法縁。及數滅縁。云何無生智縁。謂無生智
一切有爲法縁。及數滅縁
問以何等故。法智欲界繋行縁。及無漏縁。答
謂法智知欲界繋行苦。知欲界繋行因。知欲
界繋行滅。知斷欲界繋行道。是故説法智欲
界繋行縁及無漏縁
以何等故。比智色無色界繋行縁。及無漏縁。
謂比智知色無色界繋行苦。知色無色界繋
行因。知色無色界繋行滅。知斷色無色界繋
行道。是故比智色無色界繋行縁及無漏縁」
以何等故。知他心智欲界色界繋現在他心
心法
及無漏縁。謂知他心智。知欲界色界現在他
心心法及無漏縁。是故知他心智欲界色界
繋現在他心心法及無漏縁
以何等故。等智一切法縁。謂等智知一切法
巧便不巧便非巧便非不巧便。是故等智一
切法縁
以何等故。苦智五受陰縁。謂苦智知五受陰
無常苦空非我。是故苦智五受陰縁
以何等故。集智有漏因縁。謂集智知有漏因
因集有縁。是故集智有漏因縁
以何等故。滅智數滅縁。謂滅智知數滅滅
妙離。是故滅智數滅縁
以何等故。道智學無學法縁。謂道智知道道
如跡乘。是故道智學無學法縁。以何等故。盡
智一切有爲法及數滅縁。謂盡智知我已知
苦已斷集已證滅已修道。是故盡智一切有
爲法及數滅縁
以何等故。無生智一切有爲法及數滅縁。謂
無生智知我已知苦不復當知。已斷集不復
當斷。已證滅不復當證。已修道不復當修。是
故無生智一切有爲法及數滅縁
問法智。是幾智。幾智少分。答法智。即法智。
七智少分。謂知他心智。苦智。集智。滅智。道
智。盡智。無生智
問比智。是幾智。幾智少分。答比智。即比智。
七智少分。謂知他心智。苦智。集智。滅智。道
智。盡智。無生智
問知他心智。是幾智。幾智少分。答知他心智。
即知他心智。四智少分。謂法智。比智。等智。
道智
問等智。是幾智。幾智少分。答等智。即等智。
一智少分。謂知他心智
問苦智是幾智。幾智少分。答苦智。即苦智。四
智少分。謂法智。比智盡智。無生智。如苦智。
集智滅智亦如是
問道智。是幾智。幾智少分。答道智。即道智。
五智少分。謂法智。比智。知他心智。盡智。無
生智。問盡智。是幾智。幾智少分。答盡智。即
盡智。六智少分。謂法智。比智。苦集滅道智。
如盡智。無生智亦如是
云何法智。即法智。謂法智知欲界繋行苦。知
欲界繋行因。知欲界繋行滅。知斷欲界繋行
道。是故法智。即法智。云何法智知他心智。謂
法智。知他斷欲界繋行道無漏心心法。是故
法智知他心智
云何法智苦智。謂法智。知欲界繋五受陰無
常苦空非我。是故法智苦智。云何法智集智。
謂法智知欲界繋行因因集有縁。是故法智
集智
云何法智滅智。謂法智。知欲界繋行滅滅止
妙離。是故法智滅智
云何法智道智。謂法智知斷欲界繋行道道
如跡乘。是故法智道智
云何法智盡智。謂法智。知我已知欲界繋行
苦。知我已斷欲界繋行集。知我已證欲界繋
行滅。知我已修斷欲界繋行道。是故法智盡

云何法智無生智。謂法智知我已知欲界繋
行苦不復當知。知我已斷欲界繋行集不復
當斷。知我已證欲界繋行滅不復當證。知我
已修斷欲界繋行道不復當修。是故法智無
生智。云何比智。即比智。謂比智。知色無色界
繋行苦。知色無色界繋行因。知色無色界繋
行滅。知斷色無色界繋行道。是故比智。即
比智
云何比智知他心智。謂比智。知他斷色無
色界繋行道無漏心心法。是故比智知他心

云何比智苦智。謂比智。知色無色界繋五受
陰無常苦空非我。是故比智苦智
云何比智集智。謂比智。知色無色界繋行因
因集有縁。是故比智集智
云何比智滅智。謂比智。知色無色界繋行滅
滅止妙離。是故比智滅智
云何比智道智。謂比智。知斷色無色界繋行
道道如跡乘。是故比智道智。云何比智盡智。
謂比智。知我已知色無色界繋行苦。知我已
斷色無色界繋行集。知我已證色無色界繋
行滅。知我已修斷色無色界繋行道。是故比
智盡智
云何比智無生智。謂比智。知我已知色無色
界繋行苦不復當知。知我已斷色無色界繋
行集不復當斷。知我已證色無色界繋行滅
不復當證。知我已修斷色無色界繋行道不
復當修。是故比智無生智
云何知他心智。即知他心智。謂知他心智。知
他欲界色界繋現在心心法及無漏心心法。
是故知他心智。即知他心智
云何知他心智法智。謂知他心智。知他斷欲
界繋行道無漏心心法。是故知他心智法智」
云何知他心智比智。謂知他心智。知他斷色
無色界繋行道無漏心心法。是故知他心智
比智
云何知他心智等智。謂知他心智。知他有漏
心心法。是故知他心智等智。云何知他心智
道智。謂知他心智。知他無漏心心法。是故知
他心智道智。云何等智即等智。謂等智知一
切法巧便不巧便非巧便非不巧便。是故等
智即等智
云何等智知他心智。謂等智。知他有漏心心
法。是故等智知他心智
云何苦智即苦智。謂苦智。知五受陰無常苦
空非我。是故苦智即苦智
云何苦智法智。謂苦智。知欲界繋五受陰無
常苦空非我。是故苦智法智。云何苦智比智。
謂苦智。知色無色界繋五受陰無常苦空非
我。是故苦智比智
云何苦智盡智謂苦智。知我已知苦。是故苦
智盡智
云何苦智無生智。謂苦智。知我已知苦不復
當知。是故苦智無生智
云何集智即集智。謂集智*知有漏因因集有
縁。是故集智即集智
云何集智法智。謂集智知欲界繋行因因集
有縁。是故集智法智
云何集智比智。謂集智。知色無色界繋行因
因集有縁。是故集智比智
云何集智盡智。謂集智。知我已斷集。是故集
智盡智
云何集智無生智。謂集智。知我已斷集不復
當斷。是故集智無生智
云何滅智即滅智。謂滅智知滅滅止妙離。是
故滅智即滅智
云何滅智法智。謂滅智。知欲界繋行滅滅止
妙離。是故滅智法智
云何滅智比智。謂滅智。知色無色界繋行滅
滅止妙離。是故滅智比智
云何滅智盡智。謂滅智。知我已證滅。是故滅
智盡智
云何滅智無生智。謂滅智。知我已證滅不復
當證。是故滅智無生智
云何道智即道智。謂道智。知道道如跡乘。
是故道智即道智
云何道智法智。謂道智。知斷欲界繋行道道
如跡乘。是故道智法智
云何道智比智。謂道智。知斷色無色界繋行
道道如跡乘。是故道智比智。云何道智知他
心智。謂道智。知他無漏心心法。是故道智知
他心智
云何道智盡智。謂道智。知我已修道。是故道
智盡智
云何道智無生智。謂道智。知我已修道不復
當修。是故道智無生智
云何盡智即盡智。謂盡智。知我已知苦我已
斷集我已證滅我已修道。是故盡智即盡智」
云何盡智法智。謂盡智。知我已知欲界繋行
苦。我已斷欲界繋行集。我已證欲界繋行滅。
我已修斷欲界繋行道。是故盡智法智
云何盡智比智。謂盡智知我已知色無色界
繋行苦。我已斷色無色界繋行集。我已證色
無色界繋行滅。我已修斷色無色界繋行道。
是故盡智比智
云何盡智苦智。謂盡智。知我已知苦。是故盡
智苦智
云何盡智集智。謂盡智。知我已斷集。是故盡
智集智
云何盡智滅智。謂盡智。知我已證滅。是故盡
智滅智
云何盡智道智。謂盡智。知我已修道。是故盡
智道智
云何無生智即無生智。謂無生智。知我已知
苦不復當知。我已斷集不復當斷。我已證滅
不復當證。我已修道不復當修。是故無生智
即無生智
云何無生智法智謂無生智。知我已知欲界
繋行苦不復當知。我已斷欲界繋行集不復
當斷。我已證欲界繋行滅不復當證。我已修
斷欲界繋行道不復當修。是故無生智法智」
云何無生智比智。謂無生智。知我已知色無
色界繋行苦不復當知。我已斷色無色界繋
行集不復當斷。我已證色無色界繋行滅不
復當證。我已修斷色無色界繋行道不復當
修。是故無生智比智
云何無生智苦智。謂無生智。知我已知苦不
復當知。是故無生智苦智
云何無生智集智。謂無生智。知我已斷集不
復當斷。是故無生智集智
云何無生智滅智。謂無生智。知我已證滅不
復當證。是故無生智滅智
云何無生智道智。謂無生智。知我已修道不
復當修。是故無生智道智
問此十智。幾有漏。幾無漏。答一有漏。八無
漏。一當分別。知他心智。或有漏。或無漏。云
何有漏。謂知他心智。知他有漏心心法。云
何無漏。謂知他心智。知他無漏心心法
問此十智。幾有漏縁。幾無漏縁。答二有漏縁。
謂苦智集智。二無漏縁。謂滅智道智。六當分
別。法智。或有漏縁。或無漏縁。云何有漏縁。
謂法智苦縁集縁。云何無漏縁。謂法智滅縁
道縁。如法智。比智盡智無生智亦如是。知
他心智。或有漏縁。或無漏縁。云何有漏縁謂
知他心智。知他有漏心心法。云何無漏縁謂
知他心智。知他無漏心心法。等智。或有漏
縁。或無漏縁。云何有漏縁。謂等智苦縁集
縁。云何無漏縁。謂等智滅縁道縁。及虚空非
數滅縁。問此十智。幾有爲。幾無爲。答謂十智
一切是有爲無無爲
問此十智。幾有爲縁。幾無爲縁。答四有爲縁。
謂知他心智。苦智集智。道智。一無爲縁謂滅
智。五當分別。法智。或有爲縁。或無爲縁。云
何有爲縁。謂法智。苦縁。集縁。道縁。云何無
爲縁謂法智滅縁。如法智。比智盡智無生智
亦如是。等智。或有爲縁。或無爲縁。云何有
爲縁。謂等智。苦縁。集縁。道縁。云何無爲縁。
謂等智二種。滅縁及虚空縁
衆事分阿毘曇論卷第一







衆事分阿毘曇論卷第二
  *尊者世友造
  宋*天竺三藏求那跋陀羅
共菩提耶舍     譯
  分別諸入品第三
如世尊爲闍諦輸盧那婆羅門説。一切婆羅
門。當知。一切者。謂十二入。云何十二。謂眼
入色入耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸
入意入法入。問此十二入。幾色。幾非色。答十
是色。一非色。一分別。法入。或色。或非色。云
何色。謂法入所攝身口業是色。餘非色。此十
二入。幾可見。幾不可見。謂一可見。十一不可

此十二入。幾有對。幾無對。謂十有對。二無
對。此十二入。幾有漏。幾無漏。謂十有漏。二
分別。意入。或有漏。或無漏。云何有漏。謂有
漏意行相應意入。云何無漏。謂無漏意行相
應意入。法入。或有漏。或無漏。云何有漏。謂
法入所攝有漏身口業。有漏受陰想陰行陰。
云何無漏。謂無漏身口業。無漏受陰想陰行
陰。及無爲法
此十二入。幾有爲。幾無爲。謂十一有爲。一分
別。法入或有爲或無爲。云何有爲。謂法入所
攝身口業。受陰想陰行陰。云何無爲。謂虚空
數滅非數滅。此十二入。幾有諍。幾無諍。謂十
有諍。二分別。二若有漏有諍。二若無漏無
諍。如有諍無諍如是。世間出世間。有過無過。
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