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阿毘達磨界身足論 (No. 1540_ 世友造 玄奘譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂觸自性。色
無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。思不
相應。何所攝。謂思自性。色無爲。心不相應
行。十一界十一處二蘊。此何所問。謂除觸相
應及思不相應法。即除一切法十八界十二
處五蘊。如以思對觸。乃至對慧亦爾。思相應。
不信不相應。十八界十二處五蘊思相應。何
所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。
謂思自性。色無爲。心不相應行。十一界十一
處二蘊。不信不相應。何所攝。謂不信自性。
色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。此
何所問。謂除思相應及不信不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。不信相應。思不
相應。十八界十二處五蘊。不信相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂
不信自性。色無爲心不相應行。十八界十二
處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。色無
爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此何所
問。謂除不信相應及思不相應法。即除一切
法十八界十二處五蘊。如以思對不信。對餘
大煩惱地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無
慚無愧亦爾。思相應。忿不相應。十八界十
二處五蘊思相應。何所攝。謂心心所法。八界
二處四蘊。此何爲餘。謂思自性。色無爲心不
相應行。十一界十一處二蘊。忿不相應。何所
攝。謂忿自性。色無爲心不相應行。十八
界十二處五蘊。此何所問。謂除思相應及忿
不相應法。即除一切法十八界十二處五蘊。
忿相應。思不相應。十八界十二處五蘊。忿
相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。此
何爲餘。謂忿自性。色無爲。心不相應行。十八
界十二處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。
色無爲心不相應行十一界十一處二蘊此何
所問。謂除忿相應及思不相應法。即除一切
法十八界十二處五蘊。如以思對忿。對餘小
煩惱地法無色貪疑五見明觸六愛身亦爾。
思相應。色貪不相應。十八界十二處五蘊思
相應。何所攝。謂心心所＊法。八界二處四蘊。
此何爲餘。謂思自性。色無爲心不相應行。十
一界。十一處。二蘊。色貪不相應。何所攝。謂
色貪自性。色無爲心不相應行。十八界十二
處五蘊。此何所問。謂除思相應及色貪不相
應法。即除一切法十八界十二處五蘊。色貪
相應。思不相應。十八界十二處五蘊。色貪相
應。何所攝。謂心心所法。六界二處四蘊。此何
爲餘。謂色貪自性。色無爲心不相應行。十八
界十二處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。
色無爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此
何所問。謂除色貪相應及思不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。思相應。有對觸
不相應。十八界十二處五蘊思相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂思
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。有對觸不相應。何所攝。謂有對觸自性。色
無爲心不相應行。十三界十二處五蘊。此何
所問。謂除思相應及有對觸不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。有對觸相應。思
不相應。十八界十二處五蘊。有對觸相應。何
所攝。謂心心所法。七界二處四蘊。此何爲餘。
謂有對觸自性。色無爲心不相應行。十三界
十二處五蘊。思不相應何所攝。謂思自性。色
無爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此何
所問。謂除有對觸相應及思不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。思相應。増語觸
不相應。十八界十二處五蘊。思相應如前。
乃至二蘊増語觸不相應如前。乃至五蘊如
思相應。増語觸不相應如是。増語觸相應。思
不相應隨所應當廣説。思相應。樂根不相應。
樂根相應。思不相應。隨所應當廣説。如以
思對樂根。對捨根亦爾。思相應苦根不相應。
苦根相應思不相應。隨所應當廣説。思相應。
喜根不相應。喜根相應。思不相應。隨所應
當廣説。如以思對喜根。對憂根亦爾。以思對
尋伺識法六識身六觸身六受身六想身。隨
所應當廣説◎
説一切有部界身足論卷中
阿毘達磨界身足論卷下
尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯
◎分別品第二中第七門
觸相應。作意不相應。十八界十二處五蘊。
觸相應如前。乃至二蘊。作意不相應。何所攝。
謂作意自性。色無爲。心不相應行。十一界十
一處二蘊。此何所問。謂除觸相應及作意不
相應法。即除一切法十八界十二處五蘊。作
意相應。觸不相應。十八界十二處五蘊。作意
相應。何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。
此何爲餘。謂作意自性。色無爲心不相應行。
十一界十一處二蘊。觸不相應等如前説。如
以觸對作意。乃至對慧亦爾。觸相應。不信不
相應。不信相應。觸不相應。隨所應當廣説。如
以觸對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無慚
無愧亦爾。觸相應忿不相應。忿相應觸不相
應。隨所應當廣説。如以觸對忿。對餘小煩惱
地法無色貪疑五見六愛身亦爾。觸相應。色
貪不相應。色貪相應。觸不相應。隨所應當廣
説。觸相應。樂根不相應。樂根相應。觸不相
應。隨所應當廣説。如以觸對樂根。對捨根亦
爾。觸相應。苦根不相應。苦根相應。觸不相
應。隨所應當廣説。觸相應。喜根不相應。喜根
相應。觸不相應。隨所應當廣説。如以觸對喜
根。對憂根亦爾。以觸對尋伺識法六識身六
受身六想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第八門
作意相應。欲不相應。十八界十二處五蘊。作
意相應等如前説。欲不相應。何所攝。謂欲自
性。色無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。
此何所問。如前説。欲相應。作意不相應。十八
界十二處五蘊欲相應。何所攝。謂心心所法。
八界二處四蘊。此何爲餘。謂欲自性。色無爲。
心不相應行。十一界十一處二蘊。作意不相
應等如前説。如以作意對欲。乃至對慧亦爾。
作意相應。不信不相應。不信相應。作意不相
應。隨所應當廣説。如以作意對不信。對餘大
煩惱地法欲貪瞋無明。觸非明非無明觸無
慚無愧亦爾。作意相應。忿不相應。忿相應。作
意不相應。隨所應當廣説。如以作意對忿。對
餘小煩惱地法無色貪疑五見明觸六愛身亦
爾。作意相應。色貪不相應。色貪相應。作意不
相應。隨所應當廣説。作意相應。有對觸不相
應。有對觸相應。作意不相應。隨所應當廣
説。作意相應。増語觸不相應。増語觸相應。作
意不相應。隨所應當廣説。作意相應。樂根
不相應。樂根相應。作意不相應。隨所應當廣
説。如以作意對樂根。對捨根亦爾。作意相應。
苦根不相應。苦根相應。作意不相應。隨所應
當廣説。作意相應。喜根不相應。喜根相應。作
意不相應。隨所應當廣説。如以作意對喜
根。對憂根亦爾。以作意對尋伺識法六識身
六觸身六受身六想身六思身。隨所應當廣
説
分別品第二中第九門
欲相應。勝解不相應。十八界十二處五蘊。欲
相應等如前説。勝解不相應。何所攝。謂勝
解自性。色無爲心不相應行。十一界十一處
二蘊。此何所問。謂除欲相應及勝解不相應
法。即除一切法十八界十二處五蘊勝解相
應。欲不相應。十八界十二處五蘊。勝解相應。
何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲
餘。謂勝解自性。色無爲。心不相應行。十一界
十一處二蘊。欲不相應等如前説。如以欲對
勝解。對念三摩地慧亦爾。欲相應。不信不相
應。不信相應。欲不相應。隨所應當廣説。如
以欲對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明
觸非明非無明觸無慚無愧亦爾。欲相應。忿
不相應。忿相應。欲不相應。隨所應當廣説。如
以欲對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見
明觸六愛身亦爾。欲相應。色貪不相應。色貪
相應欲不相應。隨所應當廣説。欲相應。有對
觸不相應。有對觸相應。欲不相應。隨所應當
廣説。欲相應増語觸不相應。増語觸相應。欲
不相應。隨所應當廣説。欲相應。樂根不相應。
樂根相應。欲不相應。隨所應當廣説。如以欲
對樂根。對捨根亦爾。欲相應。苦根不相應。苦
根相應。欲不相應。隨所應當廣説。欲相應。喜
根不相應。喜根相應。欲不相應。隨所應當廣
説。如以欲對喜根。對憂根亦爾。以欲對尋伺
識法六識身六觸身六受身六想身六思身。
隨所應當廣説
分別品第二中第十門
勝解相應。念不相應。十八界十二處五蘊。勝
解相應等如前説。念不相應。何所攝。謂念
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。此何所問。如前説。念相應。勝解不相應。
十八界十二處五蘊念相應。何所攝。謂心心
所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂念自性。
色無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。
勝解不相應等如前説。如以勝解對念。對三
摩地慧亦爾。勝解相應。不信不相應。不信
相應。勝解不相應。隨所應當廣説。如以勝
解對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明觸
非明非無明觸無慚無愧亦爾。勝解相應。忿
不相應。忿相應。勝解不相應。隨所應當廣説。
如以勝解對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑
五見明觸六愛身亦爾。勝解相應。色貪不相
應。色貪相應。勝解不相應。隨所應當廣説。
勝解相應。有對觸不相應。有對觸相應。勝
解不相應。隨所應當廣説。勝解相應。増語
觸不相應。増語觸相應。勝解不相應。隨所
應當廣説。勝解相應。樂根不相應。樂根相
應。勝解不相應。隨所應當廣説。如以勝解對
樂根。對捨根亦爾。勝解相應。苦根不相應。苦
根相應。勝解不相應。隨所應當廣説。勝解相
應。喜根不相應。喜根相應。勝解不相應。隨所
應當廣説。如以勝解對喜根。對憂根亦爾。
以勝解對尋伺識法六識身六觸身六受身六
想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第十一門
念相應。三摩地不相應。十八界十二處五蘊。
念相應等如前説。三摩地不相應。何所攝。
謂三摩地自性。色無爲。心不相應行。十一界
十一處二蘊。此何所問。如前説。三摩地相應。
念不相應。十八界十二處五蘊。三摩地相
應。何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何
爲餘。謂三摩地自性。色無爲。心不相應行。
十一界十一處二蘊。念不相應等如前説。如
以念對三摩地。對慧亦爾。念相應。不信不相
應。不信相應。念不相應。隨所應當廣説。如以
念對不信。對餘大煩惱地法。欲貪瞋無明觸
非明非無明觸無慚無愧亦爾。念相應。忿不
相應。忿相應。念不相應。隨所應當廣説。如以
念對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見明
觸六愛身亦爾。念相應。色貪不相應。色貪相
應。念不相應。隨所應當廣説。念相應。有對觸
不相應。有對觸相應。念不相應。隨所應當廣
説。念相應。増語觸不相應。増語觸相應。念不
相應。隨所應當廣説。念相應。樂根不相應。樂
根相應。念不相應。隨所應當廣説。如以念
對樂根。對捨根亦爾。念相應。苦根不相應。
苦根相應。念不相應。隨所應當廣説。念相應。
喜根不相應。喜根相應。念不相應。隨所應當
廣説。如以念對喜根。對憂根亦爾。以念對
尋伺識法六識身六觸身六受身六想身六思
身。隨所應當廣説
分別品第二中第十二門
三摩地相應。慧不相應。十八界十二處五蘊。
三摩地相應等如前説。慧不相應。何所攝。
謂慧自性。色無爲。心不相應行。十一界十一
處二蘊。此何所問。如前説。慧相應。三摩地
不相應。十八界十二處五蘊慧相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂慧
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。三摩地不相應等如前説。三摩地相應。
不信不相應。不信相應。三摩地不相應。隨
所應當廣説。如以三摩地對不信。對餘大煩
惱地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無慚無
愧亦爾。三摩地相應。忿不相應。忿相應。三
摩地不相應。隨所應當廣説。如以三摩地對
忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見明觸六
愛身亦爾。三摩地相應。色貪不相應。色貪
相應。三摩地不相應。隨所應當廣説。三摩
地相應。有對觸不相應。有對觸相應。三摩地
不相應。隨所應當廣説。三摩地相應。増語
觸不相應。増語觸相應。三摩地不相應。隨所
應當廣説。三摩地相應。樂根不相應。樂根
相應。三摩地不相應。隨所應當廣説。如以三
摩地對樂根。對捨根亦爾。三摩地相應。苦
根不相應。苦根相應。三摩地不相應。隨所應
當廣説。三摩地相應。喜根不相應。喜根相應。
三摩地不相應。隨所應當廣説。如以三摩地
對喜根。對憂根亦爾。以三摩地。對尋伺識法
六識身六觸身六受身六想身六思身。隨所
應當廣説
分別品第二中第十三門
慧相應。不信不相應。不信相應。慧不相應。隨
所應當廣説。如以慧對不信。對餘大煩惱
地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無慚無愧
亦爾。慧相應。忿不相應。忿相應。慧不相應。
隨所應當廣説。如以慧對忿餘小煩惱地法
無色貪疑五見明觸六愛身亦爾。慧相應。色
貪不相應。色貪相應。慧不相應。隨所應當廣
説。慧相應。有對觸不相應。有對觸相應。慧不
相應。隨所應當廣説。慧相應。増語觸不相應。
増語觸相應。慧不相應。隨所應當廣説。慧
相應。樂根不相應。樂根相應。慧不相應。隨所
應當廣説。如以慧對樂根。對捨根亦爾。慧相
應。苦根不相應。苦根相應。慧不相應。隨所應
當廣説。慧相應。喜根不相應。喜根相應。慧
不相應。隨所應當廣説。如以慧對喜根。對
憂根亦爾。以慧對尋伺識法六識身六觸身
六受身六想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第十四門
不信相應。懈怠不相應。十八界十二處五蘊。
不信相應等如前説。懈怠不相應。何所攝。
謂懈怠自性。色無爲。心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。如前説。懈怠相應。不信
不相應。十八界十二處五蘊。懈怠相應。何
所攝。謂心心所法八界二處四蘊。此何爲餘。
謂懈怠自性色無爲心不相應行。十八界十
二處五蘊。不信不相應等如前説。如以不信
對懈怠。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明觸。非
明非無明觸無慚無愧亦爾。不信相應。忿不
相應。忿相應。不信不相應。隨所應當廣説。如
以不信對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五
見明觸六愛身亦爾。不信相應。色貪不相應。
色貪相應。不信不相應。隨所應當廣説。不信
相應。有對觸不相應。有對觸相應。不信不相
應。隨所應當廣説。不信相應増語觸不相應。
増語觸相應。不信不相應。隨所應當廣説。
不信相應。樂根不相應。樂根相應。不信不相
應。隨所應當廣説。如以不信對樂根。對捨根
亦爾。不信相應苦根不相應。苦根相應。不
信不相應。隨所應當廣説。不信相應。喜根不
相應。喜根相應。不信不相應。隨所應當廣説。
如以不信對喜根。對憂根亦爾。以不信對尋
伺識法六識身六觸身六受身六想身六思
身。隨所應當廣説
分別品第二中第十五門
由斯理趣。其懈怠等諸差別門。應依前説一
行方便。如理當思此諸門中。有差別者。相似
異位。皆不應説。乃至眼識相應。眼觸不相應。
十八界十二處五蘊。眼識相應。何所攝。謂
心所法。一界一處三蘊。此何爲餘謂眼識自
性。色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。
眼觸不相應。何所攝。謂眼觸自性。色無爲。心
不相應行。十七界十二處五蘊。此何所問。謂
除眼識相應及眼觸不相應法。即除一切法
十八界十二處五蘊。眼觸相應。眼識不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸相應。何所攝。謂
心心所法。三界二處四蘊。此何爲餘。謂眼
觸自性色無爲。心不相應行。十七界十二處
五蘊。眼識不相應。何所攝。謂眼識自性。
色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。
此何所問。謂除眼觸相應及眼識不相應法。
即除一切法十八界十二處五蘊。如以眼識
對眼觸。乃至對意觸六思身。隨所應當廣説。
眼識相應。眼觸所生受不相應。十八界十二
處五蘊。眼識相應。何所攝。謂心所法。一界一
處三蘊。此何爲餘。謂眼識自性。色無爲。心不
相應行。十八界十二處五蘊。眼觸所生受不
相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色無爲心
不相應行。十七界十二處五蘊。此何所問謂
除眼識相應及眼觸所生受不相應法。即除一
切法十八界十二處五蘊。眼觸所生受相應。
眼識不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生
受相應。何所攝。謂心心所法。三界二處三
蘊。此何爲餘。謂眼觸所生受自性。色無爲心
不相應行。十七界十二處五蘊。眼識不相應。
何所攝。謂眼識自性。色無爲心不相應行。
十八界十二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所
生受相應及眼識不相應法。即除一切法十
八界十二處五蘊。如以眼識對眼觸所生受
乃至對意觸所生受六想身。隨所應當廣説。
眼識相應。眼觸所生愛不相應。十八界十
二處五蘊。眼識相應。何所攝。謂心所法。一
界一處三蘊。此何爲餘。謂眼識自性。色
無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。眼
觸所生＊愛不相應。何所攝。謂眼觸所生
＊愛自性。色無爲。心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼識相應及眼
觸所生＊愛不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。眼識不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。何
所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。此何爲餘。
謂眼觸所生＊愛自性。色無爲。心不相應行。
十八界十二處五蘊。眼識不相應。何所攝。
謂眼識自性。色無爲心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生＊愛相
應及眼識不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。如以眼識對眼觸所生＊愛乃至對
意觸所生＊愛亦爾
分別品第二中第十六門
如眼識門。如是乃至意識五門。隨所應當廣
説。如六識身六門六觸身六門。隨所應當廣
説。眼觸所生受相應。眼識所生想不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸所生受相應。何所
攝。謂心心所法。三界二處三蘊。此何爲餘。
謂眼觸所生受自性。色無爲。心不相應行。
十七界十二處五蘊。眼觸所生想不相應。何
所攝。謂眼觸所生想自性。色無爲。心不
相應行。十七界十二處五蘊。此何所問。謂
除眼觸所生受相應。及眼觸所生想不相應
法。即除一切法十八界十二處五蘊。眼觸所
生想相應。眼觸所生受不相應。十八界十二
處五蘊。眼觸所生想相應。何所攝。謂心心
所法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所
生想自性。色無爲心不相應行。十七界十二
處五蘊。眼觸所生受不相應。何所攝。謂眼觸
所生受自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法。即除一切法十
八界十二處五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生想。乃至對意觸所生想亦爾。眼觸所生
受相應。眼觸所生思不相應。十八界十二處
五蘊。眼觸所生受相應。何所攝。謂心心所
法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生
受自性。色無爲心不相應行。十七界十二處
五蘊。眼觸所生思不相應。何所攝。謂眼觸
所生思自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生受相應
及眼觸所生思不相應法。即除一切法十八
界十二處五蘊。眼觸所生思相應。眼觸所
生受不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生
思相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四
蘊。此何爲餘。謂眼觸所生思自性。色無爲
心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸所生
受不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色
無爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此
何所問。謂除眼觸所生思相應及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思。乃至對
意觸所生思亦爾。眼觸所生受相應。眼觸
所生＊愛不相應。十八界十二處五蘊。眼觸
所生受相應。何所攝。謂心心所法。三界二
處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生受自性。色
無爲心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸
所生受不相應。何所攝。謂眼觸所生＊愛自
性。色無爲。心不相應行。十八界十二處五
蘊。此何所問。謂除眼觸所生＊愛相應及眼
觸所生＊愛不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。眼觸所生受
不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生＊愛
相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。
此何爲餘。謂眼觸所生＊愛自性。色無爲心
不相應行。十八界十二處五蘊。眼觸所生受
不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色無
爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此何
所問。謂除眼觸所生＊愛相應。及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生＊愛。乃
至對意觸所生＊愛亦爾。如眼觸所生受門。
如是乃至意觸所生受五門。隨所應當廣説。
如六受身六門。六想身六門六思身六門。隨
所應當廣説。如是略説有十六門。若廣説有
八十八門
説一切有部界身足論卷下
界身足論後序
沙門釋基製
界身足論者。説一切有部發智六足之一足
也。詳夫邃旨沖微。非大聖無以揚其奧。梵
言幽祕。非上哲何以繹其眞。是以夕𥧌金
容。晨馳白馬。譯經者結轍。津義者聯蹤。
至於婆沙八蘊。缺五蘊之幽趣。發智六足。無
五足之玄文。餘旨雖存。尚多紕綆。故使三
秦匠彦。穿鑿於異端。九土緇英。滯惑於眞僞。
故我親教三藏法師玄奘。業該群籍。志隆弘
撫。欲使有宗俊頴。不延頸於五天。對法雄傑。
懷慷慨於四主。遂以大
唐龍朔三年六月四日。於玉華宮八桂亭。終
譯此論。原其大本。頌有六千。後以文繁。或致
刪略。爲九百頌。五百頌者。今此所翻。有八百
三十頌。文遺廣略。義離増減。詳其論始。説起
能仁。大徳流通遂師名稱。尊者世友之所作
也。既而道滿待機。因圓佇列。神功妙思。繄可
殫言。但基虚簉操觚。謬倍函丈。承暉彫斲。
受旨執文。惟恐愛海波騰。玄源祕洩。矚法舟
之淪喪。故敍其時事云
無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。思不
相應。何所攝。謂思自性。色無爲。心不相應
行。十一界十一處二蘊。此何所問。謂除觸相
應及思不相應法。即除一切法十八界十二
處五蘊。如以思對觸。乃至對慧亦爾。思相應。
不信不相應。十八界十二處五蘊思相應。何
所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。
謂思自性。色無爲。心不相應行。十一界十一
處二蘊。不信不相應。何所攝。謂不信自性。
色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。此
何所問。謂除思相應及不信不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。不信相應。思不
相應。十八界十二處五蘊。不信相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂
不信自性。色無爲心不相應行。十八界十二
處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。色無
爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此何所
問。謂除不信相應及思不相應法。即除一切
法十八界十二處五蘊。如以思對不信。對餘
大煩惱地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無
慚無愧亦爾。思相應。忿不相應。十八界十
二處五蘊思相應。何所攝。謂心心所法。八界
二處四蘊。此何爲餘。謂思自性。色無爲心不
相應行。十一界十一處二蘊。忿不相應。何所
攝。謂忿自性。色無爲心不相應行。十八
界十二處五蘊。此何所問。謂除思相應及忿
不相應法。即除一切法十八界十二處五蘊。
忿相應。思不相應。十八界十二處五蘊。忿
相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。此
何爲餘。謂忿自性。色無爲。心不相應行。十八
界十二處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。
色無爲心不相應行十一界十一處二蘊此何
所問。謂除忿相應及思不相應法。即除一切
法十八界十二處五蘊。如以思對忿。對餘小
煩惱地法無色貪疑五見明觸六愛身亦爾。
思相應。色貪不相應。十八界十二處五蘊思
相應。何所攝。謂心心所＊法。八界二處四蘊。
此何爲餘。謂思自性。色無爲心不相應行。十
一界。十一處。二蘊。色貪不相應。何所攝。謂
色貪自性。色無爲心不相應行。十八界十二
處五蘊。此何所問。謂除思相應及色貪不相
應法。即除一切法十八界十二處五蘊。色貪
相應。思不相應。十八界十二處五蘊。色貪相
應。何所攝。謂心心所法。六界二處四蘊。此何
爲餘。謂色貪自性。色無爲心不相應行。十八
界十二處五蘊。思不相應。何所攝。謂思自性。
色無爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此
何所問。謂除色貪相應及思不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。思相應。有對觸
不相應。十八界十二處五蘊思相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂思
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。有對觸不相應。何所攝。謂有對觸自性。色
無爲心不相應行。十三界十二處五蘊。此何
所問。謂除思相應及有對觸不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。有對觸相應。思
不相應。十八界十二處五蘊。有對觸相應。何
所攝。謂心心所法。七界二處四蘊。此何爲餘。
謂有對觸自性。色無爲心不相應行。十三界
十二處五蘊。思不相應何所攝。謂思自性。色
無爲心不相應行。十一界十一處二蘊。此何
所問。謂除有對觸相應及思不相應法。即除
一切法十八界十二處五蘊。思相應。増語觸
不相應。十八界十二處五蘊。思相應如前。
乃至二蘊増語觸不相應如前。乃至五蘊如
思相應。増語觸不相應如是。増語觸相應。思
不相應隨所應當廣説。思相應。樂根不相應。
樂根相應。思不相應。隨所應當廣説。如以
思對樂根。對捨根亦爾。思相應苦根不相應。
苦根相應思不相應。隨所應當廣説。思相應。
喜根不相應。喜根相應。思不相應。隨所應
當廣説。如以思對喜根。對憂根亦爾。以思對
尋伺識法六識身六觸身六受身六想身。隨
所應當廣説◎
説一切有部界身足論卷中
尊者世友造
三藏法師玄奘奉 詔譯
◎分別品第二中第七門
觸相應。作意不相應。十八界十二處五蘊。
觸相應如前。乃至二蘊。作意不相應。何所攝。
謂作意自性。色無爲。心不相應行。十一界十
一處二蘊。此何所問。謂除觸相應及作意不
相應法。即除一切法十八界十二處五蘊。作
意相應。觸不相應。十八界十二處五蘊。作意
相應。何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。
此何爲餘。謂作意自性。色無爲心不相應行。
十一界十一處二蘊。觸不相應等如前説。如
以觸對作意。乃至對慧亦爾。觸相應。不信不
相應。不信相應。觸不相應。隨所應當廣説。如
以觸對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無慚
無愧亦爾。觸相應忿不相應。忿相應觸不相
應。隨所應當廣説。如以觸對忿。對餘小煩惱
地法無色貪疑五見六愛身亦爾。觸相應。色
貪不相應。色貪相應。觸不相應。隨所應當廣
説。觸相應。樂根不相應。樂根相應。觸不相
應。隨所應當廣説。如以觸對樂根。對捨根亦
爾。觸相應。苦根不相應。苦根相應。觸不相
應。隨所應當廣説。觸相應。喜根不相應。喜根
相應。觸不相應。隨所應當廣説。如以觸對喜
根。對憂根亦爾。以觸對尋伺識法六識身六
受身六想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第八門
作意相應。欲不相應。十八界十二處五蘊。作
意相應等如前説。欲不相應。何所攝。謂欲自
性。色無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。
此何所問。如前説。欲相應。作意不相應。十八
界十二處五蘊欲相應。何所攝。謂心心所法。
八界二處四蘊。此何爲餘。謂欲自性。色無爲。
心不相應行。十一界十一處二蘊。作意不相
應等如前説。如以作意對欲。乃至對慧亦爾。
作意相應。不信不相應。不信相應。作意不相
應。隨所應當廣説。如以作意對不信。對餘大
煩惱地法欲貪瞋無明。觸非明非無明觸無
慚無愧亦爾。作意相應。忿不相應。忿相應。作
意不相應。隨所應當廣説。如以作意對忿。對
餘小煩惱地法無色貪疑五見明觸六愛身亦
爾。作意相應。色貪不相應。色貪相應。作意不
相應。隨所應當廣説。作意相應。有對觸不相
應。有對觸相應。作意不相應。隨所應當廣
説。作意相應。増語觸不相應。増語觸相應。作
意不相應。隨所應當廣説。作意相應。樂根
不相應。樂根相應。作意不相應。隨所應當廣
説。如以作意對樂根。對捨根亦爾。作意相應。
苦根不相應。苦根相應。作意不相應。隨所應
當廣説。作意相應。喜根不相應。喜根相應。作
意不相應。隨所應當廣説。如以作意對喜
根。對憂根亦爾。以作意對尋伺識法六識身
六觸身六受身六想身六思身。隨所應當廣
説
分別品第二中第九門
欲相應。勝解不相應。十八界十二處五蘊。欲
相應等如前説。勝解不相應。何所攝。謂勝
解自性。色無爲心不相應行。十一界十一處
二蘊。此何所問。謂除欲相應及勝解不相應
法。即除一切法十八界十二處五蘊勝解相
應。欲不相應。十八界十二處五蘊。勝解相應。
何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲
餘。謂勝解自性。色無爲。心不相應行。十一界
十一處二蘊。欲不相應等如前説。如以欲對
勝解。對念三摩地慧亦爾。欲相應。不信不相
應。不信相應。欲不相應。隨所應當廣説。如
以欲對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明
觸非明非無明觸無慚無愧亦爾。欲相應。忿
不相應。忿相應。欲不相應。隨所應當廣説。如
以欲對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見
明觸六愛身亦爾。欲相應。色貪不相應。色貪
相應欲不相應。隨所應當廣説。欲相應。有對
觸不相應。有對觸相應。欲不相應。隨所應當
廣説。欲相應増語觸不相應。増語觸相應。欲
不相應。隨所應當廣説。欲相應。樂根不相應。
樂根相應。欲不相應。隨所應當廣説。如以欲
對樂根。對捨根亦爾。欲相應。苦根不相應。苦
根相應。欲不相應。隨所應當廣説。欲相應。喜
根不相應。喜根相應。欲不相應。隨所應當廣
説。如以欲對喜根。對憂根亦爾。以欲對尋伺
識法六識身六觸身六受身六想身六思身。
隨所應當廣説
分別品第二中第十門
勝解相應。念不相應。十八界十二處五蘊。勝
解相應等如前説。念不相應。何所攝。謂念
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。此何所問。如前説。念相應。勝解不相應。
十八界十二處五蘊念相應。何所攝。謂心心
所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂念自性。
色無爲。心不相應行。十一界十一處二蘊。
勝解不相應等如前説。如以勝解對念。對三
摩地慧亦爾。勝解相應。不信不相應。不信
相應。勝解不相應。隨所應當廣説。如以勝
解對不信。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明觸
非明非無明觸無慚無愧亦爾。勝解相應。忿
不相應。忿相應。勝解不相應。隨所應當廣説。
如以勝解對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑
五見明觸六愛身亦爾。勝解相應。色貪不相
應。色貪相應。勝解不相應。隨所應當廣説。
勝解相應。有對觸不相應。有對觸相應。勝
解不相應。隨所應當廣説。勝解相應。増語
觸不相應。増語觸相應。勝解不相應。隨所
應當廣説。勝解相應。樂根不相應。樂根相
應。勝解不相應。隨所應當廣説。如以勝解對
樂根。對捨根亦爾。勝解相應。苦根不相應。苦
根相應。勝解不相應。隨所應當廣説。勝解相
應。喜根不相應。喜根相應。勝解不相應。隨所
應當廣説。如以勝解對喜根。對憂根亦爾。
以勝解對尋伺識法六識身六觸身六受身六
想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第十一門
念相應。三摩地不相應。十八界十二處五蘊。
念相應等如前説。三摩地不相應。何所攝。
謂三摩地自性。色無爲。心不相應行。十一界
十一處二蘊。此何所問。如前説。三摩地相應。
念不相應。十八界十二處五蘊。三摩地相
應。何所攝。謂心心所法。八界二處四蘊。此何
爲餘。謂三摩地自性。色無爲。心不相應行。
十一界十一處二蘊。念不相應等如前説。如
以念對三摩地。對慧亦爾。念相應。不信不相
應。不信相應。念不相應。隨所應當廣説。如以
念對不信。對餘大煩惱地法。欲貪瞋無明觸
非明非無明觸無慚無愧亦爾。念相應。忿不
相應。忿相應。念不相應。隨所應當廣説。如以
念對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見明
觸六愛身亦爾。念相應。色貪不相應。色貪相
應。念不相應。隨所應當廣説。念相應。有對觸
不相應。有對觸相應。念不相應。隨所應當廣
説。念相應。増語觸不相應。増語觸相應。念不
相應。隨所應當廣説。念相應。樂根不相應。樂
根相應。念不相應。隨所應當廣説。如以念
對樂根。對捨根亦爾。念相應。苦根不相應。
苦根相應。念不相應。隨所應當廣説。念相應。
喜根不相應。喜根相應。念不相應。隨所應當
廣説。如以念對喜根。對憂根亦爾。以念對
尋伺識法六識身六觸身六受身六想身六思
身。隨所應當廣説
分別品第二中第十二門
三摩地相應。慧不相應。十八界十二處五蘊。
三摩地相應等如前説。慧不相應。何所攝。
謂慧自性。色無爲。心不相應行。十一界十一
處二蘊。此何所問。如前説。慧相應。三摩地
不相應。十八界十二處五蘊慧相應。何所攝。
謂心心所法。八界二處四蘊。此何爲餘。謂慧
自性。色無爲心不相應行。十一界十一處二
蘊。三摩地不相應等如前説。三摩地相應。
不信不相應。不信相應。三摩地不相應。隨
所應當廣説。如以三摩地對不信。對餘大煩
惱地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無慚無
愧亦爾。三摩地相應。忿不相應。忿相應。三
摩地不相應。隨所應當廣説。如以三摩地對
忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五見明觸六
愛身亦爾。三摩地相應。色貪不相應。色貪
相應。三摩地不相應。隨所應當廣説。三摩
地相應。有對觸不相應。有對觸相應。三摩地
不相應。隨所應當廣説。三摩地相應。増語
觸不相應。増語觸相應。三摩地不相應。隨所
應當廣説。三摩地相應。樂根不相應。樂根
相應。三摩地不相應。隨所應當廣説。如以三
摩地對樂根。對捨根亦爾。三摩地相應。苦
根不相應。苦根相應。三摩地不相應。隨所應
當廣説。三摩地相應。喜根不相應。喜根相應。
三摩地不相應。隨所應當廣説。如以三摩地
對喜根。對憂根亦爾。以三摩地。對尋伺識法
六識身六觸身六受身六想身六思身。隨所
應當廣説
分別品第二中第十三門
慧相應。不信不相應。不信相應。慧不相應。隨
所應當廣説。如以慧對不信。對餘大煩惱
地法欲貪瞋無明觸非明非無明觸無慚無愧
亦爾。慧相應。忿不相應。忿相應。慧不相應。
隨所應當廣説。如以慧對忿餘小煩惱地法
無色貪疑五見明觸六愛身亦爾。慧相應。色
貪不相應。色貪相應。慧不相應。隨所應當廣
説。慧相應。有對觸不相應。有對觸相應。慧不
相應。隨所應當廣説。慧相應。増語觸不相應。
増語觸相應。慧不相應。隨所應當廣説。慧
相應。樂根不相應。樂根相應。慧不相應。隨所
應當廣説。如以慧對樂根。對捨根亦爾。慧相
應。苦根不相應。苦根相應。慧不相應。隨所應
當廣説。慧相應。喜根不相應。喜根相應。慧
不相應。隨所應當廣説。如以慧對喜根。對
憂根亦爾。以慧對尋伺識法六識身六觸身
六受身六想身六思身。隨所應當廣説
分別品第二中第十四門
不信相應。懈怠不相應。十八界十二處五蘊。
不信相應等如前説。懈怠不相應。何所攝。
謂懈怠自性。色無爲。心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。如前説。懈怠相應。不信
不相應。十八界十二處五蘊。懈怠相應。何
所攝。謂心心所法八界二處四蘊。此何爲餘。
謂懈怠自性色無爲心不相應行。十八界十
二處五蘊。不信不相應等如前説。如以不信
對懈怠。對餘大煩惱地法欲貪瞋無明觸。非
明非無明觸無慚無愧亦爾。不信相應。忿不
相應。忿相應。不信不相應。隨所應當廣説。如
以不信對忿。對餘小煩惱地法無色貪疑五
見明觸六愛身亦爾。不信相應。色貪不相應。
色貪相應。不信不相應。隨所應當廣説。不信
相應。有對觸不相應。有對觸相應。不信不相
應。隨所應當廣説。不信相應増語觸不相應。
増語觸相應。不信不相應。隨所應當廣説。
不信相應。樂根不相應。樂根相應。不信不相
應。隨所應當廣説。如以不信對樂根。對捨根
亦爾。不信相應苦根不相應。苦根相應。不
信不相應。隨所應當廣説。不信相應。喜根不
相應。喜根相應。不信不相應。隨所應當廣説。
如以不信對喜根。對憂根亦爾。以不信對尋
伺識法六識身六觸身六受身六想身六思
身。隨所應當廣説
分別品第二中第十五門
由斯理趣。其懈怠等諸差別門。應依前説一
行方便。如理當思此諸門中。有差別者。相似
異位。皆不應説。乃至眼識相應。眼觸不相應。
十八界十二處五蘊。眼識相應。何所攝。謂
心所法。一界一處三蘊。此何爲餘謂眼識自
性。色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。
眼觸不相應。何所攝。謂眼觸自性。色無爲。心
不相應行。十七界十二處五蘊。此何所問。謂
除眼識相應及眼觸不相應法。即除一切法
十八界十二處五蘊。眼觸相應。眼識不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸相應。何所攝。謂
心心所法。三界二處四蘊。此何爲餘。謂眼
觸自性色無爲。心不相應行。十七界十二處
五蘊。眼識不相應。何所攝。謂眼識自性。
色無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。
此何所問。謂除眼觸相應及眼識不相應法。
即除一切法十八界十二處五蘊。如以眼識
對眼觸。乃至對意觸六思身。隨所應當廣説。
眼識相應。眼觸所生受不相應。十八界十二
處五蘊。眼識相應。何所攝。謂心所法。一界一
處三蘊。此何爲餘。謂眼識自性。色無爲。心不
相應行。十八界十二處五蘊。眼觸所生受不
相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色無爲心
不相應行。十七界十二處五蘊。此何所問謂
除眼識相應及眼觸所生受不相應法。即除一
切法十八界十二處五蘊。眼觸所生受相應。
眼識不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生
受相應。何所攝。謂心心所法。三界二處三
蘊。此何爲餘。謂眼觸所生受自性。色無爲心
不相應行。十七界十二處五蘊。眼識不相應。
何所攝。謂眼識自性。色無爲心不相應行。
十八界十二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所
生受相應及眼識不相應法。即除一切法十
八界十二處五蘊。如以眼識對眼觸所生受
乃至對意觸所生受六想身。隨所應當廣説。
眼識相應。眼觸所生愛不相應。十八界十
二處五蘊。眼識相應。何所攝。謂心所法。一
界一處三蘊。此何爲餘。謂眼識自性。色
無爲。心不相應行。十八界十二處五蘊。眼
觸所生＊愛不相應。何所攝。謂眼觸所生
＊愛自性。色無爲。心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼識相應及眼
觸所生＊愛不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。眼識不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。何
所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。此何爲餘。
謂眼觸所生＊愛自性。色無爲。心不相應行。
十八界十二處五蘊。眼識不相應。何所攝。
謂眼識自性。色無爲心不相應行。十八界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生＊愛相
應及眼識不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。如以眼識對眼觸所生＊愛乃至對
意觸所生＊愛亦爾
分別品第二中第十六門
如眼識門。如是乃至意識五門。隨所應當廣
説。如六識身六門六觸身六門。隨所應當廣
説。眼觸所生受相應。眼識所生想不相應。
十八界十二處五蘊。眼觸所生受相應。何所
攝。謂心心所法。三界二處三蘊。此何爲餘。
謂眼觸所生受自性。色無爲。心不相應行。
十七界十二處五蘊。眼觸所生想不相應。何
所攝。謂眼觸所生想自性。色無爲。心不
相應行。十七界十二處五蘊。此何所問。謂
除眼觸所生受相應。及眼觸所生想不相應
法。即除一切法十八界十二處五蘊。眼觸所
生想相應。眼觸所生受不相應。十八界十二
處五蘊。眼觸所生想相應。何所攝。謂心心
所法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所
生想自性。色無爲心不相應行。十七界十二
處五蘊。眼觸所生受不相應。何所攝。謂眼觸
所生受自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生想相
應及眼觸所生受不相應法。即除一切法十
八界十二處五蘊。如以眼觸所生受對眼觸
所生想。乃至對意觸所生想亦爾。眼觸所生
受相應。眼觸所生思不相應。十八界十二處
五蘊。眼觸所生受相應。何所攝。謂心心所
法。三界二處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生
受自性。色無爲心不相應行。十七界十二處
五蘊。眼觸所生思不相應。何所攝。謂眼觸
所生思自性。色無爲心不相應行。十七界十
二處五蘊。此何所問。謂除眼觸所生受相應
及眼觸所生思不相應法。即除一切法十八
界十二處五蘊。眼觸所生思相應。眼觸所
生受不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生
思相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四
蘊。此何爲餘。謂眼觸所生思自性。色無爲
心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸所生
受不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色
無爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此
何所問。謂除眼觸所生思相應及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生思。乃至對
意觸所生思亦爾。眼觸所生受相應。眼觸
所生＊愛不相應。十八界十二處五蘊。眼觸
所生受相應。何所攝。謂心心所法。三界二
處三蘊。此何爲餘。謂眼觸所生受自性。色
無爲心不相應行。十七界十二處五蘊。眼觸
所生受不相應。何所攝。謂眼觸所生＊愛自
性。色無爲。心不相應行。十八界十二處五
蘊。此何所問。謂除眼觸所生＊愛相應及眼
觸所生＊愛不相應法。即除一切法十八界十
二處五蘊。眼觸所生＊愛相應。眼觸所生受
不相應。十八界十二處五蘊。眼觸所生＊愛
相應。何所攝。謂心心所法。三界二處四蘊。
此何爲餘。謂眼觸所生＊愛自性。色無爲心
不相應行。十八界十二處五蘊。眼觸所生受
不相應。何所攝。謂眼觸所生受自性。色無
爲。心不相應行。十七界十二處五蘊。此何
所問。謂除眼觸所生＊愛相應。及眼觸所生
受不相應法。即除一切法十八界十二處五
蘊。如以眼觸所生受對眼觸所生＊愛。乃
至對意觸所生＊愛亦爾。如眼觸所生受門。
如是乃至意觸所生受五門。隨所應當廣説。
如六受身六門。六想身六門六思身六門。隨
所應當廣説。如是略説有十六門。若廣説有
八十八門
説一切有部界身足論卷下
沙門釋基製
界身足論者。説一切有部發智六足之一足
也。詳夫邃旨沖微。非大聖無以揚其奧。梵
言幽祕。非上哲何以繹其眞。是以夕𥧌金
容。晨馳白馬。譯經者結轍。津義者聯蹤。
至於婆沙八蘊。缺五蘊之幽趣。發智六足。無
五足之玄文。餘旨雖存。尚多紕綆。故使三
秦匠彦。穿鑿於異端。九土緇英。滯惑於眞僞。
故我親教三藏法師玄奘。業該群籍。志隆弘
撫。欲使有宗俊頴。不延頸於五天。對法雄傑。
懷慷慨於四主。遂以大
唐龍朔三年六月四日。於玉華宮八桂亭。終
譯此論。原其大本。頌有六千。後以文繁。或致
刪略。爲九百頌。五百頌者。今此所翻。有八百
三十頌。文遺廣略。義離増減。詳其論始。説起
能仁。大徳流通遂師名稱。尊者世友之所作
也。既而道滿待機。因圓佇列。神功妙思。繄可
殫言。但基虚簉操觚。謬倍函丈。承暉彫斲。
受旨執文。惟恐愛海波騰。玄源祕洩。矚法舟
之淪喪。故敍其時事云
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