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施設論 (No. 1538_ 法護譯 惟淨 ) in Vol. 26
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T1538_.26.0527a01: 依法不食。廣作祠祭乞歡喜事。彼海居衆生。
T1538_.26.0527a02: 以伺求食故。從海出陸。故曰大時
T1538_.26.0527a03: 如經所説。大海中水。同一鹹味。今問。何因其
T1538_.26.0527a04: 事如是。答謂。有海居衆生。大海中生。大海中
T1538_.26.0527a05: 老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。身之穢
T1538_.26.0527a06: 惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有衆山居。
T1538_.26.0527a07: 經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。近海居
T1538_.26.0527a08: 人。以其草木枝葉莖𦼮等物。棄置海中。亦成
T1538_.26.0527a09: 鹹味。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a10: 如經所説。大海之中。衆寶充滿。今問。何因其
T1538_.26.0527a11: 事如是。答以其大海世界成時。界地最上。處
T1538_.26.0527a12: 徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。安
T1538_.26.0527a13: 止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。有
T1538_.26.0527a14: 大威力諸龍王宮。是故大海有衆珍寶。由此
T1538_.26.0527a15: 因故其事如是
T1538_.26.0527a16: 如經所説。大海之中。有大身衆生。居止於彼。
T1538_.26.0527a17: 今問。何因其事如是。答彼大身衆生者。往昔
T1538_.26.0527a18: 爲人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。奴婢
T1538_.26.0527a19: 飮食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。乃至
T1538_.26.0527a20: 最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿
T1538_.26.0527a21: 已。以彼宿造餘業未盡故。生海中爲彼極大
T1538_.26.0527a22: 畜類之身。身相大故。令多衆生共所食噉。陸
T1538_.26.0527a23: 地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。於
T1538_.26.0527a24: 海中受斯極苦。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a25: 如經所説。大海之中。不宿死屍。今問。何因其
T1538_.26.0527a26: 事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。若
T1538_.26.0527a27: 彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。棄置
T1538_.26.0527a28: 第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。出
T1538_.26.0527a29: 置岸上。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527b01: 如經所説。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。樹
T1538_.26.0527b02: 汁涌渧。於虚空中。如惡叉聚。流注於彼大海
T1538_.26.0527b03: 之中。而其海水。不増不減。今問。何因其事
T1538_.26.0527b04: 如是。答彼大海中。所居衆生。共所受用。餘即
T1538_.26.0527b05: 熱風吹蕩而盡。是故海水。不増不減
T1538_.26.0527b06: 如經所説。大海之中。有其種種形顯色相種
T1538_.26.0527b07: 種音聲衆生居止。非一種類色相音聲。今問。
T1538_.26.0527b08: 何因其事如是。答彼諸衆生往昔爲人。廣造
T1538_.26.0527b09: 多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。乃至最
T1538_.26.0527b10: 後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已
T1538_.26.0527b11: 餘業未盡。墮大海中。受畜類報。故有種種形
T1538_.26.0527b12: 顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。由此
T1538_.26.0527b13: 因故。其事如是
T1538_.26.0527b14: 施設論卷第六
T1538_.26.0527b15:
T1538_.26.0527b16:
T1538_.26.0527b17:
T1538_.26.0527b18:施設論卷第七
T1538_.26.0527b19: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0527b20: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T1538_.26.0527b21: 等奉 詔譯
T1538_.26.0527b22: 對法大論中因施設門第十三
T1538_.26.0527b23: 如經所説。一性所成。有多種類。今問。何因
T1538_.26.0527b24: 其事如是。答謂。如苾芻引世間定。先得離欲。
T1538_.26.0527b25: 次不艱苦。復不流散。由彼發起生長積集。後
T1538_.26.0527b26: 起化事。其所發起生長積集。作化事已。隨其
T1538_.26.0527b27: 意樂。或化人身。或化象身。或化馬身。或化
T1538_.26.0527b28: 牛身。或化飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆
T1538_.26.0527b29: 壁相。若來若去。若出若入。往返自在。由此因
T1538_.26.0527c01: 故。其事如是
T1538_.26.0527c02: 如經所説。有多種類。還歸一性。今問。何因其
T1538_.26.0527c03: 事如是。答謂。如苾芻隨諸状貎形質事相。或
T1538_.26.0527c04: 化人身。或化象身。或化馬身。或化牛身。或化
T1538_.26.0527c05: 飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆壁相。若來
T1538_.26.0527c06: 若去。若出若入。隨諸化事。功用輕捷。彼等化
T1538_.26.0527c07: 功種種事相。化已隱沒。而悉不現。由此因故。
T1538_.26.0527c08: 其事如是
T1538_.26.0527c09: 如經所説。諸變化中。若來若去。隨其知見。各
T1538_.26.0527c10: 各有異。今問。何因其事如是。答謂。若有人欲
T1538_.26.0527c11: 化來相。先自起念。云何令人不能見我不能
T1538_.26.0527c12: 知我。念已即當入於定中。騰越牆壁。隨意而
T1538_.26.0527c13: 來。此即來相。人不能見
T1538_.26.0527c14: 云何去相。人不能見。謂若有人。欲化去相。先
T1538_.26.0527c15: 自起念。云何令人不能見我不能知我。念已
T1538_.26.0527c16: 即當入於定中。騰越牆壁。隨意而去。由如是
T1538_.26.0527c17: 故。去相不見。謂以定中所化來相。即是去
T1538_.26.0527c18: 相。所化去相。即是來相。如是知見。隨其所
T1538_.26.0527c19: 起。各各有異。各各了知。智者隨應。以明慧
T1538_.26.0527c20: 性。於無相中。而起有相。廣大利智。普遍開
T1538_.26.0527c21: 曉。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527c22: 如經所説。騰越牆壁。或越山石。其身不著。隨
T1538_.26.0527c23: 意而去。如在空中。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0527c24: 謂。如苾芻入於空定。於其定中。騰越牆壁。
T1538_.26.0527c25: 或越山石。其身不著。隨意而去。如在空中。所
T1538_.26.0527c26: 越一切山石牆壁。猶如虚空。悉無障礙
T1538_.26.0527c27: 如經所説。有能入地如水履水如地。今問。何
T1538_.26.0527c28: 因其事如是。答謂。如苾芻入水定時。自地昇
T1538_.26.0527c29: 沈。起伏無礙。如履水中。昇沈亦然。不斷其
T1538_.26.0528a01: 流。隨意而往。在地如水。履水如地。由此因
T1538_.26.0528a02: 故。其事如是
T1538_.26.0528a03: 如經所説。有能空中先盤結坐。即坐而行。状
T1538_.26.0528a04: 若飛禽。履空自在。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0528a05: 謂。如苾芻引世間定。先得離欲。次不艱苦。復
T1538_.26.0528a06: 不流散。由彼發起生長積集。後起化事。隨處
T1538_.26.0528a07: 地方。能於空中。或坐或行。及於空中。化大火
T1538_.26.0528a08: 聚。猛焔熾盛。或化煙相。或煙幢相。或化風
T1538_.26.0528a09: 輪。空中吹鼓。或風輪中。乘象而行。或化車
T1538_.26.0528a10: 相。或馬或人。或化牆壁。或化樹相。或化飛
T1538_.26.0528a11: 禽。隨諸化相。人所共見。咸皆起念。驚怪歎
T1538_.26.0528a12: 異。各各了知。神通之力。其状如是。此乃善
T1538_.26.0528a13: 修神足智力。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528a14: 如經所説。或有人。能於虚空中。擧手捫觸日
T1538_.26.0528a15: 月二相。今問。何因其事如是。答謂。如苾芻在
T1538_.26.0528a16: 於定中。以其日從日輪中出。以其月從月輪
T1538_.26.0528a17: 中出。乃從定中。起神通事。即以手捫虚空。摩
T1538_.26.0528a18: 觸日月。定通力故。隨意無礙
T1538_.26.0528a19: 如經所説。有人能於梵界往來。隨意自在。今
T1538_.26.0528a20: 問。何因其事如是。答謂。有苾芻引世間定。
T1538_.26.0528a21: 先得離欲。次不艱苦。復不流散。由彼發起生
T1538_.26.0528a22: 長積集。後起化事。身心和融。混而爲一。心即
T1538_.26.0528a23: 于身。身即于心。身心相即。運用和融。譬如世
T1538_.26.0528a24: 間酥蜜水油混融一處。在定苾芻。亦復如是。
T1538_.26.0528a25: 身心和融。輕安柔軟。心想自在。隨意能往。梵
T1538_.26.0528a26: 天界中。高下騰越。悉無障礙。譬如造篋笥人。
T1538_.26.0528a27: 持以篋笥。騰擧運用。隨意無礙。又如乞食苾
T1538_.26.0528a28: 芻。得所施食。墮在鉢中。騰擧運用。亦無障
T1538_.26.0528a29: 礙。在定苾芻亦復如是。身心柔軟。輕安想生。
T1538_.26.0528b01: 騰擧運用。悉無障礙。乃至梵天宮殿擧心即
T1538_.26.0528b02: 到。色力増盛。勢用堅強於梵天界。往來自在」
T1538_.26.0528b03: 如經所説。佛於一時。謂尊者阿難言。汝可知
T1538_.26.0528b04: 不。我以如是意所成身。以神通力。隨意能往
T1538_.26.0528b05: 梵天宮殿。阿難白佛言。如是如是。我知世尊
T1538_.26.0528b06: 即以如是四大所成麁重色身。隨意能往梵
T1538_.26.0528b07: 天宮殿。佛言。阿難。我知如是色身麁重四大
T1538_.26.0528b08: 和合父母不淨羯邏藍等衆縁所成。雖假以
T1538_.26.0528b09: 飮食衣服澡沐資養種種治事。終歸磨滅。破
T1538_.26.0528b10: 散之法。頗能往彼梵天宮殿。阿難白佛言。
T1538_.26.0528b11: 能往世尊。能往善逝。如世間鐵。及耕犁具。
T1538_.26.0528b12: 當在鼓鑄。炎火熾盛。未出火時。而彼鐵具。即
T1538_.26.0528b13: 皆輕利。加復柔軟。易爲舒卷。遇涼冷時。彼
T1538_.26.0528b14: 諸鐵具。厚重堅硬。而難舒卷。阿難。如來亦復
T1538_.26.0528b15: 如是。若時身心和融。輕安想生。加復柔軟。調
T1538_.26.0528b16: 暢安適。隨意能往梵天宮殿。又復當知。若心
T1538_.26.0528b17: 不相續。即心無依止。心無繋屬。以心無依止
T1538_.26.0528b18: 無繋屬故。身即自在
T1538_.26.0528b19: 又問。何因所化之人。能於空中隨意而行。答
T1538_.26.0528b20: 能化自在。所化亦然。以化力故。在空如地。由
T1538_.26.0528b21: 此因故。空中能行
T1538_.26.0528b22: 又問。何因所化之人。空中能住。答能化自在。
T1538_.26.0528b23: 所化亦然。以化力故。化空如地。由此因故。空
T1538_.26.0528b24: 中能住
T1538_.26.0528b25: 又問。何因所化之人。空中能坐。答能化自在。
T1538_.26.0528b26: 所化亦然。故於空中。化坐分位。由此因故。空
T1538_.26.0528b27: 中能坐
T1538_.26.0528b28: 又問。何因所化之人。能於空中。安布床位。隨
T1538_.26.0528b29: 意而臥。答能化自在。所化亦然。故於空中布
T1538_.26.0528c01: 設床位。由此因故。空中能臥
T1538_.26.0528c02: 此如是等。餘諸神通功力化事。如其所説隨
T1538_.26.0528c03: 意。應知
T1538_.26.0528c04: 因施設門第十四
T1538_.26.0528c05: 問曰。有何分量。知天降雨。答有八種雲。彼第
T1538_.26.0528c06: 一雲。高一由旬半。第二雲。高五倶盧舍。第三
T1538_.26.0528c07: 雲。高一由旬量。第四雲。高三倶盧舍第五雲。
T1538_.26.0528c08: 高半由旬量。第六雲。高一倶盧舍。第七雲。高
T1538_.26.0528c09: 半倶盧舍。第八雲。高倶盧舍中四分之一。諸
T1538_.26.0528c10: 雲住已。天雨不雨。其復不定
T1538_.26.0528c11: 又問。何因劫初時人。乘雲高起一由旬半。一
T1538_.26.0528c12: 切地中。而悉降雨。答劫初時人。具大威徳。彼
T1538_.26.0528c13: 大力龍。而悉尊仰故。能乘雲高由旬半。一切
T1538_.26.0528c14: 地中。而悉降雨。今時人者。威徳減少。大力勢
T1538_.26.0528c15: 龍。不生尊仰。是故今時乘雲。能起半倶盧舍。
T1538_.26.0528c16: 天中降雨。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528c17: 又問。何因或時天中不降其雨。答有八種因。
T1538_.26.0528c18: 天不降雨。何等爲八
T1538_.26.0528c19: 一者合降雨時。電光閃爍。大雲振吼。四方
T1538_.26.0528c20: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0528c21: 言。天將降雨。或復大地火界増勇。即以此
T1538_.26.0528c22: 縁。天雨隱息。如是乃名第一種因。天不降雨」
T1538_.26.0528c23: 二者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼四方冷
T1538_.26.0528c24: 風。飄揚吹鼓占候之人。不能明了。但自説言。
T1538_.26.0528c25: 天將降雨。或復空中猛風吹鼓。乃使其雨墮
T1538_.26.0528c26: 彼遼迥。曠野空舍如是。乃名第二種因天不
T1538_.26.0528c27: 降雨
T1538_.26.0528c28: 三者合降雨。時電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0528c29: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a01: 言。天將降雨。或復羅睺阿修羅王。二手執障
T1538_.26.0529a02: 使雨墮於大海之中。如是乃名第三種因天
T1538_.26.0529a03: 不降雨
T1538_.26.0529a04: 四者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0529a05: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a06: 言。天將降雨。或復行雨。天官迷醉放逸。以放
T1538_.26.0529a07: 逸故。不能降雨。如是乃名第四種因天不降
T1538_.26.0529a08: 雨
T1538_.26.0529a09: 五者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0529a10: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a11: 言。天將降雨。或復人民多行非法險惡之行。
T1538_.26.0529a12: 以行非法險惡行故。天不降雨。如是乃名第
T1538_.26.0529a13: 五種因天不降雨
T1538_.26.0529a14: 六者合降雨時。或有神通天子。以彼神通威
T1538_.26.0529a15: 力。隨雨分量。而悉制止。如是乃名第六種
T1538_.26.0529a16: 因天不降雨
T1538_.26.0529a17: 七者以其人民業障法合如是。於此界中。天
T1538_.26.0529a18: 不降雨。如是乃名第七種因天不降雨
T1538_.26.0529a19: 八者或復愆雨澤時。精實祈求。以彼神通威
T1538_.26.0529a20: 力天子制而不降。如是乃名第八種因天不
T1538_.26.0529a21: 降雨
T1538_.26.0529a22: 又問。何因能使上天依時降雨。答有八種因。
T1538_.26.0529a23: 能降天雨。何等爲八
T1538_.26.0529a24: 一者龍威力故。天即降雨。二者夜叉威力故。
T1538_.26.0529a25: 天即降雨。三者鳩盤茶威力故。天即降雨。
T1538_.26.0529a26: 四者天威力故。天即降雨。五者人威力故。天
T1538_.26.0529a27: 即降雨。六者神通力故。天即降雨。七者法合
T1538_.26.0529a28: 依時。而自降雨。八者精實祈求。天即降雨
T1538_.26.0529a29: 又問。何因盛夏熱時。及雨際時。廣多天雨。答
T1538_.26.0529b01: 彼二時者。諸龍歡喜。以爲節令。自空騰躍。適
T1538_.26.0529b02: 悦而來。龍喜悦故。於彼二時多降天雨。或復
T1538_.26.0529b03: 民行正法。修營善業。善力所資。自然二時多
T1538_.26.0529b04: 降天雨
T1538_.26.0529b05: 又問。何因天降雨時。結而成渧。答二方猛風。
T1538_.26.0529b06: 吹歸一聚。故降澍時。結以成渧。或復人造惡
T1538_.26.0529b07: 業。惡力所資。非人動亂。如斯相者。大無義
T1538_.26.0529b08: 利。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b09: 又問。何因大雨之中。而有其雹。答二方冷風。
T1538_.26.0529b10: 吹雨一聚。成渧墮地。地復堅硬。下風所吹。或
T1538_.26.0529b11: 時作雪。或作猛雨。由此因故其事如是
T1538_.26.0529b12: 又問。何因有電光出。答二方猛惡熱風所吹。
T1538_.26.0529b13: 二風相撃。故有電光。自風而出。由此因故。其
T1538_.26.0529b14: 事如是
T1538_.26.0529b15: 又問。何因雨中有其霹靂振擧。答謂。以下
T1538_.26.0529b16: 方有大猛火。色状熾炎。即火界増勇。火増勇
T1538_.26.0529b17: 故。即風増勇。風増勇故。有水來去。由此因
T1538_.26.0529b18: 故。其事如是
T1538_.26.0529b19: 又問。何因雲有青色。答謂。以水界流潤性故」
T1538_.26.0529b20: 又問。何因有黄有赤。答謂。以火界温燥性故」
T1538_.26.0529b21: 又問。何因有其白色。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b22: 由此應知雲相有其青黄赤白
T1538_.26.0529b23: 又問。何因世間諸味。有其苦醋及辛鹹淡。答
T1538_.26.0529b24: 謂以諸界互違害故。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b25: 又問。何因有其甘味。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b26: 由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b27: 又問。何因世諸物中。有其麁重及堅硬者。答
T1538_.26.0529b28: 謂。以地界堅強性増
T1538_.26.0529b29: 又問。何因有其軟滑及調適者。答謂。以水界
T1538_.26.0529c01: 流潤性増。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529c02: 施設論卷第七
T1538_.26.0529c03:
T1538_.26.0529c04:
T1538_.26.0529c05:
T1538_.26.0529c06:
T1538_.26.0529c07:
T1538_.26.0529c08:
T1538_.26.0529c09:
T1538_.26.0529c10:
T1538_.26.0529c11:
T1538_.26.0529c12:
T1538_.26.0529c13:
T1538_.26.0529c14:
T1538_.26.0529c15:
T1538_.26.0529c16:
T1538_.26.0529c17:
T1538_.26.0529c18:
T1538_.26.0529c19:
T1538_.26.0529c20:
T1538_.26.0529c21:
T1538_.26.0529c22:
T1538_.26.0529c23:
T1538_.26.0529c24:
T1538_.26.0529c25:
T1538_.26.0529c26:
T1538_.26.0529c27:
T1538_.26.0529c28:
T1538_.26.0529c29:
T1538_.26.0527a02: 以伺求食故。從海出陸。故曰大時
T1538_.26.0527a03: 如經所説。大海中水。同一鹹味。今問。何因其
T1538_.26.0527a04: 事如是。答謂。有海居衆生。大海中生。大海中
T1538_.26.0527a05: 老。大海中歿。其未歿者。彼身之垢。身之穢
T1538_.26.0527a06: 惡。在大海中。故海鹹味。又復海中有衆山居。
T1538_.26.0527a07: 經久銷鎔。亦成鹹味。又復大洲之中。近海居
T1538_.26.0527a08: 人。以其草木枝葉莖𦼮等物。棄置海中。亦成
T1538_.26.0527a09: 鹹味。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a10: 如經所説。大海之中。衆寶充滿。今問。何因其
T1538_.26.0527a11: 事如是。答以其大海世界成時。界地最上。處
T1538_.26.0527a12: 徑最上。輪圍最上。總聚方分。成須彌山王。安
T1538_.26.0527a13: 止其中。有七金山。周匝圍繞。彼大海中。有
T1538_.26.0527a14: 大威力諸龍王宮。是故大海有衆珍寶。由此
T1538_.26.0527a15: 因故其事如是
T1538_.26.0527a16: 如經所説。大海之中。有大身衆生。居止於彼。
T1538_.26.0527a17: 今問。何因其事如是。答彼大身衆生者。往昔
T1538_.26.0527a18: 爲人。作諸非法。廣積受用。子息眷屬。奴婢
T1538_.26.0527a19: 飮食。但自資身。不行惠施。由斯罪業。乃至
T1538_.26.0527a20: 最後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿
T1538_.26.0527a21: 已。以彼宿造餘業未盡故。生海中爲彼極大
T1538_.26.0527a22: 畜類之身。身相大故。令多衆生共所食噉。陸
T1538_.26.0527a23: 地大洲不能容受。皆以宿昔不善業報故。於
T1538_.26.0527a24: 海中受斯極苦。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527a25: 如經所説。大海之中。不宿死屍。今問。何因其
T1538_.26.0527a26: 事如是。答謂。大海中。有潔淨行諸大龍宮。若
T1538_.26.0527a27: 彼最上龍王宮中。有死屍者。即於夜分。棄置
T1538_.26.0527a28: 第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第。出
T1538_.26.0527a29: 置岸上。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527b01: 如經所説。大海中。有大閻浮樹。枝葉繁茂。樹
T1538_.26.0527b02: 汁涌渧。於虚空中。如惡叉聚。流注於彼大海
T1538_.26.0527b03: 之中。而其海水。不増不減。今問。何因其事
T1538_.26.0527b04: 如是。答彼大海中。所居衆生。共所受用。餘即
T1538_.26.0527b05: 熱風吹蕩而盡。是故海水。不増不減
T1538_.26.0527b06: 如經所説。大海之中。有其種種形顯色相種
T1538_.26.0527b07: 種音聲衆生居止。非一種類色相音聲。今問。
T1538_.26.0527b08: 何因其事如是。答彼諸衆生往昔爲人。廣造
T1538_.26.0527b09: 多種罪不善業。謂身語意起諸惡行。乃至最
T1538_.26.0527b10: 後身壞命終。墮在惡趣地獄中。生地獄歿已
T1538_.26.0527b11: 餘業未盡。墮大海中。受畜類報。故有種種形
T1538_.26.0527b12: 顯色相種種音聲。非一種類色相音聲。由此
T1538_.26.0527b13: 因故。其事如是
T1538_.26.0527b14: 施設論卷第六
T1538_.26.0527b15:
T1538_.26.0527b16:
T1538_.26.0527b17:
T1538_.26.0527b18:
T1538_.26.0527b19: 譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0527b20: 光梵大師 ＊賜紫沙門臣惟淨
T1538_.26.0527b21: 等奉 詔譯
T1538_.26.0527b22: 對法大論中因施設門第十三
T1538_.26.0527b23: 如經所説。一性所成。有多種類。今問。何因
T1538_.26.0527b24: 其事如是。答謂。如苾芻引世間定。先得離欲。
T1538_.26.0527b25: 次不艱苦。復不流散。由彼發起生長積集。後
T1538_.26.0527b26: 起化事。其所發起生長積集。作化事已。隨其
T1538_.26.0527b27: 意樂。或化人身。或化象身。或化馬身。或化
T1538_.26.0527b28: 牛身。或化飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆
T1538_.26.0527b29: 壁相。若來若去。若出若入。往返自在。由此因
T1538_.26.0527c01: 故。其事如是
T1538_.26.0527c02: 如經所説。有多種類。還歸一性。今問。何因其
T1538_.26.0527c03: 事如是。答謂。如苾芻隨諸状貎形質事相。或
T1538_.26.0527c04: 化人身。或化象身。或化馬身。或化牛身。或化
T1538_.26.0527c05: 飛禽身。或化車相。或化樹相。或牆壁相。若來
T1538_.26.0527c06: 若去。若出若入。隨諸化事。功用輕捷。彼等化
T1538_.26.0527c07: 功種種事相。化已隱沒。而悉不現。由此因故。
T1538_.26.0527c08: 其事如是
T1538_.26.0527c09: 如經所説。諸變化中。若來若去。隨其知見。各
T1538_.26.0527c10: 各有異。今問。何因其事如是。答謂。若有人欲
T1538_.26.0527c11: 化來相。先自起念。云何令人不能見我不能
T1538_.26.0527c12: 知我。念已即當入於定中。騰越牆壁。隨意而
T1538_.26.0527c13: 來。此即來相。人不能見
T1538_.26.0527c14: 云何去相。人不能見。謂若有人。欲化去相。先
T1538_.26.0527c15: 自起念。云何令人不能見我不能知我。念已
T1538_.26.0527c16: 即當入於定中。騰越牆壁。隨意而去。由如是
T1538_.26.0527c17: 故。去相不見。謂以定中所化來相。即是去
T1538_.26.0527c18: 相。所化去相。即是來相。如是知見。隨其所
T1538_.26.0527c19: 起。各各有異。各各了知。智者隨應。以明慧
T1538_.26.0527c20: 性。於無相中。而起有相。廣大利智。普遍開
T1538_.26.0527c21: 曉。由此因故。其事如是
T1538_.26.0527c22: 如經所説。騰越牆壁。或越山石。其身不著。隨
T1538_.26.0527c23: 意而去。如在空中。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0527c24: 謂。如苾芻入於空定。於其定中。騰越牆壁。
T1538_.26.0527c25: 或越山石。其身不著。隨意而去。如在空中。所
T1538_.26.0527c26: 越一切山石牆壁。猶如虚空。悉無障礙
T1538_.26.0527c27: 如經所説。有能入地如水履水如地。今問。何
T1538_.26.0527c28: 因其事如是。答謂。如苾芻入水定時。自地昇
T1538_.26.0527c29: 沈。起伏無礙。如履水中。昇沈亦然。不斷其
T1538_.26.0528a01: 流。隨意而往。在地如水。履水如地。由此因
T1538_.26.0528a02: 故。其事如是
T1538_.26.0528a03: 如經所説。有能空中先盤結坐。即坐而行。状
T1538_.26.0528a04: 若飛禽。履空自在。今問。何因其事如是。答
T1538_.26.0528a05: 謂。如苾芻引世間定。先得離欲。次不艱苦。復
T1538_.26.0528a06: 不流散。由彼發起生長積集。後起化事。隨處
T1538_.26.0528a07: 地方。能於空中。或坐或行。及於空中。化大火
T1538_.26.0528a08: 聚。猛焔熾盛。或化煙相。或煙幢相。或化風
T1538_.26.0528a09: 輪。空中吹鼓。或風輪中。乘象而行。或化車
T1538_.26.0528a10: 相。或馬或人。或化牆壁。或化樹相。或化飛
T1538_.26.0528a11: 禽。隨諸化相。人所共見。咸皆起念。驚怪歎
T1538_.26.0528a12: 異。各各了知。神通之力。其状如是。此乃善
T1538_.26.0528a13: 修神足智力。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528a14: 如經所説。或有人。能於虚空中。擧手捫觸日
T1538_.26.0528a15: 月二相。今問。何因其事如是。答謂。如苾芻在
T1538_.26.0528a16: 於定中。以其日從日輪中出。以其月從月輪
T1538_.26.0528a17: 中出。乃從定中。起神通事。即以手捫虚空。摩
T1538_.26.0528a18: 觸日月。定通力故。隨意無礙
T1538_.26.0528a19: 如經所説。有人能於梵界往來。隨意自在。今
T1538_.26.0528a20: 問。何因其事如是。答謂。有苾芻引世間定。
T1538_.26.0528a21: 先得離欲。次不艱苦。復不流散。由彼發起生
T1538_.26.0528a22: 長積集。後起化事。身心和融。混而爲一。心即
T1538_.26.0528a23: 于身。身即于心。身心相即。運用和融。譬如世
T1538_.26.0528a24: 間酥蜜水油混融一處。在定苾芻。亦復如是。
T1538_.26.0528a25: 身心和融。輕安柔軟。心想自在。隨意能往。梵
T1538_.26.0528a26: 天界中。高下騰越。悉無障礙。譬如造篋笥人。
T1538_.26.0528a27: 持以篋笥。騰擧運用。隨意無礙。又如乞食苾
T1538_.26.0528a28: 芻。得所施食。墮在鉢中。騰擧運用。亦無障
T1538_.26.0528a29: 礙。在定苾芻亦復如是。身心柔軟。輕安想生。
T1538_.26.0528b01: 騰擧運用。悉無障礙。乃至梵天宮殿擧心即
T1538_.26.0528b02: 到。色力増盛。勢用堅強於梵天界。往來自在」
T1538_.26.0528b03: 如經所説。佛於一時。謂尊者阿難言。汝可知
T1538_.26.0528b04: 不。我以如是意所成身。以神通力。隨意能往
T1538_.26.0528b05: 梵天宮殿。阿難白佛言。如是如是。我知世尊
T1538_.26.0528b06: 即以如是四大所成麁重色身。隨意能往梵
T1538_.26.0528b07: 天宮殿。佛言。阿難。我知如是色身麁重四大
T1538_.26.0528b08: 和合父母不淨羯邏藍等衆縁所成。雖假以
T1538_.26.0528b09: 飮食衣服澡沐資養種種治事。終歸磨滅。破
T1538_.26.0528b10: 散之法。頗能往彼梵天宮殿。阿難白佛言。
T1538_.26.0528b11: 能往世尊。能往善逝。如世間鐵。及耕犁具。
T1538_.26.0528b12: 當在鼓鑄。炎火熾盛。未出火時。而彼鐵具。即
T1538_.26.0528b13: 皆輕利。加復柔軟。易爲舒卷。遇涼冷時。彼
T1538_.26.0528b14: 諸鐵具。厚重堅硬。而難舒卷。阿難。如來亦復
T1538_.26.0528b15: 如是。若時身心和融。輕安想生。加復柔軟。調
T1538_.26.0528b16: 暢安適。隨意能往梵天宮殿。又復當知。若心
T1538_.26.0528b17: 不相續。即心無依止。心無繋屬。以心無依止
T1538_.26.0528b18: 無繋屬故。身即自在
T1538_.26.0528b19: 又問。何因所化之人。能於空中隨意而行。答
T1538_.26.0528b20: 能化自在。所化亦然。以化力故。在空如地。由
T1538_.26.0528b21: 此因故。空中能行
T1538_.26.0528b22: 又問。何因所化之人。空中能住。答能化自在。
T1538_.26.0528b23: 所化亦然。以化力故。化空如地。由此因故。空
T1538_.26.0528b24: 中能住
T1538_.26.0528b25: 又問。何因所化之人。空中能坐。答能化自在。
T1538_.26.0528b26: 所化亦然。故於空中。化坐分位。由此因故。空
T1538_.26.0528b27: 中能坐
T1538_.26.0528b28: 又問。何因所化之人。能於空中。安布床位。隨
T1538_.26.0528b29: 意而臥。答能化自在。所化亦然。故於空中布
T1538_.26.0528c01: 設床位。由此因故。空中能臥
T1538_.26.0528c02: 此如是等。餘諸神通功力化事。如其所説隨
T1538_.26.0528c03: 意。應知
T1538_.26.0528c04: 因施設門第十四
T1538_.26.0528c05: 問曰。有何分量。知天降雨。答有八種雲。彼第
T1538_.26.0528c06: 一雲。高一由旬半。第二雲。高五倶盧舍。第三
T1538_.26.0528c07: 雲。高一由旬量。第四雲。高三倶盧舍第五雲。
T1538_.26.0528c08: 高半由旬量。第六雲。高一倶盧舍。第七雲。高
T1538_.26.0528c09: 半倶盧舍。第八雲。高倶盧舍中四分之一。諸
T1538_.26.0528c10: 雲住已。天雨不雨。其復不定
T1538_.26.0528c11: 又問。何因劫初時人。乘雲高起一由旬半。一
T1538_.26.0528c12: 切地中。而悉降雨。答劫初時人。具大威徳。彼
T1538_.26.0528c13: 大力龍。而悉尊仰故。能乘雲高由旬半。一切
T1538_.26.0528c14: 地中。而悉降雨。今時人者。威徳減少。大力勢
T1538_.26.0528c15: 龍。不生尊仰。是故今時乘雲。能起半倶盧舍。
T1538_.26.0528c16: 天中降雨。由此因故。其事如是
T1538_.26.0528c17: 又問。何因或時天中不降其雨。答有八種因。
T1538_.26.0528c18: 天不降雨。何等爲八
T1538_.26.0528c19: 一者合降雨時。電光閃爍。大雲振吼。四方
T1538_.26.0528c20: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0528c21: 言。天將降雨。或復大地火界増勇。即以此
T1538_.26.0528c22: 縁。天雨隱息。如是乃名第一種因。天不降雨」
T1538_.26.0528c23: 二者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼四方冷
T1538_.26.0528c24: 風。飄揚吹鼓占候之人。不能明了。但自説言。
T1538_.26.0528c25: 天將降雨。或復空中猛風吹鼓。乃使其雨墮
T1538_.26.0528c26: 彼遼迥。曠野空舍如是。乃名第二種因天不
T1538_.26.0528c27: 降雨
T1538_.26.0528c28: 三者合降雨。時電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0528c29: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a01: 言。天將降雨。或復羅睺阿修羅王。二手執障
T1538_.26.0529a02: 使雨墮於大海之中。如是乃名第三種因天
T1538_.26.0529a03: 不降雨
T1538_.26.0529a04: 四者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0529a05: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a06: 言。天將降雨。或復行雨。天官迷醉放逸。以放
T1538_.26.0529a07: 逸故。不能降雨。如是乃名第四種因天不降
T1538_.26.0529a08: 雨
T1538_.26.0529a09: 五者合降雨時。電光閃爍。大＊雲振吼。四方
T1538_.26.0529a10: 冷風。飄揚吹鼓。占候之人。不能明了。但自説
T1538_.26.0529a11: 言。天將降雨。或復人民多行非法險惡之行。
T1538_.26.0529a12: 以行非法險惡行故。天不降雨。如是乃名第
T1538_.26.0529a13: 五種因天不降雨
T1538_.26.0529a14: 六者合降雨時。或有神通天子。以彼神通威
T1538_.26.0529a15: 力。隨雨分量。而悉制止。如是乃名第六種
T1538_.26.0529a16: 因天不降雨
T1538_.26.0529a17: 七者以其人民業障法合如是。於此界中。天
T1538_.26.0529a18: 不降雨。如是乃名第七種因天不降雨
T1538_.26.0529a19: 八者或復愆雨澤時。精實祈求。以彼神通威
T1538_.26.0529a20: 力天子制而不降。如是乃名第八種因天不
T1538_.26.0529a21: 降雨
T1538_.26.0529a22: 又問。何因能使上天依時降雨。答有八種因。
T1538_.26.0529a23: 能降天雨。何等爲八
T1538_.26.0529a24: 一者龍威力故。天即降雨。二者夜叉威力故。
T1538_.26.0529a25: 天即降雨。三者鳩盤茶威力故。天即降雨。
T1538_.26.0529a26: 四者天威力故。天即降雨。五者人威力故。天
T1538_.26.0529a27: 即降雨。六者神通力故。天即降雨。七者法合
T1538_.26.0529a28: 依時。而自降雨。八者精實祈求。天即降雨
T1538_.26.0529a29: 又問。何因盛夏熱時。及雨際時。廣多天雨。答
T1538_.26.0529b01: 彼二時者。諸龍歡喜。以爲節令。自空騰躍。適
T1538_.26.0529b02: 悦而來。龍喜悦故。於彼二時多降天雨。或復
T1538_.26.0529b03: 民行正法。修營善業。善力所資。自然二時多
T1538_.26.0529b04: 降天雨
T1538_.26.0529b05: 又問。何因天降雨時。結而成渧。答二方猛風。
T1538_.26.0529b06: 吹歸一聚。故降澍時。結以成渧。或復人造惡
T1538_.26.0529b07: 業。惡力所資。非人動亂。如斯相者。大無義
T1538_.26.0529b08: 利。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b09: 又問。何因大雨之中。而有其雹。答二方冷風。
T1538_.26.0529b10: 吹雨一聚。成渧墮地。地復堅硬。下風所吹。或
T1538_.26.0529b11: 時作雪。或作猛雨。由此因故其事如是
T1538_.26.0529b12: 又問。何因有電光出。答二方猛惡熱風所吹。
T1538_.26.0529b13: 二風相撃。故有電光。自風而出。由此因故。其
T1538_.26.0529b14: 事如是
T1538_.26.0529b15: 又問。何因雨中有其霹靂振擧。答謂。以下
T1538_.26.0529b16: 方有大猛火。色状熾炎。即火界増勇。火増勇
T1538_.26.0529b17: 故。即風増勇。風増勇故。有水來去。由此因
T1538_.26.0529b18: 故。其事如是
T1538_.26.0529b19: 又問。何因雲有青色。答謂。以水界流潤性故」
T1538_.26.0529b20: 又問。何因有黄有赤。答謂。以火界温燥性故」
T1538_.26.0529b21: 又問。何因有其白色。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b22: 由此應知雲相有其青黄赤白
T1538_.26.0529b23: 又問。何因世間諸味。有其苦醋及辛鹹淡。答
T1538_.26.0529b24: 謂以諸界互違害故。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b25: 又問。何因有其甘味。答謂。以諸界和合性故。
T1538_.26.0529b26: 由此因故。其事如是
T1538_.26.0529b27: 又問。何因世諸物中。有其麁重及堅硬者。答
T1538_.26.0529b28: 謂。以地界堅強性増
T1538_.26.0529b29: 又問。何因有其軟滑及調適者。答謂。以水界
T1538_.26.0529c01: 流潤性増。由此因故。其事如是
T1538_.26.0529c02: 施設論卷第七
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