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施設論 (No. 1538_ 法護譯 惟淨 ) in Vol. 26
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T1538_.26.0517a01: 能摧他軍具力能 正法眞實而治化
T1538_.26.0517a02: 如來大師化衆生 悉使修行住果位
T1538_.26.0517a03: 四向四果無畏尊 此等是謂八人地
T1538_.26.0517a04: 施設論卷第一
T1538_.26.0517a05:
T1538_.26.0517a06:
T1538_.26.0517a07:
T1538_.26.0517a08:施設論卷第二
T1538_.26.0517a09: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫試
T1538_.26.0517a10: 光祿卿傳梵大師＊賜紫沙門
T1538_.26.0517a11: 臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0517a12: 對法大論中因施設門第四
T1538_.26.0517a13: 總説頌曰
T1538_.26.0517a14: 二瑞相出現 作護胎無染
T1538_.26.0517a15: 完具無欲心 快樂及不坐
T1538_.26.0517a16: 鹿皮以承接 七歩觀四方
T1538_.26.0517a17: 語言并二龍 及阿難往事
T1538_.26.0517a18: 天花與天藥 床座捨莊嚴
T1538_.26.0517a19: 受草見法衣 悲心現神化
T1538_.26.0517a20: 又問。何因菩薩。最初於兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517a21: 胎時。一切大地。皆悉振動。答龍威力故。以
T1538_.26.0517a22: 諸龍王得聞菩薩大士大威徳者。兜率天宮
T1538_.26.0517a23: 歿已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生
T1538_.26.0517a24: 歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂欲
T1538_.26.0517a25: 瞻覩菩薩聖相。龍出水故。水即大動。以水動
T1538_.26.0517a26: 故。大地＊振動。又復菩薩決定當成如來應供
T1538_.26.0517a27: 正等正覺。已勤爲衆生宣説出要離生善法。
T1538_.26.0517a28: 是故上鼓於風。中搖於水。下＊振於地。此是
T1538_.26.0517a29: 菩薩。先現瑞相。又問。何因菩薩。最初從兜率
T1538_.26.0517b01: 天宮歿已。降母胎時。有大光明。普照世界。
T1538_.26.0517b02: 所有一切黒暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映
T1538_.26.0517b03: 蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得
T1538_.26.0517b04: 相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此
T1538_.26.0517b05: 界邪。答以菩薩大士大威徳者。最初從彼兜
T1538_.26.0517b06: 率天宮歿已。降母胎時。有欲色界諸天子衆。
T1538_.26.0517b07: 聞其菩薩大威徳者。從兜率天。降神母胎。諸
T1538_.26.0517b08: 天歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂
T1538_.26.0517b09: 欲瞻覩菩薩聖相。而彼諸天。當往返時。有大
T1538_.26.0517b10: 光明。普照世界。黒暗昏冥。悉使明亮。日月威
T1538_.26.0517b11: 光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。
T1538_.26.0517b12: 互得相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生
T1538_.26.0517b13: 此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又
T1538_.26.0517b14: 復菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。出
T1538_.26.0517b15: 現廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現
T1538_.26.0517b16: 瑞相
T1538_.26.0517b17: 又問。何因菩薩最初從兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517b18: 胎時。有四天子。自四方來。隨方而住。爲菩薩
T1538_.26.0517b19: 母。密作衞護。答以彼三十三天子衆。長時安
T1538_.26.0517b20: 慰。守護善法。咸作是言。大哉世間無光明
T1538_.26.0517b21: 者。無歸向者。如來應供正等正覺。當出世間。
T1538_.26.0517b22: 悉爲化度。彼諸天子。以利益誓願爲勝縁故。
T1538_.26.0517b23: 是故來爲菩薩聖母。密作衞護
T1538_.26.0517b24: 又問。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏
T1538_.26.0517b25: 諸垢。無血肉垢無雜穢垢。乃至餘諸不淨垢
T1538_.26.0517b26: 等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517b27: 於父母知識及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517b28: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以清淨事
T1538_.26.0517b29: 用所攝。謂持清淨臥具。衣服飮食。塗香粖香。
T1538_.26.0517c01: 及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以
T1538_.26.0517c02: 清淨法。普照衆生。由斯善業同分因故。住母
T1538_.26.0517c03: 胎中。不染諸垢
T1538_.26.0517c04: 又問。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦復
T1538_.26.0517c05: 見清淨圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517c06: 於父母知識。及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517c07: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以完具舍
T1538_.26.0517c08: 宇衣服飮食受用等物。完無缺者。内心清淨。
T1538_.26.0517c09: 廣行布施。由斯善業。同分因故。在母胎中。身
T1538_.26.0517c10: 相完具
T1538_.26.0517c11: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不於
T1538_.26.0517c12: 男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。
T1538_.26.0517c13: 其事廣大。謂自能持清淨梵行。無非法行。離
T1538_.26.0517c14: 諸惡香。超越女人染汚之法。自能精持諸梵
T1538_.26.0517c15: 行已。復教他人。如理修持。由斯善業同分因
T1538_.26.0517c16: 故。而菩薩母。無染欲意
T1538_.26.0517c17: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。奉持五
T1538_.26.0517c18: 戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及
T1538_.26.0517c19: 不飮酒。以不飮酒故。離諸放逸。答菩薩往昔
T1538_.26.0517c20: 修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業。復教
T1538_.26.0517c21: 他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飮
T1538_.26.0517c22: 酒。復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故。
T1538_.26.0517c23: 而菩薩母。奉戒清淨
T1538_.26.0517c24: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。身無疲
T1538_.26.0517c25: 倦。心得快樂。答菩薩大士。具大威徳。有勝光
T1538_.26.0517c26: 明。使菩薩母。大種堅牢。而無増損。以如是
T1538_.26.0517c27: 因故。而菩薩母。無倦快樂
T1538_.26.0517c28: 又問。何因菩薩。出母胎時。大地＊振動。答菩
T1538_.26.0517c29: 薩大士。具大威徳。廣如前説
T1538_.26.0518a01: 又問。何因菩薩。出母胎時。有大光明。普照世
T1538_.26.0518a02: 界。答廣如前説
T1538_.26.0518a03: 又問。何因菩薩出母胎時。其菩薩母。不坐不
T1538_.26.0518a04: 臥。安然而立。有刹帝利上族同時所生。答菩
T1538_.26.0518a05: 薩聖母。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前
T1538_.26.0518a06: 克成。故不坐臥。離諸苦受
T1538_.26.0518a07: 又問。何因菩薩出母胎時。有四天子。自四方
T1538_.26.0518a08: 來。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長時。少病
T1538_.26.0518a09: 少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故使
T1538_.26.0518a10: 天來承接菩薩。免致墮地。離諸苦受
T1538_.26.0518a11: 又問。何因菩薩初生。即行七歩。答菩薩大士。
T1538_.26.0518a12: 於長時中。正念出離。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a13: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a14: 等正覺已。廣爲衆生。説七覺支法
T1538_.26.0518a15: 又問。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長時。
T1538_.26.0518a16: 與毘鉢舍那所倶正念親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a17: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a18: 等正覺已。觀察四聖諦法。廣爲衆生。開示演
T1538_.26.0518a19: 説。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a20: 又問。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是
T1538_.26.0518a21: 最後有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲
T1538_.26.0518a22: 惱。念救衆生。既出胎已。乃作是言。今我此
T1538_.26.0518a23: 身。是最後有。是邊際生。又復菩薩。決定當
T1538_.26.0518a24: 成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。説法化
T1538_.26.0518a25: 度。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a26: 又問。何因菩薩初生。於虚空中。天降二水。
T1538_.26.0518a27: 一冷一暖。用沐菩薩無垢之身。答龍威力故。
T1538_.26.0518a28: 以彼天龍。於其菩薩。深生淨信故現斯相」
T1538_.26.0518a29: 又問。何因菩薩初生。於聖母前。大水涌現。隨
T1538_.26.0518b01: 菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。於
T1538_.26.0518b02: 菩薩母。深生淨信。故現斯相
T1538_.26.0518b03: 又問。何因菩薩初生。空中自然奏天音樂。答
T1538_.26.0518b04: 天威力故。以彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又
T1538_.26.0518b05: 復菩薩決定當成如來應供正等正覺已。聲
T1538_.26.0518b06: 聞十方。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b07: 又問。何因菩薩初生。空中自然天雨衆花。所
T1538_.26.0518b08: 謂優鉢羅花。鉢納摩花。奔拏利伽花。倶母那
T1538_.26.0518b09: 花。曼陀羅花等。又復雨彼衆妙沈水薫陸旃
T1538_.26.0518b10: 檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以
T1538_.26.0518b11: 彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又復菩薩決定
T1538_.26.0518b12: 當成如來應供正等正覺已。具大福力。一切
T1538_.26.0518b13: 衣服飮食床座病縁醫藥。并餘受用。皆悉豐
T1538_.26.0518b14: 足。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b15: 又問。何因菩薩生後。始經七日。其菩薩母。
T1538_.26.0518b16: 即趣命終。答菩薩大士大威徳者。降母胎時。
T1538_.26.0518b17: 三十三天子衆。於其菩薩。極大尊重。即以天
T1538_.26.0518b18: 勝威光。授菩薩母。其後菩薩出母胎已。母不
T1538_.26.0518b19: 復有天之威光。但具人中威光色相。衆妙飮
T1538_.26.0518b20: 膳。隨宜資養。故菩薩母。速趣命終
T1538_.26.0518b21: 如經所説。菩薩能知入胎住胎出胎等事。云
T1538_.26.0518b22: 何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩
T1538_.26.0518b23: 薩昔於迦葉如來應供正等正覺法中。最初
T1538_.26.0518b24: 爲菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習。廣
T1538_.26.0518b25: 多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等
T1538_.26.0518b26: 正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸
T1538_.26.0518b27: 向者。廣爲化度。以是因故。我於迦葉如來法
T1538_.26.0518b28: 中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。
T1538_.26.0518b29: 生彼天已。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0518c01: 等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。以
T1538_.26.0518c02: 是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天三事
T1538_.26.0518c03: 所攝。一天壽命。二天色相。三天名稱。菩薩作
T1538_.26.0518c04: 是念時。兜率陀天諸天子衆。悉知菩薩決定
T1538_.26.0518c05: 當成如來應供正等正覺。以是縁故。皆生恭
T1538_.26.0518c06: 敬尊重供養。正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c07: 乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親
T1538_.26.0518c08: 近修習。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。
T1538_.26.0518c09: 又作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c10: 正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了
T1538_.26.0518c11: 知出母胎事。住胎亦然
T1538_.26.0518c12: 如經所説。佛告尊者阿難言。我念往昔。於彼
T1538_.26.0518c13: 迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提
T1538_.26.0518c14: 故。勤修梵行正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c15: 發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c16: 所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣
T1538_.26.0518c17: 爲化度。以是因故。我於迦葉如來法中。最初
T1538_.26.0518c18: 爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天
T1538_.26.0518c19: 已。乃至得彼天中三事所攝。即作是念。我當
T1538_.26.0518c20: 成正覺已。正念具足。修習施作。以是因故。作
T1538_.26.0518c21: 是念時。彼天子衆。悉知菩薩當成正覺。皆生
T1538_.26.0518c22: 恭敬尊重供養。正念具足。修習施作。以是縁
T1538_.26.0518c23: 故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習施作
T1538_.26.0518c24: 菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。
T1538_.26.0518c25: 又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施
T1538_.26.0518c26: 作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。
T1538_.26.0518c27: 我當成正覺已。正念具足。修習施作。即能了
T1538_.26.0518c28: 知出母胎事
T1538_.26.0518c29: 復次阿難。我以正念具足修習施作故。未久
T1538_.26.0519a01: 之間。出母胎藏即行七歩
T1538_.26.0519a02: 阿難當知。此如是等。一一皆是我昔思念。
T1538_.26.0519a03: 當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。宣説
T1538_.26.0519a04: 七覺支法。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a05: 施設論卷第二
T1538_.26.0519a06:
T1538_.26.0519a07:
T1538_.26.0519a08:
T1538_.26.0519a09:施設論卷第三
T1538_.26.0519a10: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T1538_.26.0519a11: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T1538_.26.0519a12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0519a13: 對法大論中因施設門第四之二
T1538_.26.0519a14: 又復阿難。我出母胎。未久之間。即觀四方。乃
T1538_.26.0519a15: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。當
T1538_.26.0519a16: 爲衆生演説四聖諦法。此是菩薩先現瑞相」
T1538_.26.0519a17: 又復阿難。我出胎未久。即作是言。今我此身。
T1538_.26.0519a18: 是邊際生。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0519a19: 等正覺已。當爲一切衆生。普盡生死邊際。此
T1538_.26.0519a20: 是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a21: 又復阿難。我出胎未久。空中自然雨衆天花。
T1538_.26.0519a22: 謂優鉢羅花。倶母陀花。鉢訥摩花。奔拏利
T1538_.26.0519a23: 伽花等。又雨衆妙沈水薫陸旃檀香粖。及散
T1538_.26.0519a24: 天花。乃作是念。我當得成如來應供正等正
T1538_.26.0519a25: 覺已。具大智慧。具大福徳。飮食衣服。床座
T1538_.26.0519a26: 醫藥。諸受用具。悉皆豐足。此是菩薩先現瑞
T1538_.26.0519a27: 相
T1538_.26.0519a28: 又復阿難。我出胎未久。空中自然奏天音樂。
T1538_.26.0519a29: 乃作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0519b01: 聲聞十方
T1538_.26.0519b02: 又復阿難。我昔宮中。與諸宮屬同處床座。
T1538_.26.0519b03: 乃作是念。從今已往。我不復處王宮之座。今
T1538_.26.0519b04: 我此座。是即最後所處之座。作是念已。從床
T1538_.26.0519b05: 座起。詣王宮門志欲求出。時有聖賢。密開其
T1538_.26.0519b06: 門。我於是時。出宮門已。漸次前詣重重宮禁。
T1538_.26.0519b07: 一一門首。皆有聖賢。爲開其門。我於爾時。即
T1538_.26.0519b08: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。普
T1538_.26.0519b09: 爲衆生。開甘露門。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519b10: 又復阿難。我時乘彼迦蹉迦馬王。出王城
T1538_.26.0519b11: 已。至於他邦。即時下馬。乃作是念。今此是我
T1538_.26.0519b12: 最後所乘王宮寶馬。我時所有衆莊嚴具。及
T1538_.26.0519b13: 迦蹉＊迦馬王而悉不受。還其馭者。乃起是
T1538_.26.0519b14: 念。今此是我最後所有世間嚴具。而悉棄置
T1538_.26.0519b15: 不復受之。阿難當知。我時即持妙色寶劍。自
T1538_.26.0519b16: 斷頂髻。斷已復念。今此是我最後自斷頂髮
T1538_.26.0519b17: 寶髻。不復重生。即時見一被袈裟衣者。儀相
T1538_.26.0519b18: 調善。見已歡喜。前詣彼所。而謂之曰。我今奉
T1538_.26.0519b19: 汝迦尸迦衣。汝可授我袈裟法衣。即作是念。
T1538_.26.0519b20: 今此是我最後所棄王宮之服。不復重以俗
T1538_.26.0519b21: 服被體
T1538_.26.0519b22: 又復阿難。其後我於吉祥長者所。受吉祥草。
T1538_.26.0519b23: 詣菩提樹下。自敷其草。端身正念。加趺而
T1538_.26.0519b24: 坐。作是念言。我若不成阿耨多羅三藐三菩
T1538_.26.0519b25: 提果。誓願不起于座。又作是念。我今快得善
T1538_.26.0519b26: 利。何以故。一切衆生。處無明中。住著無明。
T1538_.26.0519b27: 無明卵
。障覆慧眼。我當破無明卵。令諸衆
T1538_.26.0519b28: 生。吉祥安樂
T1538_.26.0519b29: 又復阿難。我成佛未久。觀見衆生世間所生。
T1538_.26.0519c01: 亦世間老。有利根者。有中根者。有下根者。其
T1538_.26.0519c02: 下根者。隨其行相。而調伏之。乃至不聞正法
T1538_.26.0519c03: 諸缺減者。彼等衆生。我觀見已。於彼彼所。起
T1538_.26.0519c04: 大悲心。爲説正法。而化度之
T1538_.26.0519c05: 又復阿難。我復作是念。我今快得善利。我於
T1538_.26.0519c06: 世間雜染中生。而無雜染心意所行
T1538_.26.0519c07: 對法大論中因施設門第五
T1538_.26.0519c08: 總説頌曰
T1538_.26.0519c09: 如子下族并貧族 賊難劫初至十歳
T1538_.26.0519c10: 牛貨勝身倶盧洲 無我及彼欲色界
T1538_.26.0519c11: 佛從定起入涅槃 最後大衣不焚爇
T1538_.26.0519c12: 又問。何因菩薩於一切衆生中。最上最勝。有
T1538_.26.0519c13: 不發大菩提心。而能正信出家者邪。答菩薩
T1538_.26.0519c14: 長時。觀諸衆生。等同一子。勤修善業。長養成
T1538_.26.0519c15: 熟勝妙果報。現前克成。法爾如是。殑伽沙等
T1538_.26.0519c16: 諸菩薩衆。未有不發大菩提心。而能正信出
T1538_.26.0519c17: 家之者。如其所説。即是不能受欲樂故
T1538_.26.0519c18: 又問。何因菩薩不於下族中生。答下族生者。
T1538_.26.0519c19: 習近慢心。菩薩長時。遠離諸慢。親近善法。修
T1538_.26.0519c20: 習施作。是故菩薩決定於其上族中生。又若
T1538_.26.0519c21: 菩薩下族生者。即起謗訕
T1538_.26.0519c22: 又問。何因菩薩不於貧族中生。答貧族生者。
T1538_.26.0519c23: 習近慳吝。菩薩長時。離慳吝垢。親近修習。廣
T1538_.26.0519c24: 多施作。無慳吝法。是故菩薩。決定於其富族
T1538_.26.0519c25: 中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸
T1538_.26.0519c26: 境。不歴艱苦。自他平等。而受用之。又若菩
T1538_.26.0519c27: 薩生貧族者。即起謗訕
T1538_.26.0519c28: 又問。何因菩薩不生極邊國土。及多賊難鄙
T1538_.26.0519c29: 惡之方。答邊惡國土。於戒於見。而悉艱苦。不
T1538_.26.0520a01: 與菩薩相似同等。而菩薩者。勤修諸善。長養
T1538_.26.0520a02: 成熟。現前勝妙果報克成。是故菩薩。決定於
T1538_.26.0520a03: 其大國中生。設有利根清淨衆生。値遇菩薩
T1538_.26.0520a04: 大威徳者。然亦不能發起最上無漏善法。所
T1538_.26.0520a05: 謂無上正等菩提縁覺菩提聲聞菩提到彼岸
T1538_.26.0520a06: 法。及餘最上無漏善根
T1538_.26.0520a07: 又問。何因菩薩不於劫初時生。彼時人壽。始
T1538_.26.0520a08: 八萬歳。答劫初時人。軟品根性。所行愚鈍。朴
T1538_.26.0520a09: 質種類。不與菩薩相似同等。菩薩大士大威
T1538_.26.0520a10: 徳者。於長時中。勤修善法。長養成熟。設有利
T1538_.26.0520a11: 根清淨衆生。値遇菩薩大威徳者。然亦不能
T1538_.26.0520a12: 發起最上無漏善法
T1538_.26.0520a13: 又問。何因菩薩不於人壽最後十歳時生。答
T1538_.26.0520a14: 人壽十歳之時。廣多罪業。廣多煩惱。不與菩
T1538_.26.0520a15: 薩相似同等。是故菩薩大威徳者。不於人壽
T1538_.26.0520a16: 十歳時生
T1538_.26.0520a17: 又問。何因菩薩不生西瞿陀尼洲。答西瞿陀
T1538_.26.0520a18: 尼洲人。軟品根性。所行愚鈍。朴質種類。不與
T1538_.26.0520a19: 菩薩相似同等。菩薩大士大威徳者。勤修善
T1538_.26.0520a20: 法。長養成熟。現前勝妙果報克成。是故菩薩。
T1538_.26.0520a21: 決定於其大國中生。設有利根清淨衆生。値
T1538_.26.0520a22: 遇菩薩大威徳者。然亦不能發起最上無漏
T1538_.26.0520a23: 善法。所謂無上正等菩提縁覺菩提聲聞菩
T1538_.26.0520a24: 提到彼岸法。及餘最上無漏善根
T1538_.26.0520a25: 又問。何因菩薩不生東勝身洲。答如西瞿陀
T1538_.26.0520a26: 尼洲。其事廣説
T1538_.26.0520a27: 又問。何因菩薩不生北倶盧洲。答北倶盧洲
T1538_.26.0520a28: 人。軟品根性。所行愚鈍。朴質種類。隨作艱
T1538_.26.0520a29: 辛。不與菩薩相以同等。菩薩大士大威徳
T1538_.26.0520b01: 者。於長時中。勤修諸善。長養成熟。現前勝
T1538_.26.0520b02: 妙果報克成。是故菩薩。決定於其大國中生。
T1538_.26.0520b03: 設有利根清淨衆生。値遇菩薩大威徳者。然
T1538_.26.0520b04: 亦不能於一切處發起最上無漏善根。而北
T1538_.26.0520b05: 倶盧洲人。無我所執。此中問言。北倶盧洲人。
T1538_.26.0520b06: 何故無我所執邪。答謂以衆生數多境界廣
T1538_.26.0520b07: 大所受境界。咸皆悦意。平等無差。故無我
T1538_.26.0520b08: 所
T1538_.26.0520b09: 又問。何因菩薩不生欲界諸天。答謂。欲界中
T1538_.26.0520b10: 諸天子衆。著諸境界。愛樂放逸。不與菩薩相
T1538_.26.0520b11: 似同等。雖能修持少分梵行。不能廣爲比丘
T1538_.26.0520b12: 比丘尼優婆塞優婆夷等四衆。廣大宣演梵
T1538_.26.0520b13: 行。令諸天人。各獲利益。以是縁故。不生欲界
T1538_.26.0520b14: 諸天
T1538_.26.0520b15: 又問。何因菩薩不生色界諸天。答謂。色界中
T1538_.26.0520b16: 諸天子衆。雖能修持少分梵行。而亦不能廣
T1538_.26.0520b17: 爲四衆。別別開演所有梵行。令諸天人。各獲
T1538_.26.0520b18: 利益。又復菩薩。不於色界諸天趣證涅槃
T1538_.26.0520b19: 此中應問。何故色界天中。不入涅槃。答謂。無
T1538_.26.0520b20: 色相正受處故。但作意已。正入涅槃
T1538_.26.0520b21: 又問。若如此説者。不善心入邪。無記心入邪。
T1538_.26.0520b22: 答此説應知無記心入
T1538_.26.0520b23: 又問。何因諸佛世尊。住世教化。何故賢上大
T1538_.26.0520b24: 聲聞衆。先入涅槃。佛乃後入。答以諸聲聞。長
T1538_.26.0520b25: 時無間。勤修善法。長養成熟。現前勝妙果報
T1538_.26.0520b26: 克成。若見世尊入涅槃者。彼諸聲聞。所有勝
T1538_.26.0520b27: 報。即不圓成。又復法爾殑伽沙數等。諸佛世
T1538_.26.0520b28: 尊。所有賢上大聲聞衆。皆先涅槃。佛乃後入。
T1538_.26.0520b29: 如其所説入涅槃者。諸佛世尊。於第四禪不
T1538_.26.0520c01: 動地中。現前證入。此中應問。云何世尊。入涅
T1538_.26.0520c02: 槃邪。或復起邪。答若有所起。即無所入
T1538_.26.0520c03: 又問。何因如來世尊。入涅槃已。聖體既焚。大
T1538_.26.0520c04: 衣如故。若内若外。都無所損。答天威力故。謂
T1538_.26.0520c05: 以諸天於佛世尊。極生淨信。又復二種制止
T1538_.26.0520c06: 不燒。一者内身。二者外財。當知皆是佛神力
T1538_.26.0520c07: 故
T1538_.26.0520c08: 對法大論中因施設門第六之一
T1538_.26.0520c09: 總説頌曰
T1538_.26.0520c10: 二縁及彼二衆出 聲聞三千大千界
T1538_.26.0520c11: 大慈大悲二種心 不思議及隨順法
T1538_.26.0520c12: 衆中差別所行中 如象王住地獄等
T1538_.26.0520c13: 又問。何因佛及輪王。皆具三十二大丈夫相。
T1538_.26.0520c14: 一謂如來應供正等正覺。二謂轉輪聖王。答
T1538_.26.0520c15: 轉輪聖王者。往昔修因。其事廣大。於長時中。
T1538_.26.0520c16: 常起是念。我當廣行布施。植諸勝福。長養一
T1538_.26.0520c17: 切衆生。淨持戒行。世間癡暗。無歸救者。悉爲
T1538_.26.0520c18: 救度。如來應供正等正覺者。隨諸所作一切
T1538_.26.0520c19: 善法。普施世間一切衆生。廣發大願。如願所
T1538_.26.0520c20: 行。捨家出家。成等正覺。以是因故。轉輪聖
T1538_.26.0520c21: 王。如來應供正等正覺。皆具大丈夫相
T1538_.26.0520c22: 又問。何因佛與縁覺。於一時中。不相値遇。答
T1538_.26.0520c23: 諸縁覺衆。於長時中。修縁覺法。勝妙果報現
T1538_.26.0520c24: 前克成。無所願求。於最上法。無復施作。亦不
T1538_.26.0520c25: 樂欲親近恭敬瞻覩如來。由是因故。佛與縁
T1538_.26.0520c26: 覺。不同時出
T1538_.26.0520c27: 又問。何因二轉輪王。不同時出。答轉輪聖王。
T1538_.26.0520c28: 往昔修因。其事廣大。謂於長時。勤修諸善。同
T1538_.26.0520c29: 一妙蓋。普覆一切。一輪王出。觀諸衆生。同一
T1538_.26.0521a01: 子想。一輪王出。同一境界。尊重供養。隨所應
T1538_.26.0521a02: 作一切善業。勝願果報現前克成。由是因故。
T1538_.26.0521a03: 二轉輪王。不同時出
T1538_.26.0521a04: 又問。何因二佛如來應供正等正覺。不同時
T1538_.26.0521a05: 出。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂於長時。唯
T1538_.26.0521a06: 一師教。一種修習。作諸善法。隨其所作。同一
T1538_.26.0521a07: 解脱。唯一所尊。唯一大智。作諸善業。長養成
T1538_.26.0521a08: 熟。於一時中。無二果報現前所起。此復云
T1538_.26.0521a09: 何。答二難並故以是因故。於一時中。二佛如
T1538_.26.0521a10: 來應供正等正覺。不同出世
T1538_.26.0521a11: 又問。何因女人不作轉輪聖王。不成帝釋。不
T1538_.26.0521a12: 成梵王。不成魔王。不證縁覺菩提。不證無上
T1538_.26.0521a13: 正等菩提。答謂。諸女人善力劣弱。男子勝善
T1538_.26.0521a14: 樂欲根力之所建立。以其極生善欲心故。女
T1538_.26.0521a15: 無勢力。皆是男子善業因作。又復女人。無其
T1538_.26.0521a16: 利根。唯彼男子善力成故。又彼男子善力増
T1538_.26.0521a17: 極。乃能獲得利根勝業。以如是因故。女人不
T1538_.26.0521a18: 作轉輪聖王。不成帝釋。不成梵王。不成魔王。
T1538_.26.0521a19: 不證縁覺菩提。不證無上正等菩提
T1538_.26.0521a20: 又問。何因佛世尊者。具無邊智。具無邊慧無
T1538_.26.0521a21: 邊辯才。答菩薩長時。於其三慧。親近修習。廣
T1538_.26.0521a22: 多施作。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。増
T1538_.26.0521a23: 極勤勇。以如是因故。佛世尊具無邊智慧無
T1538_.26.0521a24: 邊辯才
T1538_.26.0521a25: 又問。何因佛世尊。出清淨妙音。普聞三千大
T1538_.26.0521a26: 千世界。悉令曉了。答以佛世尊成道未久。住
T1538_.26.0521a27: 梵界已。普令親近得聞解脱。頌句
T1538_.26.0521a28: 頌曰
T1538_.26.0521a29: 安住諸佛正教中 發起精進求出離
T1538_.26.0521b01: 能破生死大力軍 猶如狂象在草舍
T1538_.26.0521b02: 今此清淨正法律 不放逸心善所行
T1538_.26.0521b03: 即能斷滅生死輪 乃盡一切苦邊際
T1538_.26.0521b04: 如是頌句。一一世界。一一衆生。普皆得聞。分
T1538_.26.0521b05: 明曉了。此是如來清淨妙音。普聞三千大千
T1538_.26.0521b06: 世界
T1538_.26.0521b07: 施設論卷第三
T1538_.26.0521b08:
T1538_.26.0521b09:
T1538_.26.0521b10:
T1538_.26.0521b11:施設論卷第四
T1538_.26.0521b12: 譯經 三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0521b13: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T1538_.26.0521b14: 奉 詔譯
T1538_.26.0521b15: 對法大論中因施設門第六之二
T1538_.26.0521b16: 論中問曰。有何所因。而能了知正覺。世尊於
T1538_.26.0521b17: 諸衆生。大悲超勝。答世尊爲見世間衆生。染
T1538_.26.0521b18: 煩惱病。煩惱逼迫。種種煩惱。而生損害。無救
T1538_.26.0521b19: 無歸。無所趣向。以如是因故。世尊不久。乃成
T1538_.26.0521b20: 正覺。爲諸衆生。而作救度。是故大悲超勝
T1538_.26.0521b21: 又問。何因菩薩入慈心定時。而菩薩身。火不
T1538_.26.0521b22: 能燒。水不能溺。刀杖不傷。毒不能害。復無
T1538_.26.0521b23: 中間趣滅。答無惱害定。無定所入。無彼無惱
T1538_.26.0521b24: 害觸亦無。不同分心趣滅。以如是因故。菩薩
T1538_.26.0521b25: 入慈心定時。水火刀杖毒不能害。復無中間
T1538_.26.0521b26: 趣滅
T1538_.26.0521b27: 又問。何因入無想定。及滅盡定時。水火刀杖
T1538_.26.0521b28: 毒不能害。復無中間趣滅。答無惱害定。無定
T1538_.26.0521b29: 所入。亦無無惱害之觸。無心趣滅。由此因故。
T1538_.26.0521c01: 其事如是
T1538_.26.0521c02: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不爲水
T1538_.26.0521c03: 火刀杖毒所惱害。亦無中間趣滅。答菩薩大
T1538_.26.0521c04: 威力故。以其菩薩勝力。令菩薩母無諸惱
T1538_.26.0521c05: 害
T1538_.26.0521c06: 又問。何因菩薩之身。無水火刀杖毒所惱害。
T1538_.26.0521c07: 亦無中間趣滅。答菩薩於一切衆生中。而得
T1538_.26.0521c08: 最勝。設於同等類中。亦復最勝
T1538_.26.0521c09: 又問。何因彼焔摩王身。無水火刀杖等害。
T1538_.26.0521c10: 亦無中間趣滅。答焔摩王者。於焔摩界衆生
T1538_.26.0521c11: 類中。而得最勝。由此因故。其事如是
T1538_.26.0521c12: 又問。何因愛囉嚩拏象王。及善住象王。身無
T1538_.26.0521c13: 水火刀杖等害。亦無中間趣滅。答彼於傍生
T1538_.26.0521c14: 類中。而得最勝。出諸趣類。由此因故。其事如
T1538_.26.0521c15: 最
T1538_.26.0521c16: 又問。何因地獄趣中諸衆生類。受極苦楚。而
T1538_.26.0521c17: 無中間趣滅。答業報熾然故。以其苦受業報
T1538_.26.0521c18: 未盡。由此因故。其事如是
T1538_.26.0521c19: 對法大論中因施設門第七
T1538_.26.0521c20: 復次一時佛在舍衞國。告苾芻衆言。苾芻當
T1538_.26.0521c21: 知。有三種法。爲内垢染。内含藏。内怨惡。何
T1538_.26.0521c22: 等爲三。謂貪瞋癡。諸苾芻。此中云何名内垢
T1538_.26.0521c23: 染内含藏内怨惡。謂若有人。惡友所作。侵他
T1538_.26.0521c24: 受用。及諸種類。乃至害命。以其貪愛増盛。於
T1538_.26.0521c25: 身口意。廣行諸惡。行諸惡已。由此因縁。身壞
T1538_.26.0521c26: 命終。墮於惡趣地獄中。生瞋癡亦然。諸苾芻。
T1538_.26.0521c27: 是故貪瞋癡法。名内垢染内含藏内怨惡
T1538_.26.0521c28: 世尊善逝。如是説已
T1538_.26.0521c29: 復次總略。而説頌曰
T1538_.26.0517a02: 如來大師化衆生 悉使修行住果位
T1538_.26.0517a03: 四向四果無畏尊 此等是謂八人地
T1538_.26.0517a04: 施設論卷第一
T1538_.26.0517a05:
T1538_.26.0517a06:
T1538_.26.0517a07:
T1538_.26.0517a08:
T1538_.26.0517a09: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫試
T1538_.26.0517a10: 光祿卿傳梵大師＊賜紫沙門
T1538_.26.0517a11: 臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0517a12: 對法大論中因施設門第四
T1538_.26.0517a13: 總説頌曰
T1538_.26.0517a14: 二瑞相出現 作護胎無染
T1538_.26.0517a15: 完具無欲心 快樂及不坐
T1538_.26.0517a16: 鹿皮以承接 七歩觀四方
T1538_.26.0517a17: 語言并二龍 及阿難往事
T1538_.26.0517a18: 天花與天藥 床座捨莊嚴
T1538_.26.0517a19: 受草見法衣 悲心現神化
T1538_.26.0517a20: 又問。何因菩薩。最初於兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517a21: 胎時。一切大地。皆悉振動。答龍威力故。以
T1538_.26.0517a22: 諸龍王得聞菩薩大士大威徳者。兜率天宮
T1538_.26.0517a23: 歿已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生
T1538_.26.0517a24: 歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂欲
T1538_.26.0517a25: 瞻覩菩薩聖相。龍出水故。水即大動。以水動
T1538_.26.0517a26: 故。大地＊振動。又復菩薩決定當成如來應供
T1538_.26.0517a27: 正等正覺。已勤爲衆生宣説出要離生善法。
T1538_.26.0517a28: 是故上鼓於風。中搖於水。下＊振於地。此是
T1538_.26.0517a29: 菩薩。先現瑞相。又問。何因菩薩。最初從兜率
T1538_.26.0517b01: 天宮歿已。降母胎時。有大光明。普照世界。
T1538_.26.0517b02: 所有一切黒暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映
T1538_.26.0517b03: 蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得
T1538_.26.0517b04: 相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此
T1538_.26.0517b05: 界邪。答以菩薩大士大威徳者。最初從彼兜
T1538_.26.0517b06: 率天宮歿已。降母胎時。有欲色界諸天子衆。
T1538_.26.0517b07: 聞其菩薩大威徳者。從兜率天。降神母胎。諸
T1538_.26.0517b08: 天歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂
T1538_.26.0517b09: 欲瞻覩菩薩聖相。而彼諸天。當往返時。有大
T1538_.26.0517b10: 光明。普照世界。黒暗昏冥。悉使明亮。日月威
T1538_.26.0517b11: 光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。
T1538_.26.0517b12: 互得相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生
T1538_.26.0517b13: 此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又
T1538_.26.0517b14: 復菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。出
T1538_.26.0517b15: 現廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現
T1538_.26.0517b16: 瑞相
T1538_.26.0517b17: 又問。何因菩薩最初從兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517b18: 胎時。有四天子。自四方來。隨方而住。爲菩薩
T1538_.26.0517b19: 母。密作衞護。答以彼三十三天子衆。長時安
T1538_.26.0517b20: 慰。守護善法。咸作是言。大哉世間無光明
T1538_.26.0517b21: 者。無歸向者。如來應供正等正覺。當出世間。
T1538_.26.0517b22: 悉爲化度。彼諸天子。以利益誓願爲勝縁故。
T1538_.26.0517b23: 是故來爲菩薩聖母。密作衞護
T1538_.26.0517b24: 又問。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏
T1538_.26.0517b25: 諸垢。無血肉垢無雜穢垢。乃至餘諸不淨垢
T1538_.26.0517b26: 等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517b27: 於父母知識及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517b28: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以清淨事
T1538_.26.0517b29: 用所攝。謂持清淨臥具。衣服飮食。塗香粖香。
T1538_.26.0517c01: 及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以
T1538_.26.0517c02: 清淨法。普照衆生。由斯善業同分因故。住母
T1538_.26.0517c03: 胎中。不染諸垢
T1538_.26.0517c04: 又問。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦復
T1538_.26.0517c05: 見清淨圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517c06: 於父母知識。及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517c07: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以完具舍
T1538_.26.0517c08: 宇衣服飮食受用等物。完無缺者。内心清淨。
T1538_.26.0517c09: 廣行布施。由斯善業。同分因故。在母胎中。身
T1538_.26.0517c10: 相完具
T1538_.26.0517c11: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不於
T1538_.26.0517c12: 男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。
T1538_.26.0517c13: 其事廣大。謂自能持清淨梵行。無非法行。離
T1538_.26.0517c14: 諸惡香。超越女人染汚之法。自能精持諸梵
T1538_.26.0517c15: 行已。復教他人。如理修持。由斯善業同分因
T1538_.26.0517c16: 故。而菩薩母。無染欲意
T1538_.26.0517c17: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。奉持五
T1538_.26.0517c18: 戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及
T1538_.26.0517c19: 不飮酒。以不飮酒故。離諸放逸。答菩薩往昔
T1538_.26.0517c20: 修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業。復教
T1538_.26.0517c21: 他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飮
T1538_.26.0517c22: 酒。復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故。
T1538_.26.0517c23: 而菩薩母。奉戒清淨
T1538_.26.0517c24: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。身無疲
T1538_.26.0517c25: 倦。心得快樂。答菩薩大士。具大威徳。有勝光
T1538_.26.0517c26: 明。使菩薩母。大種堅牢。而無増損。以如是
T1538_.26.0517c27: 因故。而菩薩母。無倦快樂
T1538_.26.0517c28: 又問。何因菩薩。出母胎時。大地＊振動。答菩
T1538_.26.0517c29: 薩大士。具大威徳。廣如前説
T1538_.26.0518a01: 又問。何因菩薩。出母胎時。有大光明。普照世
T1538_.26.0518a02: 界。答廣如前説
T1538_.26.0518a03: 又問。何因菩薩出母胎時。其菩薩母。不坐不
T1538_.26.0518a04: 臥。安然而立。有刹帝利上族同時所生。答菩
T1538_.26.0518a05: 薩聖母。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前
T1538_.26.0518a06: 克成。故不坐臥。離諸苦受
T1538_.26.0518a07: 又問。何因菩薩出母胎時。有四天子。自四方
T1538_.26.0518a08: 來。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長時。少病
T1538_.26.0518a09: 少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故使
T1538_.26.0518a10: 天來承接菩薩。免致墮地。離諸苦受
T1538_.26.0518a11: 又問。何因菩薩初生。即行七歩。答菩薩大士。
T1538_.26.0518a12: 於長時中。正念出離。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a13: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a14: 等正覺已。廣爲衆生。説七覺支法
T1538_.26.0518a15: 又問。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長時。
T1538_.26.0518a16: 與毘鉢舍那所倶正念親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a17: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a18: 等正覺已。觀察四聖諦法。廣爲衆生。開示演
T1538_.26.0518a19: 説。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a20: 又問。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是
T1538_.26.0518a21: 最後有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲
T1538_.26.0518a22: 惱。念救衆生。既出胎已。乃作是言。今我此
T1538_.26.0518a23: 身。是最後有。是邊際生。又復菩薩。決定當
T1538_.26.0518a24: 成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。説法化
T1538_.26.0518a25: 度。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a26: 又問。何因菩薩初生。於虚空中。天降二水。
T1538_.26.0518a27: 一冷一暖。用沐菩薩無垢之身。答龍威力故。
T1538_.26.0518a28: 以彼天龍。於其菩薩。深生淨信故現斯相」
T1538_.26.0518a29: 又問。何因菩薩初生。於聖母前。大水涌現。隨
T1538_.26.0518b01: 菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。於
T1538_.26.0518b02: 菩薩母。深生淨信。故現斯相
T1538_.26.0518b03: 又問。何因菩薩初生。空中自然奏天音樂。答
T1538_.26.0518b04: 天威力故。以彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又
T1538_.26.0518b05: 復菩薩決定當成如來應供正等正覺已。聲
T1538_.26.0518b06: 聞十方。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b07: 又問。何因菩薩初生。空中自然天雨衆花。所
T1538_.26.0518b08: 謂優鉢羅花。鉢納摩花。奔拏利伽花。倶母那
T1538_.26.0518b09: 花。曼陀羅花等。又復雨彼衆妙沈水薫陸旃
T1538_.26.0518b10: 檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以
T1538_.26.0518b11: 彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又復菩薩決定
T1538_.26.0518b12: 當成如來應供正等正覺已。具大福力。一切
T1538_.26.0518b13: 衣服飮食床座病縁醫藥。并餘受用。皆悉豐
T1538_.26.0518b14: 足。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b15: 又問。何因菩薩生後。始經七日。其菩薩母。
T1538_.26.0518b16: 即趣命終。答菩薩大士大威徳者。降母胎時。
T1538_.26.0518b17: 三十三天子衆。於其菩薩。極大尊重。即以天
T1538_.26.0518b18: 勝威光。授菩薩母。其後菩薩出母胎已。母不
T1538_.26.0518b19: 復有天之威光。但具人中威光色相。衆妙飮
T1538_.26.0518b20: 膳。隨宜資養。故菩薩母。速趣命終
T1538_.26.0518b21: 如經所説。菩薩能知入胎住胎出胎等事。云
T1538_.26.0518b22: 何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩
T1538_.26.0518b23: 薩昔於迦葉如來應供正等正覺法中。最初
T1538_.26.0518b24: 爲菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習。廣
T1538_.26.0518b25: 多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等
T1538_.26.0518b26: 正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸
T1538_.26.0518b27: 向者。廣爲化度。以是因故。我於迦葉如來法
T1538_.26.0518b28: 中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。
T1538_.26.0518b29: 生彼天已。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0518c01: 等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。以
T1538_.26.0518c02: 是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天三事
T1538_.26.0518c03: 所攝。一天壽命。二天色相。三天名稱。菩薩作
T1538_.26.0518c04: 是念時。兜率陀天諸天子衆。悉知菩薩決定
T1538_.26.0518c05: 當成如來應供正等正覺。以是縁故。皆生恭
T1538_.26.0518c06: 敬尊重供養。正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c07: 乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親
T1538_.26.0518c08: 近修習。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。
T1538_.26.0518c09: 又作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c10: 正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了
T1538_.26.0518c11: 知出母胎事。住胎亦然
T1538_.26.0518c12: 如經所説。佛告尊者阿難言。我念往昔。於彼
T1538_.26.0518c13: 迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提
T1538_.26.0518c14: 故。勤修梵行正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c15: 發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c16: 所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣
T1538_.26.0518c17: 爲化度。以是因故。我於迦葉如來法中。最初
T1538_.26.0518c18: 爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天
T1538_.26.0518c19: 已。乃至得彼天中三事所攝。即作是念。我當
T1538_.26.0518c20: 成正覺已。正念具足。修習施作。以是因故。作
T1538_.26.0518c21: 是念時。彼天子衆。悉知菩薩當成正覺。皆生
T1538_.26.0518c22: 恭敬尊重供養。正念具足。修習施作。以是縁
T1538_.26.0518c23: 故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習施作
T1538_.26.0518c24: 菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。
T1538_.26.0518c25: 又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施
T1538_.26.0518c26: 作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。
T1538_.26.0518c27: 我當成正覺已。正念具足。修習施作。即能了
T1538_.26.0518c28: 知出母胎事
T1538_.26.0518c29: 復次阿難。我以正念具足修習施作故。未久
T1538_.26.0519a01: 之間。出母胎藏即行七歩
T1538_.26.0519a02: 阿難當知。此如是等。一一皆是我昔思念。
T1538_.26.0519a03: 當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。宣説
T1538_.26.0519a04: 七覺支法。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a05: 施設論卷第二
T1538_.26.0519a06:
T1538_.26.0519a07:
T1538_.26.0519a08:
T1538_.26.0519a09:
T1538_.26.0519a10: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T1538_.26.0519a11: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T1538_.26.0519a12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0519a13: 對法大論中因施設門第四之二
T1538_.26.0519a14: 又復阿難。我出母胎。未久之間。即觀四方。乃
T1538_.26.0519a15: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。當
T1538_.26.0519a16: 爲衆生演説四聖諦法。此是菩薩先現瑞相」
T1538_.26.0519a17: 又復阿難。我出胎未久。即作是言。今我此身。
T1538_.26.0519a18: 是邊際生。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0519a19: 等正覺已。當爲一切衆生。普盡生死邊際。此
T1538_.26.0519a20: 是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a21: 又復阿難。我出胎未久。空中自然雨衆天花。
T1538_.26.0519a22: 謂優鉢羅花。倶母陀花。鉢訥摩花。奔拏利
T1538_.26.0519a23: 伽花等。又雨衆妙沈水薫陸旃檀香粖。及散
T1538_.26.0519a24: 天花。乃作是念。我當得成如來應供正等正
T1538_.26.0519a25: 覺已。具大智慧。具大福徳。飮食衣服。床座
T1538_.26.0519a26: 醫藥。諸受用具。悉皆豐足。此是菩薩先現瑞
T1538_.26.0519a27: 相
T1538_.26.0519a28: 又復阿難。我出胎未久。空中自然奏天音樂。
T1538_.26.0519a29: 乃作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0519b01: 聲聞十方
T1538_.26.0519b02: 又復阿難。我昔宮中。與諸宮屬同處床座。
T1538_.26.0519b03: 乃作是念。從今已往。我不復處王宮之座。今
T1538_.26.0519b04: 我此座。是即最後所處之座。作是念已。從床
T1538_.26.0519b05: 座起。詣王宮門志欲求出。時有聖賢。密開其
T1538_.26.0519b06: 門。我於是時。出宮門已。漸次前詣重重宮禁。
T1538_.26.0519b07: 一一門首。皆有聖賢。爲開其門。我於爾時。即
T1538_.26.0519b08: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。普
T1538_.26.0519b09: 爲衆生。開甘露門。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519b10: 又復阿難。我時乘彼迦蹉迦馬王。出王城
T1538_.26.0519b11: 已。至於他邦。即時下馬。乃作是念。今此是我
T1538_.26.0519b12: 最後所乘王宮寶馬。我時所有衆莊嚴具。及
T1538_.26.0519b13: 迦蹉＊迦馬王而悉不受。還其馭者。乃起是
T1538_.26.0519b14: 念。今此是我最後所有世間嚴具。而悉棄置
T1538_.26.0519b15: 不復受之。阿難當知。我時即持妙色寶劍。自
T1538_.26.0519b16: 斷頂髻。斷已復念。今此是我最後自斷頂髮
T1538_.26.0519b17: 寶髻。不復重生。即時見一被袈裟衣者。儀相
T1538_.26.0519b18: 調善。見已歡喜。前詣彼所。而謂之曰。我今奉
T1538_.26.0519b19: 汝迦尸迦衣。汝可授我袈裟法衣。即作是念。
T1538_.26.0519b20: 今此是我最後所棄王宮之服。不復重以俗
T1538_.26.0519b21: 服被體
T1538_.26.0519b22: 又復阿難。其後我於吉祥長者所。受吉祥草。
T1538_.26.0519b23: 詣菩提樹下。自敷其草。端身正念。加趺而
T1538_.26.0519b24: 坐。作是念言。我若不成阿耨多羅三藐三菩
T1538_.26.0519b25: 提果。誓願不起于座。又作是念。我今快得善
T1538_.26.0519b26: 利。何以故。一切衆生。處無明中。住著無明。
T1538_.26.0519b27: 無明卵
T1538_.26.0519b28: 生。吉祥安樂
T1538_.26.0519b29: 又復阿難。我成佛未久。觀見衆生世間所生。
T1538_.26.0519c01: 亦世間老。有利根者。有中根者。有下根者。其
T1538_.26.0519c02: 下根者。隨其行相。而調伏之。乃至不聞正法
T1538_.26.0519c03: 諸缺減者。彼等衆生。我觀見已。於彼彼所。起
T1538_.26.0519c04: 大悲心。爲説正法。而化度之
T1538_.26.0519c05: 又復阿難。我復作是念。我今快得善利。我於
T1538_.26.0519c06: 世間雜染中生。而無雜染心意所行
T1538_.26.0519c07: 對法大論中因施設門第五
T1538_.26.0519c08: 總説頌曰
T1538_.26.0519c09: 如子下族并貧族 賊難劫初至十歳
T1538_.26.0519c10: 牛貨勝身倶盧洲 無我及彼欲色界
T1538_.26.0519c11: 佛從定起入涅槃 最後大衣不焚爇
T1538_.26.0519c12: 又問。何因菩薩於一切衆生中。最上最勝。有
T1538_.26.0519c13: 不發大菩提心。而能正信出家者邪。答菩薩
T1538_.26.0519c14: 長時。觀諸衆生。等同一子。勤修善業。長養成
T1538_.26.0519c15: 熟勝妙果報。現前克成。法爾如是。殑伽沙等
T1538_.26.0519c16: 諸菩薩衆。未有不發大菩提心。而能正信出
T1538_.26.0519c17: 家之者。如其所説。即是不能受欲樂故
T1538_.26.0519c18: 又問。何因菩薩不於下族中生。答下族生者。
T1538_.26.0519c19: 習近慢心。菩薩長時。遠離諸慢。親近善法。修
T1538_.26.0519c20: 習施作。是故菩薩決定於其上族中生。又若
T1538_.26.0519c21: 菩薩下族生者。即起謗訕
T1538_.26.0519c22: 又問。何因菩薩不於貧族中生。答貧族生者。
T1538_.26.0519c23: 習近慳吝。菩薩長時。離慳吝垢。親近修習。廣
T1538_.26.0519c24: 多施作。無慳吝法。是故菩薩。決定於其富族
T1538_.26.0519c25: 中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸
T1538_.26.0519c26: 境。不歴艱苦。自他平等。而受用之。又若菩
T1538_.26.0519c27: 薩生貧族者。即起謗訕
T1538_.26.0519c28: 又問。何因菩薩不生極邊國土。及多賊難鄙
T1538_.26.0519c29: 惡之方。答邊惡國土。於戒於見。而悉艱苦。不
T1538_.26.0520a01: 與菩薩相似同等。而菩薩者。勤修諸善。長養
T1538_.26.0520a02: 成熟。現前勝妙果報克成。是故菩薩。決定於
T1538_.26.0520a03: 其大國中生。設有利根清淨衆生。値遇菩薩
T1538_.26.0520a04: 大威徳者。然亦不能發起最上無漏善法。所
T1538_.26.0520a05: 謂無上正等菩提縁覺菩提聲聞菩提到彼岸
T1538_.26.0520a06: 法。及餘最上無漏善根
T1538_.26.0520a07: 又問。何因菩薩不於劫初時生。彼時人壽。始
T1538_.26.0520a08: 八萬歳。答劫初時人。軟品根性。所行愚鈍。朴
T1538_.26.0520a09: 質種類。不與菩薩相似同等。菩薩大士大威
T1538_.26.0520a10: 徳者。於長時中。勤修善法。長養成熟。設有利
T1538_.26.0520a11: 根清淨衆生。値遇菩薩大威徳者。然亦不能
T1538_.26.0520a12: 發起最上無漏善法
T1538_.26.0520a13: 又問。何因菩薩不於人壽最後十歳時生。答
T1538_.26.0520a14: 人壽十歳之時。廣多罪業。廣多煩惱。不與菩
T1538_.26.0520a15: 薩相似同等。是故菩薩大威徳者。不於人壽
T1538_.26.0520a16: 十歳時生
T1538_.26.0520a17: 又問。何因菩薩不生西瞿陀尼洲。答西瞿陀
T1538_.26.0520a18: 尼洲人。軟品根性。所行愚鈍。朴質種類。不與
T1538_.26.0520a19: 菩薩相似同等。菩薩大士大威徳者。勤修善
T1538_.26.0520a20: 法。長養成熟。現前勝妙果報克成。是故菩薩。
T1538_.26.0520a21: 決定於其大國中生。設有利根清淨衆生。値
T1538_.26.0520a22: 遇菩薩大威徳者。然亦不能發起最上無漏
T1538_.26.0520a23: 善法。所謂無上正等菩提縁覺菩提聲聞菩
T1538_.26.0520a24: 提到彼岸法。及餘最上無漏善根
T1538_.26.0520a25: 又問。何因菩薩不生東勝身洲。答如西瞿陀
T1538_.26.0520a26: 尼洲。其事廣説
T1538_.26.0520a27: 又問。何因菩薩不生北倶盧洲。答北倶盧洲
T1538_.26.0520a28: 人。軟品根性。所行愚鈍。朴質種類。隨作艱
T1538_.26.0520a29: 辛。不與菩薩相以同等。菩薩大士大威徳
T1538_.26.0520b01: 者。於長時中。勤修諸善。長養成熟。現前勝
T1538_.26.0520b02: 妙果報克成。是故菩薩。決定於其大國中生。
T1538_.26.0520b03: 設有利根清淨衆生。値遇菩薩大威徳者。然
T1538_.26.0520b04: 亦不能於一切處發起最上無漏善根。而北
T1538_.26.0520b05: 倶盧洲人。無我所執。此中問言。北倶盧洲人。
T1538_.26.0520b06: 何故無我所執邪。答謂以衆生數多境界廣
T1538_.26.0520b07: 大所受境界。咸皆悦意。平等無差。故無我
T1538_.26.0520b08: 所
T1538_.26.0520b09: 又問。何因菩薩不生欲界諸天。答謂。欲界中
T1538_.26.0520b10: 諸天子衆。著諸境界。愛樂放逸。不與菩薩相
T1538_.26.0520b11: 似同等。雖能修持少分梵行。不能廣爲比丘
T1538_.26.0520b12: 比丘尼優婆塞優婆夷等四衆。廣大宣演梵
T1538_.26.0520b13: 行。令諸天人。各獲利益。以是縁故。不生欲界
T1538_.26.0520b14: 諸天
T1538_.26.0520b15: 又問。何因菩薩不生色界諸天。答謂。色界中
T1538_.26.0520b16: 諸天子衆。雖能修持少分梵行。而亦不能廣
T1538_.26.0520b17: 爲四衆。別別開演所有梵行。令諸天人。各獲
T1538_.26.0520b18: 利益。又復菩薩。不於色界諸天趣證涅槃
T1538_.26.0520b19: 此中應問。何故色界天中。不入涅槃。答謂。無
T1538_.26.0520b20: 色相正受處故。但作意已。正入涅槃
T1538_.26.0520b21: 又問。若如此説者。不善心入邪。無記心入邪。
T1538_.26.0520b22: 答此説應知無記心入
T1538_.26.0520b23: 又問。何因諸佛世尊。住世教化。何故賢上大
T1538_.26.0520b24: 聲聞衆。先入涅槃。佛乃後入。答以諸聲聞。長
T1538_.26.0520b25: 時無間。勤修善法。長養成熟。現前勝妙果報
T1538_.26.0520b26: 克成。若見世尊入涅槃者。彼諸聲聞。所有勝
T1538_.26.0520b27: 報。即不圓成。又復法爾殑伽沙數等。諸佛世
T1538_.26.0520b28: 尊。所有賢上大聲聞衆。皆先涅槃。佛乃後入。
T1538_.26.0520b29: 如其所説入涅槃者。諸佛世尊。於第四禪不
T1538_.26.0520c01: 動地中。現前證入。此中應問。云何世尊。入涅
T1538_.26.0520c02: 槃邪。或復起邪。答若有所起。即無所入
T1538_.26.0520c03: 又問。何因如來世尊。入涅槃已。聖體既焚。大
T1538_.26.0520c04: 衣如故。若内若外。都無所損。答天威力故。謂
T1538_.26.0520c05: 以諸天於佛世尊。極生淨信。又復二種制止
T1538_.26.0520c06: 不燒。一者内身。二者外財。當知皆是佛神力
T1538_.26.0520c07: 故
T1538_.26.0520c08: 對法大論中因施設門第六之一
T1538_.26.0520c09: 總説頌曰
T1538_.26.0520c10: 二縁及彼二衆出 聲聞三千大千界
T1538_.26.0520c11: 大慈大悲二種心 不思議及隨順法
T1538_.26.0520c12: 衆中差別所行中 如象王住地獄等
T1538_.26.0520c13: 又問。何因佛及輪王。皆具三十二大丈夫相。
T1538_.26.0520c14: 一謂如來應供正等正覺。二謂轉輪聖王。答
T1538_.26.0520c15: 轉輪聖王者。往昔修因。其事廣大。於長時中。
T1538_.26.0520c16: 常起是念。我當廣行布施。植諸勝福。長養一
T1538_.26.0520c17: 切衆生。淨持戒行。世間癡暗。無歸救者。悉爲
T1538_.26.0520c18: 救度。如來應供正等正覺者。隨諸所作一切
T1538_.26.0520c19: 善法。普施世間一切衆生。廣發大願。如願所
T1538_.26.0520c20: 行。捨家出家。成等正覺。以是因故。轉輪聖
T1538_.26.0520c21: 王。如來應供正等正覺。皆具大丈夫相
T1538_.26.0520c22: 又問。何因佛與縁覺。於一時中。不相値遇。答
T1538_.26.0520c23: 諸縁覺衆。於長時中。修縁覺法。勝妙果報現
T1538_.26.0520c24: 前克成。無所願求。於最上法。無復施作。亦不
T1538_.26.0520c25: 樂欲親近恭敬瞻覩如來。由是因故。佛與縁
T1538_.26.0520c26: 覺。不同時出
T1538_.26.0520c27: 又問。何因二轉輪王。不同時出。答轉輪聖王。
T1538_.26.0520c28: 往昔修因。其事廣大。謂於長時。勤修諸善。同
T1538_.26.0520c29: 一妙蓋。普覆一切。一輪王出。觀諸衆生。同一
T1538_.26.0521a01: 子想。一輪王出。同一境界。尊重供養。隨所應
T1538_.26.0521a02: 作一切善業。勝願果報現前克成。由是因故。
T1538_.26.0521a03: 二轉輪王。不同時出
T1538_.26.0521a04: 又問。何因二佛如來應供正等正覺。不同時
T1538_.26.0521a05: 出。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂於長時。唯
T1538_.26.0521a06: 一師教。一種修習。作諸善法。隨其所作。同一
T1538_.26.0521a07: 解脱。唯一所尊。唯一大智。作諸善業。長養成
T1538_.26.0521a08: 熟。於一時中。無二果報現前所起。此復云
T1538_.26.0521a09: 何。答二難並故以是因故。於一時中。二佛如
T1538_.26.0521a10: 來應供正等正覺。不同出世
T1538_.26.0521a11: 又問。何因女人不作轉輪聖王。不成帝釋。不
T1538_.26.0521a12: 成梵王。不成魔王。不證縁覺菩提。不證無上
T1538_.26.0521a13: 正等菩提。答謂。諸女人善力劣弱。男子勝善
T1538_.26.0521a14: 樂欲根力之所建立。以其極生善欲心故。女
T1538_.26.0521a15: 無勢力。皆是男子善業因作。又復女人。無其
T1538_.26.0521a16: 利根。唯彼男子善力成故。又彼男子善力増
T1538_.26.0521a17: 極。乃能獲得利根勝業。以如是因故。女人不
T1538_.26.0521a18: 作轉輪聖王。不成帝釋。不成梵王。不成魔王。
T1538_.26.0521a19: 不證縁覺菩提。不證無上正等菩提
T1538_.26.0521a20: 又問。何因佛世尊者。具無邊智。具無邊慧無
T1538_.26.0521a21: 邊辯才。答菩薩長時。於其三慧。親近修習。廣
T1538_.26.0521a22: 多施作。謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。増
T1538_.26.0521a23: 極勤勇。以如是因故。佛世尊具無邊智慧無
T1538_.26.0521a24: 邊辯才
T1538_.26.0521a25: 又問。何因佛世尊。出清淨妙音。普聞三千大
T1538_.26.0521a26: 千世界。悉令曉了。答以佛世尊成道未久。住
T1538_.26.0521a27: 梵界已。普令親近得聞解脱。頌句
T1538_.26.0521a28: 頌曰
T1538_.26.0521a29: 安住諸佛正教中 發起精進求出離
T1538_.26.0521b01: 能破生死大力軍 猶如狂象在草舍
T1538_.26.0521b02: 今此清淨正法律 不放逸心善所行
T1538_.26.0521b03: 即能斷滅生死輪 乃盡一切苦邊際
T1538_.26.0521b04: 如是頌句。一一世界。一一衆生。普皆得聞。分
T1538_.26.0521b05: 明曉了。此是如來清淨妙音。普聞三千大千
T1538_.26.0521b06: 世界
T1538_.26.0521b07: 施設論卷第三
T1538_.26.0521b08:
T1538_.26.0521b09:
T1538_.26.0521b10:
T1538_.26.0521b11:
T1538_.26.0521b12: 譯經 三藏朝散大夫試光祿卿
T1538_.26.0521b13: 光梵大師＊賜紫沙門臣惟淨等
T1538_.26.0521b14: 奉 詔譯
T1538_.26.0521b15: 對法大論中因施設門第六之二
T1538_.26.0521b16: 論中問曰。有何所因。而能了知正覺。世尊於
T1538_.26.0521b17: 諸衆生。大悲超勝。答世尊爲見世間衆生。染
T1538_.26.0521b18: 煩惱病。煩惱逼迫。種種煩惱。而生損害。無救
T1538_.26.0521b19: 無歸。無所趣向。以如是因故。世尊不久。乃成
T1538_.26.0521b20: 正覺。爲諸衆生。而作救度。是故大悲超勝
T1538_.26.0521b21: 又問。何因菩薩入慈心定時。而菩薩身。火不
T1538_.26.0521b22: 能燒。水不能溺。刀杖不傷。毒不能害。復無
T1538_.26.0521b23: 中間趣滅。答無惱害定。無定所入。無彼無惱
T1538_.26.0521b24: 害觸亦無。不同分心趣滅。以如是因故。菩薩
T1538_.26.0521b25: 入慈心定時。水火刀杖毒不能害。復無中間
T1538_.26.0521b26: 趣滅
T1538_.26.0521b27: 又問。何因入無想定。及滅盡定時。水火刀杖
T1538_.26.0521b28: 毒不能害。復無中間趣滅。答無惱害定。無定
T1538_.26.0521b29: 所入。亦無無惱害之觸。無心趣滅。由此因故。
T1538_.26.0521c01: 其事如是
T1538_.26.0521c02: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不爲水
T1538_.26.0521c03: 火刀杖毒所惱害。亦無中間趣滅。答菩薩大
T1538_.26.0521c04: 威力故。以其菩薩勝力。令菩薩母無諸惱
T1538_.26.0521c05: 害
T1538_.26.0521c06: 又問。何因菩薩之身。無水火刀杖毒所惱害。
T1538_.26.0521c07: 亦無中間趣滅。答菩薩於一切衆生中。而得
T1538_.26.0521c08: 最勝。設於同等類中。亦復最勝
T1538_.26.0521c09: 又問。何因彼焔摩王身。無水火刀杖等害。
T1538_.26.0521c10: 亦無中間趣滅。答焔摩王者。於焔摩界衆生
T1538_.26.0521c11: 類中。而得最勝。由此因故。其事如是
T1538_.26.0521c12: 又問。何因愛囉嚩拏象王。及善住象王。身無
T1538_.26.0521c13: 水火刀杖等害。亦無中間趣滅。答彼於傍生
T1538_.26.0521c14: 類中。而得最勝。出諸趣類。由此因故。其事如
T1538_.26.0521c15: 最
T1538_.26.0521c16: 又問。何因地獄趣中諸衆生類。受極苦楚。而
T1538_.26.0521c17: 無中間趣滅。答業報熾然故。以其苦受業報
T1538_.26.0521c18: 未盡。由此因故。其事如是
T1538_.26.0521c19: 對法大論中因施設門第七
T1538_.26.0521c20: 復次一時佛在舍衞國。告苾芻衆言。苾芻當
T1538_.26.0521c21: 知。有三種法。爲内垢染。内含藏。内怨惡。何
T1538_.26.0521c22: 等爲三。謂貪瞋癡。諸苾芻。此中云何名内垢
T1538_.26.0521c23: 染内含藏内怨惡。謂若有人。惡友所作。侵他
T1538_.26.0521c24: 受用。及諸種類。乃至害命。以其貪愛増盛。於
T1538_.26.0521c25: 身口意。廣行諸惡。行諸惡已。由此因縁。身壞
T1538_.26.0521c26: 命終。墮於惡趣地獄中。生瞋癡亦然。諸苾芻。
T1538_.26.0521c27: 是故貪瞋癡法。名内垢染内含藏内怨惡
T1538_.26.0521c28: 世尊善逝。如是説已
T1538_.26.0521c29: 復次總略。而説頌曰
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