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施設論 (No. 1538_ 法護譯 惟淨 ) in Vol. 26
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T1538_.26.0517a01: 能摧他軍具力能 正法眞實而治化
T1538_.26.0517a02: 如來大師化衆生 悉使修行住果位
T1538_.26.0517a03: 四向四果無畏尊 此等是謂八人地
T1538_.26.0517a04: 施設論卷第一
T1538_.26.0517a05:
T1538_.26.0517a06:
T1538_.26.0517a07:
T1538_.26.0517a08:施設論卷第二
T1538_.26.0517a09: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫試
T1538_.26.0517a10: 光祿卿傳梵大師＊賜紫沙門
T1538_.26.0517a11: 臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0517a12: 對法大論中因施設門第四
T1538_.26.0517a13: 總説頌曰
T1538_.26.0517a14: 二瑞相出現 作護胎無染
T1538_.26.0517a15: 完具無欲心 快樂及不坐
T1538_.26.0517a16: 鹿皮以承接 七歩觀四方
T1538_.26.0517a17: 語言并二龍 及阿難往事
T1538_.26.0517a18: 天花與天藥 床座捨莊嚴
T1538_.26.0517a19: 受草見法衣 悲心現神化
T1538_.26.0517a20: 又問。何因菩薩。最初於兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517a21: 胎時。一切大地。皆悉振動。答龍威力故。以
T1538_.26.0517a22: 諸龍王得聞菩薩大士大威徳者。兜率天宮
T1538_.26.0517a23: 歿已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生
T1538_.26.0517a24: 歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂欲
T1538_.26.0517a25: 瞻覩菩薩聖相。龍出水故。水即大動。以水動
T1538_.26.0517a26: 故。大地＊振動。又復菩薩決定當成如來應供
T1538_.26.0517a27: 正等正覺。已勤爲衆生宣説出要離生善法。
T1538_.26.0517a28: 是故上鼓於風。中搖於水。下＊振於地。此是
T1538_.26.0517a29: 菩薩。先現瑞相。又問。何因菩薩。最初從兜率
T1538_.26.0517b01: 天宮歿已。降母胎時。有大光明。普照世界。
T1538_.26.0517b02: 所有一切黒暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映
T1538_.26.0517b03: 蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得
T1538_.26.0517b04: 相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此
T1538_.26.0517b05: 界邪。答以菩薩大士大威徳者。最初從彼兜
T1538_.26.0517b06: 率天宮歿已。降母胎時。有欲色界諸天子衆。
T1538_.26.0517b07: 聞其菩薩大威徳者。從兜率天。降神母胎。諸
T1538_.26.0517b08: 天歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂
T1538_.26.0517b09: 欲瞻覩菩薩聖相。而彼諸天。當往返時。有大
T1538_.26.0517b10: 光明。普照世界。黒暗昏冥。悉使明亮。日月威
T1538_.26.0517b11: 光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。
T1538_.26.0517b12: 互得相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生
T1538_.26.0517b13: 此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又
T1538_.26.0517b14: 復菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。出
T1538_.26.0517b15: 現廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現
T1538_.26.0517b16: 瑞相
T1538_.26.0517b17: 又問。何因菩薩最初從兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517b18: 胎時。有四天子。自四方來。隨方而住。爲菩薩
T1538_.26.0517b19: 母。密作衞護。答以彼三十三天子衆。長時安
T1538_.26.0517b20: 慰。守護善法。咸作是言。大哉世間無光明
T1538_.26.0517b21: 者。無歸向者。如來應供正等正覺。當出世間。
T1538_.26.0517b22: 悉爲化度。彼諸天子。以利益誓願爲勝縁故。
T1538_.26.0517b23: 是故來爲菩薩聖母。密作衞護
T1538_.26.0517b24: 又問。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏
T1538_.26.0517b25: 諸垢。無血肉垢無雜穢垢。乃至餘諸不淨垢
T1538_.26.0517b26: 等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517b27: 於父母知識及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517b28: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以清淨事
T1538_.26.0517b29: 用所攝。謂持清淨臥具。衣服飮食。塗香粖香。
T1538_.26.0517c01: 及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以
T1538_.26.0517c02: 清淨法。普照衆生。由斯善業同分因故。住母
T1538_.26.0517c03: 胎中。不染諸垢
T1538_.26.0517c04: 又問。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦復
T1538_.26.0517c05: 見清淨圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517c06: 於父母知識。及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517c07: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以完具舍
T1538_.26.0517c08: 宇衣服飮食受用等物。完無缺者。内心清淨。
T1538_.26.0517c09: 廣行布施。由斯善業。同分因故。在母胎中。身
T1538_.26.0517c10: 相完具
T1538_.26.0517c11: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不於
T1538_.26.0517c12: 男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。
T1538_.26.0517c13: 其事廣大。謂自能持清淨梵行。無非法行。離
T1538_.26.0517c14: 諸惡香。超越女人染汚之法。自能精持諸梵
T1538_.26.0517c15: 行已。復教他人。如理修持。由斯善業同分因
T1538_.26.0517c16: 故。而菩薩母。無染欲意
T1538_.26.0517c17: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。奉持五
T1538_.26.0517c18: 戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及
T1538_.26.0517c19: 不飮酒。以不飮酒故。離諸放逸。答菩薩往昔
T1538_.26.0517c20: 修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業。復教
T1538_.26.0517c21: 他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飮
T1538_.26.0517c22: 酒。復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故。
T1538_.26.0517c23: 而菩薩母。奉戒清淨
T1538_.26.0517c24: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。身無疲
T1538_.26.0517c25: 倦。心得快樂。答菩薩大士。具大威徳。有勝光
T1538_.26.0517c26: 明。使菩薩母。大種堅牢。而無増損。以如是
T1538_.26.0517c27: 因故。而菩薩母。無倦快樂
T1538_.26.0517c28: 又問。何因菩薩。出母胎時。大地＊振動。答菩
T1538_.26.0517c29: 薩大士。具大威徳。廣如前説
T1538_.26.0518a01: 又問。何因菩薩。出母胎時。有大光明。普照世
T1538_.26.0518a02: 界。答廣如前説
T1538_.26.0518a03: 又問。何因菩薩出母胎時。其菩薩母。不坐不
T1538_.26.0518a04: 臥。安然而立。有刹帝利上族同時所生。答菩
T1538_.26.0518a05: 薩聖母。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前
T1538_.26.0518a06: 克成。故不坐臥。離諸苦受
T1538_.26.0518a07: 又問。何因菩薩出母胎時。有四天子。自四方
T1538_.26.0518a08: 來。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長時。少病
T1538_.26.0518a09: 少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故使
T1538_.26.0518a10: 天來承接菩薩。免致墮地。離諸苦受
T1538_.26.0518a11: 又問。何因菩薩初生。即行七歩。答菩薩大士。
T1538_.26.0518a12: 於長時中。正念出離。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a13: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a14: 等正覺已。廣爲衆生。説七覺支法
T1538_.26.0518a15: 又問。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長時。
T1538_.26.0518a16: 與毘鉢舍那所倶正念親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a17: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a18: 等正覺已。觀察四聖諦法。廣爲衆生。開示演
T1538_.26.0518a19: 説。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a20: 又問。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是
T1538_.26.0518a21: 最後有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲
T1538_.26.0518a22: 惱。念救衆生。既出胎已。乃作是言。今我此
T1538_.26.0518a23: 身。是最後有。是邊際生。又復菩薩。決定當
T1538_.26.0518a24: 成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。説法化
T1538_.26.0518a25: 度。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a26: 又問。何因菩薩初生。於虚空中。天降二水。
T1538_.26.0518a27: 一冷一暖。用沐菩薩無垢之身。答龍威力故。
T1538_.26.0518a28: 以彼天龍。於其菩薩。深生淨信故現斯相」
T1538_.26.0518a29: 又問。何因菩薩初生。於聖母前。大水涌現。隨
T1538_.26.0518b01: 菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。於
T1538_.26.0518b02: 菩薩母。深生淨信。故現斯相
T1538_.26.0518b03: 又問。何因菩薩初生。空中自然奏天音樂。答
T1538_.26.0518b04: 天威力故。以彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又
T1538_.26.0518b05: 復菩薩決定當成如來應供正等正覺已。聲
T1538_.26.0518b06: 聞十方。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b07: 又問。何因菩薩初生。空中自然天雨衆花。所
T1538_.26.0518b08: 謂優鉢羅花。鉢納摩花。奔拏利伽花。倶母那
T1538_.26.0518b09: 花。曼陀羅花等。又復雨彼衆妙沈水薫陸旃
T1538_.26.0518b10: 檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以
T1538_.26.0518b11: 彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又復菩薩決定
T1538_.26.0518b12: 當成如來應供正等正覺已。具大福力。一切
T1538_.26.0518b13: 衣服飮食床座病縁醫藥。并餘受用。皆悉豐
T1538_.26.0518b14: 足。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b15: 又問。何因菩薩生後。始經七日。其菩薩母。
T1538_.26.0518b16: 即趣命終。答菩薩大士大威徳者。降母胎時。
T1538_.26.0518b17: 三十三天子衆。於其菩薩。極大尊重。即以天
T1538_.26.0518b18: 勝威光。授菩薩母。其後菩薩出母胎已。母不
T1538_.26.0518b19: 復有天之威光。但具人中威光色相。衆妙飮
T1538_.26.0518b20: 膳。隨宜資養。故菩薩母。速趣命終
T1538_.26.0518b21: 如經所説。菩薩能知入胎住胎出胎等事。云
T1538_.26.0518b22: 何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩
T1538_.26.0518b23: 薩昔於迦葉如來應供正等正覺法中。最初
T1538_.26.0518b24: 爲菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習。廣
T1538_.26.0518b25: 多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等
T1538_.26.0518b26: 正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸
T1538_.26.0518b27: 向者。廣爲化度。以是因故。我於迦葉如來法
T1538_.26.0518b28: 中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。
T1538_.26.0518b29: 生彼天已。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0518c01: 等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。以
T1538_.26.0518c02: 是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天三事
T1538_.26.0518c03: 所攝。一天壽命。二天色相。三天名稱。菩薩作
T1538_.26.0518c04: 是念時。兜率陀天諸天子衆。悉知菩薩決定
T1538_.26.0518c05: 當成如來應供正等正覺。以是縁故。皆生恭
T1538_.26.0518c06: 敬尊重供養。正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c07: 乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親
T1538_.26.0518c08: 近修習。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。
T1538_.26.0518c09: 又作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c10: 正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了
T1538_.26.0518c11: 知出母胎事。住胎亦然
T1538_.26.0518c12: 如經所説。佛告尊者阿難言。我念往昔。於彼
T1538_.26.0518c13: 迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提
T1538_.26.0518c14: 故。勤修梵行正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c15: 發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c16: 所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣
T1538_.26.0518c17: 爲化度。以是因故。我於迦葉如來法中。最初
T1538_.26.0518c18: 爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天
T1538_.26.0518c19: 已。乃至得彼天中三事所攝。即作是念。我當
T1538_.26.0518c20: 成正覺已。正念具足。修習施作。以是因故。作
T1538_.26.0518c21: 是念時。彼天子衆。悉知菩薩當成正覺。皆生
T1538_.26.0518c22: 恭敬尊重供養。正念具足。修習施作。以是縁
T1538_.26.0518c23: 故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習施作
T1538_.26.0518c24: 菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。
T1538_.26.0518c25: 又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施
T1538_.26.0518c26: 作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。
T1538_.26.0518c27: 我當成正覺已。正念具足。修習施作。即能了
T1538_.26.0518c28: 知出母胎事
T1538_.26.0518c29: 復次阿難。我以正念具足修習施作故。未久
T1538_.26.0519a01: 之間。出母胎藏即行七歩
T1538_.26.0519a02: 阿難當知。此如是等。一一皆是我昔思念。
T1538_.26.0519a03: 當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。宣説
T1538_.26.0519a04: 七覺支法。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a05: 施設論卷第二
T1538_.26.0519a06:
T1538_.26.0519a07:
T1538_.26.0519a08:
T1538_.26.0519a09:施設論卷第三
T1538_.26.0519a10: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T1538_.26.0519a11: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T1538_.26.0519a12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0519a13: 對法大論中因施設門第四之二
T1538_.26.0519a14: 又復阿難。我出母胎。未久之間。即觀四方。乃
T1538_.26.0519a15: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。當
T1538_.26.0519a16: 爲衆生演説四聖諦法。此是菩薩先現瑞相」
T1538_.26.0519a17: 又復阿難。我出胎未久。即作是言。今我此身。
T1538_.26.0519a18: 是邊際生。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0519a19: 等正覺已。當爲一切衆生。普盡生死邊際。此
T1538_.26.0519a20: 是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a21: 又復阿難。我出胎未久。空中自然雨衆天花。
T1538_.26.0519a22: 謂優鉢羅花。倶母陀花。鉢訥摩花。奔拏利
T1538_.26.0519a23: 伽花等。又雨衆妙沈水薫陸旃檀香粖。及散
T1538_.26.0519a24: 天花。乃作是念。我當得成如來應供正等正
T1538_.26.0519a25: 覺已。具大智慧。具大福徳。飮食衣服。床座
T1538_.26.0519a26: 醫藥。諸受用具。悉皆豐足。此是菩薩先現瑞
T1538_.26.0519a27: 相
T1538_.26.0519a28: 又復阿難。我出胎未久。空中自然奏天音樂。
T1538_.26.0519a29: 乃作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0519b01: 聲聞十方
T1538_.26.0519b02: 又復阿難。我昔宮中。與諸宮屬同處床座。
T1538_.26.0519b03: 乃作是念。從今已往。我不復處王宮之座。今
T1538_.26.0519b04: 我此座。是即最後所處之座。作是念已。從床
T1538_.26.0519b05: 座起。詣王宮門志欲求出。時有聖賢。密開其
T1538_.26.0519b06: 門。我於是時。出宮門已。漸次前詣重重宮禁。
T1538_.26.0519b07: 一一門首。皆有聖賢。爲開其門。我於爾時。即
T1538_.26.0519b08: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。普
T1538_.26.0519b09: 爲衆生。開甘露門。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519b10: 又復阿難。我時乘彼迦蹉迦馬王。出王城
T1538_.26.0519b11: 已。至於他邦。即時下馬。乃作是念。今此是我
T1538_.26.0519b12: 最後所乘王宮寶馬。我時所有衆莊嚴具。及
T1538_.26.0519b13: 迦蹉＊迦馬王而悉不受。還其馭者。乃起是
T1538_.26.0519b14: 念。今此是我最後所有世間嚴具。而悉棄置
T1538_.26.0519b15: 不復受之。阿難當知。我時即持妙色寶劍。自
T1538_.26.0519b16: 斷頂髻。斷已復念。今此是我最後自斷頂髮
T1538_.26.0519b17: 寶髻。不復重生。即時見一被袈裟衣者。儀相
T1538_.26.0519b18: 調善。見已歡喜。前詣彼所。而謂之曰。我今奉
T1538_.26.0519b19: 汝迦尸迦衣。汝可授我袈裟法衣。即作是念。
T1538_.26.0519b20: 今此是我最後所棄王宮之服。不復重以俗
T1538_.26.0519b21: 服被體
T1538_.26.0519b22: 又復阿難。其後我於吉祥長者所。受吉祥草。
T1538_.26.0519b23: 詣菩提樹下。自敷其草。端身正念。加趺而
T1538_.26.0519b24: 坐。作是念言。我若不成阿耨多羅三藐三菩
T1538_.26.0519b25: 提果。誓願不起于座。又作是念。我今快得善
T1538_.26.0519b26: 利。何以故。一切衆生。處無明中。住著無明。
T1538_.26.0519b27: 無明卵
。障覆慧眼。我當破無明卵。令諸衆
T1538_.26.0519b28: 生。吉祥安樂
T1538_.26.0519b29: 又復阿難。我成佛未久。觀見衆生世間所生。
T1538_.26.0519c01: 亦世間老。有利根者。有中根者。有下根者。其
T1538_.26.0519c02: 下根者。隨其行相。而調伏之。乃至不聞正法
T1538_.26.0519c03: 諸缺減者。彼等衆生。我觀見已。於彼彼所。起
T1538_.26.0519c04: 大悲心。爲説正法。而化度之
T1538_.26.0519c05: 又復阿難。我復作是念。我今快得善利。我於
T1538_.26.0519c06: 世間雜染中生。而無雜染心意所行
T1538_.26.0519c07: 對法大論中因施設門第五
T1538_.26.0519c08: 總説頌曰
T1538_.26.0519c09: 如子下族并貧族 賊難劫初至十歳
T1538_.26.0519c10: 牛貨勝身倶盧洲 無我及彼欲色界
T1538_.26.0519c11: 佛從定起入涅槃 最後大衣不焚爇
T1538_.26.0519c12: 又問。何因菩薩於一切衆生中。最上最勝。有
T1538_.26.0519c13: 不發大菩提心。而能正信出家者邪。答菩薩
T1538_.26.0519c14: 長時。觀諸衆生。等同一子。勤修善業。長養成
T1538_.26.0519c15: 熟勝妙果報。現前克成。法爾如是。殑伽沙等
T1538_.26.0519c16: 諸菩薩衆。未有不發大菩提心。而能正信出
T1538_.26.0519c17: 家之者。如其所説。即是不能受欲樂故
T1538_.26.0519c18: 又問。何因菩薩不於下族中生。答下族生者。
T1538_.26.0519c19: 習近慢心。菩薩長時。遠離諸慢。親近善法。修
T1538_.26.0519c20: 習施作。是故菩薩決定於其上族中生。又若
T1538_.26.0519c21: 菩薩下族生者。即起謗訕
T1538_.26.0519c22: 又問。何因菩薩不於貧族中生。答貧族生者。
T1538_.26.0519c23: 習近慳吝。菩薩長時。離慳吝垢。親近修習。廣
T1538_.26.0519c24: 多施作。無慳吝法。是故菩薩。決定於其富族
T1538_.26.0519c25: 中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸
T1538_.26.0519c26: 境。不歴艱苦。自他平等。而受用之。又若菩
T1538_.26.0519c27: 薩生貧族者。即起謗訕
T1538_.26.0519c28: 又問。何因菩薩不生極邊國土。及多賊難鄙
T1538_.26.0519c29: 惡之方。答邊惡國土。於戒於見。而悉艱苦。不
T1538_.26.0517a02: 如來大師化衆生 悉使修行住果位
T1538_.26.0517a03: 四向四果無畏尊 此等是謂八人地
T1538_.26.0517a04: 施設論卷第一
T1538_.26.0517a05:
T1538_.26.0517a06:
T1538_.26.0517a07:
T1538_.26.0517a08:
T1538_.26.0517a09: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫試
T1538_.26.0517a10: 光祿卿傳梵大師＊賜紫沙門
T1538_.26.0517a11: 臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0517a12: 對法大論中因施設門第四
T1538_.26.0517a13: 總説頌曰
T1538_.26.0517a14: 二瑞相出現 作護胎無染
T1538_.26.0517a15: 完具無欲心 快樂及不坐
T1538_.26.0517a16: 鹿皮以承接 七歩觀四方
T1538_.26.0517a17: 語言并二龍 及阿難往事
T1538_.26.0517a18: 天花與天藥 床座捨莊嚴
T1538_.26.0517a19: 受草見法衣 悲心現神化
T1538_.26.0517a20: 又問。何因菩薩。最初於兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517a21: 胎時。一切大地。皆悉振動。答龍威力故。以
T1538_.26.0517a22: 諸龍王得聞菩薩大士大威徳者。兜率天宮
T1538_.26.0517a23: 歿已。降神母胎。乃從水中。跳躍而出。心生
T1538_.26.0517a24: 歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂欲
T1538_.26.0517a25: 瞻覩菩薩聖相。龍出水故。水即大動。以水動
T1538_.26.0517a26: 故。大地＊振動。又復菩薩決定當成如來應供
T1538_.26.0517a27: 正等正覺。已勤爲衆生宣説出要離生善法。
T1538_.26.0517a28: 是故上鼓於風。中搖於水。下＊振於地。此是
T1538_.26.0517a29: 菩薩。先現瑞相。又問。何因菩薩。最初從兜率
T1538_.26.0517b01: 天宮歿已。降母胎時。有大光明。普照世界。
T1538_.26.0517b02: 所有一切黒暗昏冥。悉得明亮。日月威光。映
T1538_.26.0517b03: 蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。互得
T1538_.26.0517b04: 相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生此
T1538_.26.0517b05: 界邪。答以菩薩大士大威徳者。最初從彼兜
T1538_.26.0517b06: 率天宮歿已。降母胎時。有欲色界諸天子衆。
T1538_.26.0517b07: 聞其菩薩大威徳者。從兜率天。降神母胎。諸
T1538_.26.0517b08: 天歡喜。適悦慶快。乘空盤旋。往返游泳。樂
T1538_.26.0517b09: 欲瞻覩菩薩聖相。而彼諸天。當往返時。有大
T1538_.26.0517b10: 光明。普照世界。黒暗昏冥。悉使明亮。日月威
T1538_.26.0517b11: 光。映蔽不現。是時所有一切衆生。蒙光照已。
T1538_.26.0517b12: 互得相見。咸作是言。奇哉仁者。有異大士。生
T1538_.26.0517b13: 此界邪。奇哉仁者。有異大士。生此界邪。又
T1538_.26.0517b14: 復菩薩。決定當成如來應供正等正覺已。出
T1538_.26.0517b15: 現廣大勝慧光明。普照世間。此是菩薩先現
T1538_.26.0517b16: 瑞相
T1538_.26.0517b17: 又問。何因菩薩最初從兜率天宮歿已。降母
T1538_.26.0517b18: 胎時。有四天子。自四方來。隨方而住。爲菩薩
T1538_.26.0517b19: 母。密作衞護。答以彼三十三天子衆。長時安
T1538_.26.0517b20: 慰。守護善法。咸作是言。大哉世間無光明
T1538_.26.0517b21: 者。無歸向者。如來應供正等正覺。當出世間。
T1538_.26.0517b22: 悉爲化度。彼諸天子。以利益誓願爲勝縁故。
T1538_.26.0517b23: 是故來爲菩薩聖母。密作衞護
T1538_.26.0517b24: 又問。何因菩薩。住母胎中。而能不染胎藏
T1538_.26.0517b25: 諸垢。無血肉垢無雜穢垢。乃至餘諸不淨垢
T1538_.26.0517b26: 等。而悉不染。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517b27: 於父母知識及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517b28: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以清淨事
T1538_.26.0517b29: 用所攝。謂持清淨臥具。衣服飮食。塗香粖香。
T1538_.26.0517c01: 及妙花鬘床座舍宇。燈明等物。廣行布施。以
T1538_.26.0517c02: 清淨法。普照衆生。由斯善業同分因故。住母
T1538_.26.0517c03: 胎中。不染諸垢
T1538_.26.0517c04: 又問。何因菩薩。住母胎中。身相完具。母亦復
T1538_.26.0517c05: 見清淨圓滿。答菩薩往昔修因。其事廣大。謂
T1538_.26.0517c06: 於父母知識。及師尊所。并餘沙門婆羅門衆。
T1538_.26.0517c07: 不生惱害。而復愛樂不惱害者。即以完具舍
T1538_.26.0517c08: 宇衣服飮食受用等物。完無缺者。内心清淨。
T1538_.26.0517c09: 廣行布施。由斯善業。同分因故。在母胎中。身
T1538_.26.0517c10: 相完具
T1538_.26.0517c11: 又問。何因菩薩在母胎時。而菩薩母。不於
T1538_.26.0517c12: 男子起彼欲染和合之意。答菩薩往昔修因。
T1538_.26.0517c13: 其事廣大。謂自能持清淨梵行。無非法行。離
T1538_.26.0517c14: 諸惡香。超越女人染汚之法。自能精持諸梵
T1538_.26.0517c15: 行已。復教他人。如理修持。由斯善業同分因
T1538_.26.0517c16: 故。而菩薩母。無染欲意
T1538_.26.0517c17: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。奉持五
T1538_.26.0517c18: 戒。所謂乃至盡壽。不殺不盜。不染不妄。及
T1538_.26.0517c19: 不飮酒。以不飮酒故。離諸放逸。答菩薩往昔
T1538_.26.0517c20: 修因。其事廣大。謂自斷殺生。離殺生業。復教
T1538_.26.0517c21: 他人斷離亦然。自行不盜不染不妄。及不飮
T1538_.26.0517c22: 酒。復教他人斷離亦然。由斯善業同分因故。
T1538_.26.0517c23: 而菩薩母。奉戒清淨
T1538_.26.0517c24: 又問。何因菩薩。在母胎時。其菩薩母。身無疲
T1538_.26.0517c25: 倦。心得快樂。答菩薩大士。具大威徳。有勝光
T1538_.26.0517c26: 明。使菩薩母。大種堅牢。而無増損。以如是
T1538_.26.0517c27: 因故。而菩薩母。無倦快樂
T1538_.26.0517c28: 又問。何因菩薩。出母胎時。大地＊振動。答菩
T1538_.26.0517c29: 薩大士。具大威徳。廣如前説
T1538_.26.0518a01: 又問。何因菩薩。出母胎時。有大光明。普照世
T1538_.26.0518a02: 界。答廣如前説
T1538_.26.0518a03: 又問。何因菩薩出母胎時。其菩薩母。不坐不
T1538_.26.0518a04: 臥。安然而立。有刹帝利上族同時所生。答菩
T1538_.26.0518a05: 薩聖母。少病少惱。作諸善業。勝妙果報。現前
T1538_.26.0518a06: 克成。故不坐臥。離諸苦受
T1538_.26.0518a07: 又問。何因菩薩出母胎時。有四天子。自四方
T1538_.26.0518a08: 來。以妙鹿皮。承接菩薩。答菩薩長時。少病
T1538_.26.0518a09: 少惱。作諸善業。勝妙果報。現前克成。故使
T1538_.26.0518a10: 天來承接菩薩。免致墮地。離諸苦受
T1538_.26.0518a11: 又問。何因菩薩初生。即行七歩。答菩薩大士。
T1538_.26.0518a12: 於長時中。正念出離。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a13: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a14: 等正覺已。廣爲衆生。説七覺支法
T1538_.26.0518a15: 又問。何因菩薩初生。觀察四方。答菩薩長時。
T1538_.26.0518a16: 與毘鉢舍那所倶正念親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518a17: 復善記説。又復菩薩決定當成如來應供正
T1538_.26.0518a18: 等正覺已。觀察四聖諦法。廣爲衆生。開示演
T1538_.26.0518a19: 説。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a20: 又問。何因菩薩初生。即作是言。今我此身。是
T1538_.26.0518a21: 最後有。是邊際生。答菩薩在母胎中。常生悲
T1538_.26.0518a22: 惱。念救衆生。既出胎已。乃作是言。今我此
T1538_.26.0518a23: 身。是最後有。是邊際生。又復菩薩。決定當
T1538_.26.0518a24: 成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。説法化
T1538_.26.0518a25: 度。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518a26: 又問。何因菩薩初生。於虚空中。天降二水。
T1538_.26.0518a27: 一冷一暖。用沐菩薩無垢之身。答龍威力故。
T1538_.26.0518a28: 以彼天龍。於其菩薩。深生淨信故現斯相」
T1538_.26.0518a29: 又問。何因菩薩初生。於聖母前。大水涌現。隨
T1538_.26.0518b01: 菩薩母所欲受用。答龍威力故。以彼諸龍。於
T1538_.26.0518b02: 菩薩母。深生淨信。故現斯相
T1538_.26.0518b03: 又問。何因菩薩初生。空中自然奏天音樂。答
T1538_.26.0518b04: 天威力故。以彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又
T1538_.26.0518b05: 復菩薩決定當成如來應供正等正覺已。聲
T1538_.26.0518b06: 聞十方。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b07: 又問。何因菩薩初生。空中自然天雨衆花。所
T1538_.26.0518b08: 謂優鉢羅花。鉢納摩花。奔拏利伽花。倶母那
T1538_.26.0518b09: 花。曼陀羅花等。又復雨彼衆妙沈水薫陸旃
T1538_.26.0518b10: 檀香粖。及散天中殊妙之衣。答天威力故。以
T1538_.26.0518b11: 彼諸天。於其菩薩。深生淨信。又復菩薩決定
T1538_.26.0518b12: 當成如來應供正等正覺已。具大福力。一切
T1538_.26.0518b13: 衣服飮食床座病縁醫藥。并餘受用。皆悉豐
T1538_.26.0518b14: 足。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0518b15: 又問。何因菩薩生後。始經七日。其菩薩母。
T1538_.26.0518b16: 即趣命終。答菩薩大士大威徳者。降母胎時。
T1538_.26.0518b17: 三十三天子衆。於其菩薩。極大尊重。即以天
T1538_.26.0518b18: 勝威光。授菩薩母。其後菩薩出母胎已。母不
T1538_.26.0518b19: 復有天之威光。但具人中威光色相。衆妙飮
T1538_.26.0518b20: 膳。隨宜資養。故菩薩母。速趣命終
T1538_.26.0518b21: 如經所説。菩薩能知入胎住胎出胎等事。云
T1538_.26.0518b22: 何是爲菩薩能知入胎住胎出胎等事。答菩
T1538_.26.0518b23: 薩昔於迦葉如來應供正等正覺法中。最初
T1538_.26.0518b24: 爲菩提故。勤修梵行。正念具足。親近修習。廣
T1538_.26.0518b25: 多施作。發大誓願。願我當成如來應供正等
T1538_.26.0518b26: 正覺已。所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸
T1538_.26.0518b27: 向者。廣爲化度。以是因故。我於迦葉如來法
T1538_.26.0518b28: 中。最初爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。
T1538_.26.0518b29: 生彼天已。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0518c01: 等正覺已。正念具足。親近修習。廣多施作。以
T1538_.26.0518c02: 是因故。生彼天中。未久之間。即得彼天三事
T1538_.26.0518c03: 所攝。一天壽命。二天色相。三天名稱。菩薩作
T1538_.26.0518c04: 是念時。兜率陀天諸天子衆。悉知菩薩決定
T1538_.26.0518c05: 當成如來應供正等正覺。以是縁故。皆生恭
T1538_.26.0518c06: 敬尊重供養。正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c07: 乃至菩薩。隨彼天子壽量而住。正念具足。親
T1538_.26.0518c08: 近修習。廣多施作。菩薩即能了知入母胎事。
T1538_.26.0518c09: 又作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c10: 正念具足。親近修習。廣多施作。菩薩即能了
T1538_.26.0518c11: 知出母胎事。住胎亦然
T1538_.26.0518c12: 如經所説。佛告尊者阿難言。我念往昔。於彼
T1538_.26.0518c13: 迦葉如來應供正等正覺法中。最初爲菩提
T1538_.26.0518c14: 故。勤修梵行正念具足。親近修習。廣多施作。
T1538_.26.0518c15: 發大誓願。願我當成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0518c16: 所有世間癡暗衆生。無救護者。無歸向者。廣
T1538_.26.0518c17: 爲化度。以是因故。我於迦葉如來法中。最初
T1538_.26.0518c18: 爲菩提故。修梵行已。得生兜率陀天。生彼天
T1538_.26.0518c19: 已。乃至得彼天中三事所攝。即作是念。我當
T1538_.26.0518c20: 成正覺已。正念具足。修習施作。以是因故。作
T1538_.26.0518c21: 是念時。彼天子衆。悉知菩薩當成正覺。皆生
T1538_.26.0518c22: 恭敬尊重供養。正念具足。修習施作。以是縁
T1538_.26.0518c23: 故。乃至菩薩隨彼天子壽量而住。修習施作
T1538_.26.0518c24: 菩薩即能了知從兜率天宮歿已入母胎事。
T1538_.26.0518c25: 又作是念。我當成正覺已。正念具足。修習施
T1538_.26.0518c26: 作。菩薩即能了知住母胎事。菩薩又作是念。
T1538_.26.0518c27: 我當成正覺已。正念具足。修習施作。即能了
T1538_.26.0518c28: 知出母胎事
T1538_.26.0518c29: 復次阿難。我以正念具足修習施作故。未久
T1538_.26.0519a01: 之間。出母胎藏即行七歩
T1538_.26.0519a02: 阿難當知。此如是等。一一皆是我昔思念。
T1538_.26.0519a03: 當成如來應供正等正覺已。廣爲衆生。宣説
T1538_.26.0519a04: 七覺支法。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a05: 施設論卷第二
T1538_.26.0519a06:
T1538_.26.0519a07:
T1538_.26.0519a08:
T1538_.26.0519a09:
T1538_.26.0519a10: ＊西天＊譯經三藏朝散大夫
T1538_.26.0519a11: 試光祿卿傳梵大師＊賜紫
T1538_.26.0519a12: 沙門臣法護等奉 詔譯
T1538_.26.0519a13: 對法大論中因施設門第四之二
T1538_.26.0519a14: 又復阿難。我出母胎。未久之間。即觀四方。乃
T1538_.26.0519a15: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。當
T1538_.26.0519a16: 爲衆生演説四聖諦法。此是菩薩先現瑞相」
T1538_.26.0519a17: 又復阿難。我出胎未久。即作是言。今我此身。
T1538_.26.0519a18: 是邊際生。乃作是念。我當得成如來應供正
T1538_.26.0519a19: 等正覺已。當爲一切衆生。普盡生死邊際。此
T1538_.26.0519a20: 是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519a21: 又復阿難。我出胎未久。空中自然雨衆天花。
T1538_.26.0519a22: 謂優鉢羅花。倶母陀花。鉢訥摩花。奔拏利
T1538_.26.0519a23: 伽花等。又雨衆妙沈水薫陸旃檀香粖。及散
T1538_.26.0519a24: 天花。乃作是念。我當得成如來應供正等正
T1538_.26.0519a25: 覺已。具大智慧。具大福徳。飮食衣服。床座
T1538_.26.0519a26: 醫藥。諸受用具。悉皆豐足。此是菩薩先現瑞
T1538_.26.0519a27: 相
T1538_.26.0519a28: 又復阿難。我出胎未久。空中自然奏天音樂。
T1538_.26.0519a29: 乃作是念。我當得成如來應供正等正覺已。
T1538_.26.0519b01: 聲聞十方
T1538_.26.0519b02: 又復阿難。我昔宮中。與諸宮屬同處床座。
T1538_.26.0519b03: 乃作是念。從今已往。我不復處王宮之座。今
T1538_.26.0519b04: 我此座。是即最後所處之座。作是念已。從床
T1538_.26.0519b05: 座起。詣王宮門志欲求出。時有聖賢。密開其
T1538_.26.0519b06: 門。我於是時。出宮門已。漸次前詣重重宮禁。
T1538_.26.0519b07: 一一門首。皆有聖賢。爲開其門。我於爾時。即
T1538_.26.0519b08: 作是念。我當得成如來應供正等正覺已。普
T1538_.26.0519b09: 爲衆生。開甘露門。此是菩薩先現瑞相
T1538_.26.0519b10: 又復阿難。我時乘彼迦蹉迦馬王。出王城
T1538_.26.0519b11: 已。至於他邦。即時下馬。乃作是念。今此是我
T1538_.26.0519b12: 最後所乘王宮寶馬。我時所有衆莊嚴具。及
T1538_.26.0519b13: 迦蹉＊迦馬王而悉不受。還其馭者。乃起是
T1538_.26.0519b14: 念。今此是我最後所有世間嚴具。而悉棄置
T1538_.26.0519b15: 不復受之。阿難當知。我時即持妙色寶劍。自
T1538_.26.0519b16: 斷頂髻。斷已復念。今此是我最後自斷頂髮
T1538_.26.0519b17: 寶髻。不復重生。即時見一被袈裟衣者。儀相
T1538_.26.0519b18: 調善。見已歡喜。前詣彼所。而謂之曰。我今奉
T1538_.26.0519b19: 汝迦尸迦衣。汝可授我袈裟法衣。即作是念。
T1538_.26.0519b20: 今此是我最後所棄王宮之服。不復重以俗
T1538_.26.0519b21: 服被體
T1538_.26.0519b22: 又復阿難。其後我於吉祥長者所。受吉祥草。
T1538_.26.0519b23: 詣菩提樹下。自敷其草。端身正念。加趺而
T1538_.26.0519b24: 坐。作是念言。我若不成阿耨多羅三藐三菩
T1538_.26.0519b25: 提果。誓願不起于座。又作是念。我今快得善
T1538_.26.0519b26: 利。何以故。一切衆生。處無明中。住著無明。
T1538_.26.0519b27: 無明卵
T1538_.26.0519b28: 生。吉祥安樂
T1538_.26.0519b29: 又復阿難。我成佛未久。觀見衆生世間所生。
T1538_.26.0519c01: 亦世間老。有利根者。有中根者。有下根者。其
T1538_.26.0519c02: 下根者。隨其行相。而調伏之。乃至不聞正法
T1538_.26.0519c03: 諸缺減者。彼等衆生。我觀見已。於彼彼所。起
T1538_.26.0519c04: 大悲心。爲説正法。而化度之
T1538_.26.0519c05: 又復阿難。我復作是念。我今快得善利。我於
T1538_.26.0519c06: 世間雜染中生。而無雜染心意所行
T1538_.26.0519c07: 對法大論中因施設門第五
T1538_.26.0519c08: 總説頌曰
T1538_.26.0519c09: 如子下族并貧族 賊難劫初至十歳
T1538_.26.0519c10: 牛貨勝身倶盧洲 無我及彼欲色界
T1538_.26.0519c11: 佛從定起入涅槃 最後大衣不焚爇
T1538_.26.0519c12: 又問。何因菩薩於一切衆生中。最上最勝。有
T1538_.26.0519c13: 不發大菩提心。而能正信出家者邪。答菩薩
T1538_.26.0519c14: 長時。觀諸衆生。等同一子。勤修善業。長養成
T1538_.26.0519c15: 熟勝妙果報。現前克成。法爾如是。殑伽沙等
T1538_.26.0519c16: 諸菩薩衆。未有不發大菩提心。而能正信出
T1538_.26.0519c17: 家之者。如其所説。即是不能受欲樂故
T1538_.26.0519c18: 又問。何因菩薩不於下族中生。答下族生者。
T1538_.26.0519c19: 習近慢心。菩薩長時。遠離諸慢。親近善法。修
T1538_.26.0519c20: 習施作。是故菩薩決定於其上族中生。又若
T1538_.26.0519c21: 菩薩下族生者。即起謗訕
T1538_.26.0519c22: 又問。何因菩薩不於貧族中生。答貧族生者。
T1538_.26.0519c23: 習近慳吝。菩薩長時。離慳吝垢。親近修習。廣
T1538_.26.0519c24: 多施作。無慳吝法。是故菩薩。決定於其富族
T1538_.26.0519c25: 中生。謂以菩薩諸有所得色聲香味觸等諸
T1538_.26.0519c26: 境。不歴艱苦。自他平等。而受用之。又若菩
T1538_.26.0519c27: 薩生貧族者。即起謗訕
T1538_.26.0519c28: 又問。何因菩薩不生極邊國土。及多賊難鄙
T1538_.26.0519c29: 惡之方。答邊惡國土。於戒於見。而悉艱苦。不
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