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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0509a01: 六處。名色爲縁。名色爲依。名色爲建立。故
T1537_.26.0509a02: 起等起生等生。聚集出現。故名名色縁六
T1537_.26.0509a03:
T1537_.26.0509a04: 説一切有部法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0509a05:
T1537_.26.0509a06:
T1537_.26.0509a07:
T1537_.26.0509a08: 阿毘達磨法蘊足論卷第十二
T1537_.26.0509a09:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0509a10:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0509a11:   縁起品第二十一之餘
T1537_.26.0509a12: 云何名色縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509a13: 和合故生觸。此中眼及色。名爲色。即彼所生
T1537_.26.0509a14: 受想行識。名爲名。如是名色爲縁生眼觸。是
T1537_.26.0509a15: 名名色爲縁觸。乃至意及法爲縁生意識。三
T1537_.26.0509a16: 和合故生觸。此中諸意識所了色。名爲色。即
T1537_.26.0509a17: 彼所生受想行識。名爲名。如是名色爲縁生
T1537_.26.0509a18: 意觸。是名名色縁觸。復次教誨頗勒窶那經
T1537_.26.0509a19: 中。佛作是説。頗勒窶那。識爲食故後有生起。
T1537_.26.0509a20: 此識云何。謂健達縛。廣説乃至。與羯剌藍自
T1537_.26.0509a21: 體和合。此羯剌藍自體和合。名爲色。即彼所
T1537_.26.0509a22: 生受想行識。名爲名。爾時非理作意倶生名
T1537_.26.0509a23: 色爲縁。母胎藏中。諸觸生起。是名名色縁
T1537_.26.0509a24: 觸。復次教誨莎底經中。佛作是説。三事和合。
T1537_.26.0509a25: 入母胎藏。廣説乃至。此識無間。入母胎藏。此
T1537_.26.0509a26: 所託胎。名爲色。即彼所生受想行識名爲名。
T1537_.26.0509a27: 爾時非理作意倶生名色爲縁。母胎藏中。諸
T1537_.26.0509a28: 觸生起。是名名色縁六處。復有一類。由貪
T1537_.26.0509a29: 瞋癡纒縛心故。造身語意三種惡行。此中身
T1537_.26.0509b01: 語惡行。名爲色。意惡行。名爲名。由此惡行名
T1537_.26.0509b02: 色爲縁。身壞命終。墮於地獄。諸觸生起。是名
T1537_.26.0509b03: 名色縁觸。如説地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復
T1537_.26.0509b04: 有一類。於人趣樂。繋心希求。因此希求。造
T1537_.26.0509b05: 能感人趣身語意妙行。此中身語妙行。名爲
T1537_.26.0509b06: 色。意妙行。名爲名。由此妙行名色爲縁。身壞
T1537_.26.0509b07: 命終。生於人趣。諸觸生起。是名名色縁觸。如
T1537_.26.0509b08: 説人趣。四大王衆天。乃至他化自在天。應知
T1537_.26.0509b09: 亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心悕求。因此
T1537_.26.0509b10: 悕求。勤修加行。離欲惡不善法。乃至初靜
T1537_.26.0509b11: 慮具足住。於此定中。諸身律儀。語律儀。命
T1537_.26.0509b12: 清淨。名爲色。即彼所生受想行識。名爲名。由
T1537_.26.0509b13: 此爲縁。身壞命終。生梵衆天衆同分中。諸
T1537_.26.0509b14: 觸生起。是名名色縁觸。如説梵衆天梵輔天
T1537_.26.0509b15: 乃至非想非非想天。隨其所應。當知亦爾。復
T1537_.26.0509b16: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸觸爲有縁
T1537_.26.0509b17: 不。佛言有縁。此謂名色。廣説乃至。若依止此
T1537_.26.0509b18: 相。施設名身。此相若無爲可施設増語觸
T1537_.26.0509b19: 不。不也世尊。若依止此相。施設色身。此相若
T1537_.26.0509b20: 無爲可施設有對觸不。不也世尊。若名色身。
T1537_.26.0509b21: 都無所有爲可施設有諸觸不。不也世尊。是
T1537_.26.0509b22: 故慶喜。諸觸皆以名色爲縁。是名名色縁觸。
T1537_.26.0509b23: 如是諸觸。名色爲縁。名色爲依。名色爲建
T1537_.26.0509b24: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名名色
T1537_.26.0509b25: 縁觸
T1537_.26.0509b26: 云何六處縁觸。謂眼及色爲縁生眼識。三和
T1537_.26.0509b27: 合故生觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509b28: 故生觸。是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生
T1537_.26.0509b29: 眼識。三和合故生觸。此中眼爲内縁。色爲外
T1537_.26.0509c01: 縁。生眼觸。乃至意及法爲縁生意識。三和合
T1537_.26.0509c02: 故生觸。此中意爲内縁。法爲外縁。生意觸。
T1537_.26.0509c03: 是名六處縁觸。復次眼及色爲縁生眼識。三
T1537_.26.0509c04: 和合故生觸。此中眼觸。以眼色眼識爲縁。乃
T1537_.26.0509c05: 至意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中
T1537_.26.0509c06: 意觸。以意法意識爲縁。是名六處縁觸。復次
T1537_.26.0509c07: 眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。此中眼
T1537_.26.0509c08: 色眼識。皆非是觸。由三和合。而有觸生乃至
T1537_.26.0509c09: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。此中意
T1537_.26.0509c10: 法意識。皆非是觸。由三和合。而有觸生。是名
T1537_.26.0509c11: 六處縁觸。如是諸觸。六處爲縁。六處爲依。六
T1537_.26.0509c12: 處爲建立。故起等起生等生。聚集出現。故名
T1537_.26.0509c13: 六處縁觸
T1537_.26.0509c14: 云何觸縁受。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c15: 故生觸。觸爲縁生受。乃至意及法爲縁生意
T1537_.26.0509c16: 識。三和合故生觸。觸爲縁故生受。是名觸縁
T1537_.26.0509c17: 受。復次眼及色爲縁生眼識。三和合故生觸。
T1537_.26.0509c18: 或順樂受。或順苦受。或順不苦不樂受。順樂
T1537_.26.0509c19: 受觸爲縁生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順
T1537_.26.0509c20: 不苦不樂受觸爲縁。生不苦不樂受。乃至意
T1537_.26.0509c21: 及法爲縁生意識。三和合故生觸。或順樂受。
T1537_.26.0509c22: 或順苦受。或順不苦不樂受。順樂受觸爲縁
T1537_.26.0509c23: 生樂受。順苦受觸爲縁生苦受。順不苦不樂
T1537_.26.0509c24: 受觸爲縁。生不苦不樂受。是名觸縁受。復次
T1537_.26.0509c25: 如契經説。尊者慶喜。告瞿史羅長者言。眼界。
T1537_.26.0509c26: 色界。眼識界。自體各別。順樂受二爲縁生眼
T1537_.26.0509c27: 識。三和合故生觸。名順樂受觸。此順樂受觸
T1537_.26.0509c28: 爲縁生樂受。順苦受二爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0509c29: 故生觸。名順苦受觸。此順苦受觸爲縁生苦
T1537_.26.0510a01: 受。順不苦不樂受二爲縁生眼識。三和合故
T1537_.26.0510a02: 生觸。名順不苦不樂受觸。此順不苦不樂受
T1537_.26.0510a03: 觸爲縁。生不苦不樂受。餘五三界。廣説亦爾。
T1537_.26.0510a04: 是名觸縁受。復次大因縁經中。尊者慶喜問
T1537_.26.0510a05: 佛。諸受爲有縁不。佛言有縁。此縁謂觸。廣説
T1537_.26.0510a06: 乃至。若無眼觸。爲有眼觸爲縁。生内樂受苦
T1537_.26.0510a07: 受不苦不樂受不。不也世尊。乃至若無意觸。
T1537_.26.0510a08: 爲有意觸爲縁。生内樂受苦受不苦不樂受
T1537_.26.0510a09: 不。不也世尊。若全無觸爲可施設。有諸受不。
T1537_.26.0510a10: 不也世尊。是故慶喜。諸受無不以觸爲縁。是
T1537_.26.0510a11: 名觸縁受。如是諸受。觸爲縁。觸爲依。觸爲建
T1537_.26.0510a12: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名觸縁受。
T1537_.26.0510a13: 云何受縁愛。謂眼及色爲縁生眼識。三和合
T1537_.26.0510a14: 故生觸。觸爲縁故生受。受爲縁故生愛。乃至
T1537_.26.0510a15: 意及法爲縁生意識。三和合故生觸。觸爲縁
T1537_.26.0510a16: 故生受。受爲縁生愛。是名受縁愛。復次眼
T1537_.26.0510a17: 味受爲縁故。數復於眼隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510a18: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510a19: 至意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510a20: 順故。數復於意。起貪等貪。執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510a21: 染。是名受縁愛。復次取蘊經中。佛作是説。苾
T1537_.26.0510a22: 芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或已
T1537_.26.0510a23: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以
T1537_.26.0510a24: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a25: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510a26: 乃至我於識味。以審尋思。諸有於識。或已
T1537_.26.0510a27: 起味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以識
T1537_.26.0510a28: 味。受爲縁故。數復於識。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510a29: 故。數復於識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b01: 是名受縁愛。復次取蘊經中。世尊又説。苾芻
T1537_.26.0510b02: 當知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510b03: 染。以諸色中非都無味。是故有情於色起染。
T1537_.26.0510b04: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510b05: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510b06: 愛染。乃至若諸識中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510b07: 識起染。以諸識中非都無味。是故有情。於識
T1537_.26.0510b08: 起染。彼以識味受爲縁故。數復於識。隨順而
T1537_.26.0510b09: 住。由隨順故。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510b10: 是名受縁愛。復次六處經中。佛作是説。苾芻
T1537_.26.0510b11: 當知。我於眼味。已審尋思。諸有於眼。或已起
T1537_.26.0510b12: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以眼
T1537_.26.0510b13: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b14: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b15: 至我。於意味。已審尋思。諸有於意。或已起味。
T1537_.26.0510b16: 或今起味。我以正慧。審見審知。彼以意味。受
T1537_.26.0510b17: 爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨順故。數復
T1537_.26.0510b18: 於意。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受
T1537_.26.0510b19: 縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當知。若
T1537_.26.0510b20: 諸眼中。都無味者。有情不應於眼起染。以諸
T1537_.26.0510b21: 眼中非都無味。是故有情。於眼起染。彼以眼
T1537_.26.0510b22: 味受爲縁故。數復於眼。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510b23: 數復於眼。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃
T1537_.26.0510b24: 至若諸意中。都無味者。有情不應於意起染。
T1537_.26.0510b25: 以諸意中非都無味。是故有情。於意起味。彼
T1537_.26.0510b26: 以意味受爲縁故。數復於意。隨順而住。由隨
T1537_.26.0510b27: 順故。數復於意。起貪等貪執藏防護堅著愛
T1537_.26.0510b28: 染。是名受縁愛。復次六處經中。世尊復説。
T1537_.26.0510b29: 苾芻當知。我於色味。已審尋思。諸有於色。或
T1537_.26.0510c01: 已起味。或今起味。我以正慧審見審知。彼以
T1537_.26.0510c02: 色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由隨順
T1537_.26.0510c03: 故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。
T1537_.26.0510c04: 乃至我於法味。已審尋思。諸有於法。或已起
T1537_.26.0510c05: 味。或今起味。我以正慧。審見審知。彼以法
T1537_.26.0510c06: 味受爲縁故。數復於法。隨順而住。由隨順故。
T1537_.26.0510c07: 數復於法。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是
T1537_.26.0510c08: 名受縁愛。復次六處經中。世尊又説。苾芻當
T1537_.26.0510c09: 知。若諸色中。都無味者。有情不應於色起
T1537_.26.0510c10: 染。以諸色中非都無味。是故有情。於色起染。
T1537_.26.0510c11: 彼以色味受爲縁故。數復於色。隨順而住。由
T1537_.26.0510c12: 隨順故。數復於色。起貪等貪執藏防護堅著
T1537_.26.0510c13: 愛染。乃至若諸法中。都無味者。有情不應於
T1537_.26.0510c14: 法起染。以諸法中非都無味。是故有情。於法
T1537_.26.0510c15: 起染。彼以法味受爲縁故。數復於法。隨順而
T1537_.26.0510c16: 住。由隨順故。數復於法起貪等貪執藏防護
T1537_.26.0510c17: 堅著愛染。是名受縁愛。復次佛爲大名離呫
T1537_.26.0510c18: 毘説。大名當知。若色一向是苦非樂。非樂所
T1537_.26.0510c19: 隨。非樂喜受之所纒執。應無有情爲求樂故。
T1537_.26.0510c20: 於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大名以色。非
T1537_.26.0510c21: 一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂喜受之所
T1537_.26.0510c22: 纒執。故有有情。爲求樂故。於諸色中。起貪
T1537_.26.0510c23: 起染。煩惱纒縛。彼以色味受爲縁故。數復於
T1537_.26.0510c24: 色。隨順而住。由隨順故。數復於色。起貪等貪
T1537_.26.0510c25: 執藏防護堅著愛染。乃至若識一向是苦非
T1537_.26.0510c26: 樂。非樂所隨。非樂喜受之所纒執。應無有情
T1537_.26.0510c27: 爲求樂故。於諸色中。起貪起染。煩惱纒縛。大
T1537_.26.0510c28: 名以識。非一向苦。彼亦是樂。是樂所隨。是樂
T1537_.26.0510c29: 喜受之所纒執。故有有情。爲求樂故。於諸識
T1537_.26.0511a01: 中。起貪起染。煩惱纒縛。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a02: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a03: 識。起貪等貪執藏防護堅著愛染。是名受縁
T1537_.26.0511a04: 愛。復次滿月經中。佛作是説。苾芻當知。色爲
T1537_.26.0511a05: 縁故。起樂生喜。是名色味。彼以色味受爲縁
T1537_.26.0511a06: 故。數復於色。隨順而住。由隨順故。數復於
T1537_.26.0511a07: 色。起貪等貪執藏防護堅著愛染。乃至識爲
T1537_.26.0511a08: 縁故。起樂生喜。是名識味。彼以識味受爲縁
T1537_.26.0511a09: 故。數復於識。隨順而住。由隨順故。起貪等
T1537_.26.0511a10: 貪執藏防護堅著愛染。是名受縁愛。復次大
T1537_.26.0511a11: 因縁經中。佛告慶喜。愛爲縁故求。求爲縁故
T1537_.26.0511a12: 得。得爲縁故集。集爲縁故著。著爲縁故貪。貪
T1537_.26.0511a13: 爲縁故慳。慳爲縁故攝受。攝受爲縁故防護。
T1537_.26.0511a14: 因防護故。執持刀仗。鬪訟諍競。諂詐虚誑。生
T1537_.26.0511a15: 無量種惡不善法。佛告慶喜。執持刀仗。鬪訟
T1537_.26.0511a16: 諍競。諂詐虚誑。生無量種惡不善法。皆因防
T1537_.26.0511a17: 護。防護爲縁。有如是事。防護若無。有此事
T1537_.26.0511a18: 不。阿難陀曰。不也世尊。是故執持刀仗等
T1537_.26.0511a19: 事。防護爲由緒。防護爲因。防護爲集。防護
T1537_.26.0511a20: 爲縁。而得生起。如是防護。因於攝受。攝受爲
T1537_.26.0511a21: 縁。而有防護。攝受若無。有防護不。不也世尊。
T1537_.26.0511a22: 是故防護攝受爲由緒。攝受爲因。攝受爲集。
T1537_.26.0511a23: 攝受爲縁。而得生起。廣説乃至。如是諸求。皆
T1537_.26.0511a24: 因於愛。愛爲縁故。而有諸求。此愛若無。爲有
T1537_.26.0511a25: 求不。不也世尊。是故諸求。愛爲由緒。愛爲其
T1537_.26.0511a26: 因。愛爲其集。愛爲其縁。而得生起。慶喜當
T1537_.26.0511a27: 知。愛有二種。一者欲愛。二者有愛。此二種
T1537_.26.0511a28: 愛。依受而有。受若無者。二愛亦無是名受
T1537_.26.0511a29: 縁愛。如是諸愛。受爲縁。受爲依。受爲建
T1537_.26.0511b01: 立。故起等起生等生。聚集出現。故名受縁
T1537_.26.0511b02:
T1537_.26.0511b03: 云何愛縁取。謂彼初生。説名爲愛。愛増盛
T1537_.26.0511b04: 位。轉名爲取。此復如何。謂如有一。於諸欲
T1537_.26.0511b05: 境。繋心觀察。起欲貪纒。彼從此纒復起餘
T1537_.26.0511b06: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0511b07: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是名
T1537_.26.0511b08: 愛縁取。復如有一。於諸色境。或無色境。繋心
T1537_.26.0511b09: 觀察。起色貪纒。或無色貪纒。彼從此纒。復起
T1537_.26.0511b10: 餘纒増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。
T1537_.26.0511b11: 前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。
T1537_.26.0511b12: 是名愛縁取。復次險坑經中。佛作是説。吾爲
T1537_.26.0511b13: 汝等諸苾芻衆。宣説簡擇諸蘊法要。謂四念
T1537_.26.0511b14: 住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。八
T1537_.26.0511b15: 支聖道。如是宣説*簡擇諸蘊正法要時。而有
T1537_.26.0511b16: 一類懷愚癡者。於我所説。不住猛利信愛恭
T1537_.26.0511b17: 敬。彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰叡者。
T1537_.26.0511b18: 於我所説。能住猛利信愛恭敬。彼速證得無
T1537_.26.0511b19: 上漏盡。復有一類。於我所説色蘊法中等隨
T1537_.26.0511b20: 觀我。此能觀行。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b21: 類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。爲縁生愛。
T1537_.26.0511b22: 此所生行。以彼爲縁。用彼爲集。是彼種類。從
T1537_.26.0511b23: 彼而生。此能生愛。以誰爲縁。用誰爲集。是誰
T1537_.26.0511b24: 種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。此所生
T1537_.26.0511b25: 愛。以受爲縁。用受爲集。是受種類。從受而
T1537_.26.0511b26: 生。此能生受。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種
T1537_.26.0511b27: 類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。以觸爲
T1537_.26.0511b28: 縁。用觸爲集。是觸種類。從觸而生。此能生
T1537_.26.0511b29: 觸。以誰爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而
T1537_.26.0511c01: 生。謂六處。此所生觸。以六處爲縁。用六處
T1537_.26.0511c02: 爲集。是六處種類。從六處而生。如是六處。無
T1537_.26.0511c03: 常有爲。是所造作。從衆縁生。如是觸受。愛能
T1537_.26.0511c04: 觀行。亦無常有爲。是所造作。從衆縁生。此等
T1537_.26.0511c05: 隨觀。色爲我者。是有身見。現所起纒。彼從此
T1537_.26.0511c06: 纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿
T1537_.26.0511c07: 轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0511c08: 爲取。是名愛縁取。有不於色等隨觀我而等
T1537_.26.0511c09: 隨觀。我有諸色有不等隨觀。我有諸色而等
T1537_.26.0511c10: 隨觀。色是我所有不等隨觀。色是我所而等
T1537_.26.0511c11: 隨觀。我在色中有不等隨觀。我在色中而
T1537_.26.0511c12: 等隨觀。受想行識爲我有不等隨觀。受想
T1537_.26.0511c13: 行識爲我而等隨觀。我有受想行識有不等
T1537_.26.0511c14: 隨觀。我有受想行識而等隨觀。受想行識是
T1537_.26.0511c15: 我所有不等隨觀。受想行識是我所而等隨
T1537_.26.0511c16: 觀。我在受想行識中有不等隨觀。我在受想
T1537_.26.0511c17: 行識中而起疑惑。有不起疑惑。而起有見無
T1537_.26.0511c18: 有見。有不起有見無有見。而不離我慢。故由
T1537_.26.0511c19: 等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。以誰
T1537_.26.0511c20: 爲縁。用誰爲集。是誰種類。從誰而生。謂無
T1537_.26.0511c21: 明觸所生。諸受爲縁生愛。此所生行。以彼
T1537_.26.0511c22: 爲縁。用彼爲集。是彼種類。從彼而生。廣説乃
T1537_.26.0511c23: 至。如是六處。無常有爲。是所造作。從衆縁
T1537_.26.0511c24: 生。如是觸受愛我慢行。亦無常有爲。是所造
T1537_.26.0511c25: 作。從衆縁生。如是我慢。是有身見。所起慢
T1537_.26.0511c26: 纒。彼從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利
T1537_.26.0511c27: 轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後
T1537_.26.0511c28: 所起纒。轉名爲取。是名愛縁取。復次有執世
T1537_.26.0511c29: 間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。
T1537_.26.0512a01: 執世間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非
T1537_.26.0512a02: 有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。執如
T1537_.26.0512a03: 來死後是有。或非有。或亦有亦非有。或非有
T1537_.26.0512a04: 非非有。皆是邊執見。現所起纒。彼從此纒。
T1537_.26.0512a05: 復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a06: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名
T1537_.26.0512a07: 爲取。是名愛縁取。復次有執世尊非如來應
T1537_.26.0512a08: 正等覺乃至非天人師。執佛正法非善説現
T1537_.26.0512a09: 見乃至非智者内證。執佛弟子非具足妙行
T1537_.26.0512a10: 乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或
T1537_.26.0512a11: 執無一切行無常。無一切法無我。無涅槃寂
T1537_.26.0512a12: 靜。皆是邪見。現所起纒。彼從此纒。復起餘
T1537_.26.0512a13: 纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a14: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a15: 名愛縁取。復次有執世間是常。此實餘迷謬。
T1537_.26.0512a16: 或是無常。乃至如來死後非有非非有。此實
T1537_.26.0512a17: 餘迷謬。皆是見取。現所起纒。彼從此纒。復
T1537_.26.0512a18: 起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉
T1537_.26.0512a19: 圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲
T1537_.26.0512a20: 取。是名愛縁取。復次有起戒取。或起禁取。
T1537_.26.0512a21: 或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清淨。
T1537_.26.0512a22: 能解脱。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。皆
T1537_.26.0512a23: 是戒禁取。現所起纒。彼從此纒。復起餘纒。
T1537_.26.0512a24: 増上轉増上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前
T1537_.26.0512a25: 所起纒。説名爲愛。後所起纒。轉名爲取。是
T1537_.26.0512a26: 名愛縁取。復次有於世尊而起猶預。爲是
T1537_.26.0512a27: 如來應正等覺。爲非如來應正等覺。乃至
T1537_.26.0512a28: 爲是天人師。爲非天人師。於佛正法。而起
T1537_.26.0512a29: 猶預。爲是善説現見。爲非善説現見。乃至爲
T1537_.26.0512b01: 是智者内證。爲非智者内證。於佛弟子。而起
T1537_.26.0512b02: 猶預。爲是具足妙行。爲非具足妙行。乃至爲
T1537_.26.0512b03: 是隨法行。爲非隨法行。於四聖諦。而起猶預。
T1537_.26.0512b04: 爲是苦。爲非苦。乃至爲是道。爲非道。於三法
T1537_.26.0512b05: 印。而起猶預。爲一切行無常。爲非一切行無
T1537_.26.0512b06: 常。爲一切法無我。爲非一切法無我。爲涅槃
T1537_.26.0512b07: 寂靜。爲非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纒。彼
T1537_.26.0512b08: 從此纒。復起餘纒。増上轉増上。猛利轉猛利。
T1537_.26.0512b09: 圓滿轉圓滿。前所起纒。説名爲愛。後所起纒。
T1537_.26.0512b10: 轉名爲取。是名愛縁取。復次一切四取。皆以
T1537_.26.0512b11: 愛爲縁。用愛爲集。是愛種類。從愛而生。何等
T1537_.26.0512b12: 四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。
T1537_.26.0512b13: 云何欲取。謂欲界繋。除諸見餘結縛隨眠隨
T1537_.26.0512b14: 煩惱纒。是名欲取。云何見取。謂有身見。邊
T1537_.26.0512b15: 執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。云
T1537_.26.0512b16: 何戒禁取。謂有一類。取戒取禁取戒禁。爲能
T1537_.26.0512b17: 清淨能解脱能出離能超苦樂至超苦樂處。
T1537_.26.0512b18: 是名戒禁取。云何我語取。謂色無色界繋。除
T1537_.26.0512b19: 諸見餘結縛隨眠隨煩惱纒。是名我語取。復
T1537_.26.0512b20: 次大因縁經中。尊者慶喜問佛。諸取爲有縁
T1537_.26.0512b21: 不。佛言有縁。此縁謂愛。廣説乃至。若全無
T1537_.26.0512b22: 愛爲可施設。有諸取不。不也世尊。是故慶喜。
T1537_.26.0512b23: 諸取皆以愛爲其縁。是名愛縁取。如是諸取。
T1537_.26.0512b24: 愛爲縁。愛爲依。愛爲建立。故起等起生等生。
T1537_.26.0512b25: 聚集出現。故名愛縁取
T1537_.26.0512b26: 云何取縁有。謂取爲縁施設多有。謂佛或説
T1537_.26.0512b27: 三界五蘊名有。或説能感後有業名有。或説
T1537_.26.0512b28: 生分五蘊名有。云何説三界五蘊名有。如説
T1537_.26.0512b29: 三有。謂欲有色有無色有。云何説能感後有
T1537_.26.0512c01: 業名有。如世尊告阿難陀言。若業能感後有
T1537_.26.0512c02: 名有。云何説生分五蘊名有。如世尊告頗勒
T1537_.26.0512c03: 窶那。識爲食故。後有生起。復次大因縁經
T1537_.26.0512c04: 中。尊者慶喜問佛。諸有爲有縁不。佛言有縁。
T1537_.26.0512c05: 此縁謂取。廣説乃至。若全無取爲可施設有
T1537_.26.0512c06: 諸有不。不也世尊。是故慶喜。諸有皆以取爲
T1537_.26.0512c07: 其縁。是名取縁有。如是諸有。取爲縁。取爲
T1537_.26.0512c08: 依。取爲建立。故起等起生等生。聚集出現。
T1537_.26.0512c09: 故名取縁有
T1537_.26.0512c10: 云何有縁生。謂有一類。由貪瞋癡纒縛心故。
T1537_.26.0512c11: 造身語意三種惡行。此三惡行。説名業有。由
T1537_.26.0512c12: 此因縁。身壞命終。墮於地獄。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c13: 趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。説
T1537_.26.0512c14: 名生。此生縁有故起。是名有縁生。如説地獄。
T1537_.26.0512c15: 傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。於人趣樂。繋
T1537_.26.0512c16: 心希求。彼作是念。願我當生人趣同分。與諸
T1537_.26.0512c17: 人衆。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語
T1537_.26.0512c18: 意妙行。此三妙行。説名業有。由此因縁。身壞
T1537_.26.0512c19: 命終。生於人趣衆同分中。於彼諸生等生。乃
T1537_.26.0512c20: 命根起説名生。此生縁有故起。是名有縁
T1537_.26.0512c21: 生。如説人趣。四大王衆天。乃至他化自在
T1537_.26.0512c22: 天。應知亦爾。復有一類。於梵衆天。繋心希
T1537_.26.0512c23: 求。彼作是念。願我當生梵衆天衆同分中。因
T1537_.26.0512c24: 此希求。勤脩加行。離欲惡不善法。有尋有伺。
T1537_.26.0512c25: 離生喜樂。初靜慮具足住。於此定中。諸身律
T1537_.26.0512c26: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。身
T1537_.26.0512c27: 壞命終。生梵衆天衆同分中。於彼諸生等生。
T1537_.26.0512c28: 乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是名有
T1537_.26.0512c29: 縁生。如説梵衆天。梵輔天乃至廣果天。應知
T1537_.26.0513a01: 亦爾。復有一類。於無想天。繋心希求。彼作是
T1537_.26.0513a02: 念。願我當生無想天衆同分中。因此希求。勤
T1537_.26.0513a03: 脩加行。思惟諸想。是麁苦障。思惟無想是靜
T1537_.26.0513a04: 妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想
T1537_.26.0513a05: 滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律
T1537_.26.0513a06: 儀。語律儀。命清淨。説名業有。由此因縁。
T1537_.26.0513a07: 身壞命終。生無想天衆同分中。於彼諸生等
T1537_.26.0513a08: 生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。是
T1537_.26.0513a09: 名有縁生。復有一類。於空無邊處天。繋心希
T1537_.26.0513a10: 求。彼作是念。願我當生空無邊處天衆同分
T1537_.26.0513a11: 中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對
T1537_.26.0513a12: 想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足
T1537_.26.0513a13: 住。於此定中。諸思等思。現前等思。已思當
T1537_.26.0513a14: 思。思性思類。造心意業。説名業有。由此因
T1537_.26.0513a15: 縁。身壞命終。生空無邊處衆同分中。於彼諸
T1537_.26.0513a16: 生等生。乃至命根起。説名生。此生縁有故起。
T1537_.26.0513a17: 是名有縁生。如説空無邊處。乃至非想非非
T1537_.26.0513a18: 想處。應知亦爾。復次大因縁經中。尊者慶喜
T1537_.26.0513a19: 問佛。諸生爲有縁不。佛言有縁。此縁謂有。廣
T1537_.26.0513a20: 説乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。
T1537_.26.0513a21: 食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有
T1537_.26.0513a22: 情。於彼彼聚生等生等。爲得有不。不也世尊。
T1537_.26.0513a23: 若全無有爲可施設。有諸生不。不也世尊。是
T1537_.26.0513a24: 故慶喜。諸生皆以有爲其縁。是名有縁生。如
T1537_.26.0513a25: 是諸生。有爲縁。有爲依。有爲建立。故起等起
T1537_.26.0513a26: 生等生。聚集出現。故名有縁生
T1537_.26.0513a27: 云何生縁老死。謂彼彼有情。即於彼彼有情
T1537_.26.0513a28: 聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸
T1537_.26.0513a29: 蘊生命根起。説名生。髮落髮白。皮緩面皺。身
T1537_.26.0513b01: 曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黒。衰
T1537_.26.0513b02: 退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。説名
T1537_.26.0513b03: 老。彼彼有情。即於彼彼諸有情聚。移轉壞沒。
T1537_.26.0513b04: 退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭
T1537_.26.0513b05: 喪殞逝。説名死。如是老死。縁生故起。是名生
T1537_.26.0513b06: 縁老死。復次大因縁經中。尊者慶喜問佛。老
T1537_.26.0513b07: 死爲有縁不。佛言有縁。此縁謂生。廣説乃至。
T1537_.26.0513b08: 若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香
T1537_.26.0513b09: 諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。於
T1537_.26.0513b10: 彼彼聚。所有老死。爲得有不。不也世尊。若全
T1537_.26.0513b11: 無生。爲可施設有老死不。不也世尊。是故慶
T1537_.26.0513b12: 喜。老死皆以生爲其縁。是名生縁老死。如是
T1537_.26.0513b13: 老死。生爲縁。生爲依。生爲建立。故起等起生
T1537_.26.0513b14: 等生。聚集出現。故名生縁老死
T1537_.26.0513b15: 云何發生愁歎苦憂擾惱。謂有一類。或因父
T1537_.26.0513b16: 母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。
T1537_.26.0513b17: 或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心
T1537_.26.0513b18: 奪命辛楚苦受。彼於爾時。心熱等熱。内熱遍
T1537_.26.0513b19: 熱。便發於愁。已愁當愁。心中愁箭。説名愁。
T1537_.26.0513b20: 復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便
T1537_.26.0513b21: 發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼於
T1537_.26.0513b22: 爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已愁當
T1537_.26.0513b23: 愁。心中愁箭。由此縁故。而傷歎言。苦哉苦
T1537_.26.0513b24: 哉。我父我母。廣説乃至。我財我位。如何一
T1537_.26.0513b25: 旦忽至於此。其中所有傷怨言詞。種種語業。
T1537_.26.0513b26: 説名歎。五識相應不平等受。説名苦。意識
T1537_.26.0513b27: 相應不平等受。説名憂。諸心擾惱。已擾惱。當
T1537_.26.0513b28: 擾惱。擾惱性。擾惱類。説名擾惱。於老死位。
T1537_.26.0513b29: 發生如是種種愁歎苦憂擾惱
T1537_.26.0513c01: 云何如是便集純大苦蘊。謂於如是老死位
T1537_.26.0513c02: 中。積集一類大災大横具大過患衆苦蘊聚。
T1537_.26.0513c03: 復次無明苦蘊爲縁。起行苦蘊。行苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c04: 起識苦蘊。識苦蘊爲縁。起名色苦蘊。名色苦
T1537_.26.0513c05: 蘊爲縁。起六處苦蘊。六處苦蘊爲縁。起觸苦
T1537_.26.0513c06: 蘊。觸苦蘊爲縁。起受苦蘊。受苦蘊爲縁。起
T1537_.26.0513c07: 愛苦蘊。愛苦蘊爲縁。起取苦蘊取苦蘊爲縁。
T1537_.26.0513c08: 起有苦蘊。有苦蘊爲縁。起生苦蘊。生苦蘊爲
T1537_.26.0513c09: 縁。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁歎苦
T1537_.26.0513c10: 憂擾惱苦蘊。故總説言如是便集純大苦蘊
T1537_.26.0513c11: *説一切有部法蘊足論*卷第十二
T1537_.26.0513c12:
T1537_.26.0513c13: 法蘊足論後序
T1537_.26.0513c14:   沙門靖邁製
T1537_.26.0513c15: 法蘊足論者。蓋阿毘達磨之權輿。一切有部
T1537_.26.0513c16: 之洪源也。無上等覺入室之神足。摩訶目乾
T1537_.26.0513c17: 連之所製矣。鏡六通之妙慧。晢三達之智
T1537_.26.0513c18: 明。桴金鼓於大千。聲玉螺於百億。摘藏海
T1537_.26.0513c19: 之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法
T1537_.26.0513c20: 幢永樹。衆邪息蕃蘺之望。諸子騁遊戲之
T1537_.26.0513c21: 歡。而爲此論也。是以佛泥越後。百有餘年。疊
T1537_.26.0513c22: 啓五分之殊。解開二九之異。雖各擅連城之
T1537_.26.0513c23: 貴。倶稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。
T1537_.26.0513c24: 若妙高之處宏海。猶朗月之冠衆星者。豈不
T1537_.26.0513c25: 以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽於發
T1537_.26.0513c26: 智之場。五百應眞馳譽於廣説之苑。斯皆挹
T1537_.26.0513c27: 涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接
T1537_.26.0513c28: 天衢而布武。是知登崑閬者。必培塿於衆山。
T1537_.26.0513c29: 游溟渤者。亦㘭塘於群澍。諒其然矣。矧乎
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