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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0493a01: 還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如是總有四
T1537_.26.0493a02: 雙八隻補特伽羅。如是僧伽。戒具足。定具足。
T1537_.26.0493a03: 慧具足。解脱具足。解脱智見具足。應請應
T1537_.26.0493a04: 屈。應恭敬無上福田。世所應供。彼聖弟子。
T1537_.26.0493a05: 以如是相隨念僧時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a06: 不纒心。於僧伽所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a07: 威勢。得法威勢。於僧伽所。能引起欣。欣故生
T1537_.26.0493a08: 喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心定
T1537_.26.0493a09: 故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱害
T1537_.26.0493a10: 諸有情類。住無惱害。得預法流。於僧伽所。脩
T1537_.26.0493a11: 隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若聖
T1537_.26.0493a12: 弟子。以如是相隨念自戒謂我淨戒。不缺
T1537_.26.0493a13: 不穿。不雜不穢。堪受供養無隱昧。善究竟。
T1537_.26.0493a14: 善受持。智者稱讃。常無譏毀。彼聖弟子。以
T1537_.26.0493a15: 如是相隨念自戒時。貪不纒心。瞋不纒心。癡
T1537_.26.0493a16: 不纒心。於自戒所。其心正直。心正直故。得義
T1537_.26.0493a17: 威勢。得法威勢。於自戒所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493a18: 生喜。心喜故身安身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493a19: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493a20: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於自戒所。
T1537_.26.0493a21: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。復次大名。若
T1537_.26.0493a22: 聖弟子。以如是相隨念自施。謂我今者善得
T1537_.26.0493a23: 勝利。雖居無量慳垢所纒衆生衆中。而心遠
T1537_.26.0493a24: 離一切慳垢。能行惠施。雖處居家。而能不著
T1537_.26.0493a25: 一切財寶。舒手布施。作大祠祀。供養福田。惠
T1537_.26.0493a26: 捨具足。樂等分布。彼聖弟子。以如是相隨念
T1537_.26.0493a27: 自施時。貪不纒心。瞋不纒心。癡不纒心。於自
T1537_.26.0493a28: 施所。其心正直。心正直故。得義威勢。得法威
T1537_.26.0493a29: 勢。於自施所。能引起欣。欣故生喜。心喜故
T1537_.26.0493b01: 身安。身安故受樂。樂故心定。心定故於不平
T1537_.26.0493b02: 等諸有情類。得住平等。於有惱害諸有情類。
T1537_.26.0493b03: 住無惱害。得預法流。於自施所。脩隨念故。乃
T1537_.26.0493b04: 至能證究竟涅槃。復次大名。若聖弟子。以如
T1537_.26.0493b05: 是相隨念諸天。謂有四大王衆天。三十三天。
T1537_.26.0493b06: 夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
T1537_.26.0493b07: 如是諸天。成就信故戒故聞故捨故慧故。從
T1537_.26.0493b08: 此處沒。生彼天中。受諸快樂。我亦有信。戒聞
T1537_.26.0493b09: 捨慧。亦當生彼。與諸天衆。同受快樂。彼聖弟
T1537_.26.0493b10: 子。以如是相隨念天時。貪不纒心。瞋不纒心。
T1537_.26.0493b11: 癡不纒心。於諸天所。其心正直。心正直故。得
T1537_.26.0493b12: 義威勢。得法威勢。於諸天所。能引起欣。欣故
T1537_.26.0493b13: 生喜。心喜故身安。身安故受樂。樂故心定。心
T1537_.26.0493b14: 定故於不平等諸有情類。得住平等。於有惱
T1537_.26.0493b15: 害諸有情類。住無惱害。得預法流。於諸天所。
T1537_.26.0493b16: 脩隨念故。乃至能證究竟涅槃。彼脩如是六
T1537_.26.0493b17: 隨念時。所有無漏作意相應。心欣極欣。現前
T1537_.26.0493b18: 極欣。欣性欣類。適意悦意。喜性喜類。樂和
T1537_.26.0493b19: 合不別離。歡欣悦預。有堪任性。踊躍踊躍
T1537_.26.0493b20: 性。歡喜歡喜性。總名爲喜。亦名喜覺支。是聖
T1537_.26.0493b21: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能
T1537_.26.0493b22: 盡苦。住苦邊際。諸有學者如所見諸行。思
T1537_.26.0493b23: 惟觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永
T1537_.26.0493b24: 涅槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀
T1537_.26.0493b25: 察。令至究竟。所有無漏作意相應。心欣極欣。
T1537_.26.0493b26: 乃至歡喜歡喜性。是名喜覺支
T1537_.26.0493b27: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0493b28:
T1537_.26.0493b29:
T1537_.26.0493c01:
T1537_.26.0493c02:
T1537_.26.0493c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0493c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0493c05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0493c06:   覺支品第十五之餘
T1537_.26.0493c07: 云何輕安覺支。謂世尊説。慶喜當知。入初靜
T1537_.26.0493c08: 慮時。語言靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名
T1537_.26.0493c09: 第一順輕安相。入第二靜慮時。尋伺靜息。由
T1537_.26.0493c10: 此爲縁。餘法亦靜息。此名第二順輕安相。入
T1537_.26.0493c11: 第三靜慮時。諸喜靜息。由此爲縁。餘法靜息。
T1537_.26.0493c12: 此名第三順輕安相。入第四靜慮時。入出息
T1537_.26.0493c13: 靜息。由此爲縁。餘法亦靜息。此名第四順輕
T1537_.26.0493c14: 安相。入滅想受定時。想受靜息。由此爲縁。
T1537_.26.0493c15: 餘法亦靜息。此名第五順輕安相。慶喜當知。
T1537_.26.0493c16: 復有第六上妙輕安。是勝是最勝。是上是無
T1537_.26.0493c17: 上。如是輕安。最上最妙。無餘輕安能過此
T1537_.26.0493c18: 者。此復是何。謂心從貪離染解脱。及從瞋
T1537_.26.0493c19: 癡離染解脱。此名第六順輕安相。思惟此相。
T1537_.26.0493c20: 所有無漏作意相應。諸身輕安。心輕安。輕
T1537_.26.0493c21: 安性。輕安類。總名輕安。亦名輕安覺支。是聖
T1537_.26.0493c22: 出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能正
T1537_.26.0493c23: 盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思惟
T1537_.26.0493c24: 觀察。令至究竟。於諸行中深見過患。於永涅
T1537_.26.0493c25: 槃深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察
T1537_.26.0493c26: 令至究竟。所有無漏作意相應。諸身輕安。心
T1537_.26.0493c27: 輕安。輕安性。輕安類。是名輕安覺支。云何定
T1537_.26.0493c28: 覺支。謂世尊説。苾芻當知。我説依初靜慮。能
T1537_.26.0493c29: 盡諸漏。如是我説。依第二第三第四靜慮。空
T1537_.26.0494a01: 無邊處。識無邊處。無所有處。能盡諸漏。苾芻
T1537_.26.0494a02: 當知我依何故。作如是説。依初靜慮。能盡諸
T1537_.26.0494a03: 漏。謂有苾芻。先由如是諸行相状。離欲惡不
T1537_.26.0494a04: 善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。彼
T1537_.26.0494a05: 不思惟如是諸行相状。但思惟彼所得所趣
T1537_.26.0494a06: 色受想行識。謂此諸法。如病如癰如箭惱害。
T1537_.26.0494a07: 無常苦空非我。彼於此法。深心厭患。怖畏遮
T1537_.26.0494a08: 止。然後攝心。置甘露界。思惟此界。寂靜微
T1537_.26.0494a09: 妙。捨一切依愛盡離染。永滅涅槃。如善射師。
T1537_.26.0494a10: 或彼弟子。先學近射泥團草人。後能遠射大
T1537_.26.0494a11: 堅固物。亦令破壞。苾芻亦爾。先由如是諸行
T1537_.26.0494a12: 相状。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。
T1537_.26.0494a13: 初靜慮具足住。彼不思惟如是諸行相状。但
T1537_.26.0494a14: 思惟彼所得所趣色受想行識。謂此諸法。如
T1537_.26.0494a15: 病如癰。如箭惱害。無常苦空非我。彼於此法。
T1537_.26.0494a16: 深心厭患。怖畏遮止。然後攝心。置甘露界。思
T1537_.26.0494a17: 惟此界寂靜微妙。捨一切依愛盡離染。永滅
T1537_.26.0494a18: 涅槃。彼如是知如是見故。便從欲漏心得解
T1537_.26.0494a19: 脱。亦從有漏及無明漏。心得解脱。既解脱已。
T1537_.26.0494a20: 能自知見。我得解脱。我生已盡。梵行已立。所
T1537_.26.0494a21: 作已辦。不受後有。我依此故。作如是説。依
T1537_.26.0494a22: 初靜慮。能盡諸漏。如説依初靜慮能盡諸漏。
T1537_.26.0494a23: 説依第二第三第四靜慮。空無邊處。識無邊
T1537_.26.0494a24: 處。無所有處。能盡諸漏。隨所應亦爾。謂第
T1537_.26.0494a25: 二靜慮。應作是説。復有苾芻。先由如是諸
T1537_.26.0494a26: 行相状。尋伺寂靜。内等淨心一趣性。無尋無
T1537_.26.0494a27: 伺。定生喜樂。第二靜慮具足住。彼不思惟如
T1537_.26.0494a28: 是諸行相状。乃至廣説。乃至無所有處。應作
T1537_.26.0494a29: 是説。復有苾芻。先由如是諸行相状。超一切
T1537_.26.0494b01: 種識無邊處。入無所有無所有處具足住。彼
T1537_.26.0494b02: 不思惟如是諸行相状。但思惟彼所得所趣
T1537_.26.0494b03: 受想行識。乃至廣説。苾芻當知。乃至想定能
T1537_.26.0494b04: 辦如是所應作事。復有非想非非想處。及滅
T1537_.26.0494b05: 盡定。我説於彼脩定苾芻。應數入出彼脩如
T1537_.26.0494b06: 是七依定時。所有無漏作意相應。心住等住。
T1537_.26.0494b07: 乃至心一境性。總名爲定。亦名定根。亦名
T1537_.26.0494b08: 定力。亦名定覺支。亦名正定。是聖出世無漏
T1537_.26.0494b09: 無取道隨行道倶有道隨轉。能正盡苦。作苦
T1537_.26.0494b10: 邊際。諸有學者如所見諸行。思惟觀察。令至
T1537_.26.0494b11: 究竟。於諸行中深見過患。於永涅槃深見功
T1537_.26.0494b12: 徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀察。令至究
T1537_.26.0494b13: 竟。所有無漏作意相應。心住等住。乃至心一
T1537_.26.0494b14: 境性。是名定覺支
T1537_.26.0494b15: 云何捨覺支。謂有苾芻。思惟斷界離界滅界。
T1537_.26.0494b16: 由此發起心平等性。心正直性。心無警覺寂
T1537_.26.0494b17: 靜住性。彼作是念。我今應於順貪順瞋順癡
T1537_.26.0494b18: 諸法。離貪瞋癡。由此發起心平等性心正直
T1537_.26.0494b19: 性心無警覺寂靜住性。復作是念。我今應於
T1537_.26.0494b20: 貪瞋癡法。心不攝受。由此發起心平等性心
T1537_.26.0494b21: 正直性心無警覺寂靜住性。彼審思惟六順捨
T1537_.26.0494b22: 法所有無漏作意相應。心平等性。心正直性。
T1537_.26.0494b23: 心無警覺寂靜住性。總名爲捨。亦名捨覺支。
T1537_.26.0494b24: 是聖出世無漏無取道隨行道倶有道隨轉。能
T1537_.26.0494b25: 正盡苦。作苦邊際。諸有學者如所見諸行。思
T1537_.26.0494b26: 惟觀察。令至究竟。於諸行中。深見過患。於永
T1537_.26.0494b27: 涅槃。深見功徳。若阿羅漢。如解脱心。思惟觀
T1537_.26.0494b28: 察。令至究竟。所有無漏作意相應。心平等性。
T1537_.26.0494b29: 心正直性。心無警覺寂靜住性。是名捨覺支
T1537_.26.0494c01:   雜事品第十六
T1537_.26.0494c02: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0494c03: 爾時世尊告苾芻衆。汝等若能永斷一法。我
T1537_.26.0494c04: 保汝等定得不還一法。謂貪若永斷者。我能
T1537_.26.0494c05: 保彼定得不還。如是瞋癡忿恨覆惱嫉慳誑
T1537_.26.0494c06: 諂無慚無愧慢過慢慢過慢我慢増上慢卑慢
T1537_.26.0494c07: 邪慢憍放逸傲憤發矯妄詭詐現相激磨以利
T1537_.26.0494c08: 求利惡欲大欲顯欲不喜足不恭敬起惡言樂
T1537_.26.0494c09: 惡友不忍耽嗜遍耽嗜染貪非法。貪著貪惡
T1537_.26.0494c10: 貪有身見有見無有見貪欲瞋恚惛沈睡眠掉
T1537_.26.0494c11: 擧惡作疑&MT02774;憒不樂頻申欠呿食不調性心
T1537_.26.0494c12: 昧劣性種種想不作意麁重觝突饕餮不和軟
T1537_.26.0494c13: 性不調柔性不順同類欲尋恚尋害尋親里尋
T1537_.26.0494c14: 國土尋不死尋陵蔑尋假族尋愁歎苦憂擾
T1537_.26.0494c15: 惱。於此一法。若永斷者。我能保彼定得不還。
T1537_.26.0494c16: 爾時世尊。爲攝前義。而説頌曰
T1537_.26.0494c17:     貪所繋有情 數往諸惡趣
T1537_.26.0494c18:     智者能正斷 不還此世間
T1537_.26.0494c19: 如是瞋癡乃至擾惱。一一別頌。如貪應知
T1537_.26.0494c20: 云何貪。謂於欲境。諸貪等貪。執藏防護。堅著
T1537_.26.0494c21: 愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽湎苦集。
T1537_.26.0494c22: 貪類貪生。總名爲貪。云何瞋。謂於有情。欲爲
T1537_.26.0494c23: 損害。内懷栽杌。欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。樂
T1537_.26.0494c24: 爲過患。極爲過患。意極憤恚。於諸有情。各相
T1537_.26.0494c25: 違戻。欲爲過患。已爲過患。當爲過患。現爲過
T1537_.26.0494c26: 患。總名爲瞋。云何癡。謂於前際無知。後際無
T1537_.26.0494c27: 知。前後際無知。於内無知。外無知内外無知。
T1537_.26.0494c28: 於業無知。異熟無知。業異熟無知。於善作業
T1537_.26.0494c29: 無知。惡作業無知。善惡作業無知。於因無知。
T1537_.26.0495a01: 因所生法無知。於佛無知。法無知。僧無知。於
T1537_.26.0495a02: 苦無知。集無知。滅無知。道無知。於善法無
T1537_.26.0495a03: 知。不善法無知。於有罪法無知。無罪法無
T1537_.26.0495a04: 知。於應脩法無知。不應脩法無知。於下劣法
T1537_.26.0495a05: 無知。勝妙法無知。於黒法無知。白法無知。於
T1537_.26.0495a06: 有敵對法無知。於縁生法無知。於六觸處如
T1537_.26.0495a07: 實無知。如是無知無見。非現觀黒闇愚癡。無
T1537_.26.0495a08: 明盲冥。罩網纒裏。頑騃渾濁。障蓋發盲。
T1537_.26.0495a09: 發無眼。發無智。發劣慧。障礙善品。令不涅
T1537_.26.0495a10: 槃。無明漏。無明瀑流。無明軛。無明毒根。無
T1537_.26.0495a11: 明毒莖。無明毒枝。無明毒葉。無明毒花。無明
T1537_.26.0495a12: 毒果。癡等癡極癡。欣等欣極欣。癡類癡
T1537_.26.0495a13: 生。總名爲癡
T1537_.26.0495a14: 云何忿。謂忿有二種。一屬愛忿。二屬非愛忿。
T1537_.26.0495a15: 屬愛忿者。謂於父母兄弟姊妹妻妾男女。及
T1537_.26.0495a16: 餘隨一親屬朋友。所發生忿怒。有忿言。如
T1537_.26.0495a17: 何不與我此物。而與我如是物。如何不與我
T1537_.26.0495a18: 作此事。而與我作如是事。由此發生諸忿。等
T1537_.26.0495a19: 忿遍忿極忿。已忿當忿現忿。熱極熱。煙極煙。
T1537_.26.0495a20: 焔極焔。凶勃麁惡。心憤發。起惡色。出惡言。
T1537_.26.0495a21: 是名屬愛忿。屬非愛忿者。謂有一類。作是思
T1537_.26.0495a22: 惟。彼今於我欲爲無義。欲爲不利益。欲爲
T1537_.26.0495a23: 不安樂。欲爲不滋潤。欲爲不安隱。然彼於我
T1537_.26.0495a24: 已作無義。當作無義。現作無義。諸有於我欲
T1537_.26.0495a25: 爲無義。乃至不安隱。而復於彼欲爲有義。欲
T1537_.26.0495a26: 爲利益。欲爲安樂。欲爲滋潤。欲爲安隱。然復
T1537_.26.0495a27: 於彼已作有義。當作有義。現作有義。諸有於
T1537_.26.0495a28: 我欲爲有義。乃至安隱。而復於彼欲爲無義。
T1537_.26.0495a29: 乃至不安隱。由此發生諸忿。等忿乃至起惡
T1537_.26.0495b01: 色出惡言。是名屬非愛忿。此屬愛非愛。總名
T1537_.26.0495b02: 爲忿。云何恨。謂有一類。作是思惟。彼既於我
T1537_.26.0495b03: 欲爲無義。廣説如前。我當於彼亦如是作。此
T1537_.26.0495b04: 能發忿。從瞋而生。常懷憤結諸恨。等恨遍恨
T1537_.26.0495b05: 極恨。作業難迴。爲業纒縛。起業堅固。起怨起
T1537_.26.0495b06: 恨。心怨恨性。總名爲恨。云何覆。謂有一類。
T1537_.26.0495b07: 破戒破見。破淨命。破軌範。於本受戒不能究
T1537_.26.0495b08: 竟。不能純淨。不能圓滿。彼既自覺所犯已久。
T1537_.26.0495b09: 作是思惟。我若向他。宣説開示施設建立所
T1537_.26.0495b10: 犯諸事。則有惡稱惡譽。被彈被厭。或毀或
T1537_.26.0495b11: 擧。便不爲他恭敬供養。我寧因此墮三惡趣。
T1537_.26.0495b12: 終不自陳上所犯事。彼既怖得惡稱惡譽。乃
T1537_.26.0495b13: 至怖失恭敬供養。於自所犯。便起諸覆等覆
T1537_.26.0495b14: 遍覆。隱等隱遍隱。護等護遍護。藏等藏遍藏。
T1537_.26.0495b15: 已覆當覆現覆。總名爲覆。云何惱。謂有一類。
T1537_.26.0495b16: 於僧等中。因法非法。而興鬪訟。諸苾芻等爲
T1537_.26.0495b17: 和息故。勸諫教誨。而固不受。此不受勸諫性。
T1537_.26.0495b18: 不受教誨性。極執性。極取性。左取性。不右取
T1537_.26.0495b19: 性。難勸捨性。拙應對性。師子執性。心蛆螫
T1537_.26.0495b20: 性。心佷戻性。總名爲惱。云何嫉。謂有一類。
T1537_.26.0495b21: 見他獲得恭敬供養尊重讃歎可愛五塵衣服
T1537_.26.0495b22: 飮食臥具醫藥及餘資具。作是思惟。彼既已
T1537_.26.0495b23: 獲恭敬等事。而我不得。由此發生諸戚極
T1537_.26.0495b24: *戚。苦極苦。妬極妬。嫉極嫉。總名爲嫉。云何
T1537_.26.0495b25: 慳。謂慳有二種。一財慳。二法慳。財慳者。謂
T1537_.26.0495b26: 於諸所有可愛五塵衣服飮食臥具醫藥及餘
T1537_.26.0495b27: 資具。障礙遮止令他不得。於自所有可愛資
T1537_.26.0495b28: 具。不施不遍施。不隨遍施。不捨不遍捨。不隨
T1537_.26.0495b29: 遍捨。心吝惜性。是名財慳。法慳者。謂所有素
T1537_.26.0495c01: 怛纜。毘奈耶。阿毘達磨。或親教軌範教授教
T1537_.26.0495c02: 誡。或展轉傳來諸祕要法。障礙遮止令他不
T1537_.26.0495c03: 得。於自所有。如上諸法。不授與他。亦不爲
T1537_.26.0495c04: 説。不施不遍施。不隨遍施。不捨不遍捨。不
T1537_.26.0495c05: 隨遍捨。心吝惜性。是名法慳。此財法慳。總名
T1537_.26.0495c06: 爲慳。云何誑謂。於他所以。斗僞斛僞
T1537_.26.0495c07: 秤。詭言施詫誑誘。令他謂實。諸誑等誑遍誑
T1537_.26.0495c08: 極誑。總名爲誑。云何諂。謂心隱匿性。心屈曲
T1537_.26.0495c09: 性。心洄復性。心沈滯性。心不顯性。心不直
T1537_.26.0495c10: 性。心無堪性。總名爲諂。云何無慚。謂無慚。
T1537_.26.0495c11: 無所慚。無別慚。無羞無所羞無別羞。無敬無
T1537_.26.0495c12: 敬性。無自在無自在性。於自在者。無怖畏轉。
T1537_.26.0495c13: 總名無慚。云何無愧。謂無愧無所愧無別愧。
T1537_.26.0495c14: 無恥無所恥無別恥。於諸罪中。不怖不畏。不
T1537_.26.0495c15: 見怖畏。總名無愧。云何慢。謂於劣謂己勝。或
T1537_.26.0495c16: 於等謂己等由此起慢。已慢當慢。心擧恃。心
T1537_.26.0495c17: 自取。總名爲慢。云何過慢。謂於等謂己勝。或
T1537_.26.0495c18: 於勝謂己等。由此起慢。乃至心自取。總名過
T1537_.26.0495c19: 慢。云何慢過慢。謂於勝謂己勝。由此起慢。乃
T1537_.26.0495c20: 至心自取。總名慢過慢。云何我慢。謂於五取
T1537_.26.0495c21: 蘊等。隨觀見我或我所。由此起慢。乃至心自
T1537_.26.0495c22: 取。總名我慢。云何増上慢。謂未得謂得。未
T1537_.26.0495c23: 獲謂獲。未觸謂觸。未證謂證。由此起慢。乃至
T1537_.26.0495c24: 心自取。總名増上慢。云何卑慢。謂於多勝謂
T1537_.26.0495c25: 己少劣。由此起慢。乃至心自取總名卑慢。云
T1537_.26.0495c26: 何邪慢。謂己無徳。而謂有徳。由此起慢。乃至
T1537_.26.0495c27: 心自取。總名邪慢。云何憍。謂有一類。作是
T1537_.26.0495c28: 思惟。我之種姓。家族色力。工巧事業。若財
T1537_.26.0495c29: 若位。戒定慧等。隨一殊勝。由此起憍極憍醉
T1537_.26.0496a01: 極醉悶極悶。心傲逸。心自取。起等起。生等
T1537_.26.0496a02: 生。高等高。擧等擧。心彌漫性。總名爲憍。云
T1537_.26.0496a03: 何放逸。謂於斷不善法集善法中。不脩不習。
T1537_.26.0496a04: 不恒作。不常作。捨加行。總名放逸。云何傲。
T1537_.26.0496a05: 謂有一類。應供養者而不供養。應恭敬者而
T1537_.26.0496a06: 不恭敬。應尊重者而不尊重。應讃歎者而不
T1537_.26.0496a07: 讃歎。應問訊者而不問訊。應禮拜者而不
T1537_.26.0496a08: 禮拜。應承迎者而不承迎。應請坐者而不請
T1537_.26.0496a09: 坐。應讓路者而不讓路。由此發生。身不卑屈。
T1537_.26.0496a10: 不等卑屈。不極卑屈。身傲心傲。自傲誕性。總
T1537_.26.0496a11: 名爲傲。云何憤發。謂身擒害性。心擒害性。身
T1537_.26.0496a12: 戰怒性。心戰怒性。身憤發心憤發。已憤發。當
T1537_.26.0496a13: 憤發。總名憤發
T1537_.26.0496a14: 云何矯妄。謂多貪者。爲供養故。爲資具故。爲
T1537_.26.0496a15: 恭敬故。爲名譽故。拔髮燂髭。臥灰露體。徐
T1537_.26.0496a16: 行低視。高聲現威。顯自伎能。苦行等事。總
T1537_.26.0496a17: 名矯妄。云何詭詐。謂多貪者。爲得如前供養
T1537_.26.0496a18: 等故。往至他家作如是語。汝等今者善得人
T1537_.26.0496a19: 身。諸有誦持經律對法。善説法要。妙閑傳
T1537_.26.0496a20: 記。製造疏論。樂阿練若。樂但三衣。樂常旋
T1537_.26.0496a21: 禮。樂糞掃衣。樂行乞食。樂一鉢食。樂一受
T1537_.26.0496a22: 食。樂一坐食。樂居樹下。樂居露地。樂處塚
T1537_.26.0496a23: 間。樂坐不臥。樂隨得坐。得不淨觀。得持息
T1537_.26.0496a24: 念。得四靜慮。得四無量。得四無色。得四聖
T1537_.26.0496a25: 果。得六通慧。得八解脱。此等賢聖。但入汝
T1537_.26.0496a26: 家。皆得汝等供養恭敬尊重讃歎。爲作依怙。
T1537_.26.0496a27: 我之行徳未減前人。今至汝家。固望同彼。是
T1537_.26.0496a28: 名詭詐。復有詭詐。謂多貪者。爲得如前供養
T1537_.26.0496a29: 等故。往至他家作如是語。汝應於我如父母
T1537_.26.0496b01: 想。我亦於汝如男女想。自今已後。共爲親眷。
T1537_.26.0496b02: 憂喜榮辱咸悉是同。先來世間。汎號於我。爲
T1537_.26.0496b03: 沙門釋子。從今向去。皆悉稱我爲汝家沙門。
T1537_.26.0496b04: 凡我所須資身衆具。衣藥等物。汝皆見供。汝
T1537_.26.0496b05: 若不能。我脱別往餘敬信家。汝豈不辱。如是
T1537_.26.0496b06: 所作。種種不實。方便語言。總名詭詐。云何現
T1537_.26.0496b07: 相。謂多貪者。爲得如前供養等故。往至他家
T1537_.26.0496b08: 作如是語。賢士賢女。此衣此鉢。此坐臥具。此
T1537_.26.0496b09: 衫裙等。我若得之。甚爲濟要。當常寶護。以
T1537_.26.0496b10: 福於汝。除汝能捨。誰當見惠。作此方便而獲
T1537_.26.0496b11: 利者。總名現相。云何激磨。謂多貪者。爲得如
T1537_.26.0496b12: 前供養等故。往至他家。作如是語。汝父母等。
T1537_.26.0496b13: 具足淨信戒聞捨惠。乘斯善業。已生人天。及
T1537_.26.0496b14: 得解脱。而汝無信戒聞捨慧。既無善業。後若
T1537_.26.0496b15: 命終。定生惡趣。其如之何。如是讃毀以求利
T1537_.26.0496b16: 者。總名激磨。云何以利求利。謂有一類。先從
T1537_.26.0496b17: 餘家。求得衣鉢。及餘隨一支身命縁。持往餘
T1537_.26.0496b18: 家。而現之曰。彼某甲家。與我此物。然彼施
T1537_.26.0496b19: 主。於長時中。恒資給我衣鉢等物。汝家若能
T1537_.26.0496b20: 如彼施者。便亦是我所依止處。因前方便。獲
T1537_.26.0496b21: 後利者。如是總名以利求利。云何惡欲。謂有
T1537_.26.0496b22: 一類。實不誦持經律對法。廣説乃至。實非證
T1537_.26.0496b23: 得八解脱者。而欲令他知已實是誦持經律
T1537_.26.0496b24: 對法等者。因斯而得供養恭敬尊重讃歎。爲
T1537_.26.0496b25: 作依怙。又自實無出家遠離所生善法。而爲
T1537_.26.0496b26: 他人。宣説開示顯己證得。如斯等類。總名惡
T1537_.26.0496b27: 欲。云何大欲。謂多貪者。爲得廣大財利等故。
T1537_.26.0496b28: 而起於欲。已欲當欲。總名大欲。云何顯欲。謂
T1537_.26.0496b29: 有一類。實是誦持經律對法。廣説乃至。得持
T1537_.26.0496c01: 息念。及得預流一來果者。但無名譽。人所不
T1537_.26.0496c02: 知。意欲令他。知有此徳。因斯便獲供養恭敬
T1537_.26.0496c03: 尊重讃歎。爲作依怙。又自實有出家遠離所
T1537_.26.0496c04: 生善法。而爲他人。宣説開示顯己證得。如斯
T1537_.26.0496c05: 等類。總名顯欲。云何不喜足。謂有一類。於
T1537_.26.0496c06: 已獲得色香味觸及餘資具。不生喜足。復悕
T1537_.26.0496c07: 復欲。復樂復求。總名不喜足。云何不恭敬。謂
T1537_.26.0496c08: 有一類。若親教親教類。軌範軌範類。及餘隨
T1537_.26.0496c09: 一尊重可信。往還朋友。如法告言。汝從今去。
T1537_.26.0496c10: 勿壞身業。勿壞語業。勿壞意業。勿行不應行
T1537_.26.0496c11: 處。勿親近惡友。勿作三惡趣業。如是教誨。
T1537_.26.0496c12: 稱法應時。於所脩道。隨順磨瑩。増長嚴飾。宜
T1537_.26.0496c13: 便常委。助伴資糧。而彼有情。不欣不喜。不愛
T1537_.26.0496c14: 不樂。於師等言。違戻左取。而不右取。毀訾非
T1537_.26.0496c15: 撥。諸如是等。名不恭敬。云何起惡言。謂有
T1537_.26.0496c16: 一類。若親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一
T1537_.26.0496c17: 尊重可信。往還朋友。如法告言。汝從今去。勿
T1537_.26.0496c18: 壞身業。勿壞語業。勿壞意業。勿行不應行處。
T1537_.26.0496c19: 勿親近惡友。勿作三惡趣業。如是教誨。稱法
T1537_.26.0496c20: 應時。於所脩道。隨順磨瑩。増長嚴飾。宜便常
T1537_.26.0496c21: 委。助伴資糧。而彼有情。不欣不喜。不愛不
T1537_.26.0496c22: 樂。於師等言。違戻左取。而不右取。毀訾非
T1537_.26.0496c23: 撥。及於師等。起勃詈言。諸如是等名起惡
T1537_.26.0496c24: 言。云何樂惡友。謂有一類。好近惡友。言惡
T1537_.26.0496c25: 友者。謂諸屠羊屠鷄屠猪。捕鳥捕魚。獵獸劫
T1537_.26.0496c26: 盜。魁膾典獄。縛龍煮狗。及罝弶等。是名惡
T1537_.26.0496c27: 友。復有一類。毀犯尸羅。習行惡法。内懷腐
T1537_.26.0496c28: 敗。外現堅貞。類穢蝸牛。螺音狗行。實非沙
T1537_.26.0496c29: 門。自稱沙門。實非梵行。自稱梵行。亦名惡
T1537_.26.0497a01: 友。於如是等諸惡友所。親近承事。隨順愛樂。
T1537_.26.0497a02: 名樂惡友。云何不忍。謂有一類。不能堪忍寒
T1537_.26.0497a03: 熱飢渇風雨蚊虻蛇蝎惡觸。及餘苦事。復有
T1537_.26.0497a04: 一類。於他暴惡。能發自身猛利剛獷切心奪
T1537_.26.0497a05: 命辛楚苦受凶勃穢言。不能堪忍。即此及
T1537_.26.0497a06: 前。總名不忍。云何耽嗜遍耽嗜。謂下品貪瞋
T1537_.26.0497a07: 癡纒。名耽嗜。即此中品。名遍耽嗜。復次中品
T1537_.26.0497a08: 貪瞋癡纒。名耽嗜。即此上品。名遍耽嗜。云何
T1537_.26.0497a09: 染貪。謂於諸欲諸貪等貪。乃至貪類貪生。總
T1537_.26.0497a10: 名染貪。云何非法貪。謂於母女姊妹。及餘隨
T1537_.26.0497a11: 一親眷。起貪等貪。執藏防護。堅著愛染。名非
T1537_.26.0497a12: 法貪。云何著貪。於自財物。及所攝受。起貪等
T1537_.26.0497a13: 貪。執藏防護。堅著愛染。是名著貪。云何惡貪
T1537_.26.0497a14: 謂於他財物。及所攝受。起貪等貪。執藏防護。
T1537_.26.0497a15: 堅著愛染。是名惡貪。復有惡貪規他生命。貪
T1537_.26.0497a16: 皮角等。飮血噉肉。如是二種。總名惡貪。云何
T1537_.26.0497a17: 有身見。謂於五取蘊。起我我所想。由此生忍
T1537_.26.0497a18: 樂惠觀見。名有身見。云何有見。謂於我及世
T1537_.26.0497a19: 間。起常恒想。由此生忍樂慧觀見。是名有見。
T1537_.26.0497a20: 云何無有見。謂於我及世間。起非常非恒想。
T1537_.26.0497a21: 由此生忍樂慧觀見。名無有見。云何貪欲。謂
T1537_.26.0497a22: 於諸欲境。起欲樂欣喜。求趣悕望。是名貪欲。
T1537_.26.0497a23: 有作是説。於諸欲境。諸貪等貪。乃至貪類貪
T1537_.26.0497a24: 生。總名貪欲。云何瞋恚。謂於諸有情。欲爲損
T1537_.26.0497a25: 害。内懷栽杌。乃至現爲過患。總名瞋恚。云
T1537_.26.0497a26: 惛沈。謂身重性。心重性。乃至&MT90116;瞢憒悶。
T1537_.26.0497a27: 總名惛沈。云何睡眠。謂諸眠夢。不能任持。心
T1537_.26.0497a28: 昧略性。總名睡眠。云何掉擧。謂心不寂靜。掉
T1537_.26.0497a29: 擧等掉擧。心掉擧性。總名掉擧。云何惡作。謂
T1537_.26.0497b01: 心變心懊。心悔我惡作。惡作性。總名惡作。云
T1537_.26.0497b02: 何疑。謂於佛法僧。及苦集滅道。生起疑惑。
T1537_.26.0497b03: 二分二路。乃至非現一趣。總名爲疑。云何
T1537_.26.0497b04: &MT02774;憒。謂身重性。心重性。身無堪任性。心
T1537_.26.0497b05: 無堪任性。身&MT02774;憒性。心瞢憒性。已&MT02774;憒。當
T1537_.26.0497b06: &MT02774;憒。現&MT02774;憒。總名&MT02774;憒。云何不樂。謂有一
T1537_.26.0497b07: 類。得好親教親教類。軌範軌範類。及餘隨一
T1537_.26.0497b08: 尊重可信。往還朋友。教誡教授。繋念思惟。房
T1537_.26.0497b09: 舍臥具。而心不喜。不愛不樂。悵望慘慼。總名
T1537_.26.0497b10: 不樂。云何*頻申欠呿。謂身低擧手足卷舒。
T1537_.26.0497b11: 名曰*頻申。鼻面開蹙。脣口喎張。名爲欠呿。
T1537_.26.0497b12: 云何食不調性。謂以不食。或食過量。或食匪
T1537_.26.0497b13: 宜。而生苦受。總名食不調性。云何心昧劣
T1537_.26.0497b14: 性。謂心惛昧劣弱捲跼。總名心昧劣性。云
T1537_.26.0497b15: 何種種想。謂有蓋纒者。所有染汚。色聲香味
T1537_.26.0497b16: 觸想。不善想。非理所引想。障礙定想。總名種
T1537_.26.0497b17: 種想。云何不作意。謂於出家遠離所生善法。
T1537_.26.0497b18: 不引發。不憶念。不思惟。不已思惟。不當思
T1537_.26.0497b19: 惟。心無警覺。總名不作意。云何麁重。謂身
T1537_.26.0497b20: 重性。心重性。身無堪任性。心無堪任性。身剛
T1537_.26.0497b21: 強性。心剛強性。身不調柔性。心不調柔性。總
T1537_.26.0497b22: 名麁重。云何觝突。謂有一類。於授食時。索熟
T1537_.26.0497b23: 與生。索生與熟。索麁與細。索細與麁。與不平
T1537_.26.0497b24: 等。與不如法。於識不識。而與不與。於中數
T1537_.26.0497b25: 起相違語言。是名觝突。復有一類。若親教親
T1537_.26.0497b26: 教類。軌範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還
T1537_.26.0497b27: 朋友。告言。具壽。汝於如是如是事業。應次第
T1537_.26.0497b28: 作。彼作是念。何事衆業。令我如是次第而作。
T1537_.26.0497b29: 於中數起相違語言。是名觝突。復有一類。或
T1537_.26.0497c01: 自來謝過。或他教謝過。或自有啓請。或他教
T1537_.26.0497c02: 啓請。於中數起相違語言。是名觝突。如是或
T1537_.26.0497c03: 因料理衣服。營造事業。於中數起相違語言。
T1537_.26.0497c04: 總名觝突。云何饕餮。謂有一類。分財利時。捨
T1537_.26.0497c05: 一取一。情貪無定。是名爲饕。前後食時。往飮
T1537_.26.0497c06: 食所。嘗此歠彼。好惡不定。是名爲餮。此即及
T1537_.26.0497c07: 前。總名饕餮。云何不和軟性。謂心剛強。心堅
T1537_.26.0497c08: 鞕。心&T014461;悷。心不明淨。心不潤滑。心不柔軟。
T1537_.26.0497c09: 心無堪任。總名不和軟性。云何不調柔性。謂
T1537_.26.0497c10: 身剛強。身堅鞕。身&T014461;悷。身不明淨。身不潤
T1537_.26.0497c11: 滑。身不柔軟。身無堪任。總名不調柔性。云
T1537_.26.0497c12: 何不順同類。謂有一類。於親教親教類。軌
T1537_.26.0497c13: 範軌範類。及餘隨一尊重可信。往還朋友。不
T1537_.26.0497c14: 正隨順。是名不順同類
T1537_.26.0497c15: 云何欲尋。謂欲貪相應諸心尋求。遍尋求。近
T1537_.26.0497c16: 尋求。心顯了。極顯了。現前顯了。推度構畫。
T1537_.26.0497c17: 思惟分別。總名欲尋。云何恚尋。謂瞋恚相應
T1537_.26.0497c18: 諸心尋求遍尋求。乃至思惟分別。總名恚尋。
T1537_.26.0497c19: 云何害尋。謂害相應諸心尋求遍尋求。乃至
T1537_.26.0497c20: 思惟分別。總名害尋。云何親里尋。謂於親里。
T1537_.26.0497c21: 欲令安樂。得勝朋伴。無有惱害。成就一切無
T1537_.26.0497c22: 惱害法。王臣愛重。國人敬慕。五穀豐熟。降澤
T1537_.26.0497c23: 以時。縁此等故。起心尋求遍尋求。乃至思惟
T1537_.26.0497c24: 分別。總名親里尋。云何國土尋。謂於所愛國
T1537_.26.0497c25: 土人衆。欲令安樂。廣説乃至。降澤以時。縁此
T1537_.26.0497c26: 等故。起心尋求遍尋求。乃至思惟分別。總名
T1537_.26.0497c27: 國土尋。云何不死尋。謂有一類。作是思惟。我
T1537_.26.0497c28: 於佛教所説勝定。且未脩習。先應誦持經律
T1537_.26.0497c29: 對法。爲諸有情。宣説法要。學諸傳記製造疏
T1537_.26.0498a01: 論。居阿練若。但持三衣。廣説乃至。隨得而
T1537_.26.0498a02: 坐。作此事已。然後習定。復有一類。作是思
T1537_.26.0498a03: 惟。我於佛教所説勝定。且未脩習。先應歴觀
T1537_.26.0498a04: 山川國土園林池沼巖窟塚間。禮旋制多。遊
T1537_.26.0498a05: 觀諸寺。爲此事已。然後習定。復有一類。作
T1537_.26.0498a06: 是思惟。我於佛教所説勝定。且未脩習。待過
T1537_.26.0498a07: 七年六年五年四年三年二年一年。或過七
T1537_.26.0498a08: 月乃至一月。或過七日乃至一日。或過此晝。
T1537_.26.0498a09: 或過此夜。過此時已。然後習定。如是思惟。於
T1537_.26.0498a10: 自身命。不了危脆。起心尋求遍尋求。乃至思
T1537_.26.0498a11: 惟分別。總名不死尋。云何*陵蔑尋。謂有一
T1537_.26.0498a12: 類。作是思惟。我之種姓。家族色力。工巧事
T1537_.26.0498a13: 業。若財若位。戒定慧等。隨一殊勝。恃此方
T1537_.26.0498a14: 他。而生*陵蔑。由此等故。起心尋求遍尋求。
T1537_.26.0498a15: 乃至思惟分別。總名*陵蔑尋。云何假族尋。
T1537_.26.0498a16: 謂有一類。於非親族。託爲親族。欲令安樂。
T1537_.26.0498a17: 得勝朋伴。無有惱害。成就一切無惱害法。王
T1537_.26.0498a18: 臣愛重。國人敬慕。五穀豐熟。降澤以時。縁此
T1537_.26.0498a19: 等故。起心尋求遍尋求。乃至思惟分別。總名
T1537_.26.0498a20: 假族尋
T1537_.26.0498a21: 云何愁。謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友
T1537_.26.0498a22: 死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪
T1537_.26.0498a23: 失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受
T1537_.26.0498a24: 彼於爾時。心熱等熱。内熱遍熱。便發於愁。已
T1537_.26.0498a25: 愁當愁。心中愁箭。總名爲愁。云何歎。謂有一
T1537_.26.0498a26: 類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便發自身
T1537_.26.0498a27: 乃至苦受。彼於爾時。心熱乃至心中愁箭。由
T1537_.26.0498a28: 此縁故。而傷歎言。苦哉苦哉。我父我母。廣説
T1537_.26.0498a29: 乃至。我財我位。如何一旦。忽至於此。其中所
T1537_.26.0498b01: 有傷怨言詞。種種語業。總名爲歎。云何苦。謂
T1537_.26.0498b02: 五識相應不平等受。總名爲苦。云何憂。謂
T1537_.26.0498b03: 意識相應不平等受。總名爲憂。云何擾惱。謂
T1537_.26.0498b04: 心擾惱。已擾惱。當擾惱。擾惱性。擾惱類。總
T1537_.26.0498b05: 名擾惱。從貪瞋癡。乃至擾惱。皆名雜事。於此
T1537_.26.0498b06: 雜事。若永斷一。定得不還。以一斷時。餘容隨
T1537_.26.0498b07: 斷。故佛保彼定得不還
T1537_.26.0498b08: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0498b09:
T1537_.26.0498b10:
T1537_.26.0498b11:
T1537_.26.0498b12: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0498b13:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0498b14: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0498b15:   根品第十七
T1537_.26.0498b16: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0498b17: 時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。而
T1537_.26.0498b18: 白佛言。我欲少問。喬答摩尊。唯願聽許。爾
T1537_.26.0498b19: 時世尊告彼梵志。恣汝意問。吾當爲説。梵志
T1537_.26.0498b20: 問言。根有幾種。世尊告曰。有二十二。何等二
T1537_.26.0498b21: 十二。謂眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根。女
T1537_.26.0498b22: 根。男根。命根。樂根。苦根。喜根。憂根。捨根。信
T1537_.26.0498b23: 根。精進根。念根。定根。慧根。未知當知根。已
T1537_.26.0498b24: 知根。具知根。此二十二。攝一切根。時彼梵
T1537_.26.0498b25: 志。聞佛所説。歡喜踊躍。恭敬而去
T1537_.26.0498b26: 云何眼根。謂眼於色。已正當見。及彼同分。是
T1537_.26.0498b27: 名眼根。又眼増上發眼識。於色已正當了別
T1537_.26.0498b28: 及彼同分。是名眼根。又眼於色。已正當礙。及
T1537_.26.0498b29: 彼同分。是名眼根。又眼於色。已正當行。及彼
T1537_.26.0498c01: 同分。是名眼根。如是過去未來現在諸所有
T1537_.26.0498c02: 眼。名爲眼根。亦名所知。所識。所通達。所遍
T1537_.26.0498c03: 知。所斷所解。所見所得。所覺所現等覺。所了
T1537_.26.0498c04: 所等了。所觀所等觀。所審察。所決擇。所觸
T1537_.26.0498c05: 所等觸。所證所等證。此復云何。謂四大種所
T1537_.26.0498c06: 造淨色。或地獄。或傍生。或鬼界。或天或人或
T1537_.26.0498c07: 中有。及脩所成。所有名號。異語増語。想等
T1537_.26.0498c08: 想。施設言説。謂名眼。名眼處。名眼界。名眼
T1537_.26.0498c09: 根。名見名道路。名引導。名白名淨。名藏名
T1537_.26.0498c10: 門。名田名事。名流名池。名海名瘡。名瘡門。
T1537_.26.0498c11: 名此岸。如是眼根。是内處攝。云何耳根。謂耳
T1537_.26.0498c12: 於聲。已正當聞。及彼同分。是名耳根。又耳増
T1537_.26.0498c13: 上發耳識。於聲已正當了別。及彼同分。是名
T1537_.26.0498c14: 耳根。又耳於聲。已正當礙。及彼同分。是名耳
T1537_.26.0498c15: 根。又耳於聲。已正當行。及彼同分。是名耳根。
T1537_.26.0498c16: 如是過去未來現在諸所有耳。名爲耳根。亦
T1537_.26.0498c17: 名所知。乃至所等證。此復云何。謂四大種所
T1537_.26.0498c18: 造淨色。或地獄。乃至及脩所成所有名號。異
T1537_.26.0498c19: 語増語。想等想。施設言説。謂名耳。名耳處。
T1537_.26.0498c20: 名耳界。名耳根。名聞名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0498c21: 是耳根。是内處攝。云何鼻根。謂鼻於香。已正
T1537_.26.0498c22: 當嗅。及彼同分。是名鼻根。鼻根増上發鼻
T1537_.26.0498c23: 識。於香已正當了別。及彼同分。是名鼻根。又
T1537_.26.0498c24: 鼻於香。已正當礙。及彼同分。是名鼻根。又鼻
T1537_.26.0498c25: 於香。已正當行。及彼同分。是名鼻根。如是過
T1537_.26.0498c26: 去未來現在諸所有鼻。名爲鼻根。亦名所知。
T1537_.26.0498c27: 乃至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。
T1537_.26.0498c28: 或地獄。乃至或中有。非脩所成。所有名號。
T1537_.26.0498c29: 異語増語。想等想。施設言説。謂名鼻。名鼻處
T1537_.26.0499a01: 名鼻界。名鼻根。名嗅名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0499a02: 是鼻根。是内處攝。云何舌根。謂舌於味。已正
T1537_.26.0499a03: 當嘗。及彼同分。是名舌根。又舌増上發舌識。
T1537_.26.0499a04: 於味已正當了別。及彼同分。是名舌根。又舌
T1537_.26.0499a05: 於味。已正當礙。及彼同分。是名舌根。又舌於
T1537_.26.0499a06: 味。已正當行。及彼同分。是名舌根。如是過
T1537_.26.0499a07: 去未來現在諸所有舌。名爲舌根。亦名所知。
T1537_.26.0499a08: 乃至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。
T1537_.26.0499a09: 或地獄。乃至中有。非脩所成。所有名號。異
T1537_.26.0499a10: 語増語。想等想。施設言説。謂名舌。名舌處。
T1537_.26.0499a11: 名舌界。名舌根。名嘗名道路。乃至名此岸。如
T1537_.26.0499a12: 是舌根。是内處攝。云何身根。謂身於觸。已正
T1537_.26.0499a13: 當覺。及彼同分。是名身根。又身増上發身識。
T1537_.26.0499a14: 於觸已正當了別。及彼同分。是名身根。又身
T1537_.26.0499a15: 於觸已正當礙。及彼同分。是名身根。又身於
T1537_.26.0499a16: 觸。已正當行。及彼同分。是名身根。如是過去
T1537_.26.0499a17: 未來現在諸所有身。名爲身根。亦名所知。乃
T1537_.26.0499a18: 至所等證。此復云何。謂四大種所造淨色。或
T1537_.26.0499a19: 地獄。乃至中有。非脩所成。所有名號。異語増
T1537_.26.0499a20: 語。想等想。施設言説。謂名身。名身處。名身
T1537_.26.0499a21: 界。名身根。名覺名道路。乃至名此岸。如是
T1537_.26.0499a22: 身根。是内處攝。云何女根。謂女女體女性。女
T1537_.26.0499a23: 分。女作用。此復云何。謂臍輪下。膝輪
T1537_.26.0499a24: 上。所有肉身。筋脈流注。若於是處。與男交
T1537_.26.0499a25: 會。發生平等領納樂受。是名女根。云何男根。
T1537_.26.0499a26: 謂男男體男性。男勢分。男作用。此復云何。謂
T1537_.26.0499a27: *臍輪下。膝輪上。所有肉身。筋脈流注。若於
T1537_.26.0499a28: 是處。與女交會。發生平等領納樂受。是名男
T1537_.26.0499a29: 根。云何命根。謂彼彼有情。在彼彼有情聚中。
T1537_.26.0499b01: 不移不轉。不破不沒。不失不退壽住存活。護
T1537_.26.0499b02: 隨護。轉隨轉。是命。是命根。是名命根
T1537_.26.0499b03: 云何意根。謂意於法。已正當知。及彼同分。是
T1537_.26.0499b04: 名意根。又意増上發意識。於法已正當了別。
T1537_.26.0499b05: 及彼同分。是名意根。又意於法。已正當礙。及
T1537_.26.0499b06: 彼同分。是名意根。又意於法。已正當行。及彼
T1537_.26.0499b07: 同分。是名意根。如是過去未來現在諸所有
T1537_.26.0499b08: 意。名爲意根。亦名所知。乃至等所證。此復
T1537_.26.0499b09: 云何。謂心意識。或地獄。乃至或中有。或脩所
T1537_.26.0499b10: 成。所有名號。異語増語。想等想。施設言説。
T1537_.26.0499b11: 謂名意。名意處。名意界。名意根。名知名道
T1537_.26.0499b12: 路。乃至名此岸。如是意根是内處攝。云何樂
T1537_.26.0499b13: 根。謂順樂觸所生身樂心樂。平等受。受所攝。
T1537_.26.0499b14: 是名樂根。復次脩第三靜慮。順樂觸所生心
T1537_.26.0499b15: 樂。平等受。受所攝。是名樂根。云何苦根。謂
T1537_.26.0499b16: 順苦觸所生身苦。不平等受。受所攝。是名苦
T1537_.26.0499b17: 根。云何喜根。謂順喜觸所生心喜。平等受。受
T1537_.26.0499b18: 所攝。是名喜根。復次脩初二靜慮。順喜觸所
T1537_.26.0499b19: 生心喜。平等受。受所攝。是名喜根。云何憂
T1537_.26.0499b20: 根。謂順憂觸所生心憂。不平等受。受所攝。是
T1537_.26.0499b21: 名憂根。云何捨根。謂順捨觸所生身捨心捨。
T1537_.26.0499b22: 非平等非不平等受。受所攝。是名捨根。復
T1537_.26.0499b23: 次脩未至定靜慮中間第四靜慮。及無色定。
T1537_.26.0499b24: 順不苦不樂觸所生心捨。非平等非不平等
T1537_.26.0499b25: 受。受所攝。是名捨根。云何信根。謂依出家遠
T1537_.26.0499b26: 離所生善法。所起諸信信性。現前信性。隨順
T1537_.26.0499b27: 印可。愛慕愛慕性。心澄淨。是名信根。復次學
T1537_.26.0499b28: 信無學信。及一切非學非無學信。皆名信根。
T1537_.26.0499b29: 云何精進根。謂依出家遠離所生善法。所起
T1537_.26.0499c01: 勤精進。勇健勢猛。熾盛難制。勵意不息。是名
T1537_.26.0499c02: 精進根。復次學精進無學精進。及一切非學
T1537_.26.0499c03: 非無學精進。皆名精進根。云何念根。謂依出
T1537_.26.0499c04: 家遠離所生善法。所起諸念隨念。專念憶念。
T1537_.26.0499c05: 不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記性。是
T1537_.26.0499c06: 名念根。復次學念無學念。及一切善非學非
T1537_.26.0499c07: 無學念。皆名念根。云何定根。謂依出家遠離
T1537_.26.0499c08: 所生善法。所起心住等住。近住安住。不散不
T1537_.26.0499c09: 亂。攝正等持。心一境性。是名定根。復次學
T1537_.26.0499c10: 定無學定。及一切善非學非無學定。皆名定
T1537_.26.0499c11: 根。云何慧根。謂依出家遠離所生善法。所起
T1537_.26.0499c12: 於法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近
T1537_.26.0499c13: 了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘鉢舍
T1537_.26.0499c14: 那。是名慧根。復次學慧無學慧。及一切善非
T1537_.26.0499c15: 學非無學慧。皆名慧根。云何未知當知根。謂
T1537_.26.0499c16: 已入正性離生者。所有學慧慧根。及隨信隨
T1537_.26.0499c17: 法行。於四聖諦。未現觀。爲現觀故諸根轉。是
T1537_.26.0499c18: 名未知當知根。云何已知根。謂已見諦者。所
T1537_.26.0499c19: 有學慧慧根。及信勝解。見至身證。於四聖諦。
T1537_.26.0499c20: 已現觀。而現觀爲斷餘煩惱故。諸根轉。是
T1537_.26.0499c21: 名已知根。云何具知根。謂阿羅漢。所有無學
T1537_.26.0499c22: 慧慧根。及慧解脱。倶解脱。於四聖諦。已現
T1537_.26.0499c23: 觀。而現觀。爲得現法樂住故。諸根轉。是名
T1537_.26.0499c24: 具知根
T1537_.26.0499c25:   處品第十八
T1537_.26.0499c26: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0499c27: 時有梵志。名曰生聞。來詣佛所。合掌恭敬。以
T1537_.26.0499c28: 諸愛語。慰問世尊。佛亦愛言。而慰問彼。相慰
T1537_.26.0499c29: 問已。退坐一面。曲躬合掌。而白佛言。我欲少
T1537_.26.0500a01: 問。喬答摩尊。唯願聽許。略爲宣説。爾時世尊
T1537_.26.0500a02: 告彼梵志。恣汝意問。吾當爲説。梵志問言。一
T1537_.26.0500a03: 切法者。何謂一切。世尊告曰。一切法者。謂十
T1537_.26.0500a04: 二處。何等十二。謂眼處。色處。耳處。聲處。鼻
T1537_.26.0500a05: 處。香處。舌處。味處。身處。觸處。意處。法處。是
T1537_.26.0500a06: 謂十二。若有説言。此非一切。言一切者。更別
T1537_.26.0500a07: 有法。彼但有言。而無實事。若還詰問。便不能
T1537_.26.0500a08: 了。彼後審思。自生迷悶。以一切法。非彼境故。
T1537_.26.0500a09: 時彼梵志。聞佛所説。歡喜踊躍。恭敬而去」
T1537_.26.0500a10: 云何眼處。謂如眼根。應説其相。云何色處。謂
T1537_.26.0500a11: 色爲眼。已正當見。及彼同分。是名色處。又
T1537_.26.0500a12: 色爲眼増上發眼識。已正當了別。及彼同分。
T1537_.26.0500a13: 是名色處。又色於眼。已正當礙。及彼同分。是
T1537_.26.0500a14: 名色處。又色爲眼。已正當行。及彼同分。是名
T1537_.26.0500a15: 色處。如是過去未來現在諸所有色名爲色
T1537_.26.0500a16: 處。亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂四
T1537_.26.0500a17: 大種所造。青黄赤白雲煙塵霧長短方圓高
T1537_.26.0500a18: 下。正不正影光明暗空一顯色。相雜紅紫。
T1537_.26.0500a19: 碧緑皂褐。及餘所有。眼根所見。眼識所了。所
T1537_.26.0500a20: 有名號。異語増語。想等想。施設言説。謂名色。
T1537_.26.0500a21: 名色界。名色處。名彼岸。如是色處。是外處
T1537_.26.0500a22: 攝。云何耳處。謂如耳根。應説其相。云何聲
T1537_.26.0500a23: 處。謂聲爲耳。已正當聞。及彼同分。是名聲
T1537_.26.0500a24: 處。又聲爲耳増上發耳識。已正當了別。及彼
T1537_.26.0500a25: 同分。是名聲處。又聲於耳。已正當礙。及彼同
T1537_.26.0500a26: 分。是名聲處。又聲爲耳。已正當行。及彼同
T1537_.26.0500a27: 分。是名聲處。如是過去未來現在諸所有聲。
T1537_.26.0500a28: 名爲聲處。亦名所知。乃至所等證。此復云何。
T1537_.26.0500a29: 謂四大種所造。象聲馬聲。車聲歩聲。蠡聲
T1537_.26.0500b01: 鈴聲。大小鼓聲。歌聲詠聲。讃聲梵聲。及四大
T1537_.26.0500b02: 種互相觸聲。於晝夜分。語言音聲。及餘所有
T1537_.26.0500b03: 耳根所聞。耳識所了。所有名號。異語増語。想
T1537_.26.0500b04: 等想。施設言説。謂名聲。名聲界。名聲處。名
T1537_.26.0500b05: 彼岸。如是聲處。是外處攝。云何鼻處。謂如鼻
T1537_.26.0500b06: 根應説其相。云何香處。謂香爲鼻。已正當嗅。
T1537_.26.0500b07: 及彼同分。是名香處。又香爲鼻。増上發鼻識。
T1537_.26.0500b08: 已正當了別。及彼同分。是名香處。又香於鼻。
T1537_.26.0500b09: 已正當礙。及彼同分。是名香處。又香爲鼻。已
T1537_.26.0500b10: 正當行。及彼同分。是名香處。如是過去未來
T1537_.26.0500b11: 現在諸所有香。名爲香處。亦名所知。乃至
T1537_.26.0500b12: 所等證。此復云何。謂四大種所造。根香莖香。
T1537_.26.0500b13: 枝香葉香。花香果香。好香惡香。平等香。及
T1537_.26.0500b14: 餘所有鼻根所嗅。鼻識所了。所有名號。異語
T1537_.26.0500b15: 増語。想等想。施設言説。謂名香。名香界。名
T1537_.26.0500b16: 香處。名彼岸。如是香處。是外處攝。云何舌
T1537_.26.0500b17: 處。謂如舌根。應説其相。云何味處。謂味爲
T1537_.26.0500b18: 舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味爲
T1537_.26.0500b19: 舌増上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名
T1537_.26.0500b20: 味處。又味於舌。已正當礙。及彼同分。是名味
T1537_.26.0500b21: 處。又味爲舌。已正當行。及彼同分。是名味
T1537_.26.0500b22: 處。如是過去未來現在諸所有味。名爲味處。
T1537_.26.0500b23: 亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂四大種
T1537_.26.0500b24: 所造。根味莖味。枝味葉味。花味果味。食味飮
T1537_.26.0500b25: 味。及諸酒味。苦味酢味。甘味辛味。鹹味淡
T1537_.26.0500b26: 味。可意味不可意味。順捨處味。及餘所有舌
T1537_.26.0500b27: 根所嘗。舌識所了。所有名號。異語増語。想等
T1537_.26.0500b28: 想。施設言説。謂名味。名味界。名味處。名彼
T1537_.26.0500b29: 岸。如是味處。是外所攝。云何身處。謂如身
T1537_.26.0500c01: 根。應説其相。云何觸處。謂觸爲身。已正當
T1537_.26.0500c02: 覺。及彼同分。是名觸處。又觸爲身増上發
T1537_.26.0500c03: 身識。已正當了別。及彼同分。是名觸處。又觸
T1537_.26.0500c04: 於身。已正當礙。及彼同分。是名觸處。又觸爲
T1537_.26.0500c05: 身。已正當行。及彼同分。是名觸處。如是過
T1537_.26.0500c06: 去未來現在。諸所有觸。名爲觸處。亦名所知。
T1537_.26.0500c07: 乃至所等證。此復云何。謂四大種。及四大
T1537_.26.0500c08: 種所造。滑性。澁性。輕性。重性。冷煖飢渇。及
T1537_.26.0500c09: 餘所有身根所覺身識所了。所有名號。異語
T1537_.26.0500c10: 増語。想等想。施設言説。謂名觸。名觸界。名
T1537_.26.0500c11: 觸處。名彼岸。如是觸處。是外所攝。云何意
T1537_.26.0500c12: 處。謂如意根。應説其相。云何法處。謂法爲
T1537_.26.0500c13: 意。已正當知。是名法處。又法爲意増上發意
T1537_.26.0500c14: 識已正當了別。是名法處。又法於意。已正當
T1537_.26.0500c15: 礙。是名法處。又法爲意。已正當行。是名法
T1537_.26.0500c16: 處。如是過去未來現在諸所有法。名爲法處。
T1537_.26.0500c17: 亦名所知。乃至所等證。此復云何。謂受想思
T1537_.26.0500c18: 觸作意欲勝解。信精進念定慧。尋伺放逸不
T1537_.26.0500c19: 放逸。善根不善根無記根。一切結縛隨眠隨
T1537_.26.0500c20: 煩惱纒。諸所有智見現觀。得無想定滅定無
T1537_.26.0500c21: 想事。命根衆同分住。得事得處得生老住無
T1537_.26.0500c22: 常。名身句身文身。虚空擇滅非擇滅。及餘所
T1537_.26.0500c23: 有意根所知意識所了。所有名號。異語増語。
T1537_.26.0500c24: 想等想。施設言説。謂名法。名法界。名法處。
T1537_.26.0500c25: 名彼岸。如是法處。是外處攝
T1537_.26.0500c26:   蘊品第十九
T1537_.26.0500c27: 一時薄伽梵。在室羅筏住逝多林。給孤獨園。
T1537_.26.0500c28: 爾時世尊。告苾芻衆。有五種蘊。何等爲五。謂
T1537_.26.0500c29: 色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊。是名五蘊。云何
T1537_.26.0501a01: 色蘊。謂諸所有色。一切皆是四大種。及四大
T1537_.26.0501a02: 種所造。是名色蘊。云何受蘊。謂諸受等受。
T1537_.26.0501a03: 別受受性。受所攝。是名受蘊。復有二受。説名
T1537_.26.0501a04: 受蘊。謂身受心受。云何身受。謂五識身相應
T1537_.26.0501a05: 諸受。乃至受所攝。是名身受。云何心受。謂
T1537_.26.0501a06: 意識相應諸受。乃至受。所攝。是名心受。復有
T1537_.26.0501a07: 二受。説名受蘊。謂有味受。無味受。云何有味
T1537_.26.0501a08: 受。謂有漏作意相應諸受。乃至受所攝。是名
T1537_.26.0501a09: 有味受。云何無味受。謂無漏作意相應諸受。
T1537_.26.0501a10: 乃至受所攝。是名無味受。有作是説。欲界作
T1537_.26.0501a11: 意相應受。名有味受。色無色界作意相應受。
T1537_.26.0501a12: 名無味受。今此義中。有漏作意相應受。名有
T1537_.26.0501a13: 味受。無漏作意相應受。名無味受。如有味受
T1537_.26.0501a14: 無味受。如是墮受。不墮受。耽嗜依受出離依
T1537_.26.0501a15: 受。順結受。不順結受。順取受。不順取受。順
T1537_.26.0501a16: 纒受。不順纒受。世間受。出世間受。亦爾。
T1537_.26.0501a17: 復有三受。説名受蘊。謂樂受。苦受。不苦不
T1537_.26.0501a18: 樂受。云何樂受。謂順樂觸所生身樂心樂
T1537_.26.0501a19: 平等受。受所攝。是名樂受。復次脩初第二第
T1537_.26.0501a20: 三靜慮。順樂受觸所起心樂平等受。受所
T1537_.26.0501a21: 攝。是名樂受。云何苦受。謂順苦觸所生身苦
T1537_.26.0501a22: 心苦不平等受。受所攝。是名苦受。云何不苦
T1537_.26.0501a23: 不樂受。謂順不苦不樂觸所生身捨心捨非
T1537_.26.0501a24: 平等非不平等受。受所攝。是名不苦不樂受。
T1537_.26.0501a25: 復次脩未至定。靜慮中間。第四靜慮。及無色
T1537_.26.0501a26: 定。順不苦不樂觸所生心捨非平等非不平
T1537_.26.0501a27: 等受。受所攝。是名不苦不樂受。復有四受。
T1537_.26.0501a28: 説名受蘊。謂欲界受。色界受。無色界受。不繋
T1537_.26.0501a29: 受。云何欲界受。謂欲界作意相應諸受。乃至
T1537_.26.0501b01: 受所攝。是名欲界受。云何色界受。謂色界作
T1537_.26.0501b02: 意相應諸受。乃至受所攝。是名色界受。云何
T1537_.26.0501b03: 無色界受。謂無色界作意相應諸受。乃至受
T1537_.26.0501b04: 所攝。是名無色界受。云何不繋受。謂無漏
T1537_.26.0501b05: 作意相應諸受。乃至受所攝。是名不繋受。復
T1537_.26.0501b06: 有五受。説爲受蘊。謂樂受。苦受。喜受。憂受。
T1537_.26.0501b07: 捨受。如是五受。廣説如根品。復有六受。説
T1537_.26.0501b08: 爲受蘊。謂眼觸所生受。耳鼻舌身意觸所生
T1537_.26.0501b09: 受。云何眼觸所生受。謂眼及色爲縁生眼識。
T1537_.26.0501b10: 三和合故生觸。觸爲縁故生受。此中眼爲増
T1537_.26.0501b11: 上。色爲所縁。眼觸爲因。眼觸爲等起。是眼觸
T1537_.26.0501b12: 種類。是眼觸所生。與眼觸所生作意相應。
T1537_.26.0501b13: 於眼識所了別色諸受。乃至受所攝。是名眼
T1537_.26.0501b14: 觸所生受。如是耳鼻舌身意觸所生受。廣説
T1537_.26.0501b15: 亦爾。是名受蘊。如受蘊。如是想蘊識蘊。如其
T1537_.26.0501b16: 所應。廣説亦爾。云何行蘊。謂行蘊有二種。一
T1537_.26.0501b17: 心相應行蘊。二心不相應行蘊。云何心相應
T1537_.26.0501b18: 行蘊。謂思觸作意。廣説乃至。諸所有智見現
T1537_.26.0501b19: 觀。復有所餘如是類法。與心相應。是名心相
T1537_.26.0501b20: 應行蘊。云何心不相應行蘊。謂得無想定。
T1537_.26.0501b21: 廣説乃至文身。復有所餘如是類法。不與心
T1537_.26.0501b22: 相應。是名心不相應行蘊。如是心相應行蘊
T1537_.26.0501b23: 及心不相應行蘊總名行蘊
T1537_.26.0501b24:   多界品第二十之一
T1537_.26.0501b25: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0501b26: 時阿難陀。獨居靜室。作是思惟。諸起怖畏。及
T1537_.26.0501b27: 起災患擾惱事者。皆是愚夫。非諸智者。既思
T1537_.26.0501b28: 惟已。於日後分。從靜室出。往世尊所。頂禮雙
T1537_.26.0501b29: 足。退住一面。以所思事。具白世尊。佛印可
T1537_.26.0501c01: 言。如是如是。諸起怖畏。及起災患擾惱事者。
T1537_.26.0501c02: 皆是愚夫。非諸智者。如置火在乾蘆草舍。樓
T1537_.26.0501c03: 堂臺觀。亦被焚燒。愚夫亦爾。以無智故。起諸
T1537_.26.0501c04: 怖畏及災患等。慶喜當知。過去未來現在。怖
T1537_.26.0501c05: 畏災患擾惱。皆愚夫生。非諸智者。以諸智者
T1537_.26.0501c06: 不起彼故。慶喜當知。愚夫有怖畏智者無怖
T1537_.26.0501c07: 畏。愚夫有災患。智者無災患。愚夫有擾惱。智
T1537_.26.0501c08: 者無擾惱。是故慶喜應知。愚夫及智者。法知
T1537_.26.0501c09: 已遠離諸愚夫法。於智者法。應正受行。阿難
T1537_.26.0501c10: 陀言。齊何施設諸愚夫數。佛言。若有於界處
T1537_.26.0501c11: 蘊。及於縁起。處非處法不善巧者。是愚夫數。
T1537_.26.0501c12: 阿難陀言。齊何施設諸智者數。佛言。若有於
T1537_.26.0501c13: 界處蘊。及於縁起。處非處法。得善巧者。是
T1537_.26.0501c14: 智者數。阿難陀言。云何智者於界善巧。佛言。
T1537_.26.0501c15: 智者於十八界。如實知見。是界善巧。謂如
T1537_.26.0501c16: 實知見。眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。
T1537_.26.0501c17: 鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸
T1537_.26.0501c18: 界身識界。意界法界意識界。復於六界。如實
T1537_.26.0501c19: 知見。是界善巧。謂如實知見地界水界火界
T1537_.26.0501c20: 風界空界識界。復於六界。如實知見。是界善
T1537_.26.0501c21: 巧。謂如實知見欲界恚界害界無欲界無恚
T1537_.26.0501c22: 界無害界。復於六界。如實知見。是界善巧。
T1537_.26.0501c23: 謂如實知見樂界苦界。喜界憂界捨界無明
T1537_.26.0501c24: 界。復於四界。如實知見。是界善巧。謂如實知
T1537_.26.0501c25: 見受界想界行界識界。復於三界。如實知見。
T1537_.26.0501c26: 是界善巧。謂如實知見欲界色界無色界。復
T1537_.26.0501c27: 於三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見色
T1537_.26.0501c28: 界無色界滅界。復於三界。如實知見。是界善
T1537_.26.0501c29: 巧。謂如實知見過去界未來界現在界。復於
T1537_.26.0502a01: 三界。如實知見。是界善巧。謂如實知見劣界
T1537_.26.0502a02: 中界妙界。復於三界。如實知見是界善巧。謂
T1537_.26.0502a03: 如實知見善界不善界無記界。復於三界。如
T1537_.26.0502a04: 實知見。是界善巧。謂如實知見學界無學界
T1537_.26.0502a05: 非學非無學界。復於二界。如實知見。是界善
T1537_.26.0502a06: 巧。謂如實知見有漏界無漏界。復於二界。如
T1537_.26.0502a07: 實知見。是界善巧。謂如實知見有爲界無爲
T1537_.26.0502a08: 界。是名智者於界善巧。阿難陀言。云何智者
T1537_.26.0502a09: 於處善巧。佛言。智者於十二處。如實知見。是
T1537_.26.0502a10: 處善巧。謂如實知見眼處色處耳處聲處鼻
T1537_.26.0502a11: 處香處舌處味處身處觸處意處法處。是名
T1537_.26.0502a12: 智者於處善巧。阿難陀言。云何智者於蘊善
T1537_.26.0502a13: 巧。佛言。智者於五蘊。如實知見。是蘊善巧。
T1537_.26.0502a14: 謂如實知見色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。是名
T1537_.26.0502a15: 智者於蘊善巧。阿難陀言。云何智者於縁起
T1537_.26.0502a16: 善巧。佛言。智者於十二支縁起順逆。如實知
T1537_.26.0502a17: 見。是縁起善巧。謂如實知見依此有彼有。此
T1537_.26.0502a18: 生故彼生。謂無明縁行。行縁識。識縁名色。名
T1537_.26.0502a19: 色縁六處。六處縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁
T1537_.26.0502a20: 取。取縁有。有縁生。生縁老死。發生愁歎苦憂
T1537_.26.0502a21: 擾惱。如是便集純大苦蘊。及如實知依此無
T1537_.26.0502a22: 彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故
T1537_.26.0502a23: 識滅。識滅故名色滅。名色滅故六處滅。六
T1537_.26.0502a24: 處滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛
T1537_.26.0502a25: 滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅
T1537_.26.0502a26: 故老死愁歎苦憂擾惱滅。如是便滅純大苦
T1537_.26.0502a27: 蘊。是名智者於縁起善巧。阿難陀言。云何
T1537_.26.0502a28: 智者於處非處善巧。佛言。智者於處非處。如
T1537_.26.0502a29: 實知見是處非處善巧。謂如實知。無處無
T1537_.26.0502b01: 容身語意惡行。感可愛可樂可欣可意異熟。
T1537_.26.0502b02: 有處有容身語意惡行。感不可愛不可樂不
T1537_.26.0502b03: 可欣不可意異熟。無處無容身語意妙行。感
T1537_.26.0502b04: 不可愛不可樂不可欣不可意異熟。有處有
T1537_.26.0502b05: 容身語意妙行。感可愛可樂可欣可意異熟。
T1537_.26.0502b06: 無處無容行身語意惡行已。由此因縁。身壞
T1537_.26.0502b07: 命終。生諸善趣。有處有容行身語意惡行已。
T1537_.26.0502b08: 由此因縁。身壞命終。墮諸惡趣。無處無容行
T1537_.26.0502b09: 身語意妙行已。由此因縁。身壞命終。墮諸惡
T1537_.26.0502b10: 趣。有處有容行身語意妙行已。由此因縁。身
T1537_.26.0502b11: 壞命終。生諸善趣。是處非處善巧。復如實知
T1537_.26.0502b12: 見無處無容非前非後。有二輪王生一世界。
T1537_.26.0502b13: 有處有容。非前非後。有一輪王。生一世界。無
T1537_.26.0502b14: 處無容。非前非後。有二如來。生一世界。有
T1537_.26.0502b15: 處有容。非前非後。有一如來。生一世界。是
T1537_.26.0502b16: 處非處善巧。復如實知見無處無容女作輪
T1537_.26.0502b17: 王帝釋魔王梵王。及證獨覺菩提。或證無上
T1537_.26.0502b18: 正等菩提。有處有容男作輪王帝釋魔王梵
T1537_.26.0502b19: 王。及證獨覺菩提。或證無上正等菩提。是處
T1537_.26.0502b20: 非處善巧。復如實知見無處無容具聖見者
T1537_.26.0502b21: 故思害母害父。害阿羅漢。破和合僧。及起惡
T1537_.26.0502b22: 心。出佛身血。有處有容諸異生者。作五無間。
T1537_.26.0502b23: 無處無容具聖見者。故思斷衆生命。有處有
T1537_.26.0502b24: 容諸異生者。故思斷衆生命。無處無容具聖
T1537_.26.0502b25: 見者。故思越諸學處。有處有容諸異生者。故
T1537_.26.0502b26: 思越諸學處。無處無容具聖見者。捨勝學處
T1537_.26.0502b27: 趣劣學處。或求外道爲師。或求外道爲福田。
T1537_.26.0502b28: 或瞻仰外道沙門婆羅面。或種種占卜
T1537_.26.0502b29: 諸吉祥事。執爲清淨。或受第八有。有處有容
T1537_.26.0502c01: 諸異生者。有如是事。是處非處善巧。復如實
T1537_.26.0502c02: 知見無處無容。未斷五蓋。令心染汚。令慧力
T1537_.26.0502c03: 羸。障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住
T1537_.26.0502c04: 中。有處有容已斷五蓋。令心染汚令慧力羸。
T1537_.26.0502c05: 障礙道品。違涅槃者。心善安住四念住中。無
T1537_.26.0502c06: 處無容未斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心未
T1537_.26.0502c07: 善住四念住中。而能修習七等覺支。有處有
T1537_.26.0502c08: 容已斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心已善住
T1537_.26.0502c09: 四念住中。乃能修習七等覺支。無處無容未
T1537_.26.0502c10: 斷五蓋。廣説乃至違涅槃者。心未善住四念
T1537_.26.0502c11: 住中。而能修習七等覺支。而證聲聞獨覺
T1537_.26.0502c12: 無上菩提。有處有容已斷五蓋。廣説乃至違
T1537_.26.0502c13: 涅槃者。心已善住四念住中已。能修習七等
T1537_.26.0502c14: 覺支。乃能證得聲聞獨覺無上菩提。是名智
T1537_.26.0502c15: 者於處非處善巧。阿難陀曰。今此法門。其名
T1537_.26.0502c16: 何等。云何奉持。佛告慶喜。今此法門。名爲
T1537_.26.0502c17: 四轉。亦名大法鏡。亦名甘露鼓。亦名多界。應
T1537_.26.0502c18: 如是持。時阿難陀。歡喜敬受
T1537_.26.0502c19: 云何眼界。謂如眼根。云何色界。謂如色處。
T1537_.26.0502c20: 云何眼識界。謂眼色爲縁所生眼識。此中眼
T1537_.26.0502c21: 爲増上。色爲所縁。於眼所識色。諸了別異了
T1537_.26.0502c22: 別各別了別色。是名眼識界。餘五三界。隨其
T1537_.26.0502c23: 所應。廣説亦爾
T1537_.26.0502c24: 云何地界。謂地界有二種。一内。二外。云何
T1537_.26.0502c25: 内地界。謂此身内所有各別堅性堅類有執
T1537_.26.0502c26: 有受。此復云何。謂髮毛爪齒。乃至糞穢。復
T1537_.26.0502c27: 有所餘身内各別堅性堅類有執有受。是名
T1537_.26.0502c28: 内地界。云何外地界。謂此身外諸外所攝堅
T1537_.26.0502c29: 性堅類無執無受。此復云何。謂大地山。諸石
T1537_.26.0503a01: 瓦礫蚌蛤蝸牛。銅鐵錫鑞。末尼眞珠。琉璃
T1537_.26.0503a02: 螺貝。珊瑚璧玉。金銀石藏杵藏。頗胝迦。赤
T1537_.26.0503a03: 右旋。沙土草木。枝葉花果。或復有地依
T1537_.26.0503a04: 水輪住。復有所餘在此身外堅性堅類無執
T1537_.26.0503a05: 無受。是名外地界。前内此外。總名地界。云何
T1537_.26.0503a06: 水界。謂水界有二種。一内。二外。云何内水
T1537_.26.0503a07: 界。謂此身内所有各別濕性濕類有執有受。
T1537_.26.0503a08: 此復云何。謂諸涙汗。乃至小便。復有所餘身
T1537_.26.0503a09: 各別濕性濕類有執有受。是名内水界。云
T1537_.26.0503a10: 何外水界。謂此身外諸外所攝濕性濕類無
T1537_.26.0503a11: 執無受。此復云何。謂根莖枝葉花果等汁露。
T1537_.26.0503a12: 酒乳酪酥油蜜糖。池沼陂湖殑伽河。鹽母
T1537_.26.0503a13: 那河。薩剌渝河。頞氏羅筏底河。莫呬河。東海
T1537_.26.0503a14: 西海南海北海。四大海水。或復有水依風輪
T1537_.26.0503a15: 住。復有所餘在此外濕性濕類無執無受。是
T1537_.26.0503a16: 名外水界。前内此外。總名水界。云何火界。謂
T1537_.26.0503a17: 火界有二種。一内。二外。云何内火界。謂此身
T1537_.26.0503a18: 内所有各別暖性暖類有執有受。此復云何。
T1537_.26.0503a19: 謂此身中諸所有熱等熱遍熱。由此所食所噉
T1537_.26.0503a20: 所飮。正易消化。若此増盛。令身燋熱。復有所
T1537_.26.0503a21: 餘身内各別暖性暖類有執有受。是名内火
T1537_.26.0503a22: 界。云何外火界。謂此身外諸外所攝暖性暖
T1537_.26.0503a23: 類無執無受。此復云何。謂地暖火日藥末尼
T1537_.26.0503a24: 宮殿星宿火聚燈焔燒村燒城燒川燒野燒。
T1537_.26.0503a25: 十二十三十四十五十百千。或無量擔。薪草
T1537_.26.0503a26: 等火熾盛烔然。或在山澤河池巖窟房舍殿
T1537_.26.0503a27: 堂樓觀。草木根莖枝葉花果等暖。復有所餘
T1537_.26.0503a28: 熱性熱類無執無受。是名外火界。前内此外。
T1537_.26.0503a29: 總名火界。云何風界。謂風界有二種。一内二
T1537_.26.0503b01: 外。云何内風界。謂此身内所有各別動性動
T1537_.26.0503b02: 類有執有受。此復云何。謂此身中。或上行風。
T1537_.26.0503b03: 或下行風。或傍行風。脇風背風。胸風肚風。心
T1537_.26.0503b04: 臍風。嗢鉢羅風。蓽鉢羅風。刀風劍風。針
T1537_.26.0503b05: 風結風。纒風掣風。努風。強風。隨支節風。入
T1537_.26.0503b06: 出息風。復有所餘身内各別動性動類有執
T1537_.26.0503b07: 有受。是名内風界。云何外風界。謂此身外諸
T1537_.26.0503b08: 外所攝動性動類無執無受。此復云何。謂東
T1537_.26.0503b09: 風西風南風北風有塵風無塵風旋風暴風
T1537_.26.0503b10: 吠嵐婆風小風大風無量風風輪風依空行
T1537_.26.0503b11: 風。復有所餘動性動類無執無受。是名外風
T1537_.26.0503b12: 界。前内此外。總名風界。云何空界。謂空界
T1537_.26.0503b13: 有二種。一内。二外。云何内空界。謂此身内所
T1537_.26.0503b14: 有各別空性空類有執有受。此復云何。謂此
T1537_.26.0503b15: 身中隨皮肉血骨髓等空眼穴耳穴鼻穴面門
T1537_.26.0503b16: 咽喉心腸腸肚等穴。由此通貯所飮所食。
T1537_.26.0503b17: 及令下棄。復有所餘身内各別空性空類。是
T1537_.26.0503b18: 名内空界。云何外空界。謂此身外諸外所攝
T1537_.26.0503b19: 空性空類無執無受。此復云何。謂外空迥隣
T1537_.26.0503b20: 呵伽色。是名外空界。前内此外。總名空界。
T1537_.26.0503b21: 云何識界。謂五識身。及有漏意識。是名識
T1537_.26.0503b22:
T1537_.26.0503b23: 説一切有部法蘊足論卷第十
T1537_.26.0503b24:
T1537_.26.0503b25:
T1537_.26.0503b26:
T1537_.26.0503b27:
T1537_.26.0503b28:
T1537_.26.0503b29:
T1537_.26.0503c01:
T1537_.26.0503c02:
T1537_.26.0503c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第十一
T1537_.26.0503c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0503c05:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0503c06:   多界品第二十之餘
T1537_.26.0503c07: 云何欲界。謂於欲境諸貪等貪。乃至貪類
T1537_.26.0503c08: 貪生。總名欲界。復次欲貪及欲貪相應受想
T1537_.26.0503c09: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名欲
T1537_.26.0503c10: 界。云何恚界。謂於有情。欲爲損害。乃至現爲
T1537_.26.0503c11: 過患。總名恚界。復次瞋恚及瞋恚相應受想
T1537_.26.0503c12: 行識。并所等起身業語業。不相應行。總名恚
T1537_.26.0503c13: 界。云何害界。謂以手塊刀杖等物。隨一苦具。
T1537_.26.0503c14: 捶打有情。諸損等損害等害。瞋恚所起。能起
T1537_.26.0503c15: 苦事。總名害界。復次諸害及害相應受想行
T1537_.26.0503c16: 識并所等起身業語業。不相應行。總名害界。
T1537_.26.0503c17: 云何無欲界。謂於欲界。思惟過患。如是欲界。
T1537_.26.0503c18: 是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢
T1537_.26.0503c19: 貴善士。共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲
T1537_.26.0503c20: 倶害。能滅智慧。能礙彼類。能障涅槃。受持此
T1537_.26.0503c21: 法。不生通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思
T1537_.26.0503c22: 惟。發勤精進。乃至勵意不息。是名無欲界。
T1537_.26.0503c23: 復次爲斷欲界。於無欲界。思惟功徳。如是無
T1537_.26.0503c24: 欲界。是善法。是尊勝者。信解受持。佛及弟
T1537_.26.0503c25: 子。賢貴善士。共所欣讃。不爲自害。不爲他
T1537_.26.0503c26: 害。不爲倶害。増長智慧。不礙彼類。不障涅
T1537_.26.0503c27: 槃。受持此法。能生通慧。能引菩提。能證涅
T1537_.26.0503c28: 槃。如是思惟。發勤精進。乃至勵意不息。是
T1537_.26.0503c29: 名無欲界。復次思惟欲界。如病如癰。如箭惱
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