大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

[First] [Prev] 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1537_.26.0473a01: 學。見所斷脩所斷非所斷勤。廣説亦爾。復有
T1537_.26.0473a02: 苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱勤。彼作是
T1537_.26.0473a03: 念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱勤。
T1537_.26.0473a04: 然我理應於諸善法。安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0473a05: 弱不極弱勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0473a06: 是謂勤三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已
T1537_.26.0473a07: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0473a08: 善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0473a09: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説勤三
T1537_.26.0473a10: 摩地。總名勤三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0473a11: 芻。生起惡勤。彼作是念。我今不應生起惡勤。
T1537_.26.0473a12: 然我理應斷除惡勤修*集善勤。彼由此勤増
T1537_.26.0473a13: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就
T1537_.26.0473a14: 勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473a15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473a16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473a17: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473a18: 行成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a19: 勤。彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡
T1537_.26.0473a20: 勤。然我理應斷除貪瞋癡倶行惡勤。修*集
T1537_.26.0473a21: 無貪無瞋無癡倶行善勤。彼由此勤増上力
T1537_.26.0473a22: 故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤三摩
T1537_.26.0473a23: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0473a24: 至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0473a25: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0473a26: 前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝行成就
T1537_.26.0473a27: 神足。復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡勤。彼作
T1537_.26.0473a28: 是念。我今不應生起不離貪瞋癡惡勤。然我
T1537_.26.0473a29: 理應斷除不離貪瞋癡惡勤。脩*集離貪瞋癡
T1537_.26.0473b01: 善勤。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤
T1537_.26.0473b02: 三摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不
T1537_.26.0473b03: 善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅
T1537_.26.0473b04: 住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。
T1537_.26.0473b05: 是名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總
T1537_.26.0473b06: 名勤三摩地勝行成就。神足。復有苾芻。於諸
T1537_.26.0473b07: 善法安住不下乃至不極弱勤。彼作是念。我
T1537_.26.0473b08: 於善法。安住不下乃至不極弱勤甚爲應理。
T1537_.26.0473b09: 彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩
T1537_.26.0473b10: 地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法
T1537_.26.0473b11: 斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法。堅住。乃
T1537_.26.0473b12: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名
T1537_.26.0473b13: 勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤
T1537_.26.0473b14: 三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起善勤。
T1537_.26.0473b15: 彼作是念。我今生起如是善勤。甚爲應理。彼
T1537_.26.0473b16: 由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。
T1537_.26.0473b17: 彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0473b18: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0473b19: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0473b20: 行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三
T1537_.26.0473b21: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起無貪無
T1537_.26.0473b22: 瞋無癡倶行善勤。彼作是念。我今生起無貪
T1537_.26.0473b23: 無瞋無癡倶行善勤。甚爲應理。彼由此勤増
T1537_.26.0473b24: 上力故。得三摩地。是謂勤三摩地。彼成就勤
T1537_.26.0473b25: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0473b26: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0473b27: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473b28: 勝行。及前所説勤三摩地。總名勤三摩地勝
T1537_.26.0473b29: 行成就神足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善勤。
T1537_.26.0473c01: 彼作是念。我今生起離貪瞋癡善勤。甚爲應
T1537_.26.0473c02: 理。彼由此勤増上力故。得三摩地。是謂勤三
T1537_.26.0473c03: 摩地。彼成就勤三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0473c04: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。
T1537_.26.0473c05: 乃至持心。彼所有欲。若勤若信乃至若捨。是
T1537_.26.0473c06: 名勝行。即此勝行。及前所説勤三摩地。總名
T1537_.26.0473c07: 勤三摩地勝行成就神足。一切勤三摩地。皆
T1537_.26.0473c08: 從勤起。是勤所集。是勤種類。是勤所生。故
T1537_.26.0473c09: 名勤三摩地勝行成就神足
T1537_.26.0473c10: 説一切有部法蘊足論卷第
T1537_.26.0473c11:
T1537_.26.0473c12:
T1537_.26.0473c13:
T1537_.26.0473c14: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0473c15:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0473c16: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0473c17:   神足品第八之餘
T1537_.26.0473c18: 心三摩地勝行成就神足者。云何心。云何三
T1537_.26.0473c19: 摩地。云何勝。云何勝行。而名心三摩地勝行
T1537_.26.0473c20: 成就神足耶。此中心者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0473c21: 善法。所起心意識。是名心。三摩地者。謂心
T1537_.26.0473c22: 増上所起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝
T1537_.26.0473c23: 止等持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂心増
T1537_.26.0473c24: 上所起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。
T1537_.26.0473c25: 依過去心得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0473c26: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0473c27: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0473c28: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0473c29: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474a01: 行成就神足。如依過去心。依未來現在善不
T1537_.26.0474a02: 善無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學
T1537_.26.0474a03: 非無學見所斷脩所斷非所斷心。廣説亦爾。
T1537_.26.0474a04: 復有苾芻。於諸善法住下羸劣弱極弱心。彼
T1537_.26.0474a05: 作是念。我今不應於諸善法住下羸劣弱極弱
T1537_.26.0474a06: 心然。我理應於諸善法安住不下不羸不劣不
T1537_.26.0474a07: 弱不極弱心。彼由此心増上力故。得三摩地。
T1537_.26.0474a08: 是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。爲令已
T1537_.26.0474a09: 生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生
T1537_.26.0474a10: 善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃
T1537_.26.0474a11: 至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説心三
T1537_.26.0474a12: 摩地。總名心三摩地勝行成就神足。復有苾
T1537_.26.0474a13: 芻。生起惡心。彼作是念。我今不應生起惡心。
T1537_.26.0474a14: 然我理應斷除惡心脩集善心。彼由此心増
T1537_.26.0474a15: 上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心
T1537_.26.0474a16: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474a17: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474a18: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474a19: 行。及前所説。心三摩地總名心三摩地勝行
T1537_.26.0474a20: 成就神足。復有苾芻。生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a21: 彼作是念。我今不應生起貪瞋癡倶行惡心。
T1537_.26.0474a22: 然我理應斷除貪瞋癡倶行惡心脩集無貪
T1537_.26.0474a23: 無瞋無癡倶行善心。彼由此心増上力故。得
T1537_.26.0474a24: 三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地已。
T1537_.26.0474a25: 爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲
T1537_.26.0474a26: 令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若勤
T1537_.26.0474a27: 若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行及前所
T1537_.26.0474a28: 説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神足。
T1537_.26.0474a29: 復有苾芻。生起不離貪瞋癡惡心。彼作是念。
T1537_.26.0474b01: 我今不應生起不離貪瞋癡惡心。然我理應斷
T1537_.26.0474b02: 除不離貪瞋癡惡心脩*集離貪瞋癡善心。彼
T1537_.26.0474b03: 由此心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。
T1537_.26.0474b04: 彼成就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0474b05: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至
T1537_.26.0474b06: 持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝
T1537_.26.0474b07: 行。即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三
T1537_.26.0474b08: 摩地勝行成就神足。復有苾芻。於諸善法安
T1537_.26.0474b09: 住不下乃至不極弱心。彼作是念。我於善法
T1537_.26.0474b10: 安住不下乃至不極弱心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474b11: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474b12: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474b13: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474b14: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0474b15: 此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地
T1537_.26.0474b16: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善心。彼作是
T1537_.26.0474b17: 念。我今生起如是善心。甚爲應理。彼由此心
T1537_.26.0474b18: 増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成就
T1537_.26.0474b19: 心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0474b20: 廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼
T1537_.26.0474b21: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0474b22: 勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩地勝
T1537_.26.0474b23: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0474b24: 倶行善心。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0474b25: 癡倶行善心。甚爲應理。彼由此心増上力故。
T1537_.26.0474b26: 得三摩地。是謂心三摩地。彼成就心三摩地
T1537_.26.0474b27: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0474b28: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0474b29: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0474c01: 所説心三摩地。總名心三摩地勝行成就神
T1537_.26.0474c02: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善心。彼作是念。
T1537_.26.0474c03: 我今生起離貪瞋癡善心。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0474c04: 心増上力故。得三摩地。是謂心三摩地。彼成
T1537_.26.0474c05: 就心三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0474c06: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0474c07: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。
T1537_.26.0474c08: 即此勝行。及前所説心三摩地。總名心三摩
T1537_.26.0474c09: 地勝行成就神足。一切心三摩地。皆從心起。
T1537_.26.0474c10: 是心所集。是心種類。是心所生。故名心三摩
T1537_.26.0474c11: 地勝行成就神足
T1537_.26.0474c12: 觀三摩地勝行成就神足者。云何觀。云何三
T1537_.26.0474c13: 摩地。云何勝。云何勝行。而名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c14: 成就神足耶。此中觀者。謂依出家遠離所生
T1537_.26.0474c15: 善法所起。於法簡擇。極*簡擇。最極*簡擇。
T1537_.26.0474c16: 解了等了近了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧
T1537_.26.0474c17: 行。毘鉢舍那。是名觀。三摩地者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c18: 起。心住等住。近住安住。不散不亂。攝止等
T1537_.26.0474c19: 持。心一境性。是名三摩地。勝者。謂觀増上所
T1537_.26.0474c20: 起八支聖道。是名勝。勝行者。謂有苾芻。依
T1537_.26.0474c21: 過去觀。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀
T1537_.26.0474c22: 三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣
T1537_.26.0474c23: 説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所
T1537_.26.0474c24: 有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝
T1537_.26.0474c25: 行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行
T1537_.26.0474c26: 成就神足。如依過去觀。依未來現在善不善
T1537_.26.0474c27: 無記欲界繋色界繋無色界繋學無學非學非
T1537_.26.0474c28: 無學見所斷脩所斷非所斷觀。廣説亦爾。復
T1537_.26.0474c29: 有苾芻。於諸善法。住不審觀。彼作是念。我
T1537_.26.0475a01: 今不應於諸善法住不審觀。然我理應於諸
T1537_.26.0475a02: 善法安住審觀。彼由此觀増上力故。得三摩
T1537_.26.0475a03: 地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地已。爲令
T1537_.26.0475a04: 已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。爲令已
T1537_.26.0475a05: 生善法堅住乃至持心。彼所有欲若勤若信。
T1537_.26.0475a06: 乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前所説觀
T1537_.26.0475a07: 三摩地。總名觀三摩地勝行成就神足。復有
T1537_.26.0475a08: 苾芻。生起惡觀。彼作是念。我今不應生起惡
T1537_.26.0475a09: 觀。然我理應斷除惡觀脩*集觀。彼由
T1537_.26.0475a10: 此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。
T1537_.26.0475a11: 彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷
T1537_.26.0475a12: 故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃
T1537_.26.0475a13: 至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a14: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總
T1537_.26.0475a15: 名觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生
T1537_.26.0475a16: 起貪瞋癡倶行惡觀。彼作是念。我今不應
T1537_.26.0475a17: 生起貪瞋癡倶行惡觀。然我理應斷除貪瞋
T1537_.26.0475a18: 癡倶行惡觀。集無貪無瞋無癡倶行善
T1537_.26.0475a19: 觀。彼由此觀増上力故。得三摩地。是謂觀三
T1537_.26.0475a20: 摩地。彼成就觀三摩地已。爲令已生惡不善
T1537_.26.0475a21: 法斷故。起欲廣説乃至。爲令已生善法堅住
T1537_.26.0475a22: 乃至持心。彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是
T1537_.26.0475a23: 名勝行。即此勝行。及前所説觀三摩地。總名
T1537_.26.0475a24: 觀三摩地勝行成就神足。復有苾芻。生起不
T1537_.26.0475a25: 離貪瞋癡惡觀。彼作是念。我今不應生起不
T1537_.26.0475a26: 離貪瞋癡惡觀。然我理應斷除不離貪瞋癡
T1537_.26.0475a27: 惡觀脩集離貪瞋癡善觀。彼由此觀増上力
T1537_.26.0475a28: 故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩
T1537_.26.0475a29: 地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃
T1537_.26.0475b01: 至。爲令已生善法堅住乃至持心。彼所有欲
T1537_.26.0475b02: 若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及
T1537_.26.0475b03: 前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就
T1537_.26.0475b04: 神足。復有苾芻。於諸善法。安住審觀。彼作是
T1537_.26.0475b05: 念。我於善法。安住審觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b06: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b07: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475b08: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。
T1537_.26.0475b09: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475b10: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475b11: 勝行成就神足。復有苾芻。生起善觀。彼作是
T1537_.26.0475b12: 念。我今生起如是善觀。甚爲應理。彼由此觀
T1537_.26.0475b13: 増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就
T1537_.26.0475b14: 觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起欲
T1537_.26.0475b15: 廣説乃至。爲令已生善法堅住。乃至持心。彼
T1537_.26.0475b16: 所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此
T1537_.26.0475b17: 勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地勝
T1537_.26.0475b18: 行成就神足。復有苾芻。生起無貪無瞋無癡
T1537_.26.0475b19: 倶行善觀。彼作是念。我今生起無貪無瞋無
T1537_.26.0475b20: 癡倶行善觀。甚爲應理。彼由此觀増上力故。
T1537_.26.0475b21: 得三摩地。是謂觀三摩地。彼成就觀三摩地
T1537_.26.0475b22: 已。爲令已生惡不善法斷故。起欲廣説乃至。
T1537_.26.0475b23: 爲令已生善法堅住。乃至持心。彼所有欲若
T1537_.26.0475b24: 勤若信。乃至若捨。是名勝行。即此勝行。及前
T1537_.26.0475b25: 所説觀三摩地。總名觀三摩地勝行成就神
T1537_.26.0475b26: 足。復有苾芻。生起離貪瞋癡善觀。彼作是念。
T1537_.26.0475b27: 我今生起離貪瞋癡善觀。甚爲應理。彼由此
T1537_.26.0475b28: 觀増上力故。得三摩地。是謂觀三摩地。彼成
T1537_.26.0475b29: 就觀三摩地已。爲令已生惡不善法斷故。起
T1537_.26.0475c01: 欲廣説乃至。爲令已生善法堅住乃至持心。
T1537_.26.0475c02: 彼所有欲若勤若信。乃至若捨。是名勝行。即
T1537_.26.0475c03: 此勝行。及前所説觀三摩地。總名觀三摩地
T1537_.26.0475c04: 勝行成就神足。一切觀三摩地。皆從觀起。
T1537_.26.0475c05: 是觀所集。是觀種類。是觀所生。故名觀三摩
T1537_.26.0475c06: 地勝行成就神足
T1537_.26.0475c07: 云何此四。名爲神足。此中神者謂所有神。
T1537_.26.0475c08: 已有神性。當有神性。今有神性。彼法即是變
T1537_.26.0475c09: 一爲多。變多爲一。或顯或隱。智見所變。牆
T1537_.26.0475c10: 壁石等。堅厚障物。身過無礙。如履虚空。能於
T1537_.26.0475c11: 地中。或出或沒。自在無礙。如身處水。能於堅
T1537_.26.0475c12: 障。或在虚空。引水令流。如依迥地。結跏趺
T1537_.26.0475c13: 坐。凌空往還。都無滯礙。猶如飛鳥。此日月
T1537_.26.0475c14: 輪。有大神用。具大威徳。申手捫摸。如自應
T1537_.26.0475c15: 器。不以爲難。乃至梵世。轉變自在。妙用難
T1537_.26.0475c16: 測。故名爲神。此中足者。謂於彼法。精勤脩
T1537_.26.0475c17: 習。無間無斷。至成就位。能起彼法。能爲彼
T1537_.26.0475c18: 依。故名爲足。復次此四勝定。亦名爲神。亦
T1537_.26.0475c19: 名爲足。用難測故。能爲勝徳所依處故。復次
T1537_.26.0475c20: 四神足者。是假建立。名想言説。謂爲神足。過
T1537_.26.0475c21: 殑伽沙佛及弟子。皆共施設如是名故。復次
T1537_.26.0475c22: 四神足者。即前所説欲勤心觀四三摩地勝
T1537_.26.0475c23: 行成就總名神足
T1537_.26.0475c24:   念住品第九之一
T1537_.26.0475c25: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0475c26: 爾時世尊告苾芻衆。吾當爲汝略説脩習四
T1537_.26.0475c27: 念住法。謂有苾芻。於此内身。住循身觀。若
T1537_.26.0475c28: 具正勤正知正念。除世貪憂。於彼外身住循
T1537_.26.0475c29: 身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。於内外
T1537_.26.0476a01: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476a02: 憂。於内外倶受心法三。廣説亦爾。是現脩
T1537_.26.0476a03: 習四念住法。過去未來苾芻脩習四念住法。
T1537_.26.0476a04: 應知亦爾。云何於此内身住循身觀。若具正
T1537_.26.0476a05: 勤正知正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在
T1537_.26.0476a06: 現相續中。已得不失。於此内身。循身觀者。謂
T1537_.26.0476a07: 有苾芻。於此内身。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476a08: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此身中。唯有
T1537_.26.0476a09: 種種髮毛爪齒塵垢皮肉筋脈骨髓髀腎心肺
T1537_.26.0476a10: 肝膽腸胃肪膏腦膜膿血肚脂涙汗涕唾生
T1537_.26.0476a11: 熟二藏大小便利。如是思惟不淨相時。所起
T1537_.26.0476a12: 於法*簡擇極簡擇。最極簡擇。解了等了近
T1537_.26.0476a13: 了。機黠通達。審察聰叡。覺明慧行。毘鉢舍那。
T1537_.26.0476a14: 循内身觀。亦名身念住。成就此觀。現行
T1537_.26.0476a15: 隨行。遍行遍隨行。動轉解行。説名爲住。彼觀
T1537_.26.0476a16: 行者。能發起勤精進。勇健勢猛熾盛難制。勵
T1537_.26.0476a17: 意不息。復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀
T1537_.26.0476a18: 行者。能起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。復能
T1537_.26.0476a19: 於此所起勝慧。轉成上品上勝上極。能圓滿
T1537_.26.0476a20: 極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。專念
T1537_.26.0476a21: 憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記
T1537_.26.0476a22: 性。名具正念。於諸欲境諸貪等貪。執藏防護
T1537_.26.0476a23: 堅著。愛樂迷悶。耽嗜遍耽嗜。内縛悕求。耽
T1537_.26.0476a24: 湎苦集。貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所
T1537_.26.0476a25: 起心憂。不平等受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0476a26: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0476a27: 遍知。遠離極遠離。調伏極調伏。隱沒除滅。是
T1537_.26.0476a28: 故説彼除世貪憂。復有苾芻。於此内身。觀察
T1537_.26.0476a29: 思惟諸界差別。謂此身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b01: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b02: 所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内身
T1537_.26.0476b03: 觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0476b04: 憂。皆如前説。復有苾芻。於此内身。觀察思惟
T1537_.26.0476b05: 多諸過患。謂此身者。如病如癰。如箭惱害。
T1537_.26.0476b06: 無常苦空非我轉動。勞疲羸篤。是失壞法。
T1537_.26.0476b07: 迅速不停衰朽非恒。不可保信。是變壞法。如
T1537_.26.0476b08: 是思惟身過患時。所起於法簡擇。乃至毘鉢
T1537_.26.0476b09: 舍那。是循内身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476b10: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於彼外身。
T1537_.26.0476b11: 住循身觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。外
T1537_.26.0476b12: 身者。謂自身。若在現相續中未得已失。及他
T1537_.26.0476b13: 有情所有身相。於彼外身。循身觀者。謂有
T1537_.26.0476b14: 苾芻。於他身内。從足至頂。隨其處所。觀察思
T1537_.26.0476b15: 惟。種種不淨。穢惡充滿。謂彼身中。唯有種種
T1537_.26.0476b16: 髮毛爪齒。廣説乃至。大小便利。如是思惟不
T1537_.26.0476b17: 淨相時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0476b18: 外身觀。亦名身念住。住具正勤正知正念。除
T1537_.26.0476b19: 世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察
T1537_.26.0476b20: 思惟諸界差別。謂彼身中。唯有種種地界水
T1537_.26.0476b21: 界火界風界空界識界。如是思惟諸界相時。
T1537_.26.0476b22: 所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身
T1537_.26.0476b23: 觀。亦名*身念住。住具正勤正知正念。除世
T1537_.26.0476b24: 貪憂。亦如前説。復有苾芻。於他身内。觀察思
T1537_.26.0476b25: 惟多諸過患。謂彼身者。如病如癰。廣説乃至。
T1537_.26.0476b26: 是變壞法。如是思惟身過患時。所起於法
T1537_.26.0476b27: *簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外身觀。亦名身
T1537_.26.0476b28: 念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前
T1537_.26.0476b29: 説。云何於内外身。住循身觀。若具正勤正知
T1537_.26.0476c01: 正念。除世貪憂。内身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c02: 中。已得不失。外身者。謂自身。若在現相續
T1537_.26.0476c03: 中。未得已失。及他有情所有身相。合説二種。
T1537_.26.0476c04: 名内外身。於内外身。循身觀者。謂有苾芻。合
T1537_.26.0476c05: 自他身。總爲一聚。從足至頂。隨其處所。觀察
T1537_.26.0476c06: 思惟。種種不淨。穢惡充滿。謂此彼身。唯有種
T1537_.26.0476c07: 種髮毛爪齒。廣説乃至大小便利。如是思惟
T1537_.26.0476c08: 不淨相時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0476c09: 是循内外身觀。亦名身念住住具正勤正知
T1537_.26.0476c10: 正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自
T1537_.26.0476c11: 他身。總爲一聚。觀察思惟諸界差別。謂此彼
T1537_.26.0476c12: 身。唯有種種地界水界火界風界空界識界。
T1537_.26.0476c13: 如是思惟諸界相時。所起於法*簡擇。乃至毘
T1537_.26.0476c14: 鉢舍那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正
T1537_.26.0476c15: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0476c16: 合自他身。總爲一聚。觀察思惟。多諸過患。謂
T1537_.26.0476c17: 此彼身。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0476c18: 思惟身過患時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0476c19: 那。是循内外身觀。亦名身念住。住具正勤正
T1537_.26.0476c20: 知正念。除世貪憂。亦如前説。云何於此内受。
T1537_.26.0476c21: 住循受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内
T1537_.26.0476c22: 受者。謂自受。若在現相續中。已得不失於此
T1537_.26.0476c23: 内受。循受觀者。謂有苾芻。於此内受。觀察思
T1537_.26.0476c24: 惟内受諸相。受樂受時。如實知我受樂受。
T1537_.26.0476c25: 受苦受時。如實知我受苦受。*受不苦不樂
T1537_.26.0476c26: 受時。如實知我受不苦不樂受。受樂身受時。
T1537_.26.0476c27: 如實知我受樂身受。受苦身受時。如實知我
T1537_.26.0476c28: 受苦身受。受不苦不樂身受時。如實知我受
T1537_.26.0476c29: 不苦不樂身受。受樂心受時。如實知我受樂
T1537_.26.0477a01: 心受。受苦心受時。如實知我受苦心受。受不
T1537_.26.0477a02: 苦不樂心受時。如實知我受不苦不樂心受。
T1537_.26.0477a03: 受樂有味受時。如實知我受樂有味受。受苦
T1537_.26.0477a04: 有味受時。如實知我受苦有味受。受不苦不
T1537_.26.0477a05: 樂有味受時。如實知我受不苦不樂有味受。
T1537_.26.0477a06: 受樂無味受時。如實知我受樂無味受。受苦
T1537_.26.0477a07: 無味受時。如實知我受苦無味受。受不苦不
T1537_.26.0477a08: 樂無味受時。如實知我受不苦不樂無味受。
T1537_.26.0477a09: 受樂耽嗜依受時。如實知我受樂耽嗜依受。
T1537_.26.0477a10: 受苦耽嗜依受時。如實知我受苦耽嗜依受。
T1537_.26.0477a11: 受不苦不樂耽嗜依受時。如實知我受不苦
T1537_.26.0477a12: 不樂耽嗜依受。受樂出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a13: 受樂出離依受。受苦出離依受時。如實知我
T1537_.26.0477a14: 受苦出離依受。受不苦不樂出離依受時。如
T1537_.26.0477a15: 實知我受不苦不樂出離依受。如是思惟内
T1537_.26.0477a16: 受相時。所起於法*簡擇乃至毘鉢舍那。是循
T1537_.26.0477a17: 内受觀。亦名受念住。成就此觀現行隨行。乃
T1537_.26.0477a18: 至解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。
T1537_.26.0477a19: 乃至復能於此。急疾迅速。名具正勤。彼觀行
T1537_.26.0477a20: 者。能起於法*簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名
T1537_.26.0477a21: 具正知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性
T1537_.26.0477a22: 名具正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪
T1537_.26.0477a23: 生。總名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等
T1537_.26.0477a24: 受。慼受所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。
T1537_.26.0477a25: 於世所起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒
T1537_.26.0477a26: 除滅。是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸
T1537_.26.0477a27: 受。觀察思惟。多諸過患。謂此諸受。如病如癰。
T1537_.26.0477a28: 廣説乃至是變壞法。如是思惟受過患時。所
T1537_.26.0477a29: 起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内受觀。亦
T1537_.26.0477b01: 名受念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆
T1537_.26.0477b02: 如前説。云何於彼外受。住循受觀。若具正勤
T1537_.26.0477b03: 正知正念。除世貪憂。外受者。謂自受。若在現
T1537_.26.0477b04: 相續中。未得已失。及他有情所有諸受。於彼
T1537_.26.0477b05: 外受。循受觀者。謂有苾芻。於他諸受。觀察思
T1537_.26.0477b06: 惟外受諸相。受樂受時。如實知彼受樂受。受
T1537_.26.0477b07: 苦受時。如實知彼受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b08: 如實知彼受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出
T1537_.26.0477b09: 離依受時。如實知彼受樂出離依受。受苦出
T1537_.26.0477b10: 離依受時。如實知彼受苦出離依受。受不苦
T1537_.26.0477b11: 不樂出離依受時。如實知彼受不苦不樂出
T1537_.26.0477b12: 離依受。如是思惟外受相時。所起於法*簡
T1537_.26.0477b13: 擇。乃至毘鉢舍那。是循外受觀。亦名受念住。
T1537_.26.0477b14: 住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復
T1537_.26.0477b15: 有苾芻。於外諸受。觀察思惟。多諸過患。謂彼
T1537_.26.0477b16: 諸受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是思
T1537_.26.0477b17: 惟受過患時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0477b18: 是循外受觀。亦名受念住。住具正勤正知正
T1537_.26.0477b19: 念。除世貪憂。亦如前説。云何於内外受。住循
T1537_.26.0477b20: 受觀。若具正勤正知正念。除世貪憂。内受者。
T1537_.26.0477b21: 謂自受。若在現相續中。已得不失。外受者。
T1537_.26.0477b22: 謂自受。若在現相續中。未得已失。及他有情
T1537_.26.0477b23: 所有諸受。合説二種。名内外受。於内外受。
T1537_.26.0477b24: 循受觀者。謂有苾芻合自他受。總爲一聚。觀
T1537_.26.0477b25: 察思惟自他受相。受樂受時。如實知受樂受。
T1537_.26.0477b26: 受苦受時。如實知受苦受。受不苦不樂受時。
T1537_.26.0477b27: 如實知受不苦不樂受。廣説乃至。受樂出離
T1537_.26.0477b28: 依受時。如實知受樂出離依受。受苦出離依
T1537_.26.0477b29: 受時。如實知受苦出離依受。受不苦不樂
T1537_.26.0477c01: 出離依受時。如實知受不苦不樂出離依受。
T1537_.26.0477c02: 如是思惟諸受相時。所有於法*簡擇。乃至毘
T1537_.26.0477c03: 鉢舍那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正
T1537_.26.0477c04: 勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。
T1537_.26.0477c05: 合自他受。總爲一聚。觀察思惟諸受過患。謂
T1537_.26.0477c06: 此彼受。如病如癰。廣説乃至是變壞法。如是
T1537_.26.0477c07: 思惟受過患時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍
T1537_.26.0477c08: 那。是循内外受觀。亦名受念住。住具正勤正
T1537_.26.0477c09: 知正念。除世貪憂。亦如前説
T1537_.26.0477c10: 云何於此内心。住循心觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0477c11: 念。除世貪憂。内心者。謂自心。若在現相續
T1537_.26.0477c12: 中。已得不失。於此内心。循心觀者。謂有苾
T1537_.26.0477c13: 芻。於此内心。觀察思惟内心諸相。於内有貪
T1537_.26.0477c14: 心。如實知是内有貪心。於内離貪心。如實知
T1537_.26.0477c15: 是内離貪心。於内有瞋心。如實知是内有瞋
T1537_.26.0477c16: 心。於内離瞋心。如實知是内離瞋心。於内有
T1537_.26.0477c17: 癡心。如實知是内有癡心。於内離癡心。如實
T1537_.26.0477c18: 知是内離癡心。於内聚心。如實知是内聚心。
T1537_.26.0477c19: 於内散心。如實知是内散心。於内沈心。如實
T1537_.26.0477c20: 知是内沈心。於内策心。如實知是内策心。於
T1537_.26.0477c21: 内小心。如實知是内小心。於内大心。如實知
T1537_.26.0477c22: 是内大心。於内掉心。如實知是内掉心。於内
T1537_.26.0477c23: 不掉心。如實知是内不掉心。於内不靜心。如
T1537_.26.0477c24: 實知是内不靜心。於内靜心。如實知是内靜
T1537_.26.0477c25: 心。於内不定心。如實知是内不定心。於内定
T1537_.26.0477c26: 心。如實知是内定心。於内不脩心。如實知
T1537_.26.0477c27: 是内不脩心。於内脩心。如實知是内*脩心。
T1537_.26.0477c28: 於内不解脱心。如實知是内不解脱心。於内
T1537_.26.0477c29: 解脱心。如實知是内解脱心。如是思惟内心
T1537_.26.0478a01: 相時。所有於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478a02: 心觀。亦名心念住。成就此觀。現行隨行。乃至
T1537_.26.0478a03: 解行。説名爲住。彼觀行者。能發起勤精進。乃
T1537_.26.0478a04: 至復能於此急疾迅速。名具正勤。彼觀行者。
T1537_.26.0478a05: 能起於法*簡擇。乃至能圓滿極圓滿。名具正
T1537_.26.0478a06: 知。彼觀行者。具念隨念。乃至心明記性。名具
T1537_.26.0478a07: 正念。於諸欲境諸貪等貪。乃至貪類貪生總
T1537_.26.0478a08: 名爲貪。順憂受觸。所起心憂。不平等受。慼受
T1537_.26.0478a09: 所攝。總名爲憂。彼觀行者。脩此觀時。於世所
T1537_.26.0478a10: 起貪憂二法。能斷能遍知。乃至隱沒滅除。
T1537_.26.0478a11: 是故説彼除世貪憂。復有苾芻。於内諸心。觀
T1537_.26.0478a12: 察思惟多諸過患。謂此心者。如病如癰。廣説
T1537_.26.0478a13: 乃至是變壞法。如是思惟心過患時。所起於
T1537_.26.0478a14: 法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内心觀。亦名
T1537_.26.0478a15: 心念住。住具正勤正知正念。除世貪憂。皆如
T1537_.26.0478a16: 前説。云何於彼外心。住循心觀。若具正勤正
T1537_.26.0478a17: 知正念。除世貪憂。外心者。謂自心。若在現相
T1537_.26.0478a18: 續中。未得已失。及他有情所有諸心。於彼外
T1537_.26.0478a19: 心。循心觀者。謂有苾芻。於他諸心。觀察思惟
T1537_.26.0478a20: 外心諸相。於外有貪心。如實知是外有貪心。
T1537_.26.0478a21: 廣説乃至。於外解脱心。如實知是外解脱心。
T1537_.26.0478a22: 如是思惟外心相時。所起於法*簡擇。乃至毘
T1537_.26.0478a23: 鉢舍那。是循外心觀。亦名心念住。住具正勤
T1537_.26.0478a24: 正知正念。除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。於
T1537_.26.0478a25: 外諸心。觀察思惟多諸過患。謂彼心者。如病
T1537_.26.0478a26: 如癰。廣説乃至是變壞法。如是思惟心過患
T1537_.26.0478a27: 時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循外心
T1537_.26.0478a28: 觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。除世貪
T1537_.26.0478a29: 憂。亦如前説。云何於内外心。住循心觀。若具
T1537_.26.0478b01: 正勤正知正念。除世貪憂。内心者。謂自心。若
T1537_.26.0478b02: 在現相續中。已得不失。外心者。謂自心。若在
T1537_.26.0478b03: 現相續中。未得已失。及他有情所有諸心。合
T1537_.26.0478b04: 此二種。名内外心。於内外心。循心觀者。謂有
T1537_.26.0478b05: 苾芻。合自他心。總爲一聚。觀察思惟自他心
T1537_.26.0478b06: 相。於有貪心。如實知是有貪心。廣説乃至於
T1537_.26.0478b07: 解脱心。如實知是解脱心。如是思惟諸心相
T1537_.26.0478b08: 時。所有於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。是循内
T1537_.26.0478b09: 外心觀。亦名心念住。住具正勤正知正念。
T1537_.26.0478b10: 除世貪憂。亦如前説。復有苾芻。合自他心。
T1537_.26.0478b11: 總爲一聚。觀察思惟多諸過患。謂此彼心。
T1537_.26.0478b12: 如病如癰。廣説乃至。是變壞法。如是思惟
T1537_.26.0478b13: 心過患時。所起於法*簡擇。乃至毘鉢舍那。
T1537_.26.0478b14: 是循内外心觀。亦名心念住。住具正勤正知
T1537_.26.0478b15: 正念。除世貪憂亦如前説
T1537_.26.0478b16: *説一切有部法蘊足論*卷第
T1537_.26.0478b17:
T1537_.26.0478b18:
T1537_.26.0478b19:
T1537_.26.0478b20: 阿毘達磨法蘊足論卷第
T1537_.26.0478b21:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0478b22: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0478b23:   念住品第九之餘
T1537_.26.0478b24: 云何於此内法。住循法觀。若具正勤正知正
T1537_.26.0478b25: 念。除世貪憂。内法者。謂自想蘊行蘊。若在現
T1537_.26.0478b26: 相續中。已得不失。於此内法。循法觀者。謂有
T1537_.26.0478b27: 苾芻。於内五蓋法。觀察思惟内法諸相。於有
T1537_.26.0478b28: 内貪欲蓋。如實知我有内貪欲蓋。於無内貪
T1537_.26.0478b29: 欲蓋。如實知我無内貪欲蓋。復如實知内貪
T1537_.26.0478c01: 欲蓋。未生者生。已生者斷。斷已於後不復更
T1537_.26.0478c02: 生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。乃至
T1537_.26.0478c03: 毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。成就此
T1537_.26.0478c04: 觀現行隨行乃至解行。説名爲住。彼觀行
T1537_.26.0478c05: 者。能發起勤精進。乃至復能於此急疾迅速。
T1537_.26.0478c06: 名具正勤。彼觀行者。能起於法簡擇。乃至能
T1537_.26.0478c07: 圓滿極圓滿。名具正知。彼觀行者。具念隨念。
T1537_.26.0478c08: 乃至心明記性。名具正念。於諸欲境諸貪等
T1537_.26.0478c09: 貪。乃至貪類貪生。總名爲貪。順憂受觸。所起
T1537_.26.0478c10: 心憂。不平等。憂慼*憂所攝。總名爲憂。彼觀
T1537_.26.0478c11: 行者。脩此觀時。於世所起貪憂二法。能斷能
T1537_.26.0478c12: 遍知。乃至隱沒除滅。是故説彼除世貪憂。如
T1537_.26.0478c13: 説内貪欲蓋。説内瞋恚惛沈睡眠掉擧惡作
T1537_.26.0478c14: 疑蓋亦爾。復有苾芻。於内六結法。觀察思惟
T1537_.26.0478c15: 内法諸相。於有内眼結如實知我有内眼結。
T1537_.26.0478c16: 於無内眼結。如實知我無内眼結。復如實知
T1537_.26.0478c17: 此内眼結。未生者生。已生者斷。斷已於後不
T1537_.26.0478c18: 復更生。如是思惟此内法時。所起於法簡擇。
T1537_.26.0478c19: 乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念住。住
T1537_.26.0478c20: 具正勤正知正念。除世貪憂。皆如前説。如説
T1537_.26.0478c21: 内眼結。説内耳鼻舌身意結亦爾。復有苾芻。
T1537_.26.0478c22: 於内七覺支法。觀察思惟内法諸相。於有内
T1537_.26.0478c23: 念覺支。如實知我有内念覺支。於無内念覺
T1537_.26.0478c24: 支。如實知我無内念覺支。復如實知内念覺
T1537_.26.0478c25: 支。未生者生。生已堅住不忘。脩滿倍増廣大
T1537_.26.0478c26: 智作證故。如是思惟此内法時。所起於法簡
T1537_.26.0478c27: 擇。乃至毘鉢舍那。是循内法觀。亦名法念
T1537_.26.0478c28: 住。住具正勤正知正念。除世貪憂。亦如前説。
T1537_.26.0478c29: 如説内念覺支。説餘内六覺支等亦爾。復有
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]