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阿毘達磨法薀足論 (No. 1537_ 大目乾連玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1537_.26.0458a01: 命終離飮諸酒諸放逸處鄔波索迦第五學
T1537_.26.0458a02: 處。言諸酒者。謂窣羅酒。迷麗耶酒。及末
T1537_.26.0458a03: 酒。言窣羅者。謂米麥等。如法蒸煮。和
T1537_.26.0458a04: 汁。投諸藥物。醞釀具成。酒色香味。飮已
T1537_.26.0458a05: 醉。名窣羅酒。迷麗耶者。謂諸根莖。葉花果
T1537_.26.0458a06: 汁。不和*麹*糵醞釀具成。酒色香味。飮已
T1537_.26.0458a07: *惛醉。名迷麗*耶酒。言末*沱者。謂
T1537_.26.0458a08: 酒。或即窣羅迷麗*耶酒。飮已令醉。總名末
T1537_.26.0458a09: *沱飮諸酒者。謂飮咽啜。如上諸酒。名飮諸
T1537_.26.0458a10: 酒。放逸處者。謂上諸酒。飮已能令心生憍傲。
T1537_.26.0458a11: *惛醉狂亂。不識尊卑。重惑惡業。皆因此起。
T1537_.26.0458a12: 放逸所依。名放逸處。即前所説鄔波索迦。於
T1537_.26.0458a13: 飮諸酒。能善思擇。厭患遠離。止息防護。不作
T1537_.26.0458a14: 不爲。不行不犯。棄捨堰塞。不拒不逆。不違不
T1537_.26.0458a15: 越。如是名爲離飮諸酒諸放逸處。是故説名
T1537_.26.0458a16: 乃至命終離飮諸酒諸放逸處鄔波索迦第五
T1537_.26.0458a17: 學處
T1537_.26.0458a18: 如是五種。云何名學。云何名處。言學處耶。所
T1537_.26.0458a19: 言學者。謂於五處。未滿爲滿。恒勤堅正。脩習
T1537_.26.0458a20: 加行。故名爲學。所言處者。即離殺等。是學所
T1537_.26.0458a21: 依。故名爲處。又離殺等。即名爲學。亦即名
T1537_.26.0458a22: 處。故名學處
T1537_.26.0458a23: 一切鄔波索迦。皆歸佛法僧耶。除諸世俗鄔
T1537_.26.0458a24: 波索迦。一切皆歸佛法僧寶。有歸佛法僧寶
T1537_.26.0458a25: 而非鄔波索迦。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤
T1537_.26.0458a26: 策女鄔波斯迦等
T1537_.26.0458a27: 一切鄔波索迦。皆世尊弟子耶。應作四句。有
T1537_.26.0458a28: 鄔波索迦非世尊弟子。謂鄔波索迦。未得見
T1537_.26.0458a29: 諦。於未來果。未能現觀。有世尊弟子非鄔波
T1537_.26.0458b01: 索迦。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女鄔波
T1537_.26.0458b02: 斯迦等。已得見諦。於未來果。已能現觀。有鄔
T1537_.26.0458b03: 波索迦亦世尊弟子。謂鄔波索迦。已得見諦。
T1537_.26.0458b04: 於未來果。已能現觀。有非鄔波索迦非世尊
T1537_.26.0458b05: 弟子。謂苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女鄔波
T1537_.26.0458b06: 斯迦。未得見諦。於未來果。未能現觀。及餘異
T1537_.26.0458b07: 生未見諦者
T1537_.26.0458b08: 一切墮僧寶攝。皆得僧和敬耶。應作四句。有
T1537_.26.0458b09: 墮僧寶攝非得僧和敬。謂正學勤策勤策女
T1537_.26.0458b10: 鄔波索迦等。已得見諦。於未來果。已能現觀。
T1537_.26.0458b11: 有得僧和敬非墮僧寶攝。謂苾芻苾芻尼。未
T1537_.26.0458b12: 得見諦。於未來果。未能現觀。有墮僧寶攝亦
T1537_.26.0458b13: 得僧和敬。謂苾芻苾芻尼。已得見諦。於未來
T1537_.26.0458b14: 果。已能現觀。有非墮僧。寶攝非得僧和敬。謂
T1537_.26.0458b15: 正學勤策勤策女鄔波索迦鄔波斯迦未得見
T1537_.26.0458b16: 諦。於未來果。未能現觀及餘異生未見諦
T1537_.26.0458b17:
T1537_.26.0458b18: 説一切有部法蘊足論卷第一
T1537_.26.0458b19:
T1537_.26.0458b20:
T1537_.26.0458b21:
T1537_.26.0458b22: 阿毘達磨法蘊足論卷第二
T1537_.26.0458b23:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0458b24: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0458b25:   ◎預流支品第二
T1537_.26.0458b26: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨園。
T1537_.26.0458b27: 爾時世尊。告苾芻衆。有四種法。若正勤脩是
T1537_.26.0458b28: 人名爲多有所作。何等爲四。謂親近善士。聽
T1537_.26.0458b29: 聞正法。如理作意。法隨法行。汝等苾芻。應如
T1537_.26.0458c01: 是學。我當親近供養善士恭敬一心。聽聞正
T1537_.26.0458c02: 法。如理觀察甚深妙義。精進脩行。法隨法行。
T1537_.26.0458c03: 爾時世尊。爲攝前義。而説頌曰
T1537_.26.0458c04:     善哉見善士 能斷疑増慧
T1537_.26.0458c05:     令愚成智人 慧者應親近
T1537_.26.0458c06:     善士應親近 以親近彼時
T1537_.26.0458c07:     令疑斷慧増 使愚成智故
T1537_.26.0458c08: 云何爲善士。謂佛及弟子。又諸所有補特伽
T1537_.26.0458c09: 羅。具戒具徳。離諸瑕穢。成調善法。堪紹師
T1537_.26.0458c10: 位。成就勝徳。知羞悔過。善守好學。具知具
T1537_.26.0458c11: 見。樂思擇愛稱量。喜觀察性。聰敏具覺。慧
T1537_.26.0458c12: 息追求有慧類。離貪趣貪滅。離瞋趣瞋滅。離
T1537_.26.0458c13: 癡趣癡滅。調順趣調順。寂靜趣寂靜。解脱趣
T1537_.26.0458c14: 解脱。越度趣越度。妙覺趣妙覺。涅槃趣涅槃。
T1537_.26.0458c15: 樂調順諦。離憍放逸。好慧忍辱柔和。升直
T1537_.26.0458c16: 道如見。專自調伏。專自寂靜。專自涅槃。爲
T1537_.26.0458c17: 纔支身。遊諸國邑王都聚落。求衣食等具。質
T1537_.26.0458c18: 直具。調順具足。質直及調順具。忍辱具。柔和
T1537_.26.0458c19: 具足。忍辱及柔和具。供養具。恭敬具足。供養
T1537_.26.0458c20: 及恭敬具。正行具。守根具足。正行及守根具。
T1537_.26.0458c21: 軌範具。所行具足。軌範及所行具。信尸羅。及
T1537_.26.0458c22: 聞捨慧。自具淨信。亦能勸勵安立有情。同具
T1537_.26.0458c23: 淨信。自具尸羅。及聞捨慧。亦能勸勵安立有
T1537_.26.0458c24: 情。同具尸羅。及聞捨慧。是名善士。何故名善
T1537_.26.0458c25: 士。以所説善士。離非善法。成就善法。具足成
T1537_.26.0458c26: 就四念住四正勝四神足五根。五力七等覺
T1537_.26.0458c27: 支八聖道支。故名善士。若能於此所説善士。
T1537_.26.0458c28: 親近承事恭敬供養。如是名爲親近善士。云
T1537_.26.0458c29: 何名爲聽聞正法。謂所親近供養善士。未顯
T1537_.26.0459a01: 了處爲正顯了。未開悟處。爲正開悟。以慧通
T1537_.26.0459a02: 達深妙句義。方便爲其宣説施設安立開示。
T1537_.26.0459a03: 以無量門。正爲開示。苦眞是苦。集眞是集。滅
T1537_.26.0459a04: 眞是滅。道眞是道。云何名爲以無量門。正爲
T1537_.26.0459a05: 開示。苦眞是苦。謂正開示生苦老苦病苦死
T1537_.26.0459a06: 苦怨憎會苦愛別離苦求不得苦。略説一切
T1537_.26.0459a07: 五取蘊苦。如有頌
T1537_.26.0459a08:     諸蘊起爲苦 生及出亦苦
T1537_.26.0459a09:     生已有老苦 病苦與死苦
T1537_.26.0459a10:     煩惱生爲苦 生已住亦苦
T1537_.26.0459a11:     非聰敏悔苦 不調伏死苦
T1537_.26.0459a12:     無智有情苦 増羯吒私苦
T1537_.26.0459a13:     愚夫生死苦 多劫馳流苦
T1537_.26.0459a14: 此等名爲以無量門正爲開示苦眞是苦。云
T1537_.26.0459a15: 何名爲以無量門正爲開示集眞是集。謂正
T1537_.26.0459a16: 開示。愛後有愛。喜倶行愛。彼彼喜愛。爲去
T1537_.26.0459a17: 來今。衆苦因本。道路由緒。能作生縁。起集
T1537_.26.0459a18: 等起。能起集等。起現法中諸苦身壞。後苦由
T1537_.26.0459a19: 是出生。如有頌言
T1537_.26.0459a20:     因愛棄良醫 癰本榛藤渇
T1537_.26.0459a21:     未調伏一切 數數感衆苦
T1537_.26.0459a22:     如樹根未拔 雖斫斫還生
T1537_.26.0459a23:     未拔愛隨眠 數數感衆苦
T1537_.26.0459a24:     如毒箭在身 損壞色力等
T1537_.26.0459a25:     衆生内有愛 損壞諸善根
T1537_.26.0459a26: 此等名爲以無量門正爲開示集眞是集。云
T1537_.26.0459a27: 何名爲以無量門正爲開示滅眞是滅。謂正
T1537_.26.0459a28: 開示。即上所説。愛後有愛。喜倶行愛。彼彼喜
T1537_.26.0459a29: 愛。無餘永斷。棄捨變吐。盡離染滅。寂靜永沒。
T1537_.26.0459b01: 名爲舍宅。亦名洲渚。亦名救護。亦名歸依。亦
T1537_.26.0459b02: 名所趣。亦名無憂。亦名無病。亦名無動。亦
T1537_.26.0459b03: 名無沒。亦名無熾。亦名無熱。亦名安隱。亦
T1537_.26.0459b04: 惔怕。亦名善事。亦名吉祥。亦名涅槃。如
T1537_.26.0459b05: 有頌言
T1537_.26.0459b06:     究竟沙門果 調伏所稱讃
T1537_.26.0459b07:     我慢滅無餘 永證甘露迹
T1537_.26.0459b08:     所歸住趣宅 勝宮佛所讃
T1537_.26.0459b09:     *惔怕滅無邊 彼岸常安隱
T1537_.26.0459b10:     所依盡苦滅 脱無窟究竟
T1537_.26.0459b11:     勝義旨應供 智所習聖欣
T1537_.26.0459b12:     都無老病死 無愁歎苦憂
T1537_.26.0459b13:     微難見無邊 滅諦無同類
T1537_.26.0459b14: 此等名爲以無量門正爲開示滅眞是滅。云
T1537_.26.0459b15: 何名爲以無量門正爲開示道眞是道。謂正
T1537_.26.0459b16: 開示。此道此行。於去來今衆苦。能斷能棄。能
T1537_.26.0459b17: 吐能盡。能離染。能滅能寂靜。能令永滅沒。此
T1537_.26.0459b18: 復云何。謂八支聖道。正見正思惟正語正業
T1537_.26.0459b19: 正命正精進正念正定。如有頌言
T1537_.26.0459b20:     此威猛一趣 如鳥路清虚
T1537_.26.0459b21:     牟尼定所行 爲衆數宣説
T1537_.26.0459b22:     哀愍説一趣 見道盡生邊
T1537_.26.0459b23:     此道於瀑流 去來今能度
T1537_.26.0459b24:     能究竟調靜 能盡生死流
T1537_.26.0459b25:     能通達多界 能開明眼道
T1537_.26.0459b26:     如殑伽駛流 速趣於大海
T1537_.26.0459b27:     開示廣慧道 速證於涅槃
T1537_.26.0459b28:     哀愍一切衆 轉未聞法輪
T1537_.26.0459b29:     教導諸天人 稽首度有海
T1537_.26.0459c01: 此等名爲以無量門正爲開示道眞是道。若
T1537_.26.0459c02: 於此等所説正法。樂聽樂聞。樂受持。樂究竟。
T1537_.26.0459c03: 樂解了。樂觀察。樂尋思。樂推究。樂通達。樂
T1537_.26.0459c04: 觸。樂證。樂作證。爲聞法故。履艱險徑。渉邊
T1537_.26.0459c05: 表路。遊平坦道。皆無忌難。爲受持故。數以
T1537_.26.0459c06: 耳根。對説法音。發勝耳識。如是名爲聽聞正
T1537_.26.0459c07:
T1537_.26.0459c08: 云何名爲如理作意。謂從善士。聞正法已。内
T1537_.26.0459c09: 自慶慰。歡喜踊躍。奇哉世尊。能説如是深妙
T1537_.26.0459c10: 正法。佛所説苦。實爲眞苦。佛所説集。實爲眞
T1537_.26.0459c11: 集。佛所説滅。實爲眞滅。佛所説道。實爲眞
T1537_.26.0459c12: 道。彼由如是内自慶慰歡喜踊躍。引攝其心。
T1537_.26.0459c13: 隨攝等攝。作意發意。審正觀察深妙句義。如
T1537_.26.0459c14: 是名爲如理作意
T1537_.26.0459c15: 云何名爲法隨法行。謂彼旋環如理作意。審
T1537_.26.0459c16: 正觀察深妙義已。便生出離遠離所生五勝
T1537_.26.0459c17: 善法。謂信精進。及念定慧。彼於自内所生出
T1537_.26.0459c18: 離遠離所生五勝善法。脩習堅住。無間脩習。
T1537_.26.0459c19: 増上加行。如是名爲法隨法行。精進修行。法
T1537_.26.0459c20: 隨法行。便得趣入正性離生
T1537_.26.0459c21: 所以得入正性離生。由精進脩法隨法行。所
T1537_.26.0459c22: 以能脩法隨法行。由如理觀甚深妙義。所以
T1537_.26.0459c23: 能觀甚深妙義。由能恭敬聽聞正法。所以復
T1537_.26.0459c24: 能聽聞正法。由能親近供養善士。若能親近
T1537_.26.0459c25: 供養善士。便聞正法。聞正法已。便能如理觀
T1537_.26.0459c26: 深妙義。如理觀察深妙義已。便能進脩法隨
T1537_.26.0459c27: 法行。既精進脩法隨法行。便得趣入正性離
T1537_.26.0459c28: 生。如山頂上。天雨霖霪。先溪澗滿。溪澗滿
T1537_.26.0459c29: 已。小溝涜滿。小溝涜滿已。大溝涜滿。大溝
T1537_.26.0460a01: 涜滿已。小河滿。小河滿已。大河滿。大河滿
T1537_.26.0460a02: 已。大海滿。大海如是漸次方滿。聖道大海。亦
T1537_.26.0460a03: 復如是。要先親近供養善士。方聞正法。聞正
T1537_.26.0460a04: 法已。方能如理觀深妙義。如理觀察深妙義
T1537_.26.0460a05: 已。方能進脩法隨法行。精進脩行法隨法行
T1537_.26.0460a06: 得圓滿已。方得趣入正性離生。既得趣入正
T1537_.26.0460a07: 性離生。便名已生八支聖道。謂正見等。如前
T1537_.26.0460a08: 已説。如是四種。名預流支
T1537_.26.0460a09: 由此四種。於聖道流。能獲能得。能至隨至。能
T1537_.26.0460a10: 辦能滿。能觸能證。能作證故。名預流支。又此
T1537_.26.0460a11: 四種。於所求義。由脩習多脩習。能獲能得。能
T1537_.26.0460a12: 至隨至。能辦能滿。能觸能證。能作證故。名預
T1537_.26.0460a13: 流支。又此四種。於聖道流。能隨順能増長能
T1537_.26.0460a14: 嚴飾。能磨瑩。能爲常安助資糧故。名預流
T1537_.26.0460a15: 支。又此四種。由語増語。由想等想施設言説。
T1537_.26.0460a16: 爲預流支故。名預流支
T1537_.26.0460a17:   ◎證淨品第三之一
T1537_.26.0460a18: 一時薄伽梵。在室羅筏。住逝多林給孤獨
T1537_.26.0460a19: 園。爾時世尊。告苾芻衆。若諸有情。於汝言
T1537_.26.0460a20: 教。信心聽受。能奉行者。汝當哀愍方便勸勵。
T1537_.26.0460a21: 安立令住四證淨中。何等爲四。謂佛證淨法
T1537_.26.0460a22: 證淨僧證淨聖所愛戒。所以者何。諸有地界
T1537_.26.0460a23: 水火風界。是四大種。容可改易。若有成就此
T1537_.26.0460a24: 四證淨。諸聖弟子。必無改易。由此多聞*諸
T1537_.26.0460a25: 聖弟子。成就如是四證淨故。若墮地獄傍生
T1537_.26.0460a26: 鬼界。無有是處。是故若有於汝言教。信心聽
T1537_.26.0460a27: 受能奉行者。汝當哀愍方便勸勵安立。令住
T1537_.26.0460a28: 四證淨中
T1537_.26.0460a29: 云何佛證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。
T1537_.26.0460b01: 隨念諸佛。謂此世尊。是如來阿羅漢正等覺
T1537_.26.0460b02: 明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人
T1537_.26.0460b03: 師佛薄伽梵。所言此者。謂此欲界。或此世
T1537_.26.0460b04: 界。此贍部洲。又言此者。謂即此身持等持躯
T1537_.26.0460b05: 等躯聚得自體。又言此者。謂此處生。佛及弟
T1537_.26.0460b06: 子。諸仙牟尼。諸聰叡者。善調伏者。善調順
T1537_.26.0460b07: 者。又言此者。謂即於此教授教誡善説法中。
T1537_.26.0460b08: 是故言此。言聖弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛
T1537_.26.0460b09: 法僧故。名聖弟子。以如是相隨念佛者。謂以
T1537_.26.0460b10: 此相此門此理。於諸佛所。起念隨念。專念憶
T1537_.26.0460b11: 念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記
T1537_.26.0460b12: 性。是故名爲以如是相隨念諸佛。所言謂者。
T1537_.26.0460b13: 謂如是相。如是状。如是種。如是類。是故言謂
T1537_.26.0460b14: 所言此者。謂如是戒。如是法。如是慧。如是
T1537_.26.0460b15: 通。如是解脱。如是多住。是故言此。言世尊
T1537_.26.0460b16: 者。如後當釋。言如來者。如世尊言。從菩薩
T1537_.26.0460b17: 證無上正等菩提夜。乃至佛無餘依般涅槃
T1537_.26.0460b18: 界夜。於其中間。諸有所説。宣暢敷演。一切皆
T1537_.26.0460b19: 如。無有虚妄。無有變異。諦實如理。無有顛
T1537_.26.0460b20: 倒。皆以如是如實正慧。見已而説故。名如來。
T1537_.26.0460b21: 阿羅漢者。略有二種阿羅漢性。一者有爲。二
T1537_.26.0460b22: 者無爲。云何有爲阿羅漢性。謂彼果得。及彼
T1537_.26.0460b23: 得得。無學根力。無學尸羅。無學善根。十無
T1537_.26.0460b24: 學法。及彼種類諸無學法。是名有爲阿羅漢
T1537_.26.0460b25: 性。云何無爲阿羅漢性。謂貪瞋癡。一切煩惱
T1537_.26.0460b26: 皆悉永斷超一切趣。斷一切道。三火永靜。焦
T1537_.26.0460b27: 渇永息。憍逸永離。窟宅永破。度四瀑流。無
T1537_.26.0460b28: 上究竟。無上寂靜。無上愛盡。離滅涅槃。是名
T1537_.26.0460b29: 無爲阿羅漢性。如來具足圓滿成就。如是所
T1537_.26.0460c01: 説有爲無爲阿羅漢性。故名阿羅漢。又貪瞋
T1537_.26.0460c02: 癡。及餘煩惱。皆悉應斷。如來於彼。永斷遍
T1537_.26.0460c03: 知。如多羅樹永斷根頂無復遺餘。皆得當來
T1537_.26.0460c04: 永不生法。故名阿羅漢。又身語意三種惡行。
T1537_.26.0460c05: 皆應永斷。如來於彼。永斷遍知乃至廣説。故
T1537_.26.0460c06: 名阿羅漢。又過去佛。皆已遠離惡不善法。所
T1537_.26.0460c07: 有雜染。後有熾然。苦異熟果。皆得當來永不
T1537_.26.0460c08: 生法。今佛亦爾。故名阿羅漢。又佛世尊。成就
T1537_.26.0460c09: 最勝吉祥功徳。應受上妙衣服飮食諸坐臥
T1537_.26.0460c10: 具醫藥資縁種種供養。故名阿羅漢。如有頌
T1537_.26.0460c11:
T1537_.26.0460c12:     世所應受用 種種上妙物
T1537_.26.0460c13:     如來皆應受 故名阿羅漢
T1537_.26.0460c14: 正等覺者。如世尊言。諸所有法。一切正性。
T1537_.26.0460c15: 如來一切知見解了正等覺。故名正等覺。又
T1537_.26.0460c16: 等法者。謂四念住。四正勝。四神足。五根五
T1537_.26.0460c17: 力。七等覺支。八聖道支。如來一切知見解了
T1537_.26.0460c18: 正等覺。故名正等覺。又於一切苦集滅道。能
T1537_.26.0460c19: 現觀道。能證預流果一來果不還果阿羅漢
T1537_.26.0460c20: 果道。能證神境智作。證通天耳智作。證通他
T1537_.26.0460c21: 心智作。證通宿住隨念智作。證通死生智作。
T1537_.26.0460c22: 證通漏盡智作。證通道能盡貪瞋癡慢憍垢
T1537_.26.0460c23: 道。如來一切皆正等覺。至誠堅住。慇重作意。
T1537_.26.0460c24: 以因以門。以理以相正等覺故。名正等覺。明
T1537_.26.0460c25: 行圓滿者。何等爲明。謂佛所有無學三明。一
T1537_.26.0460c26: 者無學宿住隨念智作證明。二者無學死生
T1537_.26.0460c27: 智作證明。三者無學漏盡智作證明。是謂爲
T1537_.26.0460c28: 明。何等爲行。謂佛所有無學身律儀。語律儀。
T1537_.26.0460c29: 命清淨。是謂爲行。又佛所有上妙威儀。往來
T1537_.26.0461a01: 顧視。屈伸俯仰。服僧伽胝。執持衣鉢。悉皆
T1537_.26.0461a02: 嚴整。是謂爲行。此行前明。總謂明行。如來具
T1537_.26.0461a03: 足圓滿成就如是明行。一向鮮白。一向微妙。
T1537_.26.0461a04: 一向無罪。是故名爲明行圓滿。言善逝者。謂
T1537_.26.0461a05: 佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法。故名
T1537_.26.0461a06: 善逝。又貪瞋癡。及餘煩惱所生。種種難往趣
T1537_.26.0461a07: 法。如來於彼。永斷遍知。如多羅樹永斷根頂
T1537_.26.0461a08: 無復遺餘。皆得當來永不生法。故名善逝。又
T1537_.26.0461a09: 如過去諸佛世尊。皆乘如實。無虚妄道。趣出
T1537_.26.0461a10: 世間。殊勝功徳。一至永至。無復退還今佛亦
T1537_.26.0461a11: 然。故名善逝。世間解者。謂五取蘊。名爲世
T1537_.26.0461a12: 間。如來於彼。知見解了正等覺。故名世間解。
T1537_.26.0461a13: 又説五趣。名爲世間。如來於彼。知見解了正
T1537_.26.0461a14: 等覺。故名世間解。又説六處。名爲世間。如來
T1537_.26.0461a15: 於彼。知見解了正等覺。故名世間解。又説三
T1537_.26.0461a16: 界所攝諸處。名爲世間。從彼而生。從彼而起。
T1537_.26.0461a17: 從彼而出。因彼而生。因彼而起。因彼而出。如
T1537_.26.0461a18: 來於彼。知見解了正等覺。故名世間解。無上
T1537_.26.0461a19: 丈夫者。如世尊言。所有有情。無足二足。四足
T1537_.26.0461a20: 多足。有色無色。有想無想。非想非非想。如
T1537_.26.0461a21: 來於中。最稱第一。最勝最尊。最上無上。由此
T1537_.26.0461a22: 故説無上丈夫。調御士者。謂佛世尊。略以三
T1537_.26.0461a23: 種巧調御事。調御一切所化有情。一於一類。
T1537_.26.0461a24: 一向柔軟。二於一類。一向麁獷。三於一類。
T1537_.26.0461a25: 柔軟麁*獷。云何如來於彼一類一向柔軟。謂
T1537_.26.0461a26: 爲彼説此身妙行。此身妙行所感異熟。此語
T1537_.26.0461a27: 妙行。此語妙行所感異熟。此意妙行。此意妙
T1537_.26.0461a28: 行所感異熟。此天此人。此善趣。此樂世。此涅
T1537_.26.0461a29: 槃。是名如來於彼一類一向柔軟。云何如來
T1537_.26.0461b01: 於彼一類一向麁*獷。謂爲彼説。此身惡行。
T1537_.26.0461b02: 此身惡行所感異熟。此語惡行。此語惡行。所
T1537_.26.0461b03: 感異熟。此意惡行。此意惡行。所感異熟此地
T1537_.26.0461b04: 獄。此*傍生。此鬼界。此*險難。此惡趣。此墮
T1537_.26.0461b05: 落。是名如來於彼一類一向麁*獷。云何如來
T1537_.26.0461b06: 於彼一類柔軟麁*獷。謂於時時爲説。身妙
T1537_.26.0461b07: 行。語妙行。意妙行。或於時時爲説。身妙行語
T1537_.26.0461b08: 妙行。意妙行。所感異熟。或於時時爲説。身惡
T1537_.26.0461b09: 行。語惡行。意惡行。或於時時爲説。身惡行。
T1537_.26.0461b10: 語惡行。意惡行。所感異熟。或於時時爲説。天
T1537_.26.0461b11: 人善趣。樂世涅槃。或於時時爲説。地獄*傍
T1537_.26.0461b12: 生。鬼界*險難。惡趣墮落。是名如來於彼一類
T1537_.26.0461b13: 柔軟麁*獷。如來於彼。以此三種巧調御事。
T1537_.26.0461b14: 如是調伏。如是止息。如是寂靜。如是令其無
T1537_.26.0461b15: 餘。永捨貪瞋癡等一切煩惱。如是令其無餘。
T1537_.26.0461b16: 永盡貪瞋癡等一切煩惱。令永調伏。令永止
T1537_.26.0461b17: 息。令永寂靜。得上調御。得勝調御。得勝清
T1537_.26.0461b18: 涼。永除曲穢。善滅慢覆及諂垢濁。是故如來
T1537_.26.0461b19: 名調御士。天人師者。如世尊告阿難陀言。我
T1537_.26.0461b20: 非但與苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦四衆
T1537_.26.0461b21: 爲師。然我亦與諸天魔梵沙門婆羅門等諸
T1537_.26.0461b22: 天人衆。爲師爲勝師。爲隨師。爲範爲勝範。爲
T1537_.26.0461b23: 隨範。爲將爲導。是故如來名天人師。所言
T1537_.26.0461b24: 佛者。謂於如來無學智見明鑒覺慧照現觀
T1537_.26.0461b25: 等已能具起及得成就。故名爲佛。且如有一
T1537_.26.0461b26: 大婆羅門。來詣佛所。以妙伽他。讃問佛曰
T1537_.26.0461b27:     稽首世導師 名最上覺者
T1537_.26.0461b28:     何縁父母等 號尊名佛陀
T1537_.26.0461b29: 世尊哀愍彼婆羅門。亦以伽他而告彼曰
T1537_.26.0461c01:     婆羅門當知 我如去來佛
T1537_.26.0461c02:     成就覺者相 故我名佛陀
T1537_.26.0461c03:     婆羅門當知 我觀三世行
T1537_.26.0461c04:     皆有生滅法 故我名佛陀
T1537_.26.0461c05:     婆羅門當知 我於應知斷
T1537_.26.0461c06:     證脩事已辦 故我名佛陀
T1537_.26.0461c07:     婆羅門當知 我於一切境
T1537_.26.0461c08:     具一切智見 故我名佛陀
T1537_.26.0461c09:     婆羅門當知 我於無量劫
T1537_.26.0461c10:     脩諸純淨行 經無量死生
T1537_.26.0461c11:     今於最後身 離塵垢毒箭
T1537_.26.0461c12:     證得無上覺 故我名佛陀
T1537_.26.0461c13: 薄伽梵者。謂有善法。名薄伽梵。成就無上諸
T1537_.26.0461c14: 善法故。或脩善法。名薄伽梵。已脩無上諸善
T1537_.26.0461c15: 法故。又佛世尊。圓滿脩習身戒心慧。成就大
T1537_.26.0461c16: 悲。我無限無量。成無量法。名薄伽梵。又佛
T1537_.26.0461c17: 世尊。具大威徳。能往能至。能壞能成。能自在
T1537_.26.0461c18: 轉。名薄伽梵。又佛世尊。永破一切貪瞋癡等
T1537_.26.0461c19: 惡不善法。永破雜染後有熾然苦異熟果。永
T1537_.26.0461c20: 破當來生老病死。名薄伽梵。如有頌言
T1537_.26.0461c21:     永破貪瞋癡 惡不善法
T1537_.26.0461c22:     具勝無漏法 故名薄伽梵
T1537_.26.0461c23: 又佛世尊。於未聞法。能自通達。得最上覺。成
T1537_.26.0461c24: 現法智。無障礙智。善解當來。脩梵行果。爲諸
T1537_.26.0461c25: 弟子。分別解説。設大法會。普施有情。名薄伽
T1537_.26.0461c26: 梵。如有頌言
T1537_.26.0461c27:     如來設法會 普哀愍無依
T1537_.26.0461c28:     如是天人師 稽首度有海
T1537_.26.0461c29: 又佛世尊。爲諸弟子。隨宜説法皆令歡喜。恭
T1537_.26.0462a01: 敬信受。如教脩行。名稱普聞。遍諸方域。無不
T1537_.26.0462a02: 讃禮。名薄伽梵。若聖弟子。以如是相隨念諸
T1537_.26.0462a03: 佛。見爲根本。證智相應諸信信性。現前信性。
T1537_.26.0462a04: 隨順印可愛慕愛慕性。心證心淨。是名佛
T1537_.26.0462a05: 證淨。若能於此。勸勵安立。當知是名方便勸
T1537_.26.0462a06: 勵安立令住佛證淨中
T1537_.26.0462a07: 云何法證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。
T1537_.26.0462a08: 隨念正法。謂佛正法善説現見無熱應時引
T1537_.26.0462a09: 導近觀智者内證。所言此者。謂此欲界或此
T1537_.26.0462a10: 世界此贍部洲。又言此者。謂即此身持等持
T1537_.26.0462a11: 躯等躯聚得自體。又言此者。謂此處生。佛及
T1537_.26.0462a12: 弟子。諸仙牟尼。諸聰叡者。善調伏者。善調順
T1537_.26.0462a13: 者。又言此者。謂即於此教授教誡善説法中。
T1537_.26.0462a14: 是故言此。言聖弟子者。聖謂佛法僧。歸依
T1537_.26.0462a15: 佛法僧。故名聖弟子。以如是相隨念法者。謂
T1537_.26.0462a16: 以此相此門此理。於正法所。起念隨念。專念
T1537_.26.0462a17: 憶念。不忘不失。不遺不漏。不失法性。心明記
T1537_.26.0462a18: 性。是故名爲以如是相隨念正法。言善説者。
T1537_.26.0462a19: 謂佛所説。苦眞是苦。集眞是集。滅眞是滅。
T1537_.26.0462a20: 道眞是道。故名善説。若佛世尊。非苦説苦。非
T1537_.26.0462a21: 集説集。非滅説滅。非道説道。可非善説。以佛
T1537_.26.0462a22: 世尊。苦説爲苦。集説爲集。滅説爲滅。道説爲
T1537_.26.0462a23: 道。故佛正法名爲善説。言現見者。謂正脩習
T1537_.26.0462a24: 世尊所説苦集滅道。現觀道時。於現法中。即
T1537_.26.0462a25: 入苦集滅道。現觀故名現見。若正脩習世尊
T1537_.26.0462a26: 所説苦集滅道。現觀道時。非現法中。即入苦
T1537_.26.0462a27: 集滅道。現觀世尊正法可非現見。以正脩習
T1537_.26.0462a28: 世尊所説苦集滅道。現觀道時。於現法中。即
T1537_.26.0462a29: 入苦集滅道現觀。故佛正法名爲現見。又正
T1537_.26.0462b01: 脩習世尊所説。能斷見苦見集見滅見道所
T1537_.26.0462b02: 斷及脩所斷隨眠道時。於現法中。即斷見苦
T1537_.26.0462b03: 見集見滅見道所斷及脩所斷一切隨眠。故
T1537_.26.0462b04: 名現見。若正脩習世尊所説。能斷見苦見集
T1537_.26.0462b05: 見滅見道所斷及脩所斷隨眠道時。非現法
T1537_.26.0462b06: 中。即斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537_.26.0462b07: 一切隨眠。世尊正法。可非現見。以正脩習世
T1537_.26.0462b08: 尊所説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩
T1537_.26.0462b09: 所斷隨眠道時。於現法中。即斷見苦見集見
T1537_.26.0462b10: 滅見道所斷及脩所斷一切隨眠故佛正法名
T1537_.26.0462b11: 爲現見。又正脩習世尊所説。能證見苦見集
T1537_.26.0462b12: 見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時於現法
T1537_.26.0462b13: 中。即證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537_.26.0462b14: 諸隨眠滅。故名現見。若正脩習世尊所説。能
T1537_.26.0462b15: 證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅
T1537_.26.0462b16: 道時。非現法中。即證見苦見集見滅見道所
T1537_.26.0462b17: 斷及脩所斷諸隨眠滅。世尊正法。可非現見
T1537_.26.0462b18: 以正脩習世尊所説。能證見苦見集見滅見
T1537_.26.0462b19: 道所斷及脩所斷隨眠滅道時。即證見苦見
T1537_.26.0462b20: 集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠滅。故佛
T1537_.26.0462b21: 正法名爲現見。言無熱者。謂八支聖道。名爲
T1537_.26.0462b22: 無熱。所以者何。熱謂煩惱。八支聖道中。一切
T1537_.26.0462b23: 煩惱。無得無近得無有無等有。故佛正法名
T1537_.26.0462b24: 爲無熱。言應時者。謂八支聖道。名爲應時。所
T1537_.26.0462b25: 以者何。由正修習世尊所説苦集滅道現觀
T1537_.26.0462b26: 道時。即入苦集滅道現觀。故名應時。若正脩
T1537_.26.0462b27: 習世尊所説苦集滅道現觀道。後方入苦集
T1537_.26.0462b28: 滅道現。觀世尊正法可非應時。以正脩習世
T1537_.26.0462b29: 尊所説苦集滅道現觀道時。即入苦集滅道
T1537_.26.0462c01: 現觀。故佛正法名爲應時。又正脩習世尊所
T1537_.26.0462c02: 説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537_.26.0462c03: 隨眠道時。即斷見苦見集見滅見道所斷及
T1537_.26.0462c04: 脩所斷一切隨眠。故名應時。若正脩習世尊
T1537_.26.0462c05: 所説。能斷見苦見集見滅見道所斷及脩所
T1537_.26.0462c06: 説隨眠道。後方斷見苦見集見滅見道所斷
T1537_.26.0462c07: 及脩所斷一切隨眠。世尊正法。可非應時。以
T1537_.26.0462c08: 正脩習世尊所説。能斷見苦見集見滅見道
T1537_.26.0462c09: 所斷及脩所斷隨眠道時。即斷見苦見集見
T1537_.26.0462c10: 滅見道所斷及脩所斷一切隨眠。故佛正法
T1537_.26.0462c11: 名爲應時。又正脩習世尊所説。能證見苦見
T1537_.26.0462c12: 集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道時。即
T1537_.26.0462c13: 證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨眠
T1537_.26.0462c14: 滅。故名應時。若正脩習世尊所説。能證見苦
T1537_.26.0462c15: 見集見滅見道所斷及脩所斷隨眠滅道。後
T1537_.26.0462c16: 方證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷諸隨
T1537_.26.0462c17: 眠滅。世尊正法。可非應時。以正脩習世尊所
T1537_.26.0462c18: 説。能證見苦見集見滅見道所斷及脩所斷
T1537_.26.0462c19: 隨眠滅道時。即證見苦見集見滅見道所斷
T1537_.26.0462c20: 及脩所斷諸隨眠滅。故佛正法名爲應時。言
T1537_.26.0462c21: 引導者。謂八支聖道。名爲引導所以者何。以
T1537_.26.0462c22: 八支聖道習修多脩習。能於苦集滅道。現觀
T1537_.26.0462c23: 能引能導能隨能逐。故佛正法名爲引導。言
T1537_.26.0462c24: 近觀者。謂八支聖道。名爲近觀。所以者何。以
T1537_.26.0462c25: 八支聖道脩習多脩習。能於苦集滅道。如實
T1537_.26.0462c26: 知見苦集滅道。故佛正法名爲近觀。智者内
T1537_.26.0462c27: 證者。佛及佛弟子。名爲智者。世尊所説苦集
T1537_.26.0462c28: 滅道。智者自内知見解了正等覺爲苦集滅
T1537_.26.0462c29: 道。故佛正法。名智者内證。若聖弟子。以如是
T1537_.26.0463a01: 相隨念正法見爲根本證智相應諸信信性現
T1537_.26.0463a02: 前信性隨順印可愛慕愛慕性心*證心淨。是
T1537_.26.0463a03: 名法證淨。若能於此勸勵安立。當知是名方
T1537_.26.0463a04: 便勸勵安立令住法證淨中
T1537_.26.0463a05: 云何僧證淨。如世尊言。此聖弟子。以如是相。
T1537_.26.0463a06: 隨念於僧。謂佛弟子。具足妙行質直行如理
T1537_.26.0463a07: 行法隨法行和敬行隨法行。於此僧中。有預
T1537_.26.0463a08: 流向。有預流果。有一來向。有一來果。有不還
T1537_.26.0463a09: 向。有不還果。有阿羅漢向。有阿羅漢果。如
T1537_.26.0463a10: 是總有四雙八隻補特伽羅。佛弟子衆。戒具
T1537_.26.0463a11: 足。定具足。慧具足。解脱具足。解脱智見具
T1537_.26.0463a12: 足。應請應屈應恭敬無上福田世所應供。所
T1537_.26.0463a13: 言此者。謂此欲界。或此世界。此贍部洲。又
T1537_.26.0463a14: 言此者。謂即此身持等持躯等躯聚得自體。
T1537_.26.0463a15: 又言此者。謂此處生。佛及弟子。諸仙牟尼。
T1537_.26.0463a16: 諸聰叡者。善調伏者。善調順者。又言此者。謂
T1537_.26.0463a17: 即於此教授教誡善説法中。是故言此。言聖
T1537_.26.0463a18: 弟子者。聖謂佛法僧。歸依佛法僧故名聖弟
T1537_.26.0463a19: 子。以如是相隨念僧者。謂以此相此門此理。
T1537_.26.0463a20: 於諸僧所。起念隨念。專念憶念。不忘不失。不
T1537_.26.0463a21: 遺不漏。不失法性心明記性。是故名爲以如
T1537_.26.0463a22: 是相隨念於僧。言妙行者。謂世尊説有四種
T1537_.26.0463a23: 行。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通行。
T1537_.26.0463a24: 四樂速通行。佛弟子衆。於此中行。故名妙行。
T1537_.26.0463a25: 又世尊説有四種行。一不安隱行。二安隱行。
T1537_.26.0463a26: 三調伏行。四寂靜行。佛弟子衆。唯行後三。
T1537_.26.0463a27: 故名妙行。質直行者。謂八支聖道。名爲質直。
T1537_.26.0463a28: 所以者何。以八支聖道不迂不曲不迴質直
T1537_.26.0463a29: 平坦一趣。佛弟子衆。於此中行。名質直行。如
T1537_.26.0463b01: 理行者。謂八支聖道。名爲如理。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b02: 此中行。名如理行。又世尊説四念住四正勝
T1537_.26.0463b03: 四神足五根五力七等覺支及正定并資并
T1537_.26.0463b04: 具。名爲如理。如世尊言。此一趣道。令諸有
T1537_.26.0463b05: 情。皆得清淨。超諸愁歎。滅諸憂苦。證如理
T1537_.26.0463b06: 法。謂聖正定并資并具七聖道支。名聖正
T1537_.26.0463b07: 定資之與具。何等爲七。謂初正見。乃至正念。
T1537_.26.0463b08: 以聖正定。由七道支。引導脩治。方得成滿。故
T1537_.26.0463b09: 説名聖正定資具。佛弟子衆。於此中行。名如
T1537_.26.0463b10: 理行。法隨法行者。謂涅槃名法。八支聖道名
T1537_.26.0463b11: 隨法。佛弟子衆。於此中行。名法隨法行。又別
T1537_.26.0463b12: 解脱名法別解脱律儀名隨法。佛弟子衆。於
T1537_.26.0463b13: 此中行。名法隨法行。又身律儀語律儀命清
T1537_.26.0463b14: 淨名法。受持此法名隨法。佛弟子衆。於此中
T1537_.26.0463b15: 行。名法隨法行。和敬行者。謂佛弟子衆。一
T1537_.26.0463b16: 戒一學。一説一別解脱。同戒同學。同説同
T1537_.26.0463b17: 別解脱。受具百歳。所應學處。初受具者。亦於
T1537_.26.0463b18: 中學。初受具者。所應學處。受具百歳。亦於中
T1537_.26.0463b19: 學。如受具百歳所應學法。初受具者。亦如是
T1537_.26.0463b20: 學。如初受具者所應學法。受具百歳。亦如是
T1537_.26.0463b21: 學。佛弟子衆。能於此中。一戒性。一學性。一
T1537_.26.0463b22: 説性。一別解脱性。同戒性。同學性。同説性。
T1537_.26.0463b23: 同別解脱性。名和敬行。又佛弟子衆。互相恭
T1537_.26.0463b24: 敬。互相推讓。於長宿者。起迎合掌。慰問禮
T1537_.26.0463b25: 拜。表相和敬。佛弟子衆。如是而行。名和敬
T1537_.26.0463b26: 行。隨法行者。謂八支聖道。名爲隨法。佛弟子
T1537_.26.0463b27: 衆。於中隨順遊歴渉行。名隨法行
T1537_.26.0463b28: 説一切有部法蘊足論卷第二
T1537_.26.0463b29:
T1537_.26.0463c01:
T1537_.26.0463c02:
T1537_.26.0463c03: 阿毘達磨法蘊足論卷第三
T1537_.26.0463c04:   尊者大目乾連造
T1537_.26.0463c05:   三藏法師玄奘奉  詔譯
T1537_.26.0463c06:   證淨品第三之餘
T1537_.26.0463c07: 於此僧中者。佛弟子衆中。此即顯聚顯蘊
T1537_.26.0463c08: 顯部顯要略義。預流向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c09: 預流果。謂此無間證預流果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c10: 瞋恚。由世間道。先未能斷多分品類。於四
T1537_.26.0463c11: 聖諦。先未現觀。今脩現觀。名預流向。預流
T1537_.26.0463c12: 果者。謂現法中。已於三結。永斷遍知。謂有身
T1537_.26.0463c13: 見。戒禁取疑。彼住此斷中。未能進求一來果
T1537_.26.0463c14: 證。名預流果。一來向者。已得無間道。能證
T1537_.26.0463c15: 一來果。謂此無間證一來果。彼於欲界貪欲
T1537_.26.0463c16: 瞋恚。由世間道。或先已斷多分品類。於四聖
T1537_.26.0463c17: 諦。先未現觀。今脩現觀。或住預流果已。能
T1537_.26.0463c18: 進求一來果證。名一來向。一來果者。謂現法
T1537_.26.0463c19: 中。已於三結。永斷遍知。及斷多分貪欲瞋恚。
T1537_.26.0463c20: 彼住此斷中。未能進求不還果證。名一來果。
T1537_.26.0463c21: 不還向者。已得無間道。能證不還果。謂此無
T1537_.26.0463c22: 間證不還果。彼於欲界貪欲瞋恚。由世間道
T1537_.26.0463c23: 或先永斷。於四聖諦。先未現觀。今脩現觀。或
T1537_.26.0463c24: 住一來果已。能進求不還果證。名不還向。不
T1537_.26.0463c25: 還果者。謂現法中。於五順下分結。已永斷遍
T1537_.26.0463c26: 知。謂有身見。戒禁取疑。貪欲瞋恚。彼住此
T1537_.26.0463c27: 斷中。未能進求阿羅漢果證。名不還果。阿羅
T1537_.26.0463c28: 漢向者。已得無間道。能證阿羅漢果。謂此無
T1537_.26.0463c29: 間證得最上阿羅漢果。或住不還果已。能進
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