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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0445a01: 想處爲靜妙離。故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0445a02: 一趣繋念一境。相續思惟非想非非想處。彼
T1536_.26.0445a03: 心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續
T1536_.26.0445a04: 思惟非想非非想處。故未能住心入非想非
T1536_.26.0445a05: 非想處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0445a06: 思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0445a07: 乃至令心相續久住。由斯加行入非想非非
T1536_.26.0445a08: 想處解脱定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0445a09: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0445a10: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0445a11: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0445a12: 境。思惟此是非想非非想處。由心安住等住
T1536_.26.0445a13: 近住。相續一趣繋念一境。思惟如是非想非
T1536_.26.0445a14: 非想處無二無轉。便能證入非想非非想處
T1536_.26.0445a15: 解脱定。第七者。謂諸定中。漸次順次相續次
T1536_.26.0445a16: 第數爲第七。解脱者。謂此定中所有善受想
T1536_.26.0445a17: 行識。皆名解脱。超一切非想非非想處者。云
T1536_.26.0445a18: 何超一切非想非非想處。答將欲趣入想受
T1536_.26.0445a19: 滅解脱時。於一切非想非非想處想。皆能超
T1536_.26.0445a20: 越平等超越最極超越。是故説爲超一切非
T1536_.26.0445a21: 想非非想處。入想受滅身作證具足住者。問
T1536_.26.0445a22: 此想受滅解脱加行云何。修觀行者由何方
T1536_.26.0445a23: 便入想受滅解脱定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0445a24: 於一切行不願造作不欲思覺。而入於定但
T1536_.26.0445a25: 作是念。云何當令未生想受暫時不生。已生
T1536_.26.0445a26: 想受暫時息滅。彼於諸行不願造作不欲思
T1536_.26.0445a27: 覺。而入於定但作是念。云何當令未生想受
T1536_.26.0445a28: 暫時不生。已生想受暫時息滅。故隨心所願
T1536_.26.0445a29: 有時能令未生想受暫時不生。已生想受暫
T1536_.26.0445b01: 時息滅。齊此名入想受滅解脱定。第八者。謂
T1536_.26.0445b02: 諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。解脱
T1536_.26.0445b03: 者。謂此定中諸解脱異解脱異極解脱。已解
T1536_.26.0445b04: 脱當解脱是名解脱。復次若法想微細爲因。
T1536_.26.0445b05: 想微細爲等無間。由想不和合義。非不成就
T1536_.26.0445b06: 義。是名解脱。此中想受滅解脱定者。云何想
T1536_.26.0445b07: 受滅。云何想受滅解脱。云何想受滅解脱定。
T1536_.26.0445b08: 而説想受滅解脱定耶。答想受滅者。謂想及
T1536_.26.0445b09: 受滅寂靜沒是名想受滅。想受滅解脱者。謂
T1536_.26.0445b10: 想受滅諸解脱。異解脱。異極解脱。已解脱當
T1536_.26.0445b11: 解脱。是名想受滅解脱。想受滅解脱定者。謂
T1536_.26.0445b12: 想受滅及想受滅解脱。不隱不背現前自在
T1536_.26.0445b13: 身所證得。是名想受滅解脱定
T1536_.26.0445b14: *説一切有部集異門足論*卷第十八
T1536_.26.0445b15:
T1536_.26.0445b16:
T1536_.26.0445b17:
T1536_.26.0445b18: 阿毘達磨集異門足論卷第十九
T1536_.26.0445b19:   尊者舍利子説
T1536_.26.0445b20: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0445b21:   八法品第九之
T1536_.26.0445b22: 八勝處者云何爲八。答内有色想觀外色少。
T1536_.26.0445b23: 若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是想。是
T1536_.26.0445b24: 第一勝處。内有色想觀外色多。若好若惡於
T1536_.26.0445b25: 彼諸色。勝知勝見有如是想是第二勝處。内
T1536_.26.0445b26: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色。勝知
T1536_.26.0445b27: 勝見有如是想。是第三勝處。内無色想觀外
T1536_.26.0445b28: 色多。若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是
T1536_.26.0445b29: 想。是第四勝處。内無色想觀外諸色。若青
T1536_.26.0445c01: 青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆
T1536_.26.0445c02: 斯深染青衣。若青青顯青現青光。内無色想
T1536_.26.0445c03: 觀外諸色。若青青顯青現青光亦復如是。於
T1536_.26.0445c04: 彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。内
T1536_.26.0445c05: 無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如
T1536_.26.0445c06: 羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄衣。若黄黄
T1536_.26.0445c07: 顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。若黄黄顯
T1536_.26.0445c08: 黄現黄光亦復如是。於彼諸色勝知勝見有
T1536_.26.0445c09: 如是想。是第六勝處。内無色想觀外諸色。若
T1536_.26.0445c10: 赤赤顯赤現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如
T1536_.26.0445c11: 婆羅痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内
T1536_.26.0445c12: 無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光亦復
T1536_.26.0445c13: 如是。於彼諸色勝知勝見有如是想。是第七
T1536_.26.0445c14: 勝處。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白
T1536_.26.0445c15: 光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白
T1536_.26.0445c16: 衣若白白顯白現白光。内無色想觀外諸色。
T1536_.26.0445c17: 若白白顯白現白光亦復如是。於彼諸色勝知
T1536_.26.0445c18: 勝見有如是想。是第八勝處。内有色想者。謂
T1536_.26.0445c19: 彼於内各別色想。未遠離未別遠離。未調伏
T1536_.26.0445c20: 未別調伏。未滅沒未破壞。由彼於内各別色
T1536_.26.0445c21: 想未遠離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅
T1536_.26.0445c22: 沒未破壞名内有色想。故觀外色少者。謂
T1536_.26.0445c23: 所觀色其量甚小。微細非多故名爲少。若好
T1536_.26.0445c24: 者。謂所觀色已善磨瑩。青黄赤白故名若好。
T1536_.26.0445c25: 若惡者。謂所觀色未善磨瑩。青黄赤白故名
T1536_.26.0445c26: 若惡。於彼諸色勝知勝見者。謂即於彼所觀
T1536_.26.0445c27: 諸色。已伏欲貪。已斷欲貪。已超欲貪。於彼已
T1536_.26.0445c28: 得勝知勝見。降伏自在都無所畏。如貴勝人
T1536_.26.0445c29: 或貴勝子。以勝知見執取僮僕。降伏自在都
T1536_.26.0446a01: 無所畏。諸瑜伽師亦復如是。於所觀色已伏
T1536_.26.0446a02: 欲貪。已斷欲貪已超欲貪。於彼已得勝知勝
T1536_.26.0446a03: 見。降伏自在都無所畏。有如是想者。謂如實
T1536_.26.0446a04: 想正現在前。第一者。謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0446a05: 續次第數爲第一。勝處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0446a06: 色受想行識。皆名勝處。内無色想觀外色多
T1536_.26.0446a07: 等者。謂所觀色其量廣大。無邊無際故名爲
T1536_.26.0446a08: 多。餘如前説。内無色想者。謂彼於内各別色
T1536_.26.0446a09: 想。已遠離已別遠離。已調伏已別調伏。已滅
T1536_.26.0446a10: 沒已破壞。由彼於内各別色想。已遠離已別
T1536_.26.0446a11: 遠離已調伏已別調伏。已滅沒已破壞。故名
T1536_.26.0446a12: 内無色想。觀外色少多等皆如前説。内無色
T1536_.26.0446a13: 想觀外諸色若青者。謂總顯示所有青色青
T1536_.26.0446a14: 聚青衆。故説若青。青顯者。謂此青色是顯非
T1536_.26.0446a15: 形故説青顯。青現者。謂此青色如是眼識所
T1536_.26.0446a16: 行境界。亦是意識所行境界。故説青現。青光
T1536_.26.0446a17: 者。謂此青色能現能發種種光明。故説青光。
T1536_.26.0446a18: 餘如前説。如説若青等。若黄等亦爾
T1536_.26.0446a19:   九法品第十
T1536_.26.0446a20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於九法自
T1536_.26.0446a21: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0446a22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0446a23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0446a24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。九法云何。此
T1536_.26.0446a25: 中略有二種九法。所謂九結九有情居。九結
T1536_.26.0446a26: 者云何爲九。答一愛結。二恚結。三慢結。四無
T1536_.26.0446a27: 明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九慳
T1536_.26.0446a28: 結。云何愛結。答三界貪是名愛結。云何恚結。
T1536_.26.0446a29: 答於諸有情欲爲損害。内懷栽&T008862;欲爲擾惱。
T1536_.26.0446b01: 已嗔當嗔現嗔。樂爲過患極爲過患。意極憤
T1536_.26.0446b02: 恚於諸有情各相違戻欲爲過患。已爲過患
T1536_.26.0446b03: 當爲過患現爲過患。是名恚結。云何慢結。答
T1536_.26.0446b04: 有七慢類説名慢結。云何爲七。答一慢。二過
T1536_.26.0446b05: 慢。三慢過慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七
T1536_.26.0446b06: 邪慢。此七慢類合爲慢結。云何無明結。答三
T1536_.26.0446b07: 界無智名無明結。云何見結。答三種見名見
T1536_.26.0446b08: 結。云何爲三。答一薩迦耶見。二邊執見。三邪
T1536_.26.0446b09: 見。如是三見合爲見結。云何取結。答二種取
T1536_.26.0446b10: 名取結。云何爲二。答一見取。二戒禁取。如是
T1536_.26.0446b11: 二取合爲取結。云何疑結。答於諦猶豫是名
T1536_.26.0446b12: 疑結。云何嫉結。答心不忍許是名嫉結。云何
T1536_.26.0446b13: 慳結。答心有祕吝是名慳結
T1536_.26.0446b14: 九有情居者云何爲九。答有色有情。有種種
T1536_.26.0446b15: 身有種種想。如人及一分天。是第一有情居。
T1536_.26.0446b16: 有色有情。有種種身有一種想。如梵衆天劫
T1536_.26.0446b17: 初起位。是第二有情居。有色有情。有一種身
T1536_.26.0446b18: 有種種想。如光音天是第三有情居。有色有
T1536_.26.0446b19: 情。有一種身有一種想如遍淨天。是第四有
T1536_.26.0446b20: 情居。有色有情。無想無別想如無想有情天。
T1536_.26.0446b21: 是第五有情居。無色有情。超一切色想滅有
T1536_.26.0446b22: 對想。不思惟種種想入無邊空。空無邊處具
T1536_.26.0446b23: 足住。如空無邊處天。是第六有情居。無色有
T1536_.26.0446b24: 情。超一切空無邊處。入無邊識識無邊處具
T1536_.26.0446b25: 足住。如識無邊處天。是第七有情居。無色有
T1536_.26.0446b26: 情。超一切識無邊處。入無所有無所有處具
T1536_.26.0446b27: 足住。如無所有處天。是第八有情居。無色有
T1536_.26.0446b28: 情。超一切無所有處。入非想非非想處具足
T1536_.26.0446b29: 住。如非想非非想處天。是第九有情居。此中
T1536_.26.0446c01: 有色者。謂彼有情有色施設有色身有有色
T1536_.26.0446c02: 處有有色界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦
T1536_.26.0446c03: 義勝義。雖諸有情不可獲不可得無所有非
T1536_.26.0446c04: 現有。而依蘊界處假立有情。諸想等想施設
T1536_.26.0446c05: 言説轉。謂有情人意生儒童命者生者養者
T1536_.26.0446c06: 士夫補特伽羅。故名有情。種種身者。謂彼有
T1536_.26.0446c07: 情有種種顯色。身種種相種種形。非一顯色
T1536_.26.0446c08: 非一相非一形故。名種種身。種種想者。謂彼
T1536_.26.0446c09: 有情有樂想苦想不苦不樂想故名種種想。
T1536_.26.0446c10: 如人及一分天者。謂總顯示人及欲界天。故
T1536_.26.0446c11: 名如人及一分天。是第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0446c12: 次第數爲第一。有情居者。謂諸有情所居所住
T1536_.26.0446c13: 所依所止所樂生處即總顯示此中所有有漏
T1536_.26.0446c14: 色受想行識蘊名有情居。有色有情種種身
T1536_.26.0446c15: 者義如前説。一種想者。謂諸有情有時有分。
T1536_.26.0446c16: 於此世界劫將壞時。多往生上光音等天衆
T1536_.26.0446c17: 同分中。於彼具足意成色身。根無缺減支分
T1536_.26.0446c18: 圓滿。形顯清淨長壽久住。有時有分於此世
T1536_.26.0446c19: 界劫初成時。於下空中有空宮殿欻然而起。
T1536_.26.0446c20: 有一有情壽業福盡。從彼處沒生下梵世空
T1536_.26.0446c21: 宮殿中。獨一無侶長壽久住。時彼有情長時
T1536_.26.0446c22: 住已。欻然生愛及生不樂作如是念。云何當
T1536_.26.0446c23: 令諸餘有情。生我同分爲我伴侶。當彼有情
T1536_.26.0446c24: 起此心願。有餘有情壽業福盡。復從彼沒生
T1536_.26.0446c25: 下梵宮。與前有情共爲伴侶。時前生者便作
T1536_.26.0446c26: 是念。此有情類是我所化。我於此類及餘世
T1536_.26.0446c27: 間。是自在者作者化者。生者起者是眞父祖。
T1536_.26.0446c28: 時諸有情亦作是念。我等有情是彼所化。彼
T1536_.26.0446c29: 於有情及世間物。是自在者作者化者生者
T1536_.26.0447a01: 起者是眞父祖。故名一想。如梵衆天者。謂此
T1536_.26.0447a02: 義中總顯生在梵衆等天。有種種身唯有一
T1536_.26.0447a03: 想。劫初起位者。謂劫初生時是第二等。義如
T1536_.26.0447a04: 前説。有色有情者。亦如前説。一種身者。謂彼
T1536_.26.0447a05: 惰有一顯色。身一種相一種形無種種顯
T1536_.26.0447a06: 色。無種種相無種種形。故名一種身。種種想
T1536_.26.0447a07: 者。謂彼有情有樂想不苦不樂想故名種種
T1536_.26.0447a08: 想。餘如前説。有色有情一種身者亦如前説。
T1536_.26.0447a09: 一種想者。謂彼有情唯有樂想故名一種想。
T1536_.26.0447a10: 餘如前説。有色有情者亦如前説。言無想者
T1536_.26.0447a11: 總顯無想。無別想者別顯無想。此中以想而
T1536_.26.0447a12: 爲上首。顯無一切心心所法。如無想有情天
T1536_.26.0447a13: 者。謂別顯示無想有想天。是第五等義如前
T1536_.26.0447a14: 説。無色者。謂彼有情無色施設。無色身無有
T1536_.26.0447a15: 色處。無有色界無色蘊故名無色。有情者如
T1536_.26.0447a16: 前説超一切色想等如八解脱中廣説。然於
T1536_.26.0447a17: 此中唯取有漏受想行識爲有情居
T1536_.26.0447a18:   十法品第十一之一
T1536_.26.0447a19: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於十法自
T1536_.26.0447a20: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0447a21: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0447a22: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0447a23: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。十法云何。此
T1536_.26.0447a24: 中略有二種。十法謂十遍處十無學法。十
T1536_.26.0447a25: 遍處者云何爲十。具壽當知。地遍一想如是
T1536_.26.0447a26: 上下傍布無二無邊無際。是第一遍處。復次
T1536_.26.0447a27: 具壽。水遍一相如是上下傍布無二無邊無
T1536_.26.0447a28: 際。是第二遍處。復次具壽。火遍一想如是上
T1536_.26.0447a29: 下傍布無二無邊無際是第三遍處。復次具
T1536_.26.0447b01: 壽。風遍一想如是上下傍布無二無邊無際。
T1536_.26.0447b02: 是第四遍處。復次具壽。青遍一想如是上下
T1536_.26.0447b03: 傍布無二無邊無際是第五遍處。復次具壽。
T1536_.26.0447b04: 黄遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是
T1536_.26.0447b05: 第六遍處。復次具壽。赤遍一想如是上下傍
T1536_.26.0447b06: 布無二無邊無際。是第七遍處。復次具壽。白
T1536_.26.0447b07: 遍一想如是上下傍布無二無邊無際。是第
T1536_.26.0447b08: 八遍處。復次具壽。空遍一想如是上下傍布
T1536_.26.0447b09: 無二無邊無際。是第九遍處。復次具壽。識遍
T1536_.26.0447b10: 一想如是上下傍布無二無邊無際。是第十
T1536_.26.0447b11: 遍處
T1536_.26.0447b12: 問地遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0447b13: 而能證入地遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447b14: 於此大地彼彼方所。若高若下若刺若杌若
T1536_.26.0447b15: 鹹若榛若險若穢。如是等處皆不思惟。於此
T1536_.26.0447b16: 大地彼彼方所。平坦顯了猶如掌中。具淨園
T1536_.26.0447b17: 林可愛樂處。隨取一相以勝解力。繋念思惟
T1536_.26.0447b18: 假想觀察安立信解是某地相。彼由於此以
T1536_.26.0447b19: 勝解力繋念思惟假想觀察安立信解是某地
T1536_.26.0447b20: 故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0447b21: 思惟此境是地非餘。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0447b22: 能一趣繋念一境思惟此境定是地故。未能
T1536_.26.0447b23: 證入地遍處定。爲攝散動馳流心故。於一地
T1536_.26.0447b24: 相繋念思惟。謂此是地非爲水等。思惟此相
T1536_.26.0447b25: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能
T1536_.26.0447b26: 入地定。精勤數習此加行己。復進修行此定
T1536_.26.0447b27: 方便。謂於加行所引生道。數習數修數多所
T1536_.26.0447b28: 作。既於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0447b29: 心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思
T1536_.26.0447c01: 惟此境定是地相。由心安住等住近住。相續
T1536_.26.0447c02: 一趣繋念一境。思惟此境定是地相。無二無
T1536_.26.0447c03: 轉能入地定。而未能入地遍處定。問若此未
T1536_.26.0447c04: 能入地遍處定者。地遍處定加行云何。修觀
T1536_.26.0447c05: 行者由何方便乃能。證入地遍處定。答即依
T1536_.26.0447c06: 如前所入地定。令心隨順調伏趣向。漸次柔
T1536_.26.0447c07: 和周遍柔和。一趣定已復想此地。漸次増廣
T1536_.26.0447c08: 南西北遍皆是地彼想此地。漸次増廣東
T1536_.26.0447c09: 南西北。遍是地故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0447c10: 一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地彼心散動
T1536_.26.0447c11: 馳流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境。遍
T1536_.26.0447c12: 是地故未能證入地遍處定。爲攝散動馳流
T1536_.26.0447c13: 心故。於遍地相繋念思惟此遍是地非遍水
T1536_.26.0447c14: 等。思惟此相精進勇猛。乃至令心相續久住。
T1536_.26.0447c15: 由斯加行乃漸能入地遍處定。精勤數習此
T1536_.26.0447c16: 加行已。復進修行此定方便。謂於加行所引
T1536_.26.0447c17: 生道。數習數修數多所作。既於加行所引生
T1536_.26.0447c18: 道。數習數修數多所作。心便安住等住近住。
T1536_.26.0447c19: 相續一趣繋念一境思惟此境。遍皆是地。由
T1536_.26.0447c20: 心安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0447c21: 此境遍皆是地無二無轉。從此乃入地遍處
T1536_.26.0447c22: 定。言上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南
T1536_.26.0447c23: 等。言無二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊
T1536_.26.0447c24: 際難測。是第一者。謂諸定中漸次順次相續
T1536_.26.0447c25: 次第數爲第一。言遍處者。謂此定中所有善
T1536_.26.0447c26: 色受想行識。皆名遍處
T1536_.26.0447c27: 問水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0447c28: 而能證入水遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0447c29: 於此世界或取大水注相。或取大泉水相。或
T1536_.26.0448a01: 取大池水相。或取大陂水相。或取大湖水相。
T1536_.26.0448a02: 或取殑伽水相。或取鹽母那水相。或取設
T1536_.26.0448a03: 婆水相。或取阿視羅筏底水相。或取莫醯河
T1536_.26.0448a04: 水相。乃至或取東大海水相。或取南大海水
T1536_.26.0448a05: 相。或取西大海水相。或取北大海水相。或取
T1536_.26.0448a06: 四大海水相。或取大水輪相。於如是等隨取
T1536_.26.0448a07: 一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察安立信
T1536_.26.0448a08: 解是某水相。彼由於此以勝解力繋念思惟。
T1536_.26.0448a09: 假想觀察安立信解是某水故。心便散動馳
T1536_.26.0448a10: 流諸相。不能一趣繋念一境思惟此境是水
T1536_.26.0448a11: 非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448a12: 境思惟此境定是水故。未能證入水遍處定。
T1536_.26.0448a13: 爲攝散動馳流心故。於一水相繋念思惟。謂
T1536_.26.0448a14: 此是水非爲地等思惟此相。精勤勇猛乃至
T1536_.26.0448a15: 令心相續久住。由斯加行能入水定精勤數
T1536_.26.0448a16: 習。此加行已復進修行此定方便。謂於加行
T1536_.26.0448a17: 所引生道。數習數修數多所作。既於加行所
T1536_.26.0448a18: 引生道。數習數修數多所作。心便安住等住
T1536_.26.0448a19: 近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是水
T1536_.26.0448a20: 相。由心安住等住近住相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448a21: 思惟此境定是水相無二無轉。能入水定而
T1536_.26.0448a22: 未能入水遍處定。問若此未能入水遍處定
T1536_.26.0448a23: 者。水遍處定加行云何。修觀行者由何方便
T1536_.26.0448a24: 乃能證入水遍處定。答即依如前所入水定。
T1536_.26.0448a25: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一趣
T1536_.26.0448a26: 定已復想此水。漸次増廣東南西北。遍皆是
T1536_.26.0448a27: 水彼想此水。漸次増廣東南西北遍是水故。
T1536_.26.0448a28: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0448a29: 惟此境遍皆是水。彼心散動馳流諸相。不能一
T1536_.26.0448b01: 趣繋念一境。思惟此境遍是水故。未能證入
T1536_.26.0448b02: 水遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍水相繋
T1536_.26.0448b03: 念思惟。此遍是水非遍地等。思惟此相精勤
T1536_.26.0448b04: 勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃漸能
T1536_.26.0448b05: 入水遍處定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0448b06: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0448b07: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0448b08: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0448b09: 境。思惟此境遍皆是水。由心安住等住近住。
T1536_.26.0448b10: 相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆是水無
T1536_.26.0448b11: 二無轉。從此乃入水遍處定。言上下者。謂上
T1536_.26.0448b12: 下方。言傍布者。謂東南等。言無二者謂無間
T1536_.26.0448b13: 雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第二者。謂
T1536_.26.0448b14: 諸定中漸次順次相續次第數爲第二。言遍
T1536_.26.0448b15: 處者。謂此定中所有善色受想行識。皆名遍
T1536_.26.0448b16:
T1536_.26.0448b17: 問火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448b18: 而能證入火遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0448b19: 於此世界或取清淨日輪火相。或取妙藥光
T1536_.26.0448b20: 明火相。或取神珠光明火相。或取星宿宮殿
T1536_.26.0448b21: 火相。或取火聚大猛焔相。或取燒村大火焔
T1536_.26.0448b22: 相。或取燒城大火焔相。或取燒川大火焔
T1536_.26.0448b23: 相。或取燒野大火焔相。或取燒十載木大火
T1536_.26.0448b24: 焔相。或取燒二十載木大火焔相。或取燒三
T1536_.26.0448b25: 十載木大火焔相。或復取燒四十載木大火
T1536_.26.0448b26: 焔相。或復取燒五十載木大火焔相。或*復
T1536_.26.0448b27: 取燒百載木大火焔相。或取燒千載木大火
T1536_.26.0448b28: 焔相。或取燒百千載木大火焔相。或取燒
T1536_.26.0448b29: 無量百載木大火焔相。或取燒無量千載木
T1536_.26.0448c01: 大火焔相。或取燒無量百千載木大火焔相。
T1536_.26.0448c02: 彼見如是諸火焔相。先漸熾然。復極熾然。轉
T1536_.26.0448c03: 遍熾然後皆洞然。於如是等隨取一相。以
T1536_.26.0448c04: 勝解力繋念思惟假想觀察。安立信解是某
T1536_.26.0448c05: 火相。彼由於此以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0448c06: 觀察安立信解是某火故。心便散動馳流諸
T1536_.26.0448c07: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境是火非
T1536_.26.0448c08: 餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c09: 思惟此境定是火故。未能證入火遍處定。爲
T1536_.26.0448c10: 攝散動馳流心故。於一火相繋念思惟。謂此
T1536_.26.0448c11: 是火非爲水等。思惟此相精勤勇猛。乃至令
T1536_.26.0448c12: 心相續久住。由斯加行能入火定。精勤數習
T1536_.26.0448c13: 此加行已。復進修行此定方便。謂於加行所
T1536_.26.0448c14: 引生道。數習數修數多所作。既於加行所引
T1536_.26.0448c15: 生道。數習數修數多所作。心便安住等住近
T1536_.26.0448c16: 住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是火
T1536_.26.0448c17: 相。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0448c18: 思惟此境定是火相。無二無轉能入火定。而
T1536_.26.0448c19: 未能入火遍處定。問若此未能入火遍處定
T1536_.26.0448c20: 者。火遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0448c21: 乃能證入火遍處定。答即依如前所入火定。
T1536_.26.0448c22: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和一
T1536_.26.0448c23: 趣定已。復想此火漸次増廣。東南西北遍
T1536_.26.0448c24: 皆是火。彼想此火漸次増廣。東南西北遍是
T1536_.26.0448c25: 火故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0448c26: 境。思惟此境遍皆是火。彼心散動馳流諸相。
T1536_.26.0448c27: 不能一趣繋念一境。思惟此境遍是火故。未
T1536_.26.0448c28: 能證入火遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍
T1536_.26.0448c29: 火相繋念思惟。此遍是火非遍水等。思惟此
T1536_.26.0449a01: 相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行
T1536_.26.0449a02: 乃漸能入火遍處定。精勤數習此加行已。復
T1536_.26.0449a03: 進修行此定方便。謂於加行所引生道。數習
T1536_.26.0449a04: 數修數多所作。既於加行所引生道。數習數
T1536_.26.0449a05: 修數多所作。心便安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449a06: 繋念一境。思惟此境遍皆是火。由心安住等
T1536_.26.0449a07: 住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍皆
T1536_.26.0449a08: 是火無二無轉。從此乃入火遍處定。言上下
T1536_.26.0449a09: 者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二
T1536_.26.0449a10: 者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第
T1536_.26.0449a11: 三者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0449a12: 三。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行識。
T1536_.26.0449a13: 皆名遍處
T1536_.26.0449a14: 問風遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449a15: 而能證入風遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449a16: 於此世界或取東方所有風相。或取南方所
T1536_.26.0449a17: 有風相。或取西方所有風相。或取北方所有
T1536_.26.0449a18: 風相。或取有塵風相。或取無塵風相。或取吠
T1536_.26.0449a19: 濕摩風相。或取吠嵐婆風相。或取小風相。或
T1536_.26.0449a20: 取大風相。或取無量風相。或取大風輪相。於
T1536_.26.0449a21: 如是等隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想
T1536_.26.0449a22: 觀察安立信解是某風相。彼由於此以勝解
T1536_.26.0449a23: 力。繋念思惟假想觀察。安立信解是某風故。
T1536_.26.0449a24: 心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0449a25: 惟此境是風非餘。彼心散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0449a26: 一趣繋念一境。思惟此境定是風故。未能證
T1536_.26.0449a27: 入風遍處定。爲攝散動馳流心故。於一風相
T1536_.26.0449a28: 繋念思惟。謂此是風非爲火等。思惟此相精
T1536_.26.0449a29: 勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入
T1536_.26.0449b01: 風定。精勤數習此加行已。復進修行此定方
T1536_.26.0449b02: 便。謂於加行所引生道。數習數修數多所作。
T1536_.26.0449b03: 既於加行所引生道。數習數修數多所作。心
T1536_.26.0449b04: 便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0449b05: 此境定是風相。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0449b06: 繋念一境。思惟此境定是風相。無二無轉能入
T1536_.26.0449b07: 風定。而未能入風遍處定。問若此未能入風
T1536_.26.0449b08: 遍處定者。風遍處定加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0449b09: 何方便。乃能證入風遍處定。答即依如前所
T1536_.26.0449b10: 入風定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍
T1536_.26.0449b11: 柔和。一趣定已復想此風。漸次増廣東南西
T1536_.26.0449b12: 北。遍皆是風彼想此風。漸次増廣東南西北
T1536_.26.0449b13: 遍是風故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0449b14: 念一境。思惟此境遍皆是風。彼心散動馳流
T1536_.26.0449b15: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是風
T1536_.26.0449b16: 故。未能證入風遍處定。爲攝散動馳流心故。
T1536_.26.0449b17: 於遍風相繋念思惟。此遍是風非遍火等。思
T1536_.26.0449b18: 惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯
T1536_.26.0449b19: 加行乃漸能入風遍處定。精勤數習此加行
T1536_.26.0449b20: 已。復進修行此定方便。謂於加行所引生道。
T1536_.26.0449b21: 數習數修數多所作。既於加行所引生道。數
T1536_.26.0449b22: 習數修數多所作。心便安住等住近住。相續
T1536_.26.0449b23: 一趣繋念一境。思惟此境遍皆是風。由心安
T1536_.26.0449b24: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449b25: 遍皆是風無二無轉。從此乃入風遍處定。言
T1536_.26.0449b26: 上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無
T1536_.26.0449b27: 二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是
T1536_.26.0449b28: 第四者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲
T1536_.26.0449b29: 第四。言遍處者。謂此定中所有善色受想行
T1536_.26.0449c01: 識。皆名遍處
T1536_.26.0449c02: *説一切有部集異門足論*卷第十九
T1536_.26.0449c03:
T1536_.26.0449c04:
T1536_.26.0449c05:
T1536_.26.0449c06: 阿毘達磨集異門足論第二十
T1536_.26.0449c07:   尊者舍利子説
T1536_.26.0449c08: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0449c09:   十法品第十一之
T1536_.26.0449c10: 問青遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0449c11: 而能證入青遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0449c12: 於此世界或取青樹。或取青葉或取青花或
T1536_.26.0449c13: 取青果。或取青衣或取種種青莊嚴具。或取
T1536_.26.0449c14: 青雲或取青水。或取種種諸餘青物。彼於如
T1536_.26.0449c15: 是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察
T1536_.26.0449c16: 安立信解是某青相。彼由於此以勝解力。繋
T1536_.26.0449c17: 念思惟假想觀察。安立信解是某青故。心便
T1536_.26.0449c18: 散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0449c19: 境是青非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣
T1536_.26.0449c20: 繋念一境。思惟此境定是青故。未能證入青
T1536_.26.0449c21: 遍處定。爲攝散動馳流心故。於一青相繋念
T1536_.26.0449c22: 思惟。謂此是青非爲黄等。思惟此相精勤勇
T1536_.26.0449c23: 猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入青定。
T1536_.26.0449c24: 精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂
T1536_.26.0449c25: 於加行所引生道。數習數修數多所作。既於
T1536_.26.0449c26: 加行所引生道。數習數修數多所作。心便安
T1536_.26.0449c27: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0449c28: 定是青相。由心安住等住近住。相續一趣繋
T1536_.26.0449c29: 念一境。思惟此境定是青相。無二無轉能入
T1536_.26.0450a01: 青定。而未能入青遍處定。問若此未能入青
T1536_.26.0450a02: 遍處定者。青遍處定加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0450a03: 何方便。乃能證入青遍處定。答即依如前所
T1536_.26.0450a04: 入青定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍
T1536_.26.0450a05: 柔和。一趣定已。復想此青漸次増廣。東南西
T1536_.26.0450a06: 北遍皆是青。彼想此青漸次増廣。東南西北
T1536_.26.0450a07: 遍是青故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0450a08: 念一境。思惟此境遍皆是青。彼心散動馳流
T1536_.26.0450a09: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是青
T1536_.26.0450a10: 故。未能證入青遍處定。爲攝散動馳流心故。
T1536_.26.0450a11: 於遍青相繋念思惟。此遍是青非遍黄等。思
T1536_.26.0450a12: 惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯
T1536_.26.0450a13: 如行乃漸能入。青遍處定精勤數習。此加行
T1536_.26.0450a14: 已復進修行此定方便。謂於加行所引生道。
T1536_.26.0450a15: 數習數修數多所作。既於加行所引生道。數
T1536_.26.0450a16: 習數修數多所作。心便安住等住近住。相續
T1536_.26.0450a17: 一趣繋念一境。思惟此境遍皆是青。由心安
T1536_.26.0450a18: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0450a19: 遍皆是青無二無轉。從此乃入青遍處定。言
T1536_.26.0450a20: 上下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無
T1536_.26.0450a21: 二者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是
T1536_.26.0450a22: 第五者。謂諸定中。漸次順次相續次第數爲
T1536_.26.0450a23: 第五。言遍處者。謂此定中。所有善色受想行
T1536_.26.0450a24: 識。皆名遍處
T1536_.26.0450a25: 問黄遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0450a26: 而能證入黄遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0450a27: 於此世界或取黄樹。或取黄葉或取黄花或
T1536_.26.0450a28: 取黄果。或取黄衣或取種種黄莊嚴具。或
T1536_.26.0450a29: 取黄雲或取黄水。或取種種諸餘黄物。彼於
T1536_.26.0450b01: 如是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀
T1536_.26.0450b02: 察安立信解是某黄相。彼由於此以勝解力。
T1536_.26.0450b03: 繋念思惟。假想觀察安立信解是某黄故。心
T1536_.26.0450b04: 便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0450b05: 境是黄非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣
T1536_.26.0450b06: 繋念一境。思惟此境定是黄故。未能證入黄
T1536_.26.0450b07: 遍處定。爲攝散動馳流心故。於一黄相繋念
T1536_.26.0450b08: 思惟。謂此是黄非爲青等。思惟此相精勤勇
T1536_.26.0450b09: 猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入黄定。
T1536_.26.0450b10: 精勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂
T1536_.26.0450b11: 於加行所引生道。數習數修數多所作。既於
T1536_.26.0450b12: 加行所引生道。數習數修數多所作。心便安
T1536_.26.0450b13: 住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境
T1536_.26.0450b14: 定是黄相。由心安住等住近住。相續一趣繋
T1536_.26.0450b15: 念一境。思惟此境定是黄相。無二無轉能入黄
T1536_.26.0450b16: 定。而未能入黄遍處定。問若此未能入黄遍
T1536_.26.0450b17: 處定者。黄遍處定加行云何。修觀行者由何
T1536_.26.0450b18: 方便。乃能證入黄遍處定。答即依如前所入
T1536_.26.0450b19: 黄定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔
T1536_.26.0450b20: 和。一趣定已復想此黄。漸次増廣東南西北。
T1536_.26.0450b21: 遍皆。是黄彼想此黄。漸次増廣東南西北遍
T1536_.26.0450b22: 是黄故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念
T1536_.26.0450b23: 一境。思惟此境遍皆是黄。彼心散動馳流諸
T1536_.26.0450b24: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是黄故。
T1536_.26.0450b25: 未能證入黄遍處定。爲攝散動馳流心故。於
T1536_.26.0450b26: 遍黄相繋念思惟。此遍是黄非遍青等。思惟
T1536_.26.0450b27: 此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加
T1536_.26.0450b28: 行乃漸能入黄遍處定。精勤數習此加行已。
T1536_.26.0450b29: 復進修行此定方便。謂於加行所引生道。數
T1536_.26.0450c01: 習數修數多所作。既於加行所引生道。數習
T1536_.26.0450c02: 數修數多所作。心便安住等住近住。相續一
T1536_.26.0450c03: 趣繋念一境。思惟此境遍皆是黄。由心安住
T1536_.26.0450c04: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍
T1536_.26.0450c05: 皆是黄。無二無轉從此乃入黄遍處定。言上
T1536_.26.0450c06: 下者。謂上下方。言傍布者。謂東南等。言無二
T1536_.26.0450c07: 者。謂無間雜。無邊無際者。謂邊際難測。是第
T1536_.26.0450c08: 六者。謂諸定中漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0450c09: 六。言遍處者。謂此定中所有善色受想行識。
T1536_.26.0450c10: 皆名遍處
T1536_.26.0450c11: 問赤遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0450c12: 而能證入赤遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0450c13: 於此世界或取赤樹。或取赤葉或取赤花或
T1536_.26.0450c14: 取赤果。或取赤衣。或取種種赤莊嚴具。或
T1536_.26.0450c15: 取赤雲或取赤水。或取種種諸餘赤物。彼
T1536_.26.0450c16: 於如是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假
T1536_.26.0450c17: 想觀察安立信解是某赤相。彼由於此以勝
T1536_.26.0450c18: 解力。繋念思惟假想觀察。安立信解是某
T1536_.26.0450c19: 赤故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念
T1536_.26.0450c20: 一境。思惟此境是赤非餘。彼心散動馳流
T1536_.26.0450c21: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境定是
T1536_.26.0450c22: 赤故。未能證入赤遍處定。爲攝散動馳流心
T1536_.26.0450c23: 故。於一赤相繋念思惟。謂此是赤非爲黄等。
T1536_.26.0450c24: 思惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由
T1536_.26.0450c25: 斯加行能入赤定。精勤數習此加行已。復進
T1536_.26.0450c26: 修行此定方便。謂於加行所引生道。數習數
T1536_.26.0450c27: 修數多所作。既於加行所引生道。數習數修
T1536_.26.0450c28: 數多所作。心便安住等住近住。相續一趣繋
T1536_.26.0450c29: 念一境。思惟此境定是赤相。由心安住等住
T1536_.26.0451a01: 近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是赤
T1536_.26.0451a02: 相。無二無轉能入赤定。而未能入赤遍處定。
T1536_.26.0451a03: 問若此未能入赤遍處定者。赤遍處定加行
T1536_.26.0451a04: 云何。修觀行者由何方便。乃能證入赤遍處
T1536_.26.0451a05: 定。答即依如前所入赤定。令心隨順調伏趣
T1536_.26.0451a06: 向。漸次柔和周遍柔和。一趣定已復想此赤。
T1536_.26.0451a07: 漸次増廣東南西北遍皆是赤彼想此赤。漸次
T1536_.26.0451a08: 増廣東南西北遍是赤故。心便散動馳流諸
T1536_.26.0451a09: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍皆是赤。
T1536_.26.0451a10: 彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思
T1536_.26.0451a11: 惟此境遍是赤故。未能證入赤遍處定。爲攝
T1536_.26.0451a12: 散動馳流心故。於遍赤相繋念思惟。此遍是
T1536_.26.0451a13: 赤非遍黄等。思惟此相精勤勇猛。乃至令心
T1536_.26.0451a14: 相續久住。由斯加行乃漸能入赤遍處定。精
T1536_.26.0451a15: 勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂於
T1536_.26.0451a16: 加行所引生道。數習數修數多所作。既於加
T1536_.26.0451a17: 行所引生道。數習數修數多所作。心便安住
T1536_.26.0451a18: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍
T1536_.26.0451a19: 皆是赤。由心安住等住近住。相續一趣繋念
T1536_.26.0451a20: 一境思惟此境。遍皆是赤無二無轉。從此乃
T1536_.26.0451a21: 入赤遍處定。言上下者謂上下方。言傍布者
T1536_.26.0451a22: 謂東南等。言無二者謂無間雜。無邊無際者
T1536_.26.0451a23: 謂邊際難測。是第七者謂諸定中。漸次順次
T1536_.26.0451a24: 相續次第數爲第七。言遍處者謂此定中所
T1536_.26.0451a25: 有善色受想行識。皆名遍處
T1536_.26.0451a26: 問白遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0451a27: 而能證入白遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0451a28: 於此世界或取白樹。或取白葉或取白花或
T1536_.26.0451a29: 取白果。或取白衣或取種種白莊嚴具。或取
T1536_.26.0451b01: 白雲或取白水。或取種種諸餘白物。彼於如
T1536_.26.0451b02: 是隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察
T1536_.26.0451b03: 安立信解是某白相。彼由於此以勝解力。繋
T1536_.26.0451b04: 念思惟假想觀察。安立信解是某白故。心便
T1536_.26.0451b05: 散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0451b06: 境是白非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0451b07: 念一境。思惟此境定是白故。未能證入白遍
T1536_.26.0451b08: 處定。爲攝散動馳流心故。於一白相繋念思
T1536_.26.0451b09: 惟。謂此是白非爲赤等。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0451b10: 乃至令心相續久住。由斯加行能入白定。精
T1536_.26.0451b11: 勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂於
T1536_.26.0451b12: 加行所引生道。數習數修數多所作。既於加
T1536_.26.0451b13: 行所引生道。數習數修數多所作。心便安住
T1536_.26.0451b14: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定
T1536_.26.0451b15: 是白相。由心安住等住近住。相續一趣繋念
T1536_.26.0451b16: 一境。思惟此境定是白相。無二無轉能入白
T1536_.26.0451b17: 定。而未能入白遍處定。問若此未能入白遍
T1536_.26.0451b18: 處定者。白遍處定加行云何。修觀行者由何
T1536_.26.0451b19: 方便。乃能證入白遍處定。答即依如前所入
T1536_.26.0451b20: 白定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔
T1536_.26.0451b21: 和。一趣定已復想此白。漸次増廣東南西北。
T1536_.26.0451b22: 遍皆是白彼想此白。漸次増廣東南西北遍
T1536_.26.0451b23: 是白故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念
T1536_.26.0451b24: 一境。思惟此境遍皆是白。彼心散動馳流諸
T1536_.26.0451b25: 相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是白故。
T1536_.26.0451b26: 未能證入白遍處定。爲攝散動馳流心故。於
T1536_.26.0451b27: 遍白相繋念思惟。此遍是白非遍赤等。思惟
T1536_.26.0451b28: 此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加
T1536_.26.0451b29: 行乃漸能入白遍處定。精勤數習此加行已。
T1536_.26.0451c01: 復進修行此定方便。謂於加行所引生道。數
T1536_.26.0451c02: 習數修數多所作。既於加行所引生道。數習
T1536_.26.0451c03: 數修數多所作。心便安住等住近住。相續一
T1536_.26.0451c04: 趣繋念一境。思惟此境遍皆是白。由心安住
T1536_.26.0451c05: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此境遍
T1536_.26.0451c06: 皆是白。無二無轉從此乃入白遍處定。言上
T1536_.26.0451c07: 下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言無二
T1536_.26.0451c08: 者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。是第
T1536_.26.0451c09: 八者謂諸定中。漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0451c10: 八。言遍處者謂此定中所有善色受想行識。
T1536_.26.0451c11: 皆名遍處
T1536_.26.0451c12: 問空遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0451c13: 而能證入空遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0451c14: 於此世界取舍上空。或地上空或樹上空。或
T1536_.26.0451c15: 巖上空或山上空。或川中空或谷中空。於此
T1536_.26.0451c16: 等空隨取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀
T1536_.26.0451c17: 察安立信解是某空相。彼由於此以勝解力。
T1536_.26.0451c18: 繋念思惟假想觀察。安立信解是某空故。心
T1536_.26.0451c19: 便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟
T1536_.26.0451c20: 此境是空非餘。彼心散動馳流諸相。不能一
T1536_.26.0451c21: 趣繋念一境。思惟此境定是空故。未能證入
T1536_.26.0451c22: 空遍處定。爲攝散動馳流心故。於一空相繋
T1536_.26.0451c23: 念思惟。謂此是空非爲識等。思惟此相精勤
T1536_.26.0451c24: 勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行能入空
T1536_.26.0451c25: 定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。
T1536_.26.0451c26: 謂於加行所引生道。數習數修數多所作。既
T1536_.26.0451c27: 於加行所引生道。數習數修數多所作。心便
T1536_.26.0451c28: 安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0451c29: 境定是空相。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0452a01: 繋念一境。思惟此境定是空相。無二無轉能
T1536_.26.0452a02: 入空定。而未證入空遍處定。問若此未能入
T1536_.26.0452a03: 空遍處定者。空遍處定加行云何。修觀行者
T1536_.26.0452a04: 由何方便。乃能證入空遍處定。答即依如前
T1536_.26.0452a05: 所入空定。令心隨順調伏趣向。漸次柔和周
T1536_.26.0452a06: 遍柔和。一趣定已復想此空。漸次増廣東南
T1536_.26.0452a07: 西北遍皆是空。彼想此空漸次増廣東南西北
T1536_.26.0452a08: 遍是空故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋
T1536_.26.0452a09: 念一境。思惟此境遍皆是空。彼心散動馳流
T1536_.26.0452a10: 諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境遍是空
T1536_.26.0452a11: 故。未能證入空遍處定。爲攝散動馳流心故。
T1536_.26.0452a12: 於遍空相繋念思惟。此遍是空非遍識等。思
T1536_.26.0452a13: 惟此相精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯
T1536_.26.0452a14: 加行乃漸能入空遍處定。精勤數習此加行
T1536_.26.0452a15: 已。復進修行此定方便。謂於加行所引生
T1536_.26.0452a16: 道。數習數修數多所作。既於加行所引生道。
T1536_.26.0452a17: 數習數修數多所作。心便安住等住近住。相
T1536_.26.0452a18: 續一趣繋念一境。思惟此境遍皆是空。由心
T1536_.26.0452a19: 安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0452a20: 境遍皆是空。無二無轉從此乃入空遍處定。
T1536_.26.0452a21: 言上下者謂上下方。言傍布者謂東南等。言
T1536_.26.0452a22: 無二者謂無間雜。無邊無際者謂邊際難測。
T1536_.26.0452a23: 是第九者謂諸定中。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0452a24: 爲第九。言遍處者謂此空無邊處定中所有
T1536_.26.0452a25: 善色受想行識。皆名遍處
T1536_.26.0452a26: 問識遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0452a27: 而能證入識遍處定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0452a28: 於此身中或取清淨眼識相。或取清淨耳識
T1536_.26.0452a29: 相。或取清淨鼻識相。或取清淨舌識相。或取
T1536_.26.0452b01: 清淨身識相。或取清淨意識相。於此諸識隨
T1536_.26.0452b02: 取一相。以勝解力繋念思惟。假想觀察安立
T1536_.26.0452b03: 信解是某識相。彼由於此以勝解力。繋念思
T1536_.26.0452b04: 惟假想觀察。安立信解是某識故。心便散動
T1536_.26.0452b05: 馳流諸相。不能一趣繋念一境。思惟此境是
T1536_.26.0452b06: 識非餘。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一
T1536_.26.0452b07: 境。思惟此境定是識故。未能證入識遍處定。
T1536_.26.0452b08: 爲攝散動馳流心故。於一識相繋念思惟。謂
T1536_.26.0452b09: 此是識非爲空等。思惟此相精勤勇猛。乃至
T1536_.26.0452b10: 令心相續久住。由斯加行能入識定。精勤數
T1536_.26.0452b11: 習此加行已。復進修行此定方便。謂於加行
T1536_.26.0452b12: 所引生道。數習數修數多所作。既於加行所
T1536_.26.0452b13: 引生道。數習數修數多所作。心便安住等住
T1536_.26.0452b14: 近住。相續一趣繋念一境。思惟此境定是識
T1536_.26.0452b15: 相。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0452b16: 思惟此境定是識相。無二無轉能入識定。而
T1536_.26.0452b17: 未能入識遍處定。問若此未能入識遍處定
T1536_.26.0452b18: 者。識遍處定加行云何。修觀行者由何方便。
T1536_.26.0452b19: 乃能證入識遍處定。答即依如前所入識定。
T1536_.26.0452b20: 令心隨順調伏趣向。漸次柔和周遍柔和。一
T1536_.26.0452b21: 趣定已復想此識。漸次増廣東南西北。遍皆
T1536_.26.0452b22: 是識彼想此識。漸次増廣東南西北遍是識
T1536_.26.0452b23: 故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0452b24: 思惟此境遍皆是識。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0452b25: 能一趣繋念一境。思惟此境遍皆識故。未能
T1536_.26.0452b26: 證入識遍處定。爲攝散動馳流心故。於遍識
T1536_.26.0452b27: 相繋念思惟。此遍是識非遍空等。思惟此相
T1536_.26.0452b28: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行乃
T1536_.26.0452b29: 漸能入識遍處定。精勤數習此加行已。復進
T1536_.26.0452c01: 修行此定方便。謂於加行所引生道。數習數
T1536_.26.0452c02: 修數多所作。既於加行數習數修數多所作。
T1536_.26.0452c03: 心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。思
T1536_.26.0452c04: 惟此境。遍皆是識。由心安住等住近住。相續
T1536_.26.0452c05: 一趣繋念一境。思惟此境遍皆是識。無二無
T1536_.26.0452c06: 轉從此乃入識遍處定。言上下者謂上下方。
T1536_.26.0452c07: 言傍布者謂東南等。言無二者謂無間雜。無
T1536_.26.0452c08: 邊無際者謂邊際難測。是第十者謂諸定中。
T1536_.26.0452c09: 漸次順次相續次第數爲第十。言遍處者謂
T1536_.26.0452c10: 此識無邊處定中。所有善受想行識。皆名遍
T1536_.26.0452c11: 處。十無學法者云何爲十。答一無學正見。二
T1536_.26.0452c12: 無學正思惟。三無學正語。四無學正業。五無
T1536_.26.0452c13: 學正命。六無學正勤。七無學正念。八無學正
T1536_.26.0452c14: 定。九無學正解脱。十無學正智。云何無學正
T1536_.26.0452c15: 見。答盡智無生智。盡所不攝無學慧是名無
T1536_.26.0452c16: 學正見。云何無學正思惟。答諸聖弟子於苦
T1536_.26.0452c17: 思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟
T1536_.26.0452c18: 道。無學作意相應所有思惟。等思惟近思惟。
T1536_.26.0452c19: 尋求等尋求近尋求。推覓等推覓近推覓。令
T1536_.26.0452c20: 心於法麁動而轉。是名無學正思惟。云何無
T1536_.26.0452c21: 學正語。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟
T1536_.26.0452c22: 集。於滅思惟滅。於道思惟道。無學作意相應
T1536_.26.0452c23: 簡擇力故。除趣邪命語四惡行。於餘語惡行
T1536_.26.0452c24: 所得。無學遠離勝遠離近遠離極遠離。寂靜
T1536_.26.0452c25: 律儀無作無造。棄捨防護不行不犯。船筏橋
T1536_.26.0452c26: 梁堤塘牆塹。於所制約不踰不踰性。不越不
T1536_.26.0452c27: 越性無表語業。是名無學正語。云何無學正
T1536_.26.0452c28: 業。答諸聖弟子於苦思惟苦。於集思惟集。於
T1536_.26.0452c29: 滅思惟滅。於道思惟道。無學作意相應簡擇
T1536_.26.0453a01: 力故。除趣邪命身三惡行。於餘身惡行所得。
T1536_.26.0453a02: 無學遠離勝遠離近遠離極遠離。寂靜律儀無
T1536_.26.0453a03: 作無造。棄捨防護不行不犯。船筏橋梁隄塘
T1536_.26.0453a04: 牆塹。於所制約不踰不踰性。不越不越性。無
T1536_.26.0453a05: 表身業是名無學正業。云何無學正命。答諸
T1536_.26.0453a06: 聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟
T1536_.26.0453a07: 滅。於道思惟道。無學作意相應簡擇力故。於
T1536_.26.0453a08: 趣邪命身語惡行所得。無學遠離勝遠離近
T1536_.26.0453a09: 遠離極遠離。寂靜律儀無作無造。棄捨防護
T1536_.26.0453a10: 不行不犯。船筏橋梁隄塘牆塹。於所制約不
T1536_.26.0453a11: 踰不踰性。不越不越性無表身語業。是名無
T1536_.26.0453a12: 學正命。云何無學正勤。答諸聖弟子。於苦思
T1536_.26.0453a13: 惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。
T1536_.26.0453a14: 無學作意相應所有勤精進。勇健勢猛熾盛
T1536_.26.0453a15: 難制勵意不息。是名無學正勤。云何無學正
T1536_.26.0453a16: 念。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於
T1536_.26.0453a17: 滅思惟滅。於道思惟道。無學作意相應所有
T1536_.26.0453a18: 念。隨念專念憶念。不忘不失不遺不漏。不失
T1536_.26.0453a19: 法性心明記性。是名無學正念。云何無學正
T1536_.26.0453a20: 定。答諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於
T1536_.26.0453a21: 滅思惟滅。於道思惟道。無學作意相應所有
T1536_.26.0453a22: 心。住等住近住安住。不散不亂攝止等持心
T1536_.26.0453a23: 一境性。是名無學正定。云何無學正解脱。答
T1536_.26.0453a24: 諸聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思
T1536_.26.0453a25: 惟滅。於道思惟道。無學作意相應所有心勝
T1536_.26.0453a26: 解。已勝解當勝解是名無學正解脱。云何無
T1536_.26.0453a27: 學正智。答盡智無生智是名無學正智
T1536_.26.0453a28: 爾時舍利子告苾芻衆言。具壽當知。佛於一
T1536_.26.0453a29: 法乃至十法現等覺已。爲諸弟子宣説開示。
T1536_.26.0453b01: 我與大衆皆共和合。親對世尊已結集竟。諸
T1536_.26.0453b02: 苾芻衆皆應受持。爲他演説廣令流布。佛滅
T1536_.26.0453b03: 度後勿有乖違。當令隨順梵行法律。久住利
T1536_.26.0453b04: 樂無量有情。哀愍世間諸天人衆。令獲殊勝
T1536_.26.0453b05: 義利安樂
T1536_.26.0453b06:   讃勸品第十二
T1536_.26.0453b07: 爾時世尊。知舍利子爲苾芻衆説法已訖。從
T1536_.26.0453b08: 臥而起身心調暢。整理衣服結趺坐。讃
T1536_.26.0453b09: 舍利子善哉善哉。汝今善能於此臺觀與苾
T1536_.26.0453b10: 芻衆和合。結集如來所説増一法門。汝可從
T1536_.26.0453b11: 今爲諸大衆數復宣説如是法門。此法能令
T1536_.26.0453b12: 諸天人等長夜證會義利安樂世尊復告苾芻
T1536_.26.0453b13: 衆言。汝等皆應受持讀誦。舍利子説集異法
T1536_.26.0453b14: 門。如是法門。能引大善大義大法清白梵行。
T1536_.26.0453b15: 復證通慧菩提涅槃。淨信出家諸善男子。受
T1536_.26.0453b16: 持讀誦如是法門。不久定當辦所辦事。時薄
T1536_.26.0453b17: 伽梵説是語已。諸苾芻衆歡喜踊躍頂禮佛
T1536_.26.0453b18: 足信受奉行
T1536_.26.0453b19: *説一切有部集異門足論*卷第二十
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