大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

[First] [Prev] 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1536_.26.0436a01: 證具足住。而未以慧永慧諸漏。是名身證補
T1536_.26.0436a02: 特伽羅。云何慧解脱補特伽羅。答若補特
T1536_.26.0436a03: 伽羅。雖於八解脱身未證具足住。而已以慧
T1536_.26.0436a04: 永盡諸漏。是名慧解脱補特伽羅。云何倶分
T1536_.26.0436a05: 解脱補特伽羅。答若補特伽羅。於八解脱身
T1536_.26.0436a06: 已證具足住。而復以慧永盡諸漏。是名倶解
T1536_.26.0436a07: 脱分補特伽羅。問何故名倶分解脱補特伽
T1536_.26.0436a08: 羅。答有二分障。一煩惱分障。二解脱分障。是
T1536_.26.0436a09: 名倶分。此補特伽羅於彼二分障。心倶解脱
T1536_.26.0436a10: 極解脱永解脱。是名倶分解脱補特伽羅。七
T1536_.26.0436a11: 定具者。云何爲七。答一正見。二正思惟。三正
T1536_.26.0436a12: 語。四正業。五正命。六正勤。七正念。如是七
T1536_.26.0436a13: 種即七道支。應如彼相一一別説是名定具。
T1536_.26.0436a14: 問何故名定具。答定謂正定。由七道支資助
T1536_.26.0436a15: 圍繞。令彼増盛具大勢力。自在運轉究竟圓
T1536_.26.0436a16: 滿。故名定具
T1536_.26.0436a17: 七財者。云何爲七。一者信財。二者戒財。三者
T1536_.26.0436a18: 慚財。四者愧財。五者聞財。六者捨財。七者慧
T1536_.26.0436a19: 財。云何信財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟
T1536_.26.0436a20: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門
T1536_.26.0436a21: 或婆羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是
T1536_.26.0436a22: 名信財。云何戒財。答如世尊説。苾芻當知。
T1536_.26.0436a23: 有聖弟子。離斷在命。離不與取。離欲邪行。
T1536_.26.0436a24: 離虚誑語。離飮諸酒。是名戒財。云何慚財。答
T1536_.26.0436a25: 如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善法。有
T1536_.26.0436a26: 諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。能引
T1536_.26.0436a27: 後世生老死法。深起慚羞。是名慚財。云何愧
T1536_.26.0436a28: 財。答如世尊説。有住愧者。於可愧恥惡不善
T1536_.26.0436a29: 法。有諸雜染能感後有。有極熾然苦異熟果。
T1536_.26.0436b01: 能引後世生老死法。深生愧恥。是名愧財。云
T1536_.26.0436b02: 何聞財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。多
T1536_.26.0436b03: 聞聞持其聞積集。謂佛所説無上法要。初中
T1536_.26.0436b04: 後善文義巧妙。純一圓滿清白梵行。彼於如
T1536_.26.0436b05: 是無上法要。具足多聞能持語義。極善通利
T1536_.26.0436b06: 心無散亂見善通達。是名聞財。云何捨財。答
T1536_.26.0436b07: 如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。於爲慳垢
T1536_.26.0436b08: 所纒衆中能離慳垢。雖住居家而心無著。能
T1536_.26.0436b09: 行惠捨能舒手施。常樂棄捨好設祠祀。惠捨
T1536_.26.0436b10: 具足。於行施時平等分布。是名捨財。云何慧
T1536_.26.0436b11: 財。答如世尊説。苾芻當知。有聖弟子。能如實
T1536_.26.0436b12: 知。此是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖
T1536_.26.0436b13: 諦。此是趣苦滅道聖諦。是名慧財。此中世尊
T1536_.26.0436b14: 説伽他曰
T1536_.26.0436b15:     男子或女人 具信戒慚愧
T1536_.26.0436b16:     聞捨慧財者 眞富貴應知
T1536_.26.0436b17:     我説彼大士 不虚度一生
T1536_.26.0436b18:     常生天人中 受富貴妙樂
T1536_.26.0436b19: 七力者。云何爲七。答一信力。二精進力。三慚
T1536_.26.0436b20: 力。四愧力。五念力。六定力。七慧力。云何信
T1536_.26.0436b21: 力。答如世尊告諸苾芻言。有聖弟子。於如來
T1536_.26.0436b22: 所修植淨信。乃至廣説。是名信力。云何精進
T1536_.26.0436b23: 力。答如世尊説。爲令已生惡不善法斷故起
T1536_.26.0436b24: 欲。乃至廣説四種正勝。是名精進力。云何慚
T1536_.26.0436b25: 力。答如世尊説。有具慚者。於可慚羞惡不善
T1536_.26.0436b26: 法。乃至廣説。是名慚力。云何愧力。答如世尊
T1536_.26.0436b27: 説。有住愧者。於可愧恥惡不善法。乃至廣説。
T1536_.26.0436b28: 是名愧力。云何念力。答如世尊説。於此内身
T1536_.26.0436b29: 住循身觀。乃至廣説四種念住。是名念力。云
T1536_.26.0436c01: 何定力。答如世尊説。離欲惡不善法。有尋有
T1536_.26.0436c02: 伺離生喜樂。初靜慮具足住。廣説乃至第四
T1536_.26.0436c03: 靜慮具足住。是名定力。云何慧力。答如世尊
T1536_.26.0436c04: 告諸苾芻言。有聖弟子。能如實知此是苦聖
T1536_.26.0436c05: 諦。乃至廣説。是名慧力。此中世尊説伽他
T1536_.26.0436c06:
T1536_.26.0436c07:     若有諸苾芻 具信勤慚愧
T1536_.26.0436c08:     及念定慧力 速得盡衆苦
T1536_.26.0436c09: *説一切有部集異門足論*卷第十六
T1536_.26.0436c10:
T1536_.26.0436c11:
T1536_.26.0436c12:
T1536_.26.0436c13: 阿毘達磨集異門足論卷第十七
T1536_.26.0436c14:   尊者舍利子説
T1536_.26.0436c15: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0436c16:   七法品第八之二
T1536_.26.0436c17: 七非妙法者云何爲七。答一不信。二無慚。三
T1536_.26.0436c18: 無愧。四懈怠。五失念。六不定。七惡慧。云何
T1536_.26.0436c19: 不信。答諸不信不信性。不現前信性。不隨順
T1536_.26.0436c20: 不印可。不已忍樂。不當忍樂。不現忍樂心不
T1536_.26.0436c21: 清淨。是名不信。云何無慚。答諸無慚乃至廣
T1536_.26.0436c22: 説是名無慚。云何無愧。答諸無愧乃至廣説
T1536_.26.0436c23: 是名無愧。云何懈怠。答諸下精進性。劣精進
T1536_.26.0436c24: 性。怯精進性。懼精進性。廣説乃至心懈怠懈
T1536_.26.0436c25: 怠性。心不勇悍不勇悍性。是名懈怠。云何失
T1536_.26.0436c26: 念。答諸空念性虚念性失念性心外念性。是
T1536_.26.0436c27: 名失念。云何不定。答心散亂性。云何心散亂
T1536_.26.0436c28: 性。答諸心散性。若心亂性心躁擾性。心流
T1536_.26.0436c29: 蕩性不一境性。不安住性。是名心散亂性。云
T1536_.26.0437a01: 何惡慧。答於不如理所引簡擇。執爲如理所
T1536_.26.0437a02: 引。於如理所引簡擇。執爲不如理所引。是
T1536_.26.0437a03: 名惡慧。如是七種名非妙法。問何縁是七名
T1536_.26.0437a04: 非妙法。答非妙謂非善士。此是彼法名非妙
T1536_.26.0437a05: 法。謂此諸法非善士邊可獲可得。此是彼士
T1536_.26.0437a06: 所有現有故。説是七名非妙法
T1536_.26.0437a07: 七妙法者云何爲七。答一信二慚三愧四精
T1536_.26.0437a08: 進五念六定七慧。云何信。答諸信信性。現前
T1536_.26.0437a09: 信性隨順印可。已忍樂。當忍樂。現忍樂心清
T1536_.26.0437a10: 淨。是名信。云何慚。答諸慚慚性。乃至廣説是
T1536_.26.0437a11: 名慚。云何愧。答諸愧愧性。乃至廣説是名愧。
T1536_.26.0437a12: 云何精進。答諸非下精進性。乃至廣説是名
T1536_.26.0437a13: 精進。云何念。答諸念隨念廣説乃至。心明記
T1536_.26.0437a14: 性是名念。云何定。答諸心住廣説乃至心一
T1536_.26.0437a15: 境性。是名定。云何慧。答於如理所引簡擇覺。
T1536_.26.0437a16: 爲如理所引。於不如理所引簡擇覺。爲不如
T1536_.26.0437a17: 理所引。是名慧。如是七種名爲妙法。問何縁
T1536_.26.0437a18: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名
T1536_.26.0437a19: 妙法。謂此諸法唯善士邊可獲可得。此是彼
T1536_.26.0437a20: 士所有現有故。説是七名爲妙法
T1536_.26.0437a21: 復有七非妙法者云何爲七。答一不知法。二
T1536_.26.0437a22: 不知義。三不知時。四不知量。五不自知。六不
T1536_.26.0437a23: 知衆。七不知補特伽羅有勝有劣。不知法者。
T1536_.26.0437a24: 謂不了知如來教法。謂契經應誦記説伽
T1536_.26.0437a25: 自説因縁譬喩本事本生方廣希法論議。是
T1536_.26.0437a26: 名不知法。不知義者。謂不了知彼彼語義。謂
T1536_.26.0437a27: 如是如是語。有如是如是義。是名不知義。不
T1536_.26.0437a28: 知時者。謂不了知是時非時。謂此時應修止
T1536_.26.0437a29: 相。此時應修擧相。此時應修捨相等。是名不
T1536_.26.0437b01: 知時。不知量者。謂不了知種種分量。謂所飮
T1536_.26.0437b02: 所食所嘗所噉。若行若住若坐若臥。若睡
T1536_.26.0437b03: 若覺若語若默。若解勞悶等所有分量。是名
T1536_.26.0437b04: 不知量。不自知者。謂不了知自徳多少。謂自
T1536_.26.0437b05: 所有若信若戒。若聞若捨若慧若教。若證若
T1536_.26.0437b06: 念若族姓若辯才等。是名不自知。不知衆者。
T1536_.26.0437b07: 謂不了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。此是
T1536_.26.0437b08: 婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此是
T1536_.26.0437b09: 沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。
T1536_.26.0437b10: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默
T1536_.26.0437b11: 等。是名不知衆。不知補特伽羅有勝有劣
T1536_.26.0437b12: 者。謂不了知補特伽羅徳行勝劣。謂如是
T1536_.26.0437b13: 如是補特伽羅。有如是如是徳行或勝或劣。
T1536_.26.0437b14: 是名不知補特伽羅有勝有劣。如是七種名
T1536_.26.0437b15: 非妙法。問何縁是七名非妙法。答非妙謂非
T1536_.26.0437b16: 善士。此是彼法名非妙法。謂此諸法非善士
T1536_.26.0437b17: 邊可獲可得。此是彼士所有現有故。説是七
T1536_.26.0437b18: 名非妙法。復有七妙法者。云何爲七。答一知
T1536_.26.0437b19: 法。二知義。三知時。四知量。五自知。六知衆。
T1536_.26.0437b20: 七知補特伽羅有勝有劣。知法者。謂正了知
T1536_.26.0437b21: 如來教法。謂契經應誦記説伽他自説因縁
T1536_.26.0437b22: 譬喩本事本生方廣希法論議。是名知法。知
T1536_.26.0437b23: 義者。謂正了知彼彼語義。謂如是如是語。有
T1536_.26.0437b24: 如是如是義。是名知義。知時者。謂正了知是
T1536_.26.0437b25: 時非時。謂此時應修止相。此時應修擧相。此
T1536_.26.0437b26: 時應修捨相等。是名知時。知量者。謂正了知
T1536_.26.0437b27: 種種分量。謂所飮所食所嘗所噉。若行若住
T1536_.26.0437b28: 若坐若臥。若睡若覺若語若默。若解勞悶等
T1536_.26.0437b29: 所有分量是名知量。自知者。謂正了知自徳
T1536_.26.0437c01: 多少。謂自所有若信若戒若聞若捨。若慧若
T1536_.26.0437c02: 教若證若念。若族姓若辯才等。是名自知。知
T1536_.26.0437c03: 衆者。謂正了知衆會勝劣。謂此是刹帝利衆。
T1536_.26.0437c04: 此是婆羅門衆。此是長者衆。此是居士衆。此
T1536_.26.0437c05: 是沙門衆。此是外道衆。我於此中應如是行。
T1536_.26.0437c06: 應如是住。應如是坐。應如是語。應如是默等。
T1536_.26.0437c07: 是名知衆。知補特伽羅有勝有劣者。謂正了
T1536_.26.0437c08: 知補特伽羅徳行勝劣。謂如是如是補特伽
T1536_.26.0437c09: 羅。有如是如是徳行或勝或劣。是名知補特
T1536_.26.0437c10: 伽羅有勝有劣。如是七種名爲妙法。問何縁
T1536_.26.0437c11: 是七名爲妙法。答妙謂善士。此是彼法故名
T1536_.26.0437c12: 妙法。謂此諸法*唯善士邊可獲可得。此是彼
T1536_.26.0437c13: 士所有現有。故名妙法。七識住者。云何爲七。
T1536_.26.0437c14: 答有色有情種種身種種想。如人及一分天。
T1536_.26.0437c15: 是名第一識住。有色有情種種身一種想。如
T1536_.26.0437c16: 梵衆天劫初起位。是名第二識住。有色有情
T1536_.26.0437c17: 一種身種種想如光音天。是名第三識住。有
T1536_.26.0437c18: 色有情一種身一種想如遍淨天。是名第四
T1536_.26.0437c19: 識住。無色有情超一切色想滅有對想。不思
T1536_.26.0437c20: 惟種種想入無邊空空無邊處具足住。如空
T1536_.26.0437c21: 無邊處天。是名第五識住。無色有情超一切
T1536_.26.0437c22: 空無邊處。入無邊識識無邊處具足住。如識
T1536_.26.0437c23: 無邊處天是名第六識住。無色有情超一切識
T1536_.26.0437c24: 無邊處入無所有無所有處具足住。如無所
T1536_.26.0437c25: 有處天。是名第七識住。此中有色者。謂彼有
T1536_.26.0437c26: 情有色。施設有色身。有有色處有有色界。有
T1536_.26.0437c27: 色蘊故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有
T1536_.26.0437c28: 情不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界
T1536_.26.0437c29: 處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情
T1536_.26.0438a01: 人意。生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
T1536_.26.0438a02: 故名有情。種種身者。謂彼有情有種種顯色
T1536_.26.0438a03: 身。種種相種種形非一顯色。非一相非一形。
T1536_.26.0438a04: 故名種種身。種種想者。謂彼有情有樂想苦
T1536_.26.0438a05: 想不苦不樂想。故名種種想。如人及一分天
T1536_.26.0438a06: 者。謂總顯示人及欲界天。故名如人及一分
T1536_.26.0438a07: 天。是名第一者漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0438a08: 一。識住者云何識住。答即此所繋。所有色受
T1536_.26.0438a09: 想行識蘊總名識住。有色者。謂彼有情有色
T1536_.26.0438a10: 施設有色身。有有色處有有色界。有色蘊故
T1536_.26.0438a11: 名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可
T1536_.26.0438a12: 獲不可得無所有非現有。而依蘊界處假立
T1536_.26.0438a13: 有情諸想等想。施設言説轉。謂有情人意生
T1536_.26.0438a14: 儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故名有
T1536_.26.0438a15: 情種種身者。謂彼有情有種種顯色身。種種
T1536_.26.0438a16: 相種種形非一。顯色非一相非一形故。名種
T1536_.26.0438a17: 種身。一種想者。謂諸有情有時有分。於此
T1536_.26.0438a18: 世界劫將壞時。多往生上光音等天衆同分
T1536_.26.0438a19: 中。於彼具足意成色身根無缺減。支分圓滿
T1536_.26.0438a20: 形顯清淨。喜爲所噉喜爲所食。長壽久住有
T1536_.26.0438a21: 時有分。於此世界劫初成時。於下空中有空
T1536_.26.0438a22: 宮殿欻然而起。有一有情由壽盡故業盡故
T1536_.26.0438a23: 福盡故。先從光音等天衆同分沒。生下梵世
T1536_.26.0438a24: 空宮殿中。獨一無二無諸侍者長壽久住。時
T1536_.26.0438a25: 彼有情長時住已。欻然生愛及生不樂。作如
T1536_.26.0438a26: 是念。云何當令諸餘有情生我同分爲我伴
T1536_.26.0438a27: 侶。當彼有情起此心願。有餘有情亦壽盡故
T1536_.26.0438a28: 業盡故福盡故。復從光音等天衆同分沒。生
T1536_.26.0438a29: 下梵宮與前有情共爲伴侶。時前生者便作
T1536_.26.0438b01: 是念。我先於此獨一無二見壽久住。長時住
T1536_.26.0438b02: 已欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當令
T1536_.26.0438b03: 諸餘有情生我同分爲我伴侶。我起如是心
T1536_.26.0438b04: 願之時。是諸有情便生此處。滿我意願爲我
T1536_.26.0438b05: 伴侶。是故當知此有情類是我所化。我於此
T1536_.26.0438b06: 類及餘世間。是自在者作者化者。生者起者
T1536_.26.0438b07: 是眞父祖。時諸有情亦作是念。我等曾見如
T1536_.26.0438b08: 是有情。獨一無二長壽久住。時彼有情長時
T1536_.26.0438b09: 住已。欻然生愛及生不樂。作如是念。云何當
T1536_.26.0438b10: 令諸餘有情生我同分爲我伴侶。於彼正起
T1536_.26.0438b11: 此心願時。我等便生彼同分内爲彼伴侶。由
T1536_.26.0438b12: 斯我等是彼所化。彼於有情及世間物。是自
T1536_.26.0438b13: 在者作者化者。生者起者是眞父祖。故名一
T1536_.26.0438b14: 想。如梵衆天者。謂此義中總顯生在梵衆等
T1536_.26.0438b15: 天。有種種身*唯有一想。劫初起住者。謂劫
T1536_.26.0438b16: 初生時是名第二者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0438b17: 爲第二。識住者。云何識住。答即此所繋所有
T1536_.26.0438b18: 色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂彼有情
T1536_.26.0438b19: 有色施設。有色身有有色處有有色界有色
T1536_.26.0438b20: 蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情
T1536_.26.0438b21: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處
T1536_.26.0438b22: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人
T1536_.26.0438b23: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故
T1536_.26.0438b24: 名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色身一
T1536_.26.0438b25: 種相一種形。無種種顯色。無種種相無種種
T1536_.26.0438b26: 形。故名一種身。種種想者。謂彼有情有樂想
T1536_.26.0438b27: 不苦不樂想故。名種種想。如光音天者。謂總
T1536_.26.0438b28: 顯示光音等天。是名第三者。漸次順次相續
T1536_.26.0438b29: 次第數爲第三。識住者云何識住。答即此所
T1536_.26.0438c01: 繋。所有色受想行識蘊。總名識住。有色者。謂
T1536_.26.0438c02: 彼有情有色施設。有色身有有色處有有色
T1536_.26.0438c03: 界有色蘊。故名有色。有情者。謂諦義勝義。雖
T1536_.26.0438c04: 諸有情不可獲不可得無所有非現有。而依
T1536_.26.0438c05: 蘊界處假立有情。諸想等想施設言説轉。謂
T1536_.26.0438c06: 有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽
T1536_.26.0438c07: 羅。故名有情。一種身者。謂彼有情有一顯色
T1536_.26.0438c08: 身一種相一種形。無種種顯色。無種種相。無
T1536_.26.0438c09: 種種形。故名一種身。一種想者。謂彼有情*唯
T1536_.26.0438c10: 有樂想故名一種想。如遍淨天者。謂總顯示
T1536_.26.0438c11: 遍淨等天。是名第四者。漸次順次相續次第
T1536_.26.0438c12: 數爲第四。識住者云何識住。答即此所繋。所
T1536_.26.0438c13: 有色受想行識蘊。名識住。無色者謂彼有情
T1536_.26.0438c14: 無色施設。無色身無有色處。無有色界無色
T1536_.26.0438c15: 蘊。故名無色。有情者。謂諦義勝義。雖諸有情
T1536_.26.0438c16: 不可獲不可得無所有非現有。而依蘊界處
T1536_.26.0438c17: 假立有情。諸想等想施設言説轉。謂有情人
T1536_.26.0438c18: 意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。故
T1536_.26.0438c19: 名有情。超一切色想者。謂超一切眼識身相
T1536_.26.0438c20: 應想。滅有對想者。謂滅四識身相應想。不思
T1536_.26.0438c21: 惟種種想者。謂無五身識所引意識相應。縁
T1536_.26.0438c22: 色等種種障礙定想。入無邊空空無邊處具
T1536_.26.0438c23: 足住。如空無邊處天者。謂總顯示空無邊天。
T1536_.26.0438c24: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。
T1536_.26.0438c25: 識住者。云何識住。答即此所繋。所有受想行
T1536_.26.0438c26: 識蘊。總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。
T1536_.26.0438c27: 無色身無有色處無有色界。無色蘊故名無
T1536_.26.0438c28: 色。有情者謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可
T1536_.26.0438c29: 得無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸
T1536_.26.0439a01: 想等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命
T1536_.26.0439a02: 者生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一
T1536_.26.0439a03: 切空無邊處入無邊識識無邊處具足住。如
T1536_.26.0439a04: 識無邊處天者。謂總顯示識無邊處天。是名
T1536_.26.0439a05: 第六者。漸次順次相續次第數爲第六。識住
T1536_.26.0439a06: 者。云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。
T1536_.26.0439a07: 總名識住。無色者。謂彼有情無色施設。無色
T1536_.26.0439a08: 身無有色處無有色界。無色蘊故名無色。有
T1536_.26.0439a09: 情者。謂諦義勝義。雖諸有情不可獲不可得
T1536_.26.0439a10: 無所有非現有。而依蘊界處假立有情。諸想
T1536_.26.0439a11: 等想施設言説轉。謂有情人意生儒童命者
T1536_.26.0439a12: 生者養者士夫補特伽羅。故名有情。超一切
T1536_.26.0439a13: 識無邊處。入無所有無所有處具足住。如無
T1536_.26.0439a14: 所有處天者。謂總顯示無所有處天。是名第
T1536_.26.0439a15: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。識住者
T1536_.26.0439a16: 云何識住。答即此所繋。所有受想行識蘊。總
T1536_.26.0439a17: 名識住
T1536_.26.0439a18: 七隨眠者。云何爲七。答一欲貪隨眠。二瞋隨
T1536_.26.0439a19: 眠。三有貪隨眠四慢隨眠。五無明隨眠。六見
T1536_.26.0439a20: 隨眠。七疑隨眠。云何欲貪隨眠。答若於諸欲
T1536_.26.0439a21: 諸貪等貪。乃至廣説是名欲貪隨眠。云何瞋
T1536_.26.0439a22: 隨眠。答若於有情欲爲損害。乃至廣説是名
T1536_.26.0439a23: 瞋隨眠。云何有貪隨眠。答於色無色諸貪等
T1536_.26.0439a24: 貪。乃至廣説是名有貪隨眠。云何慢隨眠。答
T1536_.26.0439a25: 諸慢恃執。乃至廣説是名慢隨眠。云何無明
T1536_.26.0439a26: 隨眠。答三界無智是名無明隨眠。云何見隨
T1536_.26.0439a27: 眠。答五見是名見隨眠。謂有身見邊執見邪
T1536_.26.0439a28: 見見取戒禁取。如是五見名見隨眠。云何疑
T1536_.26.0439a29: 隨眠。答於諦猶豫。是名疑隨眠
T1536_.26.0439b01: 七無過失事者。云何爲七。具壽當知有聖弟
T1536_.26.0439b02: 子。於如來所修植淨信根生安住。不爲沙門
T1536_.26.0439b03: 或婆羅門。或天魔梵或餘世間如法引奪。是
T1536_.26.0439b04: 名第一無過失事。復次具壽有聖弟子。安住
T1536_.26.0439b05: 淨戒精勤守護。別解脱律儀軌則所行無不
T1536_.26.0439b06: 具足。於微小罪見大怖畏。受學學處常無毀
T1536_.26.0439b07: 犯。是名第二無過失事。復次具壽有聖弟子。
T1536_.26.0439b08: 親近善友善爲伴侶。與善交通。是名第三無
T1536_.26.0439b09: 過失事。復次具壽有聖弟子。樂居閑寂具二
T1536_.26.0439b10: 遠離。謂身遠離及心遠離。是名第四無過失
T1536_.26.0439b11: 事。復次具壽有聖弟子。勤精進住有勢有勤
T1536_.26.0439b12: 有勇堅猛。於諸善法常不捨軛。是名第五無
T1536_.26.0439b13: 過失事。復次具壽有聖弟子。具念安住成就
T1536_.26.0439b14: 最勝常委念支。久作久説皆能憶念。是名第
T1536_.26.0439b15: 六無過失事。復次具壽有聖弟子。具慧安住
T1536_.26.0439b16: 成就世間。有出沒慧聖慧出慧善通達慧。彼
T1536_.26.0439b17: 所作慧正盡苦慧。是名第七無過失事。於如
T1536_.26.0439b18: 來所修植淨信者云何如來。答應正等覺説
T1536_.26.0439b19: 名如來。云何淨信。答若依出離遠離所生
T1536_.26.0439b20: 法諸信信性。廣説乃至心清淨性故名淨信。
T1536_.26.0439b21: 即此淨信於如來所。已修植當修植現修植。
T1536_.26.0439b22: 是故説爲於如來所修植淨信根生等言。如
T1536_.26.0439b23: 前廣説。是名第一者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0439b24: 爲第一。無過失事者。謂能顯示清淨永斷。安
T1536_.26.0439b25: 住淨戒者。云何淨戒。答諸所作業。謂身律儀
T1536_.26.0439b26: 語律儀命清淨是名淨戒。安住者。謂成就淨
T1536_.26.0439b27: 戒修行勝行進趣契會。故名安住。精勤守護
T1536_.26.0439b28: 別解脱律儀者。云何別解脱。答謂諸如來應
T1536_.26.0439b29: 正等覺廣説。乃至佛薄伽梵自知自見。爲諸
T1536_.26.0439c01: 苾芻半月半月。常所宣説別解脱契經。是名
T1536_.26.0439c02: 別解脱。問何縁説此名別解脱。答最勝善法
T1536_.26.0439c03: 由此爲門此爲上首此爲初縁。別行別住由
T1536_.26.0439c04: 斯故立別解脱名。精勤守護此律儀者。謂於
T1536_.26.0439c05: 如是別解脱法。恒隨作恒隨轉。由斯故説精
T1536_.26.0439c06: 勤守護別解脱律儀。軌則所行無不具足者。
T1536_.26.0439c07: 謂諸苾芻衆有五非軌則及五非所行。云何
T1536_.26.0439c08: 名爲五非軌則。答一他勝罪。二衆餘罪。三墮
T1536_.26.0439c09: 煮罪。四別首罪。五惡作罪。云何名爲五非所
T1536_.26.0439c10: 行。答一國王家。二執惡家。三婬女家。四音樂
T1536_.26.0439c11: 家。五酤酒家。諸聖弟子於此所説五非軌則
T1536_.26.0439c12: 五非所行常樂遠離止息棄捨。於正軌則及
T1536_.26.0439c13: 正所行具足成就。由斯故説軌則所行無不
T1536_.26.0439c14: 具足。於微小罪見大怖畏者。謂於小罪起極
T1536_.26.0439c15: 怖想。由斯故説於微小罪見大怖畏。受學學
T1536_.26.0439c16: 處常無毀犯者。謂聖弟子不作是念。我於如
T1536_.26.0439c17: 是如是學處應勤修學。我於如是如是學處
T1536_.26.0439c18: 不勤修學。諸聖弟子常作是念。一切如來應
T1536_.26.0439c19: 正等覺。廣説乃至佛薄伽梵自知自見。凡所
T1536_.26.0439c20: 制立一切學處。我皆受學常無毀犯。由斯故
T1536_.26.0439c21: 説受學學處常無毀犯。是名第二者。漸次順
T1536_.26.0439c22: 次相續次第數爲第二。無過失事者。謂能顯
T1536_.26.0439c23: 示清淨永斷。親近善友者。云何善友答一切
T1536_.26.0439c24: 如來應正等覺。及佛弟子皆名善友。復次若
T1536_.26.0439c25: 有補特伽羅具戒具徳。乃至廣説故名善友。
T1536_.26.0439c26: 於斯善友親近等親近極親近。隨順承奉供
T1536_.26.0439c27: 養恭敬。是故説爲親近善友。云何名爲善爲
T1536_.26.0439c28: 伴侶。答於斷生命。若不與取。若欲邪行。若虚
T1536_.26.0439c29: 誑語。若飮諸酒。皆能遠離止息棄捨。厭患永
T1536_.26.0440a01: 斷説名謂善。與此善者爲伴爲侶。隨順趣向
T1536_.26.0440a02: 身心無二。是故説爲善爲伴侶。云何名爲與
T1536_.26.0440a03: 善交通。答若於具信具戒多聞具捨具慧。隨
T1536_.26.0440a04: 轉隨屬隨順不逆。是故説爲與善交通。復次
T1536_.26.0440a05: 若於具足出離遠離善法。隨轉隨屬隨順不
T1536_.26.0440a06: 逆。是故説爲與善交通。復次若於具足出離
T1536_.26.0440a07: 遠離善法。一樂一欲一喜一愛。同樂同欲同
T1536_.26.0440a08: 喜同愛。是故説爲與善交通。是名第三者。
T1536_.26.0440a09: 漸次順次相續次第數爲第三。無過失事者。
T1536_.26.0440a10: 謂能顯示清淨永斷。樂居閑寂者。云何名爲
T1536_.26.0440a11: 樂居閑寂。答諸空迥舍皆名閑寂。若住此中
T1536_.26.0440a12: 歡喜愛樂。不生愁思心無厭怖。是故説爲樂
T1536_.26.0440a13: 居閑寂。具二遠離謂身遠離乃心遠離者。謂
T1536_.26.0440a14: 住此中能勤修學。内心寂止不離靜慮。成就
T1536_.26.0440a15: 妙觀長空迥舍勤修自義。能勤修學内心寂
T1536_.26.0440a16: 止者。謂住此中能勤精進。修學世間四種靜
T1536_.26.0440a17: 慮。不離靜慮者謂於世間。四種靜慮常勤思
T1536_.26.0440a18: 慕。不下不劣。無怯無斷是故説爲不難靜慮。
T1536_.26.0440a19: 成就妙觀者。謂於世間四種靜慮。相應妙慧
T1536_.26.0440a20: 具足成就。是故説爲成就妙觀。長空迥舍者。
T1536_.26.0440a21: 謂住閑寂空迥舍中。由簡擇力歡喜愛樂。不
T1536_.26.0440a22: 生愁思心無厭怖。増長身心及諸善法。是故
T1536_.26.0440a23: 説爲長空迥舍。勤修自義者。謂諸愛盡。離滅
T1536_.26.0440a24: 涅槃名最上義亦名自義。於如是義精勤修
T1536_.26.0440a25: 學求疾證得。是故説爲勤修自義。是名第四
T1536_.26.0440a26: 者。漸次順次相續次第數爲第四。無過失事
T1536_.26.0440a27: 者。謂能顯示清淨増語勤精進住者。云何精
T1536_.26.0440a28: 進。答若於出離遠離所生善法。精勤勇猛勢
T1536_.26.0440a29: 用策勵。不可制伏策心相續是名精進。由彼
T1536_.26.0440b01: 成就如是精進。於所修習能行勝行進趣證
T1536_.26.0440b02: 會。是故説爲勤精進。住有勢者。謂彼上品精
T1536_.26.0440b03: 進圓滿故名有勢。有勤者。謂即顯示精進堅
T1536_.26.0440b04: 固故名有勤。有勇堅猛者。謂由成就精進力
T1536_.26.0440b05: 故。勇決而取堅住而取猛利而取。諸有所取
T1536_.26.0440b06: 是善非惡。隨所取相守護不捨。如獲他國善
T1536_.26.0440b07: 能守護。是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不
T1536_.26.0440b08: 捨軛者。謂於善法不捨勤勇。熾然精進無間
T1536_.26.0440b09: 無斷。是故説爲於諸善法常不捨軛。是名第
T1536_.26.0440b10: 五者。漸次順次相續次第數爲第五。無過失
T1536_.26.0440b11: 事者。謂能顯示清淨増語。具念安住者。云何
T1536_.26.0440b12: 爲念。答若依出離遠離所生善法諸念隨念。
T1536_.26.0440b13: 乃至廣説是名爲念。成就最勝常委念支者。
T1536_.26.0440b14: 謂八支聖道説名常委。此念是彼一支所攝。
T1536_.26.0440b15: 謂正念支。是故説爲成就最勝常委念支。久
T1536_.26.0440b16: 作久説皆能憶念者。謂由此念於曾更事。不
T1536_.26.0440b17: 忘不失令心明記。是故記爲久作久説皆
T1536_.26.0440b18: 能憶念。是名第六者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0440b19: 爲第六。無過失事者。謂能顯示清淨増語。具
T1536_.26.0440b20: 慧安住者。云何名慧。答若依出離遠離所生
T1536_.26.0440b21: 善法。於諸法相能簡擇極簡擇。廣説乃至毘
T1536_.26.0440b22: 鉢舍那。是名爲慧言安住者。謂由成就如是
T1536_.26.0440b23: 慧故。於諸法相能行勝行進趣證會。由斯故
T1536_.26.0440b24: 具慧安住。成就世間有出沒慧者。世間謂
T1536_.26.0440b25: 五取蘊。云何爲五。謂色取蘊受想行識取蘊。
T1536_.26.0440b26: 彼由成就如是慧故。能如實知此五取蘊生
T1536_.26.0440b27: 及變壞。由斯故説成就世間有出沒慧。言聖
T1536_.26.0440b28: 慧者。有二種聖。一者善故聖。二者無漏故聖。
T1536_.26.0440b29: 此慧具由二種聖故。説名爲聖故名聖慧。言
T1536_.26.0440c01: 出慧者。謂彼成就如是慧故。能出離欲界及
T1536_.26.0440c02: 能出離色無色界。故名出慧。善通達慧者。謂
T1536_.26.0440c03: 彼成就如是慧故。於苦集滅道諦由苦集滅
T1536_.26.0440c04: 道相。能通達善通達各別通達。是故名爲善
T1536_.26.0440c05: 通達慧。彼所作慧者。謂彼所引學無間道所
T1536_.26.0440c06: 有勝慧。此中説爲彼所作慧。正盡苦慧者云
T1536_.26.0440c07: 何名正。答因故門故理趣故行相故説名爲
T1536_.26.0440c08: 正。盡苦慧者。五取蘊名爲苦。此慧能令五取
T1536_.26.0440c09: 蘊盡等盡遍盡。證永盡故名盡苦慧。是名第
T1536_.26.0440c10: 七者。漸次順次相續次第數爲第七。無過失
T1536_.26.0440c11: 事者。謂能顯示清淨増語。此中世尊説伽他
T1536_.26.0440c12:
T1536_.26.0440c13:     具信戒善友 居寂樂精勤
T1536_.26.0440c14:     成就念正知 名七無過事
T1536_.26.0440c15: 七止諍法者。云何爲七。答一現前毘柰耶。二
T1536_.26.0440c16: 憶念毘柰耶。三不癡毘柰耶。四求彼自性毘
T1536_.26.0440c17: 柰耶。五取多人語毘柰耶。六取自言持毘柰
T1536_.26.0440c18: 耶。七如草覆地毘柰耶。如是名爲七止諍法。
T1536_.26.0440c19: 問何縁是七名止諍法。答諍謂彼此鬪訟違
T1536_.26.0440c20: 諍。由斯七法隨一現前。令所起諍皆調止息。
T1536_.26.0440c21: 由此因縁名止諍法
T1536_.26.0440c22: 説一切有部集異門足論卷第十七
T1536_.26.0440c23:
T1536_.26.0440c24: 阿毘達磨集異門足論卷第十八
T1536_.26.0440c25:   尊者舍利子説
T1536_.26.0440c26: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0440c27:   八法品第九之一
T1536_.26.0440c28: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於八法自
T1536_.26.0440c29: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0441a01: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0441a02: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0441a03: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。八法云何。嗢
T1536_.26.0441a04: 柁南曰
T1536_.26.0441a05:     道支數取施 懈怠精進福
T1536_.26.0441a06:     衆世法解脱 勝處各八種
T1536_.26.0441a07: 有八道支。八補特伽羅。八種施。八懈怠事。八
T1536_.26.0441a08: 精進事。八福生。八種衆。八世法。八解脱。八
T1536_.26.0441a09: 勝處
T1536_.26.0441a10: 八道支者。云何爲八。答一正見二正思惟三
T1536_.26.0441a11: 正語四正業五正命六正勤七正念八正定。
T1536_.26.0441a12: 此八道支如前廣説
T1536_.26.0441a13: 八補特伽羅者。云何爲八。答一證預流果向。
T1536_.26.0441a14: 二證預流果。三證一來果向。四證一來果。五
T1536_.26.0441a15: 證不還果向。六證不還果。七證阿羅漢果向。
T1536_.26.0441a16: 八證阿羅漢果。如是八種補特伽羅。如法蘊
T1536_.26.0441a17: 論廣説其相
T1536_.26.0441a18: 八種施者。云何爲八。答一隨至施。二怖畏施。
T1536_.26.0441a19: 三報恩施。四求報施。五習先施。六要名施。七
T1536_.26.0441a20: 希天施。八爲莊嚴心爲資助心。爲資瑜伽爲
T1536_.26.0441a21: 得通慧。菩提涅槃上義故施。云何隨至施。答
T1536_.26.0441a22: 如有一類施隣近者。施親近者。施現至者。謂
T1536_.26.0441a23: 作是念。云何乞者現來至此而不施耶。是名
T1536_.26.0441a24: 隨至施。云何怖畏施。答如有一類有怖故施
T1536_.26.0441a25: 有畏故施。由怖畏纒而行惠施。彼作是念若
T1536_.26.0441a26: 不行施。勿有如是如是衰損。是名怖畏施。云
T1536_.26.0441a27: 何報恩施。答如有一類作是念言。彼既曾施
T1536_.26.0441a28: 我如是如是物。我亦應施彼如是如是物。豈
T1536_.26.0441a29: 得彼恩而不酬報。是名報恩施。云何求報施。
T1536_.26.0441b01: 答如有一類作是念言。我今若施彼如是如
T1536_.26.0441b02: 是物。彼亦當施我如是如是物。期他反報而
T1536_.26.0441b03: 行惠施。是名求報施。云何習先施。答如有一
T1536_.26.0441b04: 類作是念言。我之父祖常行惠施。我家長夜
T1536_.26.0441b05: 惠施無斷。我今生在信家施家。我家本來常
T1536_.26.0441b06: 樂布施。我若不施便斷種族。爲護種族而行
T1536_.26.0441b07: 惠施。是名習先施。云何要名施。答如有一類
T1536_.26.0441b08: 爲得廣大妙善稱譽聲頌美名。遍諸方域而
T1536_.26.0441b09: 行惠施。是名要名施。云何希天施。答如有一
T1536_.26.0441b10: 類希求生天勝異熟果。而行惠施。謂我命終
T1536_.26.0441b11: 當生天上。由今布施受天妙樂。是名希天施。
T1536_.26.0441b12: 云何爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得通慧
T1536_.26.0441b13: 菩提涅槃上義故施。答如有一類作是念言。
T1536_.26.0441b14: 我心長夜爲貪瞋癡之所雜染。心雜染故有
T1536_.26.0441b15: 情雜染。心清淨故有情清淨。若行惠施便發
T1536_.26.0441b16: 起欣。欣故生喜心喜故身輕安。身輕安故受
T1536_.26.0441b17: 樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知見
T1536_.26.0441b18: 故生厭。厭故能離。離故得解脱。解脱故證涅
T1536_.26.0441b19: 槃。如是布施漸次増長諸勝妙法。展轉證得
T1536_.26.0441b20: 菩提涅槃微妙上義。世尊於此説伽
T1536_.26.0441b21:     於衆相圓滿 所捨離慳貪
T1536_.26.0441b22:     施質直應時 必獲於大果
T1536_.26.0441b23:     智者善淨心 施可祠可愛
T1536_.26.0441b24:     以心清淨故 遂證得於欣
T1536_.26.0441b25:     即從此欣心 復發生勝喜
T1536_.26.0441b26:     由此心喜故 又起身輕安
T1536_.26.0441b27:     從此身輕安 智者心受樂
T1536_.26.0441b28:     由心受樂故 定心一境轉
T1536_.26.0441b29:     依如是勝定 心淨無染濁
T1536_.26.0441c01:     調順有堪能 發如實知見
T1536_.26.0441c02:     由如實知見 便厭患於身
T1536_.26.0441c03:     既厭患於身 智者正能離
T1536_.26.0441c04:     以能遠離故 解脱貪嗔癡
T1536_.26.0441c05:     智者自應知 梵行立生盡
T1536_.26.0441c06:     如是大利益 應知由布施
T1536_.26.0441c07:     若縁此修行 必證得常樂
T1536_.26.0441c08: 八懈怠事者云何爲八。具壽當知如有一類。
T1536_.26.0441c09: 依止城邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入
T1536_.26.0441c10: 城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得
T1536_.26.0441c11: 美妙衆多飮食。若不遂心便作是念。我食既
T1536_.26.0441c12: 少身力羸劣。不能進修所修勝行。且應偃臥
T1536_.26.0441c13: 以自將息。作是念已遂不精勤。求得未得求
T1536_.26.0441c14: 至未至求證未證。是名第一懈怠事。復次具
T1536_.26.0441c15: 壽如有一類。依止城邑或聚落住。於日初分
T1536_.26.0441c16: 著衣持鉢。入城邑等巡行乞食。彼乞食時作
T1536_.26.0441c17: 如是念。願得美妙衆多飮食。若得遂心便作
T1536_.26.0441c18: 是念。我食既多身飽悶重。不能進修所修勝
T1536_.26.0441c19: 行。且應偃臥以自將息。作是念已遂不精勤。
T1536_.26.0441c20: 求得未得求至未至求證未證。是名第二懈
T1536_.26.0441c21: 怠事。復次具壽如有一類。晝營事業作如是
T1536_.26.0441c22: 念。我於晝時既營事業身力勞倦。今於夜分
T1536_.26.0441c23: 不能進修行修勝行。且應偃臥以自將息。作
T1536_.26.0441c24: 是念已遂不精勤。求得未得求至未至求證
T1536_.26.0441c25: 未證。是名第三懈怠事。復次具壽如有一類。
T1536_.26.0441c26: 期至明日作諸事業。便作是念。我既明日當
T1536_.26.0441c27: 作事業。不應進修所修勝行。且應偃臥長養
T1536_.26.0441c28: 身力。作是念已遂不精勤。求得未得求至未
T1536_.26.0441c29: 至求證未證。是名第四懈怠事。復次具壽如
T1536_.26.0442a01: 有一類。晝行道路作如是念。我於晝時既行
T1536_.26.0442a02: 道路身力勞倦。今於夜分不能進修所修勝
T1536_.26.0442a03: 行。且應偃臥以自將息。作是念已遂不精勤。
T1536_.26.0442a04: 求得未得求至未至求證未證。是名第五懈
T1536_.26.0442a05: 怠事。復次具壽如有一類。期至明日當行道
T1536_.26.0442a06: 路。便作是念。我既明日當行道路。不應進修
T1536_.26.0442a07: 所修勝行。且應偃臥長養身力。作是念已遂
T1536_.26.0442a08: 不精勤。求得未得求至未至求證未證。是名
T1536_.26.0442a09: 第六懈怠事。復次具壽如有一類。正爲病苦
T1536_.26.0442a10: 之所嬰纒作如是念。我正病苦之所嬰纒。身
T1536_.26.0442a11: 力羸劣不任進修所修勝行。且應偃臥以自
T1536_.26.0442a12: 將息。作是念已遂不精勤。求得未得求至未
T1536_.26.0442a13: 至求證未證。是名第七懈怠事。復次具壽如
T1536_.26.0442a14: 有一類。病苦嬰纒雖愈未久。作如是念我遭
T1536_.26.0442a15: 病苦之所嬰纒。雖愈未久身力羸劣。不任進
T1536_.26.0442a16: 修所修勝行。且應偃臥以自將息。作是念已
T1536_.26.0442a17: 遂不精勤。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442a18: 名第八懈怠事。如是八種名懈怠事。問何縁
T1536_.26.0442a19: 此八名懈怠事。答懈怠者謂懈惰。由斯八
T1536_.26.0442a20: 事未生而生生已倍復増長廣大。由此因縁
T1536_.26.0442a21: 名懈怠事
T1536_.26.0442a22: 八精進事者云何爲八。具壽當知如有一類。
T1536_.26.0442a23: 依止城邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入
T1536_.26.0442a24: 城邑等巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得
T1536_.26.0442a25: 美妙衆多飮食。若不遂心便作是念。我食雖
T1536_.26.0442a26: 小而身輕利。堪能進修所修勝行。作是念已
T1536_.26.0442a27: 精進熾然。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442a28: 名第一精進事。復次具壽如有一類。依止城
T1536_.26.0442a29: 邑或聚落住。於日初分著衣持鉢。入城邑等
T1536_.26.0442b01: 巡行乞食。彼乞食時作如是念。願得美妙衆
T1536_.26.0442b02: 多飮食。若得遂心便作是念。我食既多身力
T1536_.26.0442b03: 強盛。堪能進修所修勝行。作是念已精進熾
T1536_.26.0442b04: 然。求得未得求至未至求證未證。是名第二
T1536_.26.0442b05: 精進事。復次具壽如有一類。晝營事業作如
T1536_.26.0442b06: 是念。我於晝時既營事業。無暇修學大師聖
T1536_.26.0442b07: 教。今於夜分應自策勤補先間缺。作是念已
T1536_.26.0442b08: 精進熾然。求得未得求至未至求證未證。是
T1536_.26.0442b09: 名第三精進事。復次具壽如有一類。期至明
T1536_.26.0442b10: 日作諸事業。便作是念我既明日。當作事業
T1536_.26.0442b11: 無暇修學大師聖教。今於夜分應預精勤補
T1536_.26.0442b12: 當間缺。作是念已精進熾然。求得未得求至
T1536_.26.0442b13: 未至求證未證。是名第四精進事。復次具壽
T1536_.26.0442b14: 如有一類。晝行道路作如是念。我於晝時既
T1536_.26.0442b15: 行道路。無暇修學大師聖教。今於夜分應自
T1536_.26.0442b16: 策勤補先間缺。作是念已精進熾然。求得
T1536_.26.0442b17: 未得求至未至求證未證。是名第五精進事。
T1536_.26.0442b18: 復次具壽如有一類。期至明日當行道路。便
T1536_.26.0442b19: 作是念。我既明日當行道路。無暇修學大師
T1536_.26.0442b20: 聖教。今於夜分應預精勤補當間缺。作是念
T1536_.26.0442b21: 已精進熾然。求得未得求至未至求證未證。
T1536_.26.0442b22: 是名第六精進事。復次具壽如有一類。正爲
T1536_.26.0442b23: 病苦之所嬰纒。便作是念。我既病苦之所嬰
T1536_.26.0442b24: 纒。或有是處因斯病苦之所嬰纒。便捨身命
T1536_.26.0442b25: 於大師教空無所得。作是念已精進熾然。求
T1536_.26.0442b26: 得未得求至未至求證未證。是名第七精進
T1536_.26.0442b27: 事。復次具壽如有一類。病苦嬰纒雖愈未久。
T1536_.26.0442b28: 作如是念。我遭病苦之所嬰纒。雖愈未久或
T1536_.26.0442b29: 有是處病苦還起。因斯病苦便捨身命。於大
T1536_.26.0442c01: 師教空無所得。作是念已精進熾然。求得未
T1536_.26.0442c02: 得求至未至求證未證。是名第八精進事。如
T1536_.26.0442c03: 是八種名精進事。問何縁此八名精進事。答
T1536_.26.0442c04: 精進者謂策勵。由此八事未生而生。生已倍
T1536_.26.0442c05: 復増長廣大。由此因縁名精進事
T1536_.26.0442c06: 八福生者云何爲八。具壽當知如有一類。施
T1536_.26.0442c07: 諸沙門或婆羅門。貧窮苦行道行乞者苦行。
T1536_.26.0442c08: 衣服飮食及諸香華。房舍臥具并燈明等資
T1536_.26.0442c09: 生什物。見富貴人便作是念。由此布施所集
T1536_.26.0442c10: 善根。願我來生當得如是富貴人類。彼於此
T1536_.26.0442c11: 心若習若修若多所作。由彼於心若習若修
T1536_.26.0442c12: 若多所作。先雖愛樂下劣諠雜。後便欣求勝
T1536_.26.0442c13: 妙寂靜。彼有是處身壞命終。還生人中。得富
T1536_.26.0442c14: 貴類。雖受富貴自在安樂。而具尸羅心願清
T1536_.26.0442c15: 淨。先人身中尸羅淨故。是名第一福生。如願
T1536_.26.0442c16: 生人得富貴類。如是願生四大王衆天。三十
T1536_.26.0442c17: 三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在
T1536_.26.0442c18: 天。梵衆天。應知亦爾。然梵衆天有差別者應
T1536_.26.0442c19: 説離欲。此中是名第一乃至第八者。漸次順
T1536_.26.0442c20: 次相續次第數爲第一乃至第八。言福生者
T1536_.26.0442c21: 問何故説此名爲福生。答攝受福果生於此
T1536_.26.0442c22: 處。故名福生
T1536_.26.0442c23: 八種衆者云何爲八。答一刹帝利衆。二婆羅
T1536_.26.0442c24: 門衆。三長者衆。四沙門衆。五四大王衆天
T1536_.26.0442c25: 衆。六三十三天衆。七魔天衆。八梵天衆。云
T1536_.26.0442c26: 何刹帝利衆。答顯示彼色顯示彼蘊顯示彼
T1536_.26.0442c27: 部。是名刹帝利衆。乃至梵衆廣説亦爾
T1536_.26.0442c28: 八世法者云何爲八。答一得二不得三毀四
T1536_.26.0442c29: 譽五稱六譏七苦八樂。云何名得。答若於可
T1536_.26.0443a01: 愛色聲香味觸。衣服飮食臥具病縁。醫藥資
T1536_.26.0443a02: 生什物。諸得別得已得當得。是名爲得。云何
T1536_.26.0443a03: 不得。答若於可愛色聲香味觸。衣服飮食臥
T1536_.26.0443a04: 具病縁。醫藥資生什物。諸不得不別得不已
T1536_.26.0443a05: 得不當得。是名不得。云何名毀。答諸有隱背
T1536_.26.0443a06: 不現在前。不稱不讃不歎不美。亦不揄揚言。
T1536_.26.0443a07: 彼信戒聞捨慧等皆不具足。是名爲毀。云何
T1536_.26.0443a08: 名譽。答諸有隱背不現在前。稱讃歎美亦復
T1536_.26.0443a09: 揄揚言。彼信戒聞捨慧等悉皆具足。是名爲
T1536_.26.0443a10: 譽。云何名稱。答諸不隱背正現在前。不訶不
T1536_.26.0443a11: 毀不罵不辱。稱讃歎美亦復揄揚言。汝信戒
T1536_.26.0443a12: 聞捨慧等悉皆具足。故名爲稱。云何名譏。答
T1536_.26.0443a13: 諸不隱背正現在前。訶毀罵辱不稱不讃。不
T1536_.26.0443a14: 歎不美亦不揄揚言。汝信戒聞捨慧等皆不
T1536_.26.0443a15: 具足。是名爲譏。云何名苦。答順苦受觸所觸
T1536_.26.0443a16: 故。生身及心苦不平等受受類所攝。是名爲
T1536_.26.0443a17: 苦。云何名樂。答順樂受觸所觸故。生身及心
T1536_.26.0443a18: 樂是平等受受類所攝。是名爲樂。世尊於此
T1536_.26.0443a19: 説伽他言
T1536_.26.0443a20:     得不得毀譽 及稱譏苦樂
T1536_.26.0443a21:     無常意生欲 變壞法難保
T1536_.26.0443a22:     智者如實知 現見伏生死
T1536_.26.0443a23:     於愛非愛法 心不生欣恚
T1536_.26.0443a24:     彼雖逢順違 而能棄伏滅
T1536_.26.0443a25:     於一切解脱 至世邊彼岸
T1536_.26.0443a26: 八解脱者云何爲八。答若有色觀諸色。是第
T1536_.26.0443a27: 一解脱。内無色想觀外諸色。是第二解脱。淨
T1536_.26.0443a28: 解脱身作證具足住。是第三解脱。超一切色
T1536_.26.0443a29: 想滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無
T1536_.26.0443b01: 邊處具足住。是第四解脱。超一切空無邊處。
T1536_.26.0443b02: 入無邊識識無邊處具足住。是第五解脱。超
T1536_.26.0443b03: 一切識無邊處。入無所有無所有處具足住。
T1536_.26.0443b04: 是第六解脱。超一切無所有處。入非想非非
T1536_.26.0443b05: 想處具足住。是第七解脱。超一切非想非非
T1536_.26.0443b06: 想處。入想受滅身作證具足住。是第八解脱。
T1536_.26.0443b07: 若有色觀諸色者。謂彼於内各別色想。未遠
T1536_.26.0443b08: 離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅沒未破
T1536_.26.0443b09: 壞。彼由於内各別色想。未遠離未別遠離。未
T1536_.26.0443b10: 調伏未別調伏。未滅沒未破壞故。由勝解力
T1536_.26.0443b11: 觀外諸色。或作青瘀或作膿爛。或作破壞或
T1536_.26.0443b12: 作離散。或作啄噉或作異赤。或作骸骨或作
T1536_.26.0443b13: 骨鎖。是名若有色觀諸色。第一者謂諸定中漸
T1536_.26.0443b14: 次順次相續次第數爲第一。解脱者謂此定中
T1536_.26.0443b15: 所有善色受想行識。是名解脱。内無色想觀
T1536_.26.0443b16: 外諸色者。謂彼於内各別色想。已遠離已別
T1536_.26.0443b17: 遠離。已調伏已別調伏。已滅沒已破壞。彼由
T1536_.26.0443b18: 於内各別色想。已遠離已別遠離。已調伏已
T1536_.26.0443b19: 別調伏。已滅沒已破壞故。由勝解力觀外諸
T1536_.26.0443b20: 色。或作青瘀或作膿爛。或作破壞或作離散。
T1536_.26.0443b21: 或作啄噉或作異赤。或作骸骨或作骨鎖。是
T1536_.26.0443b22: 名内無色想觀外諸色。第二者謂諸定中漸
T1536_.26.0443b23: 次順次相續次第數爲第二。解脱者謂此定
T1536_.26.0443b24: 中所有善色受想行識。是名解脱。淨解脱身
T1536_.26.0443b25: 作證具足住者。問此淨解脱加行云何。修觀
T1536_.26.0443b26: 行者由何方便入淨解脱定。答初修業者創
T1536_.26.0443b27: 修觀時。取青樹相。所謂青莖青枝青葉青花
T1536_.26.0443b28: 青果。或取青衣青嚴具相。或取所餘種種青
T1536_.26.0443b29: 相。既取如是諸青相已。由勝解力思惟想念。
T1536_.26.0443c01: 觀察安立信解此色是某青相。彼既如是由
T1536_.26.0443c02: 勝解力。思惟想念觀察安立。信解此色是某
T1536_.26.0443c03: 青故。心便散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0443c04: 思惟此色是青非餘。彼心散動馳流諸相。不
T1536_.26.0443c05: 能一趣繋念一境。思惟此色定是青故。未能住
T1536_.26.0443c06: 心入淨解脱。定爲攝散動馳流心。故於一青
T1536_.26.0443c07: 相繋念思惟。謂此是青非非青相。思惟此相
T1536_.26.0443c08: 精勤勇猛。乃至令心相續久住。由斯加行入
T1536_.26.0443c09: 淨解脱定。精勤數習此加行已。復進修行此
T1536_.26.0443c10: 定方便。謂於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0443c11: 所作。既於加行所引生道。數習數修數多所
T1536_.26.0443c12: 作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0443c13: 思惟此色定是青相。由心安住等住近住。相
T1536_.26.0443c14: 續一趣繋念一境。思惟青相無二無轉。便能
T1536_.26.0443c15: 證入淨解脱定。如觀青相觀黄赤白。隨其所
T1536_.26.0443c16: 應亦復如是。第三者謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0443c17: 續次第數爲第三。解脱者。謂此定中所有善
T1536_.26.0443c18: 色受想行識。是名解脱。超一切色想者。云何
T1536_.26.0443c19: 色想。答眼識身相應諸想等想性。現想性已
T1536_.26.0443c20: 想性。已現想性當想性。當現想性是名色想。
T1536_.26.0443c21: 復次有説。五識身相應諸想等想。乃至廣説
T1536_.26.0443c22: 是名色想。今此義中眼識身相應諸想等想。
T1536_.26.0443c23: 乃至廣説是名色想。入此定時於彼色想。皆
T1536_.26.0443c24: 能超越平等超越最極超越。是故説超一切色
T1536_.26.0443c25: 想滅。有對想者云何有對想。答四識身相應
T1536_.26.0443c26: 諸想等想。乃至廣説是名有對想。復次有説。
T1536_.26.0443c27: 五識身相應諸想等想。乃至廣説。是名有對
T1536_.26.0443c28: 想。復次有説。瞋恚相應諸想等想。乃至廣説
T1536_.26.0443c29: 是名有對想。今此義中。四識身相應諸想等
T1536_.26.0444a01: 想。乃至廣説是名有對想。入此定時彼有對
T1536_.26.0444a02: 想。已斷已遍知。已遠離已別遠離。已調伏已
T1536_.26.0444a03: 別調伏。已滅沒已破壞。是故説爲滅有對想。
T1536_.26.0444a04: 不思惟種種想者。云何種種想。答有覆纒者
T1536_.26.0444a05: 所有染汚色想。聲想香想。味想觸想諸所有
T1536_.26.0444a06: 想。若不善諸所有想。若非理所引諸所有想
T1536_.26.0444a07: 能障礙定。如是一切名種種想。入此定時於種
T1536_.26.0444a08: 種想。不引發不隨引發。不等引發。不思惟不
T1536_.26.0444a09: 已思惟。不當思惟。由斯故説不思惟種種想。
T1536_.26.0444a10: 入無邊空空無邊處具足住者。問此空無邊處
T1536_.26.0444a11: 解脱加行云何。修觀行者由何方便入空無
T1536_.26.0444a12: 邊處解脱定。答初修業者創修觀時。先應思
T1536_.26.0444a13: 惟第四靜慮爲麁苦障。後應思惟空無邊處
T1536_.26.0444a14: 爲靜妙離。彼既思惟第四靜慮爲麁苦障。亦
T1536_.26.0444a15: 復思惟空無邊處爲靜妙離。故心便散動馳
T1536_.26.0444a16: 流諸相。不能一趣繋念一境相續。思惟空無邊
T1536_.26.0444a17: 處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境相
T1536_.26.0444a18: 續。思惟空無邊處。故未能住心入空無邊處
T1536_.26.0444a19: 解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念思惟空
T1536_.26.0444a20: 無邊處相。思惟此相精勤勇猛。乃至令心相
T1536_.26.0444a21: 續久住。由斯加行入空無邊處解脱定。精勤
T1536_.26.0444a22: 數習此加行已。復進修行此定方便。謂於加
T1536_.26.0444a23: 行所引生道。數習數修數多所作。既於加行
T1536_.26.0444a24: 所引生道。數習數修數多所作。心便安住等
T1536_.26.0444a25: 住近住。相續一趣繋念一境。思惟此是空無邊
T1536_.26.0444a26: 處。由心安住等住近住。相續一趣繋念一境。
T1536_.26.0444a27: 思惟如是空無邊處。無二無轉便能證入空無
T1536_.26.0444a28: 邊處解脱定。第四者。謂諸定中。漸次順次相
T1536_.26.0444a29: 續次第數爲第四。解脱者。謂此定中。所有善
T1536_.26.0444b01: 受想行識皆名解脱。超一切空無邊處者。云
T1536_.26.0444b02: 何超一切空無邊處。答將欲趣入識無邊處
T1536_.26.0444b03: 時。於一切空無邊處想。皆能超越平等超越
T1536_.26.0444b04: 最極超越。是故説爲超一切空無邊處。入無
T1536_.26.0444b05: 邊識識無邊處具足住者。問此識無邊處解
T1536_.26.0444b06: 脱加行云何。修觀行者由何方便入識無邊
T1536_.26.0444b07: 處解脱定。答初修業者創修觀時。先應思惟
T1536_.26.0444b08: 空無邊處爲麁苦障。後應思惟識無邊處爲
T1536_.26.0444b09: 靜妙離。彼既思惟空無邊處爲苦麁障。亦復
T1536_.26.0444b10: 思惟識無邊處爲靜妙離。故心便散動馳流
T1536_.26.0444b11: 諸相。不能一趣繋念一境。相續思惟識無邊
T1536_.26.0444b12: 處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。
T1536_.26.0444b13: 相續思惟識無邊處。故未能住心入識無邊
T1536_.26.0444b14: 處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念思惟
T1536_.26.0444b15: 識無邊處相。思惟此相精勤勇猛。乃至令心
T1536_.26.0444b16: 相續久住。由斯加行入識無邊處解脱定。精
T1536_.26.0444b17: 勤數習此加行已。復進修行此定方便。謂於
T1536_.26.0444b18: 加行所引生道。數習數修數多所作。既於加
T1536_.26.0444b19: 行所引生道。數習數修數多所作。心便安住
T1536_.26.0444b20: 等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此是識
T1536_.26.0444b21: 無邊處。由心安住等住近住。相續一趣繋念
T1536_.26.0444b22: 一境。思惟如是識無邊處。無二無轉便能證
T1536_.26.0444b23: 入。識無邊處解脱定。第五者。謂諸定中。漸次
T1536_.26.0444b24: 順次相續次第數爲第五。解脱者。謂此定中
T1536_.26.0444b25: 所有善受想行識皆名解脱。超一切識無邊處
T1536_.26.0444b26: 者。云何超一切識無邊處。答將欲趣入無所
T1536_.26.0444b27: 有處時。於一切識無邊處想。皆能超越平等
T1536_.26.0444b28: 超越最極超越。是故説爲超一切識無邊處。
T1536_.26.0444b29: 入無所有無所有處具足住者。問此無所有
T1536_.26.0444c01: 處解脱加行云何。修觀行者由何方便。入無
T1536_.26.0444c02: 所有處解脱定。答初修業者創修觀時。先應
T1536_.26.0444c03: 思惟識無邊處爲苦麁障。後應思惟無所有
T1536_.26.0444c04: 處爲靜妙離。彼既思惟識無邊處爲苦麁障。
T1536_.26.0444c05: 亦復思惟無所有處爲靜妙離。故心便散動
T1536_.26.0444c06: 馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續思惟無
T1536_.26.0444c07: 所有處。彼心散動馳流諸相。不能一趣繋念
T1536_.26.0444c08: 一境。相續思惟無所有處。故未能住心入無
T1536_.26.0444c09: 所有處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0444c10: 思惟無所有處相。思惟此相精勤勇猛。乃至
T1536_.26.0444c11: 令心相續久住。由斯加行入無所有處解脱
T1536_.26.0444c12: 定。精勤數習此加行已。復進修行此定方便。
T1536_.26.0444c13: 謂於加行所引生道。數習數修數多所作。既
T1536_.26.0444c14: 於加行所引生道。數習數修數多所作。心便
T1536_.26.0444c15: 安住等住近住。相續一趣繋念一境。思惟此
T1536_.26.0444c16: 是無所有處。由心安住等住近住。相續一趣
T1536_.26.0444c17: 繋念一境。思惟如是無所有處無二無轉。便
T1536_.26.0444c18: 能證入無所有處解脱定。第六者。謂諸定中。
T1536_.26.0444c19: 漸次順次相續次第數爲第六。解脱者。謂此
T1536_.26.0444c20: 定中所有善受想行識。皆名解脱。超一切無
T1536_.26.0444c21: 所有處者。云何超一切無所有處。答將欲趣
T1536_.26.0444c22: 入非想非非想處時。於一切無所有處。皆能
T1536_.26.0444c23: 超越平等超越最極超越。是故説爲超一切
T1536_.26.0444c24: 無所有處。入非想非非想處具足住者。問此
T1536_.26.0444c25: 非想非非想處解脱加行云何。修觀行者由
T1536_.26.0444c26: 何方便。入非想非非想處解脱定。答初修業
T1536_.26.0444c27: 者創修觀時。先應思惟無所有處爲苦麁障。
T1536_.26.0444c28: 後應思惟非想非非想處爲靜妙離。彼既思
T1536_.26.0444c29: 惟無所有處爲苦麁障。亦復思惟非想非非
T1536_.26.0445a01: 想處爲靜妙離。故心便散動馳流諸相。不能
T1536_.26.0445a02: 一趣繋念一境。相續思惟非想非非想處。彼
T1536_.26.0445a03: 心散動馳流諸相。不能一趣繋念一境。相續
T1536_.26.0445a04: 思惟非想非非想處。故未能住心入非想非
T1536_.26.0445a05: 非想處解脱定。爲攝散動馳流心故。專繋念
T1536_.26.0445a06: 思惟非想非非想處相。思惟此相精勤勇猛。
T1536_.26.0445a07: 乃至令心相續久住。由斯加行入非想非非
T1536_.26.0445a08: 想處解脱定。精勤數習此加行已。復進修行
T1536_.26.0445a09: 此定方便。謂於加行所引生道。數習數修數
T1536_.26.0445a10: 多所作。既於加行所引生道。數習數修數多
T1536_.26.0445a11: 所作。心便安住等住近住。相續一趣繋念一
T1536_.26.0445a12: 境。思惟此是非想非非想處。由心安住等住
T1536_.26.0445a13: 近住。相續一趣繋念一境。思惟如是非想非
T1536_.26.0445a14: 非想處無二無轉。便能證入非想非非想處
T1536_.26.0445a15: 解脱定。第七者。謂諸定中。漸次順次相續次
T1536_.26.0445a16: 第數爲第七。解脱者。謂此定中所有善受想
T1536_.26.0445a17: 行識。皆名解脱。超一切非想非非想處者。云
T1536_.26.0445a18: 何超一切非想非非想處。答將欲趣入想受
T1536_.26.0445a19: 滅解脱時。於一切非想非非想處想。皆能超
T1536_.26.0445a20: 越平等超越最極超越。是故説爲超一切非
T1536_.26.0445a21: 想非非想處。入想受滅身作證具足住者。問
T1536_.26.0445a22: 此想受滅解脱加行云何。修觀行者由何方
T1536_.26.0445a23: 便入想受滅解脱定。答初修業者創修觀時。
T1536_.26.0445a24: 於一切行不願造作不欲思覺。而入於定但
T1536_.26.0445a25: 作是念。云何當令未生想受暫時不生。已生
T1536_.26.0445a26: 想受暫時息滅。彼於諸行不願造作不欲思
T1536_.26.0445a27: 覺。而入於定但作是念。云何當令未生想受
T1536_.26.0445a28: 暫時不生。已生想受暫時息滅。故隨心所願
T1536_.26.0445a29: 有時能令未生想受暫時不生。已生想受暫
T1536_.26.0445b01: 時息滅。齊此名入想受滅解脱定。第八者。謂
T1536_.26.0445b02: 諸定中。漸次順次相續次第數爲第八。解脱
T1536_.26.0445b03: 者。謂此定中諸解脱異解脱異極解脱。已解
T1536_.26.0445b04: 脱當解脱是名解脱。復次若法想微細爲因。
T1536_.26.0445b05: 想微細爲等無間。由想不和合義。非不成就
T1536_.26.0445b06: 義。是名解脱。此中想受滅解脱定者。云何想
T1536_.26.0445b07: 受滅。云何想受滅解脱。云何想受滅解脱定。
T1536_.26.0445b08: 而説想受滅解脱定耶。答想受滅者。謂想及
T1536_.26.0445b09: 受滅寂靜沒是名想受滅。想受滅解脱者。謂
T1536_.26.0445b10: 想受滅諸解脱。異解脱。異極解脱。已解脱當
T1536_.26.0445b11: 解脱。是名想受滅解脱。想受滅解脱定者。謂
T1536_.26.0445b12: 想受滅及想受滅解脱。不隱不背現前自在
T1536_.26.0445b13: 身所證得。是名想受滅解脱定
T1536_.26.0445b14: *説一切有部集異門足論*卷第十八
T1536_.26.0445b15:
T1536_.26.0445b16:
T1536_.26.0445b17:
T1536_.26.0445b18: 阿毘達磨集異門足論卷第十九
T1536_.26.0445b19:   尊者舍利子説
T1536_.26.0445b20: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0445b21:   八法品第九之
T1536_.26.0445b22: 八勝處者云何爲八。答内有色想觀外色少。
T1536_.26.0445b23: 若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是想。是
T1536_.26.0445b24: 第一勝處。内有色想觀外色多。若好若惡於
T1536_.26.0445b25: 彼諸色。勝知勝見有如是想是第二勝處。内
T1536_.26.0445b26: 無色想觀外色少。若好若惡於彼諸色。勝知
T1536_.26.0445b27: 勝見有如是想。是第三勝處。内無色想觀外
T1536_.26.0445b28: 色多。若好若惡於彼諸色。勝知勝見有如是
T1536_.26.0445b29: 想。是第四勝處。内無色想觀外諸色。若青
T1536_.26.0445c01: 青顯青現青光。猶如烏莫迦花。或如婆羅痆
T1536_.26.0445c02: 斯深染青衣。若青青顯青現青光。内無色想
T1536_.26.0445c03: 觀外諸色。若青青顯青現青光亦復如是。於
T1536_.26.0445c04: 彼諸色勝知勝見有如是想。是第五勝處。内
T1536_.26.0445c05: 無色想觀外諸色。若黄黄顯黄現黄光。猶如
T1536_.26.0445c06: 羯尼迦花。或如婆羅痆斯深染黄衣。若黄黄
T1536_.26.0445c07: 顯黄現黄光。内無色想觀外諸色。若黄黄顯
T1536_.26.0445c08: 黄現黄光亦復如是。於彼諸色勝知勝見有
T1536_.26.0445c09: 如是想。是第六勝處。内無色想觀外諸色。若
T1536_.26.0445c10: 赤赤顯赤現赤光。猶如槃豆時縛迦花。或如
T1536_.26.0445c11: 婆羅痆斯深染赤衣。若赤赤顯赤現赤光。内
T1536_.26.0445c12: 無色想觀外諸色。若赤赤顯赤現赤光亦復
T1536_.26.0445c13: 如是。於彼諸色勝知勝見有如是想。是第七
T1536_.26.0445c14: 勝處。内無色想觀外諸色。若白白顯白現白
T1536_.26.0445c15: 光。猶如烏沙斯星色。或如婆羅痆斯極鮮白
T1536_.26.0445c16: 衣若白白顯白現白光。内無色想觀外諸色。
T1536_.26.0445c17: 若白白顯白現白光亦復如是。於彼諸色勝知
T1536_.26.0445c18: 勝見有如是想。是第八勝處。内有色想者。謂
T1536_.26.0445c19: 彼於内各別色想。未遠離未別遠離。未調伏
T1536_.26.0445c20: 未別調伏。未滅沒未破壞。由彼於内各別色
T1536_.26.0445c21: 想未遠離未別遠離。未調伏未別調伏。未滅
T1536_.26.0445c22: 沒未破壞名内有色想。故觀外色少者。謂
T1536_.26.0445c23: 所觀色其量甚小。微細非多故名爲少。若好
T1536_.26.0445c24: 者。謂所觀色已善磨瑩。青黄赤白故名若好。
T1536_.26.0445c25: 若惡者。謂所觀色未善磨瑩。青黄赤白故名
T1536_.26.0445c26: 若惡。於彼諸色勝知勝見者。謂即於彼所觀
T1536_.26.0445c27: 諸色。已伏欲貪。已斷欲貪。已超欲貪。於彼已
T1536_.26.0445c28: 得勝知勝見。降伏自在都無所畏。如貴勝人
T1536_.26.0445c29: 或貴勝子。以勝知見執取僮僕。降伏自在都
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]