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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0428a01: 解已勝解當勝解。由此故名便於諸欲心不
T1536_.26.0428a02: 趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂
T1536_.26.0428a03: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a04: 時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷
T1536_.26.0428a05: 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者。謂
T1536_.26.0428a06: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a07: 時。於諸妙欲棄捨而住。厭惡毀呰制伏違逆
T1536_.26.0428a08: 故。名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出
T1536_.26.0428a09: 離者。云何出離。答出離亦名出離。出離界亦
T1536_.26.0428a10: 名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出
T1536_.26.0428a11: 離。今此義中意説初靜慮名出離。由此故名
T1536_.26.0428a12: 若念出離。便於出離深心趣入。信樂安住有
T1536_.26.0428a13: 勝解者。謂聖弟子於此出離。以勝解倶行作
T1536_.26.0428a14: 意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨
T1536_.26.0428a15: 順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便於出
T1536_.26.0428a16: 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒
T1536_.26.0428a17: 泰者。謂聖弟子於此出離。以稱讃倶行作意
T1536_.26.0428a18: 審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮
T1536_.26.0428a19: 恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子於
T1536_.26.0428a20: 此出離。以稱讃倶行作意審思惟時。非如於
T1536_.26.0428a21: 欲心不樂住。厭惡毀呰制伏違逆。由此故言
T1536_.26.0428a22: 心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子
T1536_.26.0428a23: 當於爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由
T1536_.26.0428a24: 此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當
T1536_.26.0428a25: 於爾時。數數修習數數作意。相應修習故名
T1536_.26.0428a26: 易修習。善修習者。謂聖弟子當於爾時。因故
T1536_.26.0428a27: 門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修
T1536_.26.0428a28: 習。作意修習故。名善修習。於諸欲縁所起諸
T1536_.26.0428a29: 漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱
T1536_.26.0428b01: 者。謂聖弟子由此因縁。於諸欲中心得解脱。
T1536_.26.0428b02: 從彼起已離繋解脱。由斯故説於諸欲縁所
T1536_.26.0428b03: 起諸漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋
T1536_.26.0428b04: 解脱。不受彼因彼縁諸受者。謂於諸欲若未
T1536_.26.0428b05: 斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦
T1536_.26.0428b06: 受。由斯故説不受彼因彼縁諸受。如是名爲
T1536_.26.0428b07: 於欲出離者。問今於此中何謂出離。答永斷
T1536_.26.0428b08: 諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。捨離塵
T1536_.26.0428b09: 俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦
T1536_.26.0428b10: 名出離。今此義中意説初靜慮名出離。於恚
T1536_.26.0428b11: 無恚者。問恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。
T1536_.26.0428b12: 今此義中意説恚界名恚。問無恚云何。答無
T1536_.26.0428b13: 恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名
T1536_.26.0428b14: 無恚。今此義意説慈心定名無恚。於害無害
T1536_.26.0428b15: 者。問害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此
T1536_.26.0428b16: 義中意説害界名害。問無害云何。答無害亦
T1536_.26.0428b17: 名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。
T1536_.26.0428b18: 今此義中意説悲心定名無害。於色無色者。
T1536_.26.0428b19: 問色云何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮
T1536_.26.0428b20: 亦名色。今此義中意説四靜慮名色。問無色
T1536_.26.0428b21: 云何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四
T1536_.26.0428b22: 無色亦名無色。今此義中意説四無色名無
T1536_.26.0428b23: 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前説。
T1536_.26.0428b24: 若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有
T1536_.26.0428b25: 身。今此義中意説五取蘊名有身。便於有身
T1536_.26.0428b26: 心不趣入等如前欲説。若念有身滅者。有身
T1536_.26.0428b27: 滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意説擇滅
T1536_.26.0428b28: 名滅非餘
T1536_.26.0428b29: *説一切有部集異門足論*卷第十四
T1536_.26.0428c01:   此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中
T1536_.26.0428c02: 有起之下
便云
壞命終彼色界天
第九幅原五
T1536_.26.0428c03: 行補特伽羅復之下
便云
已往生色界
第十一
T1536_.26.0428c04: 幅第七行生異熟業身之下
便云
次有作是言
T1536_.26.0428c05:
T1536_.26.0428c06: 如是三節文斷義絶不相連續今撿二本則
T1536_.26.0428c07: 宋本錯將生異熟業身
壞命終彼色界天
T1536_.26.0428c08:
補特伽羅復凡三十四行之文進而寫
T1536_.26.0428c09: 之于彼色界天中有起
却將中有起
T1536_.26.0428c10: 往生色界生異熟業身三十四行之文
T1536_.26.0428c11: 退而寫之于補特伽羅復
致令如是今依
T1536_.26.0428c12: 二本進退而正之
T1536_.26.0428c13: 第十二幅原六行善現天中所有無
國本
T1536_.26.0428c14: 宋本並脱覆無記
便於諸欲心凡三十
T1536_.26.0428c15: 五行之文今依丹本足之
T1536_.26.0428c16:
T1536_.26.0428c17:
T1536_.26.0428c18:
T1536_.26.0428c19: 阿毘達磨集異門足論卷第十五
T1536_.26.0428c20:   尊者舍利子説
T1536_.26.0428c21: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0428c22:   六法品第七之一
T1536_.26.0428c23: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於六法自
T1536_.26.0428c24: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0428c25: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0428c26: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0428c27: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。六法云何。此
T1536_.26.0428c28: 中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰
T1536_.26.0428c29:     初六法十種 謂内外識觸
T1536_.26.0429a01:     及受想思愛 退不退各六
T1536_.26.0429a02: 有六内處。六外處。六識身。六觸身。六受身。
T1536_.26.0429a03: 六想身。六思身。六愛身。六順退法。六順不退
T1536_.26.0429a04: 法。六内處者云何爲六。答一眼内處。二耳内
T1536_.26.0429a05: 處。三鼻内處。四舌内處。五身内處。六意内
T1536_.26.0429a06: 處。云何眼内處。答若眼於色。或已見或今見
T1536_.26.0429a07: 或當見。或彼同分是名眼内處。耳鼻舌身意
T1536_.26.0429a08: 内處。隨所應當廣説
T1536_.26.0429a09: 六外處者云何爲六。答一色外處。二聲外處。
T1536_.26.0429a10: 三香外處。四味外處。五觸外處。六法外處。云
T1536_.26.0429a11: 何色外處。答若色爲眼。或已見或今見或當
T1536_.26.0429a12: 見。或彼同分。是名色外處。聲香味觸法外處。
T1536_.26.0429a13: 隨所應當廣説
T1536_.26.0429a14: 六識身者云何爲六。答一眼識身。二耳識身。
T1536_.26.0429a15: 三鼻識身。四舌識身。五身識身。六意識身。云
T1536_.26.0429a16: 何眼識身。答眼及諸色爲縁生眼識。此中眼
T1536_.26.0429a17: 爲増上色爲所縁。於眼所識色。諸了別性。極
T1536_.26.0429a18: 了別性。了別色性。是名眼識身。耳鼻舌身意
T1536_.26.0429a19: 識身。隨所應當廣説
T1536_.26.0429a20: 六觸身者云何爲六。答一眼觸身。二耳觸身。
T1536_.26.0429a21: 三鼻觸身。四舌觸身。五身觸身。六意觸身。云
T1536_.26.0429a22: 何眼觸身。答眼及諸色爲縁生眼識。三和合
T1536_.26.0429a23: 故觸。此中眼爲増上色爲所縁。於眼所識色。
T1536_.26.0429a24: 諸觸等觸等觸性。已觸當觸。是名眼觸身。耳
T1536_.26.0429a25: 鼻舌身意觸身。隨所應當廣説
T1536_.26.0429a26: 六受身者云何爲六。答一眼觸所生受身。二
T1536_.26.0429a27: 耳觸所生受身。三者鼻觸所生受身。四舌觸
T1536_.26.0429a28: 所生受身。五身觸所生受身。六意觸所生受
T1536_.26.0429a29: 身。云何眼觸所生受身。答眼及諸色爲縁生
T1536_.26.0429b01: 眼識。三和合故觸。觸爲縁故受。此中眼爲増
T1536_.26.0429b02: 上色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類
T1536_.26.0429b03: 眼觸所生。眼觸所起作意相應。於眼所識色
T1536_.26.0429b04: 諸受等受。別受已受當受。是名眼觸所生受
T1536_.26.0429b05: 身。耳鼻舌身意觸所生受身。隨所應當廣説。
T1536_.26.0429b06: 六想身者云何爲六。答一眼觸所生想身。二
T1536_.26.0429b07: 耳觸所生想身。三鼻觸所生想身。四舌觸所
T1536_.26.0429b08: 生想身。五身觸所生想身。六意觸所生想身。
T1536_.26.0429b09: 云何眼觸所生想身。答眼及諸色爲縁生眼
T1536_.26.0429b10: 識。三和合故觸。觸爲縁故想。此中眼爲増上
T1536_.26.0429b11: 色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類眼
T1536_.26.0429b12: 觸所生。眼觸所起作意相應。於眼所識色諸
T1536_.26.0429b13: 想等想。現前等想已想當想。是名眼觸所生
T1536_.26.0429b14: 想身。耳鼻舌身意觸所生想身。隨所應當廣
T1536_.26.0429b15:
T1536_.26.0429b16: 六思身者云何爲六。答一眼觸所生思身。二
T1536_.26.0429b17: 耳觸所生思身。三鼻觸所生思身。四舌觸所
T1536_.26.0429b18: 生思身。五身觸所生思身。六意觸所生思身。
T1536_.26.0429b19: 云何眼觸所生思身。答眼及諸色爲縁生眼
T1536_.26.0429b20: 識。三和合故觸。觸爲縁故思。此中眼爲増上
T1536_.26.0429b21: 色爲所縁。眼觸爲因眼觸等起。眼觸種類眼
T1536_.26.0429b22: 觸所生眼觸所起作意相應。於眼所識色。諸
T1536_.26.0429b23: 思等思。現前等思已思當思。作心意業。是名
T1536_.26.0429b24: 眼觸所生思身。耳鼻舌身意觸所生思身。隨
T1536_.26.0429b25: 所應當廣説
T1536_.26.0429b26: 六愛身者云何爲六。答一眼觸所生愛身。二
T1536_.26.0429b27: 耳觸所生愛身。三鼻觸所生愛身。四舌觸所
T1536_.26.0429b28: 生愛身。五身觸所生愛身。六意觸所生愛身。
T1536_.26.0429b29: 云何眼觸所生愛身。答眼及諸色爲縁生眼
T1536_.26.0429c01: 識。三和合故觸。觸爲縁故受。受爲縁故愛。此
T1536_.26.0429c02: 中眼爲増上色爲所縁。於眼所識色諸貪等
T1536_.26.0429c03: 貪。執藏防護耽著愛樂。是名眼觸所生愛身。
T1536_.26.0429c04: 耳鼻舌身意觸所生愛身。隨所應當廣説
T1536_.26.0429c05: 六順退法者云何爲六。答一於佛不恭敬住。
T1536_.26.0429c06: 二於法不恭敬住。三於僧不恭敬住。四於學
T1536_.26.0429c07: 不恭敬住。五具惡言。六遇惡友。於佛不恭敬
T1536_.26.0429c08: 住者。云何於佛不恭敬性。答於佛世尊諸不
T1536_.26.0429c09: 恭敬性。不等恭敬性。不與自在性。不等與自
T1536_.26.0429c10: 在性。是名於佛不恭敬性。於法於僧於學亦
T1536_.26.0429c11: 爾。具惡言者。云何惡言性。答如前惡語説。遇
T1536_.26.0429c12: 惡友者云何惡友性。答如前惡友説
T1536_.26.0429c13: 六順不退法者云何爲六。答一於佛有恭敬
T1536_.26.0429c14: 住。二於法有恭敬住。三於僧有恭敬住。四於
T1536_.26.0429c15: 學有恭敬住。五具善言。六遇善友。於佛有恭
T1536_.26.0429c16: 敬住者。云何於佛有恭敬性。答於佛世尊諸
T1536_.26.0429c17: 恭敬性。有恭敬性。有與自在性。有怖隨自在
T1536_.26.0429c18: 轉性。是名於佛有恭敬性。於法於僧於學亦
T1536_.26.0429c19: 爾。具善言者云何善言性。答如前善語説。遇
T1536_.26.0429c20: 善友者云何善友性。答善友謂佛及佛弟子。
T1536_.26.0429c21: 廣説乃至行遠離癡調伏癡行。是名善友性。
T1536_.26.0429c22: 若於如是善友。諸習近等習近。親近等親近。
T1536_.26.0429c23: 恭敬承事。是名遇善友。後嗢柁南曰
T1536_.26.0429c24:     後六有十四 謂喜憂捨恒
T1536_.26.0429c25:     界出根喜通 明念上觀類
T1536_.26.0429c26: 有六喜近行。六憂近行。六捨近行。六恒住。
T1536_.26.0429c27: 六界。六出離界。六諍根法。六可喜法。六通。
T1536_.26.0429c28: 六順明分想。六隨念。六無上法。六觀待。六生
T1536_.26.0429c29:
T1536_.26.0430a01: 六喜近行者。云何爲六。答一眼見色已順喜
T1536_.26.0430a02: 處色近行。二耳聞聲已順喜處聲近行。三鼻
T1536_.26.0430a03: 嗅香已順喜處香近行。四舌嘗味已順喜處
T1536_.26.0430a04: 味近行。五身覺觸已順喜處觸近行。六意了
T1536_.26.0430a05: 法已順喜處法近行。眼見色已順喜處色近
T1536_.26.0430a06: 行者。謂眼見色已。於一向可愛一向可樂一
T1536_.26.0430a07: 向可欣一向可意色。以順喜處作意思惟。若
T1536_.26.0430a08: 於此色由順喜處作意思惟。所生喜受。是名
T1536_.26.0430a09: 眼見色已順喜處色近行。耳鼻舌身意喜近
T1536_.26.0430a10: 行亦爾
T1536_.26.0430a11: 六憂近行者。云何爲六。答一眼見色已順憂
T1536_.26.0430a12: 處色近行。二耳聞聲已順憂處聲近行。三鼻
T1536_.26.0430a13: 嗅香已順憂處香近行。四舌嘗味已順憂處
T1536_.26.0430a14: 味近行。五身覺觸已順憂處觸近行。六意了
T1536_.26.0430a15: 法已順憂處法近行。眼見色已順憂處色近
T1536_.26.0430a16: 行者。謂眼見色已。於一向不可愛一向不可
T1536_.26.0430a17: 樂一向不可欣一向不可意色。以順憂處作
T1536_.26.0430a18: 意思惟。若於此色由順憂處作意思惟。所生
T1536_.26.0430a19: 憂受。是名眼見色已順憂處色近行。耳鼻舌
T1536_.26.0430a20: 身意憂近行亦爾
T1536_.26.0430a21: 六捨近行者。云何爲六。答一眼見色已順捨
T1536_.26.0430a22: 處色近行。二耳聞聲已順捨處聲近行。三鼻
T1536_.26.0430a23: 嗅香已順捨處香近行。四舌嘗味已順捨處
T1536_.26.0430a24: 味近行。五身覺觸已順捨處觸近行。六意了
T1536_.26.0430a25: 法已順捨處法近行。眼見色已順捨處色近
T1536_.26.0430a26: 行者。謂眼見色已。於非可愛非不可愛。非可
T1536_.26.0430a27: 樂非不可樂。非可欣非不可欣。非可意非不
T1536_.26.0430a28: 可意色。以順捨處作意思惟。若於此色由順
T1536_.26.0430a29: 捨處。作意思惟所生捨受。是名眼見色已順
T1536_.26.0430b01: 捨處色近行。耳鼻舌身意捨近行亦爾
T1536_.26.0430b02: 六恒住者。云何爲六。答一眼見色已不喜不
T1536_.26.0430b03: 憂。具念正知恒安住捨。二耳聞聲已不喜不
T1536_.26.0430b04: 憂。具念正知恒安住捨。三鼻嗅香已不喜不
T1536_.26.0430b05: 憂。具念正知恒安住捨。四舌嘗味已不喜不
T1536_.26.0430b06: 憂。具念正知恒安住捨。五身覺觸已不喜不
T1536_.26.0430b07: 憂。具念正知恒安住捨。六意了法已不喜不
T1536_.26.0430b08: 憂。具念正知恒安住捨。眼見色已不喜不憂。
T1536_.26.0430b09: 具念正知恒安住捨者。謂眼見色於可愛不
T1536_.26.0430b10: 可愛。可樂不可樂。可欣不可欣。可意不可意。
T1536_.26.0430b11: 或所依止。或等無間。或所縁。或處所。或増上
T1536_.26.0430b12: 色。以順捨處作意思惟。若於此色由順捨處
T1536_.26.0430b13: 作意思惟。所生妙捨。是名眼見色已不喜不
T1536_.26.0430b14: 憂具念正知恒安住捨。耳鼻舌身意恒住亦
T1536_.26.0430b15: 爾。問此中捨者何所謂耶。答心平等性。心正
T1536_.26.0430b16: 直性。心無驚覺任運住性。應知此中説名爲
T1536_.26.0430b17: 捨。復次有説。六識相應縁色聲香味觸法境。
T1536_.26.0430b18: 捨受名捨。今此義中應知意説。心平等性。心
T1536_.26.0430b19: 正直性。心無*驚覺任運住性。行捨名捨。六
T1536_.26.0430b20: 界者云何爲六。答一地界。二水界。三火界。四
T1536_.26.0430b21: 風界。五空界。六識界。分別此六如法蘊論。六
T1536_.26.0430b22: 出離界者。云何爲六。答一有具壽作如是言。
T1536_.26.0430b23: 我於慈心定。雖已習已修已多所作。而我心
T1536_.26.0430b24: 猶爲嗔所纒縛。應告彼曰。勿作是言。所以者
T1536_.26.0430b25: 何。若有具壽。於慈心定。已習已修。已多所
T1536_.26.0430b26: 作。無處無容。其心猶爲嗔所纒縛。若心猶爲
T1536_.26.0430b27: 嗔所纒縛。無有是處。謂慈心定必能出離一
T1536_.26.0430b28: 切嗔縛。問此中出離何所謂耶。答嗔縛永斷
T1536_.26.0430b29: 亦名出離。超越嗔縛亦名出離。諸慈心定亦
T1536_.26.0430c01: 名出離。今此義中意説慈心定名出離。二有
T1536_.26.0430c02: 具壽作如是言。我於悲心定。雖已習已修已
T1536_.26.0430c03: 多所作。而我心猶爲害所纒縛。應告彼曰勿
T1536_.26.0430c04: 作是言。所以者何。若有具壽。於悲心定。已習
T1536_.26.0430c05: 已修。已多所作。無處無容。其心猶爲害所纒
T1536_.26.0430c06: 縛。若心猶爲害所纒縛。無有是處。謂悲心定
T1536_.26.0430c07: 必能出離一切害縛。問此中出離何所謂耶。
T1536_.26.0430c08: 答害縛永斷亦名出離。超越害縛亦名出離。
T1536_.26.0430c09: 諸悲心定亦名出離。今此義中意説悲心定名
T1536_.26.0430c10: 出離。三有具壽作如是言。我於喜心定。雖已
T1536_.26.0430c11: 習已修已多所作。而我心猶爲不樂纒縛。應
T1536_.26.0430c12: 告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。於喜
T1536_.26.0430c13: 心定。已習已修。已多所作。無處無容。其心猶
T1536_.26.0430c14: 爲不樂纒縛。若心猶爲不樂纒縛。無有是處。
T1536_.26.0430c15: 謂喜心定必能出離一切不樂。問此中出離
T1536_.26.0430c16: 何所謂耶。答不樂永斷亦名出離。超越不樂
T1536_.26.0430c17: 亦名出離。諸喜心定亦名出離。今此義中意
T1536_.26.0430c18: 説喜心定名出離。四有具壽作如是言。我於
T1536_.26.0430c19: 捨心定雖已習已修已多所作。而我心猶爲
T1536_.26.0430c20: 欲貪嗔纒縛。應告彼曰勿作是言。所以者何。
T1536_.26.0430c21: 若有具壽。於捨心定。已習已修。已多所作。無
T1536_.26.0430c22: 處無容。其心猶爲欲貪嗔纒縛。若心猶爲欲
T1536_.26.0430c23: 貪嗔纒縛。無有是處。謂捨心定必能出離一
T1536_.26.0430c24: 切欲貪嗔。問此中出離何所謂耶。答欲貪嗔
T1536_.26.0430c25: 永斷亦名出離。超越欲貪嗔亦名出離。諸捨
T1536_.26.0430c26: 心定亦名出離。今此義中意説捨心定名出
T1536_.26.0430c27: 離。五有具壽作如是言。我於無相心定。雖已
T1536_.26.0430c28: 習已修已多所作。而我心猶爲隨相識纒縛。
T1536_.26.0430c29: 應告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。於
T1536_.26.0431a01: 無相心定。已習已修。已多所作。無處無容。其
T1536_.26.0431a02: 心猶爲隨相識纒縛。若心猶爲隨相識纒縛。
T1536_.26.0431a03: 無有是處。謂無相心定必能出離一切隨相
T1536_.26.0431a04: 識。問此中出離何所謂耶。答隨相識永斷亦
T1536_.26.0431a05: 名出離。超越隨相識亦名出離。無相心定亦
T1536_.26.0431a06: 名出離。今此義中意説無相心定名出離。六
T1536_.26.0431a07: 有具壽作如是言。我雖遠離我慢不觀見我
T1536_.26.0431a08: 我所。而我心猶爲疑猶豫箭纒縛損害。應
T1536_.26.0431a09: 告彼曰勿作是言。所以者何。若有具壽。遠離
T1536_.26.0431a10: 我慢不觀見我我所。無處無容。其心猶爲疑
T1536_.26.0431a11: 猶豫箭纒縛損害。若心猶爲疑猶豫箭纒縛
T1536_.26.0431a12: 損害。無有是處。謂遠離我慢不觀見我我所
T1536_.26.0431a13: 者。必能出離一切疑猶豫箭。問此中出離何
T1536_.26.0431a14: 所謂耶。答我慢永斷亦名出離。超越我慢亦
T1536_.26.0431a15: 名出離。今此義中意説。超越諸慢名出離
T1536_.26.0431a16: 六諍根法者。云何爲六。答謂有一類有忿有
T1536_.26.0431a17: 恨。若有忿恨。便於大師。不能恭敬供養尊重
T1536_.26.0431a18: 讃歎。若於大師不能恭敬供養尊重讃歎。即
T1536_.26.0431a19: 不見法。若不見法即不顧沙門。若不顧沙門
T1536_.26.0431a20: 便起染著。輕弄鬪諍由起染著。輕弄鬪諍爲
T1536_.26.0431a21: 所依止。令多衆生無義無利受諸苦惱。由此
T1536_.26.0431a22: 能引無量天人。無義無利諸苦惱事。如是諍
T1536_.26.0431a23: 根汝等若見。或内或外有所未斷。即應聚集
T1536_.26.0431a24: 和合精勤。方便求斷無得放逸。汝等應使如
T1536_.26.0431a25: 是諍根無餘斷滅。如先未起如是諍根。汝等
T1536_.26.0431a26: 若見或内或外皆悉已斷。即應發起正念正
T1536_.26.0431a27: 知。猛利之心精勤防護。令當來世永不復起。
T1536_.26.0431a28: 是爲正斷。善斷諍根如有忿恨。若有覆惱若
T1536_.26.0431a29: 有嫉慳。若有誑諂若有邪見倒見廣説亦爾。
T1536_.26.0431b01: 復有一類取著自見。起堅固執難教棄捨。若
T1536_.26.0431b02: 取著自見起堅固執難教棄捨。便於大師不
T1536_.26.0431b03: 能恭敬供養尊重讃歎。若於大師不能恭敬
T1536_.26.0431b04: 供養尊重讃歎。即不見法。若不見法即不顧
T1536_.26.0431b05: 沙門。若不顧沙門便起染著輕弄鬪諍。由起
T1536_.26.0431b06: 染著輕弄鬪諍爲所依止。令多衆生無義無利
T1536_.26.0431b07: 受諸苦惱由此能引無量天人無義無利諸苦
T1536_.26.0431b08: 惱事。如是諍根汝等若見或内或外。有所未
T1536_.26.0431b09: 斷。即應聚集和合精勤。方便求斷無得放逸。
T1536_.26.0431b10: 汝等應使如是諍根無餘斷滅。如先未起如是
T1536_.26.0431b11: 諍根。汝等若見或内或外皆悉已斷。即應發
T1536_.26.0431b12: 起正念正知猛利之心。精勤防護令當來世永
T1536_.26.0431b13: 不復起。是爲正斷善斷諍根。有忿有恨若有
T1536_.26.0431b14: 覆惱。若有嫉慳若有誑諂。如是一切皆如前
T1536_.26.0431b15: 説。有邪見倒見者。云何邪見。答諸所有見。無
T1536_.26.0431b16: 施與無祠祀。無愛樂。廣説乃至無自覺知我
T1536_.26.0431b17: 生已盡梵行已立所作已辦不受後有。是名
T1536_.26.0431b18: 邪見。言倒見者。謂即邪見所見顛倒。取著自
T1536_.26.0431b19: 見起堅固執難教棄捨者。云何取著自見。答
T1536_.26.0431b20: 執我及世間常。唯此諦實餘皆愚妄。廣説乃
T1536_.26.0431b21: 至執如來死後非有非非有。*唯此諦實餘皆
T1536_.26.0431b22: 愚妄。是名取著自見。云何起堅固執。答即由
T1536_.26.0431b23: 取著自見。是故起堅執。云何難教棄捨。答由
T1536_.26.0431b24: 於自見起愛樂等愛樂現前愛樂。是故難教
T1536_.26.0431b25: 厭離解脱
T1536_.26.0431b26: 六可喜法者。云何爲六。答若有苾芻。於大師
T1536_.26.0431b27: 所。及諸有智同梵行者。起慈身業。是名第一
T1536_.26.0431b28: 可喜法。由此法故能發可愛。能發尊重能發
T1536_.26.0431b29: 可意。能引可愛尊重可意悦意。攝受歡喜無
T1536_.26.0431c01: 違無諍一趣。復有苾芻。於大師所。及諸有智
T1536_.26.0431c02: 同梵行者。起慈語業。是名第二可喜法。由此
T1536_.26.0431c03: 法故能發可愛。廣説乃至無諍一趣。復有苾
T1536_.26.0431c04: 芻。於大師所。及諸有智同梵行者。起慈意業。
T1536_.26.0431c05: 是名第三可喜法。由此法故能發可愛。廣説
T1536_.26.0431c06: 乃至無諍一趣。復有苾芻。以法獲得如法利
T1536_.26.0431c07: 養。下至鉢中所受飮食。於此利養與諸有智
T1536_.26.0431c08: 同梵行者。等共受用不別藏隱。是名第四可
T1536_.26.0431c09: 喜法。由此法故能發可愛。廣説乃至無諍
T1536_.26.0431c10: 一趣。復有苾芻。諸所有戒。無缺無隙無雜無
T1536_.26.0431c11: 穢。應供無執善究竟善。受取諸有智者稱讃
T1536_.26.0431c12: 無毀。於如是戒與諸有智同梵行者。等共受
T1536_.26.0431c13: 持無所藏隱。是名第五可喜法。由此法故能
T1536_.26.0431c14: 發可愛。廣説乃至無諍一趣。復有苾芻。諸所
T1536_.26.0431c15: 有見。是聖出離能善通達。若起作彼能正盡
T1536_.26.0431c16: 苦。於如是見與諸有智同梵行者。等共修學
T1536_.26.0431c17: 無所藏隱。是名第六可喜法。由此法故能發
T1536_.26.0431c18: 可愛。能發尊重能發可意。能引可愛尊重可
T1536_.26.0431c19: 意悦意。攝受歡喜無違無諍一趣。於大師所
T1536_.26.0431c20: 者。云何大師。答一切如來應正等覺。説名大
T1536_.26.0431c21: 師。及諸有智同梵行者。云何有智同梵行者。
T1536_.26.0431c22: 答解憍陣那乃至廣説。是名有智同梵行者。
T1536_.26.0431c23: 起慈身業者。云何慈身業。答興起倶行哀愍
T1536_.26.0431c24: 倶行所有身業。此中意説名慈身業。於大師
T1536_.26.0431c25: 所。及諸有智同梵行者。此慈身業和合現前。
T1536_.26.0431c26: 由斯故説於大師所及諸有智同梵行者起慈
T1536_.26.0431c27: 身業是名第一可喜法者。謂如是法是能隨
T1536_.26.0431c28: 順甚可愛樂。長養端嚴應供常委支具資糧。
T1536_.26.0431c29: 是故名可喜法。能發可愛者。謂由此法。能發
T1536_.26.0432a01: 可愛。能發尊重者。謂由此法能發尊重。能發
T1536_.26.0432a02: 可意者。謂由此法能發可意。能引可愛尊重
T1536_.26.0432a03: 可意悦意攝受歡喜無違無諍一趣者。謂由
T1536_.26.0432a04: 此法能引可愛尊重可意悦意攝受歡喜無違
T1536_.26.0432a05: 無諍一趣此中攝受。謂令和合。言一趣者。謂
T1536_.26.0432a06: 趣一境一味現前。如慈身業。慈語意業應知
T1536_.26.0432a07: 亦爾。以法獲得如法利養者。云何以法獲得
T1536_.26.0432a08: 如法利養。答若諸利養不由矯妄而得。不由
T1536_.26.0432a09: 詭詐而得。不由現相而得。不由激發而得。不
T1536_.26.0432a10: 由以利求利而得。然受用時無罪生長。故名
T1536_.26.0432a11: 以法獲得如法利養。下至鉢中所受飮食者。
T1536_.26.0432a12: 謂下至墮鉢中飮食。尚共受用。況餘財物。於
T1536_.26.0432a13: 此利養與諸有智同梵行者。等共受用不別
T1536_.26.0432a14: 藏隱者。謂以法獲得如法利養。是名於此利
T1536_.26.0432a15: 養。若苾芻苾芻尼。正學勤策勤策女。近事近
T1536_.26.0432a16: 事女。是名有智同梵行者。以法所得如法利
T1536_.26.0432a17: 養。應與有智同梵行者。等共受用不應各別
T1536_.26.0432a18: 藏隱受用。是名第四可喜法等。如前廣説。諸
T1536_.26.0432a19: 所有戒者。云何名爲諸所有戒。答無漏身業
T1536_.26.0432a20: 語業。及命清淨。一切皆名諸所有戒。無缺無
T1536_.26.0432a21: 隙無雜無穢者。謂於此戒恒隨作恒隨轉。平
T1536_.26.0432a22: 等共作平等共轉。故名無缺無隙。無雜無穢。
T1536_.26.0432a23: 言應供者。謂諸有情有貪嗔癡名爲給使。
T1536_.26.0432a24: 若諸有情離貪嗔癡名爲應供。應受給使以
T1536_.26.0432a25: 衣服飮食臥具醫藥等常供養故。言無執者。
T1536_.26.0432a26: 謂聖弟子於戒不起若取若執。善究竟者。謂
T1536_.26.0432a27: 於此戒善守善護至極究竟。善受取者。謂於
T1536_.26.0432a28: 此戒殷重恭敬。具足攝受諸有智者。稱讃無
T1536_.26.0432a29: 毀者。謂諸佛及弟子名有智者。此諸智者皆
T1536_.26.0432b01: 共稱讃。無訶毀者。由斯故説諸有智者稱讃
T1536_.26.0432b02: 無毀。於如是戒與諸有智同梵行者等共受
T1536_.26.0432b03: 持無所藏隱者。云何名爲於如是戒。答謂平
T1536_.26.0432b04: 等戒。平等戒者。謂八聖道支中正語正業正
T1536_.26.0432b05: 命名平等戒。與諸有智同梵行者。謂解憍
T1536_.26.0432b06: 那等。皆名有智同梵行者。等共受持無所藏
T1536_.26.0432b07: 隱者。謂於此戒與諸有智同梵行者。共一義
T1536_.26.0432b08: 利共一所趣。彼此相似。是名第五可喜法
T1536_.26.0432b09: 等。如前廣説。諸所有見者。云何名爲諸所有
T1536_.26.0432b10: 見。答若依出離遠離所生善法。於諸法相諸
T1536_.26.0432b11: 簡擇極簡擇。乃至廣説。如是名爲諸所有見。
T1536_.26.0432b12: 是聖出離等。如前廣説。於如是見與諸有智
T1536_.26.0432b13: 同梵行者。等共修學無所藏隱者。云何名爲
T1536_.26.0432b14: 於如是見。答謂平等見。平等見者。謂八聖道
T1536_.26.0432b15: 支中正見名平等見。餘如前説。如是亦名六
T1536_.26.0432b16: 和敬法
T1536_.26.0432b17: 六通者。云何爲六。一神境智證通。二天耳智
T1536_.26.0432b18: 證通。三他心智證通。四宿住智證通。五死生
T1536_.26.0432b19: 智證通。六漏盡智證通。云何神境智證通。答
T1536_.26.0432b20: 領受示現種種神境。乃至廣説。是名神境智
T1536_.26.0432b21: 證通。問此中通者何所謂耶。答於諸神境所
T1536_.26.0432b22: 有妙智。云何天耳智證通。答以天耳聞種種
T1536_.26.0432b23: 音聲。謂人聲非人聲遠聲近聲等。是名天耳
T1536_.26.0432b24: 智證通。問此中通者何所謂耶。答於天耳境
T1536_.26.0432b25: 所有妙智。云何他心智證通。答於他有情補
T1536_.26.0432b26: 特伽羅尋伺心等。皆如實知。謂有貪心如實
T1536_.26.0432b27: 知。有貪心離貪心如實知。離貪心。如是。有嗔
T1536_.26.0432b28: 心離嗔心。有癡心離癡心。略心散心。下心擧
T1536_.26.0432b29: 心。掉心不掉心。寂靜心不寂靜心。不定心定
T1536_.26.0432c01: 心。不修心修心。不解脱心解脱心。皆如實知。
T1536_.26.0432c02: 是名他心智證通。問此中通者何所謂耶。答
T1536_.26.0432c03: 於他心等所有妙智。云何宿住智證通。答能
T1536_.26.0432c04: 隨憶念過去無量諸宿住事。謂或一生。乃至
T1536_.26.0432c05: 廣説。是名宿住智證通。問此中通者何所謂
T1536_.26.0432c06: 耶。答於諸宿住所有妙智。云何死生智證通。
T1536_.26.0432c07: 答如明廣説。云何漏盡智證通。答亦如明廣
T1536_.26.0432c08:
T1536_.26.0432c09: *説一切有部集異門論*第十五
T1536_.26.0432c10:
T1536_.26.0432c11:
T1536_.26.0432c12:
T1536_.26.0432c13: 阿毘達磨集異門足論卷第十六
T1536_.26.0432c14:   尊者舍利子説
T1536_.26.0432c15: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0432c16:   六法品第七之二
T1536_.26.0432c17: 六順明分想者。云何爲六。答一無常想。二無
T1536_.26.0432c18: 常苦想。三苦無我想。四厭食想。五一切世間
T1536_.26.0432c19: 不可樂想。六死想。此中五想如成熟解脱想
T1536_.26.0432c20: 説。云何一切世間不可樂想。答世間謂五取
T1536_.26.0432c21: 蘊。即色取蘊乃至識取蘊。有諸苾芻於五取
T1536_.26.0432c22: 蘊。以有思慮倶行作意審諦思惟。以有恐懼
T1536_.26.0432c23: 倶行作意審諦思惟。以不可樂倶行作意。審
T1536_.26.0432c24: 諦思惟。以不可喜倶行作意審諦思惟。彼於
T1536_.26.0432c25: 五取蘊如是思惟時。諸想等想。現前等想。
T1536_.26.0432c26: 已想當想。是名一切世間不可樂想。問何故
T1536_.26.0432c27: 名爲順明分想。答明有三種。一無學宿住智
T1536_.26.0432c28: 證明。二無學死生智證明。三無學漏盡智證
T1536_.26.0432c29: 明。由前六想。令此三明未生者生已生者増
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