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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0424a01: 慧解脱。三無爲解脱。由此五想有爲解脱。未
T1536_.26.0424a02: 生令生。生已増長堅固廣大。由斯速證無爲
T1536_.26.0424a03: 解脱。由此因縁名成熟解脱想
T1536_.26.0424a04: 五解脱處者云何爲五。具壽當知若諸苾
T1536_.26.0424a05: 芻苾芻尼等。或有大師爲説法要。或有隨一
T1536_.26.0424a06: 尊重有智同梵行者爲説法要如如大師。或
T1536_.26.0424a07: 有隨一尊重有智同梵行者爲説法要。如是
T1536_.26.0424a08: 如是於彼法要能正了知。若法若義由正了
T1536_.26.0424a09: 知。若法若義便發起欣。欣故生喜。心喜故身
T1536_.26.0424a10: 輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如
T1536_.26.0424a11: 實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得
T1536_.26.0424a12: 解脱。是名第一解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。
T1536_.26.0424a13: 安住此處念未住者能住正念。心未定者能
T1536_.26.0424a14: 住正定。漏未盡者能盡諸漏。未得無上安隱
T1536_.26.0424a15: 涅槃者。疾能證得。復次具壽若諸苾芻苾芻
T1536_.26.0424a16: 尼等。雖無大師或餘隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424a17: 者。爲説法要而能以大音聲讀誦。隨曾所聞
T1536_.26.0424a18: 究竟法要。如如以大音聲讀誦。隨曾所聞究
T1536_.26.0424a19: 竟法要。如是如是於彼法要能正了知。若法
T1536_.26.0424a20: 若義由正了知。若法若義便發起欣。欣故生
T1536_.26.0424a21: 喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心
T1536_.26.0424a22: 定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故
T1536_.26.0424a23: 能離。離故得解脱。是名第二解脱處。是諸苾
T1536_.26.0424a24: 芻苾芻尼等。安住此處念未住者能住正念。
T1536_.26.0424a25: 心未定者能住正定。漏未盡者能盡諸漏。未
T1536_.26.0424a26: 得無上安隱涅槃者疾能證得。復次具壽若
T1536_.26.0424a27: 諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘隨一尊重
T1536_.26.0424a28: 有智同梵行者。爲説法要亦不以大音聲讀
T1536_.26.0424a29: 誦。隨曾所聞究竟法要。而能爲他廣説開示。
T1536_.26.0424b01: 隨曾所聞究竟法要。如如爲他廣説開示。隨
T1536_.26.0424b02: 曾所聞究竟法要。如是如是於彼法要能正
T1536_.26.0424b03: 了知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424b04: 欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。
T1536_.26.0424b05: 受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故
T1536_.26.0424b06: 生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第三解脱
T1536_.26.0424b07: 處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未住者
T1536_.26.0424b08: 能住正念。心未定者能住正定。漏未盡者能
T1536_.26.0424b09: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者疾能證得。復
T1536_.26.0424b10: 次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘
T1536_.26.0424b11: 隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦不以
T1536_.26.0424b12: 大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦不爲他
T1536_.26.0424b13: 廣説開示。隨曾所聞究竟法要。而能獨處寂
T1536_.26.0424b14: 靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟法要。所有
T1536_.26.0424b15: 義趣如如獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨曾所
T1536_.26.0424b16: 聞究竟法要。所有處趣如是如是。於彼法要
T1536_.26.0424b17: 能正了知。若法若義由正了知。若法若義便
T1536_.26.0424b18: 發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424b19: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知
T1536_.26.0424b20: 見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第四
T1536_.26.0424b21: 解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未
T1536_.26.0424b22: 住者能住正念。心未定者能住正定。漏未盡
T1536_.26.0424b23: 者能盡諸漏未得無上安隱涅槃者疾能證
T1536_.26.0424b24:
T1536_.26.0424b25: 説一切有部集異門足論卷第十三
T1536_.26.0424b26:
T1536_.26.0424b27:
T1536_.26.0424b28:
T1536_.26.0424b29:
T1536_.26.0424c01:
T1536_.26.0424c02:
T1536_.26.0424c03: 阿毘達磨集異門足論卷第十四
T1536_.26.0424c04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0424c05: 三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0424c06:   五法品第六之四
T1536_.26.0424c07: 復次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。
T1536_.26.0424c08: 或餘隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦
T1536_.26.0424c09: 不以大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c10: 不爲他廣説開示。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c11: 不獨處寂靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟
T1536_.26.0424c12: 法要。所有義趣而能善取隨一定相。於彼
T1536_.26.0424c13: 定相能善思惟。又善了知復善通達。如如
T1536_.26.0424c14: 善取隨一定相。於彼定相能善思惟。又善
T1536_.26.0424c15: 了知復善通達。如是如是於彼法要能正了
T1536_.26.0424c16: 知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424c17: 欣。欣故心喜。生喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424c18: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實
T1536_.26.0424c19: 知見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第
T1536_.26.0424c20: 五解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念
T1536_.26.0424c21: 未住者能住正念。心未定者能住正定。漏未
T1536_.26.0424c22: 盡者能盡諸漏。未得最上安隱涅槃者疾能
T1536_.26.0424c23: 證得。此中大師或有隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424c24: 者。爲説法要者。問大師云何。答即諸如來應
T1536_.26.0424c25: 正等覺説名大師。問尊重有智同梵行者云
T1536_.26.0424c26: 何。答解憍陳那馬勝賢勝霧氣大名那舍圓
T1536_.26.0424c27: 滿無垢妙臂牛主舍利子大採菽氏大迦葉波
T1536_.26.0424c28: 大劫庀那大營搆氏大迦多衍那大執藏大善
T1536_.26.0424c29: 見大路隨順無滅欲樂金毘羅等。皆名尊重
T1536_.26.0425a01: 有智同梵行者。問法云何。答名身句身文身
T1536_.26.0425a02: 是名爲法。即前大師尊重有智同梵行者。以
T1536_.26.0425a03: 諸名身句身文身。爲彼宣説施設建立。開顯
T1536_.26.0425a04: 分別明了開示。由此故言爲説法要。如如大
T1536_.26.0425a05: 師或有隨一尊重有智同梵行者。爲説法要
T1536_.26.0425a06: 如是如是。彼於法要能正了知。若法若義者
T1536_.26.0425a07: 問能正了知。若法云何。答名身句身文身是
T1536_.26.0425a08: 名爲法。彼於此法等了近了明了。通達品類
T1536_.26.0425a09: 差別。獲得無二無退轉智故。名能正了知若
T1536_.26.0425a10: 法。問能正了知若義云何。答名身句身文身。
T1536_.26.0425a11: 所顯所了所説所遍説。所示所等示。所開名
T1536_.26.0425a12: 義彼於此義。等了近了明了通達品類差別。
T1536_.26.0425a13: 獲得無二無退轉智。是名能正了知。若義
T1536_.26.0425a14: 由正了知若法若義便發起欣者。最初所發
T1536_.26.0425a15: 喜名爲欣。彼於此欣起等起。生等生。轉現轉。
T1536_.26.0425a16: 聚集出現。由斯故説便發起欣。欣故生喜者。
T1536_.26.0425a17: 謂上品欣轉名爲喜。彼於此喜。起等起。生等
T1536_.26.0425a18: 生。轉現轉。聚集出現。由斯故説欣故生喜。心
T1536_.26.0425a19: 喜故身輕安者。謂彼從欣生心喜故。於現法
T1536_.26.0425a20: 中身重性斷。心重性斷。身有堪能。心有堪能
T1536_.26.0425a21: 身細滑。心細滑。身輕軟心輕。軟身離蓋。心離
T1536_.26.0425a22: 蓋。身無懶惰心無懶惰。身無疲倦心無疲
T1536_.26.0425a23: 倦。由斯故説心喜故身輕安。身輕安故受樂
T1536_.26.0425a24: 者。謂由身有堪能心有堪能。廣説乃至身無
T1536_.26.0425a25: 疲倦心無疲惓故。身便有樂心受妙喜。由斯
T1536_.26.0425a26: 故説身輕安故受樂。受樂故心定者。謂受樂
T1536_.26.0425a27: 故遠離勞倦。無勞倦法平等行故。心住等住
T1536_.26.0425a28: 近住一趣得三摩地。由斯故説受樂故心定。
T1536_.26.0425a29: 心定故如實知見者。謂彼若時心住等住無
T1536_.26.0425b01: 二無轉。爾時於苦如實知見苦。於集滅道如
T1536_.26.0425b02: 實知見集滅道。由斯故説心定故如實知見。
T1536_.26.0425b03: 如實知見故生厭者。謂彼*若時於苦如實知
T1536_.26.0425b04: 見苦。於集滅道如實知見集滅道。爾時於五
T1536_.26.0425b05: 取蘊便生厭毀違逆而住。由斯故説如實知見
T1536_.26.0425b06: 故生厭。厭故能離者。謂彼*若時於五取蘊能
T1536_.26.0425b07: 生厭毀違逆而住。爾時便於貪嗔癡三不善
T1536_.26.0425b08: 根。能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黄衣
T1536_.26.0425b09: 置日光中染色速脱。如是*若時於五取蘊。能
T1536_.26.0425b10: 生厭毀違逆而住。爾時便於三不善根能損
T1536_.26.0425b11: 能薄令漸缺減。由斯故説厭故能離。離故得
T1536_.26.0425b12: 解脱者。謂彼*若時能損能薄能漸缺減三不
T1536_.26.0425b13: 善根。爾時便於貪嗔癡等心得解脱。由斯故
T1536_.26.0425b14: 説離故得解脱。是名第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0425b15: 次第數爲第一。解脱處者。此中何謂解脱處
T1536_.26.0425b16: 耶。答此中七法名解脱處。一者正了知法。二
T1536_.26.0425b17: 者正了知義。三者欣。四者喜。五者輕安。六者
T1536_.26.0425b18: 樂。七者定。是諸苾芻苾芻尼等者。謂若能引
T1536_.26.0425b19: 學無間道。於此義中説爲苾芻苾芻尼等。安
T1536_.26.0425b20: 住此處者。謂住此處等住近住。是故説爲安
T1536_.26.0425b21: 住此處。念未住者能住正念者。謂能住四念
T1536_.26.0425b22: 住。心未定者能住正定者。謂能住四靜慮。漏
T1536_.26.0425b23: 未盡者能盡諸漏者。問諸漏云何。答有三漏。
T1536_.26.0425b24: 謂欲漏有漏無明漏。彼於此三漏能盡等盡
T1536_.26.0425b25: 遍盡現盡當盡速盡。由斯故説漏未盡者能
T1536_.26.0425b26: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者能疾證得者。
T1536_.26.0425b27: 謂諸愛盡離滅涅槃。説爲無上安隱涅槃。彼
T1536_.26.0425b28: 速於此能得隨得能觸能證。由斯故説未得
T1536_.26.0425b29: 無上安隱涅槃者。能疾證得而能以大音聲
T1536_.26.0425c01: 讀誦隨曾所聞究竟法要者。謂以廣大音聲
T1536_.26.0425c02: 讀誦。如先所聞究竟法要。而能爲他廣説開
T1536_.26.0425c03: 示。隨曾所聞究竟法要者。謂彼而能爲他宣
T1536_.26.0425c04: 説施設建立。開顯分別明了顯示。如先所聞
T1536_.26.0425c05: 究竟法要而能獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨
T1536_.26.0425c06: 曾所聞究竟法要所有義趣者。謂能獨處寂
T1536_.26.0425c07: 靜。尋思遍尋思。簡擇遍簡擇觀察遍觀察。如
T1536_.26.0425c08: 先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一
T1536_.26.0425c09: 定相。於彼定相能善思惟。又善了知復善通
T1536_.26.0425c10: 達者。謂能善取定及定相。於彼定相能善思
T1536_.26.0425c11: 惟。又善了知復善通達入住出相。餘如前説。
T1536_.26.0425c12: 五根者
T1536_.26.0425c13: 云何爲五。一信根。二精進根。三念根。四定根。
T1536_.26.0425c14: 五慧根。此五根相。如前廣説。五力者。云何爲
T1536_.26.0425c15: 五。一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧
T1536_.26.0425c16: 力。問信力云何。答於如來所修植淨信根生
T1536_.26.0425c17: 安住。不爲沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間
T1536_.26.0425c18: 如法引奪。是名信力。問精進力云何。答於己
T1536_.26.0425c19: 生不善法爲永斷故。生欲策勵。乃至廣説四
T1536_.26.0425c20: 種正斷是名精進力。問念力云何。答於内身
T1536_.26.0425c21: 住循身觀。乃至廣説四種念住是名念力。問
T1536_.26.0425c22: 定力云何。答離欲惡不善法。乃至廣説四種
T1536_.26.0425c23: 靜慮是名定力。問慧力云何。答如實了知。此
T1536_.26.0425c24: 是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此
T1536_.26.0425c25: 是趣苦滅行聖諦。是名慧力。問何故名力。答
T1536_.26.0425c26: 因如是力。依如是力。住如是力。一切結縛隨
T1536_.26.0425c27: 眠隨煩惱纒。皆可斷截摧伏破壞故名爲力」
T1536_.26.0425c28: 五不還者云何爲五。一者中般涅槃補特伽
T1536_.26.0425c29: 羅。二者生般涅槃補特伽羅。三者有行般涅
T1536_.26.0426a01: 槃補特伽羅。四者無行般涅槃補特伽羅。五
T1536_.26.0426a02: 者上流補特伽羅。云何中般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a03: 答諸有補特伽羅。即於現法已斷五順下分
T1536_.26.0426a04: 結。未斷五順上分結。造作増長。起異熟業。
T1536_.26.0426a05: 非生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426a06: 便得如是無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是
T1536_.26.0426a07: 名中般涅槃補特伽羅。問何故名中般涅槃
T1536_.26.0426a08: 補特伽羅。答由此補特伽羅。根極猛利結極
T1536_.26.0426a09: 微薄。已超欲界未至色界。於其中間便得如
T1536_.26.0426a10: 是無漏道力。進斷餘結而般涅槃故。名中般
T1536_.26.0426a11: 涅槃補特伽羅。云何生般涅槃補特伽羅。答
T1536_.26.0426a12: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷
T1536_.26.0426a13: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。造作増長
T1536_.26.0426a14: 起異熟業及生異熟業。身壞命終彼生色界
T1536_.26.0426a15: 天中有起。已往生色界生已不久。便得如是
T1536_.26.0426a16: 無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是名生般涅
T1536_.26.0426a17: 槃補特伽羅。問何故名生般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a18: 答由此補特伽羅。纔生未久便得如是無漏
T1536_.26.0426a19: 道力。進斷餘結而般涅槃故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a20: 特伽羅。復次有説如是補特伽羅。纔生未久
T1536_.26.0426a21: 便得如是無漏道力。進斷餘結此後乃至盡壽
T1536_.26.0426a22: 而住。方入無餘般涅槃界故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a23: 特伽羅。云何有行般涅槃補特伽羅。答諸有
T1536_.26.0426a24: 補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍
T1536_.26.0426a25: 知。五順上分結未斷未遍知。造作増長起異
T1536_.26.0426a26: 熟業。及生異熟業。身壞命終彼色界天中有
T1536_.26.0426a27: 起已。往生色界生已後時。依有行道以有勤
T1536_.26.0426a28: 行有勤作意。修不息加行道。進斷餘結而般
T1536_.26.0426a29: 涅槃。是名有行般涅槃補特伽羅。問何故名
T1536_.26.0426b01: 有行般涅槃補特伽羅。答由此補特伽羅。依
T1536_.26.0426b02: 有行道以有勤行有勤作意。修不息加行道。
T1536_.26.0426b03: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b04: 伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依有爲縁定。
T1536_.26.0426b05: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b06: 伽羅。云何無行般涅槃補特伽羅。答諸有補
T1536_.26.0426b07: 特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍知。
T1536_.26.0426b08: 五順上分結未斷未遍知。造作増長起異熟
T1536_.26.0426b09: 業及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起
T1536_.26.0426b10: 已。往生色界生已後時依無行道。以無勤行
T1536_.26.0426b11: 無勤作意。修止息加行道進斷餘結。入無餘
T1536_.26.0426b12: 依般涅槃界。是名無行般涅槃補特伽羅。問
T1536_.26.0426b13: 何故名無行涅槃補特伽羅。答由此補特伽
T1536_.26.0426b14: 羅。依無行道以無勤行無勤作意。修止息加
T1536_.26.0426b15: 行道。進斷餘結而般涅槃故。名無行般涅槃
T1536_.26.0426b16: 補特伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依無爲
T1536_.26.0426b17: 縁定。進斷餘結入無餘依般涅槃界故。名無
T1536_.26.0426b18: 行般涅槃補特伽羅。云何上流補特伽羅。答
T1536_.26.0426b19: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結已斷
T1536_.26.0426b20: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。乃至現入
T1536_.26.0426b21: 雜修世俗第四靜慮。將命終時退三靜慮。住
T1536_.26.0426b22: 初靜慮臨命終時。造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426b23: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426b24: 色界梵衆天中。生已後時現入世俗第二靜
T1536_.26.0426b25: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426b26: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426b27: 光音天中。生已後時現入世俗第三靜慮。臨
T1536_.26.0426b28: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426b29: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界遍淨
T1536_.26.0426c01: 天中。生已後時現入世俗第四靜慮。臨命終
T1536_.26.0426c02: 時造作増長。起異熟業及生異熟業。身壞命
T1536_.26.0426c03: 終彼色界天中有起已。往生色界廣果天中。
T1536_.26.0426c04: 生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮。臨
T1536_.26.0426c05: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426c06: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界無煩
T1536_.26.0426c07: 天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜
T1536_.26.0426c08: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426c09: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426c10: 無熱天中。生已後時現入上品雜修世俗第
T1536_.26.0426c11: 四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426c12: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426c13: 色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世
T1536_.26.0426c14: 俗第四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業
T1536_.26.0426c15: 及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426c16: 往生色界善見天中。生已後時入上上品最
T1536_.26.0426c17: 極圓滿雜修世俗第四靜慮。臨命終時造作
T1536_.26.0426c18: 増長。起異熟業及生異熟業。身壞命終彼色
T1536_.26.0426c19: 界天中有起已。往生色界色究竟天。生已後
T1536_.26.0426c20: 時方得如是無漏道力。進斷餘結入無餘依
T1536_.26.0426c21: 般涅槃界。是名上流補特伽羅。問何故名上
T1536_.26.0426c22: 流補特伽羅。答有二種流。謂生死業及彼煩
T1536_.26.0426c23: 惱。彼於此二倶未斷未遍知。彼由此因及此
T1536_.26.0426c24: 縁故。上行隨行上流隨流故。名上流補特伽
T1536_.26.0426c25: 羅。復次有作是言。説由此不還補特伽羅。
T1536_.26.0426c26: 漸次勝進於後後定。能領隨領能受隨受。永
T1536_.26.0426c27: 無退轉故名上流。復次上流略有二種。何謂
T1536_.26.0426c28: 爲二。一者行色界。二者行無色界。行色界者。
T1536_.26.0426c29: 以色究竟天爲最極處。行無色界者。以非想
T1536_.26.0427a01: 非非想處天。爲最極處
T1536_.26.0427a02: 五淨居天者。云何爲五。答一無煩天。二無熱
T1536_.26.0427a03: 天。三善現天。四善見天。五色究竟天。云何無
T1536_.26.0427a04: 煩天。答謂此與彼諸無煩天。是一類爲伴侶
T1536_.26.0427a05: 共衆同分。依得事得處得皆同。又若生在無
T1536_.26.0427a06: 煩天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427a07: 無煩天。復次以無煩天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427a08: 於滅見滅於道見道故。名無煩天。復次以無
T1536_.26.0427a09: 煩天。身無煩擾心無煩擾。由彼身心無煩擾
T1536_.26.0427a10: 故。領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無煩
T1536_.26.0427a11: 天。復次此是彼名異語増語諸想等想。施設
T1536_.26.0427a12: 言説謂無煩天故。名無煩天。云何無熱天。答
T1536_.26.0427a13: 謂此與彼諸無熱天。同一類爲伴侶共衆同
T1536_.26.0427a14: 分。依得事得處得皆同。又若生在無熱天中。
T1536_.26.0427a15: 所有無覆無記色受想行識蘊。是名無熱天。
T1536_.26.0427a16: 復次以無熱天。於苦見苦於集見集於滅見
T1536_.26.0427a17: 滅於道見道故。名無熱天。復次以無熱天。身
T1536_.26.0427a18: 無熱惱心無熱惱。由彼身心無熱惱故。領受
T1536_.26.0427a19: 寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無熱天。復次
T1536_.26.0427a20: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427a21: 無熱天故。名無熱天。云何善現天。答謂此與
T1536_.26.0427a22: 彼諸善現天同一類。爲伴侶共衆同分依得
T1536_.26.0427a23: 事得處得皆同。又彼生在善現天中。所有無
T1536_.26.0427a24: 覆無記色受想行識蘊。是名善現天。復次以
T1536_.26.0427a25: 善現天。於苦見苦於集見集於滅見滅於道
T1536_.26.0427a26: 見道故。名善現天。復次以善現天形色微妙。
T1536_.26.0427a27: 衆所樂觀清淨端嚴。超過無煩無熱天衆故。
T1536_.26.0427a28: 名善現天。復次此是彼名異語増語諸想等
T1536_.26.0427a29: 想。施設言説謂善現天故。名善現天。云何善
T1536_.26.0427b01: 見天。答謂此與彼諸善見天同一類。爲伴侶
T1536_.26.0427b02: 共衆同分依得事得處得皆同。又彼生在善
T1536_.26.0427b03: 見天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427b04: 善見天。復次以善見天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427b05: 於滅見滅於道見道故。名善見天。復次以善
T1536_.26.0427b06: 見天形色轉微妙。衆所轉樂觀轉清淨端嚴。
T1536_.26.0427b07: 超過無煩無熱善現天衆故。名善見天。復次
T1536_.26.0427b08: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427b09: 善見天故。名善見天。云何色界究竟天。答
T1536_.26.0427b10: 謂此與彼諸色究竟天同一類。爲伴侶共衆
T1536_.26.0427b11: 同分依得事得處得皆同。又復生在色究竟
T1536_.26.0427b12: 天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名色
T1536_.26.0427b13: 究竟天。復次以色究竟天。於苦見苦於集見
T1536_.26.0427b14: 集於滅見滅於道見道故。名色究竟天。復次
T1536_.26.0427b15: 以色究竟天所得自體。於生色趣最勝第一
T1536_.26.0427b16: 故。名色究竟天。復次此天亦名礙究竟天。礙
T1536_.26.0427b17: 謂礙身。此是礙身最究竟處故。名礙究竟天。
T1536_.26.0427b18: 復次此是彼名異語増語諸想等想。施設言
T1536_.26.0427b19: 説謂色究竟天。或謂礙究竟天故。名色究竟
T1536_.26.0427b20: 天。或名礙究竟天
T1536_.26.0427b21: 五出離界者。云何爲五。具壽當知。諸有多聞
T1536_.26.0427b22: 聖弟子衆具猛利見。若念諸欲便於諸欲心
T1536_.26.0427b23: 不趣入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄
T1536_.26.0427b24: 捨而住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮
T1536_.26.0427b25: 不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念諸
T1536_.26.0427b26: 欲便於諸欲心不趣入乃至廣説。若念出離。
T1536_.26.0427b27: 便於出離深心趣入信樂安住。有勝解不卷
T1536_.26.0427b28: 縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其心安樂易
T1536_.26.0427b29: 善修習。於諸欲縁所起諸漏。損害熱惱皆得
T1536_.26.0427c01: 解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼因彼縁諸
T1536_.26.0427c02: 受。如是名爲於欲出離。於恚無恚於害無害
T1536_.26.0427c03: 於色無色。應知亦爾。具壽當知諸有多聞聖
T1536_.26.0427c04: 弟子衆具猛利見若念有身。便於有身心不趣
T1536_.26.0427c05: 入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄捨而
T1536_.26.0427c06: 住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮不伸。
T1536_.26.0427c07: 如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念有身。便
T1536_.26.0427c08: 於有身心不趣入乃至廣説。若念有身滅涅
T1536_.26.0427c09: 槃。便於有身滅涅槃。深心趣入信樂安住。有
T1536_.26.0427c10: 勝解不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其
T1536_.26.0427c11: 心安樂易善修習。於有身縁所起諸漏。損害
T1536_.26.0427c12: 熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼
T1536_.26.0427c13: 因彼縁諸受。如是名爲有身出離。此中諸有
T1536_.26.0427c14: 者。謂如是名如是姓如是類如是食。如是受
T1536_.26.0427c15: 苦樂如是長壽。如是壽邊際故名諸有。多聞
T1536_.26.0427c16: 者。謂聞多正法。多正法者謂契經。應誦。記
T1536_.26.0427c17: 別。諷頌。自説。因縁。譬喩。本事。本生。方廣。希
T1536_.26.0427c18: 法。論議。聞此諸法故名多聞。聖弟子者聖
T1536_.26.0427c19: 謂諸佛。佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法
T1536_.26.0427c20: 僧者。一切皆得聖弟子名故。名聖弟子具猛
T1536_.26.0427c21: 利見者。云何猛利。答上品圓滿故名猛利。云
T1536_.26.0427c22: 何爲見。答若依出離遠離所生善法。於法簡
T1536_.26.0427c23: 擇極簡擇。廣説乃至毘鉢舍那故名爲見。若
T1536_.26.0427c24: 念諸欲者。云何名諸欲。答欲亦名諸欲。欲界
T1536_.26.0427c25: 亦名諸欲。五妙欲境亦名諸欲。今此義中意
T1536_.26.0427c26: 説五妙欲境名諸欲。由此故名若念諸欲。便
T1536_.26.0427c27: 於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者。
T1536_.26.0427c28: 謂聖弟子於妙欲境。以稱讃倶行作意審思
T1536_.26.0427c29: 惟時。不起隨順心隨順信隨順欲隨順心。勝
T1536_.26.0428a01: 解已勝解當勝解。由此故名便於諸欲心不
T1536_.26.0428a02: 趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂
T1536_.26.0428a03: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a04: 時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷
T1536_.26.0428a05: 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者。謂
T1536_.26.0428a06: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a07: 時。於諸妙欲棄捨而住。厭惡毀呰制伏違逆
T1536_.26.0428a08: 故。名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出
T1536_.26.0428a09: 離者。云何出離。答出離亦名出離。出離界亦
T1536_.26.0428a10: 名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出
T1536_.26.0428a11: 離。今此義中意説初靜慮名出離。由此故名
T1536_.26.0428a12: 若念出離。便於出離深心趣入。信樂安住有
T1536_.26.0428a13: 勝解者。謂聖弟子於此出離。以勝解倶行作
T1536_.26.0428a14: 意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨
T1536_.26.0428a15: 順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便於出
T1536_.26.0428a16: 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒
T1536_.26.0428a17: 泰者。謂聖弟子於此出離。以稱讃倶行作意
T1536_.26.0428a18: 審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮
T1536_.26.0428a19: 恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子於
T1536_.26.0428a20: 此出離。以稱讃倶行作意審思惟時。非如於
T1536_.26.0428a21: 欲心不樂住。厭惡毀呰制伏違逆。由此故言
T1536_.26.0428a22: 心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子
T1536_.26.0428a23: 當於爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由
T1536_.26.0428a24: 此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當
T1536_.26.0428a25: 於爾時。數數修習數數作意。相應修習故名
T1536_.26.0428a26: 易修習。善修習者。謂聖弟子當於爾時。因故
T1536_.26.0428a27: 門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修
T1536_.26.0428a28: 習。作意修習故。名善修習。於諸欲縁所起諸
T1536_.26.0428a29: 漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱
T1536_.26.0428b01: 者。謂聖弟子由此因縁。於諸欲中心得解脱。
T1536_.26.0428b02: 從彼起已離繋解脱。由斯故説於諸欲縁所
T1536_.26.0428b03: 起諸漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋
T1536_.26.0428b04: 解脱。不受彼因彼縁諸受者。謂於諸欲若未
T1536_.26.0428b05: 斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦
T1536_.26.0428b06: 受。由斯故説不受彼因彼縁諸受。如是名爲
T1536_.26.0428b07: 於欲出離者。問今於此中何謂出離。答永斷
T1536_.26.0428b08: 諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。捨離塵
T1536_.26.0428b09: 俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦
T1536_.26.0428b10: 名出離。今此義中意説初靜慮名出離。於恚
T1536_.26.0428b11: 無恚者。問恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。
T1536_.26.0428b12: 今此義中意説恚界名恚。問無恚云何。答無
T1536_.26.0428b13: 恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名
T1536_.26.0428b14: 無恚。今此義意説慈心定名無恚。於害無害
T1536_.26.0428b15: 者。問害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此
T1536_.26.0428b16: 義中意説害界名害。問無害云何。答無害亦
T1536_.26.0428b17: 名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。
T1536_.26.0428b18: 今此義中意説悲心定名無害。於色無色者。
T1536_.26.0428b19: 問色云何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮
T1536_.26.0428b20: 亦名色。今此義中意説四靜慮名色。問無色
T1536_.26.0428b21: 云何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四
T1536_.26.0428b22: 無色亦名無色。今此義中意説四無色名無
T1536_.26.0428b23: 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前説。
T1536_.26.0428b24: 若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有
T1536_.26.0428b25: 身。今此義中意説五取蘊名有身。便於有身
T1536_.26.0428b26: 心不趣入等如前欲説。若念有身滅者。有身
T1536_.26.0428b27: 滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意説擇滅
T1536_.26.0428b28: 名滅非餘
T1536_.26.0428b29: *説一切有部集異門足論*卷第十四
T1536_.26.0428c01:   此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中
T1536_.26.0428c02: 有起之下
便云
壞命終彼色界天
第九幅原五
T1536_.26.0428c03: 行補特伽羅復之下
便云
已往生色界
第十一
T1536_.26.0428c04: 幅第七行生異熟業身之下
便云
次有作是言
T1536_.26.0428c05:
T1536_.26.0428c06: 如是三節文斷義絶不相連續今撿二本則
T1536_.26.0428c07: 宋本錯將生異熟業身
壞命終彼色界天
T1536_.26.0428c08:
補特伽羅復凡三十四行之文進而寫
T1536_.26.0428c09: 之于彼色界天中有起
却將中有起
T1536_.26.0428c10: 往生色界生異熟業身三十四行之文
T1536_.26.0428c11: 退而寫之于補特伽羅復
致令如是今依
T1536_.26.0428c12: 二本進退而正之
T1536_.26.0428c13: 第十二幅原六行善現天中所有無
國本
T1536_.26.0428c14: 宋本並脱覆無記
便於諸欲心凡三十
T1536_.26.0428c15: 五行之文今依丹本足之
T1536_.26.0428c16:
T1536_.26.0428c17:
T1536_.26.0428c18:
T1536_.26.0428c19: 阿毘達磨集異門足論卷第十五
T1536_.26.0428c20:   尊者舍利子説
T1536_.26.0428c21: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0428c22:   六法品第七之一
T1536_.26.0428c23: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於六法自
T1536_.26.0428c24: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0428c25: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0428c26: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0428c27: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。六法云何。此
T1536_.26.0428c28: 中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰
T1536_.26.0428c29:     初六法十種 謂内外識觸
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