INBUDS
阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T1536_.26.0420a01: 知。故便往欲界生於欲界結欲界生。故名疑
T1536_.26.0420a02: 順下分結
T1536_.26.0420a03: 五順上分結者。云何爲五。一色貪順上分結。
T1536_.26.0420a04: 二無色貪順上分結。三掉擧順上分結。四慢
T1536_.26.0420a05: 順上分結。五無明順上分結色貪順上分結
T1536_.26.0420a06: 者。色貪云何。答於色界繋修所斷法諸貪等
T1536_.26.0420a07: 貪。執藏防護耽著貪愛。是名色貪順上分結
T1536_.26.0420a08: 者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此色貪
T1536_.26.0420a09: 未斷未遍知。故便往色界生於色界結色界
T1536_.26.0420a10: 生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者。
T1536_.26.0420a11: 無色貪云何。答於無色界繋修所斷法。諸貪
T1536_.26.0420a12: 等貪執藏防護耽著貪愛。是名無色貪。順上
T1536_.26.0420a13: 分結者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此
T1536_.26.0420a14: 無色貪未斷未遍知。故便往無色界生於無
T1536_.26.0420a15: 色界結無色界生。故名無色貪順上分結。掉
T1536_.26.0420a16: 擧順上分結者。掉擧云何。答於色無色界繋
T1536_.26.0420a17: 修所斷法。諸不寂靜不極寂靜。掉擧生性等。
T1536_.26.0420a18: 掉擧生性心躁擾性。是名掉擧順上分結者。
T1536_.26.0420a19: 下分謂欲界。上分謂色無色界。由此掉擧未
T1536_.26.0420a20: 斷未遍知。故便往色無色界。生於色無色界。
T1536_.26.0420a21: 結色無色界生。故名掉擧順上分結。慢順上
T1536_.26.0420a22: 分結者。慢云何。答於色無色界繋修所斷法。
T1536_.26.0420a23: 諸慢恃執慢性心高擧心輕蔑。是名慢順上
T1536_.26.0420a24: 分結。廣説如前。無明順上分結者。無明云何。
T1536_.26.0420a25: 答於色無色界繋修所斷法。諸無智愚癡無
T1536_.26.0420a26: 明黒闇。是名無明順上分結者。下分謂欲界。
T1536_.26.0420a27: 上分謂色無色界。由此無明未斷未遍知故。
T1536_.26.0420a28: 便往色無色界。生於色無色界。結色無色界
T1536_.26.0420a29: 生。故名無明順上分結◎
T1536_.26.0420b01: ◎後嗢拕南曰
T1536_.26.0420b02: 後五法十四 謂不忍及忍
T1536_.26.0420b03: 損減與圓滿 語路無能處
T1536_.26.0420b04: 勝支解脱想 解脱處根力
T1536_.26.0420b05: 不還及淨居 出離界各五
T1536_.26.0420b06: 有五不忍過失。五能忍功徳。五損減。五圓滿。
T1536_.26.0420b07: 五語路。五無堪能處。五勝支。五成熟解脱想。
T1536_.26.0420b08: 五解脱處。五根五力。五不還。五淨居天。五出
T1536_.26.0420b09: 離界
T1536_.26.0420b10: 五不忍過失者。云何爲五。一者暴惡。二者憂
T1536_.26.0420b11: 悔。三者衆生不愛不樂。四者十方惡名流布。
T1536_.26.0420b12: 五者身壞命終當墮惡趣地獄。云何暴惡。答
T1536_.26.0420b13: 諸不能忍補特伽羅不忍因縁。集諸刀杖樂
T1536_.26.0420b14: 爲損害。故名暴惡。云何憂悔。答諸不能忍補
T1536_.26.0420b15: 特伽羅。不忍因縁行身惡行行語惡行行意
T1536_.26.0420b16: 惡行。彼行身語意惡行已。多生憂悔。身心熱
T1536_.26.0420b17: 惱。故名憂悔。云何衆生不愛不樂。答諸不能
T1536_.26.0420b18: 忍補特伽羅。不忍因縁若被他罵即還反罵。
T1536_.26.0420b19: 若被他嗔即還反嗔。若被他打即還反打。若
T1536_.26.0420b20: 被他害即還反害。若被他弄即還反弄。由此
T1536_.26.0420b21: 衆生不愛不樂。彼由如是反罵等縁故。説衆
T1536_.26.0420b22: 生不愛不樂。云何十方惡名流布。答諸不能
T1536_.26.0420b23: 忍補特伽羅。不忍因縁常與鬪諍。好相言。訟
T1536_.26.0420b24: 輕弄毀蔑。由此惡名十方流布。彼由如是鬪
T1536_.26.0420b25: 諍等縁。故説十方惡名流布。云何身壞命終
T1536_.26.0420b26: 當墮惡趣地獄。答諸不能忍補特伽羅。不忍
T1536_.26.0420b27: 因縁多行増上身惡行語惡行意惡行。彼行
T1536_.26.0420b28: 増上身語意惡行已。身壞命終當墮惡趣大
T1536_.26.0420b29: 地獄中受諸劇苦故。説身壞命終當墮惡趣
T1536_.26.0420c01: 地獄◎
T1536_.26.0420c02: 説一切有部集異門足論卷第十二
T1536_.26.0420c03:
T1536_.26.0420c04:
T1536_.26.0420c05:
T1536_.26.0420c06:阿毘達磨集異門足論卷第十三
T1536_.26.0420c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0420c08: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0420c09: 五法品第六之三
T1536_.26.0420c10: ◎五能忍功徳者。一者不暴惡。二者不憂悔。
T1536_.26.0420c11: 三者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身
T1536_.26.0420c12: 壞命終當生善趣天上。云何不暴惡。答諸有
T1536_.26.0420c13: 能忍補特伽羅。能忍因縁不集刀杖不爲損
T1536_.26.0420c14: 害名不暴惡。云何不憂悔。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c15: 伽羅。能忍因縁行身妙行。行語妙行。行意妙
T1536_.26.0420c16: 行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼
T1536_.26.0420c17: 名不憂悔。云何衆生愛樂。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c18: 伽羅。能忍因縁罵不反罵。嗔不反嗔。打不反
T1536_.26.0420c19: 打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。
T1536_.26.0420c20: 彼由如是不反罵等縁故。名衆生愛樂。云何
T1536_.26.0420c21: 十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍
T1536_.26.0420c22: 因縁常無鬪諍。不相言訟輕弄毀蔑。由此十
T1536_.26.0420c23: 方善名流布。彼由如是無鬪諍等縁故。説十
T1536_.26.0420c24: 方善名流布。云何身壞命終當生善趣天上。
T1536_.26.0420c25: 答諸有能忍補特伽羅。能忍因縁多行増上。
T1536_.26.0420c26: 身妙行語妙行意妙行。彼行増上身語意妙
T1536_.26.0420c27: 行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙
T1536_.26.0420c28: 樂。故説身壞命終當生善趣天上
T1536_.26.0420c29: 五損減者。云何爲五。一者親屬損減。二者財
T1536_.26.0421a01: 富損減。三者無病損減。四者戒損減。五者見
T1536_.26.0421a02: 損減。親屬損減云何。答若有親屬遭諸災害。
T1536_.26.0421a03: 謂由王故賊故火故水故死故。又少親屬亦
T1536_.26.0421a04: 得名爲親屬損減。如是名爲親屬損減。問何
T1536_.26.0421a05: 故名爲親屬損減。答以如是法非可愛非可
T1536_.26.0421a06: 樂非可忍。無救護有違損不可意。是故名爲
T1536_.26.0421a07: 親屬損減。財富損減云何。答若有財富遭諸
T1536_.26.0421a08: 災害。謂由王故賊故火故水故怨故。又少財
T1536_.26.0421a09: 寶亦得名爲財富損減。如是名爲財富損減。
T1536_.26.0421a10: 問何故名爲財富損減。答以如是法非可愛
T1536_.26.0421a11: 非可樂非可喜非可意。餘如前説。無病損減
T1536_.26.0421a12: 云何。答若於身中遭如是病。謂頭痛等廣
T1536_.26.0421a13: 説如前。又此身中多有疹疾。亦得名爲無病
T1536_.26.0421a14: 損減。如是名爲無病損減。問何故名爲無病
T1536_.26.0421a15: 損減。答以如是法非可愛等廣説如前。戒損
T1536_.26.0421a16: 減云何。答害生命。不與取。欲邪行。虚誑語。
T1536_.26.0421a17: 離間語。麁惡語。雜穢語。又諸所有不善戒。若
T1536_.26.0421a18: 諸所有非理所引戒。若諸所有障礙定戒。如
T1536_.26.0421a19: 是一切名戒損減。問何故名爲戒損減耶。答
T1536_.26.0421a20: 以如是法非可愛非可樂非可忍。無救護有
T1536_.26.0421a21: 違損不可意。以如是法非可愛果。非可樂果。
T1536_.26.0421a22: 非可喜果。非可意果。非適意果。不悦意果。以
T1536_.26.0421a23: 如是法。非可愛異熟。非可樂異熟。非可喜異
T1536_.26.0421a24: 熟。非可意異熟。非適意異熟。不悦意異熟。是
T1536_.26.0421a25: 故名爲戒損減。見損減云何。答諸所有見。無
T1536_.26.0421a26: 施與無祠祀無愛樂。乃至廣説。又諸所有不
T1536_.26.0421a27: 善見。若諸所有非理所引見。若諸所有障礙
T1536_.26.0421a28: 定見。如是一切名見損減。問何故名爲見損
T1536_.26.0421a29: 減耶。答以如是法非可愛。廣説乃至不悦意
T1536_.26.0421b01: 異熟。是故名爲見損減
T1536_.26.0421b02: 五圓滿者。云何爲五。一者親屬圓滿。二者財
T1536_.26.0421b03: 富圓滿。三者無病圓滿。四者戒圓滿。五者見
T1536_.26.0421b04: 圓滿。親屬圓滿云何。答若有親屬無諸災害。
T1536_.26.0421b05: 謂非王故賊故火故水故死故。又多親屬亦
T1536_.26.0421b06: 得名爲親屬圓滿。如是名爲親屬圓滿。問何
T1536_.26.0421b07: 故名爲親屬圓滿。答以如是法可愛可樂可
T1536_.26.0421b08: 忍。有救護無違損稱可意。是故名爲親屬圓
T1536_.26.0421b09: 滿。財富圓滿云何。答若有財富無諸災害謂
T1536_.26.0421b10: 非王故賊故火故水故怨故。又多財寶亦得
T1536_.26.0421b11: 名爲財富圓滿。如是名爲財富圓滿。問何故
T1536_.26.0421b12: 名爲財富圓滿。答以如是法可愛可樂可喜
T1536_.26.0421b13: 可意。餘如前説。無病圓滿云何。答若於身中
T1536_.26.0421b14: 無如是病。謂頭痛等廣説如前。又此身中無
T1536_.26.0421b15: 諸疹疾。亦得名爲無病圓滿。如是名爲無病
T1536_.26.0421b16: 圓滿。問何故名爲無病圓滿。答以如是法是
T1536_.26.0421b17: 可愛等廣説如前。戒圓滿云何。答離斷生命。
T1536_.26.0421b18: 離不與取。離欲邪行。離虚誑語。離離間語。離
T1536_.26.0421b19: 麁惡語。離雜穢語。又諸所有善戒。若諸所有
T1536_.26.0421b20: 如理所引戒。若諸所有不障礙定戒。如是一
T1536_.26.0421b21: 切名戒圓滿。問何故名爲戒圓滿耶。答以如
T1536_.26.0421b22: 是法可愛可樂可忍。有救護無違損稱可意。
T1536_.26.0421b23: 以如是法可愛果。可樂果。可喜果。可意果。適
T1536_.26.0421b24: 意果。悦意果。以如是法可愛異熟。可樂異熟。
T1536_.26.0421b25: 可喜異熟。可意異熟。適意異熟。悦意異熟。是
T1536_.26.0421b26: 故名爲戒圓滿。見圓滿云何。答諸所有見。有
T1536_.26.0421b27: 施與有祠祀有愛樂。乃至廣説。又諸所有善
T1536_.26.0421b28: 見。若諸所有如理所引見。若諸所有不障礙
T1536_.26.0421b29: 定見。如是一切名見圓滿。問何故名爲見圓
T1536_.26.0421c01: 滿耶。答以如是法是可愛。廣説乃至悦意異
T1536_.26.0421c02: 熟。是故名爲見圓滿
T1536_.26.0421c03: 五語路者。云何爲五。一者或時語或非時語。
T1536_.26.0421c04: 二者或實語或不實語。三者或引義利語。或
T1536_.26.0421c05: 引無義利語。四者或細軟語或麁獷語。五者
T1536_.26.0421c06: 或慈愍語或嗔恚語。或時語或非時語者。問
T1536_.26.0421c07: 云何非時語。答有二種非時。一者内二者外。
T1536_.26.0421c08: 内非時云何。答且如擧他罪苾芻。或貪纒所
T1536_.26.0421c09: 纒。或嗔纒所纒。或癡纒所纒。或遭劇苦。或
T1536_.26.0421c10: 有重病。或復不能與他言論。是爲内非時。外
T1536_.26.0421c11: 非時云何。答且如擧他罪苾芻所欲擧者。或
T1536_.26.0421c12: 貪纒所纒或嗔纒所纒或癡纒所纒。或遭劇
T1536_.26.0421c13: 苦或有重病。或復不能受他言論。或未受具
T1536_.26.0421c14: 補特伽羅現在前住。是名外非時。此中所有
T1536_.26.0421c15: 若内非時若外非時。總略爲一數爲非時。如
T1536_.26.0421c16: 是時語名非時語。問云何時語。答有二種時。
T1536_.26.0421c17: 一者内二者外。内時云何。答且如擧他罪苾
T1536_.26.0421c18: 芻。非貪纒所纒非嗔纒所纒。非癡纒所纒。無
T1536_.26.0421c19: 劇苦無重病。復有堪能與他言論。是名内時。
T1536_.26.0421c20: 外時云何。答且如擧他罪苾芻所欲擧者。非
T1536_.26.0421c21: 貪纒所纒。非嗔纒所纒非癡纒所纒。無劇苦
T1536_.26.0421c22: 無重病。復有堪能受他言論。無未受具補特
T1536_.26.0421c23: 伽羅現在前住。是名外時。此中所有内時外
T1536_.26.0421c24: 時。總略爲一數之爲時。如是時語名爲時語。
T1536_.26.0421c25: 是故名爲或時語或非時語。或實語或不實語
T1536_.26.0421c26: 者。問云何不實語。答且如苾芻擧他苾芻不
T1536_.26.0421c27: 見不聞。不疑犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼
T1536_.26.0421c28: 如是語名不實語。問云何實語。答且如苾芻
T1536_.26.0421c29: 擧他苾芻實見實聞實疑。犯戒犯見犯軌則
T1536_.26.0422a01: 犯淨命罪。彼如是語名爲實語。是故名爲或
T1536_.26.0422a02: 實語或不實語。或引義利語或引無義利語
T1536_.26.0422a03: 者。問云何引無義利語。答且如苾芻擧他苾
T1536_.26.0422a04: 芻犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。然他苾芻於
T1536_.26.0422a05: 如是罪。已陳首已發露已顯示已悔除。實無
T1536_.26.0422a06: 餘言有餘。彼如是語名引無義利語。問云何
T1536_.26.0422a07: 引義語。答且如苾芻擧他苾芻犯戒犯見犯
T1536_.26.0422a08: 軌則犯淨命罪。然他苾芻於如是罪。未陳首
T1536_.26.0422a09: 未發露未顯示未悔除。或有餘言有餘。彼如
T1536_.26.0422a10: 是語名引義利語。是故名爲或引義利語或
T1536_.26.0422a11: 引無義利語。或細軟語或麁獷語者。問云何
T1536_.26.0422a12: 麁獷語。答且如苾芻於他苾芻。結恨憤發兇
T1536_.26.0422a13: 暴惡意。作如是言。汝見如是所犯罪。不汝是
T1536_.26.0422a14: 惡沙門。愚鈍沙門無羞恥。沙門難調難伏。汝
T1536_.26.0422a15: 應陳首如是諸罪。勿有覆藏彼如是語名麁
T1536_.26.0422a16: 獷語。問云何細軟語。答且如苾芻往他苾芻
T1536_.26.0422a17: 所。作如是言。具壽已犯如是如是罪。應陳首
T1536_.26.0422a18: 應發露勿覆藏。陳首則安樂不陳首不安樂。
T1536_.26.0422a19: 彼如是語名細軟語。是故名爲或細軟語或
T1536_.26.0422a20: 麁獷語。或慈愍語或嗔恚語者。問云何嗔恚
T1536_.26.0422a21: 語。答且如苾芻於他苾芻。有嗔恚心有損害
T1536_.26.0422a22: 心。而擧犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是
T1536_.26.0422a23: 語名嗔恚語。問云何慈愍語。答且如苾芻於
T1536_.26.0422a24: 他苾芻。有慈愍心與慈愍具。往至其所擧所
T1536_.26.0422a25: 犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名慈
T1536_.26.0422a26: 愍語。是故名爲或慈愍語或嗔恚語
T1536_.26.0422a27: 五無堪能處者。云何爲五。謂阿羅漢苾芻諸
T1536_.26.0422a28: 漏已盡。無復堪能故思斷生命。無復堪不與
T1536_.26.0422a29: 物盜心取。無復＊堪行非梵行習婬欲法。無復
T1536_.26.0422b01: 堪能正知説虚誑語。無復堪能貯積受用諸
T1536_.26.0422b02: 欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能故
T1536_.26.0422b03: 思斷生命者。謂由彼因彼縁。故思斷生命阿
T1536_.26.0422b04: 羅漢苾芻。諸漏已盡故。於彼因縁已永斷已
T1536_.26.0422b05: 遍知。如斷樹根截多羅頂。令後有趣成不生
T1536_.26.0422b06: 法故。名阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能故
T1536_.26.0422b07: 思斷生命。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能
T1536_.26.0422b08: 不與物盜心取。行非梵行習婬欲法。正知説
T1536_.26.0422b09: 虚誑語亦爾。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪
T1536_.26.0422b10: 能貯積受用諸欲樂具者。謂由彼因彼縁貯
T1536_.26.0422b11: 積受用諸欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡故。
T1536_.26.0422b12: 於彼因縁已永斷已遍知。如斷樹根截多羅
T1536_.26.0422b13: 頂。令後有趣成不生法故。名阿羅漢苾芻諸
T1536_.26.0422b14: 漏已盡。無復堪能貯積受用諸欲樂具
T1536_.26.0422b15: 五勝支者。云何爲五。具壽當知諸聖弟子。於
T1536_.26.0422b16: 如來所修植淨信根生安住。不爲沙門或婆
T1536_.26.0422b17: 羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是名第
T1536_.26.0422b18: 一勝支。復次具壽諸聖弟子。無諂無誑淳直
T1536_.26.0422b19: 性類。於大師有智同梵行者所。如實自顯。是
T1536_.26.0422b20: 名第二勝支。復次具壽諸聖弟子。少疾無病
T1536_.26.0422b21: 成等熟腹非極冷熱。時節調和無諸苦惱。由
T1536_.26.0422b22: 斯飮食易正消化。是名第三勝支。復次具壽
T1536_.26.0422b23: 諸聖弟子。勤精進住有勢有勤。有勇堅猛。於
T1536_.26.0422b24: 諸善法常不捨軛。假使唯餘皮筋骨在。身諸
T1536_.26.0422b25: 血肉皆悉乾枯。爲得所求殊勝善法。發勤精
T1536_.26.0422b26: 進有勢有勤。有勇堅猛不捨善軛。若求證得
T1536_.26.0422b27: 精進熾然終無中廢。是名第四勝支。復次具
T1536_.26.0422b28: 壽諸聖弟子。具慧安住成就世間。有出沒慧
T1536_.26.0422b29: 聖慧出慧善通達慧。彼所作慧正盡苦慧。是
T1536_.26.0422c01: 名第五勝支。於如來所修植淨信者。如來云
T1536_.26.0422c02: 何。答應正等覺説名如來。淨信云何。答若依
T1536_.26.0422c03: 出離遠離所生善法諸信。信性隨順性印可
T1536_.26.0422c04: 性。已愛樂當愛樂現愛樂性。心清淨性故名
T1536_.26.0422c05: 淨信。即此淨信於如來所。已修植當修植現
T1536_.26.0422c06: 修植。由斯故説於如來所修植淨信。言根生
T1536_.26.0422c07: 者。謂此淨信有二種根。一者無漏智。二者無
T1536_.26.0422c08: 漏善根。故名根生。言安住者。謂由如是行相
T1536_.26.0422c09: 根生。即由如是行相安住。若由如是行相安
T1536_.26.0422c10: 住。即由如是行相根生故名安住。不能引奪
T1536_.26.0422c11: 者。謂由成就如是淨信。一切世間若天若魔
T1536_.26.0422c12: 若梵若沙門若婆羅門若餘衆生諸天人類。
T1536_.26.0422c13: 皆不能引不能奪。不能引奪不能傾。不能等
T1536_.26.0422c14: 傾不能等極傾。不能搖不能等搖。不能等極。
T1536_.26.0422c15: 不能動不能等動。不能等極動。是故説爲不
T1536_.26.0422c16: 能引奪。是名第一者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0422c17: 爲第一。言勝支者。謂由淨信増盛。諸善男子
T1536_.26.0422c18: 或善女人。後後轉勝故名勝支。言無諂者。諂
T1536_.26.0422c19: 云何。答諸心險性若心姦性。若心曲性心雜
T1536_.26.0422c20: 亂性。心不顯了性心不正直性。心不調善性
T1536_.26.0422c21: 皆名爲諂。無如是諂故名無諂。言無誑者誑
T1536_.26.0422c22: 云何。答僞斗僞秤僞函僞。語於他罔帽極罔
T1536_.26.0422c23: 帽遍罔帽。罔帽業欺弄迷惑。皆名爲誑。無如
T1536_.26.0422c24: 是誑故名無誑。淳直性類者。謂重顯了無諂
T1536_.26.0422c25: 誑性。是故復説淳直性類。於大師有智同梵
T1536_.26.0422c26: 行者所。如實自顯者。大師云何。答謂諸如來
T1536_.26.0422c27: 應正等覺説名大師。有智同梵行者云何。答
T1536_.26.0422c28: 謂舍利子。大採菽氏。大營搆氏。大迦葉波。
T1536_.26.0422c29: 大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。大准陀。大
T1536_.26.0423a01: 善見。大路。大名。無滅欲樂金毘羅等。皆名有
T1536_.26.0423a02: 智同梵行者。若彼具壽多貪嗔癡有所違犯。
T1536_.26.0423a03: 便於大師及諸有智同梵行所。如實陳首施
T1536_.26.0423a04: 設建立分別顯了。發露開示無所覆藏。由斯
T1536_.26.0423a05: 故説於大師有智同梵行者所。如實自顯是
T1536_.26.0423a06: 名第二者。漸次順次相續。次第數爲第二。言
T1536_.26.0423a07: 勝支者。謂由無諂誑増盛。諸善男子或善女
T1536_.26.0423a08: 人。後後轉勝故名勝支。言少疾者多疾云何。
T1536_.26.0423a09: 答謂頭痛等乃至廣説。及餘多種逼惱疹疾
T1536_.26.0423a10: 能生種種不安隱觸。住在身中皆名多疾。如
T1536_.26.0423a11: 是疾無故名少疾。言無病者。重顯少疾成等
T1536_.26.0423a12: 熟腹非極冷熱。時節調和無諸苦惱。由斯飮
T1536_.26.0423a13: 食易正消化者。謂彼成就非極冷熱。平等成
T1536_.26.0423a14: 就生熟二藏。若有成就極冷藏者。諸所飮噉
T1536_.26.0423a15: 極遲成＊就。令身沈重無所堪任。不能精勤修
T1536_.26.0423a16: 勝斷行。若有成就極熱藏者。諸所飮噉極速
T1536_.26.0423a17: 成熟。令身羸劣無所堪任。不能精勤修勝斷
T1536_.26.0423a18: 行由彼成就。非極冷熱生熟二藏。時節調和
T1536_.26.0423a19: 無諸苦惱。有所飮噉易正消化。令身強盛有
T1536_.26.0423a20: 所堪任故。能精勤修勝斷行。是名第三者。漸
T1536_.26.0423a21: 次順次相續次第數爲第三。言勝支者。謂由少
T1536_.26.0423a22: 疾等増盛。諸善男子或善女人。後後轉勝故
T1536_.26.0423a23: 名勝支。勤精進住者。精進云何。答若於出離
T1536_.26.0423a24: 遠離所生善法。精勤勇猛勢用策勵。不可制
T1536_.26.0423a25: 伏策心相續。是名精進。由彼成就如是精進。
T1536_.26.0423a26: 於所修習能行勝行。進趣證會是故説爲勤
T1536_.26.0423a27: 精進。住言有勢者。謂彼上品精進圓滿故名
T1536_.26.0423a28: 有勢言。有勤者。謂即顯示精進堅固故名有
T1536_.26.0423a29: 勤。言有勇堅猛者。謂由成就精進力故。勇決
T1536_.26.0423b01: 而取堅住。而取猛利而取諸有所取。是善非
T1536_.26.0423b02: 惡隨所取相。守護不捨如獲他國。善能守護
T1536_.26.0423b03: 是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不捨軛者。
T1536_.26.0423b04: 謂於善法不捨勤勇精進無斷。是故説爲於
T1536_.26.0423b05: 諸善法常不捨軛。爲得所求殊勝善法。若未
T1536_.26.0423b06: 證得精進熾然終無中廢者。謂若未得阿羅
T1536_.26.0423b07: 漢果。精進熾然常無懈廢。由斯故説爲得所
T1536_.26.0423b08: 求殊勝善法。若未證得精進熾然終無中廢。
T1536_.26.0423b09: 是名第四者。漸次順次相續次第數爲第四。
T1536_.26.0423b10: 言勝支者。謂由精進増盛。諸善男子或善女
T1536_.26.0423b11: 人。後後轉勝故名勝支。具慧安住者。慧云何。
T1536_.26.0423b12: 答若依出離遠離所生善法。於諸法相能簡
T1536_.26.0423b13: 擇極簡擇。廣説乃至毘鉢舍那是名爲慧。言
T1536_.26.0423b14: 安住者。謂由成就如是慧故。於諸法相能行
T1536_.26.0423b15: 勝行進趣證會。由斯故説具慧安住。成就世
T1536_.26.0423b16: 間有出沒慧者。世間謂五取蘊。云何爲五。謂
T1536_.26.0423b17: 色取蘊受想行識取蘊。彼由成就如是慧故。
T1536_.26.0423b18: 能如實知此五取蘊生及變壞。由斯故説成就
T1536_.26.0423b19: 世間有出沒慧。言聖慧者有二種聖。一者善
T1536_.26.0423b20: 故聖。二者無漏故聖。此慧具由二種聖故。説
T1536_.26.0423b21: 名爲聖故名聖慧。言出慧者。謂彼成就如是
T1536_.26.0423b22: 慧故。能出離欲界。及能出離色無色界故名
T1536_.26.0423b23: 出慧。善通達慧者。謂彼成就如是慧故。於苦
T1536_.26.0423b24: 集滅道諦。由苦集滅道相能通達。善通達各
T1536_.26.0423b25: 別通達。是故名爲善通達慧。彼所作慧者。謂
T1536_.26.0423b26: 彼所引學無間道所有勝慧。此中説爲彼所
T1536_.26.0423b27: 作慧。正盡苦慧者。正云何。答因故門故理趣
T1536_.26.0423b28: 故行相故説名爲正。盡苦慧者。五取蘊名爲
T1536_.26.0423b29: 苦。此慧能令五取蘊盡。等盡遍盡證永盡。故
T1536_.26.0423c01: 名盡苦慧。是名第五者。漸次順次相續次第
T1536_.26.0423c02: 數爲第五。言勝支者。謂由具慧増盛。諸善男
T1536_.26.0423c03: 子或善女人。後後轉勝故名勝支
T1536_.26.0423c04: 五成熟解脱想者。云何爲五。一無常想。二無
T1536_.26.0423c05: 常苦想。三苦無我想。四厭逆食想。五死想。無
T1536_.26.0423c06: 常想云何。答一切行皆無常。於無常行由無
T1536_.26.0423c07: 常故。如理思惟諸想等。想現前而想已想當
T1536_.26.0423c08: 想現。想是名無常想無常。苦想云何。答一切
T1536_.26.0423c09: 行皆無常由。無常故有是苦者。於諸苦行由
T1536_.26.0423c10: 苦相故。如理思惟諸想等想現前。而想已想
T1536_.26.0423c11: 當想現想。是名無常苦想。苦無我想云何。答
T1536_.26.0423c12: 一切行皆無常。無常故苦。苦故無我。於無我
T1536_.26.0423c13: 行由無我故。如理思惟諸想等想現前。而想
T1536_.26.0423c14: 已想當想現想。是名苦無我想。厭逆食想云
T1536_.26.0423c15: 何。答諸苾芻等應於段食。發起厭逆倶行作
T1536_.26.0423c16: 意。及起毀呰倶行作意。以不淨想思惟段食。
T1536_.26.0423c17: 其事云何。答於諸糜飯。應起膖脹死屍勝解。
T1536_.26.0423c18: 於粥羹臛。應起人之稀糞勝解。於生酥乳酪。
T1536_.26.0423c19: 應起人之髓腦勝解。於熟＊酥油沙糖及蜜。應
T1536_.26.0423c20: 起人之肪膏勝解。於糗應起骨屑勝解。於餅
T1536_.26.0423c21: 應起人皮勝解。於鹽應起碎齒勝解。於蓮根
T1536_.26.0423c22: 莖生菜枝葉。應起連髮髑髏勝解。於諸漿飮。
T1536_.26.0423c23: 應起人之膿血勝解。彼於段食發起如是厭
T1536_.26.0423c24: 逆毀呰倶行作意。以不淨相思惟段食。諸想
T1536_.26.0423c25: 等想現前。而想已想當想現想。是名厭逆食
T1536_.26.0423c26: 想。死想云何。答於自身命極善作意。思惟無
T1536_.26.0423c27: 常諸想等想現前。而想已想當想現想。是名
T1536_.26.0423c28: 死想。如是五種名成熟解脱想。問何縁此五
T1536_.26.0423c29: 名成熟解脱想耶。答解脱有三種一心解脱。二
T1536_.26.0424a01: 慧解脱。三無爲解脱。由此五想有爲解脱。未
T1536_.26.0424a02: 生令生。生已増長堅固廣大。由斯速證無爲
T1536_.26.0424a03: 解脱。由此因縁名成熟解脱想◎
T1536_.26.0424a04: ◎五解脱處者云何爲五。具壽當知若諸苾
T1536_.26.0424a05: 芻苾芻尼等。或有大師爲説法要。或有隨一
T1536_.26.0424a06: 尊重有智同梵行者爲説法要如如大師。或
T1536_.26.0424a07: 有隨一尊重有智同梵行者爲説法要。如是
T1536_.26.0424a08: 如是於彼法要能正了知。若法若義由正了
T1536_.26.0424a09: 知。若法若義便發起欣。欣故生喜。心喜故身
T1536_.26.0424a10: 輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如
T1536_.26.0424a11: 實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得
T1536_.26.0424a12: 解脱。是名第一解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。
T1536_.26.0424a13: 安住此處念未住者能住正念。心未定者能
T1536_.26.0424a14: 住正定。漏未盡者能盡諸漏。未得無上安隱
T1536_.26.0424a15: 涅槃者。疾能證得。復次具壽若諸苾芻苾芻
T1536_.26.0424a16: 尼等。雖無大師或餘隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424a17: 者。爲説法要而能以大音聲讀誦。隨曾所聞
T1536_.26.0424a18: 究竟法要。如如以大音聲讀誦。隨曾所聞究
T1536_.26.0424a19: 竟法要。如是如是於彼法要能正了知。若法
T1536_.26.0424a20: 若義由正了知。若法若義便發起欣。欣故生
T1536_.26.0424a21: 喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心
T1536_.26.0424a22: 定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故
T1536_.26.0424a23: 能離。離故得解脱。是名第二解脱處。是諸苾
T1536_.26.0424a24: 芻苾芻尼等。安住此處念未住者能住正念。
T1536_.26.0424a25: 心未定者能住正定。漏未盡者能盡諸漏。未
T1536_.26.0424a26: 得無上安隱涅槃者疾能證得。復次具壽若
T1536_.26.0424a27: 諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘隨一尊重
T1536_.26.0424a28: 有智同梵行者。爲説法要亦不以大音聲讀
T1536_.26.0424a29: 誦。隨曾所聞究竟法要。而能爲他廣説開示。
T1536_.26.0424b01: 隨曾所聞究竟法要。如如爲他廣説開示。隨
T1536_.26.0424b02: 曾所聞究竟法要。如是如是於彼法要能正
T1536_.26.0424b03: 了知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424b04: 欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。
T1536_.26.0424b05: 受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故
T1536_.26.0424b06: 生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第三解脱
T1536_.26.0424b07: 處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未住者
T1536_.26.0424b08: 能住正念。心未定者能住正定。漏未盡者能
T1536_.26.0424b09: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者疾能證得。復
T1536_.26.0424b10: 次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘
T1536_.26.0424b11: 隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦不以
T1536_.26.0424b12: 大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦不爲他
T1536_.26.0424b13: 廣説開示。隨曾所聞究竟法要。而能獨處寂
T1536_.26.0424b14: 靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟法要。所有
T1536_.26.0424b15: 義趣如如獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨曾所
T1536_.26.0424b16: 聞究竟法要。所有處趣如是如是。於彼法要
T1536_.26.0424b17: 能正了知。若法若義由正了知。若法若義便
T1536_.26.0424b18: 發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424b19: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知
T1536_.26.0424b20: 見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第四
T1536_.26.0424b21: 解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未
T1536_.26.0424b22: 住者能住正念。心未定者能住正定。漏未盡
T1536_.26.0424b23: 者能盡諸漏未得無上安隱涅槃者疾能證
T1536_.26.0424b24: 得◎
T1536_.26.0424b25: 説一切有部集異門足論卷第十三
T1536_.26.0424b26:
T1536_.26.0424b27:
T1536_.26.0424b28:
T1536_.26.0424b29:
T1536_.26.0424c01:
T1536_.26.0424c02:
T1536_.26.0424c03:阿毘達磨集異門足論卷第十四
T1536_.26.0424c04: 尊者舍利子説
T1536_.26.0424c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0424c06: 五法品第六之四
T1536_.26.0424c07: ◎復次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。
T1536_.26.0424c08: 或餘隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦
T1536_.26.0424c09: 不以大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c10: 不爲他廣説開示。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c11: 不獨處寂靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟
T1536_.26.0424c12: 法要。所有義趣而能善取隨一定相。於彼
T1536_.26.0424c13: 定相能善思惟。又善了知復善通達。如如
T1536_.26.0424c14: 善取隨一定相。於彼定相能善思惟。又善
T1536_.26.0424c15: 了知復善通達。如是如是於彼法要能正了
T1536_.26.0424c16: 知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424c17: 欣。欣故心喜。生喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424c18: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實
T1536_.26.0424c19: 知見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第
T1536_.26.0424c20: 五解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念
T1536_.26.0424c21: 未住者能住正念。心未定者能住正定。漏未
T1536_.26.0424c22: 盡者能盡諸漏。未得最上安隱涅槃者疾能
T1536_.26.0424c23: 證得。此中大師或有隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424c24: 者。爲説法要者。問大師云何。答即諸如來應
T1536_.26.0424c25: 正等覺説名大師。問尊重有智同梵行者云
T1536_.26.0424c26: 何。答解憍陳那馬勝賢勝霧氣大名那舍圓
T1536_.26.0424c27: 滿無垢妙臂牛主舍利子大採菽氏大迦葉波
T1536_.26.0424c28: 大劫庀那大營搆氏大迦多衍那大執藏大善
T1536_.26.0424c29: 見大路隨順無滅欲樂金毘羅等。皆名尊重
T1536_.26.0425a01: 有智同梵行者。問法云何。答名身句身文身
T1536_.26.0425a02: 是名爲法。即前大師尊重有智同梵行者。以
T1536_.26.0425a03: 諸名身句身文身。爲彼宣説施設建立。開顯
T1536_.26.0425a04: 分別明了開示。由此故言爲説法要。如如大
T1536_.26.0425a05: 師或有隨一尊重有智同梵行者。爲説法要
T1536_.26.0425a06: 如是如是。彼於法要能正了知。若法若義者
T1536_.26.0425a07: 問能正了知。若法云何。答名身句身文身是
T1536_.26.0425a08: 名爲法。彼於此法等了近了明了。通達品類
T1536_.26.0425a09: 差別。獲得無二無退轉智故。名能正了知若
T1536_.26.0425a10: 法。問能正了知若義云何。答名身句身文身。
T1536_.26.0425a11: 所顯所了所説所遍説。所示所等示。所開名
T1536_.26.0425a12: 義彼於此義。等了近了明了通達品類差別。
T1536_.26.0425a13: 獲得無二無退轉智。是名能正了知。若義
T1536_.26.0425a14: 由正了知若法若義便發起欣者。最初所發
T1536_.26.0425a15: 喜名爲欣。彼於此欣起等起。生等生。轉現轉。
T1536_.26.0425a16: 聚集出現。由斯故説便發起欣。欣故生喜者。
T1536_.26.0425a17: 謂上品欣轉名爲喜。彼於此喜。起等起。生等
T1536_.26.0425a18: 生。轉現轉。聚集出現。由斯故説欣故生喜。心
T1536_.26.0425a19: 喜故身輕安者。謂彼從欣生心喜故。於現法
T1536_.26.0425a20: 中身重性斷。心重性斷。身有堪能。心有堪能
T1536_.26.0425a21: 身細滑。心細滑。身輕軟心輕。軟身離蓋。心離
T1536_.26.0425a22: 蓋。身無懶惰心無懶惰。身無疲倦心無疲
T1536_.26.0425a23: 倦。由斯故説心喜故身輕安。身輕安故受樂
T1536_.26.0425a24: 者。謂由身有堪能心有堪能。廣説乃至身無
T1536_.26.0425a25: 疲倦心無疲惓故。身便有樂心受妙喜。由斯
T1536_.26.0425a26: 故説身輕安故受樂。受樂故心定者。謂受樂
T1536_.26.0425a27: 故遠離勞倦。無勞倦法平等行故。心住等住
T1536_.26.0425a28: 近住一趣得三摩地。由斯故説受樂故心定。
T1536_.26.0425a29: 心定故如實知見者。謂彼若時心住等住無
T1536_.26.0425b01: 二無轉。爾時於苦如實知見苦。於集滅道如
T1536_.26.0425b02: 實知見集滅道。由斯故説心定故如實知見。
T1536_.26.0425b03: 如實知見故生厭者。謂彼＊若時於苦如實知
T1536_.26.0425b04: 見苦。於集滅道如實知見集滅道。爾時於五
T1536_.26.0425b05: 取蘊便生厭毀違逆而住。由斯故説如實知見
T1536_.26.0425b06: 故生厭。厭故能離者。謂彼＊若時於五取蘊能
T1536_.26.0425b07: 生厭毀違逆而住。爾時便於貪嗔癡三不善
T1536_.26.0425b08: 根。能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黄衣
T1536_.26.0425b09: 置日光中染色速脱。如是＊若時於五取蘊。能
T1536_.26.0425b10: 生厭毀違逆而住。爾時便於三不善根能損
T1536_.26.0425b11: 能薄令漸缺減。由斯故説厭故能離。離故得
T1536_.26.0425b12: 解脱者。謂彼＊若時能損能薄能漸缺減三不
T1536_.26.0425b13: 善根。爾時便於貪嗔癡等心得解脱。由斯故
T1536_.26.0425b14: 説離故得解脱。是名第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0425b15: 次第數爲第一。解脱處者。此中何謂解脱處
T1536_.26.0425b16: 耶。答此中七法名解脱處。一者正了知法。二
T1536_.26.0425b17: 者正了知義。三者欣。四者喜。五者輕安。六者
T1536_.26.0425b18: 樂。七者定。是諸苾芻苾芻尼等者。謂若能引
T1536_.26.0425b19: 學無間道。於此義中説爲苾芻苾芻尼等。安
T1536_.26.0425b20: 住此處者。謂住此處等住近住。是故説爲安
T1536_.26.0425b21: 住此處。念未住者能住正念者。謂能住四念
T1536_.26.0425b22: 住。心未定者能住正定者。謂能住四靜慮。漏
T1536_.26.0425b23: 未盡者能盡諸漏者。問諸漏云何。答有三漏。
T1536_.26.0425b24: 謂欲漏有漏無明漏。彼於此三漏能盡等盡
T1536_.26.0425b25: 遍盡現盡當盡速盡。由斯故説漏未盡者能
T1536_.26.0425b26: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者能疾證得者。
T1536_.26.0425b27: 謂諸愛盡離滅涅槃。説爲無上安隱涅槃。彼
T1536_.26.0425b28: 速於此能得隨得能觸能證。由斯故説未得
T1536_.26.0425b29: 無上安隱涅槃者。能疾證得而能以大音聲
T1536_.26.0425c01: 讀誦隨曾所聞究竟法要者。謂以廣大音聲
T1536_.26.0425c02: 讀誦。如先所聞究竟法要。而能爲他廣説開
T1536_.26.0425c03: 示。隨曾所聞究竟法要者。謂彼而能爲他宣
T1536_.26.0425c04: 説施設建立。開顯分別明了顯示。如先所聞
T1536_.26.0425c05: 究竟法要而能獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨
T1536_.26.0425c06: 曾所聞究竟法要所有義趣者。謂能獨處寂
T1536_.26.0425c07: 靜。尋思遍尋思。簡擇遍簡擇觀察遍觀察。如
T1536_.26.0425c08: 先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一
T1536_.26.0425c09: 定相。於彼定相能善思惟。又善了知復善通
T1536_.26.0425c10: 達者。謂能善取定及定相。於彼定相能善思
T1536_.26.0425c11: 惟。又善了知復善通達入住出相。餘如前説。
T1536_.26.0425c12: 五根者
T1536_.26.0425c13: 云何爲五。一信根。二精進根。三念根。四定根。
T1536_.26.0425c14: 五慧根。此五根相。如前廣説。五力者。云何爲
T1536_.26.0425c15: 五。一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧
T1536_.26.0425c16: 力。問信力云何。答於如來所修植淨信根生
T1536_.26.0425c17: 安住。不爲沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間
T1536_.26.0425c18: 如法引奪。是名信力。問精進力云何。答於己
T1536_.26.0425c19: 生不善法爲永斷故。生欲策勵。乃至廣説四
T1536_.26.0425c20: 種正斷是名精進力。問念力云何。答於内身
T1536_.26.0425c21: 住循身觀。乃至廣説四種念住是名念力。問
T1536_.26.0425c22: 定力云何。答離欲惡不善法。乃至廣説四種
T1536_.26.0425c23: 靜慮是名定力。問慧力云何。答如實了知。此
T1536_.26.0425c24: 是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此
T1536_.26.0425c25: 是趣苦滅行聖諦。是名慧力。問何故名力。答
T1536_.26.0425c26: 因如是力。依如是力。住如是力。一切結縛隨
T1536_.26.0425c27: 眠隨煩惱纒。皆可斷截摧伏破壞故名爲力」
T1536_.26.0425c28: 五不還者云何爲五。一者中般涅槃補特伽
T1536_.26.0425c29: 羅。二者生般涅槃補特伽羅。三者有行般涅
T1536_.26.0426a01: 槃補特伽羅。四者無行般涅槃補特伽羅。五
T1536_.26.0426a02: 者上流補特伽羅。云何中般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a03: 答諸有補特伽羅。即於現法已斷五順下分
T1536_.26.0426a04: 結。未斷五順上分結。造作増長。起異熟業。
T1536_.26.0426a05: 非生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426a06: 便得如是無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是
T1536_.26.0426a07: 名中般涅槃補特伽羅。問何故名中般涅槃
T1536_.26.0426a08: 補特伽羅。答由此補特伽羅。根極猛利結極
T1536_.26.0426a09: 微薄。已超欲界未至色界。於其中間便得如
T1536_.26.0426a10: 是無漏道力。進斷餘結而般涅槃故。名中般
T1536_.26.0426a11: 涅槃補特伽羅。云何生般涅槃補特伽羅。答
T1536_.26.0426a12: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷
T1536_.26.0426a13: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。造作増長
T1536_.26.0426a14: 起異熟業及生異熟業。身壞命終彼生色界
T1536_.26.0426a15: 天中有起。已往生色界生已不久。便得如是
T1536_.26.0426a16: 無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是名生般涅
T1536_.26.0426a17: 槃補特伽羅。問何故名生般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a18: 答由此補特伽羅。纔生未久便得如是無漏
T1536_.26.0426a19: 道力。進斷餘結而般涅槃故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a20: 特伽羅。復次有説如是補特伽羅。纔生未久
T1536_.26.0426a21: 便得如是無漏道力。進斷餘結此後乃至盡壽
T1536_.26.0426a22: 而住。方入無餘般涅槃界故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a23: 特伽羅。云何有行般涅槃補特伽羅。答諸有
T1536_.26.0426a24: 補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍
T1536_.26.0426a25: 知。五順上分結未斷未遍知。造作増長起異
T1536_.26.0426a26: 熟業。及生異熟業。身壞命終彼色界天中有
T1536_.26.0426a27: 起已。往生色界生已後時。依有行道以有勤
T1536_.26.0426a28: 行有勤作意。修不息加行道。進斷餘結而般
T1536_.26.0426a29: 涅槃。是名有行般涅槃補特伽羅。問何故名
T1536_.26.0426b01: 有行般涅槃補特伽羅。答由此補特伽羅。依
T1536_.26.0426b02: 有行道以有勤行有勤作意。修不息加行道。
T1536_.26.0426b03: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b04: 伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依有爲縁定。
T1536_.26.0426b05: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b06: 伽羅。云何無行般涅槃補特伽羅。答諸有補
T1536_.26.0426b07: 特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍知。
T1536_.26.0426b08: 五順上分結未斷未遍知。造作増長起異熟
T1536_.26.0426b09: 業及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起
T1536_.26.0426b10: 已。往生色界生已後時依無行道。以無勤行
T1536_.26.0426b11: 無勤作意。修止息加行道進斷餘結。入無餘
T1536_.26.0426b12: 依般涅槃界。是名無行般涅槃補特伽羅。問
T1536_.26.0426b13: 何故名無行涅槃補特伽羅。答由此補特伽
T1536_.26.0426b14: 羅。依無行道以無勤行無勤作意。修止息加
T1536_.26.0426b15: 行道。進斷餘結而般涅槃故。名無行般涅槃
T1536_.26.0426b16: 補特伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依無爲
T1536_.26.0426b17: 縁定。進斷餘結入無餘依般涅槃界故。名無
T1536_.26.0426b18: 行般涅槃補特伽羅。云何上流補特伽羅。答
T1536_.26.0426b19: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結已斷
T1536_.26.0426b20: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。乃至現入
T1536_.26.0426b21: 雜修世俗第四靜慮。將命終時退三靜慮。住
T1536_.26.0426b22: 初靜慮臨命終時。造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426b23: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426b24: 色界梵衆天中。生已後時現入世俗第二靜
T1536_.26.0426b25: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426b26: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426b27: 光音天中。生已後時現入世俗第三靜慮。臨
T1536_.26.0426b28: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426b29: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界遍淨
T1536_.26.0426c01: 天中。生已後時現入世俗第四靜慮。臨命終
T1536_.26.0426c02: 時造作増長。起異熟業及生異熟業。身壞命
T1536_.26.0426c03: 終彼色界天中有起已。往生色界廣果天中。
T1536_.26.0426c04: 生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮。臨
T1536_.26.0426c05: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426c06: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界無煩
T1536_.26.0426c07: 天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜
T1536_.26.0426c08: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426c09: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426c10: 無熱天中。生已後時現入上品雜修世俗第
T1536_.26.0426c11: 四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426c12: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426c13: 色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世
T1536_.26.0426c14: 俗第四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業
T1536_.26.0426c15: 及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426c16: 往生色界善見天中。生已後時入上上品最
T1536_.26.0426c17: 極圓滿雜修世俗第四靜慮。臨命終時造作
T1536_.26.0426c18: 増長。起異熟業及生異熟業。身壞命終彼色
T1536_.26.0426c19: 界天中有起已。往生色界色究竟天。生已後
T1536_.26.0426c20: 時方得如是無漏道力。進斷餘結入無餘依
T1536_.26.0426c21: 般涅槃界。是名上流補特伽羅。問何故名上
T1536_.26.0426c22: 流補特伽羅。答有二種流。謂生死業及彼煩
T1536_.26.0426c23: 惱。彼於此二倶未斷未遍知。彼由此因及此
T1536_.26.0426c24: 縁故。上行隨行上流隨流故。名上流補特伽
T1536_.26.0426c25: 羅。復次有作是言。説由此不還補特伽羅。
T1536_.26.0426c26: 漸次勝進於後後定。能領隨領能受隨受。永
T1536_.26.0426c27: 無退轉故名上流。復次上流略有二種。何謂
T1536_.26.0426c28: 爲二。一者行色界。二者行無色界。行色界者。
T1536_.26.0426c29: 以色究竟天爲最極處。行無色界者。以非想
T1536_.26.0427a01: 非非想處天。爲最極處
T1536_.26.0427a02: 五淨居天者。云何爲五。答一無煩天。二無熱
T1536_.26.0427a03: 天。三善現天。四善見天。五色究竟天。云何無
T1536_.26.0427a04: 煩天。答謂此與彼諸無煩天。是一類爲伴侶
T1536_.26.0427a05: 共衆同分。依得事得處得皆同。又若生在無
T1536_.26.0427a06: 煩天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427a07: 無煩天。復次以無煩天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427a08: 於滅見滅於道見道故。名無煩天。復次以無
T1536_.26.0427a09: 煩天。身無煩擾心無煩擾。由彼身心無煩擾
T1536_.26.0427a10: 故。領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無煩
T1536_.26.0427a11: 天。復次此是彼名異語増語諸想等想。施設
T1536_.26.0427a12: 言説謂無煩天故。名無煩天。云何無熱天。答
T1536_.26.0427a13: 謂此與彼諸無熱天。同一類爲伴侶共衆同
T1536_.26.0427a14: 分。依得事得處得皆同。又若生在無熱天中。
T1536_.26.0427a15: 所有無覆無記色受想行識蘊。是名無熱天。
T1536_.26.0427a16: 復次以無熱天。於苦見苦於集見集於滅見
T1536_.26.0427a17: 滅於道見道故。名無熱天。復次以無熱天。身
T1536_.26.0427a18: 無熱惱心無熱惱。由彼身心無熱惱故。領受
T1536_.26.0427a19: 寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無熱天。復次
T1536_.26.0427a20: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427a21: 無熱天故。名無熱天。云何善現天。答謂此與
T1536_.26.0427a22: 彼諸善現天同一類。爲伴侶共衆同分依得
T1536_.26.0427a23: 事得處得皆同。又彼生在善現天中。所有無
T1536_.26.0427a24: 覆無記色受想行識蘊。是名善現天。復次以
T1536_.26.0427a25: 善現天。於苦見苦於集見集於滅見滅於道
T1536_.26.0427a26: 見道故。名善現天。復次以善現天形色微妙。
T1536_.26.0427a27: 衆所樂觀清淨端嚴。超過無煩無熱天衆故。
T1536_.26.0427a28: 名善現天。復次此是彼名異語増語諸想等
T1536_.26.0427a29: 想。施設言説謂善現天故。名善現天。云何善
T1536_.26.0427b01: 見天。答謂此與彼諸善見天同一類。爲伴侶
T1536_.26.0427b02: 共衆同分依得事得處得皆同。又彼生在善
T1536_.26.0427b03: 見天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427b04: 善見天。復次以善見天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427b05: 於滅見滅於道見道故。名善見天。復次以善
T1536_.26.0427b06: 見天形色轉微妙。衆所轉樂觀轉清淨端嚴。
T1536_.26.0427b07: 超過無煩無熱善現天衆故。名善見天。復次
T1536_.26.0427b08: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427b09: 善見天故。名善見天。云何色界究竟天。答
T1536_.26.0427b10: 謂此與彼諸色究竟天同一類。爲伴侶共衆
T1536_.26.0427b11: 同分依得事得處得皆同。又復生在色究竟
T1536_.26.0427b12: 天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名色
T1536_.26.0427b13: 究竟天。復次以色究竟天。於苦見苦於集見
T1536_.26.0427b14: 集於滅見滅於道見道故。名色究竟天。復次
T1536_.26.0427b15: 以色究竟天所得自體。於生色趣最勝第一
T1536_.26.0427b16: 故。名色究竟天。復次此天亦名礙究竟天。礙
T1536_.26.0427b17: 謂礙身。此是礙身最究竟處故。名礙究竟天。
T1536_.26.0427b18: 復次此是彼名異語増語諸想等想。施設言
T1536_.26.0427b19: 説謂色究竟天。或謂礙究竟天故。名色究竟
T1536_.26.0427b20: 天。或名礙究竟天
T1536_.26.0427b21: 五出離界者。云何爲五。具壽當知。諸有多聞
T1536_.26.0427b22: 聖弟子衆具猛利見。若念諸欲便於諸欲心
T1536_.26.0427b23: 不趣入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄
T1536_.26.0427b24: 捨而住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮
T1536_.26.0427b25: 不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念諸
T1536_.26.0427b26: 欲便於諸欲心不趣入乃至廣説。若念出離。
T1536_.26.0427b27: 便於出離深心趣入信樂安住。有勝解不卷
T1536_.26.0427b28: 縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其心安樂易
T1536_.26.0427b29: 善修習。於諸欲縁所起諸漏。損害熱惱皆得
T1536_.26.0427c01: 解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼因彼縁諸
T1536_.26.0427c02: 受。如是名爲於欲出離。於恚無恚於害無害
T1536_.26.0427c03: 於色無色。應知亦爾。具壽當知諸有多聞聖
T1536_.26.0427c04: 弟子衆具猛利見若念有身。便於有身心不趣
T1536_.26.0427c05: 入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄捨而
T1536_.26.0427c06: 住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮不伸。
T1536_.26.0427c07: 如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念有身。便
T1536_.26.0427c08: 於有身心不趣入乃至廣説。若念有身滅涅
T1536_.26.0427c09: 槃。便於有身滅涅槃。深心趣入信樂安住。有
T1536_.26.0427c10: 勝解不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其
T1536_.26.0427c11: 心安樂易善修習。於有身縁所起諸漏。損害
T1536_.26.0427c12: 熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼
T1536_.26.0427c13: 因彼縁諸受。如是名爲有身出離。此中諸有
T1536_.26.0427c14: 者。謂如是名如是姓如是類如是食。如是受
T1536_.26.0427c15: 苦樂如是長壽。如是壽邊際故名諸有。多聞
T1536_.26.0427c16: 者。謂聞多正法。多正法者謂契經。應誦。記
T1536_.26.0427c17: 別。諷頌。自説。因縁。譬喩。本事。本生。方廣。希
T1536_.26.0427c18: 法。論議。聞此諸法故名多聞。聖弟子者聖
T1536_.26.0427c19: 謂諸佛。佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法
T1536_.26.0427c20: 僧者。一切皆得聖弟子名故。名聖弟子具猛
T1536_.26.0427c21: 利見者。云何猛利。答上品圓滿故名猛利。云
T1536_.26.0427c22: 何爲見。答若依出離遠離所生善法。於法簡
T1536_.26.0427c23: 擇極簡擇。廣説乃至毘鉢舍那故名爲見。若
T1536_.26.0427c24: 念諸欲者。云何名諸欲。答欲亦名諸欲。欲界
T1536_.26.0427c25: 亦名諸欲。五妙欲境亦名諸欲。今此義中意
T1536_.26.0427c26: 説五妙欲境名諸欲。由此故名若念諸欲。便
T1536_.26.0427c27: 於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者。
T1536_.26.0427c28: 謂聖弟子於妙欲境。以稱讃倶行作意審思
T1536_.26.0427c29: 惟時。不起隨順心隨順信隨順欲隨順心。勝
T1536_.26.0428a01: 解已勝解當勝解。由此故名便於諸欲心不
T1536_.26.0428a02: 趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂
T1536_.26.0428a03: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a04: 時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷
T1536_.26.0428a05: 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者。謂
T1536_.26.0428a06: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a07: 時。於諸妙欲棄捨而住。厭惡毀呰制伏違逆
T1536_.26.0428a08: 故。名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出
T1536_.26.0428a09: 離者。云何出離。答出離亦名出離。出離界亦
T1536_.26.0428a10: 名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出
T1536_.26.0428a11: 離。今此義中意説初靜慮名出離。由此故名
T1536_.26.0428a12: 若念出離。便於出離深心趣入。信樂安住有
T1536_.26.0428a13: 勝解者。謂聖弟子於此出離。以勝解倶行作
T1536_.26.0428a14: 意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨
T1536_.26.0428a15: 順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便於出
T1536_.26.0428a16: 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒
T1536_.26.0428a17: 泰者。謂聖弟子於此出離。以稱讃倶行作意
T1536_.26.0428a18: 審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮
T1536_.26.0428a19: 恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子於
T1536_.26.0428a20: 此出離。以稱讃倶行作意審思惟時。非如於
T1536_.26.0428a21: 欲心不樂住。厭惡毀呰制伏違逆。由此故言
T1536_.26.0428a22: 心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子
T1536_.26.0428a23: 當於爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由
T1536_.26.0428a24: 此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當
T1536_.26.0428a25: 於爾時。數數修習數數作意。相應修習故名
T1536_.26.0428a26: 易修習。善修習者。謂聖弟子當於爾時。因故
T1536_.26.0428a27: 門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修
T1536_.26.0428a28: 習。作意修習故。名善修習。於諸欲縁所起諸
T1536_.26.0428a29: 漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱
T1536_.26.0428b01: 者。謂聖弟子由此因縁。於諸欲中心得解脱。
T1536_.26.0428b02: 從彼起已離繋解脱。由斯故説於諸欲縁所
T1536_.26.0428b03: 起諸漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋
T1536_.26.0428b04: 解脱。不受彼因彼縁諸受者。謂於諸欲若未
T1536_.26.0428b05: 斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦
T1536_.26.0428b06: 受。由斯故説不受彼因彼縁諸受。如是名爲
T1536_.26.0428b07: 於欲出離者。問今於此中何謂出離。答永斷
T1536_.26.0428b08: 諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。捨離塵
T1536_.26.0428b09: 俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦
T1536_.26.0428b10: 名出離。今此義中意説初靜慮名出離。於恚
T1536_.26.0428b11: 無恚者。問恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。
T1536_.26.0428b12: 今此義中意説恚界名恚。問無恚云何。答無
T1536_.26.0428b13: 恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名
T1536_.26.0428b14: 無恚。今此義意説慈心定名無恚。於害無害
T1536_.26.0428b15: 者。問害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此
T1536_.26.0428b16: 義中意説害界名害。問無害云何。答無害亦
T1536_.26.0428b17: 名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。
T1536_.26.0428b18: 今此義中意説悲心定名無害。於色無色者。
T1536_.26.0428b19: 問色云何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮
T1536_.26.0428b20: 亦名色。今此義中意説四靜慮名色。問無色
T1536_.26.0428b21: 云何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四
T1536_.26.0428b22: 無色亦名無色。今此義中意説四無色名無
T1536_.26.0428b23: 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前説。
T1536_.26.0428b24: 若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有
T1536_.26.0428b25: 身。今此義中意説五取蘊名有身。便於有身
T1536_.26.0428b26: 心不趣入等如前欲説。若念有身滅者。有身
T1536_.26.0428b27: 滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意説擇滅
T1536_.26.0428b28: 名滅非餘
T1536_.26.0428b29: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十四
T1536_.26.0428c01: 此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中
T1536_.26.0428c06: 如是三節文斷義絶不相連續今撿二本則
T1536_.26.0428c12: 二本進退而正之
T1536_.26.0428c15: 五行之文今依丹本足之
T1536_.26.0428c16:
T1536_.26.0428c17:
T1536_.26.0428c18:
T1536_.26.0428c19:阿毘達磨集異門足論卷第十五
T1536_.26.0428c20: 尊者舍利子説
T1536_.26.0428c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0428c22: 六法品第七之一
T1536_.26.0428c23: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於六法自
T1536_.26.0428c24: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0428c25: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0428c26: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0428c27: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。六法云何。此
T1536_.26.0428c28: 中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰
T1536_.26.0428c29: 初六法十種 謂内外識觸
T1536_.26.0420a02: 順下分結
T1536_.26.0420a03: 五順上分結者。云何爲五。一色貪順上分結。
T1536_.26.0420a04: 二無色貪順上分結。三掉擧順上分結。四慢
T1536_.26.0420a05: 順上分結。五無明順上分結色貪順上分結
T1536_.26.0420a06: 者。色貪云何。答於色界繋修所斷法諸貪等
T1536_.26.0420a07: 貪。執藏防護耽著貪愛。是名色貪順上分結
T1536_.26.0420a08: 者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此色貪
T1536_.26.0420a09: 未斷未遍知。故便往色界生於色界結色界
T1536_.26.0420a10: 生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者。
T1536_.26.0420a11: 無色貪云何。答於無色界繋修所斷法。諸貪
T1536_.26.0420a12: 等貪執藏防護耽著貪愛。是名無色貪。順上
T1536_.26.0420a13: 分結者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此
T1536_.26.0420a14: 無色貪未斷未遍知。故便往無色界生於無
T1536_.26.0420a15: 色界結無色界生。故名無色貪順上分結。掉
T1536_.26.0420a16: 擧順上分結者。掉擧云何。答於色無色界繋
T1536_.26.0420a17: 修所斷法。諸不寂靜不極寂靜。掉擧生性等。
T1536_.26.0420a18: 掉擧生性心躁擾性。是名掉擧順上分結者。
T1536_.26.0420a19: 下分謂欲界。上分謂色無色界。由此掉擧未
T1536_.26.0420a20: 斷未遍知。故便往色無色界。生於色無色界。
T1536_.26.0420a21: 結色無色界生。故名掉擧順上分結。慢順上
T1536_.26.0420a22: 分結者。慢云何。答於色無色界繋修所斷法。
T1536_.26.0420a23: 諸慢恃執慢性心高擧心輕蔑。是名慢順上
T1536_.26.0420a24: 分結。廣説如前。無明順上分結者。無明云何。
T1536_.26.0420a25: 答於色無色界繋修所斷法。諸無智愚癡無
T1536_.26.0420a26: 明黒闇。是名無明順上分結者。下分謂欲界。
T1536_.26.0420a27: 上分謂色無色界。由此無明未斷未遍知故。
T1536_.26.0420a28: 便往色無色界。生於色無色界。結色無色界
T1536_.26.0420a29: 生。故名無明順上分結◎
T1536_.26.0420b01: ◎後嗢拕南曰
T1536_.26.0420b02: 後五法十四 謂不忍及忍
T1536_.26.0420b03: 損減與圓滿 語路無能處
T1536_.26.0420b04: 勝支解脱想 解脱處根力
T1536_.26.0420b05: 不還及淨居 出離界各五
T1536_.26.0420b06: 有五不忍過失。五能忍功徳。五損減。五圓滿。
T1536_.26.0420b07: 五語路。五無堪能處。五勝支。五成熟解脱想。
T1536_.26.0420b08: 五解脱處。五根五力。五不還。五淨居天。五出
T1536_.26.0420b09: 離界
T1536_.26.0420b10: 五不忍過失者。云何爲五。一者暴惡。二者憂
T1536_.26.0420b11: 悔。三者衆生不愛不樂。四者十方惡名流布。
T1536_.26.0420b12: 五者身壞命終當墮惡趣地獄。云何暴惡。答
T1536_.26.0420b13: 諸不能忍補特伽羅不忍因縁。集諸刀杖樂
T1536_.26.0420b14: 爲損害。故名暴惡。云何憂悔。答諸不能忍補
T1536_.26.0420b15: 特伽羅。不忍因縁行身惡行行語惡行行意
T1536_.26.0420b16: 惡行。彼行身語意惡行已。多生憂悔。身心熱
T1536_.26.0420b17: 惱。故名憂悔。云何衆生不愛不樂。答諸不能
T1536_.26.0420b18: 忍補特伽羅。不忍因縁若被他罵即還反罵。
T1536_.26.0420b19: 若被他嗔即還反嗔。若被他打即還反打。若
T1536_.26.0420b20: 被他害即還反害。若被他弄即還反弄。由此
T1536_.26.0420b21: 衆生不愛不樂。彼由如是反罵等縁故。説衆
T1536_.26.0420b22: 生不愛不樂。云何十方惡名流布。答諸不能
T1536_.26.0420b23: 忍補特伽羅。不忍因縁常與鬪諍。好相言。訟
T1536_.26.0420b24: 輕弄毀蔑。由此惡名十方流布。彼由如是鬪
T1536_.26.0420b25: 諍等縁。故説十方惡名流布。云何身壞命終
T1536_.26.0420b26: 當墮惡趣地獄。答諸不能忍補特伽羅。不忍
T1536_.26.0420b27: 因縁多行増上身惡行語惡行意惡行。彼行
T1536_.26.0420b28: 増上身語意惡行已。身壞命終當墮惡趣大
T1536_.26.0420b29: 地獄中受諸劇苦故。説身壞命終當墮惡趣
T1536_.26.0420c01: 地獄◎
T1536_.26.0420c02: 説一切有部集異門足論卷第十二
T1536_.26.0420c03:
T1536_.26.0420c04:
T1536_.26.0420c05:
T1536_.26.0420c06:
T1536_.26.0420c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0420c08: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0420c09: 五法品第六之三
T1536_.26.0420c10: ◎五能忍功徳者。一者不暴惡。二者不憂悔。
T1536_.26.0420c11: 三者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身
T1536_.26.0420c12: 壞命終當生善趣天上。云何不暴惡。答諸有
T1536_.26.0420c13: 能忍補特伽羅。能忍因縁不集刀杖不爲損
T1536_.26.0420c14: 害名不暴惡。云何不憂悔。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c15: 伽羅。能忍因縁行身妙行。行語妙行。行意妙
T1536_.26.0420c16: 行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼
T1536_.26.0420c17: 名不憂悔。云何衆生愛樂。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c18: 伽羅。能忍因縁罵不反罵。嗔不反嗔。打不反
T1536_.26.0420c19: 打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。
T1536_.26.0420c20: 彼由如是不反罵等縁故。名衆生愛樂。云何
T1536_.26.0420c21: 十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍
T1536_.26.0420c22: 因縁常無鬪諍。不相言訟輕弄毀蔑。由此十
T1536_.26.0420c23: 方善名流布。彼由如是無鬪諍等縁故。説十
T1536_.26.0420c24: 方善名流布。云何身壞命終當生善趣天上。
T1536_.26.0420c25: 答諸有能忍補特伽羅。能忍因縁多行増上。
T1536_.26.0420c26: 身妙行語妙行意妙行。彼行増上身語意妙
T1536_.26.0420c27: 行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙
T1536_.26.0420c28: 樂。故説身壞命終當生善趣天上
T1536_.26.0420c29: 五損減者。云何爲五。一者親屬損減。二者財
T1536_.26.0421a01: 富損減。三者無病損減。四者戒損減。五者見
T1536_.26.0421a02: 損減。親屬損減云何。答若有親屬遭諸災害。
T1536_.26.0421a03: 謂由王故賊故火故水故死故。又少親屬亦
T1536_.26.0421a04: 得名爲親屬損減。如是名爲親屬損減。問何
T1536_.26.0421a05: 故名爲親屬損減。答以如是法非可愛非可
T1536_.26.0421a06: 樂非可忍。無救護有違損不可意。是故名爲
T1536_.26.0421a07: 親屬損減。財富損減云何。答若有財富遭諸
T1536_.26.0421a08: 災害。謂由王故賊故火故水故怨故。又少財
T1536_.26.0421a09: 寶亦得名爲財富損減。如是名爲財富損減。
T1536_.26.0421a10: 問何故名爲財富損減。答以如是法非可愛
T1536_.26.0421a11: 非可樂非可喜非可意。餘如前説。無病損減
T1536_.26.0421a12: 云何。答若於身中遭如是病。謂頭痛等廣
T1536_.26.0421a13: 説如前。又此身中多有疹疾。亦得名爲無病
T1536_.26.0421a14: 損減。如是名爲無病損減。問何故名爲無病
T1536_.26.0421a15: 損減。答以如是法非可愛等廣説如前。戒損
T1536_.26.0421a16: 減云何。答害生命。不與取。欲邪行。虚誑語。
T1536_.26.0421a17: 離間語。麁惡語。雜穢語。又諸所有不善戒。若
T1536_.26.0421a18: 諸所有非理所引戒。若諸所有障礙定戒。如
T1536_.26.0421a19: 是一切名戒損減。問何故名爲戒損減耶。答
T1536_.26.0421a20: 以如是法非可愛非可樂非可忍。無救護有
T1536_.26.0421a21: 違損不可意。以如是法非可愛果。非可樂果。
T1536_.26.0421a22: 非可喜果。非可意果。非適意果。不悦意果。以
T1536_.26.0421a23: 如是法。非可愛異熟。非可樂異熟。非可喜異
T1536_.26.0421a24: 熟。非可意異熟。非適意異熟。不悦意異熟。是
T1536_.26.0421a25: 故名爲戒損減。見損減云何。答諸所有見。無
T1536_.26.0421a26: 施與無祠祀無愛樂。乃至廣説。又諸所有不
T1536_.26.0421a27: 善見。若諸所有非理所引見。若諸所有障礙
T1536_.26.0421a28: 定見。如是一切名見損減。問何故名爲見損
T1536_.26.0421a29: 減耶。答以如是法非可愛。廣説乃至不悦意
T1536_.26.0421b01: 異熟。是故名爲見損減
T1536_.26.0421b02: 五圓滿者。云何爲五。一者親屬圓滿。二者財
T1536_.26.0421b03: 富圓滿。三者無病圓滿。四者戒圓滿。五者見
T1536_.26.0421b04: 圓滿。親屬圓滿云何。答若有親屬無諸災害。
T1536_.26.0421b05: 謂非王故賊故火故水故死故。又多親屬亦
T1536_.26.0421b06: 得名爲親屬圓滿。如是名爲親屬圓滿。問何
T1536_.26.0421b07: 故名爲親屬圓滿。答以如是法可愛可樂可
T1536_.26.0421b08: 忍。有救護無違損稱可意。是故名爲親屬圓
T1536_.26.0421b09: 滿。財富圓滿云何。答若有財富無諸災害謂
T1536_.26.0421b10: 非王故賊故火故水故怨故。又多財寶亦得
T1536_.26.0421b11: 名爲財富圓滿。如是名爲財富圓滿。問何故
T1536_.26.0421b12: 名爲財富圓滿。答以如是法可愛可樂可喜
T1536_.26.0421b13: 可意。餘如前説。無病圓滿云何。答若於身中
T1536_.26.0421b14: 無如是病。謂頭痛等廣説如前。又此身中無
T1536_.26.0421b15: 諸疹疾。亦得名爲無病圓滿。如是名爲無病
T1536_.26.0421b16: 圓滿。問何故名爲無病圓滿。答以如是法是
T1536_.26.0421b17: 可愛等廣説如前。戒圓滿云何。答離斷生命。
T1536_.26.0421b18: 離不與取。離欲邪行。離虚誑語。離離間語。離
T1536_.26.0421b19: 麁惡語。離雜穢語。又諸所有善戒。若諸所有
T1536_.26.0421b20: 如理所引戒。若諸所有不障礙定戒。如是一
T1536_.26.0421b21: 切名戒圓滿。問何故名爲戒圓滿耶。答以如
T1536_.26.0421b22: 是法可愛可樂可忍。有救護無違損稱可意。
T1536_.26.0421b23: 以如是法可愛果。可樂果。可喜果。可意果。適
T1536_.26.0421b24: 意果。悦意果。以如是法可愛異熟。可樂異熟。
T1536_.26.0421b25: 可喜異熟。可意異熟。適意異熟。悦意異熟。是
T1536_.26.0421b26: 故名爲戒圓滿。見圓滿云何。答諸所有見。有
T1536_.26.0421b27: 施與有祠祀有愛樂。乃至廣説。又諸所有善
T1536_.26.0421b28: 見。若諸所有如理所引見。若諸所有不障礙
T1536_.26.0421b29: 定見。如是一切名見圓滿。問何故名爲見圓
T1536_.26.0421c01: 滿耶。答以如是法是可愛。廣説乃至悦意異
T1536_.26.0421c02: 熟。是故名爲見圓滿
T1536_.26.0421c03: 五語路者。云何爲五。一者或時語或非時語。
T1536_.26.0421c04: 二者或實語或不實語。三者或引義利語。或
T1536_.26.0421c05: 引無義利語。四者或細軟語或麁獷語。五者
T1536_.26.0421c06: 或慈愍語或嗔恚語。或時語或非時語者。問
T1536_.26.0421c07: 云何非時語。答有二種非時。一者内二者外。
T1536_.26.0421c08: 内非時云何。答且如擧他罪苾芻。或貪纒所
T1536_.26.0421c09: 纒。或嗔纒所纒。或癡纒所纒。或遭劇苦。或
T1536_.26.0421c10: 有重病。或復不能與他言論。是爲内非時。外
T1536_.26.0421c11: 非時云何。答且如擧他罪苾芻所欲擧者。或
T1536_.26.0421c12: 貪纒所纒或嗔纒所纒或癡纒所纒。或遭劇
T1536_.26.0421c13: 苦或有重病。或復不能受他言論。或未受具
T1536_.26.0421c14: 補特伽羅現在前住。是名外非時。此中所有
T1536_.26.0421c15: 若内非時若外非時。總略爲一數爲非時。如
T1536_.26.0421c16: 是時語名非時語。問云何時語。答有二種時。
T1536_.26.0421c17: 一者内二者外。内時云何。答且如擧他罪苾
T1536_.26.0421c18: 芻。非貪纒所纒非嗔纒所纒。非癡纒所纒。無
T1536_.26.0421c19: 劇苦無重病。復有堪能與他言論。是名内時。
T1536_.26.0421c20: 外時云何。答且如擧他罪苾芻所欲擧者。非
T1536_.26.0421c21: 貪纒所纒。非嗔纒所纒非癡纒所纒。無劇苦
T1536_.26.0421c22: 無重病。復有堪能受他言論。無未受具補特
T1536_.26.0421c23: 伽羅現在前住。是名外時。此中所有内時外
T1536_.26.0421c24: 時。總略爲一數之爲時。如是時語名爲時語。
T1536_.26.0421c25: 是故名爲或時語或非時語。或實語或不實語
T1536_.26.0421c26: 者。問云何不實語。答且如苾芻擧他苾芻不
T1536_.26.0421c27: 見不聞。不疑犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼
T1536_.26.0421c28: 如是語名不實語。問云何實語。答且如苾芻
T1536_.26.0421c29: 擧他苾芻實見實聞實疑。犯戒犯見犯軌則
T1536_.26.0422a01: 犯淨命罪。彼如是語名爲實語。是故名爲或
T1536_.26.0422a02: 實語或不實語。或引義利語或引無義利語
T1536_.26.0422a03: 者。問云何引無義利語。答且如苾芻擧他苾
T1536_.26.0422a04: 芻犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。然他苾芻於
T1536_.26.0422a05: 如是罪。已陳首已發露已顯示已悔除。實無
T1536_.26.0422a06: 餘言有餘。彼如是語名引無義利語。問云何
T1536_.26.0422a07: 引義語。答且如苾芻擧他苾芻犯戒犯見犯
T1536_.26.0422a08: 軌則犯淨命罪。然他苾芻於如是罪。未陳首
T1536_.26.0422a09: 未發露未顯示未悔除。或有餘言有餘。彼如
T1536_.26.0422a10: 是語名引義利語。是故名爲或引義利語或
T1536_.26.0422a11: 引無義利語。或細軟語或麁獷語者。問云何
T1536_.26.0422a12: 麁獷語。答且如苾芻於他苾芻。結恨憤發兇
T1536_.26.0422a13: 暴惡意。作如是言。汝見如是所犯罪。不汝是
T1536_.26.0422a14: 惡沙門。愚鈍沙門無羞恥。沙門難調難伏。汝
T1536_.26.0422a15: 應陳首如是諸罪。勿有覆藏彼如是語名麁
T1536_.26.0422a16: 獷語。問云何細軟語。答且如苾芻往他苾芻
T1536_.26.0422a17: 所。作如是言。具壽已犯如是如是罪。應陳首
T1536_.26.0422a18: 應發露勿覆藏。陳首則安樂不陳首不安樂。
T1536_.26.0422a19: 彼如是語名細軟語。是故名爲或細軟語或
T1536_.26.0422a20: 麁獷語。或慈愍語或嗔恚語者。問云何嗔恚
T1536_.26.0422a21: 語。答且如苾芻於他苾芻。有嗔恚心有損害
T1536_.26.0422a22: 心。而擧犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是
T1536_.26.0422a23: 語名嗔恚語。問云何慈愍語。答且如苾芻於
T1536_.26.0422a24: 他苾芻。有慈愍心與慈愍具。往至其所擧所
T1536_.26.0422a25: 犯戒犯見犯軌則犯淨命罪。彼如是語名慈
T1536_.26.0422a26: 愍語。是故名爲或慈愍語或嗔恚語
T1536_.26.0422a27: 五無堪能處者。云何爲五。謂阿羅漢苾芻諸
T1536_.26.0422a28: 漏已盡。無復堪能故思斷生命。無復堪不與
T1536_.26.0422a29: 物盜心取。無復＊堪行非梵行習婬欲法。無復
T1536_.26.0422b01: 堪能正知説虚誑語。無復堪能貯積受用諸
T1536_.26.0422b02: 欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能故
T1536_.26.0422b03: 思斷生命者。謂由彼因彼縁。故思斷生命阿
T1536_.26.0422b04: 羅漢苾芻。諸漏已盡故。於彼因縁已永斷已
T1536_.26.0422b05: 遍知。如斷樹根截多羅頂。令後有趣成不生
T1536_.26.0422b06: 法故。名阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能故
T1536_.26.0422b07: 思斷生命。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪能
T1536_.26.0422b08: 不與物盜心取。行非梵行習婬欲法。正知説
T1536_.26.0422b09: 虚誑語亦爾。阿羅漢苾芻諸漏已盡。無復堪
T1536_.26.0422b10: 能貯積受用諸欲樂具者。謂由彼因彼縁貯
T1536_.26.0422b11: 積受用諸欲樂具。阿羅漢苾芻諸漏已盡故。
T1536_.26.0422b12: 於彼因縁已永斷已遍知。如斷樹根截多羅
T1536_.26.0422b13: 頂。令後有趣成不生法故。名阿羅漢苾芻諸
T1536_.26.0422b14: 漏已盡。無復堪能貯積受用諸欲樂具
T1536_.26.0422b15: 五勝支者。云何爲五。具壽當知諸聖弟子。於
T1536_.26.0422b16: 如來所修植淨信根生安住。不爲沙門或婆
T1536_.26.0422b17: 羅門或天魔梵或餘世間如法引奪。是名第
T1536_.26.0422b18: 一勝支。復次具壽諸聖弟子。無諂無誑淳直
T1536_.26.0422b19: 性類。於大師有智同梵行者所。如實自顯。是
T1536_.26.0422b20: 名第二勝支。復次具壽諸聖弟子。少疾無病
T1536_.26.0422b21: 成等熟腹非極冷熱。時節調和無諸苦惱。由
T1536_.26.0422b22: 斯飮食易正消化。是名第三勝支。復次具壽
T1536_.26.0422b23: 諸聖弟子。勤精進住有勢有勤。有勇堅猛。於
T1536_.26.0422b24: 諸善法常不捨軛。假使唯餘皮筋骨在。身諸
T1536_.26.0422b25: 血肉皆悉乾枯。爲得所求殊勝善法。發勤精
T1536_.26.0422b26: 進有勢有勤。有勇堅猛不捨善軛。若求證得
T1536_.26.0422b27: 精進熾然終無中廢。是名第四勝支。復次具
T1536_.26.0422b28: 壽諸聖弟子。具慧安住成就世間。有出沒慧
T1536_.26.0422b29: 聖慧出慧善通達慧。彼所作慧正盡苦慧。是
T1536_.26.0422c01: 名第五勝支。於如來所修植淨信者。如來云
T1536_.26.0422c02: 何。答應正等覺説名如來。淨信云何。答若依
T1536_.26.0422c03: 出離遠離所生善法諸信。信性隨順性印可
T1536_.26.0422c04: 性。已愛樂當愛樂現愛樂性。心清淨性故名
T1536_.26.0422c05: 淨信。即此淨信於如來所。已修植當修植現
T1536_.26.0422c06: 修植。由斯故説於如來所修植淨信。言根生
T1536_.26.0422c07: 者。謂此淨信有二種根。一者無漏智。二者無
T1536_.26.0422c08: 漏善根。故名根生。言安住者。謂由如是行相
T1536_.26.0422c09: 根生。即由如是行相安住。若由如是行相安
T1536_.26.0422c10: 住。即由如是行相根生故名安住。不能引奪
T1536_.26.0422c11: 者。謂由成就如是淨信。一切世間若天若魔
T1536_.26.0422c12: 若梵若沙門若婆羅門若餘衆生諸天人類。
T1536_.26.0422c13: 皆不能引不能奪。不能引奪不能傾。不能等
T1536_.26.0422c14: 傾不能等極傾。不能搖不能等搖。不能等極。
T1536_.26.0422c15: 不能動不能等動。不能等極動。是故説爲不
T1536_.26.0422c16: 能引奪。是名第一者。漸次順次相續次第數
T1536_.26.0422c17: 爲第一。言勝支者。謂由淨信増盛。諸善男子
T1536_.26.0422c18: 或善女人。後後轉勝故名勝支。言無諂者。諂
T1536_.26.0422c19: 云何。答諸心險性若心姦性。若心曲性心雜
T1536_.26.0422c20: 亂性。心不顯了性心不正直性。心不調善性
T1536_.26.0422c21: 皆名爲諂。無如是諂故名無諂。言無誑者誑
T1536_.26.0422c22: 云何。答僞斗僞秤僞函僞。語於他罔帽極罔
T1536_.26.0422c23: 帽遍罔帽。罔帽業欺弄迷惑。皆名爲誑。無如
T1536_.26.0422c24: 是誑故名無誑。淳直性類者。謂重顯了無諂
T1536_.26.0422c25: 誑性。是故復説淳直性類。於大師有智同梵
T1536_.26.0422c26: 行者所。如實自顯者。大師云何。答謂諸如來
T1536_.26.0422c27: 應正等覺説名大師。有智同梵行者云何。答
T1536_.26.0422c28: 謂舍利子。大採菽氏。大營搆氏。大迦葉波。
T1536_.26.0422c29: 大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。大准陀。大
T1536_.26.0423a01: 善見。大路。大名。無滅欲樂金毘羅等。皆名有
T1536_.26.0423a02: 智同梵行者。若彼具壽多貪嗔癡有所違犯。
T1536_.26.0423a03: 便於大師及諸有智同梵行所。如實陳首施
T1536_.26.0423a04: 設建立分別顯了。發露開示無所覆藏。由斯
T1536_.26.0423a05: 故説於大師有智同梵行者所。如實自顯是
T1536_.26.0423a06: 名第二者。漸次順次相續。次第數爲第二。言
T1536_.26.0423a07: 勝支者。謂由無諂誑増盛。諸善男子或善女
T1536_.26.0423a08: 人。後後轉勝故名勝支。言少疾者多疾云何。
T1536_.26.0423a09: 答謂頭痛等乃至廣説。及餘多種逼惱疹疾
T1536_.26.0423a10: 能生種種不安隱觸。住在身中皆名多疾。如
T1536_.26.0423a11: 是疾無故名少疾。言無病者。重顯少疾成等
T1536_.26.0423a12: 熟腹非極冷熱。時節調和無諸苦惱。由斯飮
T1536_.26.0423a13: 食易正消化者。謂彼成就非極冷熱。平等成
T1536_.26.0423a14: 就生熟二藏。若有成就極冷藏者。諸所飮噉
T1536_.26.0423a15: 極遲成＊就。令身沈重無所堪任。不能精勤修
T1536_.26.0423a16: 勝斷行。若有成就極熱藏者。諸所飮噉極速
T1536_.26.0423a17: 成熟。令身羸劣無所堪任。不能精勤修勝斷
T1536_.26.0423a18: 行由彼成就。非極冷熱生熟二藏。時節調和
T1536_.26.0423a19: 無諸苦惱。有所飮噉易正消化。令身強盛有
T1536_.26.0423a20: 所堪任故。能精勤修勝斷行。是名第三者。漸
T1536_.26.0423a21: 次順次相續次第數爲第三。言勝支者。謂由少
T1536_.26.0423a22: 疾等増盛。諸善男子或善女人。後後轉勝故
T1536_.26.0423a23: 名勝支。勤精進住者。精進云何。答若於出離
T1536_.26.0423a24: 遠離所生善法。精勤勇猛勢用策勵。不可制
T1536_.26.0423a25: 伏策心相續。是名精進。由彼成就如是精進。
T1536_.26.0423a26: 於所修習能行勝行。進趣證會是故説爲勤
T1536_.26.0423a27: 精進。住言有勢者。謂彼上品精進圓滿故名
T1536_.26.0423a28: 有勢言。有勤者。謂即顯示精進堅固故名有
T1536_.26.0423a29: 勤。言有勇堅猛者。謂由成就精進力故。勇決
T1536_.26.0423b01: 而取堅住。而取猛利而取諸有所取。是善非
T1536_.26.0423b02: 惡隨所取相。守護不捨如獲他國。善能守護
T1536_.26.0423b03: 是故説爲有勇堅猛。於諸善法常不捨軛者。
T1536_.26.0423b04: 謂於善法不捨勤勇精進無斷。是故説爲於
T1536_.26.0423b05: 諸善法常不捨軛。爲得所求殊勝善法。若未
T1536_.26.0423b06: 證得精進熾然終無中廢者。謂若未得阿羅
T1536_.26.0423b07: 漢果。精進熾然常無懈廢。由斯故説爲得所
T1536_.26.0423b08: 求殊勝善法。若未證得精進熾然終無中廢。
T1536_.26.0423b09: 是名第四者。漸次順次相續次第數爲第四。
T1536_.26.0423b10: 言勝支者。謂由精進増盛。諸善男子或善女
T1536_.26.0423b11: 人。後後轉勝故名勝支。具慧安住者。慧云何。
T1536_.26.0423b12: 答若依出離遠離所生善法。於諸法相能簡
T1536_.26.0423b13: 擇極簡擇。廣説乃至毘鉢舍那是名爲慧。言
T1536_.26.0423b14: 安住者。謂由成就如是慧故。於諸法相能行
T1536_.26.0423b15: 勝行進趣證會。由斯故説具慧安住。成就世
T1536_.26.0423b16: 間有出沒慧者。世間謂五取蘊。云何爲五。謂
T1536_.26.0423b17: 色取蘊受想行識取蘊。彼由成就如是慧故。
T1536_.26.0423b18: 能如實知此五取蘊生及變壞。由斯故説成就
T1536_.26.0423b19: 世間有出沒慧。言聖慧者有二種聖。一者善
T1536_.26.0423b20: 故聖。二者無漏故聖。此慧具由二種聖故。説
T1536_.26.0423b21: 名爲聖故名聖慧。言出慧者。謂彼成就如是
T1536_.26.0423b22: 慧故。能出離欲界。及能出離色無色界故名
T1536_.26.0423b23: 出慧。善通達慧者。謂彼成就如是慧故。於苦
T1536_.26.0423b24: 集滅道諦。由苦集滅道相能通達。善通達各
T1536_.26.0423b25: 別通達。是故名爲善通達慧。彼所作慧者。謂
T1536_.26.0423b26: 彼所引學無間道所有勝慧。此中説爲彼所
T1536_.26.0423b27: 作慧。正盡苦慧者。正云何。答因故門故理趣
T1536_.26.0423b28: 故行相故説名爲正。盡苦慧者。五取蘊名爲
T1536_.26.0423b29: 苦。此慧能令五取蘊盡。等盡遍盡證永盡。故
T1536_.26.0423c01: 名盡苦慧。是名第五者。漸次順次相續次第
T1536_.26.0423c02: 數爲第五。言勝支者。謂由具慧増盛。諸善男
T1536_.26.0423c03: 子或善女人。後後轉勝故名勝支
T1536_.26.0423c04: 五成熟解脱想者。云何爲五。一無常想。二無
T1536_.26.0423c05: 常苦想。三苦無我想。四厭逆食想。五死想。無
T1536_.26.0423c06: 常想云何。答一切行皆無常。於無常行由無
T1536_.26.0423c07: 常故。如理思惟諸想等。想現前而想已想當
T1536_.26.0423c08: 想現。想是名無常想無常。苦想云何。答一切
T1536_.26.0423c09: 行皆無常由。無常故有是苦者。於諸苦行由
T1536_.26.0423c10: 苦相故。如理思惟諸想等想現前。而想已想
T1536_.26.0423c11: 當想現想。是名無常苦想。苦無我想云何。答
T1536_.26.0423c12: 一切行皆無常。無常故苦。苦故無我。於無我
T1536_.26.0423c13: 行由無我故。如理思惟諸想等想現前。而想
T1536_.26.0423c14: 已想當想現想。是名苦無我想。厭逆食想云
T1536_.26.0423c15: 何。答諸苾芻等應於段食。發起厭逆倶行作
T1536_.26.0423c16: 意。及起毀呰倶行作意。以不淨想思惟段食。
T1536_.26.0423c17: 其事云何。答於諸糜飯。應起膖脹死屍勝解。
T1536_.26.0423c18: 於粥羹臛。應起人之稀糞勝解。於生酥乳酪。
T1536_.26.0423c19: 應起人之髓腦勝解。於熟＊酥油沙糖及蜜。應
T1536_.26.0423c20: 起人之肪膏勝解。於糗應起骨屑勝解。於餅
T1536_.26.0423c21: 應起人皮勝解。於鹽應起碎齒勝解。於蓮根
T1536_.26.0423c22: 莖生菜枝葉。應起連髮髑髏勝解。於諸漿飮。
T1536_.26.0423c23: 應起人之膿血勝解。彼於段食發起如是厭
T1536_.26.0423c24: 逆毀呰倶行作意。以不淨相思惟段食。諸想
T1536_.26.0423c25: 等想現前。而想已想當想現想。是名厭逆食
T1536_.26.0423c26: 想。死想云何。答於自身命極善作意。思惟無
T1536_.26.0423c27: 常諸想等想現前。而想已想當想現想。是名
T1536_.26.0423c28: 死想。如是五種名成熟解脱想。問何縁此五
T1536_.26.0423c29: 名成熟解脱想耶。答解脱有三種一心解脱。二
T1536_.26.0424a01: 慧解脱。三無爲解脱。由此五想有爲解脱。未
T1536_.26.0424a02: 生令生。生已増長堅固廣大。由斯速證無爲
T1536_.26.0424a03: 解脱。由此因縁名成熟解脱想◎
T1536_.26.0424a04: ◎五解脱處者云何爲五。具壽當知若諸苾
T1536_.26.0424a05: 芻苾芻尼等。或有大師爲説法要。或有隨一
T1536_.26.0424a06: 尊重有智同梵行者爲説法要如如大師。或
T1536_.26.0424a07: 有隨一尊重有智同梵行者爲説法要。如是
T1536_.26.0424a08: 如是於彼法要能正了知。若法若義由正了
T1536_.26.0424a09: 知。若法若義便發起欣。欣故生喜。心喜故身
T1536_.26.0424a10: 輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如
T1536_.26.0424a11: 實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得
T1536_.26.0424a12: 解脱。是名第一解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。
T1536_.26.0424a13: 安住此處念未住者能住正念。心未定者能
T1536_.26.0424a14: 住正定。漏未盡者能盡諸漏。未得無上安隱
T1536_.26.0424a15: 涅槃者。疾能證得。復次具壽若諸苾芻苾芻
T1536_.26.0424a16: 尼等。雖無大師或餘隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424a17: 者。爲説法要而能以大音聲讀誦。隨曾所聞
T1536_.26.0424a18: 究竟法要。如如以大音聲讀誦。隨曾所聞究
T1536_.26.0424a19: 竟法要。如是如是於彼法要能正了知。若法
T1536_.26.0424a20: 若義由正了知。若法若義便發起欣。欣故生
T1536_.26.0424a21: 喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心
T1536_.26.0424a22: 定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故
T1536_.26.0424a23: 能離。離故得解脱。是名第二解脱處。是諸苾
T1536_.26.0424a24: 芻苾芻尼等。安住此處念未住者能住正念。
T1536_.26.0424a25: 心未定者能住正定。漏未盡者能盡諸漏。未
T1536_.26.0424a26: 得無上安隱涅槃者疾能證得。復次具壽若
T1536_.26.0424a27: 諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘隨一尊重
T1536_.26.0424a28: 有智同梵行者。爲説法要亦不以大音聲讀
T1536_.26.0424a29: 誦。隨曾所聞究竟法要。而能爲他廣説開示。
T1536_.26.0424b01: 隨曾所聞究竟法要。如如爲他廣説開示。隨
T1536_.26.0424b02: 曾所聞究竟法要。如是如是於彼法要能正
T1536_.26.0424b03: 了知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424b04: 欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。
T1536_.26.0424b05: 受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故
T1536_.26.0424b06: 生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第三解脱
T1536_.26.0424b07: 處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未住者
T1536_.26.0424b08: 能住正念。心未定者能住正定。漏未盡者能
T1536_.26.0424b09: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者疾能證得。復
T1536_.26.0424b10: 次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。或餘
T1536_.26.0424b11: 隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦不以
T1536_.26.0424b12: 大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦不爲他
T1536_.26.0424b13: 廣説開示。隨曾所聞究竟法要。而能獨處寂
T1536_.26.0424b14: 靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟法要。所有
T1536_.26.0424b15: 義趣如如獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨曾所
T1536_.26.0424b16: 聞究竟法要。所有處趣如是如是。於彼法要
T1536_.26.0424b17: 能正了知。若法若義由正了知。若法若義便
T1536_.26.0424b18: 發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424b19: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知
T1536_.26.0424b20: 見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第四
T1536_.26.0424b21: 解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念未
T1536_.26.0424b22: 住者能住正念。心未定者能住正定。漏未盡
T1536_.26.0424b23: 者能盡諸漏未得無上安隱涅槃者疾能證
T1536_.26.0424b24: 得◎
T1536_.26.0424b25: 説一切有部集異門足論卷第十三
T1536_.26.0424b26:
T1536_.26.0424b27:
T1536_.26.0424b28:
T1536_.26.0424b29:
T1536_.26.0424c01:
T1536_.26.0424c02:
T1536_.26.0424c03:
T1536_.26.0424c04: 尊者舍利子説
T1536_.26.0424c05: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0424c06: 五法品第六之四
T1536_.26.0424c07: ◎復次具壽若諸苾芻苾芻尼等。雖無大師。
T1536_.26.0424c08: 或餘隨一尊重有智同梵行者。爲説法要亦
T1536_.26.0424c09: 不以大音聲讀誦。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c10: 不爲他廣説開示。隨曾所聞究竟法要。亦
T1536_.26.0424c11: 不獨處寂靜思惟籌量觀察。隨曾所聞究竟
T1536_.26.0424c12: 法要。所有義趣而能善取隨一定相。於彼
T1536_.26.0424c13: 定相能善思惟。又善了知復善通達。如如
T1536_.26.0424c14: 善取隨一定相。於彼定相能善思惟。又善
T1536_.26.0424c15: 了知復善通達。如是如是於彼法要能正了
T1536_.26.0424c16: 知。若法若義由正了知。若法若義便發起
T1536_.26.0424c17: 欣。欣故心喜。生喜故身輕安。身輕安故
T1536_.26.0424c18: 受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實
T1536_.26.0424c19: 知見故生厭。厭故能離。離故得解脱。是名第
T1536_.26.0424c20: 五解脱處。是諸苾芻苾芻尼等。安住此處念
T1536_.26.0424c21: 未住者能住正念。心未定者能住正定。漏未
T1536_.26.0424c22: 盡者能盡諸漏。未得最上安隱涅槃者疾能
T1536_.26.0424c23: 證得。此中大師或有隨一尊重有智同梵行
T1536_.26.0424c24: 者。爲説法要者。問大師云何。答即諸如來應
T1536_.26.0424c25: 正等覺説名大師。問尊重有智同梵行者云
T1536_.26.0424c26: 何。答解憍陳那馬勝賢勝霧氣大名那舍圓
T1536_.26.0424c27: 滿無垢妙臂牛主舍利子大採菽氏大迦葉波
T1536_.26.0424c28: 大劫庀那大營搆氏大迦多衍那大執藏大善
T1536_.26.0424c29: 見大路隨順無滅欲樂金毘羅等。皆名尊重
T1536_.26.0425a01: 有智同梵行者。問法云何。答名身句身文身
T1536_.26.0425a02: 是名爲法。即前大師尊重有智同梵行者。以
T1536_.26.0425a03: 諸名身句身文身。爲彼宣説施設建立。開顯
T1536_.26.0425a04: 分別明了開示。由此故言爲説法要。如如大
T1536_.26.0425a05: 師或有隨一尊重有智同梵行者。爲説法要
T1536_.26.0425a06: 如是如是。彼於法要能正了知。若法若義者
T1536_.26.0425a07: 問能正了知。若法云何。答名身句身文身是
T1536_.26.0425a08: 名爲法。彼於此法等了近了明了。通達品類
T1536_.26.0425a09: 差別。獲得無二無退轉智故。名能正了知若
T1536_.26.0425a10: 法。問能正了知若義云何。答名身句身文身。
T1536_.26.0425a11: 所顯所了所説所遍説。所示所等示。所開名
T1536_.26.0425a12: 義彼於此義。等了近了明了通達品類差別。
T1536_.26.0425a13: 獲得無二無退轉智。是名能正了知。若義
T1536_.26.0425a14: 由正了知若法若義便發起欣者。最初所發
T1536_.26.0425a15: 喜名爲欣。彼於此欣起等起。生等生。轉現轉。
T1536_.26.0425a16: 聚集出現。由斯故説便發起欣。欣故生喜者。
T1536_.26.0425a17: 謂上品欣轉名爲喜。彼於此喜。起等起。生等
T1536_.26.0425a18: 生。轉現轉。聚集出現。由斯故説欣故生喜。心
T1536_.26.0425a19: 喜故身輕安者。謂彼從欣生心喜故。於現法
T1536_.26.0425a20: 中身重性斷。心重性斷。身有堪能。心有堪能
T1536_.26.0425a21: 身細滑。心細滑。身輕軟心輕。軟身離蓋。心離
T1536_.26.0425a22: 蓋。身無懶惰心無懶惰。身無疲倦心無疲
T1536_.26.0425a23: 倦。由斯故説心喜故身輕安。身輕安故受樂
T1536_.26.0425a24: 者。謂由身有堪能心有堪能。廣説乃至身無
T1536_.26.0425a25: 疲倦心無疲惓故。身便有樂心受妙喜。由斯
T1536_.26.0425a26: 故説身輕安故受樂。受樂故心定者。謂受樂
T1536_.26.0425a27: 故遠離勞倦。無勞倦法平等行故。心住等住
T1536_.26.0425a28: 近住一趣得三摩地。由斯故説受樂故心定。
T1536_.26.0425a29: 心定故如實知見者。謂彼若時心住等住無
T1536_.26.0425b01: 二無轉。爾時於苦如實知見苦。於集滅道如
T1536_.26.0425b02: 實知見集滅道。由斯故説心定故如實知見。
T1536_.26.0425b03: 如實知見故生厭者。謂彼＊若時於苦如實知
T1536_.26.0425b04: 見苦。於集滅道如實知見集滅道。爾時於五
T1536_.26.0425b05: 取蘊便生厭毀違逆而住。由斯故説如實知見
T1536_.26.0425b06: 故生厭。厭故能離者。謂彼＊若時於五取蘊能
T1536_.26.0425b07: 生厭毀違逆而住。爾時便於貪嗔癡三不善
T1536_.26.0425b08: 根。能損能薄令漸缺減。如人以水浸漬黄衣
T1536_.26.0425b09: 置日光中染色速脱。如是＊若時於五取蘊。能
T1536_.26.0425b10: 生厭毀違逆而住。爾時便於三不善根能損
T1536_.26.0425b11: 能薄令漸缺減。由斯故説厭故能離。離故得
T1536_.26.0425b12: 解脱者。謂彼＊若時能損能薄能漸缺減三不
T1536_.26.0425b13: 善根。爾時便於貪嗔癡等心得解脱。由斯故
T1536_.26.0425b14: 説離故得解脱。是名第一者。漸次順次相續
T1536_.26.0425b15: 次第數爲第一。解脱處者。此中何謂解脱處
T1536_.26.0425b16: 耶。答此中七法名解脱處。一者正了知法。二
T1536_.26.0425b17: 者正了知義。三者欣。四者喜。五者輕安。六者
T1536_.26.0425b18: 樂。七者定。是諸苾芻苾芻尼等者。謂若能引
T1536_.26.0425b19: 學無間道。於此義中説爲苾芻苾芻尼等。安
T1536_.26.0425b20: 住此處者。謂住此處等住近住。是故説爲安
T1536_.26.0425b21: 住此處。念未住者能住正念者。謂能住四念
T1536_.26.0425b22: 住。心未定者能住正定者。謂能住四靜慮。漏
T1536_.26.0425b23: 未盡者能盡諸漏者。問諸漏云何。答有三漏。
T1536_.26.0425b24: 謂欲漏有漏無明漏。彼於此三漏能盡等盡
T1536_.26.0425b25: 遍盡現盡當盡速盡。由斯故説漏未盡者能
T1536_.26.0425b26: 盡諸漏。未得無上安隱涅槃者能疾證得者。
T1536_.26.0425b27: 謂諸愛盡離滅涅槃。説爲無上安隱涅槃。彼
T1536_.26.0425b28: 速於此能得隨得能觸能證。由斯故説未得
T1536_.26.0425b29: 無上安隱涅槃者。能疾證得而能以大音聲
T1536_.26.0425c01: 讀誦隨曾所聞究竟法要者。謂以廣大音聲
T1536_.26.0425c02: 讀誦。如先所聞究竟法要。而能爲他廣説開
T1536_.26.0425c03: 示。隨曾所聞究竟法要者。謂彼而能爲他宣
T1536_.26.0425c04: 説施設建立。開顯分別明了顯示。如先所聞
T1536_.26.0425c05: 究竟法要而能獨處。寂靜思惟籌量觀察。隨
T1536_.26.0425c06: 曾所聞究竟法要所有義趣者。謂能獨處寂
T1536_.26.0425c07: 靜。尋思遍尋思。簡擇遍簡擇觀察遍觀察。如
T1536_.26.0425c08: 先所聞究竟法要所有義趣。而能善取隨一
T1536_.26.0425c09: 定相。於彼定相能善思惟。又善了知復善通
T1536_.26.0425c10: 達者。謂能善取定及定相。於彼定相能善思
T1536_.26.0425c11: 惟。又善了知復善通達入住出相。餘如前説。
T1536_.26.0425c12: 五根者
T1536_.26.0425c13: 云何爲五。一信根。二精進根。三念根。四定根。
T1536_.26.0425c14: 五慧根。此五根相。如前廣説。五力者。云何爲
T1536_.26.0425c15: 五。一信力。二精進力。三念力。四定力。五慧
T1536_.26.0425c16: 力。問信力云何。答於如來所修植淨信根生
T1536_.26.0425c17: 安住。不爲沙門或婆羅門或天魔梵或餘世間
T1536_.26.0425c18: 如法引奪。是名信力。問精進力云何。答於己
T1536_.26.0425c19: 生不善法爲永斷故。生欲策勵。乃至廣説四
T1536_.26.0425c20: 種正斷是名精進力。問念力云何。答於内身
T1536_.26.0425c21: 住循身觀。乃至廣説四種念住是名念力。問
T1536_.26.0425c22: 定力云何。答離欲惡不善法。乃至廣説四種
T1536_.26.0425c23: 靜慮是名定力。問慧力云何。答如實了知。此
T1536_.26.0425c24: 是苦聖諦。此是苦集聖諦。此是苦滅聖諦。此
T1536_.26.0425c25: 是趣苦滅行聖諦。是名慧力。問何故名力。答
T1536_.26.0425c26: 因如是力。依如是力。住如是力。一切結縛隨
T1536_.26.0425c27: 眠隨煩惱纒。皆可斷截摧伏破壞故名爲力」
T1536_.26.0425c28: 五不還者云何爲五。一者中般涅槃補特伽
T1536_.26.0425c29: 羅。二者生般涅槃補特伽羅。三者有行般涅
T1536_.26.0426a01: 槃補特伽羅。四者無行般涅槃補特伽羅。五
T1536_.26.0426a02: 者上流補特伽羅。云何中般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a03: 答諸有補特伽羅。即於現法已斷五順下分
T1536_.26.0426a04: 結。未斷五順上分結。造作増長。起異熟業。
T1536_.26.0426a05: 非生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426a06: 便得如是無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是
T1536_.26.0426a07: 名中般涅槃補特伽羅。問何故名中般涅槃
T1536_.26.0426a08: 補特伽羅。答由此補特伽羅。根極猛利結極
T1536_.26.0426a09: 微薄。已超欲界未至色界。於其中間便得如
T1536_.26.0426a10: 是無漏道力。進斷餘結而般涅槃故。名中般
T1536_.26.0426a11: 涅槃補特伽羅。云何生般涅槃補特伽羅。答
T1536_.26.0426a12: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷
T1536_.26.0426a13: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。造作増長
T1536_.26.0426a14: 起異熟業及生異熟業。身壞命終彼生色界
T1536_.26.0426a15: 天中有起。已往生色界生已不久。便得如是
T1536_.26.0426a16: 無漏道力。進斷餘結而般涅槃。是名生般涅
T1536_.26.0426a17: 槃補特伽羅。問何故名生般涅槃補特伽羅。
T1536_.26.0426a18: 答由此補特伽羅。纔生未久便得如是無漏
T1536_.26.0426a19: 道力。進斷餘結而般涅槃故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a20: 特伽羅。復次有説如是補特伽羅。纔生未久
T1536_.26.0426a21: 便得如是無漏道力。進斷餘結此後乃至盡壽
T1536_.26.0426a22: 而住。方入無餘般涅槃界故。名生般涅槃補
T1536_.26.0426a23: 特伽羅。云何有行般涅槃補特伽羅。答諸有
T1536_.26.0426a24: 補特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍
T1536_.26.0426a25: 知。五順上分結未斷未遍知。造作増長起異
T1536_.26.0426a26: 熟業。及生異熟業。身壞命終彼色界天中有
T1536_.26.0426a27: 起已。往生色界生已後時。依有行道以有勤
T1536_.26.0426a28: 行有勤作意。修不息加行道。進斷餘結而般
T1536_.26.0426a29: 涅槃。是名有行般涅槃補特伽羅。問何故名
T1536_.26.0426b01: 有行般涅槃補特伽羅。答由此補特伽羅。依
T1536_.26.0426b02: 有行道以有勤行有勤作意。修不息加行道。
T1536_.26.0426b03: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b04: 伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依有爲縁定。
T1536_.26.0426b05: 進斷餘結而般涅槃故。名有行般涅槃補特
T1536_.26.0426b06: 伽羅。云何無行般涅槃補特伽羅。答諸有補
T1536_.26.0426b07: 特伽羅。即於現法五順下分結。已斷已遍知。
T1536_.26.0426b08: 五順上分結未斷未遍知。造作増長起異熟
T1536_.26.0426b09: 業及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起
T1536_.26.0426b10: 已。往生色界生已後時依無行道。以無勤行
T1536_.26.0426b11: 無勤作意。修止息加行道進斷餘結。入無餘
T1536_.26.0426b12: 依般涅槃界。是名無行般涅槃補特伽羅。問
T1536_.26.0426b13: 何故名無行涅槃補特伽羅。答由此補特伽
T1536_.26.0426b14: 羅。依無行道以無勤行無勤作意。修止息加
T1536_.26.0426b15: 行道。進斷餘結而般涅槃故。名無行般涅槃
T1536_.26.0426b16: 補特伽羅。復次有説。由此補特伽羅。依無爲
T1536_.26.0426b17: 縁定。進斷餘結入無餘依般涅槃界故。名無
T1536_.26.0426b18: 行般涅槃補特伽羅。云何上流補特伽羅。答
T1536_.26.0426b19: 諸有補特伽羅。即於現法五順下分結已斷
T1536_.26.0426b20: 已遍知。五順上分結未斷未遍知。乃至現入
T1536_.26.0426b21: 雜修世俗第四靜慮。將命終時退三靜慮。住
T1536_.26.0426b22: 初靜慮臨命終時。造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426b23: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426b24: 色界梵衆天中。生已後時現入世俗第二靜
T1536_.26.0426b25: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426b26: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426b27: 光音天中。生已後時現入世俗第三靜慮。臨
T1536_.26.0426b28: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426b29: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界遍淨
T1536_.26.0426c01: 天中。生已後時現入世俗第四靜慮。臨命終
T1536_.26.0426c02: 時造作増長。起異熟業及生異熟業。身壞命
T1536_.26.0426c03: 終彼色界天中有起已。往生色界廣果天中。
T1536_.26.0426c04: 生已後時現入下品雜修世俗第四靜慮。臨
T1536_.26.0426c05: 命終時造作増長。起異熟業及生異熟業。身
T1536_.26.0426c06: 壞命終彼色界天中有起已。往生色界無煩
T1536_.26.0426c07: 天中。生已後時現入中品雜修世俗第四靜
T1536_.26.0426c08: 慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生異熟
T1536_.26.0426c09: 業。身壞命終彼色界天中有起已。往生色界
T1536_.26.0426c10: 無熱天中。生已後時現入上品雜修世俗第
T1536_.26.0426c11: 四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業及生
T1536_.26.0426c12: 異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。往生
T1536_.26.0426c13: 色界善現天中。生已後時入上勝品雜修世
T1536_.26.0426c14: 俗第四靜慮。臨命終時造作増長。起異熟業
T1536_.26.0426c15: 及生異熟業。身壞命終彼色界天中有起已。
T1536_.26.0426c16: 往生色界善見天中。生已後時入上上品最
T1536_.26.0426c17: 極圓滿雜修世俗第四靜慮。臨命終時造作
T1536_.26.0426c18: 増長。起異熟業及生異熟業。身壞命終彼色
T1536_.26.0426c19: 界天中有起已。往生色界色究竟天。生已後
T1536_.26.0426c20: 時方得如是無漏道力。進斷餘結入無餘依
T1536_.26.0426c21: 般涅槃界。是名上流補特伽羅。問何故名上
T1536_.26.0426c22: 流補特伽羅。答有二種流。謂生死業及彼煩
T1536_.26.0426c23: 惱。彼於此二倶未斷未遍知。彼由此因及此
T1536_.26.0426c24: 縁故。上行隨行上流隨流故。名上流補特伽
T1536_.26.0426c25: 羅。復次有作是言。説由此不還補特伽羅。
T1536_.26.0426c26: 漸次勝進於後後定。能領隨領能受隨受。永
T1536_.26.0426c27: 無退轉故名上流。復次上流略有二種。何謂
T1536_.26.0426c28: 爲二。一者行色界。二者行無色界。行色界者。
T1536_.26.0426c29: 以色究竟天爲最極處。行無色界者。以非想
T1536_.26.0427a01: 非非想處天。爲最極處
T1536_.26.0427a02: 五淨居天者。云何爲五。答一無煩天。二無熱
T1536_.26.0427a03: 天。三善現天。四善見天。五色究竟天。云何無
T1536_.26.0427a04: 煩天。答謂此與彼諸無煩天。是一類爲伴侶
T1536_.26.0427a05: 共衆同分。依得事得處得皆同。又若生在無
T1536_.26.0427a06: 煩天中。所有無覆無記色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427a07: 無煩天。復次以無煩天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427a08: 於滅見滅於道見道故。名無煩天。復次以無
T1536_.26.0427a09: 煩天。身無煩擾心無煩擾。由彼身心無煩擾
T1536_.26.0427a10: 故。領受寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無煩
T1536_.26.0427a11: 天。復次此是彼名異語増語諸想等想。施設
T1536_.26.0427a12: 言説謂無煩天故。名無煩天。云何無熱天。答
T1536_.26.0427a13: 謂此與彼諸無熱天。同一類爲伴侶共衆同
T1536_.26.0427a14: 分。依得事得處得皆同。又若生在無熱天中。
T1536_.26.0427a15: 所有無覆無記色受想行識蘊。是名無熱天。
T1536_.26.0427a16: 復次以無熱天。於苦見苦於集見集於滅見
T1536_.26.0427a17: 滅於道見道故。名無熱天。復次以無熱天。身
T1536_.26.0427a18: 無熱惱心無熱惱。由彼身心無熱惱故。領受
T1536_.26.0427a19: 寂靜遍淨無漏微妙諸受故。名無熱天。復次
T1536_.26.0427a20: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427a21: 無熱天故。名無熱天。云何善現天。答謂此與
T1536_.26.0427a22: 彼諸善現天同一類。爲伴侶共衆同分依得
T1536_.26.0427a23: 事得處得皆同。又彼生在善現天中。所有無
T1536_.26.0427a24: 覆無記色受想行識蘊。是名善現天。復次以
T1536_.26.0427a25: 善現天。於苦見苦於集見集於滅見滅於道
T1536_.26.0427a26: 見道故。名善現天。復次以善現天形色微妙。
T1536_.26.0427a27: 衆所樂觀清淨端嚴。超過無煩無熱天衆故。
T1536_.26.0427a28: 名善現天。復次此是彼名異語増語諸想等
T1536_.26.0427a29: 想。施設言説謂善現天故。名善現天。云何善
T1536_.26.0427b01: 見天。答謂此與彼諸善見天同一類。爲伴侶
T1536_.26.0427b02: 共衆同分依得事得處得皆同。又彼生在善
T1536_.26.0427b03: 見天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名
T1536_.26.0427b04: 善見天。復次以善見天。於苦見苦於集見集
T1536_.26.0427b05: 於滅見滅於道見道故。名善見天。復次以善
T1536_.26.0427b06: 見天形色轉微妙。衆所轉樂觀轉清淨端嚴。
T1536_.26.0427b07: 超過無煩無熱善現天衆故。名善見天。復次
T1536_.26.0427b08: 此是彼名異語増語諸想等想。施設言説謂
T1536_.26.0427b09: 善見天故。名善見天。云何色界究竟天。答
T1536_.26.0427b10: 謂此與彼諸色究竟天同一類。爲伴侶共衆
T1536_.26.0427b11: 同分依得事得處得皆同。又復生在色究竟
T1536_.26.0427b12: 天中。所有無覆無記。色受想行識蘊。是名色
T1536_.26.0427b13: 究竟天。復次以色究竟天。於苦見苦於集見
T1536_.26.0427b14: 集於滅見滅於道見道故。名色究竟天。復次
T1536_.26.0427b15: 以色究竟天所得自體。於生色趣最勝第一
T1536_.26.0427b16: 故。名色究竟天。復次此天亦名礙究竟天。礙
T1536_.26.0427b17: 謂礙身。此是礙身最究竟處故。名礙究竟天。
T1536_.26.0427b18: 復次此是彼名異語増語諸想等想。施設言
T1536_.26.0427b19: 説謂色究竟天。或謂礙究竟天故。名色究竟
T1536_.26.0427b20: 天。或名礙究竟天
T1536_.26.0427b21: 五出離界者。云何爲五。具壽當知。諸有多聞
T1536_.26.0427b22: 聖弟子衆具猛利見。若念諸欲便於諸欲心
T1536_.26.0427b23: 不趣入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄
T1536_.26.0427b24: 捨而住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮
T1536_.26.0427b25: 不伸。如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念諸
T1536_.26.0427b26: 欲便於諸欲心不趣入乃至廣説。若念出離。
T1536_.26.0427b27: 便於出離深心趣入信樂安住。有勝解不卷
T1536_.26.0427b28: 縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其心安樂易
T1536_.26.0427b29: 善修習。於諸欲縁所起諸漏。損害熱惱皆得
T1536_.26.0427c01: 解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼因彼縁諸
T1536_.26.0427c02: 受。如是名爲於欲出離。於恚無恚於害無害
T1536_.26.0427c03: 於色無色。應知亦爾。具壽當知諸有多聞聖
T1536_.26.0427c04: 弟子衆具猛利見若念有身。便於有身心不趣
T1536_.26.0427c05: 入不信樂。不安住無勝解。卷縮不伸棄捨而
T1536_.26.0427c06: 住。厭惡毀呰制伏違逆。如燒筋羽卷縮不伸。
T1536_.26.0427c07: 如是多聞聖弟子衆具猛利見。若念有身。便
T1536_.26.0427c08: 於有身心不趣入乃至廣説。若念有身滅涅
T1536_.26.0427c09: 槃。便於有身滅涅槃。深心趣入信樂安住。有
T1536_.26.0427c10: 勝解不卷縮恒舒泰。心不厭毀任運現行。其
T1536_.26.0427c11: 心安樂易善修習。於有身縁所起諸漏。損害
T1536_.26.0427c12: 熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱。不受彼
T1536_.26.0427c13: 因彼縁諸受。如是名爲有身出離。此中諸有
T1536_.26.0427c14: 者。謂如是名如是姓如是類如是食。如是受
T1536_.26.0427c15: 苦樂如是長壽。如是壽邊際故名諸有。多聞
T1536_.26.0427c16: 者。謂聞多正法。多正法者謂契經。應誦。記
T1536_.26.0427c17: 別。諷頌。自説。因縁。譬喩。本事。本生。方廣。希
T1536_.26.0427c18: 法。論議。聞此諸法故名多聞。聖弟子者聖
T1536_.26.0427c19: 謂諸佛。佛之弟子名聖弟子。諸能歸依佛法
T1536_.26.0427c20: 僧者。一切皆得聖弟子名故。名聖弟子具猛
T1536_.26.0427c21: 利見者。云何猛利。答上品圓滿故名猛利。云
T1536_.26.0427c22: 何爲見。答若依出離遠離所生善法。於法簡
T1536_.26.0427c23: 擇極簡擇。廣説乃至毘鉢舍那故名爲見。若
T1536_.26.0427c24: 念諸欲者。云何名諸欲。答欲亦名諸欲。欲界
T1536_.26.0427c25: 亦名諸欲。五妙欲境亦名諸欲。今此義中意
T1536_.26.0427c26: 説五妙欲境名諸欲。由此故名若念諸欲。便
T1536_.26.0427c27: 於諸欲心不趣入不信樂不安住無勝解者。
T1536_.26.0427c28: 謂聖弟子於妙欲境。以稱讃倶行作意審思
T1536_.26.0427c29: 惟時。不起隨順心隨順信隨順欲隨順心。勝
T1536_.26.0428a01: 解已勝解當勝解。由此故名便於諸欲心不
T1536_.26.0428a02: 趣入不信樂不安住無勝解卷縮不伸者。謂
T1536_.26.0428a03: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a04: 時。心不樂住不隨順。不趣向不臨入故名卷
T1536_.26.0428a05: 縮。不伸棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆者。謂
T1536_.26.0428a06: 聖弟子於諸妙欲。以稱讃倶行作意審思惟
T1536_.26.0428a07: 時。於諸妙欲棄捨而住。厭惡毀呰制伏違逆
T1536_.26.0428a08: 故。名棄捨而住厭惡毀呰制伏違逆。若念出
T1536_.26.0428a09: 離者。云何出離。答出離亦名出離。出離界亦
T1536_.26.0428a10: 名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦名出
T1536_.26.0428a11: 離。今此義中意説初靜慮名出離。由此故名
T1536_.26.0428a12: 若念出離。便於出離深心趣入。信樂安住有
T1536_.26.0428a13: 勝解者。謂聖弟子於此出離。以勝解倶行作
T1536_.26.0428a14: 意審思惟時。便生隨順心隨順信隨順欲隨
T1536_.26.0428a15: 順心。勝解已勝解當勝解。由此故名便於出
T1536_.26.0428a16: 離深心趣入信樂安住。有勝解不卷縮恒舒
T1536_.26.0428a17: 泰者。謂聖弟子於此出離。以稱讃倶行作意
T1536_.26.0428a18: 審思惟時。心樂安住順趣臨入故名不卷縮
T1536_.26.0428a19: 恒舒泰。心不厭毀任運現行者。謂聖弟子於
T1536_.26.0428a20: 此出離。以稱讃倶行作意審思惟時。非如於
T1536_.26.0428a21: 欲心不樂住。厭惡毀呰制伏違逆。由此故言
T1536_.26.0428a22: 心不厭毀任運現行。其心安樂者。謂聖弟子
T1536_.26.0428a23: 當於爾時。其心安樂無勞無損成無倦法。由
T1536_.26.0428a24: 此故言其心安樂。易修習者。謂聖弟子當
T1536_.26.0428a25: 於爾時。數數修習數數作意。相應修習故名
T1536_.26.0428a26: 易修習。善修習者。謂聖弟子當於爾時。因故
T1536_.26.0428a27: 門故理故行故。殷重修習。堅住修習。恭敬修
T1536_.26.0428a28: 習。作意修習故。名善修習。於諸欲縁所起諸
T1536_.26.0428a29: 漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋解脱
T1536_.26.0428b01: 者。謂聖弟子由此因縁。於諸欲中心得解脱。
T1536_.26.0428b02: 從彼起已離繋解脱。由斯故説於諸欲縁所
T1536_.26.0428b03: 起諸漏。損害熱惱皆得解脱。從彼起已離繋
T1536_.26.0428b04: 解脱。不受彼因彼縁諸受者。謂於諸欲若未
T1536_.26.0428b05: 斷未遍知便受苦受。若已斷已遍知不受苦
T1536_.26.0428b06: 受。由斯故説不受彼因彼縁諸受。如是名爲
T1536_.26.0428b07: 於欲出離者。問今於此中何謂出離。答永斷
T1536_.26.0428b08: 諸欲亦名出離。超過諸欲亦名出離。捨離塵
T1536_.26.0428b09: 俗亦名出離。色界善根亦名出離。初靜慮亦
T1536_.26.0428b10: 名出離。今此義中意説初靜慮名出離。於恚
T1536_.26.0428b11: 無恚者。問恚云何。答恚亦名恚。恚界亦名恚。
T1536_.26.0428b12: 今此義中意説恚界名恚。問無恚云何。答無
T1536_.26.0428b13: 恚亦名無恚。無恚界亦名無恚。慈心定亦名
T1536_.26.0428b14: 無恚。今此義意説慈心定名無恚。於害無害
T1536_.26.0428b15: 者。問害云何。答害亦名害。害界亦名害。今此
T1536_.26.0428b16: 義中意説害界名害。問無害云何。答無害亦
T1536_.26.0428b17: 名無害。無害界亦名無害。悲心定亦名無害。
T1536_.26.0428b18: 今此義中意説悲心定名無害。於色無色者。
T1536_.26.0428b19: 問色云何。答色亦名色。色界亦名色。四靜慮
T1536_.26.0428b20: 亦名色。今此義中意説四靜慮名色。問無色
T1536_.26.0428b21: 云何。答無色亦名無色。無色界亦名無色。四
T1536_.26.0428b22: 無色亦名無色。今此義中意説四無色名無
T1536_.26.0428b23: 色。諸有多聞聖弟子衆具猛利見者如前説。
T1536_.26.0428b24: 若念有身者。有身亦名有身。五取蘊亦名有
T1536_.26.0428b25: 身。今此義中意説五取蘊名有身。便於有身
T1536_.26.0428b26: 心不趣入等如前欲説。若念有身滅者。有身
T1536_.26.0428b27: 滅亦名滅。擇滅亦名滅。今此義中意説擇滅
T1536_.26.0428b28: 名滅非餘
T1536_.26.0428b29: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十四
T1536_.26.0428c01: 此卷宋本第八幅第八九行云彼色界天中
| T1536_.26.0428c02: | 有起 | 之下 便云 | 壞命終彼色界天 | 乃 至 | 第九幅原五 |
| T1536_.26.0428c03: | 行補特伽羅復 | 之下 便云 | 已往生色界 | 乃 至 | 第十一 |
| T1536_.26.0428c04: | 幅第七行生異熟業身 | 之下 便云 | 次有作是言 |
| T1536_.26.0428c05: | 説 | 等 |
| T1536_.26.0428c07: | 宋本錯將生異熟業身 | 之 下 | 壞命終彼色界天 |
| T1536_.26.0428c08: | 乃 至 | 補特伽羅復 | 等 | 凡三十四行之文進而寫 |
| T1536_.26.0428c09: | 之于彼色界天中有起 | 之 下 | 却將中有起 | 之 下 | 已 |
| T1536_.26.0428c10: | 往生色界 | 乃 | 生異熟業身 | 等 | 三十四行之文 |
| T1536_.26.0428c11: | 退而寫之于補特伽羅復 | 之 下 | 致令如是今依 |
| T1536_.26.0428c13: | 第十二幅原六行善現天中所有無 | 之 下 | 國本 |
| T1536_.26.0428c14: | 宋本並脱覆無記 | 乃 至 | 便於諸欲心 | 等 | 凡三十 |
T1536_.26.0428c16:
T1536_.26.0428c17:
T1536_.26.0428c18:
T1536_.26.0428c19:
T1536_.26.0428c20: 尊者舍利子説
T1536_.26.0428c21: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0428c22: 六法品第七之一
T1536_.26.0428c23: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於六法自
T1536_.26.0428c24: 善通達現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0428c25: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0428c26: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0428c27: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。六法云何。此
T1536_.26.0428c28: 中有二嗢柁南頌。初嗢柁南曰
T1536_.26.0428c29: 初六法十種 謂内外識觸
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]