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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子説 玄奘譯 ) in Vol. 26
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T1536_.26.0416a01: 想等想施設言説。故名傍生趣。云何鬼趣。答
T1536_.26.0416a02: 與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0416a03: 得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0416a04: 識是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意
T1536_.26.0416a05: 惡行。若習若修若多所作。往於鬼界生鬼界
T1536_.26.0416a06: 中結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者。是名是
T1536_.26.0416a07: 號異語増語。想等想施設言説。故名鬼趣。云
T1536_.26.0416a08: 何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依
T1536_.26.0416a09: 得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記
T1536_.26.0416a10: 色受想行識是名人趣。復次由下品身妙行
T1536_.26.0416a11: 語妙行意妙行。若習若修若多所作。往於人
T1536_.26.0416a12: 中生於人中結人中生。是名人趣。復次人趣
T1536_.26.0416a13: 者。是名是號異語増語。想等想施設言説。
T1536_.26.0416a14: 故名人趣。云何天趣。答與諸天衆一性一類。
T1536_.26.0416a15: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上
T1536_.26.0416a16: 已。無覆無記色受想行識。是名天趣。復次由
T1536_.26.0416a17: 上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多
T1536_.26.0416a18: 所作。往於天上生於天上結天上生。是名天
T1536_.26.0416a19: 趣。復次天趣者。是名是號異語増語。想等
T1536_.26.0416a20: 想施設言説。故名天趣
T1536_.26.0416a21: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十一
T1536_.26.0416a22:
T1536_.26.0416a23:
T1536_.26.0416a24:
T1536_.26.0416a25:阿毘達磨集異門足論卷第十二
T1536_.26.0416a26: 尊者舍利子説
T1536_.26.0416a27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0416a28: 五法品第六之二
T1536_.26.0416a29: 五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。
T1536_.26.0416b01: 四掉擧惡作蓋。五疑蓋。貪欲蓋者。云何貪欲。
T1536_.26.0416b02: 答於諸欲境諸貪等貪執藏防護。堅著愛樂
T1536_.26.0416b03: 迷悶耽嗜。遍耽嗜内縛希求。耽湎苦集貪類
T1536_.26.0416b04: 貪生。是名貪欲。云何貪欲蓋。答由此貪欲障
T1536_.26.0416b05: 心蔽心。鎭心隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b06: 貪欲蓋。瞋恚蓋者。云何瞋恚。答於諸有情欲
T1536_.26.0416b07: 爲損害。内懷栽𦽆欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。
T1536_.26.0416b08: 樂爲過患極爲過患意極憤恚。於諸有情各
T1536_.26.0416b09: 相違戻欲爲過患。已爲過患當爲過患現爲
T1536_.26.0416b10: 過患。是名瞋恚。云何瞋恚蓋。答由此瞋恚障
T1536_.26.0416b11: 心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b12: 瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者。云何惛沈。答所有身
T1536_.26.0416b13: 重性心重性。身不調柔性心不調柔性。身惛
T1536_.26.0416b14: 沈心惛沈
憒悶。是名惛沈。云何睡眠。答
T1536_.26.0416b15: 染汚心中所有眠夢。不能任持心昧略性是
T1536_.26.0416b16: 名睡眠。云何惛沈睡眠蓋。答由此惛沈睡眠
T1536_.26.0416b17: 障心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故
T1536_.26.0416b18: 名惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋者。云何掉擧。答
T1536_.26.0416b19: 諸有令心不寂不靜。掉擧等掉擧心掉擧性。
T1536_.26.0416b20: 是名掉擧。云何惡作。答染汚心中所有令心
T1536_.26.0416b21: 變悔惡作惡作性。是名惡作。云何掉擧惡作
T1536_.26.0416b22: 蓋。答由此掉擧惡作障心蔽心鎭心。隱心蓋
T1536_.26.0416b23: 心覆心纒心裹心。故名掉擧惡作蓋。疑蓋者
T1536_.26.0416b24: 云何疑。答於佛法僧及苦集滅道。生起疑惑
T1536_.26.0416b25: 二分二路。躊躇猶豫猶豫箭不悦。不悦行不
T1536_.26.0416b26: 決度不悟入。非已一趣非當一＊趣非現一
T1536_.26.0416b27: ＊趣。是名疑。云何疑蓋。答由此疑故障心蔽
T1536_.26.0416b28: 心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名疑蓋」
T1536_.26.0416b29: 五心栽者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0416c01: 大師所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c02: 於大師疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0416c03: 名第一。於大師所心栽未斷未遍知。如有一
T1536_.26.0416c04: 類於正法所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨
T1536_.26.0416c05: 信。若於正法疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0416c06: 信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍知。如
T1536_.26.0416c07: 有一類於所學處。疑惑猶豫不悟入。無勝解
T1536_.26.0416c08: 無淨信。若於所學疑惑猶豫。不悟入無勝解
T1536_.26.0416c09: 無淨信。是名第三。於所學處心栽未斷未遍
T1536_.26.0416c10: 知。如有一類於教誡所。疑惑猶豫不悟入。無勝
T1536_.26.0416c11: 解無淨信。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無勝
T1536_.26.0416c12: 解無淨信。是名第四。於教誡所心栽未斷未
T1536_.26.0416c13: 遍知。如有一類。於諸苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0416c14: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0416c15: 共所稱讃護念敬愛。於是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0416c16: 恚毀罵陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c17: 於苾芻上座聰慧。久入佛法久修梵行乃至
T1536_.26.0416c18: 大師。及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬
T1536_.26.0416c19: 愛。如是有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱
T1536_.26.0416c20: 不悟入無勝解無淨信。是名第五。於諸有智
T1536_.26.0416c21: 梵行者所。心栽未斷未遍知。若於大師疑惑
T1536_.26.0416c22: 猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第一。於大
T1536_.26.0416c23: 師所。心栽未斷未遍知者。云何大師。答謂諸
T1536_.26.0416c24: 如來應正等覺是名大師。云何於大師所疑
T1536_.26.0416c25: 惑猶豫。答於諸如來應正等覺。發起種種疑
T1536_.26.0416c26: 惑猶豫。是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟
T1536_.26.0416c27: 入無勝解無淨信。答若於大師生起種種疑
T1536_.26.0416c28: 惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨順心隨順欲
T1536_.26.0416c29: 隨順信。隨順勝解已勝解當勝解。是名不悟
T1536_.26.0417a01: 入無勝解無淨信。云何是名第一。答漸次順
T1536_.26.0417a02: 次相續次第數爲第一。云何於大師所心栽。
T1536_.26.0417a03: 答若於如來應正等覺。生起種種疑惑猶豫。
T1536_.26.0417a04: 便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田。若
T1536_.26.0417a05: 不耕墾即便堅硬。多諸栽𦽆穢草不植何況
T1536_.26.0417a06: 嘉苗。於大師所疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其
T1536_.26.0417a07: 心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得邪決定
T1536_.26.0417a08: 況正決定。是名於大師所心栽。云何未斷未
T1536_.26.0417a09: 遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名未斷
T1536_.26.0417a10: 未遍知。若於正法疑惑猶豫不悟入無勝解
T1536_.26.0417a11: 無淨信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍
T1536_.26.0417a12: 知者。云何正法。答愛盡離滅究竟涅槃。是名
T1536_.26.0417a13: 正法。云何於正法疑惑猶豫。答若於愛盡離
T1536_.26.0417a14: 滅究竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。是名於正
T1536_.26.0417a15: 法疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無淨信。答
T1536_.26.0417a16: 若於正法生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不
T1536_.26.0417a17: 能發起。隨順心隨順欲。隨順信隨順勝解。已
T1536_.26.0417a18: 勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨信。云
T1536_.26.0417a19: 何是名第二。答漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0417a20: 二。云何於正法所心栽。答若於愛盡離滅究
T1536_.26.0417a21: 竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。便於彼心自作
T1536_.26.0417a22: 栽事。譬如農夫雖有良田。若不耕墾即便堅
T1536_.26.0417a23: ＊硬。多諸栽𦽆穢草不植何況嘉苗。於正法所
T1536_.26.0417a24: 疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作
T1536_.26.0417a25: 栽𦽆事尚不令心得邪決定。況正決定。是名
T1536_.26.0417a26: 於正法所心栽。云何未斷未遍如。答彼於心
T1536_.26.0417a27: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知。若於所
T1536_.26.0417a28: 學疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第
T1536_.26.0417a29: 三。於所學處心栽未斷未遍知者。云何所學。
T1536_.26.0417b01: 答若諸如來應正等覺。正知正見施設學處。
T1536_.26.0417b02: 是名所學。如説我如是學我學此事。於理善
T1536_.26.0417b03: 法不能證得。我如是學我學此事。於理善法
T1536_.26.0417b04: 則能證得。云何於所學疑惑猶豫。答於諸如
T1536_.26.0417b05: 來應正等覺。施設學處生起種種疑惑猶豫。
T1536_.26.0417b06: 是名於所學疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無
T1536_.26.0417b07: 淨信。答若於所學生。起種種疑惑猶豫。便於
T1536_.26.0417b08: 彼斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順
T1536_.26.0417b09: 勝解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無
T1536_.26.0417b10: 淨信。云何是名第三。答漸次順次相續次第
T1536_.26.0417b11: 數爲第三。云何於所學心栽。答若於如來應
T1536_.26.0417b12: 正等覺。正知正見施設學處。生起種種疑惑
T1536_.26.0417b13: 猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良
T1536_.26.0417b14: 田。若不耕墾即便堅＊硬。多諸栽𦽆穢草不植
T1536_.26.0417b15: 何況嘉苗。於所學處疑惑猶豫亦復如是。覆
T1536_.26.0417b16: 蔽其心令心剛強。作栽𦽆事尚不令心得邪
T1536_.26.0417b17: 決定。況正決定。是名於所學處心栽。云何未
T1536_.26.0417b18: 斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名
T1536_.26.0417b19: 未斷未遍知。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無
T1536_.26.0417b20: 勝解無淨信。是名第四。於教誡所心栽。未斷
T1536_.26.0417b21: 未遍知者。云何教誡。答若諸如來應正等覺。
T1536_.26.0417b22: 正知正見半月半月。所説別解脱戒經。是名
T1536_.26.0417b23: 教誡。如説我如是教誡。我教誡此事於理善
T1536_.26.0417b24: 法不能證得。我如是教誡我教誡此事。於理
T1536_.26.0417b25: 善法則能證得。云何於教誡疑惑猶豫。答於
T1536_.26.0417b26: 諸如來應正等覺。半月半月所説別解脱戒
T1536_.26.0417b27: 經。生起種種疑惑猶豫。是名於教誡疑惑猶
T1536_.26.0417b28: 豫。云何不悟入無勝解無淨信。答若於教誡
T1536_.26.0417b29: 生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨
T1536_.26.0417c01: 順心隨順欲隨順信。隨順勝解已勝解當勝
T1536_.26.0417c02: 解。是名不悟入無勝解無淨信。云何是名第
T1536_.26.0417c03: 四。答漸次順次相續次第數爲第四。云何於
T1536_.26.0417c04: 教誡所心栽。答若於如來應正等覺。正知正
T1536_.26.0417c05: 見半月半月。所説別解脱戒經。生起種種疑
T1536_.26.0417c06: 惑猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有
T1536_.26.0417c07: 良田。若不耕墾即便堅＊硬。多諸栽𦽆穢草不
T1536_.26.0417c08: 植何況嘉苗。於教誡所疑惑猶豫亦復如是。
T1536_.26.0417c09: 覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得
T1536_.26.0417c10: 邪決定。況正決定。是名於教誡所心栽。云何
T1536_.26.0417c11: 未斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是
T1536_.26.0417c12: 名未斷未遍知。若於苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0417c13: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0417c14: 共所稱讃護念敬愛。如是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0417c15: 恚毀罵＊陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0417c16: 名第五。於諸有智梵行者所。心栽未斷未遍
T1536_.26.0417c17: 知者。云何大師。答謂諸如來應正等覺。云何
T1536_.26.0417c18: 有智同梵行者。答謂舍利子。大採菽氏。大營
T1536_.26.0417c19: 搆氏。大飮光。大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。
T1536_.26.0417c20: 大准陀。大善見。大路。大名。無滅欲樂金毘羅
T1536_.26.0417c21: 等。賢聖弟子是名有智同梵行者。若爲大師
T1536_.26.0417c22: 及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬愛。是
T1536_.26.0417c23: 名苾芻上座聰慧久入佛法久修梵行。即此
T1536_.26.0417c24: 苾芻名有智梵行者。云何如是有智梵行者。
T1536_.26.0417c25: 所瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。答於彼有智梵行者
T1536_.26.0417c26: 所。起瞋恚心發不隨順語。不隨順語表毀辱
T1536_.26.0417c27: ＊陵突。是名如是有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵
T1536_.26.0417c28: 辱觸惱。云何不悟入無勝解無淨信。答若於
T1536_.26.0417c29: 有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。便於彼
T1536_.26.0418a01: 斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順勝
T1536_.26.0418a02: 解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0418a03: 信。云何是名第五。答漸次順次相續次第數
T1536_.26.0418a04: 爲第五。云何於諸有智梵行者所心栽。答若
T1536_.26.0418a05: 於有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。便於
T1536_.26.0418a06: 彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田若不耕
T1536_.26.0418a07: 墾。即便堅＊硬多諸栽𦽆。穢草不植何況嘉
T1536_.26.0418a08: 苗。於諸有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱
T1536_.26.0418a09: 亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作栽𦽆事。尚
T1536_.26.0418a10: 不令心得邪決定。況正決定。是名於諸有智
T1536_.26.0418a11: 梵行者所心栽。云何未斷未遍知。答彼於心
T1536_.26.0418a12: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知
T1536_.26.0418a13: 五心縛者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0418a14: 身未離貪。未離欲未離親未離愛未離渇。彼
T1536_.26.0418a15: 由於身未離貪等故。便於熾然加行。永斷寂
T1536_.26.0418a16: 靜證得上義。心不悟入無淨信不安住無勝
T1536_.26.0418a17: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。
T1536_.26.0418a18: 是名第一。於身未離貪等。心縛未降伏未永
T1536_.26.0418a19: 害。復次具壽。如有一類。於諸欲境未離貪。未
T1536_.26.0418a20: 離欲未離親未離愛未離渇。彼由於欲未離
T1536_.26.0418a21: 貪等故。便於熾然加行永斷寂靜證得上義。心
T1536_.26.0418a22: 不悟入無淨信。不安住無勝解。若於熾然加
T1536_.26.0418a23: 行等。心不悟入乃至無勝解。是名第二。於欲
T1536_.26.0418a24: 未離貪等。心縛未降伏未永害。復次具壽。如
T1536_.26.0418a25: 有一類。樂與在家出家離住。於樂同樂於苦同
T1536_.26.0418a26: 苦。同喜同憂。於諸事務皆共興起。究竟隨轉
T1536_.26.0418a27: 不相捨離。彼由樂與在家出家雜住等故。便
T1536_.26.0418a28: 於熾然加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無
T1536_.26.0418a29: 淨信。不安住無勝解。若於熾然加行等。心不
T1536_.26.0418b01: 悟入乃至無勝解。是名第三。樂相雜住。心縛
T1536_.26.0418b02: 未降伏未永害。復次具壽。如有一類。於諸正
T1536_.26.0418b03: 論是聖除遣。能趣向心離蓋可樂所。謂戒論
T1536_.26.0418b04: 定論慧論解脱論解脱智見論。少欲論喜足
T1536_.26.0418b05: 論損減論省事論。永斷論離染論寂滅論。隨
T1536_.26.0418b06: 順縁性縁起等論。彼於宣説如是論時。不恭
T1536_.26.0418b07: 敬聽不屬耳聽。不住受教心不行法隨法越
T1536_.26.0418b08: 大師教。於諸學處不樂受學。彼由宣説如是
T1536_.26.0418b09: 論時。不恭敬聽等故。便於熾然加行永斷寂
T1536_.26.0418b10: 靜證得上義。心不悟入無淨信。不安住無勝
T1536_.26.0418b11: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。
T1536_.26.0418b12: 是名第四。於諸正論心縛未降伏未永害。復
T1536_.26.0418b13: 次具壽。如有一類少小證得。雖有後時所作勝
T1536_.26.0418b14: 事。而中止息。彼由少小證得等故。便於熾然
T1536_.26.0418b15: 加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無淨信。
T1536_.26.0418b16: 不安住無勝解。若於熾然加行等。心不悟入
T1536_.26.0418b17: 乃至無勝解。是名第五。於後勝所作。心縛未
T1536_.26.0418b18: 降伏未永害。此中於身未離貪。未離欲未離
T1536_.26.0418b19: 親未離愛未離渇者。謂顧戀身令心被縛不得
T1536_.26.0418b20: 出離故。説於身未離貪等。便於熾然加行永
T1536_.26.0418b21: 斷寂靜證得上義者。云何便於熾然。謂若於
T1536_.26.0418b22: 身生顧戀者。便於永斷精勤勇猛。勢用策勵
T1536_.26.0418b23: 不可制伏策心相續。是名熾然。彼於此中不
T1536_.26.0418b24: 起欲樂。由斯故説便於熾然。云何便於加行。
T1536_.26.0418b25: 謂若於身生顧戀者。便於永斷。若習若修
T1536_.26.0418b26: 若多所作是名加行。彼於此中不起欲樂。由
T1536_.26.0418b27: 斯故説便於加行。云何便於永斷。謂若於身
T1536_.26.0418b28: 生顧戀者。便於永斷八聖道支是名永斷。彼
T1536_.26.0418b29: 於此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。云何
T1536_.26.0418c01: 便於寂靜。謂若於身生顧戀者。便於永斷住
T1536_.26.0418c02: 空閑室是名寂靜。彼於此中不起欲樂。由斯
T1536_.26.0418c03: 故説便於寂靜。云何便於證得上義。謂若於
T1536_.26.0418c04: 身生顧戀者。便於永斷證得愛盡離滅涅槃。
T1536_.26.0418c05: 是名證得上義。彼於此中不起欲樂。由斯故
T1536_.26.0418c06: 説便於證得上義。心不悟入。無淨信不安住
T1536_.26.0418c07: 無勝解者。謂若於身生顧戀者。彼於永斷不
T1536_.26.0418c08: 起。隨順心隨順信。隨順欲隨順心。勝解已勝
T1536_.26.0418c09: 解當勝解。是故説心不悟入等。是名第一者。
T1536_.26.0418c10: 漸次順次相續次第數爲第一。於身未離貪
T1536_.26.0418c11: 等心縛者。謂若於身深生顧戀。彼心被縛甚
T1536_.26.0418c12: 縛極縛。如被壯人以堅繩索縛已水澆。彼名
T1536_.26.0418c13: 被縛甚縛極縛。如是於身深生顧戀。彼心被
T1536_.26.0418c14: 縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂未斷未
T1536_.26.0418c15: 遍知。於欲未離貪等。心縛廣説亦爾。樂與在
T1536_.26.0418c16: 家出家雜住者。謂常樂與在家出家諠雜。而
T1536_.26.0418c17: 住於樂同樂。於苦同苦者。謂於樂事同受其
T1536_.26.0418c18: 樂。於諸苦事同受其苦。同喜同憂者。謂於
T1536_.26.0418c19: 喜事同生歡喜。於諸憂事同起愁憂。於諸
T1536_.26.0418c20: 事務皆共興起。究竟隨轉不相捨離者。謂於
T1536_.26.0418c21: 種種所作事業。皆共相助身心無怠。餘如前
T1536_.26.0418c22: 説。於諸正論者。云何正論。謂依出離遠離。所
T1536_.26.0418c23: 生善法發起語論。言説宣唱評議顯了。詞
T1536_.26.0418c24: 辯語路語音語業語表。是名正論。言是聖者
T1536_.26.0418c25: 有二種。聖謂由善故及無漏故。此中言論由
T1536_.26.0418c26: 善故聖。非由無漏故説是聖言。除遣者。謂此
T1536_.26.0418c27: 正論。長夜能引少欲喜足。易滿易養損減除
T1536_.26.0418c28: 遣。杜多功徳知量清淨。故名除遣。能趣向心
T1536_.26.0418c29: 離蓋可樂者。今此義中説心名心。謂此正
T1536_.26.0419a01: 論令心斷蓋清淨可樂。由斯故説能趣向心
T1536_.26.0419a02: 離蓋可樂。言戒論者謂此正論。能正顯了。犯
T1536_.26.0419a03: 戒過患持戒功徳。故名戒論。言定論者。謂此
T1536_.26.0419a04: 正論能正顯了。散動過患正定功徳。故名定
T1536_.26.0419a05: 論。言慧論者。謂此正論能正顯了。惡慧過患
T1536_.26.0419a06: 妙慧功徳。故名慧論解脱論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a07: 正顯了。邪解脱過患正解脱功徳。故名解脱
T1536_.26.0419a08: 論。解脱智見論者。謂此正論能正顯了。邪智
T1536_.26.0419a09: 過患正智功徳。故名解脱智見論。少欲論者。
T1536_.26.0419a10: 謂此正論能正顯了。多欲過患少欲功徳。故
T1536_.26.0419a11: 名少欲論。喜足論者。謂此正論能正顯了。不
T1536_.26.0419a12: 喜足過患喜足功徳。故名喜足論。損減論者。
T1536_.26.0419a13: 謂此正論能正顯了。増益生死過患損減生
T1536_.26.0419a14: 死功徳。故名損減論。省事論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a15: 正顯了。多事過患省事功徳。故名省事論。永
T1536_.26.0419a16: 斷論者。謂此正論能正顯了諸結過患斷結
T1536_.26.0419a17: 功徳。故名永斷論。離染論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a18: 正顯了。貪染過患離染功徳。故名離染論。寂
T1536_.26.0419a19: 滅論者。謂此正論能正顯了。有身過患滅有
T1536_.26.0419a20: 身功徳。故名寂滅論。隨順縁性縁起論者。謂
T1536_.26.0419a21: 此正論能正宣説施設建立顯了。縁起縁已
T1536_.26.0419a22: 生法。及彼善忍故名隨順縁性縁起論。彼於
T1536_.26.0419a23: 宣説如是論時。不恭敬聽不屬耳聽。不住受
T1536_.26.0419a24: 教心。不行法隨法。越大師教於論學處不
T1536_.26.0419a25: 樂受學者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬
T1536_.26.0419a26: 屬耳聽等。便於熾然者。謂纒所纒於諸正論。
T1536_.26.0419a27: 不能恭敬屬耳聽等。便於永斷精勤勇猛勢
T1536_.26.0419a28: 用。策勵不可制伏策心相續是名熾然。彼於
T1536_.26.0419a29: 此中不起欲樂。由斯故説便於熾然便於加
T1536_.26.0419b01: 行者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b02: 等。便於永斷若習若修若多所作。是名加行
T1536_.26.0419b03: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於加行。便
T1536_.26.0419b04: 於永斷者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬
T1536_.26.0419b05: 耳聽等。便於永斷八聖道支。是名永斷。彼於
T1536_.26.0419b06: 此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。便於寂
T1536_.26.0419b07: 靜者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b08: 等。便於永斷住空閑室。是名寂靜。彼於此中
T1536_.26.0419b09: 不起欲樂。由斯故説便於寂靜。便於證得上
T1536_.26.0419b10: 義者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b11: 等。便於永斷證得愛盡。離滅涅槃。是名證得
T1536_.26.0419b12: 上義。彼於此中不起欲樂。由斯故説便於證
T1536_.26.0419b13: 得上義。心不悟入無淨信不安住無勝解者。
T1536_.26.0419b14: 謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽等。便
T1536_.26.0419b15: 於永斷不起隨順心。隨順信隨順欲隨順心
T1536_.26.0419b16: 勝解已勝解當勝解。是故説心不悟入等。是
T1536_.26.0419b17: 名第四。及心縛言准前應説。少小證得雖有
T1536_.26.0419b18: 後時所作勝事。而中止息者。云何少小證得。
T1536_.26.0419b19: 謂如一類唯得戒禁便生喜足。或復乃至
T1536_.26.0419b20: 唯證少分。死生智通便生喜足。如是等名少
T1536_.26.0419b21: 小證得。雖有後時所作勝事者。謂彼未能永
T1536_.26.0419b22: 斷煩惱。亦未證得諸煩惱斷。由斯故説。雖有
T1536_.26.0419b23: 後時所作勝事。而中止息者。謂捨善軛精進
T1536_.26.0419b24: 懈廢。由此故名而中止息。便於熾然者。謂於
T1536_.26.0419b25: 此界。未作劬勞未斷諸結。便於永斷。精勤勇
T1536_.26.0419b26: 猛勢用策勵。不可制伏策心相續。是名熾然。
T1536_.26.0419b27: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於熾然。便
T1536_.26.0419b28: 於加行永斷寂靜證得上義等。皆准前應説。
T1536_.26.0419b29: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。
T1536_.26.0419c01: 於後勝所作心縛者。謂於此界未作劬勞未
T1536_.26.0419c02: 斷諸結。心便被縛甚縛極縛。如被壯人以堅
T1536_.26.0419c03: 繩索縛已水澆。彼名被縛甚縛極縛。如是有
T1536_.26.0419c04: 後勝所作者。彼於此界未作劬勞未斷諸結。
T1536_.26.0419c05: 心便被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂
T1536_.26.0419c06: 未斷未遍知
T1536_.26.0419c07: 五順下分結者。云何爲五。一欲貪順下分結。
T1536_.26.0419c08: 二嗔恚順下分結。三有身見順下分結。四戒
T1536_.26.0419c09: 禁取順下分結。五疑順下分結。欲貪順下分
T1536_.26.0419c10: 結者。欲貪云何答於諸欲境諸貪等貪。廣説
T1536_.26.0419c11: 乃至。貪類貪生。是名欲貪。順下分結者。下分
T1536_.26.0419c12: 謂欲界。上分謂色無色界。由此欲貪未斷未
T1536_.26.0419c13: 遍知故。便往欲界生於欲界結欲界生。故名
T1536_.26.0419c14: 欲貪順下分結。嗔恚順下分結者。嗔恚云何。
T1536_.26.0419c15: 答於諸有情欲爲損害。廣説乃至現爲過患。
T1536_.26.0419c16: 是名嗔恚順下分結。廣説如前。有身見順下
T1536_.26.0419c17: 分結者。有身見云何。答於五取蘊等。隨觀見
T1536_.26.0419c18: 我或我所。從此起忍欲慧觀見。是名有身見
T1536_.26.0419c19: 順下分結。廣説如前。戒禁取順下分結者。戒
T1536_.26.0419c20: 禁取云何。答如有一類執取於戒。謂由此戒能
T1536_.26.0419c21: 得清淨解脱出離。超諸苦樂及能證得超苦
T1536_.26.0419c22: 樂處。復有一類執取於禁。謂由此禁能得清
T1536_.26.0419c23: 淨。解脱出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。
T1536_.26.0419c24: 或有一類執取戒禁。謂由戒禁能得清淨。解脱
T1536_.26.0419c25: 出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。是名戒
T1536_.26.0419c26: 禁取順下分結。廣説如前。疑順下分結者。疑
T1536_.26.0419c27: 云何。答於佛法僧及苦集滅道生起疑惑。廣
T1536_.26.0419c28: 説乃至非現一趣。是名疑順下分結者。下分
T1536_.26.0419c29: 謂欲界。上分謂色無色界。由此疑未斷未遍
T1536_.26.0420a01: 知。故便往欲界生於欲界結欲界生。故名疑
T1536_.26.0420a02: 順下分結
T1536_.26.0420a03: 五順上分結者。云何爲五。一色貪順上分結。
T1536_.26.0420a04: 二無色貪順上分結。三掉擧順上分結。四慢
T1536_.26.0420a05: 順上分結。五無明順上分結色貪順上分結
T1536_.26.0420a06: 者。色貪云何。答於色界繋修所斷法諸貪等
T1536_.26.0420a07: 貪。執藏防護耽著貪愛。是名色貪順上分結
T1536_.26.0420a08: 者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此色貪
T1536_.26.0420a09: 未斷未遍知。故便往色界生於色界結色界
T1536_.26.0420a10: 生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者。
T1536_.26.0420a11: 無色貪云何。答於無色界繋修所斷法。諸貪
T1536_.26.0420a12: 等貪執藏防護耽著貪愛。是名無色貪。順上
T1536_.26.0420a13: 分結者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此
T1536_.26.0420a14: 無色貪未斷未遍知。故便往無色界生於無
T1536_.26.0420a15: 色界結無色界生。故名無色貪順上分結。掉
T1536_.26.0420a16: 擧順上分結者。掉擧云何。答於色無色界繋
T1536_.26.0420a17: 修所斷法。諸不寂靜不極寂靜。掉擧生性等。
T1536_.26.0420a18: 掉擧生性心躁擾性。是名掉擧順上分結者。
T1536_.26.0420a19: 下分謂欲界。上分謂色無色界。由此掉擧未
T1536_.26.0420a20: 斷未遍知。故便往色無色界。生於色無色界。
T1536_.26.0420a21: 結色無色界生。故名掉擧順上分結。慢順上
T1536_.26.0420a22: 分結者。慢云何。答於色無色界繋修所斷法。
T1536_.26.0420a23: 諸慢恃執慢性心高擧心輕蔑。是名慢順上
T1536_.26.0420a24: 分結。廣説如前。無明順上分結者。無明云何。
T1536_.26.0420a25: 答於色無色界繋修所斷法。諸無智愚癡無
T1536_.26.0420a26: 明黒闇。是名無明順上分結者。下分謂欲界。
T1536_.26.0420a27: 上分謂色無色界。由此無明未斷未遍知故。
T1536_.26.0420a28: 便往色無色界。生於色無色界。結色無色界
T1536_.26.0420a29: 生。故名無明順上分結◎
T1536_.26.0420b01: ◎後嗢拕南曰
T1536_.26.0420b02: 後五法十四 謂不忍及忍
T1536_.26.0420b03: 損減與圓滿 語路無能處
T1536_.26.0420b04: 勝支解脱想 解脱處根力
T1536_.26.0420b05: 不還及淨居 出離界各五
T1536_.26.0420b06: 有五不忍過失。五能忍功徳。五損減。五圓滿。
T1536_.26.0420b07: 五語路。五無堪能處。五勝支。五成熟解脱想。
T1536_.26.0420b08: 五解脱處。五根五力。五不還。五淨居天。五出
T1536_.26.0420b09: 離界
T1536_.26.0420b10: 五不忍過失者。云何爲五。一者暴惡。二者憂
T1536_.26.0420b11: 悔。三者衆生不愛不樂。四者十方惡名流布。
T1536_.26.0420b12: 五者身壞命終當墮惡趣地獄。云何暴惡。答
T1536_.26.0420b13: 諸不能忍補特伽羅不忍因縁。集諸刀杖樂
T1536_.26.0420b14: 爲損害。故名暴惡。云何憂悔。答諸不能忍補
T1536_.26.0420b15: 特伽羅。不忍因縁行身惡行行語惡行行意
T1536_.26.0420b16: 惡行。彼行身語意惡行已。多生憂悔。身心熱
T1536_.26.0420b17: 惱。故名憂悔。云何衆生不愛不樂。答諸不能
T1536_.26.0420b18: 忍補特伽羅。不忍因縁若被他罵即還反罵。
T1536_.26.0420b19: 若被他嗔即還反嗔。若被他打即還反打。若
T1536_.26.0420b20: 被他害即還反害。若被他弄即還反弄。由此
T1536_.26.0420b21: 衆生不愛不樂。彼由如是反罵等縁故。説衆
T1536_.26.0420b22: 生不愛不樂。云何十方惡名流布。答諸不能
T1536_.26.0420b23: 忍補特伽羅。不忍因縁常與鬪諍。好相言。訟
T1536_.26.0420b24: 輕弄毀蔑。由此惡名十方流布。彼由如是鬪
T1536_.26.0420b25: 諍等縁。故説十方惡名流布。云何身壞命終
T1536_.26.0420b26: 當墮惡趣地獄。答諸不能忍補特伽羅。不忍
T1536_.26.0420b27: 因縁多行増上身惡行語惡行意惡行。彼行
T1536_.26.0420b28: 増上身語意惡行已。身壞命終當墮惡趣大
T1536_.26.0420b29: 地獄中受諸劇苦故。説身壞命終當墮惡趣
T1536_.26.0420c01: 地獄◎
T1536_.26.0420c02: 説一切有部集異門足論卷第十二
T1536_.26.0420c03:
T1536_.26.0420c04:
T1536_.26.0420c05:
T1536_.26.0420c06:阿毘達磨集異門足論卷第十三
T1536_.26.0420c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0420c08: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0420c09: 五法品第六之三
T1536_.26.0420c10: ◎五能忍功徳者。一者不暴惡。二者不憂悔。
T1536_.26.0420c11: 三者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身
T1536_.26.0420c12: 壞命終當生善趣天上。云何不暴惡。答諸有
T1536_.26.0420c13: 能忍補特伽羅。能忍因縁不集刀杖不爲損
T1536_.26.0420c14: 害名不暴惡。云何不憂悔。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c15: 伽羅。能忍因縁行身妙行。行語妙行。行意妙
T1536_.26.0420c16: 行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼
T1536_.26.0420c17: 名不憂悔。云何衆生愛樂。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c18: 伽羅。能忍因縁罵不反罵。嗔不反嗔。打不反
T1536_.26.0420c19: 打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。
T1536_.26.0420c20: 彼由如是不反罵等縁故。名衆生愛樂。云何
T1536_.26.0420c21: 十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍
T1536_.26.0420c22: 因縁常無鬪諍。不相言訟輕弄毀蔑。由此十
T1536_.26.0420c23: 方善名流布。彼由如是無鬪諍等縁故。説十
T1536_.26.0420c24: 方善名流布。云何身壞命終當生善趣天上。
T1536_.26.0420c25: 答諸有能忍補特伽羅。能忍因縁多行増上。
T1536_.26.0420c26: 身妙行語妙行意妙行。彼行増上身語意妙
T1536_.26.0420c27: 行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙
T1536_.26.0420c28: 樂。故説身壞命終當生善趣天上
T1536_.26.0420c29: 五損減者。云何爲五。一者親屬損減。二者財
T1536_.26.0416a02: 與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0416a03: 得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0416a04: 識是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意
T1536_.26.0416a05: 惡行。若習若修若多所作。往於鬼界生鬼界
T1536_.26.0416a06: 中結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者。是名是
T1536_.26.0416a07: 號異語増語。想等想施設言説。故名鬼趣。云
T1536_.26.0416a08: 何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依
T1536_.26.0416a09: 得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記
T1536_.26.0416a10: 色受想行識是名人趣。復次由下品身妙行
T1536_.26.0416a11: 語妙行意妙行。若習若修若多所作。往於人
T1536_.26.0416a12: 中生於人中結人中生。是名人趣。復次人趣
T1536_.26.0416a13: 者。是名是號異語増語。想等想施設言説。
T1536_.26.0416a14: 故名人趣。云何天趣。答與諸天衆一性一類。
T1536_.26.0416a15: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上
T1536_.26.0416a16: 已。無覆無記色受想行識。是名天趣。復次由
T1536_.26.0416a17: 上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多
T1536_.26.0416a18: 所作。往於天上生於天上結天上生。是名天
T1536_.26.0416a19: 趣。復次天趣者。是名是號異語増語。想等
T1536_.26.0416a20: 想施設言説。故名天趣
T1536_.26.0416a21: ＊説一切有部集異門足論＊卷第十一
T1536_.26.0416a22:
T1536_.26.0416a23:
T1536_.26.0416a24:
T1536_.26.0416a25:
T1536_.26.0416a26: 尊者舍利子説
T1536_.26.0416a27: ＊三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0416a28: 五法品第六之二
T1536_.26.0416a29: 五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。
T1536_.26.0416b01: 四掉擧惡作蓋。五疑蓋。貪欲蓋者。云何貪欲。
T1536_.26.0416b02: 答於諸欲境諸貪等貪執藏防護。堅著愛樂
T1536_.26.0416b03: 迷悶耽嗜。遍耽嗜内縛希求。耽湎苦集貪類
T1536_.26.0416b04: 貪生。是名貪欲。云何貪欲蓋。答由此貪欲障
T1536_.26.0416b05: 心蔽心。鎭心隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b06: 貪欲蓋。瞋恚蓋者。云何瞋恚。答於諸有情欲
T1536_.26.0416b07: 爲損害。内懷栽𦽆欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。
T1536_.26.0416b08: 樂爲過患極爲過患意極憤恚。於諸有情各
T1536_.26.0416b09: 相違戻欲爲過患。已爲過患當爲過患現爲
T1536_.26.0416b10: 過患。是名瞋恚。云何瞋恚蓋。答由此瞋恚障
T1536_.26.0416b11: 心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b12: 瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者。云何惛沈。答所有身
T1536_.26.0416b13: 重性心重性。身不調柔性心不調柔性。身惛
T1536_.26.0416b14: 沈心惛沈
T1536_.26.0416b15: 染汚心中所有眠夢。不能任持心昧略性是
T1536_.26.0416b16: 名睡眠。云何惛沈睡眠蓋。答由此惛沈睡眠
T1536_.26.0416b17: 障心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故
T1536_.26.0416b18: 名惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋者。云何掉擧。答
T1536_.26.0416b19: 諸有令心不寂不靜。掉擧等掉擧心掉擧性。
T1536_.26.0416b20: 是名掉擧。云何惡作。答染汚心中所有令心
T1536_.26.0416b21: 變悔惡作惡作性。是名惡作。云何掉擧惡作
T1536_.26.0416b22: 蓋。答由此掉擧惡作障心蔽心鎭心。隱心蓋
T1536_.26.0416b23: 心覆心纒心裹心。故名掉擧惡作蓋。疑蓋者
T1536_.26.0416b24: 云何疑。答於佛法僧及苦集滅道。生起疑惑
T1536_.26.0416b25: 二分二路。躊躇猶豫猶豫箭不悦。不悦行不
T1536_.26.0416b26: 決度不悟入。非已一趣非當一＊趣非現一
T1536_.26.0416b27: ＊趣。是名疑。云何疑蓋。答由此疑故障心蔽
T1536_.26.0416b28: 心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名疑蓋」
T1536_.26.0416b29: 五心栽者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0416c01: 大師所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c02: 於大師疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0416c03: 名第一。於大師所心栽未斷未遍知。如有一
T1536_.26.0416c04: 類於正法所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨
T1536_.26.0416c05: 信。若於正法疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0416c06: 信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍知。如
T1536_.26.0416c07: 有一類於所學處。疑惑猶豫不悟入。無勝解
T1536_.26.0416c08: 無淨信。若於所學疑惑猶豫。不悟入無勝解
T1536_.26.0416c09: 無淨信。是名第三。於所學處心栽未斷未遍
T1536_.26.0416c10: 知。如有一類於教誡所。疑惑猶豫不悟入。無勝
T1536_.26.0416c11: 解無淨信。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無勝
T1536_.26.0416c12: 解無淨信。是名第四。於教誡所心栽未斷未
T1536_.26.0416c13: 遍知。如有一類。於諸苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0416c14: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0416c15: 共所稱讃護念敬愛。於是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0416c16: 恚毀罵陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c17: 於苾芻上座聰慧。久入佛法久修梵行乃至
T1536_.26.0416c18: 大師。及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬
T1536_.26.0416c19: 愛。如是有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱
T1536_.26.0416c20: 不悟入無勝解無淨信。是名第五。於諸有智
T1536_.26.0416c21: 梵行者所。心栽未斷未遍知。若於大師疑惑
T1536_.26.0416c22: 猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第一。於大
T1536_.26.0416c23: 師所。心栽未斷未遍知者。云何大師。答謂諸
T1536_.26.0416c24: 如來應正等覺是名大師。云何於大師所疑
T1536_.26.0416c25: 惑猶豫。答於諸如來應正等覺。發起種種疑
T1536_.26.0416c26: 惑猶豫。是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟
T1536_.26.0416c27: 入無勝解無淨信。答若於大師生起種種疑
T1536_.26.0416c28: 惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨順心隨順欲
T1536_.26.0416c29: 隨順信。隨順勝解已勝解當勝解。是名不悟
T1536_.26.0417a01: 入無勝解無淨信。云何是名第一。答漸次順
T1536_.26.0417a02: 次相續次第數爲第一。云何於大師所心栽。
T1536_.26.0417a03: 答若於如來應正等覺。生起種種疑惑猶豫。
T1536_.26.0417a04: 便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田。若
T1536_.26.0417a05: 不耕墾即便堅硬。多諸栽𦽆穢草不植何況
T1536_.26.0417a06: 嘉苗。於大師所疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其
T1536_.26.0417a07: 心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得邪決定
T1536_.26.0417a08: 況正決定。是名於大師所心栽。云何未斷未
T1536_.26.0417a09: 遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名未斷
T1536_.26.0417a10: 未遍知。若於正法疑惑猶豫不悟入無勝解
T1536_.26.0417a11: 無淨信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍
T1536_.26.0417a12: 知者。云何正法。答愛盡離滅究竟涅槃。是名
T1536_.26.0417a13: 正法。云何於正法疑惑猶豫。答若於愛盡離
T1536_.26.0417a14: 滅究竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。是名於正
T1536_.26.0417a15: 法疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無淨信。答
T1536_.26.0417a16: 若於正法生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不
T1536_.26.0417a17: 能發起。隨順心隨順欲。隨順信隨順勝解。已
T1536_.26.0417a18: 勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨信。云
T1536_.26.0417a19: 何是名第二。答漸次順次相續次第數爲第
T1536_.26.0417a20: 二。云何於正法所心栽。答若於愛盡離滅究
T1536_.26.0417a21: 竟涅槃。生起種種疑惑猶豫。便於彼心自作
T1536_.26.0417a22: 栽事。譬如農夫雖有良田。若不耕墾即便堅
T1536_.26.0417a23: ＊硬。多諸栽𦽆穢草不植何況嘉苗。於正法所
T1536_.26.0417a24: 疑惑猶豫亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作
T1536_.26.0417a25: 栽𦽆事尚不令心得邪決定。況正決定。是名
T1536_.26.0417a26: 於正法所心栽。云何未斷未遍如。答彼於心
T1536_.26.0417a27: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知。若於所
T1536_.26.0417a28: 學疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第
T1536_.26.0417a29: 三。於所學處心栽未斷未遍知者。云何所學。
T1536_.26.0417b01: 答若諸如來應正等覺。正知正見施設學處。
T1536_.26.0417b02: 是名所學。如説我如是學我學此事。於理善
T1536_.26.0417b03: 法不能證得。我如是學我學此事。於理善法
T1536_.26.0417b04: 則能證得。云何於所學疑惑猶豫。答於諸如
T1536_.26.0417b05: 來應正等覺。施設學處生起種種疑惑猶豫。
T1536_.26.0417b06: 是名於所學疑惑猶豫。云何不悟入無勝解無
T1536_.26.0417b07: 淨信。答若於所學生。起種種疑惑猶豫。便於
T1536_.26.0417b08: 彼斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順
T1536_.26.0417b09: 勝解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無
T1536_.26.0417b10: 淨信。云何是名第三。答漸次順次相續次第
T1536_.26.0417b11: 數爲第三。云何於所學心栽。答若於如來應
T1536_.26.0417b12: 正等覺。正知正見施設學處。生起種種疑惑
T1536_.26.0417b13: 猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有良
T1536_.26.0417b14: 田。若不耕墾即便堅＊硬。多諸栽𦽆穢草不植
T1536_.26.0417b15: 何況嘉苗。於所學處疑惑猶豫亦復如是。覆
T1536_.26.0417b16: 蔽其心令心剛強。作栽𦽆事尚不令心得邪
T1536_.26.0417b17: 決定。況正決定。是名於所學處心栽。云何未
T1536_.26.0417b18: 斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是名
T1536_.26.0417b19: 未斷未遍知。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無
T1536_.26.0417b20: 勝解無淨信。是名第四。於教誡所心栽。未斷
T1536_.26.0417b21: 未遍知者。云何教誡。答若諸如來應正等覺。
T1536_.26.0417b22: 正知正見半月半月。所説別解脱戒經。是名
T1536_.26.0417b23: 教誡。如説我如是教誡。我教誡此事於理善
T1536_.26.0417b24: 法不能證得。我如是教誡我教誡此事。於理
T1536_.26.0417b25: 善法則能證得。云何於教誡疑惑猶豫。答於
T1536_.26.0417b26: 諸如來應正等覺。半月半月所説別解脱戒
T1536_.26.0417b27: 經。生起種種疑惑猶豫。是名於教誡疑惑猶
T1536_.26.0417b28: 豫。云何不悟入無勝解無淨信。答若於教誡
T1536_.26.0417b29: 生起種種疑惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨
T1536_.26.0417c01: 順心隨順欲隨順信。隨順勝解已勝解當勝
T1536_.26.0417c02: 解。是名不悟入無勝解無淨信。云何是名第
T1536_.26.0417c03: 四。答漸次順次相續次第數爲第四。云何於
T1536_.26.0417c04: 教誡所心栽。答若於如來應正等覺。正知正
T1536_.26.0417c05: 見半月半月。所説別解脱戒經。生起種種疑
T1536_.26.0417c06: 惑猶豫。便於彼心自作栽事。譬如農夫雖有
T1536_.26.0417c07: 良田。若不耕墾即便堅＊硬。多諸栽𦽆穢草不
T1536_.26.0417c08: 植何況嘉苗。於教誡所疑惑猶豫亦復如是。
T1536_.26.0417c09: 覆蔽其心令心剛強作栽𦽆事。尚不令心得
T1536_.26.0417c10: 邪決定。況正決定。是名於教誡所心栽。云何
T1536_.26.0417c11: 未斷未遍知。答彼於心栽未降伏未永害。是
T1536_.26.0417c12: 名未斷未遍知。若於苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0417c13: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0417c14: 共所稱讃護念敬愛。如是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0417c15: 恚毀罵＊陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0417c16: 名第五。於諸有智梵行者所。心栽未斷未遍
T1536_.26.0417c17: 知者。云何大師。答謂諸如來應正等覺。云何
T1536_.26.0417c18: 有智同梵行者。答謂舍利子。大採菽氏。大營
T1536_.26.0417c19: 搆氏。大飮光。大執藏。大劫庀那。大迦多衍那。
T1536_.26.0417c20: 大准陀。大善見。大路。大名。無滅欲樂金毘羅
T1536_.26.0417c21: 等。賢聖弟子是名有智同梵行者。若爲大師
T1536_.26.0417c22: 及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬愛。是
T1536_.26.0417c23: 名苾芻上座聰慧久入佛法久修梵行。即此
T1536_.26.0417c24: 苾芻名有智梵行者。云何如是有智梵行者。
T1536_.26.0417c25: 所瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。答於彼有智梵行者
T1536_.26.0417c26: 所。起瞋恚心發不隨順語。不隨順語表毀辱
T1536_.26.0417c27: ＊陵突。是名如是有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵
T1536_.26.0417c28: 辱觸惱。云何不悟入無勝解無淨信。答若於
T1536_.26.0417c29: 有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。便於彼
T1536_.26.0418a01: 斷不能發起。隨順心隨順欲隨順信。隨順勝
T1536_.26.0418a02: 解已勝解當勝解。是名不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0418a03: 信。云何是名第五。答漸次順次相續次第數
T1536_.26.0418a04: 爲第五。云何於諸有智梵行者所心栽。答若
T1536_.26.0418a05: 於有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱。便於
T1536_.26.0418a06: 彼心自作栽事。譬如農夫雖有良田若不耕
T1536_.26.0418a07: 墾。即便堅＊硬多諸栽𦽆。穢草不植何況嘉
T1536_.26.0418a08: 苗。於諸有智梵行者所。瞋恚毀罵＊陵辱觸惱
T1536_.26.0418a09: 亦復如是。覆蔽其心令心剛強。作栽𦽆事。尚
T1536_.26.0418a10: 不令心得邪決定。況正決定。是名於諸有智
T1536_.26.0418a11: 梵行者所心栽。云何未斷未遍知。答彼於心
T1536_.26.0418a12: 栽未降伏未永害。是名未斷未遍知
T1536_.26.0418a13: 五心縛者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0418a14: 身未離貪。未離欲未離親未離愛未離渇。彼
T1536_.26.0418a15: 由於身未離貪等故。便於熾然加行。永斷寂
T1536_.26.0418a16: 靜證得上義。心不悟入無淨信不安住無勝
T1536_.26.0418a17: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。
T1536_.26.0418a18: 是名第一。於身未離貪等。心縛未降伏未永
T1536_.26.0418a19: 害。復次具壽。如有一類。於諸欲境未離貪。未
T1536_.26.0418a20: 離欲未離親未離愛未離渇。彼由於欲未離
T1536_.26.0418a21: 貪等故。便於熾然加行永斷寂靜證得上義。心
T1536_.26.0418a22: 不悟入無淨信。不安住無勝解。若於熾然加
T1536_.26.0418a23: 行等。心不悟入乃至無勝解。是名第二。於欲
T1536_.26.0418a24: 未離貪等。心縛未降伏未永害。復次具壽。如
T1536_.26.0418a25: 有一類。樂與在家出家離住。於樂同樂於苦同
T1536_.26.0418a26: 苦。同喜同憂。於諸事務皆共興起。究竟隨轉
T1536_.26.0418a27: 不相捨離。彼由樂與在家出家雜住等故。便
T1536_.26.0418a28: 於熾然加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無
T1536_.26.0418a29: 淨信。不安住無勝解。若於熾然加行等。心不
T1536_.26.0418b01: 悟入乃至無勝解。是名第三。樂相雜住。心縛
T1536_.26.0418b02: 未降伏未永害。復次具壽。如有一類。於諸正
T1536_.26.0418b03: 論是聖除遣。能趣向心離蓋可樂所。謂戒論
T1536_.26.0418b04: 定論慧論解脱論解脱智見論。少欲論喜足
T1536_.26.0418b05: 論損減論省事論。永斷論離染論寂滅論。隨
T1536_.26.0418b06: 順縁性縁起等論。彼於宣説如是論時。不恭
T1536_.26.0418b07: 敬聽不屬耳聽。不住受教心不行法隨法越
T1536_.26.0418b08: 大師教。於諸學處不樂受學。彼由宣説如是
T1536_.26.0418b09: 論時。不恭敬聽等故。便於熾然加行永斷寂
T1536_.26.0418b10: 靜證得上義。心不悟入無淨信。不安住無勝
T1536_.26.0418b11: 解。若於熾然加行等。心不悟入乃至無勝解。
T1536_.26.0418b12: 是名第四。於諸正論心縛未降伏未永害。復
T1536_.26.0418b13: 次具壽。如有一類少小證得。雖有後時所作勝
T1536_.26.0418b14: 事。而中止息。彼由少小證得等故。便於熾然
T1536_.26.0418b15: 加行永斷寂靜證得上義。心不悟入無淨信。
T1536_.26.0418b16: 不安住無勝解。若於熾然加行等。心不悟入
T1536_.26.0418b17: 乃至無勝解。是名第五。於後勝所作。心縛未
T1536_.26.0418b18: 降伏未永害。此中於身未離貪。未離欲未離
T1536_.26.0418b19: 親未離愛未離渇者。謂顧戀身令心被縛不得
T1536_.26.0418b20: 出離故。説於身未離貪等。便於熾然加行永
T1536_.26.0418b21: 斷寂靜證得上義者。云何便於熾然。謂若於
T1536_.26.0418b22: 身生顧戀者。便於永斷精勤勇猛。勢用策勵
T1536_.26.0418b23: 不可制伏策心相續。是名熾然。彼於此中不
T1536_.26.0418b24: 起欲樂。由斯故説便於熾然。云何便於加行。
T1536_.26.0418b25: 謂若於身生顧戀者。便於永斷。若習若修
T1536_.26.0418b26: 若多所作是名加行。彼於此中不起欲樂。由
T1536_.26.0418b27: 斯故説便於加行。云何便於永斷。謂若於身
T1536_.26.0418b28: 生顧戀者。便於永斷八聖道支是名永斷。彼
T1536_.26.0418b29: 於此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。云何
T1536_.26.0418c01: 便於寂靜。謂若於身生顧戀者。便於永斷住
T1536_.26.0418c02: 空閑室是名寂靜。彼於此中不起欲樂。由斯
T1536_.26.0418c03: 故説便於寂靜。云何便於證得上義。謂若於
T1536_.26.0418c04: 身生顧戀者。便於永斷證得愛盡離滅涅槃。
T1536_.26.0418c05: 是名證得上義。彼於此中不起欲樂。由斯故
T1536_.26.0418c06: 説便於證得上義。心不悟入。無淨信不安住
T1536_.26.0418c07: 無勝解者。謂若於身生顧戀者。彼於永斷不
T1536_.26.0418c08: 起。隨順心隨順信。隨順欲隨順心。勝解已勝
T1536_.26.0418c09: 解當勝解。是故説心不悟入等。是名第一者。
T1536_.26.0418c10: 漸次順次相續次第數爲第一。於身未離貪
T1536_.26.0418c11: 等心縛者。謂若於身深生顧戀。彼心被縛甚
T1536_.26.0418c12: 縛極縛。如被壯人以堅繩索縛已水澆。彼名
T1536_.26.0418c13: 被縛甚縛極縛。如是於身深生顧戀。彼心被
T1536_.26.0418c14: 縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂未斷未
T1536_.26.0418c15: 遍知。於欲未離貪等。心縛廣説亦爾。樂與在
T1536_.26.0418c16: 家出家雜住者。謂常樂與在家出家諠雜。而
T1536_.26.0418c17: 住於樂同樂。於苦同苦者。謂於樂事同受其
T1536_.26.0418c18: 樂。於諸苦事同受其苦。同喜同憂者。謂於
T1536_.26.0418c19: 喜事同生歡喜。於諸憂事同起愁憂。於諸
T1536_.26.0418c20: 事務皆共興起。究竟隨轉不相捨離者。謂於
T1536_.26.0418c21: 種種所作事業。皆共相助身心無怠。餘如前
T1536_.26.0418c22: 説。於諸正論者。云何正論。謂依出離遠離。所
T1536_.26.0418c23: 生善法發起語論。言説宣唱評議顯了。詞
T1536_.26.0418c24: 辯語路語音語業語表。是名正論。言是聖者
T1536_.26.0418c25: 有二種。聖謂由善故及無漏故。此中言論由
T1536_.26.0418c26: 善故聖。非由無漏故説是聖言。除遣者。謂此
T1536_.26.0418c27: 正論。長夜能引少欲喜足。易滿易養損減除
T1536_.26.0418c28: 遣。杜多功徳知量清淨。故名除遣。能趣向心
T1536_.26.0418c29: 離蓋可樂者。今此義中説心名心。謂此正
T1536_.26.0419a01: 論令心斷蓋清淨可樂。由斯故説能趣向心
T1536_.26.0419a02: 離蓋可樂。言戒論者謂此正論。能正顯了。犯
T1536_.26.0419a03: 戒過患持戒功徳。故名戒論。言定論者。謂此
T1536_.26.0419a04: 正論能正顯了。散動過患正定功徳。故名定
T1536_.26.0419a05: 論。言慧論者。謂此正論能正顯了。惡慧過患
T1536_.26.0419a06: 妙慧功徳。故名慧論解脱論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a07: 正顯了。邪解脱過患正解脱功徳。故名解脱
T1536_.26.0419a08: 論。解脱智見論者。謂此正論能正顯了。邪智
T1536_.26.0419a09: 過患正智功徳。故名解脱智見論。少欲論者。
T1536_.26.0419a10: 謂此正論能正顯了。多欲過患少欲功徳。故
T1536_.26.0419a11: 名少欲論。喜足論者。謂此正論能正顯了。不
T1536_.26.0419a12: 喜足過患喜足功徳。故名喜足論。損減論者。
T1536_.26.0419a13: 謂此正論能正顯了。増益生死過患損減生
T1536_.26.0419a14: 死功徳。故名損減論。省事論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a15: 正顯了。多事過患省事功徳。故名省事論。永
T1536_.26.0419a16: 斷論者。謂此正論能正顯了諸結過患斷結
T1536_.26.0419a17: 功徳。故名永斷論。離染論者。謂此正論能
T1536_.26.0419a18: 正顯了。貪染過患離染功徳。故名離染論。寂
T1536_.26.0419a19: 滅論者。謂此正論能正顯了。有身過患滅有
T1536_.26.0419a20: 身功徳。故名寂滅論。隨順縁性縁起論者。謂
T1536_.26.0419a21: 此正論能正宣説施設建立顯了。縁起縁已
T1536_.26.0419a22: 生法。及彼善忍故名隨順縁性縁起論。彼於
T1536_.26.0419a23: 宣説如是論時。不恭敬聽不屬耳聽。不住受
T1536_.26.0419a24: 教心。不行法隨法。越大師教於論學處不
T1536_.26.0419a25: 樂受學者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬
T1536_.26.0419a26: 屬耳聽等。便於熾然者。謂纒所纒於諸正論。
T1536_.26.0419a27: 不能恭敬屬耳聽等。便於永斷精勤勇猛勢
T1536_.26.0419a28: 用。策勵不可制伏策心相續是名熾然。彼於
T1536_.26.0419a29: 此中不起欲樂。由斯故説便於熾然便於加
T1536_.26.0419b01: 行者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b02: 等。便於永斷若習若修若多所作。是名加行
T1536_.26.0419b03: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於加行。便
T1536_.26.0419b04: 於永斷者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬
T1536_.26.0419b05: 耳聽等。便於永斷八聖道支。是名永斷。彼於
T1536_.26.0419b06: 此中不起欲樂。由斯故説便於永斷。便於寂
T1536_.26.0419b07: 靜者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b08: 等。便於永斷住空閑室。是名寂靜。彼於此中
T1536_.26.0419b09: 不起欲樂。由斯故説便於寂靜。便於證得上
T1536_.26.0419b10: 義者。謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽
T1536_.26.0419b11: 等。便於永斷證得愛盡。離滅涅槃。是名證得
T1536_.26.0419b12: 上義。彼於此中不起欲樂。由斯故説便於證
T1536_.26.0419b13: 得上義。心不悟入無淨信不安住無勝解者。
T1536_.26.0419b14: 謂纒所纒於諸正論。不能恭敬屬耳聽等。便
T1536_.26.0419b15: 於永斷不起隨順心。隨順信隨順欲隨順心
T1536_.26.0419b16: 勝解已勝解當勝解。是故説心不悟入等。是
T1536_.26.0419b17: 名第四。及心縛言准前應説。少小證得雖有
T1536_.26.0419b18: 後時所作勝事。而中止息者。云何少小證得。
T1536_.26.0419b19: 謂如一類唯得戒禁便生喜足。或復乃至
T1536_.26.0419b20: 唯證少分。死生智通便生喜足。如是等名少
T1536_.26.0419b21: 小證得。雖有後時所作勝事者。謂彼未能永
T1536_.26.0419b22: 斷煩惱。亦未證得諸煩惱斷。由斯故説。雖有
T1536_.26.0419b23: 後時所作勝事。而中止息者。謂捨善軛精進
T1536_.26.0419b24: 懈廢。由此故名而中止息。便於熾然者。謂於
T1536_.26.0419b25: 此界。未作劬勞未斷諸結。便於永斷。精勤勇
T1536_.26.0419b26: 猛勢用策勵。不可制伏策心相續。是名熾然。
T1536_.26.0419b27: 彼於此中不起欲樂。由斯故説便於熾然。便
T1536_.26.0419b28: 於加行永斷寂靜證得上義等。皆准前應説。
T1536_.26.0419b29: 是名第五者。漸次順次相續次第數爲第五。
T1536_.26.0419c01: 於後勝所作心縛者。謂於此界未作劬勞未
T1536_.26.0419c02: 斷諸結。心便被縛甚縛極縛。如被壯人以堅
T1536_.26.0419c03: 繩索縛已水澆。彼名被縛甚縛極縛。如是有
T1536_.26.0419c04: 後勝所作者。彼於此界未作劬勞未斷諸結。
T1536_.26.0419c05: 心便被縛甚縛極縛。言未降伏未永害者。謂
T1536_.26.0419c06: 未斷未遍知
T1536_.26.0419c07: 五順下分結者。云何爲五。一欲貪順下分結。
T1536_.26.0419c08: 二嗔恚順下分結。三有身見順下分結。四戒
T1536_.26.0419c09: 禁取順下分結。五疑順下分結。欲貪順下分
T1536_.26.0419c10: 結者。欲貪云何答於諸欲境諸貪等貪。廣説
T1536_.26.0419c11: 乃至。貪類貪生。是名欲貪。順下分結者。下分
T1536_.26.0419c12: 謂欲界。上分謂色無色界。由此欲貪未斷未
T1536_.26.0419c13: 遍知故。便往欲界生於欲界結欲界生。故名
T1536_.26.0419c14: 欲貪順下分結。嗔恚順下分結者。嗔恚云何。
T1536_.26.0419c15: 答於諸有情欲爲損害。廣説乃至現爲過患。
T1536_.26.0419c16: 是名嗔恚順下分結。廣説如前。有身見順下
T1536_.26.0419c17: 分結者。有身見云何。答於五取蘊等。隨觀見
T1536_.26.0419c18: 我或我所。從此起忍欲慧觀見。是名有身見
T1536_.26.0419c19: 順下分結。廣説如前。戒禁取順下分結者。戒
T1536_.26.0419c20: 禁取云何。答如有一類執取於戒。謂由此戒能
T1536_.26.0419c21: 得清淨解脱出離。超諸苦樂及能證得超苦
T1536_.26.0419c22: 樂處。復有一類執取於禁。謂由此禁能得清
T1536_.26.0419c23: 淨。解脱出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。
T1536_.26.0419c24: 或有一類執取戒禁。謂由戒禁能得清淨。解脱
T1536_.26.0419c25: 出離超諸苦樂。及能證得超苦樂處。是名戒
T1536_.26.0419c26: 禁取順下分結。廣説如前。疑順下分結者。疑
T1536_.26.0419c27: 云何。答於佛法僧及苦集滅道生起疑惑。廣
T1536_.26.0419c28: 説乃至非現一趣。是名疑順下分結者。下分
T1536_.26.0419c29: 謂欲界。上分謂色無色界。由此疑未斷未遍
T1536_.26.0420a01: 知。故便往欲界生於欲界結欲界生。故名疑
T1536_.26.0420a02: 順下分結
T1536_.26.0420a03: 五順上分結者。云何爲五。一色貪順上分結。
T1536_.26.0420a04: 二無色貪順上分結。三掉擧順上分結。四慢
T1536_.26.0420a05: 順上分結。五無明順上分結色貪順上分結
T1536_.26.0420a06: 者。色貪云何。答於色界繋修所斷法諸貪等
T1536_.26.0420a07: 貪。執藏防護耽著貪愛。是名色貪順上分結
T1536_.26.0420a08: 者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此色貪
T1536_.26.0420a09: 未斷未遍知。故便往色界生於色界結色界
T1536_.26.0420a10: 生。故名色貪順上分結。無色貪順上分結者。
T1536_.26.0420a11: 無色貪云何。答於無色界繋修所斷法。諸貪
T1536_.26.0420a12: 等貪執藏防護耽著貪愛。是名無色貪。順上
T1536_.26.0420a13: 分結者。下分謂欲界。上分謂色無色界。由此
T1536_.26.0420a14: 無色貪未斷未遍知。故便往無色界生於無
T1536_.26.0420a15: 色界結無色界生。故名無色貪順上分結。掉
T1536_.26.0420a16: 擧順上分結者。掉擧云何。答於色無色界繋
T1536_.26.0420a17: 修所斷法。諸不寂靜不極寂靜。掉擧生性等。
T1536_.26.0420a18: 掉擧生性心躁擾性。是名掉擧順上分結者。
T1536_.26.0420a19: 下分謂欲界。上分謂色無色界。由此掉擧未
T1536_.26.0420a20: 斷未遍知。故便往色無色界。生於色無色界。
T1536_.26.0420a21: 結色無色界生。故名掉擧順上分結。慢順上
T1536_.26.0420a22: 分結者。慢云何。答於色無色界繋修所斷法。
T1536_.26.0420a23: 諸慢恃執慢性心高擧心輕蔑。是名慢順上
T1536_.26.0420a24: 分結。廣説如前。無明順上分結者。無明云何。
T1536_.26.0420a25: 答於色無色界繋修所斷法。諸無智愚癡無
T1536_.26.0420a26: 明黒闇。是名無明順上分結者。下分謂欲界。
T1536_.26.0420a27: 上分謂色無色界。由此無明未斷未遍知故。
T1536_.26.0420a28: 便往色無色界。生於色無色界。結色無色界
T1536_.26.0420a29: 生。故名無明順上分結◎
T1536_.26.0420b01: ◎後嗢拕南曰
T1536_.26.0420b02: 後五法十四 謂不忍及忍
T1536_.26.0420b03: 損減與圓滿 語路無能處
T1536_.26.0420b04: 勝支解脱想 解脱處根力
T1536_.26.0420b05: 不還及淨居 出離界各五
T1536_.26.0420b06: 有五不忍過失。五能忍功徳。五損減。五圓滿。
T1536_.26.0420b07: 五語路。五無堪能處。五勝支。五成熟解脱想。
T1536_.26.0420b08: 五解脱處。五根五力。五不還。五淨居天。五出
T1536_.26.0420b09: 離界
T1536_.26.0420b10: 五不忍過失者。云何爲五。一者暴惡。二者憂
T1536_.26.0420b11: 悔。三者衆生不愛不樂。四者十方惡名流布。
T1536_.26.0420b12: 五者身壞命終當墮惡趣地獄。云何暴惡。答
T1536_.26.0420b13: 諸不能忍補特伽羅不忍因縁。集諸刀杖樂
T1536_.26.0420b14: 爲損害。故名暴惡。云何憂悔。答諸不能忍補
T1536_.26.0420b15: 特伽羅。不忍因縁行身惡行行語惡行行意
T1536_.26.0420b16: 惡行。彼行身語意惡行已。多生憂悔。身心熱
T1536_.26.0420b17: 惱。故名憂悔。云何衆生不愛不樂。答諸不能
T1536_.26.0420b18: 忍補特伽羅。不忍因縁若被他罵即還反罵。
T1536_.26.0420b19: 若被他嗔即還反嗔。若被他打即還反打。若
T1536_.26.0420b20: 被他害即還反害。若被他弄即還反弄。由此
T1536_.26.0420b21: 衆生不愛不樂。彼由如是反罵等縁故。説衆
T1536_.26.0420b22: 生不愛不樂。云何十方惡名流布。答諸不能
T1536_.26.0420b23: 忍補特伽羅。不忍因縁常與鬪諍。好相言。訟
T1536_.26.0420b24: 輕弄毀蔑。由此惡名十方流布。彼由如是鬪
T1536_.26.0420b25: 諍等縁。故説十方惡名流布。云何身壞命終
T1536_.26.0420b26: 當墮惡趣地獄。答諸不能忍補特伽羅。不忍
T1536_.26.0420b27: 因縁多行増上身惡行語惡行意惡行。彼行
T1536_.26.0420b28: 増上身語意惡行已。身壞命終當墮惡趣大
T1536_.26.0420b29: 地獄中受諸劇苦故。説身壞命終當墮惡趣
T1536_.26.0420c01: 地獄◎
T1536_.26.0420c02: 説一切有部集異門足論卷第十二
T1536_.26.0420c03:
T1536_.26.0420c04:
T1536_.26.0420c05:
T1536_.26.0420c06:
T1536_.26.0420c07: 尊者舍利子説
T1536_.26.0420c08: 三藏法師玄奘奉 詔譯
T1536_.26.0420c09: 五法品第六之三
T1536_.26.0420c10: ◎五能忍功徳者。一者不暴惡。二者不憂悔。
T1536_.26.0420c11: 三者衆生愛樂。四者十方善名流布。五者身
T1536_.26.0420c12: 壞命終當生善趣天上。云何不暴惡。答諸有
T1536_.26.0420c13: 能忍補特伽羅。能忍因縁不集刀杖不爲損
T1536_.26.0420c14: 害名不暴惡。云何不憂悔。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c15: 伽羅。能忍因縁行身妙行。行語妙行。行意妙
T1536_.26.0420c16: 行。彼行身語意妙行已。不生憂悔身心清涼
T1536_.26.0420c17: 名不憂悔。云何衆生愛樂。答諸有能忍補特
T1536_.26.0420c18: 伽羅。能忍因縁罵不反罵。嗔不反嗔。打不反
T1536_.26.0420c19: 打。害不反害。弄不反弄。由此衆生悉皆愛樂。
T1536_.26.0420c20: 彼由如是不反罵等縁故。名衆生愛樂。云何
T1536_.26.0420c21: 十方善名流布。答諸有能忍補特伽羅。能忍
T1536_.26.0420c22: 因縁常無鬪諍。不相言訟輕弄毀蔑。由此十
T1536_.26.0420c23: 方善名流布。彼由如是無鬪諍等縁故。説十
T1536_.26.0420c24: 方善名流布。云何身壞命終當生善趣天上。
T1536_.26.0420c25: 答諸有能忍補特伽羅。能忍因縁多行増上。
T1536_.26.0420c26: 身妙行語妙行意妙行。彼行増上身語意妙
T1536_.26.0420c27: 行已。身壞命終當生善趣天世界中受諸妙
T1536_.26.0420c28: 樂。故説身壞命終當生善趣天上
T1536_.26.0420c29: 五損減者。云何爲五。一者親屬損減。二者財
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