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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0411a01: 聞。有實耳識未受未了。彼不隱覆此想。此忍
T1536_.26.0411a02: 此見此質直事。言我不聞。如是名爲不聞言
T1536_.26.0411a03: 不聞聖言。有實已聞起不聞想。彼不隱覆此
T1536_.26.0411a04: 想。此忍此見此質直事。言我不聞。如是雖名
T1536_.26.0411a05: 聖言。而不名不聞言不聞。彼實已聞故。云何
T1536_.26.0411a06: 不覺言不覺聖言。答三識所受三識所了説
T1536_.26.0411a07: 爲所覺。有實三識未受未了。彼不隱覆此想。
T1536_.26.0411a08: 此忍此見此質直事。言我不覺。如是名爲不
T1536_.26.0411a09: 覺言不覺聖言。有實已覺起不覺想彼不隱
T1536_.26.0411a10: 覆此想。此忍此見此質直事。言我不覺。如是
T1536_.26.0411a11: 雖名聖言。而不名不覺言不覺。彼實已覺故。
T1536_.26.0411a12: 云何不知言不知聖言。答意識所受意識所
T1536_.26.0411a13: 了説爲所知。有實意識未受未了。彼不隱覆
T1536_.26.0411a14: 此想。此忍此見此質直事。言我不知。如是名
T1536_.26.0411a15: 爲不知言不知聖言。有實已知起不知想。彼
T1536_.26.0411a16: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我不知。
T1536_.26.0411a17: 如是雖名聖言。而不名不知言不知。彼實已
T1536_.26.0411a18: 知故
T1536_.26.0411a19: 復次四非聖言者。一見言不見。二聞言不聞。
T1536_.26.0411a20: 三覺言不覺。四知言不知。云何見言不見非
T1536_.26.0411a21: 聖言。答眼識所受眼識所了説爲所見。有實
T1536_.26.0411a22: 眼識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411a23: 直事。言我不見。如是名爲見言不見非聖言。
T1536_.26.0411a24: 有實不見而起見想。彼隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0411a25: 此質直事。言我不見。如是雖名非聖言。而不
T1536_.26.0411a26: 名見言不見。彼實不見故。云何聞言不聞非
T1536_.26.0411a27: 聖言。答耳識所受耳識所了説爲所聞。有實
T1536_.26.0411a28: 耳識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411a29: 直事。言我不聞。如是名爲聞言不聞非聖言。
T1536_.26.0411b01: 有實不聞而起聞想。彼隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0411b02: 此質直事。言我不聞。如是雖名非聖言。而不
T1536_.26.0411b03: 名聞言不聞。彼實不聞故。云何覺言不覺非聖
T1536_.26.0411b04: 言。答三識所受三識所了説爲所覺。有實三
T1536_.26.0411b05: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411b06: 事。言我不覺。如是名爲覺言不覺非聖言。有
T1536_.26.0411b07: 實不覺而起覺想。彼隱覆此想。此忍此見此
T1536_.26.0411b08: 質直事。言我不覺。如是雖名非聖言。而不名
T1536_.26.0411b09: 覺言不覺。彼實不覺故。云何知言不知非聖
T1536_.26.0411b10: 言。答意識所受意識所了説爲所知。有實意
T1536_.26.0411b11: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411b12: 事。言我不知。如是名爲知言不知非聖言。有
T1536_.26.0411b13: 實不知而起知想。彼隱覆此想。此忍此見此
T1536_.26.0411b14: 質直事。言我不知。如是雖名非聖言。而不名
T1536_.26.0411b15: 知言不知。彼實不知故
T1536_.26.0411b16: 復次四聖言者。一見言見。二聞言聞。三覺言
T1536_.26.0411b17: 覺。四知言知。云何見言見聖言。答眼識所受
T1536_.26.0411b18: 眼識所了説爲所見。有實眼識已受已了。彼
T1536_.26.0411b19: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已見
T1536_.26.0411b20: 如是名爲見言見聖言。有實不見而起見想。
T1536_.26.0411b21: 彼不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已
T1536_.26.0411b22: 見。如是雖名聖言。而不名見言見。彼實不見
T1536_.26.0411b23: 故。云何聞言聞聖言。答耳識所受耳識所了
T1536_.26.0411b24: 説爲所聞。有實耳識已受已了。彼不隱覆此
T1536_.26.0411b25: 想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是名爲
T1536_.26.0411b26: 聞言聞聖言。有實不聞而起聞想。彼不隱覆
T1536_.26.0411b27: 此想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是雖
T1536_.26.0411b28: 名聖言。而不名聞言聞。彼實不聞故。云何覺
T1536_.26.0411b29: 言覺聖言。答三識所受三識所了説爲所覺。
T1536_.26.0411c01: 有實三識已受已了彼不隱覆此想。此忍此
T1536_.26.0411c02: 見此質直事。言我已覺。如是名爲覺言覺聖
T1536_.26.0411c03: 言。有實不覺而起覺想。彼不隱覆此想。此忍
T1536_.26.0411c04: 此見此質直事。言我已覺。如是雖名聖言。而
T1536_.26.0411c05: 不名覺言覺。彼實不覺故。云何知言知聖言。
T1536_.26.0411c06: 答意識所受意識所了説爲所知。有實意識
T1536_.26.0411c07: 已受已了。彼不隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411c08: 事。言我已知。如是名爲知言知聖言。有實不
T1536_.26.0411c09: 知而起知想。彼不隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411c10: 直事。言我已知。如是雖名聖言。而不名知言
T1536_.26.0411c11: 知。彼實不知故
T1536_.26.0411c12: *説一切有部集異門足論卷第十*
T1536_.26.0411c13:
T1536_.26.0411c14:
T1536_.26.0411c15:
T1536_.26.0411c16: 阿毘達磨集異門足論卷第十一
T1536_.26.0411c17:   尊者舍利子説
T1536_.26.0411c18: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0411c19:   五法品第六之一
T1536_.26.0411c20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於五法自
T1536_.26.0411c21: 善通達。現等覺已爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0411c22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0411c23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0411c24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。五法云何。此
T1536_.26.0411c25: 中有二嗢拕南頌。初嗢拕南曰
T1536_.26.0411c26:     初五法十種 謂蘊取妙欲
T1536_.26.0411c27:     慳趣蓋栽縛 下上結各五
T1536_.26.0411c28: 有五蘊五取蘊五妙欲五慳五趣五蓋五心栽
T1536_.26.0411c29: 五心縛五順下分結五順上分結
T1536_.26.0412a01: 五蘊者。一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識
T1536_.26.0412a02: 蘊。云何色蘊。答諸所有色。若過去若未來若
T1536_.26.0412a03: 現在。若内若外若麁若細。若劣若勝。若遠若
T1536_.26.0412a04: 近。如是一切略爲一聚説名色蘊。云何受蘊。
T1536_.26.0412a05: 答諸所有受。若過去若未來若現在。若内若
T1536_.26.0412a06: 外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是一切
T1536_.26.0412a07: 略爲一聚説名受蘊。云何想蘊。答諸所有想。
T1536_.26.0412a08: 若過去若未來若現在。若内若外若麁若細
T1536_.26.0412a09: 若劣若勝若遠若近。如是一切略爲一聚説
T1536_.26.0412a10: 名想蘊。云何行蘊。答諸所有行。若過去若未
T1536_.26.0412a11: 來若現在。若内若外若麁若細。若劣若勝若
T1536_.26.0412a12: 遠若近。如是一切略爲一聚説名行蘊。云何
T1536_.26.0412a13: 識蘊。答諸所有識。若過去若未來若現在。若
T1536_.26.0412a14: 内若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是
T1536_.26.0412a15: 一切略爲一聚説名識蘊。此中諸所有色者。
T1536_.26.0412a16: 云何名爲諸所有色。答盡所有色。謂四大種
T1536_.26.0412a17: 及四大種所造諸色。如是名爲諸所有色。復
T1536_.26.0412a18: 次盡所有色。謂十色處及法處所攝色。如是
T1536_.26.0412a19: 名爲諸所有色。若過去若未來若現在者。云
T1536_.26.0412a20: 何過去色。答若色已起已等起。已生已等生。
T1536_.26.0412a21: 已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅
T1536_.26.0412a22: 離變。過去性過去類過去世攝。是名過去色。
T1536_.26.0412a23: 云何未來色。答若色未已起未已等起。未已
T1536_.26.0412a24: 生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出
T1536_.26.0412a25: 現。未來性未來類未來世攝。是名未來色。云
T1536_.26.0412a26: 何現在色。答若色已起已等起。已生已等生。
T1536_.26.0412a27: 已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅
T1536_.26.0412a28: 未已離變和合現前。現在性現在類現在世
T1536_.26.0412a29: 攝。是名現在色。若内若外者。云何内色。答若
T1536_.26.0412b01: 色在此相續已得不失是名内色。云何外色。
T1536_.26.0412b02: 答若色在此相續。或本未得或得已失。若他
T1536_.26.0412b03: 相續若非情數。是名外色。若麁若細者。云何
T1536_.26.0412b04: 施設麁色細色。答觀待施設麁色細色。復如
T1536_.26.0412b05: 何等。答若觀待無見有對色。則有見有對色
T1536_.26.0412b06: 名麁。若觀待有見有對色。則無見有對色名
T1536_.26.0412b07: 細。若觀待無見無對色。則無見有對色名麁。
T1536_.26.0412b08: 若觀待無見有對色。則無見無對色名細。若
T1536_.26.0412b09: 觀待色界色。則欲界色名麁。若觀待欲界色。
T1536_.26.0412b10: 則色界色名細。若觀待不繋色。則色界色名
T1536_.26.0412b11: 麁。若觀待色界色。則不繋色名細。如是施設
T1536_.26.0412b12: 麁色細色。如是名爲若麁若細。若劣若勝者
T1536_.26.0412b13: 云何施設劣色勝色。答觀待施設劣色勝色。
T1536_.26.0412b14: 復如何等。答若觀待有覆無記色。則不善色
T1536_.26.0412b15: 名劣。若觀待不善色則有覆無記色名勝。若
T1536_.26.0412b16: 觀待無覆無記色。則有覆無記色名劣。若觀
T1536_.26.0412b17: 待有覆無記色。則無覆無記色名勝。若觀待
T1536_.26.0412b18: 有漏善色。則無覆無記色名劣。若觀待無覆
T1536_.26.0412b19: 無記色。則有漏善色名勝。若觀待無漏善色。
T1536_.26.0412b20: 則有漏善色名劣。若觀待有漏善色。則無漏
T1536_.26.0412b21: 善色名勝。若觀待色界色。則欲界色名劣。若
T1536_.26.0412b22: 觀待欲界色則色界色名勝。若觀待不繋色。
T1536_.26.0412b23: 則色界色名劣。若觀待色界色。則不繋色名
T1536_.26.0412b24: 勝。如是施設劣色勝色。如是名爲若劣若勝。
T1536_.26.0412b25: 若遠若近者云何遠色。答過去未來色。云何
T1536_.26.0412b26: 近色。答現在色。復次云何遠色。答若色過去
T1536_.26.0412b27: 非無間滅。若色未來非現前起是名遠色。云
T1536_.26.0412b28: 何近色。答若色過去無間已滅。若色未來現
T1536_.26.0412b29: 前正起是名近色。如是名爲若遠若近。如是
T1536_.26.0412c01: 一切略爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推
T1536_.26.0412c02: 度思惟稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是
T1536_.26.0412c03: 一切略爲一聚。説名色蘊者云何説名色蘊。
T1536_.26.0412c04: 答於此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。是故名爲
T1536_.26.0412c05: 説名色蘊。諸所有受者。云何名爲諸所有受。
T1536_.26.0412c06: 答盡所有受。謂六受身。何等爲六。謂眼觸
T1536_.26.0412c07: 所生受。耳鼻舌身意觸所生受。如是名爲諸
T1536_.26.0412c08: 所有受。若過去若未來若現在者。云何過去
T1536_.26.0412c09: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0412c10: 現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過
T1536_.26.0412c11: 去性過去類過去世攝。是名過去受。云何未
T1536_.26.0412c12: 來受。答若受未已起未已等起。未已生未已
T1536_.26.0412c13: 等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來
T1536_.26.0412c14: 性未來類未來世攝。是名未來受。云何現在
T1536_.26.0412c15: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0412c16: 現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅。未已
T1536_.26.0412c17: 離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是
T1536_.26.0412c18: 名現在受。若内若外者。云何内受。答若受
T1536_.26.0412c19: 在此相續已得不失。是名内受。云何外受。答
T1536_.26.0412c20: 若受在此相續。或本未得或得已失。若他相
T1536_.26.0412c21: 續是名外受。若麁若細者。云何施設麁受細
T1536_.26.0412c22: 受。答觀待。施設麁受細受復如何等。答若
T1536_.26.0412c23: 觀待無尋唯伺受。則有尋有伺受名麁。若
T1536_.26.0412c24: 觀待有尋有伺受。則無尋*唯伺受名細。若
T1536_.26.0412c25: 觀待無尋無伺受。則無尋*唯伺受名麁。若
T1536_.26.0412c26: 觀待無尋*唯伺受。則無尋無伺受名細。若
T1536_.26.0412c27: 觀待色界受。則欲界受名麁。若觀待欲界受。
T1536_.26.0412c28: 則色界受名細。若觀待無色界受。則色界
T1536_.26.0412c29: 受名麁。若觀待色界受。則無色界受名細。
T1536_.26.0413a01: 若觀待不繋受。則無色界受名麁。若觀待
T1536_.26.0413a02: 無色界受。則不繋受名細。如是施設麁受細
T1536_.26.0413a03: 受。如是名爲若麁若細。若劣若勝者云何施
T1536_.26.0413a04: 設劣受勝受。答觀待施設劣受勝受。復如何
T1536_.26.0413a05: 等。答若觀待有覆無記受。則不善受名劣。若
T1536_.26.0413a06: 觀待不善受則有覆無記受名勝。若觀待無
T1536_.26.0413a07: 覆無記受。則有覆無記受名劣。若觀待有覆
T1536_.26.0413a08: 無記受。則無覆無記受名勝。若觀待有漏善
T1536_.26.0413a09: 受。則無覆無記受名劣。若觀待無覆無記受。
T1536_.26.0413a10: 則有漏善受名勝。若觀待無漏善受。則有漏
T1536_.26.0413a11: 善受名劣。若觀待有漏善受。則無漏善受名
T1536_.26.0413a12: 勝。若觀待色界受。則欲界受名劣。若觀待欲
T1536_.26.0413a13: 界受。則色界受名勝。若觀待無色界受。則色
T1536_.26.0413a14: 界受名劣。若觀待色界受。則無色界受名勝。
T1536_.26.0413a15: 若觀待不繋受。則無色界受名劣。若觀待無
T1536_.26.0413a16: 色界受。則不繋受名勝。如是施設劣受勝受。
T1536_.26.0413a17: 如是名爲若劣若勝。若遠若近者云何遠受。
T1536_.26.0413a18: 答過去未來受。云何近受。答現在受。復次云
T1536_.26.0413a19: 何遠受。答若受過去非無間滅。若受未來非
T1536_.26.0413a20: 現前起是名遠受。云何近受。答若受過去無
T1536_.26.0413a21: 間已滅。若受未來現前正起是名近受。如是
T1536_.26.0413a22: 名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云何
T1536_.26.0413a23: 一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集爲
T1536_.26.0413a24: 一聚。是故名爲如是一切略爲一聚説名受
T1536_.26.0413a25: 蘊者。云何説名受蘊。答於此受蘊顯受顯蘊
T1536_.26.0413a26: 顯身顯聚。是故名爲説名受蘊。諸所有想者。
T1536_.26.0413a27: 云何名爲諸所有想。答盡所有想。謂六想身
T1536_.26.0413a28: 何等爲六。謂眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
T1536_.26.0413a29: 生想。如是名爲諸所有想。若過去若未來若
T1536_.26.0413b01: 現在者。云何過去想。答若想已起已等起。已
T1536_.26.0413b02: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝
T1536_.26.0413b03: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是
T1536_.26.0413b04: 名過去想。云何未來想。答若想未已起未已
T1536_.26.0413b05: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未
T1536_.26.0413b06: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名
T1536_.26.0413b07: 未來想。云何現在想。答若想已起已等起。已
T1536_.26.0413b08: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝。
T1536_.26.0413b09: 未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在
T1536_.26.0413b10: 類現在世攝。是名現在想。若内若外者。云何
T1536_.26.0413b11: 内想。答若想在此相續已得不失是名内想。
T1536_.26.0413b12: 云何外想。答若想在此相續。或本未得或得
T1536_.26.0413b13: 已失。若他相續是名外想。若麁若細者。云何
T1536_.26.0413b14: 施設麁想細想。答觀待施設麁想細想。復如
T1536_.26.0413b15: 何等。答若觀待無尋唯伺想。則有尋有伺想
T1536_.26.0413b16: 名麁。若觀待有尋有伺想。則無尋唯伺想名
T1536_.26.0413b17: 細。若觀待無尋無伺想。則無尋唯伺想名麁。
T1536_.26.0413b18: 若觀待無尋唯伺想。則無尋無伺想名細。若
T1536_.26.0413b19: 觀待色界想。則欲界想名麁。若觀待欲界想。
T1536_.26.0413b20: 則色界想名細。若觀待無色界想。則色界想
T1536_.26.0413b21: 名麁。若觀待色界想。則無色界想名細。若觀
T1536_.26.0413b22: 待不繋想。則無色界想名麁。若觀待無色界
T1536_.26.0413b23: 想。則不繋想名細。如是施設麁想細想。如是
T1536_.26.0413b24: 名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設劣想
T1536_.26.0413b25: 勝想。答觀待施設劣想勝想。復如何等。答若
T1536_.26.0413b26: 觀待有覆無記想。則不善想名劣。若觀待不
T1536_.26.0413b27: 善想。則有覆無記想名勝。若觀待無覆無記
T1536_.26.0413b28: 想。則有覆無記想名劣。若觀待有覆無記想。
T1536_.26.0413b29: 則無覆無記想名勝。若觀待有漏善想。則無
T1536_.26.0413c01: 覆無記想名劣。若觀待無覆無記想。則有漏
T1536_.26.0413c02: 善想名勝。若觀待無漏善想。則有漏善想名
T1536_.26.0413c03: 劣。若觀待有漏善想。則無漏善想名勝。若觀
T1536_.26.0413c04: 待色界想。則欲界想名劣。若觀待欲界想則
T1536_.26.0413c05: 色界想名勝。若觀待無色界想。則色界想名
T1536_.26.0413c06: 劣。若觀待色界想。則無色界想名勝。若觀待
T1536_.26.0413c07: 不繋想。則無色界想名劣。若觀待無色界想。
T1536_.26.0413c08: 則不繋想名勝。如是施設劣想勝想。如是名
T1536_.26.0413c09: 爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠想。答過去
T1536_.26.0413c10: 未來想。云何近想。答現在想。復次云何遠想。
T1536_.26.0413c11: 答若想過去非無間滅。若想未來非現前起
T1536_.26.0413c12: 是名遠想。云何近想。答若想過去無間已滅。
T1536_.26.0413c13: 若想未來現前正起是名近想。如是名爲若
T1536_.26.0413c14: 遠若近。如是一切略爲一聚者。云何一切略
T1536_.26.0413c15: 爲一聚。答推度思惟稱量觀察。集爲一聚。是
T1536_.26.0413c16: 故名爲如是一切略爲一聚説名想蘊者。云
T1536_.26.0413c17: 何説名想蘊。答於此想蘊。顯想顯蘊顯身顯
T1536_.26.0413c18: 聚。是故名爲説名想蘊。諸所有行者。云何名
T1536_.26.0413c19: 爲諸所有行。答盡所有行謂六行身。何等爲
T1536_.26.0413c20: 六。謂眼觸所生行耳鼻舌身意觸所生行。如
T1536_.26.0413c21: 是名爲諸所有行。若過去若未來若現在者。
T1536_.26.0413c22: 云何過去行。答若行已起已等起。已生已等
T1536_.26.0413c23: 生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡
T1536_.26.0413c24: 滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去
T1536_.26.0413c25: 行。云何未來行。答若行未已起未已等起。未
T1536_.26.0413c26: 已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未
T1536_.26.0413c27: 出現。未來性未來類未來世攝。是名未來行。
T1536_.26.0413c28: 云何現在行。答若行已起已等起。已生已等
T1536_.26.0413c29: 生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝未已盡
T1536_.26.0414a01: 滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在
T1536_.26.0414a02: 世攝。是名現在行。若内若外者。云何内行。
T1536_.26.0414a03: 答若行在此相續。已得不失是名内行。云何
T1536_.26.0414a04: 外行。答若行在此相續。或本未得或得已失。
T1536_.26.0414a05: 若他相續若非情數。是名外行。若麁若細者。
T1536_.26.0414a06: 云何施設麁行細行。答觀待施設麁行細行。
T1536_.26.0414a07: 復如何等。答若觀待無尋*唯伺行。則有尋有
T1536_.26.0414a08: 伺行名麁。若觀待有尋有伺行。則無尋*唯伺
T1536_.26.0414a09: 行名細。若觀待無尋無伺行。則無尋*唯伺行
T1536_.26.0414a10: 名麁。若觀待無尋*唯伺行。則無尋無伺行名
T1536_.26.0414a11: 細。若觀待色界行則欲界行名麁。若觀待欲
T1536_.26.0414a12: 界行則色界行名細。若觀待無色界行則色
T1536_.26.0414a13: 界行名麁。若觀待色界行。則無色界行名細。
T1536_.26.0414a14: 若觀待不繋行則無色界行名麁。若觀待無
T1536_.26.0414a15: 色界行則不繋行名細。如是施設麁行細行。
T1536_.26.0414a16: 如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設
T1536_.26.0414a17: 劣行勝行。答觀待施設劣行勝行。復如何等。
T1536_.26.0414a18: 答若觀待有覆無記行。則不善行名劣。若觀
T1536_.26.0414a19: 待不善行則有覆無記行名勝。若觀待無覆
T1536_.26.0414a20: 無記行。則有覆無記行名劣。若觀待有覆無
T1536_.26.0414a21: 記行。則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行。
T1536_.26.0414a22: 則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行。則
T1536_.26.0414a23: 有漏善行名勝。若觀待無漏善行則有漏善
T1536_.26.0414a24: 行名劣。若觀待有漏善行。則無漏善行名勝。
T1536_.26.0414a25: 若觀待色界行。則欲界行名劣。若觀待欲界
T1536_.26.0414a26: 行。則色界行名勝。若觀待無色界行。則色界
T1536_.26.0414a27: 行名劣。若觀待色界行。則無色界行名勝。若
T1536_.26.0414a28: 觀待不繋行。則無色界行名劣。若觀待無色
T1536_.26.0414a29: 界行。則不繋行名勝。如是施設劣行勝行。如
T1536_.26.0414b01: 是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠行
T1536_.26.0414b02: 答過去未來行。云何近行。答現在行。復次云
T1536_.26.0414b03: 何遠行。答若行過去非無間滅。若行未來非
T1536_.26.0414b04: 現前起。是名遠行。云何近行
T1536_.26.0414b05: 答若行過去無間已滅。若行未來現前正起
T1536_.26.0414b06: 是名近行。如是名爲若遠若近。如是一切略
T1536_.26.0414b07: 爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推度思惟
T1536_.26.0414b08: 稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是一切略
T1536_.26.0414b09: 爲一聚。説名行蘊者。云何説名行蘊。答於此
T1536_.26.0414b10: 行蘊顯行顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名行
T1536_.26.0414b11: 蘊。諸所有識者。云何名爲諸所有識。答盡所
T1536_.26.0414b12: 有識。謂六識身。何等爲六。謂眼識耳鼻舌身
T1536_.26.0414b13: 意識。如是名爲諸所有識。若過去若未來若
T1536_.26.0414b14: 現在者。云何過去識。答若識已起已等起。已
T1536_.26.0414b15: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝
T1536_.26.0414b16: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是
T1536_.26.0414b17: 名過去識。云何未來識。答若識未已起未已
T1536_.26.0414b18: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未
T1536_.26.0414b19: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名
T1536_.26.0414b20: 未來識。云何現在識。答若識已起已等起。已
T1536_.26.0414b21: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。
T1536_.26.0414b22: 未已盡滅未已離變和合現前。現在性現在
T1536_.26.0414b23: 類現在世攝。是名現在識。若内若外者。云
T1536_.26.0414b24: 何内識。答若識在此相續已得不失是名内
T1536_.26.0414b25: 識。云何外識。答若識在此相續。或本未得或
T1536_.26.0414b26: 得已失。若他相續是名外識。若麁若細者。云
T1536_.26.0414b27: 何施設麁識細識。答觀待施設麁識細識。復
T1536_.26.0414b28: 如何等。答若觀待無尋*唯伺識。則有尋有伺
T1536_.26.0414b29: 識名麁。若觀待有尋有伺識。則無尋。*唯伺
T1536_.26.0414c01: 識名細。若觀待無尋無伺識。則無尋*唯伺
T1536_.26.0414c02: 識名麁。若觀待無尋*唯伺識。則無尋無伺
T1536_.26.0414c03: 識名細。若觀待色界識。則欲界識名麁。若觀
T1536_.26.0414c04: 待欲界識。則色界識名細。若觀待無色界識。
T1536_.26.0414c05: 則色界識名麁。若觀待色界識。則無色界識
T1536_.26.0414c06: 名細。若觀待不繋識則無色界識名麁。若觀
T1536_.26.0414c07: 待無色界識。則不繋識名細。如是施設麁識
T1536_.26.0414c08: 細識。如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何
T1536_.26.0414c09: 施設劣識勝識。答觀待施設劣識勝識復如
T1536_.26.0414c10: 何等。答若觀待有覆無記識。則不善識名劣。
T1536_.26.0414c11: 若觀待不善識。則有覆無記識名勝。若觀待
T1536_.26.0414c12: 無覆無記識。則有覆無記識名劣。若觀待有
T1536_.26.0414c13: 覆無記識。則無覆無記識名勝。若觀待有漏
T1536_.26.0414c14: 善識。則無覆無記識名劣。若觀待無覆無記
T1536_.26.0414c15: 識。則有漏善識名勝。若觀待無漏善識。則有
T1536_.26.0414c16: 漏善識名劣。若觀待有漏善識。則無漏善識
T1536_.26.0414c17: 名勝。若觀待色界識。則欲界識名劣。若觀待
T1536_.26.0414c18: 欲界識。則色界識名勝。若觀待無色界識。則
T1536_.26.0414c19: 色界識名劣。若觀待色界識。則無色界識名
T1536_.26.0414c20: 勝。若觀待不繋識。則無色界識名劣。若觀待
T1536_.26.0414c21: 無色界識。則不繋識名勝。如是施設劣識勝
T1536_.26.0414c22: 識。如是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠
T1536_.26.0414c23: 識。答過去未來識。云何近識答現在識。復次
T1536_.26.0414c24: 云何遠識。答若識過去非無間滅。若識未來
T1536_.26.0414c25: 非現前起。是名遠識。云何近識。答若識過去
T1536_.26.0414c26: 無間已滅。若識未來現前正起。是名近識。如
T1536_.26.0414c27: 是名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云
T1536_.26.0414c28: 何一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集
T1536_.26.0414c29: 爲一聚。是故名爲如是一切略爲一聚。説
T1536_.26.0415a01: 名識蘊者。云何説名識蘊。答於此識蘊顯識
T1536_.26.0415a02: 顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名識蘊
T1536_.26.0415a03: 五取蘊者。一色取蘊。二受取蘊。三想取蘊。四
T1536_.26.0415a04: 行取蘊。五識取蘊。云何色取蘊。答若色有漏
T1536_.26.0415a05: 隨順諸取於此諸色。若過去若未來若現在。
T1536_.26.0415a06: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨
T1536_.26.0415a07: 煩惱。是名色取蘊。云何受取蘊。答若受有漏
T1536_.26.0415a08: 隨順諸取於此諸受。若過去若未來若現在。
T1536_.26.0415a09: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨
T1536_.26.0415a10: 煩惱。是名受取蘊。云何想取蘊。答若想有
T1536_.26.0415a11: 漏隨順諸取於此諸想。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a12: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a13: 隨煩惱。是名想取蘊。云何行取蘊。答若行有
T1536_.26.0415a14: 漏隨順諸取於此諸行。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a15: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a16: 隨煩惱。是名行取蘊。云何識取蘊。答若識有
T1536_.26.0415a17: 漏隨順諸取於此諸識。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a18: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a19: 隨煩惱。是名識取蘊
T1536_.26.0415a20: 五妙欲者。一眼所識色。可愛可樂可喜可意。
T1536_.26.0415a21: 此可愛色能引諸欲隨順染著。名眼所識色
T1536_.26.0415a22: 妙欲。二耳所識聲。可愛可樂可喜可意。此可
T1536_.26.0415a23: 愛聲能引諸欲隨順染著。名耳所識聲妙欲。
T1536_.26.0415a24: 三鼻所識香。可愛可樂可喜可意。此可愛香
T1536_.26.0415a25: 能引諸欲隨順染著。名鼻所識香妙欲。四舌
T1536_.26.0415a26: 所識味。可愛可樂可喜可意。此可愛味能引
T1536_.26.0415a27: 諸欲隨順染著。名舌所識味妙欲。五身所識
T1536_.26.0415a28: 觸。可愛可樂可喜可意。此可愛觸能引諸欲
T1536_.26.0415a29: 隨順染著。名身所識觸妙欲。云何眼所識色
T1536_.26.0415b01: 妙欲。答若色欲界繋眼觸所生愛所縁。是名
T1536_.26.0415b02: 眼所識色妙欲。云何耳所識聲妙欲。答若聲
T1536_.26.0415b03: 欲界繋耳觸所生愛所縁。是名耳所識聲妙
T1536_.26.0415b04: 欲。云何鼻所識香妙欲。答若香欲界繋鼻觸
T1536_.26.0415b05: 所生愛所縁。是名鼻所識香妙欲。云何舌所
T1536_.26.0415b06: 識味妙欲。答若味欲界繋舌觸所生愛所縁。
T1536_.26.0415b07: 是名舌所識味妙欲。云何身所識觸妙欲。答
T1536_.26.0415b08: 若觸欲界繋身觸所生愛所縁。是名身所識
T1536_.26.0415b09: 觸妙欲
T1536_.26.0415b10: 五慳者。一住處慳。二家慳。三色讃慳。四利養
T1536_.26.0415b11: 慳。五法慳。云何住處慳。答若於住處顧戀繋
T1536_.26.0415b12: 心。謂如有一作如是念。願此住處屬我非餘。
T1536_.26.0415b13: 我於此處經行敷設。居止受用勿餘復得。彼
T1536_.26.0415b14: 於住處顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施
T1536_.26.0415b15: 不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名住
T1536_.26.0415b16: 處慳。云何家慳。答若於施主家顧戀繋心。謂
T1536_.26.0415b17: 如有一作如是念願。此施主家屬我非餘。我於
T1536_.26.0415b18: 此家獨入獨出。往還親昵居止受用勿餘復
T1536_.26.0415b19: 得。彼於施主家顧戀繋心。於他有情障礙遮
T1536_.26.0415b20: 止。不施不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。
T1536_.26.0415b21: 是名家慳。云何色讃慳。答若於色讃顧戀繋
T1536_.26.0415b22: 心。謂如有一作如是念。願我獨得微妙好色。
T1536_.26.0415b23: 衆所樂見顏貎端正。成就第一清淨圓滿。諸
T1536_.26.0415b24: 顯形色餘無及者。願我獨得廣大名稱善聲
T1536_.26.0415b25: 善譽。遍諸方維一切世間。皆共讃頌餘無及
T1536_.26.0415b26: 者。*唯我善知受用飮食。及餘資具令所飮
T1536_.26.0415b27: 食。隨時消化資具長養。面色光澤皮膚細軟。
T1536_.26.0415b28: 衆所愛樂餘不能及。唯我善知冠帶衣服。及
T1536_.26.0415b29: 諸嚴具莊飾形貎。令極顯好餘皆不及。彼於
T1536_.26.0415b30: 色讃顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施不
T1536_.26.0415c01: 惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名色讃
T1536_.26.0415c02: 慳。云何利養慳。答若於利養顧戀繋心。謂如
T1536_.26.0415c03: 有一作如是念。願我獨得世間利養。餘不能
T1536_.26.0415c04: 得願獨差我。受諸利養不差餘人。願獨知我
T1536_.26.0415c05: 具大福慧。隨時布施衣服飮食。臥具醫藥及
T1536_.26.0415c06: 餘資財。一切世間無及我者。彼於利養顧戀
T1536_.26.0415c07: 繋心。於他有情障礙遮止。不施不惠不隨施
T1536_.26.0415c08: 惠。不棄不捨不遍棄捨。是名利養慳。云何法
T1536_.26.0415c09: 慳。答若於教法顧戀繋心。謂如有一作如是
T1536_.26.0415c10: 念。願我獨能宣説正法。餘皆不能願我獨能。
T1536_.26.0415c11: 令他誦念餘皆不能。願我獨能。問答決擇餘
T1536_.26.0415c12: 皆不能。願我獨能持素怛纜。及毘奈耶阿
T1536_.26.0415c13: 毘達磨。餘皆不能。願我獨能分別解釋善理
T1536_.26.0415c14: 教者。所造諸論及自能造。餘皆不能。彼於教
T1536_.26.0415c15: 法顧戀繋心。於他有情障礙遮止不施不惠。
T1536_.26.0415c16: 不隨施惠不棄不捨不遍棄捨。是名法慳
T1536_.26.0415c17: 五趣者。一地獄趣。二傍生趣。三鬼趣。四人趣。
T1536_.26.0415c18: 五天趣。云何地獄趣。答與諸地獄一性一類。
T1536_.26.0415c19: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生地獄
T1536_.26.0415c20: 已。無覆無記色受想行識。是名地獄趣。復次
T1536_.26.0415c21: 由上品身惡行語惡行意惡行。若習若修若
T1536_.26.0415c22: 多所作。往於地獄生地獄中結地獄生。是名
T1536_.26.0415c23: 地獄趣。復次地獄趣者。是名是號異語増語。
T1536_.26.0415c24: 想等想施設言説。故名地獄趣。云何傍生趣。
T1536_.26.0415c25: 答與諸傍生一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0415c26: 得。若諸所有生傍生已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0415c27: 識是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行語惡行
T1536_.26.0415c28: 意惡行。往於傍生生傍生中結傍生生。是名
T1536_.26.0415c29: 傍生趣。復次傍生趣者。是名是號異語増語。
T1536_.26.0416a01: 想等想施設言説。故名傍生趣。云何鬼趣。答
T1536_.26.0416a02: 與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0416a03: 得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0416a04: 識是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意
T1536_.26.0416a05: 惡行。若習若修若多所作。往於鬼界生鬼界
T1536_.26.0416a06: 中結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者。是名是
T1536_.26.0416a07: 號異語増語。想等想施設言説。故名鬼趣。云
T1536_.26.0416a08: 何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依
T1536_.26.0416a09: 得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記
T1536_.26.0416a10: 色受想行識是名人趣。復次由下品身妙行
T1536_.26.0416a11: 語妙行意妙行。若習若修若多所作。往於人
T1536_.26.0416a12: 中生於人中結人中生。是名人趣。復次人趣
T1536_.26.0416a13: 者。是名是號異語増語。想等想施設言説。
T1536_.26.0416a14: 故名人趣。云何天趣。答與諸天衆一性一類。
T1536_.26.0416a15: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上
T1536_.26.0416a16: 已。無覆無記色受想行識。是名天趣。復次由
T1536_.26.0416a17: 上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多
T1536_.26.0416a18: 所作。往於天上生於天上結天上生。是名天
T1536_.26.0416a19: 趣。復次天趣者。是名是號異語増語。想等
T1536_.26.0416a20: 想施設言説。故名天趣
T1536_.26.0416a21: *説一切有部集異門足論*卷第十一
T1536_.26.0416a22:
T1536_.26.0416a23:
T1536_.26.0416a24:
T1536_.26.0416a25: 阿毘達磨集異門足論卷第十二
T1536_.26.0416a26:   尊者舍利子説
T1536_.26.0416a27: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0416a28:   五法品第六之二
T1536_.26.0416a29: 五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。
T1536_.26.0416b01: 四掉擧惡作蓋。五疑蓋。貪欲蓋者。云何貪欲。
T1536_.26.0416b02: 答於諸欲境諸貪等貪執藏防護。堅著愛樂
T1536_.26.0416b03: 迷悶耽嗜。遍耽嗜内縛希求。耽湎苦集貪類
T1536_.26.0416b04: 貪生。是名貪欲。云何貪欲蓋。答由此貪欲障
T1536_.26.0416b05: 心蔽心。鎭心隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b06: 貪欲蓋。瞋恚蓋者。云何瞋恚。答於諸有情欲
T1536_.26.0416b07: 爲損害。内懷栽𦽆欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。
T1536_.26.0416b08: 樂爲過患極爲過患意極憤恚。於諸有情各
T1536_.26.0416b09: 相違戻欲爲過患。已爲過患當爲過患現爲
T1536_.26.0416b10: 過患。是名瞋恚。云何瞋恚蓋。答由此瞋恚障
T1536_.26.0416b11: 心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b12: 瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者。云何惛沈。答所有身
T1536_.26.0416b13: 重性心重性。身不調柔性心不調柔性。身惛
T1536_.26.0416b14: 沈心惛沈&MT90116;&MT02774;憒悶。是名惛沈。云何睡眠。答
T1536_.26.0416b15: 染汚心中所有眠夢。不能任持心昧略性是
T1536_.26.0416b16: 名睡眠。云何惛沈睡眠蓋。答由此惛沈睡眠
T1536_.26.0416b17: 障心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故
T1536_.26.0416b18: 名惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋者。云何掉擧。答
T1536_.26.0416b19: 諸有令心不寂不靜。掉擧等掉擧心掉擧性。
T1536_.26.0416b20: 是名掉擧。云何惡作。答染汚心中所有令心
T1536_.26.0416b21: 變悔惡作惡作性。是名惡作。云何掉擧惡作
T1536_.26.0416b22: 蓋。答由此掉擧惡作障心蔽心鎭心。隱心蓋
T1536_.26.0416b23: 心覆心纒心裹心。故名掉擧惡作蓋。疑蓋者
T1536_.26.0416b24: 云何疑。答於佛法僧及苦集滅道。生起疑惑
T1536_.26.0416b25: 二分二路。躊躇猶豫猶豫箭不悦。不悦行不
T1536_.26.0416b26: 決度不悟入。非已一趣非當一*趣非現一
T1536_.26.0416b27: *趣。是名疑。云何疑蓋。答由此疑故障心蔽
T1536_.26.0416b28: 心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名疑蓋」
T1536_.26.0416b29: 五心栽者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0416c01: 大師所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c02: 於大師疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0416c03: 名第一。於大師所心栽未斷未遍知。如有一
T1536_.26.0416c04: 類於正法所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨
T1536_.26.0416c05: 信。若於正法疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0416c06: 信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍知。如
T1536_.26.0416c07: 有一類於所學處。疑惑猶豫不悟入。無勝解
T1536_.26.0416c08: 無淨信。若於所學疑惑猶豫。不悟入無勝解
T1536_.26.0416c09: 無淨信。是名第三。於所學處心栽未斷未遍
T1536_.26.0416c10: 知。如有一類於教誡所。疑惑猶豫不悟入。無勝
T1536_.26.0416c11: 解無淨信。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無勝
T1536_.26.0416c12: 解無淨信。是名第四。於教誡所心栽未斷未
T1536_.26.0416c13: 遍知。如有一類。於諸苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0416c14: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0416c15: 共所稱讃護念敬愛。於是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0416c16: 恚毀罵陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c17: 於苾芻上座聰慧。久入佛法久修梵行乃至
T1536_.26.0416c18: 大師。及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬
T1536_.26.0416c19: 愛。如是有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱
T1536_.26.0416c20: 不悟入無勝解無淨信。是名第五。於諸有智
T1536_.26.0416c21: 梵行者所。心栽未斷未遍知。若於大師疑惑
T1536_.26.0416c22: 猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第一。於大
T1536_.26.0416c23: 師所。心栽未斷未遍知者。云何大師。答謂諸
T1536_.26.0416c24: 如來應正等覺是名大師。云何於大師所疑
T1536_.26.0416c25: 惑猶豫。答於諸如來應正等覺。發起種種疑
T1536_.26.0416c26: 惑猶豫。是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟
T1536_.26.0416c27: 入無勝解無淨信。答若於大師生起種種疑
T1536_.26.0416c28: 惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨順心隨順欲
T1536_.26.0416c29: 隨順信。隨順勝解已勝解當勝解。是名不悟
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