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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0407a01: 樂和合已破壞者。諸和好者讃令堅固。常樂
T1536_.26.0407a02: 宣説和合他語不破壞語。畢竟遠離離間語
T1536_.26.0407a03: 法。離麁惡語所發語言。不麁不礦亦不苦楚
T1536_.26.0407a04: 令他嫌恨。亦令多人不愛不樂不欣不喜。障
T1536_.26.0407a05: 礙修習等引等持。於如是等諸麁惡語。皆能
T1536_.26.0407a06: 斷滅所發語言。和軟順耳悦意可樂圓滿清
T1536_.26.0407a07: 美。明顯易了令他樂聞。無依無盡令多有情
T1536_.26.0407a08: 可愛可樂可欣可喜。能令修習等引等持。於
T1536_.26.0407a09: 如是等諸美妙語。常樂發起畢竟遠離麁惡
T1536_.26.0407a10: 語法。離雜穢語凡所發言。應時應處稱法稱
T1536_.26.0407a11: 義。有實有眞能寂能靜。有次序有所爲。應理
T1536_.26.0407a12: 合儀無雜無穢能引義利。畢竟遠離雜穢語
T1536_.26.0407a13: 法。遠離買賣僞秤僞斗僞斛函等。終不攝養
T1536_.26.0407a14: 象馬牛驢鷄猪狗等諸傍生類。亦不攝養奴
T1536_.26.0407a15: 婢作使男女大小朋友親屬。終不受畜穀麥
T1536_.26.0407a16: 豆等。亦不受畜金銀等寶。不非時食或唯一
T1536_.26.0407a17: 食。非時非處終不遊行。若語若默不生譏論。
T1536_.26.0407a18: 於衣喜足粗得蔽身。於食喜足纔除飢渇。凡
T1536_.26.0407a19: 所遊住衣鉢自隨。如鳥飛止不捨嗉翼。彼由
T1536_.26.0407a20: 此故成就戒蘊。密護根門安住正念。由正念
T1536_.26.0407a21: 力防守其心。眼見諸色耳聞諸聲。鼻嗅諸香
T1536_.26.0407a22: 舌嘗諸味。身覺諸觸意了諸法。不取其相不
T1536_.26.0407a23: 執隨好。於此諸處住根律儀。防護貪憂惡不
T1536_.26.0407a24: 善法。畢竟不令隨心生長。彼由戒蘊密護根
T1536_.26.0407a25: 門。觀顧往來屈申俯仰。著衣持鉢皆住正知。
T1536_.26.0407a26: 彼既成就清淨戒蘊。密護根門正念正知。隨
T1536_.26.0407a27: 所依止城邑聚落。於日初分執持衣鉢。守護
T1536_.26.0407a28: 諸根安住正念。威儀庠序修行乞食。既得食
T1536_.26.0407a29: 已還至本處。飯食訖收衣鉢洗足。已持坐具
T1536_.26.0407b01: 往阿練若。曠野山林遠惡有情。捨諸臥具其
T1536_.26.0407b02: 處唯有非人所居。或住空閑或在樹下。結
T1536_.26.0407b03: 趺坐端直其身。捨異攀縁住對面念。心恒專
T1536_.26.0407b04: 注遠離貪瞋惛沈睡眠掉擧惡作疑惑猶豫。
T1536_.26.0407b05: 諸隨煩惱能礙善品。令慧力羸不證涅槃。住
T1536_.26.0407b06: 生死者由斯離欲惡不善法。乃至得住第四
T1536_.26.0407b07: 靜慮。彼由如是殊勝定心。清白無穢離隨煩
T1536_.26.0407b08: 惱。柔軟堪能得住無動。其心趣向能證漏盡
T1536_.26.0407b09: 智見明覺。能如實知見此是苦聖諦此是集
T1536_.26.0407b10: 聖諦。此是滅聖諦此是道聖諦。由如是知如
T1536_.26.0407b11: 是見故。心解脱欲漏有漏無明漏。既解脱已
T1536_.26.0407b12: 如實知見。我生已盡梵行已立。所作已辦不
T1536_.26.0407b13: 受後有。是名非自苦非自勤苦亦非苦他非
T1536_.26.0407b14: 勤苦他補特伽羅。問何故如是補特伽羅名
T1536_.26.0407b15: 非自苦非自勤苦亦非苦他非勤苦他。答由
T1536_.26.0407b16: 彼不自苦亦不苦他而活其命。故名非自苦
T1536_.26.0407b17: 非自勤苦亦非苦他非勤苦他補特伽羅
T1536_.26.0407b18: *説一切有部集異門足論*卷第九
T1536_.26.0407b19:
T1536_.26.0407b20:
T1536_.26.0407b21:
T1536_.26.0407b22: 阿毘達磨集異門足論卷第十
T1536_.26.0407b23:   尊者舍利子説
T1536_.26.0407b24: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0407b25:   四法品第五之五
T1536_.26.0407b26: 四語惡行者。一虚誑語。二離間語。三麁惡語。
T1536_.26.0407b27: 四雜穢語。云何虚誑語惡行。答如世尊説苾
T1536_.26.0407b28: 芻當知。有虚誑語者。或在質諒者前。或在大
T1536_.26.0407b29: 衆中。或在王家。或在執理家。或在親友家。爲
T1536_.26.0407c01: 令證故作是問言。汝善男子應自憶念。若知
T1536_.26.0407c02: 便説不知勿説。若見便説不見勿説。彼得此
T1536_.26.0407c03: 問不知言知。或知言不知。不見言見或見言
T1536_.26.0407c04: 不見。彼或自爲或復爲他或爲財利。正知而
T1536_.26.0407c05: 説虚誑語。不離虚誑語。此中有虚誑語者。謂
T1536_.26.0407c06: 不離虚誑語者不斷虚誑語者。不厭虚誑語
T1536_.26.0407c07: 者。安住虚誑語者。成就虚誑語者。是名有
T1536_.26.0407c08: 虚誑語者。或在質諒者前者。謂或村落質諒
T1536_.26.0407c09: 者。或城邑質諒者。或邦國質諒者。如是等質
T1536_.26.0407c10: 諒者。若會遇若和合若現前。是名或在質諒
T1536_.26.0407c11: 者前。或在大衆中者。謂或刹帝利衆或婆羅
T1536_.26.0407c12: 門衆。或長者衆或沙門衆。如是等諸大衆。若
T1536_.26.0407c13: 會遇若和合。若現前是名或在大衆中。或在
T1536_.26.0407c14: 王家者。謂有國王輔臣圍繞。若會遇若和合
T1536_.26.0407c15: 若現前。是名或在王家。或在執理家者。謂執
T1536_.26.0407c16: 理衆聚集評議。若會遇若和合若現前。是名
T1536_.26.0407c17: 或在執理家。或在親友家者。謂諸親友聚集
T1536_.26.0407c18: 言論。若會遇若和合若現前。是名或在親友
T1536_.26.0407c19: 家。爲令證故作是問言者。謂勸請彼説誠諦
T1536_.26.0407c20: 言。欲決是非故共審問。汝善男子應自憶念。
T1536_.26.0407c21: 若知便説不知勿説。若見便説不見勿説者。
T1536_.26.0407c22: 謂令憶念先所受境依實而説。可爲明證此
T1536_.26.0407c23: 勸誡言。若於是事已見已聞已覺已知。便可
T1536_.26.0407c24: 宣説建立開示。若於是事不見不聞不覺不
T1536_.26.0407c25: 知。勿謬宣説建立開示。故作是言。汝善男子
T1536_.26.0407c26: 應自憶念。若知便説不知勿説若見便説不
T1536_.26.0407c27: 見勿説。彼得此問不知言知。或知言不知。不
T1536_.26.0407c28: 見言見。或見言不見者。此中不知言知者。謂
T1536_.26.0407c29: 耳識所受耳識所了説爲所聞。彼實耳識未
T1536_.26.0408a01: 聞未了而隱覆此想。此忍此見此質直事。言
T1536_.26.0408a02: 我已聞。此等名爲不知言知。或知言不知者。
T1536_.26.0408a03: 謂彼耳識已受已了而隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0408a04: 此質直事言我不聞。此等名爲或知言不知。
T1536_.26.0408a05: 不見言見者。謂眼識所受眼識所了説爲所
T1536_.26.0408a06: 見。彼實眼識未受未了。而隱覆此想。此忍此
T1536_.26.0408a07: 見此質直事言我已見。如是名爲不見言見。
T1536_.26.0408a08: 或見言不見者。謂彼眼識已受已了而隱覆
T1536_.26.0408a09: 此想。此忍此見此質直事言我不見。如是名
T1536_.26.0408a10: 爲或見言不見。彼或自爲或復爲他或爲財
T1536_.26.0408a11: 利。正知而説虚誑語者。此中彼或自爲者。如
T1536_.26.0408a12: 有一類自行劫盜被執送王。王親檢問。咄哉
T1536_.26.0408a13: 男子。汝於他物實作賊耶。彼作是念我若實
T1536_.26.0408a14: 答。王定瞋忿重加刑罰。或打或縛或驅出國。
T1536_.26.0408a15: 或奪資財或復斷命。我當自覆自等覆。自藏
T1536_.26.0408a16: 自等藏。自護自等護。作虚誑語可免刑罰。作
T1536_.26.0408a17: 是念已便白王言。我於他物曾不劫盜。願王
T1536_.26.0408a18: 鑑照我實非賊。如是名爲彼或自爲。或復爲
T1536_.26.0408a19: 他者。如有一類親友作賊被執送王。王親檢
T1536_.26.0408a20: 問不得情實。爲作證故追檢。問言汝之親友
T1536_.26.0408a21: 實作賊不。彼作是念。我若實答王定瞋忿。
T1536_.26.0408a22: 令我親友重遭刑罰。或打或縛或驅出國。或
T1536_.26.0408a23: 奪資財或復斷命。我爲親友應覆等覆。應藏
T1536_.26.0408a24: 等藏。應護等護。作虚誑語令免刑罰。作是念
T1536_.26.0408a25: 已便白王言。我之親友於他財物曾不劫盜。
T1536_.26.0408a26: 願王鑑照彼實非賊。如是名爲或復爲他。或
T1536_.26.0408a27: 爲財利者。如有一類心懷貪欲作是思惟。我
T1536_.26.0408a28: 當施設虚誑妄語方便求覓。可愛色聲香味
T1536_.26.0408a29: 觸境。衣服飮食臥具醫藥及餘資財。作是念
T1536_.26.0408b01: 已即便追覓。由此因縁作虚誑語。如是名爲
T1536_.26.0408b02: 或爲財利。正知而説虚誑語者。謂審決已數
T1536_.26.0408b03: 數宣説。演暢表示虚誑語言。是名正知而説
T1536_.26.0408b04: 虚誑語。不離虚誑語者。謂於惡心不善心所
T1536_.26.0408b05: 起。惡行不善行所攝虚誑語。不離不斷不厭
T1536_.26.0408b06: 不息。如是語言唱詞評論。語音語路語業語
T1536_.26.0408b07: 表。名虚誑語惡行
T1536_.26.0408b08: 云何離間語惡行。答如世尊説苾芻當知。有
T1536_.26.0408b09: 離間語者。聞此語向彼説。爲破此故聞彼語
T1536_.26.0408b10: 向此説。爲破彼故諸和合者令其乖離。已乖
T1536_.26.0408b11: 離者令永間隔。愛樂離間説離間語。不離離
T1536_.26.0408b12: 間語。此中有離間語者者。謂不離離間語
T1536_.26.0408b13: 者。不斷離間語者。不厭離間語者。安住離間
T1536_.26.0408b14: 語者。成就離間語者。是名有離間語者。聞此
T1536_.26.0408b15: 語向彼説爲破此故者。謂聞此説順破壞語。
T1536_.26.0408b16: 順不堅語。順不攝語。順不喜語。向彼宣説令
T1536_.26.0408b17: 彼聞已。便於此處乖反背叛。是名聞此語向
T1536_.26.0408b18: 彼説爲破此故。聞彼語向此説爲破彼故者。
T1536_.26.0408b19: 謂聞彼説。順破壞語。順不堅語。順不攝語。順
T1536_.26.0408b20: 不喜語。向此宣説令此聞已。便於彼處乖反
T1536_.26.0408b21: 背叛。是名聞彼語向此説爲破彼故。諸和合
T1536_.26.0408b22: 者令其乖離者。謂往此彼展轉和合。隨順喜
T1536_.26.0408b23: 樂無諍者所。方便破壞令其乖離。是名諸和
T1536_.26.0408b24: 合者令其乖離。已乖離者令永間隔者。謂往
T1536_.26.0408b25: 此彼已相乖反背叛者所。作如是言善哉汝
T1536_.26.0408b26: 等。已能展轉乖反背叛。所以者何。汝等長夜
T1536_.26.0408b27: 更相呰毀。言不具信戒聞捨慧故。能展轉乖
T1536_.26.0408b28: 反背叛甚爲善哉。此彼聞已轉相乖反轉相
T1536_.26.0408b29: 背叛。是名已乖離者令永間隔。愛樂離間者。
T1536_.26.0408c01: 謂於此彼乖反背叛。深生愛樂不厭不捨是
T1536_.26.0408c02: 名愛樂離間。説離間語者。謂數宣説演暢表
T1536_.26.0408c03: 示。離間語言是名説離間語。不離離間語者。
T1536_.26.0408c04: 謂於惡心不善心。所起惡行不善行所攝離
T1536_.26.0408c05: 間語。不離不斷不厭不息。如是語言唱詞評
T1536_.26.0408c06: 論。語音語路語業語表。名離間語惡行
T1536_.26.0408c07: 云何麁惡語惡行。答如世尊説苾芻當知。有
T1536_.26.0408c08: 麁惡語者。彼所發語能惱澁強。令他辛楚令
T1536_.26.0408c09: 他憤恚。衆生不愛衆生不樂。衆生不喜衆生
T1536_.26.0408c10: 不悦。令心擾亂能障等持。説麁惡語不離麁
T1536_.26.0408c11: 惡語。此中有麁惡語者者。謂不離麁惡語者。
T1536_.26.0408c12: 不斷麁惡語者。不厭麁惡語者。安住麁惡語
T1536_.26.0408c13: 者。成就麁惡語者。是名有麁惡語者。彼所發
T1536_.26.0408c14: 語能惱者。謂所發語鄙穢麁礦。是名能惱。
T1536_.26.0408c15: 澁強者。謂所發語不滑不軟亦不調順。是名
T1536_.26.0408c16: 澁強。令他辛楚者。謂所發語令能聞者無利
T1536_.26.0408c17: 無樂。是名令他辛楚。令他憤恚者。謂所發語
T1536_.26.0408c18: 先自憤恚忿惱憂慼。亦令他生憤恚等事。是
T1536_.26.0408c19: 名令他憤恚。衆生不愛衆生不樂衆生不喜
T1536_.26.0408c20: 衆生不悦者。謂所發語令多有情不愛不樂
T1536_.26.0408c21: 不喜不悦。是名衆生不愛乃至不悦。令心擾
T1536_.26.0408c22: 亂者。謂所發語令心躁動擾濁不得安定。是
T1536_.26.0408c23: 名令心擾亂。能障等持者。謂所發語令他聞
T1536_.26.0408c24: 已。其心躁動擾濁不得安定。是名能障等持。
T1536_.26.0408c25: 説麁惡語者。謂數宣説演暢表示麁惡語言。
T1536_.26.0408c26: 是名説麁惡語。不離麁惡語者。謂於惡心不
T1536_.26.0408c27: 善心所起。惡行不善行所攝麁惡語。不離不
T1536_.26.0408c28: 斷不厭不息。如是語言唱詞評論。語音語路
T1536_.26.0408c29: 語業語表。名麁惡語惡行
T1536_.26.0409a01: 云何雜穢語惡行。答如世尊説苾芻當知。有
T1536_.26.0409a02: 雜穢語者。説非時語非實語非眞語。無法語
T1536_.26.0409a03: 無義語。不寂語不靜語。無喩無釋不相應不
T1536_.26.0409a04: 相近。雜亂無法能引無義。説雜穢語不離雜
T1536_.26.0409a05: 穢語。此中有雜穢語者者。謂不離雜穢語者。
T1536_.26.0409a06: 不斷雜穢語者。不厭雜穢語者。安住雜穢
T1536_.26.0409a07: 語者。成就雜穢語者。是名有雜穢語者。説
T1536_.26.0409a08: 非時語者。謂所説語。非時不應時。非節不
T1536_.26.0409a09: 應節。非分不應分。是名説非時語。非實語
T1536_.26.0409a10: 者。謂所説語不實不稱實。是名非實語。非
T1536_.26.0409a11: 眞語者。謂所説語虚妄變異。是名非眞語。無
T1536_.26.0409a12: 法語者。謂所説語宣説顯了表示開發純非
T1536_.26.0409a13: 法事。是名無法語。無義語者。謂所説語宣
T1536_.26.0409a14: 説顯了表示開發純無義事。是名無義語。不
T1536_.26.0409a15: 寂語者。謂所説語。非諸智者先思而説率爾
T1536_.26.0409a16: 而説。是名不寂語。不靜語者。謂所説語數數
T1536_.26.0409a17: 宣唱告示諠雜。是名不靜語。無喩者謂所説
T1536_.26.0409a18: 語。無譬喩無釋者。謂所説語無解釋。不相應
T1536_.26.0409a19: 者謂所説語。義不應文文不應義。是名不相
T1536_.26.0409a20: 應。不相近者。謂所説語。前後不相續或意趣
T1536_.26.0409a21: 有異。是名不相近。雜亂者。謂所説語不一不
T1536_.26.0409a22: 定。名爲雜亂。若所説語純一決定名無雜
T1536_.26.0409a23: 亂。無法者。謂所説語越素呾纜及毘柰耶阿
T1536_.26.0409a24: 毘達磨。是名無法。能引無義者。謂所説語能
T1536_.26.0409a25: 引種種不饒益事。是名能引無義語。雜穢語
T1536_.26.0409a26: 者。謂數宣説演暢表示雜穢語言。是名説雜
T1536_.26.0409a27: 穢語。不離雜穢語者。謂於惡心不善心所起。
T1536_.26.0409a28: 惡行不善行所攝雜穢語。不離不斷不厭不
T1536_.26.0409a29: 息。如是語言唱詞評論。語音語路語業語表。
T1536_.26.0409b01: 名雜穢語惡行
T1536_.26.0409b02: 四語妙行者。一離虚誑語。二離離間語。三離
T1536_.26.0409b03: 麁惡語。四離雜穢語。云何離虚誑語妙行。答
T1536_.26.0409b04: 如世尊説苾芻當知。有斷虚誑語離虚誑語
T1536_.26.0409b05: 者。諦語樂實可信可保可住世間無諍説。如
T1536_.26.0409b06: 是語離虚誑語。此中有斷虚誑語離虚誑語
T1536_.26.0409b07: 者。謂斷虚誑語者。離虚誑語者。厭虚誑
T1536_.26.0409b08: 語者。安住不虚誑語者。成就不虚誑語者。是
T1536_.26.0409b09: 名斷虚誑語離虚誑語者。諦語者謂所説語。
T1536_.26.0409b10: 是實非不實。是眞非不眞。不虚妄不變異是
T1536_.26.0409b11: 名諦語。樂實者謂樂諦語。愛諦語。不厭不捨
T1536_.26.0409b12: 是名樂實。可信可保可住世間無諍者。謂由
T1536_.26.0409b13: 諦語。若天若魔若梵若沙門若婆羅門。若餘
T1536_.26.0409b14: 世間天人衆生皆共信保安住無諍。是名可
T1536_.26.0409b15: 信可保可住世間無諍説。如是語者。謂數
T1536_.26.0409b16: 宣説演暢表示不虚誑語。離虚誑語者。謂
T1536_.26.0409b17: 於善心調柔心所起善行。調柔行所攝離虚
T1536_.26.0409b18: 誑語。不離不斷不厭不息。如是語言唱詞
T1536_.26.0409b19: 評論。語音語路語業語表。是名離虚誑語
T1536_.26.0409b20: 妙行
T1536_.26.0409b21: 云何離離間語妙行。答如世尊説苾芻當知。
T1536_.26.0409b22: 有斷離間語離離間語者。不欲破壞不聞此
T1536_.26.0409b23: 語向彼説。爲破壞此不聞彼語向此説。爲破
T1536_.26.0409b24: 壞彼諸乖離者令其和合。已和合者令永堅
T1536_.26.0409b25: 固。愛樂和合説如是語離離間語。此中有斷
T1536_.26.0409b26: 離間語離離間語者*者。謂斷離間語者。離
T1536_.26.0409b27: 離間語者。厭離間語者。安住不離間語者。成
T1536_.26.0409b28: 就不離間語者。是名有斷離間語。離離間語
T1536_.26.0409b29: 者。不欲破壞者。謂欲和合不聞此語向彼説。
T1536_.26.0409c01: 爲破壞此者。謂聞此説順破壞語。順不堅語。
T1536_.26.0409c02: 順不攝語。順不喜語。不向彼説勿彼聞已便
T1536_.26.0409c03: 於此處乖反背叛。是名不聞此語向彼説。爲
T1536_.26.0409c04: 破壞此不聞彼語向此説爲破壞彼者。謂聞
T1536_.26.0409c05: 彼説順破壞語順不堅語順不攝語順不喜
T1536_.26.0409c06: 語。不向此説勿此聞已便於彼處乖反背叛。
T1536_.26.0409c07: 是名不聞彼語向此説。爲破壞彼諸乖離者。
T1536_.26.0409c08: 令其和合者。謂往此彼展轉乖反背叛者所。
T1536_.26.0409c09: 種種方便令其和好。更相愛樂。是名諸乖離
T1536_.26.0409c10: 者令其和合。已和合者令永堅固者。謂往此
T1536_.26.0409c11: 彼展轉和合隨順喜樂無諍者所。作如是言
T1536_.26.0409c12: 善哉汝等。能共和合隨順喜樂不相乖諍。所
T1536_.26.0409c13: 以者何。汝等長夜更相讃美。言具淨信戒聞
T1536_.26.0409c14: 捨慧故無乖諍甚爲善哉。此彼聞已轉共和
T1536_.26.0409c15: 合隨順喜樂永無乖諍。是名已和合者令永
T1536_.26.0409c16: 堅固。愛樂和合者。謂於此彼和合隨順喜樂
T1536_.26.0409c17: 無諍。深生愛樂不厭不捨。是名愛樂和合。説
T1536_.26.0409c18: 如是語者。謂數宣説演暢表示不離間語。離
T1536_.26.0409c19: 離間語者。謂於善心調柔心所起。善行調柔
T1536_.26.0409c20: 行所攝。離離間語。不離不斷不厭不息。如是
T1536_.26.0409c21: 語言唱詞評論。語音語路語業語表。名離離
T1536_.26.0409c22: 間語妙行
T1536_.26.0409c23: 云何離麁惡語妙行。答如世尊説苾芻當知。
T1536_.26.0409c24: 有斷麁惡語離麁惡語者。彼所發語。無過悦
T1536_.26.0409c25: 耳入心高勝美妙明了。易解樂聞可尚無依。
T1536_.26.0409c26: 衆生所愛衆生所樂。衆生所喜衆生所悦。令
T1536_.26.0409c27: 心無亂能順等持。説如是語離麁惡語。此中
T1536_.26.0409c28: 有斷麁惡語離麁惡語者*者。謂離麁惡語
T1536_.26.0409c29: 者。斷麁惡語者。厭麁惡語者。安住離麁惡語
T1536_.26.0410a01: 者。成就離麁惡語者。是名有斷麁惡語離麁
T1536_.26.0410a02: 惡語者。彼所發語無過者。謂所發語無曲穢
T1536_.26.0410a03: 濁。亦不剛強是名無過。悦耳者謂所發語能
T1536_.26.0410a04: 令聞者利益安樂是名悦耳。入心者謂所發
T1536_.26.0410a05: 語令心離蓋及隨煩惱。安隱而住是名入心。
T1536_.26.0410a06: 高勝者謂宮城語如宮城中人所發語。於餘
T1536_.26.0410a07: 城邑人所發語。爲最爲勝爲尊爲高爲上爲
T1536_.26.0410a08: 妙。故名高勝。離麁惡語亦復如是。於餘語言
T1536_.26.0410a09: 爲最爲勝爲尊爲高爲上爲妙。是名高勝。美
T1536_.26.0410a10: 妙者謂所發語。不疏不密不隱不顯是名美
T1536_.26.0410a11: 妙。明了者。謂所發語不急不緩是名明了。易
T1536_.26.0410a12: 解者謂所發語易可了知是名易解。樂聞者。
T1536_.26.0410a13: 謂所發語軟滑調順是名樂聞。可尚者謂所
T1536_.26.0410a14: 發語應可供養。是名可尚。無依者謂所發語
T1536_.26.0410a15: 不希名利。是名無依。衆生所愛衆生所樂衆
T1536_.26.0410a16: 生所喜衆生所悦者。謂所發語令多有情愛
T1536_.26.0410a17: 樂喜悦。是名衆生所愛乃至所悦。令心無亂
T1536_.26.0410a18: 者。謂所發語。令心安定無躁無動亦無擾
T1536_.26.0410a19: 濁。是名令心無亂。能順等持者。謂所發語
T1536_.26.0410a20: 令他聞已其心安定。無躁無動亦無擾濁。是
T1536_.26.0410a21: 名能順等持説。如是語者。謂數宣説演暢表
T1536_.26.0410a22: 示不麁惡語。離麁惡語者。謂於善心調柔心
T1536_.26.0410a23: 所起。善行調柔行所攝。離麁惡語。不離不斷
T1536_.26.0410a24: 不厭不息。如是語言唱詞評論。語音語路語
T1536_.26.0410a25: 業語表。是名離麁惡語妙行
T1536_.26.0410a26: 云何離雜穢語妙行。答如世尊説苾芻當知。
T1536_.26.0410a27: 有斷雜穢語離雜穢語者。彼有時語實語眞
T1536_.26.0410a28: 語法語義語寂語靜語有喩有釋相應相近無
T1536_.26.0410a29: 雜亂有法能引義説如是語離雜穢語。此中
T1536_.26.0410b01: 有斷雜穢語離雜穢語者*者。謂離雜穢語者。
T1536_.26.0410b02: 斷雜穢語者。厭雜穢語者。安住離雜穢語者。
T1536_.26.0410b03: 成就離雜穢語者。是名有斷雜穢語離雜穢
T1536_.26.0410b04: 語者。彼有時語者。謂所説語。應時離非時。
T1536_.26.0410b05: 應節離非節。應分離非分。是名時語。實語者。
T1536_.26.0410b06: 謂所説語稱實離非實。是名實語。眞語者。謂
T1536_.26.0410b07: 所説語。不虚妄不變異是名眞語。法語者。謂
T1536_.26.0410b08: 所説語。宣説顯了表示開發。純如法事是名
T1536_.26.0410b09: 法語。義語者。謂所説語。宣説顯了表示開發。
T1536_.26.0410b10: 純有義事是名義語。寂語者。謂所説語。是諸
T1536_.26.0410b11: 智者先思而説非率爾説。是名寂語。靜語者
T1536_.26.0410b12: 謂所説語非數宣唱告示諠雜。是名靜語。有
T1536_.26.0410b13: 喩有釋者。謂所説語有譬喩有解釋。是名有
T1536_.26.0410b14: 喩有釋。相應者。謂所説語義應於文文應於
T1536_.26.0410b15: 義。是名相應。相近者。謂所説語前後相續意
T1536_.26.0410b16: 趣無異。是名相近。無雜亂者。謂所説語純一
T1536_.26.0410b17: 決定名無雜亂。若所説語。不一不定名爲雜
T1536_.26.0410b18: 亂。有法者。謂所説語。不越素呾纜及毘柰耶
T1536_.26.0410b19: 阿毘達磨。是名有法。能引義者。謂所説語能
T1536_.26.0410b20: 引種種有饒益事。是名能引義。説如是語者。
T1536_.26.0410b21: 謂數宣説演暢表示不雜穢語。離雜穢語者。
T1536_.26.0410b22: 謂於善心調柔心所起。善行調柔行所攝離
T1536_.26.0410b23: 雜穢語。不離不斷不厭不息。如是語言唱詞
T1536_.26.0410b24: 評論。語音語路語業語表。名離雜穢語妙行。
T1536_.26.0410b25: 四非聖言者。一不見言見。二不聞言聞。三不
T1536_.26.0410b26: 覺言覺。四不知言知。云何不見言見非聖言。
T1536_.26.0410b27: 答眼識所受眼識所了説爲所見。有實眼識
T1536_.26.0410b28: 未受未了而隱覆此想。此忍此見此質直事
T1536_.26.0410b29: 言我已見。如是名爲不見言見非聖言。有實
T1536_.26.0410c01: 已見起不見想而隱覆。此想此忍此見此質
T1536_.26.0410c02: 直事言我已見。如是雖名非聖言而不名不
T1536_.26.0410c03: 見言見。彼實已見故。云何不聞言聞非聖言。
T1536_.26.0410c04: 答耳識所受耳識所了説爲所聞。有實耳識
T1536_.26.0410c05: 未受未了而隱覆此想。此忍此見此質直事
T1536_.26.0410c06: 言我已聞。如是名爲不聞言聞非聖言。有實
T1536_.26.0410c07: 已聞起不聞想而隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0410c08: 直事。如是雖名非聖言。而不名不聞言聞。彼
T1536_.26.0410c09: 實已聞故。云何不覺言覺非聖言。答三識所
T1536_.26.0410c10: 受三識所了説爲所覺。有實三識未受未了
T1536_.26.0410c11: 而隱覆此想。此忍此見此質直事。如是名爲
T1536_.26.0410c12: 不覺言覺非聖言。有實已覺起不覺想。而隱
T1536_.26.0410c13: 覆此想。此忍此見此質直事。言我已覺。如是
T1536_.26.0410c14: 雖名非聖言。而不名不覺言覺。彼實已覺故。
T1536_.26.0410c15: 云何不知言知非聖言。答意識所受意識所
T1536_.26.0410c16: 了説爲所知。有實意識未受未了而隱覆此
T1536_.26.0410c17: 想。此忍此見此質直事。言我已知。如是名爲
T1536_.26.0410c18: 不知言知非聖言。有實已知起不知想而隱覆
T1536_.26.0410c19: 此想。此忍此見此質直事言我已知。如是雖
T1536_.26.0410c20: 名非聖言。而不名不知言知。彼實已知故」
T1536_.26.0410c21: 四聖言者。一不見言不見二不聞言不聞。三
T1536_.26.0410c22: 不覺言不覺。四不知言不知。云何不見言不
T1536_.26.0410c23: 見聖言。答眼識所受眼識所了説爲所見。有
T1536_.26.0410c24: 實眼識未受未了。彼不隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0410c25: 此質直事。言我未見。如是名爲不見言不見
T1536_.26.0410c26: 聖言。有實已見起不見想彼不隱覆此想。此
T1536_.26.0410c27: 忍此見此質直事。言我不見。如是雖名聖言
T1536_.26.0410c28: 而不名不見言不見。彼實已見故。云何不聞
T1536_.26.0410c29: 言不聞聖言。答耳識所受耳識所了説爲所
T1536_.26.0411a01: 聞。有實耳識未受未了。彼不隱覆此想。此忍
T1536_.26.0411a02: 此見此質直事。言我不聞。如是名爲不聞言
T1536_.26.0411a03: 不聞聖言。有實已聞起不聞想。彼不隱覆此
T1536_.26.0411a04: 想。此忍此見此質直事。言我不聞。如是雖名
T1536_.26.0411a05: 聖言。而不名不聞言不聞。彼實已聞故。云何
T1536_.26.0411a06: 不覺言不覺聖言。答三識所受三識所了説
T1536_.26.0411a07: 爲所覺。有實三識未受未了。彼不隱覆此想。
T1536_.26.0411a08: 此忍此見此質直事。言我不覺。如是名爲不
T1536_.26.0411a09: 覺言不覺聖言。有實已覺起不覺想彼不隱
T1536_.26.0411a10: 覆此想。此忍此見此質直事。言我不覺。如是
T1536_.26.0411a11: 雖名聖言。而不名不覺言不覺。彼實已覺故。
T1536_.26.0411a12: 云何不知言不知聖言。答意識所受意識所
T1536_.26.0411a13: 了説爲所知。有實意識未受未了。彼不隱覆
T1536_.26.0411a14: 此想。此忍此見此質直事。言我不知。如是名
T1536_.26.0411a15: 爲不知言不知聖言。有實已知起不知想。彼
T1536_.26.0411a16: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我不知。
T1536_.26.0411a17: 如是雖名聖言。而不名不知言不知。彼實已
T1536_.26.0411a18: 知故
T1536_.26.0411a19: 復次四非聖言者。一見言不見。二聞言不聞。
T1536_.26.0411a20: 三覺言不覺。四知言不知。云何見言不見非
T1536_.26.0411a21: 聖言。答眼識所受眼識所了説爲所見。有實
T1536_.26.0411a22: 眼識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411a23: 直事。言我不見。如是名爲見言不見非聖言。
T1536_.26.0411a24: 有實不見而起見想。彼隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0411a25: 此質直事。言我不見。如是雖名非聖言。而不
T1536_.26.0411a26: 名見言不見。彼實不見故。云何聞言不聞非
T1536_.26.0411a27: 聖言。答耳識所受耳識所了説爲所聞。有實
T1536_.26.0411a28: 耳識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411a29: 直事。言我不聞。如是名爲聞言不聞非聖言。
T1536_.26.0411b01: 有實不聞而起聞想。彼隱覆此想。此忍此見
T1536_.26.0411b02: 此質直事。言我不聞。如是雖名非聖言。而不
T1536_.26.0411b03: 名聞言不聞。彼實不聞故。云何覺言不覺非聖
T1536_.26.0411b04: 言。答三識所受三識所了説爲所覺。有實三
T1536_.26.0411b05: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411b06: 事。言我不覺。如是名爲覺言不覺非聖言。有
T1536_.26.0411b07: 實不覺而起覺想。彼隱覆此想。此忍此見此
T1536_.26.0411b08: 質直事。言我不覺。如是雖名非聖言。而不名
T1536_.26.0411b09: 覺言不覺。彼實不覺故。云何知言不知非聖
T1536_.26.0411b10: 言。答意識所受意識所了説爲所知。有實意
T1536_.26.0411b11: 識已受已了而隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411b12: 事。言我不知。如是名爲知言不知非聖言。有
T1536_.26.0411b13: 實不知而起知想。彼隱覆此想。此忍此見此
T1536_.26.0411b14: 質直事。言我不知。如是雖名非聖言。而不名
T1536_.26.0411b15: 知言不知。彼實不知故
T1536_.26.0411b16: 復次四聖言者。一見言見。二聞言聞。三覺言
T1536_.26.0411b17: 覺。四知言知。云何見言見聖言。答眼識所受
T1536_.26.0411b18: 眼識所了説爲所見。有實眼識已受已了。彼
T1536_.26.0411b19: 不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已見
T1536_.26.0411b20: 如是名爲見言見聖言。有實不見而起見想。
T1536_.26.0411b21: 彼不隱覆此想。此忍此見此質直事。言我已
T1536_.26.0411b22: 見。如是雖名聖言。而不名見言見。彼實不見
T1536_.26.0411b23: 故。云何聞言聞聖言。答耳識所受耳識所了
T1536_.26.0411b24: 説爲所聞。有實耳識已受已了。彼不隱覆此
T1536_.26.0411b25: 想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是名爲
T1536_.26.0411b26: 聞言聞聖言。有實不聞而起聞想。彼不隱覆
T1536_.26.0411b27: 此想。此忍此見此質直事。言我已聞。如是雖
T1536_.26.0411b28: 名聖言。而不名聞言聞。彼實不聞故。云何覺
T1536_.26.0411b29: 言覺聖言。答三識所受三識所了説爲所覺。
T1536_.26.0411c01: 有實三識已受已了彼不隱覆此想。此忍此
T1536_.26.0411c02: 見此質直事。言我已覺。如是名爲覺言覺聖
T1536_.26.0411c03: 言。有實不覺而起覺想。彼不隱覆此想。此忍
T1536_.26.0411c04: 此見此質直事。言我已覺。如是雖名聖言。而
T1536_.26.0411c05: 不名覺言覺。彼實不覺故。云何知言知聖言。
T1536_.26.0411c06: 答意識所受意識所了説爲所知。有實意識
T1536_.26.0411c07: 已受已了。彼不隱覆此想。此忍此見此質直
T1536_.26.0411c08: 事。言我已知。如是名爲知言知聖言。有實不
T1536_.26.0411c09: 知而起知想。彼不隱覆此想。此忍此見此質
T1536_.26.0411c10: 直事。言我已知。如是雖名聖言。而不名知言
T1536_.26.0411c11: 知。彼實不知故
T1536_.26.0411c12: *説一切有部集異門足論卷第十*
T1536_.26.0411c13:
T1536_.26.0411c14:
T1536_.26.0411c15:
T1536_.26.0411c16: 阿毘達磨集異門足論卷第十一
T1536_.26.0411c17:   尊者舍利子説
T1536_.26.0411c18: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0411c19:   五法品第六之一
T1536_.26.0411c20: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於五法自
T1536_.26.0411c21: 善通達。現等覺已爲諸弟子宣説開示。我等
T1536_.26.0411c22: 今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令隨
T1536_.26.0411c23: 順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世間
T1536_.26.0411c24: 諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。五法云何。此
T1536_.26.0411c25: 中有二嗢拕南頌。初嗢拕南曰
T1536_.26.0411c26:     初五法十種 謂蘊取妙欲
T1536_.26.0411c27:     慳趣蓋栽縛 下上結各五
T1536_.26.0411c28: 有五蘊五取蘊五妙欲五慳五趣五蓋五心栽
T1536_.26.0411c29: 五心縛五順下分結五順上分結
T1536_.26.0412a01: 五蘊者。一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識
T1536_.26.0412a02: 蘊。云何色蘊。答諸所有色。若過去若未來若
T1536_.26.0412a03: 現在。若内若外若麁若細。若劣若勝。若遠若
T1536_.26.0412a04: 近。如是一切略爲一聚説名色蘊。云何受蘊。
T1536_.26.0412a05: 答諸所有受。若過去若未來若現在。若内若
T1536_.26.0412a06: 外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是一切
T1536_.26.0412a07: 略爲一聚説名受蘊。云何想蘊。答諸所有想。
T1536_.26.0412a08: 若過去若未來若現在。若内若外若麁若細
T1536_.26.0412a09: 若劣若勝若遠若近。如是一切略爲一聚説
T1536_.26.0412a10: 名想蘊。云何行蘊。答諸所有行。若過去若未
T1536_.26.0412a11: 來若現在。若内若外若麁若細。若劣若勝若
T1536_.26.0412a12: 遠若近。如是一切略爲一聚説名行蘊。云何
T1536_.26.0412a13: 識蘊。答諸所有識。若過去若未來若現在。若
T1536_.26.0412a14: 内若外若麁若細。若劣若勝若遠若近。如是
T1536_.26.0412a15: 一切略爲一聚説名識蘊。此中諸所有色者。
T1536_.26.0412a16: 云何名爲諸所有色。答盡所有色。謂四大種
T1536_.26.0412a17: 及四大種所造諸色。如是名爲諸所有色。復
T1536_.26.0412a18: 次盡所有色。謂十色處及法處所攝色。如是
T1536_.26.0412a19: 名爲諸所有色。若過去若未來若現在者。云
T1536_.26.0412a20: 何過去色。答若色已起已等起。已生已等生。
T1536_.26.0412a21: 已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅
T1536_.26.0412a22: 離變。過去性過去類過去世攝。是名過去色。
T1536_.26.0412a23: 云何未來色。答若色未已起未已等起。未已
T1536_.26.0412a24: 生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出
T1536_.26.0412a25: 現。未來性未來類未來世攝。是名未來色。云
T1536_.26.0412a26: 何現在色。答若色已起已等起。已生已等生。
T1536_.26.0412a27: 已轉已現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅
T1536_.26.0412a28: 未已離變和合現前。現在性現在類現在世
T1536_.26.0412a29: 攝。是名現在色。若内若外者。云何内色。答若
T1536_.26.0412b01: 色在此相續已得不失是名内色。云何外色。
T1536_.26.0412b02: 答若色在此相續。或本未得或得已失。若他
T1536_.26.0412b03: 相續若非情數。是名外色。若麁若細者。云何
T1536_.26.0412b04: 施設麁色細色。答觀待施設麁色細色。復如
T1536_.26.0412b05: 何等。答若觀待無見有對色。則有見有對色
T1536_.26.0412b06: 名麁。若觀待有見有對色。則無見有對色名
T1536_.26.0412b07: 細。若觀待無見無對色。則無見有對色名麁。
T1536_.26.0412b08: 若觀待無見有對色。則無見無對色名細。若
T1536_.26.0412b09: 觀待色界色。則欲界色名麁。若觀待欲界色。
T1536_.26.0412b10: 則色界色名細。若觀待不繋色。則色界色名
T1536_.26.0412b11: 麁。若觀待色界色。則不繋色名細。如是施設
T1536_.26.0412b12: 麁色細色。如是名爲若麁若細。若劣若勝者
T1536_.26.0412b13: 云何施設劣色勝色。答觀待施設劣色勝色。
T1536_.26.0412b14: 復如何等。答若觀待有覆無記色。則不善色
T1536_.26.0412b15: 名劣。若觀待不善色則有覆無記色名勝。若
T1536_.26.0412b16: 觀待無覆無記色。則有覆無記色名劣。若觀
T1536_.26.0412b17: 待有覆無記色。則無覆無記色名勝。若觀待
T1536_.26.0412b18: 有漏善色。則無覆無記色名劣。若觀待無覆
T1536_.26.0412b19: 無記色。則有漏善色名勝。若觀待無漏善色。
T1536_.26.0412b20: 則有漏善色名劣。若觀待有漏善色。則無漏
T1536_.26.0412b21: 善色名勝。若觀待色界色。則欲界色名劣。若
T1536_.26.0412b22: 觀待欲界色則色界色名勝。若觀待不繋色。
T1536_.26.0412b23: 則色界色名劣。若觀待色界色。則不繋色名
T1536_.26.0412b24: 勝。如是施設劣色勝色。如是名爲若劣若勝。
T1536_.26.0412b25: 若遠若近者云何遠色。答過去未來色。云何
T1536_.26.0412b26: 近色。答現在色。復次云何遠色。答若色過去
T1536_.26.0412b27: 非無間滅。若色未來非現前起是名遠色。云
T1536_.26.0412b28: 何近色。答若色過去無間已滅。若色未來現
T1536_.26.0412b29: 前正起是名近色。如是名爲若遠若近。如是
T1536_.26.0412c01: 一切略爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推
T1536_.26.0412c02: 度思惟稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是
T1536_.26.0412c03: 一切略爲一聚。説名色蘊者云何説名色蘊。
T1536_.26.0412c04: 答於此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。是故名爲
T1536_.26.0412c05: 説名色蘊。諸所有受者。云何名爲諸所有受。
T1536_.26.0412c06: 答盡所有受。謂六受身。何等爲六。謂眼觸
T1536_.26.0412c07: 所生受。耳鼻舌身意觸所生受。如是名爲諸
T1536_.26.0412c08: 所有受。若過去若未來若現在者。云何過去
T1536_.26.0412c09: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0412c10: 現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過
T1536_.26.0412c11: 去性過去類過去世攝。是名過去受。云何未
T1536_.26.0412c12: 來受。答若受未已起未已等起。未已生未已
T1536_.26.0412c13: 等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來
T1536_.26.0412c14: 性未來類未來世攝。是名未來受。云何現在
T1536_.26.0412c15: 受。答若受已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0412c16: 現轉。聚集出現住未已謝。未已盡滅。未已
T1536_.26.0412c17: 離變和合現前。現在性現在類現在世攝。是
T1536_.26.0412c18: 名現在受。若内若外者。云何内受。答若受
T1536_.26.0412c19: 在此相續已得不失。是名内受。云何外受。答
T1536_.26.0412c20: 若受在此相續。或本未得或得已失。若他相
T1536_.26.0412c21: 續是名外受。若麁若細者。云何施設麁受細
T1536_.26.0412c22: 受。答觀待。施設麁受細受復如何等。答若
T1536_.26.0412c23: 觀待無尋唯伺受。則有尋有伺受名麁。若
T1536_.26.0412c24: 觀待有尋有伺受。則無尋*唯伺受名細。若
T1536_.26.0412c25: 觀待無尋無伺受。則無尋*唯伺受名麁。若
T1536_.26.0412c26: 觀待無尋*唯伺受。則無尋無伺受名細。若
T1536_.26.0412c27: 觀待色界受。則欲界受名麁。若觀待欲界受。
T1536_.26.0412c28: 則色界受名細。若觀待無色界受。則色界
T1536_.26.0412c29: 受名麁。若觀待色界受。則無色界受名細。
T1536_.26.0413a01: 若觀待不繋受。則無色界受名麁。若觀待
T1536_.26.0413a02: 無色界受。則不繋受名細。如是施設麁受細
T1536_.26.0413a03: 受。如是名爲若麁若細。若劣若勝者云何施
T1536_.26.0413a04: 設劣受勝受。答觀待施設劣受勝受。復如何
T1536_.26.0413a05: 等。答若觀待有覆無記受。則不善受名劣。若
T1536_.26.0413a06: 觀待不善受則有覆無記受名勝。若觀待無
T1536_.26.0413a07: 覆無記受。則有覆無記受名劣。若觀待有覆
T1536_.26.0413a08: 無記受。則無覆無記受名勝。若觀待有漏善
T1536_.26.0413a09: 受。則無覆無記受名劣。若觀待無覆無記受。
T1536_.26.0413a10: 則有漏善受名勝。若觀待無漏善受。則有漏
T1536_.26.0413a11: 善受名劣。若觀待有漏善受。則無漏善受名
T1536_.26.0413a12: 勝。若觀待色界受。則欲界受名劣。若觀待欲
T1536_.26.0413a13: 界受。則色界受名勝。若觀待無色界受。則色
T1536_.26.0413a14: 界受名劣。若觀待色界受。則無色界受名勝。
T1536_.26.0413a15: 若觀待不繋受。則無色界受名劣。若觀待無
T1536_.26.0413a16: 色界受。則不繋受名勝。如是施設劣受勝受。
T1536_.26.0413a17: 如是名爲若劣若勝。若遠若近者云何遠受。
T1536_.26.0413a18: 答過去未來受。云何近受。答現在受。復次云
T1536_.26.0413a19: 何遠受。答若受過去非無間滅。若受未來非
T1536_.26.0413a20: 現前起是名遠受。云何近受。答若受過去無
T1536_.26.0413a21: 間已滅。若受未來現前正起是名近受。如是
T1536_.26.0413a22: 名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云何
T1536_.26.0413a23: 一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集爲
T1536_.26.0413a24: 一聚。是故名爲如是一切略爲一聚説名受
T1536_.26.0413a25: 蘊者。云何説名受蘊。答於此受蘊顯受顯蘊
T1536_.26.0413a26: 顯身顯聚。是故名爲説名受蘊。諸所有想者。
T1536_.26.0413a27: 云何名爲諸所有想。答盡所有想。謂六想身
T1536_.26.0413a28: 何等爲六。謂眼觸所生想。耳鼻舌身意觸所
T1536_.26.0413a29: 生想。如是名爲諸所有想。若過去若未來若
T1536_.26.0413b01: 現在者。云何過去想。答若想已起已等起。已
T1536_.26.0413b02: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝
T1536_.26.0413b03: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是
T1536_.26.0413b04: 名過去想。云何未來想。答若想未已起未已
T1536_.26.0413b05: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未
T1536_.26.0413b06: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名
T1536_.26.0413b07: 未來想。云何現在想。答若想已起已等起。已
T1536_.26.0413b08: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現。住未已謝。
T1536_.26.0413b09: 未已盡滅。未已離變和合現前。現在性現在
T1536_.26.0413b10: 類現在世攝。是名現在想。若内若外者。云何
T1536_.26.0413b11: 内想。答若想在此相續已得不失是名内想。
T1536_.26.0413b12: 云何外想。答若想在此相續。或本未得或得
T1536_.26.0413b13: 已失。若他相續是名外想。若麁若細者。云何
T1536_.26.0413b14: 施設麁想細想。答觀待施設麁想細想。復如
T1536_.26.0413b15: 何等。答若觀待無尋唯伺想。則有尋有伺想
T1536_.26.0413b16: 名麁。若觀待有尋有伺想。則無尋唯伺想名
T1536_.26.0413b17: 細。若觀待無尋無伺想。則無尋唯伺想名麁。
T1536_.26.0413b18: 若觀待無尋唯伺想。則無尋無伺想名細。若
T1536_.26.0413b19: 觀待色界想。則欲界想名麁。若觀待欲界想。
T1536_.26.0413b20: 則色界想名細。若觀待無色界想。則色界想
T1536_.26.0413b21: 名麁。若觀待色界想。則無色界想名細。若觀
T1536_.26.0413b22: 待不繋想。則無色界想名麁。若觀待無色界
T1536_.26.0413b23: 想。則不繋想名細。如是施設麁想細想。如是
T1536_.26.0413b24: 名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設劣想
T1536_.26.0413b25: 勝想。答觀待施設劣想勝想。復如何等。答若
T1536_.26.0413b26: 觀待有覆無記想。則不善想名劣。若觀待不
T1536_.26.0413b27: 善想。則有覆無記想名勝。若觀待無覆無記
T1536_.26.0413b28: 想。則有覆無記想名劣。若觀待有覆無記想。
T1536_.26.0413b29: 則無覆無記想名勝。若觀待有漏善想。則無
T1536_.26.0413c01: 覆無記想名劣。若觀待無覆無記想。則有漏
T1536_.26.0413c02: 善想名勝。若觀待無漏善想。則有漏善想名
T1536_.26.0413c03: 劣。若觀待有漏善想。則無漏善想名勝。若觀
T1536_.26.0413c04: 待色界想。則欲界想名劣。若觀待欲界想則
T1536_.26.0413c05: 色界想名勝。若觀待無色界想。則色界想名
T1536_.26.0413c06: 劣。若觀待色界想。則無色界想名勝。若觀待
T1536_.26.0413c07: 不繋想。則無色界想名劣。若觀待無色界想。
T1536_.26.0413c08: 則不繋想名勝。如是施設劣想勝想。如是名
T1536_.26.0413c09: 爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠想。答過去
T1536_.26.0413c10: 未來想。云何近想。答現在想。復次云何遠想。
T1536_.26.0413c11: 答若想過去非無間滅。若想未來非現前起
T1536_.26.0413c12: 是名遠想。云何近想。答若想過去無間已滅。
T1536_.26.0413c13: 若想未來現前正起是名近想。如是名爲若
T1536_.26.0413c14: 遠若近。如是一切略爲一聚者。云何一切略
T1536_.26.0413c15: 爲一聚。答推度思惟稱量觀察。集爲一聚。是
T1536_.26.0413c16: 故名爲如是一切略爲一聚説名想蘊者。云
T1536_.26.0413c17: 何説名想蘊。答於此想蘊。顯想顯蘊顯身顯
T1536_.26.0413c18: 聚。是故名爲説名想蘊。諸所有行者。云何名
T1536_.26.0413c19: 爲諸所有行。答盡所有行謂六行身。何等爲
T1536_.26.0413c20: 六。謂眼觸所生行耳鼻舌身意觸所生行。如
T1536_.26.0413c21: 是名爲諸所有行。若過去若未來若現在者。
T1536_.26.0413c22: 云何過去行。答若行已起已等起。已生已等
T1536_.26.0413c23: 生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡
T1536_.26.0413c24: 滅離變。過去性過去類過去世攝。是名過去
T1536_.26.0413c25: 行。云何未來行。答若行未已起未已等起。未
T1536_.26.0413c26: 已生未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未
T1536_.26.0413c27: 出現。未來性未來類未來世攝。是名未來行。
T1536_.26.0413c28: 云何現在行。答若行已起已等起。已生已等
T1536_.26.0413c29: 生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝未已盡
T1536_.26.0414a01: 滅。未已離變和合現前。現在性現在類現在
T1536_.26.0414a02: 世攝。是名現在行。若内若外者。云何内行。
T1536_.26.0414a03: 答若行在此相續。已得不失是名内行。云何
T1536_.26.0414a04: 外行。答若行在此相續。或本未得或得已失。
T1536_.26.0414a05: 若他相續若非情數。是名外行。若麁若細者。
T1536_.26.0414a06: 云何施設麁行細行。答觀待施設麁行細行。
T1536_.26.0414a07: 復如何等。答若觀待無尋*唯伺行。則有尋有
T1536_.26.0414a08: 伺行名麁。若觀待有尋有伺行。則無尋*唯伺
T1536_.26.0414a09: 行名細。若觀待無尋無伺行。則無尋*唯伺行
T1536_.26.0414a10: 名麁。若觀待無尋*唯伺行。則無尋無伺行名
T1536_.26.0414a11: 細。若觀待色界行則欲界行名麁。若觀待欲
T1536_.26.0414a12: 界行則色界行名細。若觀待無色界行則色
T1536_.26.0414a13: 界行名麁。若觀待色界行。則無色界行名細。
T1536_.26.0414a14: 若觀待不繋行則無色界行名麁。若觀待無
T1536_.26.0414a15: 色界行則不繋行名細。如是施設麁行細行。
T1536_.26.0414a16: 如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何施設
T1536_.26.0414a17: 劣行勝行。答觀待施設劣行勝行。復如何等。
T1536_.26.0414a18: 答若觀待有覆無記行。則不善行名劣。若觀
T1536_.26.0414a19: 待不善行則有覆無記行名勝。若觀待無覆
T1536_.26.0414a20: 無記行。則有覆無記行名劣。若觀待有覆無
T1536_.26.0414a21: 記行。則無覆無記行名勝。若觀待有漏善行。
T1536_.26.0414a22: 則無覆無記行名劣。若觀待無覆無記行。則
T1536_.26.0414a23: 有漏善行名勝。若觀待無漏善行則有漏善
T1536_.26.0414a24: 行名劣。若觀待有漏善行。則無漏善行名勝。
T1536_.26.0414a25: 若觀待色界行。則欲界行名劣。若觀待欲界
T1536_.26.0414a26: 行。則色界行名勝。若觀待無色界行。則色界
T1536_.26.0414a27: 行名劣。若觀待色界行。則無色界行名勝。若
T1536_.26.0414a28: 觀待不繋行。則無色界行名劣。若觀待無色
T1536_.26.0414a29: 界行。則不繋行名勝。如是施設劣行勝行。如
T1536_.26.0414b01: 是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠行
T1536_.26.0414b02: 答過去未來行。云何近行。答現在行。復次云
T1536_.26.0414b03: 何遠行。答若行過去非無間滅。若行未來非
T1536_.26.0414b04: 現前起。是名遠行。云何近行
T1536_.26.0414b05: 答若行過去無間已滅。若行未來現前正起
T1536_.26.0414b06: 是名近行。如是名爲若遠若近。如是一切略
T1536_.26.0414b07: 爲一聚者。云何一切略爲一聚。答推度思惟
T1536_.26.0414b08: 稱量觀察集爲一聚。是故名爲如是一切略
T1536_.26.0414b09: 爲一聚。説名行蘊者。云何説名行蘊。答於此
T1536_.26.0414b10: 行蘊顯行顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名行
T1536_.26.0414b11: 蘊。諸所有識者。云何名爲諸所有識。答盡所
T1536_.26.0414b12: 有識。謂六識身。何等爲六。謂眼識耳鼻舌身
T1536_.26.0414b13: 意識。如是名爲諸所有識。若過去若未來若
T1536_.26.0414b14: 現在者。云何過去識。答若識已起已等起。已
T1536_.26.0414b15: 生已等生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝
T1536_.26.0414b16: 過去盡滅離變。過去性過去類過去世攝。是
T1536_.26.0414b17: 名過去識。云何未來識。答若識未已起未已
T1536_.26.0414b18: 等起。未已生未已等生。未已轉未已現轉。未
T1536_.26.0414b19: 聚集未出現。未來性未來類未來世攝。是名
T1536_.26.0414b20: 未來識。云何現在識。答若識已起已等起。已
T1536_.26.0414b21: 生已等生。已轉已現轉。聚集出現住未已謝。
T1536_.26.0414b22: 未已盡滅未已離變和合現前。現在性現在
T1536_.26.0414b23: 類現在世攝。是名現在識。若内若外者。云
T1536_.26.0414b24: 何内識。答若識在此相續已得不失是名内
T1536_.26.0414b25: 識。云何外識。答若識在此相續。或本未得或
T1536_.26.0414b26: 得已失。若他相續是名外識。若麁若細者。云
T1536_.26.0414b27: 何施設麁識細識。答觀待施設麁識細識。復
T1536_.26.0414b28: 如何等。答若觀待無尋*唯伺識。則有尋有伺
T1536_.26.0414b29: 識名麁。若觀待有尋有伺識。則無尋。*唯伺
T1536_.26.0414c01: 識名細。若觀待無尋無伺識。則無尋*唯伺
T1536_.26.0414c02: 識名麁。若觀待無尋*唯伺識。則無尋無伺
T1536_.26.0414c03: 識名細。若觀待色界識。則欲界識名麁。若觀
T1536_.26.0414c04: 待欲界識。則色界識名細。若觀待無色界識。
T1536_.26.0414c05: 則色界識名麁。若觀待色界識。則無色界識
T1536_.26.0414c06: 名細。若觀待不繋識則無色界識名麁。若觀
T1536_.26.0414c07: 待無色界識。則不繋識名細。如是施設麁識
T1536_.26.0414c08: 細識。如是名爲若麁若細。若劣若勝者。云何
T1536_.26.0414c09: 施設劣識勝識。答觀待施設劣識勝識復如
T1536_.26.0414c10: 何等。答若觀待有覆無記識。則不善識名劣。
T1536_.26.0414c11: 若觀待不善識。則有覆無記識名勝。若觀待
T1536_.26.0414c12: 無覆無記識。則有覆無記識名劣。若觀待有
T1536_.26.0414c13: 覆無記識。則無覆無記識名勝。若觀待有漏
T1536_.26.0414c14: 善識。則無覆無記識名劣。若觀待無覆無記
T1536_.26.0414c15: 識。則有漏善識名勝。若觀待無漏善識。則有
T1536_.26.0414c16: 漏善識名劣。若觀待有漏善識。則無漏善識
T1536_.26.0414c17: 名勝。若觀待色界識。則欲界識名劣。若觀待
T1536_.26.0414c18: 欲界識。則色界識名勝。若觀待無色界識。則
T1536_.26.0414c19: 色界識名劣。若觀待色界識。則無色界識名
T1536_.26.0414c20: 勝。若觀待不繋識。則無色界識名劣。若觀待
T1536_.26.0414c21: 無色界識。則不繋識名勝。如是施設劣識勝
T1536_.26.0414c22: 識。如是名爲若劣若勝。若遠若近者。云何遠
T1536_.26.0414c23: 識。答過去未來識。云何近識答現在識。復次
T1536_.26.0414c24: 云何遠識。答若識過去非無間滅。若識未來
T1536_.26.0414c25: 非現前起。是名遠識。云何近識。答若識過去
T1536_.26.0414c26: 無間已滅。若識未來現前正起。是名近識。如
T1536_.26.0414c27: 是名爲若遠若近。如是一切略爲一聚者。云
T1536_.26.0414c28: 何一切略爲一聚。答推度思惟稱量觀察集
T1536_.26.0414c29: 爲一聚。是故名爲如是一切略爲一聚。説
T1536_.26.0415a01: 名識蘊者。云何説名識蘊。答於此識蘊顯識
T1536_.26.0415a02: 顯蘊顯身顯聚。是故名爲説名識蘊
T1536_.26.0415a03: 五取蘊者。一色取蘊。二受取蘊。三想取蘊。四
T1536_.26.0415a04: 行取蘊。五識取蘊。云何色取蘊。答若色有漏
T1536_.26.0415a05: 隨順諸取於此諸色。若過去若未來若現在。
T1536_.26.0415a06: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨
T1536_.26.0415a07: 煩惱。是名色取蘊。云何受取蘊。答若受有漏
T1536_.26.0415a08: 隨順諸取於此諸受。若過去若未來若現在。
T1536_.26.0415a09: 欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨
T1536_.26.0415a10: 煩惱。是名受取蘊。云何想取蘊。答若想有
T1536_.26.0415a11: 漏隨順諸取於此諸想。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a12: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a13: 隨煩惱。是名想取蘊。云何行取蘊。答若行有
T1536_.26.0415a14: 漏隨順諸取於此諸行。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a15: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a16: 隨煩惱。是名行取蘊。云何識取蘊。答若識有
T1536_.26.0415a17: 漏隨順諸取於此諸識。若過去若未來若現
T1536_.26.0415a18: 在。欲生時生或貪或瞋或癡。或隨一一心所
T1536_.26.0415a19: 隨煩惱。是名識取蘊
T1536_.26.0415a20: 五妙欲者。一眼所識色。可愛可樂可喜可意。
T1536_.26.0415a21: 此可愛色能引諸欲隨順染著。名眼所識色
T1536_.26.0415a22: 妙欲。二耳所識聲。可愛可樂可喜可意。此可
T1536_.26.0415a23: 愛聲能引諸欲隨順染著。名耳所識聲妙欲。
T1536_.26.0415a24: 三鼻所識香。可愛可樂可喜可意。此可愛香
T1536_.26.0415a25: 能引諸欲隨順染著。名鼻所識香妙欲。四舌
T1536_.26.0415a26: 所識味。可愛可樂可喜可意。此可愛味能引
T1536_.26.0415a27: 諸欲隨順染著。名舌所識味妙欲。五身所識
T1536_.26.0415a28: 觸。可愛可樂可喜可意。此可愛觸能引諸欲
T1536_.26.0415a29: 隨順染著。名身所識觸妙欲。云何眼所識色
T1536_.26.0415b01: 妙欲。答若色欲界繋眼觸所生愛所縁。是名
T1536_.26.0415b02: 眼所識色妙欲。云何耳所識聲妙欲。答若聲
T1536_.26.0415b03: 欲界繋耳觸所生愛所縁。是名耳所識聲妙
T1536_.26.0415b04: 欲。云何鼻所識香妙欲。答若香欲界繋鼻觸
T1536_.26.0415b05: 所生愛所縁。是名鼻所識香妙欲。云何舌所
T1536_.26.0415b06: 識味妙欲。答若味欲界繋舌觸所生愛所縁。
T1536_.26.0415b07: 是名舌所識味妙欲。云何身所識觸妙欲。答
T1536_.26.0415b08: 若觸欲界繋身觸所生愛所縁。是名身所識
T1536_.26.0415b09: 觸妙欲
T1536_.26.0415b10: 五慳者。一住處慳。二家慳。三色讃慳。四利養
T1536_.26.0415b11: 慳。五法慳。云何住處慳。答若於住處顧戀繋
T1536_.26.0415b12: 心。謂如有一作如是念。願此住處屬我非餘。
T1536_.26.0415b13: 我於此處經行敷設。居止受用勿餘復得。彼
T1536_.26.0415b14: 於住處顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施
T1536_.26.0415b15: 不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名住
T1536_.26.0415b16: 處慳。云何家慳。答若於施主家顧戀繋心。謂
T1536_.26.0415b17: 如有一作如是念願。此施主家屬我非餘。我於
T1536_.26.0415b18: 此家獨入獨出。往還親昵居止受用勿餘復
T1536_.26.0415b19: 得。彼於施主家顧戀繋心。於他有情障礙遮
T1536_.26.0415b20: 止。不施不惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。
T1536_.26.0415b21: 是名家慳。云何色讃慳。答若於色讃顧戀繋
T1536_.26.0415b22: 心。謂如有一作如是念。願我獨得微妙好色。
T1536_.26.0415b23: 衆所樂見顏貎端正。成就第一清淨圓滿。諸
T1536_.26.0415b24: 顯形色餘無及者。願我獨得廣大名稱善聲
T1536_.26.0415b25: 善譽。遍諸方維一切世間。皆共讃頌餘無及
T1536_.26.0415b26: 者。*唯我善知受用飮食。及餘資具令所飮
T1536_.26.0415b27: 食。隨時消化資具長養。面色光澤皮膚細軟。
T1536_.26.0415b28: 衆所愛樂餘不能及。唯我善知冠帶衣服。及
T1536_.26.0415b29: 諸嚴具莊飾形貎。令極顯好餘皆不及。彼於
T1536_.26.0415b30: 色讃顧戀繋心。於他有情障礙遮止。不施不
T1536_.26.0415c01: 惠不隨施惠。不棄不捨不遍棄捨。是名色讃
T1536_.26.0415c02: 慳。云何利養慳。答若於利養顧戀繋心。謂如
T1536_.26.0415c03: 有一作如是念。願我獨得世間利養。餘不能
T1536_.26.0415c04: 得願獨差我。受諸利養不差餘人。願獨知我
T1536_.26.0415c05: 具大福慧。隨時布施衣服飮食。臥具醫藥及
T1536_.26.0415c06: 餘資財。一切世間無及我者。彼於利養顧戀
T1536_.26.0415c07: 繋心。於他有情障礙遮止。不施不惠不隨施
T1536_.26.0415c08: 惠。不棄不捨不遍棄捨。是名利養慳。云何法
T1536_.26.0415c09: 慳。答若於教法顧戀繋心。謂如有一作如是
T1536_.26.0415c10: 念。願我獨能宣説正法。餘皆不能願我獨能。
T1536_.26.0415c11: 令他誦念餘皆不能。願我獨能。問答決擇餘
T1536_.26.0415c12: 皆不能。願我獨能持素怛纜。及毘奈耶阿
T1536_.26.0415c13: 毘達磨。餘皆不能。願我獨能分別解釋善理
T1536_.26.0415c14: 教者。所造諸論及自能造。餘皆不能。彼於教
T1536_.26.0415c15: 法顧戀繋心。於他有情障礙遮止不施不惠。
T1536_.26.0415c16: 不隨施惠不棄不捨不遍棄捨。是名法慳
T1536_.26.0415c17: 五趣者。一地獄趣。二傍生趣。三鬼趣。四人趣。
T1536_.26.0415c18: 五天趣。云何地獄趣。答與諸地獄一性一類。
T1536_.26.0415c19: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生地獄
T1536_.26.0415c20: 已。無覆無記色受想行識。是名地獄趣。復次
T1536_.26.0415c21: 由上品身惡行語惡行意惡行。若習若修若
T1536_.26.0415c22: 多所作。往於地獄生地獄中結地獄生。是名
T1536_.26.0415c23: 地獄趣。復次地獄趣者。是名是號異語増語。
T1536_.26.0415c24: 想等想施設言説。故名地獄趣。云何傍生趣。
T1536_.26.0415c25: 答與諸傍生一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0415c26: 得。若諸所有生傍生已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0415c27: 識是名傍生趣。復次由愚鈍身惡行語惡行
T1536_.26.0415c28: 意惡行。往於傍生生傍生中結傍生生。是名
T1536_.26.0415c29: 傍生趣。復次傍生趣者。是名是號異語増語。
T1536_.26.0416a01: 想等想施設言説。故名傍生趣。云何鬼趣。答
T1536_.26.0416a02: 與諸鬼衆一性一類。衆同分等依得事得處
T1536_.26.0416a03: 得。若諸所有生鬼界已。無覆無記色受想行
T1536_.26.0416a04: 識是名鬼趣。復次由慳吝身惡行語惡行意
T1536_.26.0416a05: 惡行。若習若修若多所作。往於鬼界生鬼界
T1536_.26.0416a06: 中結鬼界生。是名鬼趣。復次鬼趣者。是名是
T1536_.26.0416a07: 號異語増語。想等想施設言説。故名鬼趣。云
T1536_.26.0416a08: 何人趣。答與諸人衆一性一類。衆同分等依
T1536_.26.0416a09: 得事得處得。若諸所有生人中已。無覆無記
T1536_.26.0416a10: 色受想行識是名人趣。復次由下品身妙行
T1536_.26.0416a11: 語妙行意妙行。若習若修若多所作。往於人
T1536_.26.0416a12: 中生於人中結人中生。是名人趣。復次人趣
T1536_.26.0416a13: 者。是名是號異語増語。想等想施設言説。
T1536_.26.0416a14: 故名人趣。云何天趣。答與諸天衆一性一類。
T1536_.26.0416a15: 衆同分等依得事得處得。若諸所有生天上
T1536_.26.0416a16: 已。無覆無記色受想行識。是名天趣。復次由
T1536_.26.0416a17: 上品身妙行語妙行意妙行。若習若修若多
T1536_.26.0416a18: 所作。往於天上生於天上結天上生。是名天
T1536_.26.0416a19: 趣。復次天趣者。是名是號異語増語。想等
T1536_.26.0416a20: 想施設言説。故名天趣
T1536_.26.0416a21: *説一切有部集異門足論*卷第十一
T1536_.26.0416a22:
T1536_.26.0416a23:
T1536_.26.0416a24:
T1536_.26.0416a25: 阿毘達磨集異門足論卷第十二
T1536_.26.0416a26:   尊者舍利子説
T1536_.26.0416a27: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0416a28:   五法品第六之二
T1536_.26.0416a29: 五蓋者。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。
T1536_.26.0416b01: 四掉擧惡作蓋。五疑蓋。貪欲蓋者。云何貪欲。
T1536_.26.0416b02: 答於諸欲境諸貪等貪執藏防護。堅著愛樂
T1536_.26.0416b03: 迷悶耽嗜。遍耽嗜内縛希求。耽湎苦集貪類
T1536_.26.0416b04: 貪生。是名貪欲。云何貪欲蓋。答由此貪欲障
T1536_.26.0416b05: 心蔽心。鎭心隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b06: 貪欲蓋。瞋恚蓋者。云何瞋恚。答於諸有情欲
T1536_.26.0416b07: 爲損害。内懷栽𦽆欲爲擾惱。已瞋當瞋現瞋。
T1536_.26.0416b08: 樂爲過患極爲過患意極憤恚。於諸有情各
T1536_.26.0416b09: 相違戻欲爲過患。已爲過患當爲過患現爲
T1536_.26.0416b10: 過患。是名瞋恚。云何瞋恚蓋。答由此瞋恚障
T1536_.26.0416b11: 心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名
T1536_.26.0416b12: 瞋恚蓋。惛沈睡眠蓋者。云何惛沈。答所有身
T1536_.26.0416b13: 重性心重性。身不調柔性心不調柔性。身惛
T1536_.26.0416b14: 沈心惛沈&MT90116;&MT02774;憒悶。是名惛沈。云何睡眠。答
T1536_.26.0416b15: 染汚心中所有眠夢。不能任持心昧略性是
T1536_.26.0416b16: 名睡眠。云何惛沈睡眠蓋。答由此惛沈睡眠
T1536_.26.0416b17: 障心蔽心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故
T1536_.26.0416b18: 名惛沈睡眠蓋。掉擧惡作蓋者。云何掉擧。答
T1536_.26.0416b19: 諸有令心不寂不靜。掉擧等掉擧心掉擧性。
T1536_.26.0416b20: 是名掉擧。云何惡作。答染汚心中所有令心
T1536_.26.0416b21: 變悔惡作惡作性。是名惡作。云何掉擧惡作
T1536_.26.0416b22: 蓋。答由此掉擧惡作障心蔽心鎭心。隱心蓋
T1536_.26.0416b23: 心覆心纒心裹心。故名掉擧惡作蓋。疑蓋者
T1536_.26.0416b24: 云何疑。答於佛法僧及苦集滅道。生起疑惑
T1536_.26.0416b25: 二分二路。躊躇猶豫猶豫箭不悦。不悦行不
T1536_.26.0416b26: 決度不悟入。非已一趣非當一*趣非現一
T1536_.26.0416b27: *趣。是名疑。云何疑蓋。答由此疑故障心蔽
T1536_.26.0416b28: 心鎭心。隱心蓋心覆心纒心裹心。故名疑蓋」
T1536_.26.0416b29: 五心栽者。云何爲五。具壽當知。如有一類於
T1536_.26.0416c01: 大師所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c02: 於大師疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨信。是
T1536_.26.0416c03: 名第一。於大師所心栽未斷未遍知。如有一
T1536_.26.0416c04: 類於正法所。疑惑猶豫不悟入。無勝解無淨
T1536_.26.0416c05: 信。若於正法疑惑猶豫。不悟入無勝解無淨
T1536_.26.0416c06: 信。是名第二。於正法所心栽未斷未遍知。如
T1536_.26.0416c07: 有一類於所學處。疑惑猶豫不悟入。無勝解
T1536_.26.0416c08: 無淨信。若於所學疑惑猶豫。不悟入無勝解
T1536_.26.0416c09: 無淨信。是名第三。於所學處心栽未斷未遍
T1536_.26.0416c10: 知。如有一類於教誡所。疑惑猶豫不悟入。無勝
T1536_.26.0416c11: 解無淨信。若於教誡疑惑猶豫。不悟入無勝
T1536_.26.0416c12: 解無淨信。是名第四。於教誡所心栽未斷未
T1536_.26.0416c13: 遍知。如有一類。於諸苾芻上座聰慧。久入佛
T1536_.26.0416c14: 法久修梵行。乃至大師及諸有智。同梵行者
T1536_.26.0416c15: 共所稱讃護念敬愛。於是有智梵行者所。瞋
T1536_.26.0416c16: 恚毀罵陵辱觸惱。不悟入無勝解無淨信。若
T1536_.26.0416c17: 於苾芻上座聰慧。久入佛法久修梵行乃至
T1536_.26.0416c18: 大師。及諸有智同梵行者。共所稱讃護念敬
T1536_.26.0416c19: 愛。如是有智梵行者所。瞋恚毀罵*陵辱觸惱
T1536_.26.0416c20: 不悟入無勝解無淨信。是名第五。於諸有智
T1536_.26.0416c21: 梵行者所。心栽未斷未遍知。若於大師疑惑
T1536_.26.0416c22: 猶豫。不悟入無勝解無淨信。是名第一。於大
T1536_.26.0416c23: 師所。心栽未斷未遍知者。云何大師。答謂諸
T1536_.26.0416c24: 如來應正等覺是名大師。云何於大師所疑
T1536_.26.0416c25: 惑猶豫。答於諸如來應正等覺。發起種種疑
T1536_.26.0416c26: 惑猶豫。是名於大師所疑惑猶豫。云何不悟
T1536_.26.0416c27: 入無勝解無淨信。答若於大師生起種種疑
T1536_.26.0416c28: 惑猶豫。便於彼斷不能發起。隨順心隨順欲
T1536_.26.0416c29: 隨順信。隨順勝解已勝解當勝解。是名不悟
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