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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0398a01: 欲界天觸。名有損害無損害觸。彼觸有損害
T1536_.26.0398a02: 無損害觸已。受有損害無損害受者。謂觸如
T1536_.26.0398a03: 是類觸。定受如是類受。觸順苦樂觸時。必受
T1536_.26.0398a04: 苦樂受由此故説。觸有損害無損害觸已。受
T1536_.26.0398a05: 有損害無損害受。相間相雜者。謂苦樂受相
T1536_.26.0398a06: 間相雜而現在前。由此故説相間相雜。彼由
T1536_.26.0398a07: 此類有此類生者。謂彼有情有所依事。有因
T1536_.26.0398a08: 有縁而生於彼。由此故説彼由此類有此類
T1536_.26.0398a09: 生。生已復觸如是類觸者。謂生人及欲界天
T1536_.26.0398a10: 已。復觸人及欲界天觸。由此故説生已復觸
T1536_.26.0398a11: 如是類觸。是故我説彼諸有情隨自造業者。
T1536_.26.0398a12: 謂設若造有損害無損害身語意行。若不造
T1536_.26.0398a13: 有損害無損害身語意行。倶積集増長有損
T1536_.26.0398a14: 害無損害法。或倶不積集増長有損害無損
T1536_.26.0398a15: 害法。若積集増長有損害無損害法。若不積
T1536_.26.0398a16: 集有損害無損害法。倶感得有損害無損害
T1536_.26.0398a17: 自體。或倶不感得有損害無損害自體。若感
T1536_.26.0398a18: 得有損害無損害自體。若不感得有損害無
T1536_.26.0398a19: 損害自體。倶生有損害無損害世間。或倶不
T1536_.26.0398a20: 生有損害無損害世間。若生有損害無損害
T1536_.26.0398a21: 世間。若不生有損害無損害世間。倶觸有損
T1536_.26.0398a22: 害無損害觸。或倶不觸有損害無損害觸。若
T1536_.26.0398a23: 觸有損害無損害觸。若不觸有損害無損害
T1536_.26.0398a24: 觸。倶受有損害無損害受。或倶不受有損害
T1536_.26.0398a25: 無損害受。則不應言。是故我説。彼諸有情隨
T1536_.26.0398a26: 自造業
T1536_.26.0398a27: *説一切有部集異門足論*卷第七
T1536_.26.0398a28:
T1536_.26.0398a29:
T1536_.26.0398b01:
T1536_.26.0398b02:
T1536_.26.0398b03: 阿毘達磨集異門足論卷第八
T1536_.26.0398b04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0398b05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0398b06:   四法品第五之三
T1536_.26.0398b07: 以若造有損害無損害身語意行。則積集増
T1536_.26.0398b08: 長有損害無損害法。若不造有損害無損害
T1536_.26.0398b09: 身語意行。則不積集増長有損害無損害法。
T1536_.26.0398b10: 若積集増長有損害無損害法。則感得有損
T1536_.26.0398b11: 害無損害自體。若不積集増長有損害無損
T1536_.26.0398b12: 害法。則不感得有損害無損害自體。若感得
T1536_.26.0398b13: 有損害無損害自體。則生有損害無損害世
T1536_.26.0398b14: 間。若不感得有損害無損害自體。則不生有
T1536_.26.0398b15: 損害無損害世間。若生有損害無損害世間。
T1536_.26.0398b16: 則觸有損害無損害觸。若不生有損害無損
T1536_.26.0398b17: 害世間。則不觸有損害無損害觸。若觸有損
T1536_.26.0398b18: 害無損害觸。則受有損害無損害受。若不觸
T1536_.26.0398b19: 有損害無損害觸。則不受有損害無損害受。
T1536_.26.0398b20: 由此應言。是故我説彼諸有情隨自造業。是
T1536_.26.0398b21: 名黒白黒白異熟業者。謂此業是善不善。感
T1536_.26.0398b22: 可愛非可愛異熟。云何不黒不白無異熟業
T1536_.26.0398b23: 能盡諸業。答如世尊爲持倶胝牛戒補剌拏
T1536_.26.0398b24: 説。圓滿當知。若能盡黒黒異熟業思。若能盡
T1536_.26.0398b25: 白白異熟業思。若能盡黒白黒白異熟業思。
T1536_.26.0398b26: 是名不黒不白無異熟業能盡諸業。此中不
T1536_.26.0398b27: 黒者。謂此業非如不善業。由不可意黒説名
T1536_.26.0398b28: 爲黒。故名不黒。不白者。謂此業非如有漏善
T1536_.26.0398b29: 業。由可意白説名爲白。故名不白。無異熟者。
T1536_.26.0398c01: 謂此業非如前三業能感異熟。故名無異熟
T1536_.26.0398c02: 業。能盡諸業者。謂此業是學思能趣損減。所
T1536_.26.0398c03: 以者何。謂若學思能趣損減。於前三業能盡
T1536_.26.0398c04: 遍盡隨得永盡。於此義中意説名業能盡諸
T1536_.26.0398c05: 業。由此故説不黒不白無異熟業能盡諸業」
T1536_.26.0398c06: 四法受者。一有法受能感現樂後苦異熟。二
T1536_.26.0398c07: 有法受能感現苦後樂異熟。三有法受能感
T1536_.26.0398c08: 現苦後苦異熟。四有法受能感現樂後樂異
T1536_.26.0398c09: 熟。云何法受能感現樂後苦異熟。答如世尊
T1536_.26.0398c10: 説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。與喜樂倶
T1536_.26.0398c11: 害生命。不與取欲邪行。虚誑語離間語。麁惡
T1536_.26.0398c12: 語雜穢語。貪欲瞋恚邪見。彼害生命。廣説乃
T1536_.26.0398c13: 至邪見爲縁。得喜得樂。如是種類身樂心樂
T1536_.26.0398c14: 是不善。不善類究竟攝受。能障通慧能障等
T1536_.26.0398c15: 覺能障涅槃。是名法受能感現樂後苦異熟。
T1536_.26.0398c16: 云何法受能感現苦後樂異熟。答如世尊説。
T1536_.26.0398c17: 苾芻當知。如有一類補特伽羅。與憂苦倶離
T1536_.26.0398c18: 害生命。離不與取離欲邪行。離虚誑語離離
T1536_.26.0398c19: 間語。離麁惡語離雜穢語。無貪無瞋正見。彼
T1536_.26.0398c20: 離害生命。廣説乃至正見爲縁。得憂得苦。如
T1536_.26.0398c21: 是種類身苦心苦是善。善類究竟攝受。能引
T1536_.26.0398c22: 通慧能證等覺能得涅槃。是名法受能感現
T1536_.26.0398c23: 苦後樂異熟。云何法受能感現苦後苦異熟。
T1536_.26.0398c24: 答如世尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。
T1536_.26.0398c25: 與憂苦倶害生命。不與取欲邪行。虚誑語離
T1536_.26.0398c26: 間語。麁惡語雜穢語。貪欲瞋恚邪見。彼害生
T1536_.26.0398c27: 命。廣説乃至邪見爲縁。得憂得苦。如是種類
T1536_.26.0398c28: 身苦心苦是不善。不善類究竟攝受。能障通
T1536_.26.0398c29: 慧能障等覺能障涅槃。是名法受能感現苦
T1536_.26.0399a01: 後苦異熟。云何法受能感現樂後樂異熟。答
T1536_.26.0399a02: 如世尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。與
T1536_.26.0399a03: 喜樂倶離害生命。離不與取離欲邪行。離虚
T1536_.26.0399a04: 誑語離離間語。離麁惡語離雜穢語。無貪無
T1536_.26.0399a05: 瞋正見。彼離害生命。廣説乃至正見爲縁。得
T1536_.26.0399a06: 喜得樂。如是種類身樂心樂是善。善類究竟
T1536_.26.0399a07: 攝受。能引通慧能證等覺能得涅槃。是名法
T1536_.26.0399a08: 受能感現樂後樂異熟
T1536_.26.0399a09: 四軛者。一欲軛。二有軛。三見軛。四無明軛。
T1536_.26.0399a10: 云何欲軛。答如世尊説。苾芻當知。有諸愚夫
T1536_.26.0399a11: 無聞異生。於欲集沒味患出離不如實知。彼
T1536_.26.0399a12: 於欲集沒味患出離。不如實知故。於諸欲中
T1536_.26.0399a13: 所有欲。貪欲欲欲親欲愛欲樂欲。悶欲耽欲
T1536_.26.0399a14: 嗜欲喜欲藏欲隨欲。著纒壓於心。是名欲軛。
T1536_.26.0399a15: 云何有軛。答如世尊説。苾芻當知。有諸愚夫
T1536_.26.0399a16: 無聞異生。於有集沒味患出離。不如實知。彼
T1536_.26.0399a17: 於有集沒味患出離。不如實知故。於諸有中
T1536_.26.0399a18: 所有有。貪有欲有親有愛有樂有。悶有耽有
T1536_.26.0399a19: 嗜有喜有藏有隨有。著纒壓於心。是名有軛。
T1536_.26.0399a20: 云何見軛。答如世尊説。苾芻當知。有諸愚夫
T1536_.26.0399a21: 無聞異生。於見集沒味患出離。不如實知。彼
T1536_.26.0399a22: 於見集沒味患出離。不如實知故。於諸見中
T1536_.26.0399a23: 所有見。貪見欲見親見愛見樂見。悶見耽見
T1536_.26.0399a24: 嗜見喜見藏見隨見。著纒壓於心。是名見軛。
T1536_.26.0399a25: 云何無明軛。答如世尊説。苾芻當知。有諸愚
T1536_.26.0399a26: 夫無聞異生。於六觸處集沒味患出離不如
T1536_.26.0399a27: 實知。彼於六觸處集沒味患出離。不如實知
T1536_.26.0399a28: 故。於六觸處所有執著。無明無智隨眠隨増。
T1536_.26.0399a29: 是名無明軛。如世尊説
T1536_.26.0399b01:     有情與欲軛 有見軛相應
T1536_.26.0399b02:     愚癡爲上首 於生死流住
T1536_.26.0399b03: 四離繋者。一於欲軛離繋。二於有軛離繋。三
T1536_.26.0399b04: 於見軛離繋。四於無明軛離繋。云何於欲軛
T1536_.26.0399b05: 離繋。答如世尊説。苾芻當知。有多聞聖弟子。
T1536_.26.0399b06: 於欲集沒味患出離。能如實知。彼於欲集沒
T1536_.26.0399b07: 味患出離。如實知故。於諸欲中所有欲。貪欲
T1536_.26.0399b08: 欲欲親欲愛欲樂欲。悶欲耽欲嗜欲喜欲藏
T1536_.26.0399b09: 欲隨欲。著不纒壓心。是名於欲軛離繋。云何
T1536_.26.0399b10: 於有軛離繋。答如世尊説。苾芻當知。有多聞
T1536_.26.0399b11: 聖弟子。於有集沒味患出離。能如實知。彼於
T1536_.26.0399b12: 有集沒味患出離。如實知故。於諸有中所有
T1536_.26.0399b13: 有。貪有欲有親有愛有樂有。悶有耽有嗜有
T1536_.26.0399b14: 喜有藏有隨有。著不纒壓心。是名於有軛離
T1536_.26.0399b15: 繋。云何於見軛離繋。答如世尊説。苾芻當知。
T1536_.26.0399b16: 有多聞聖弟子。於見集沒味患出離。能如實
T1536_.26.0399b17: 知。彼於見集沒味患出離。如實知故。於諸見
T1536_.26.0399b18: 中所有見。貪見欲見親見愛見樂見。悶見耽
T1536_.26.0399b19: 見嗜見喜見藏見隨見。著不纒壓心。是名於
T1536_.26.0399b20: 見軛離繋。云何於無明軛離繋。答如世尊説。
T1536_.26.0399b21: 苾芻當知。有多聞聖弟子。於六觸處集沒味
T1536_.26.0399b22: 患出離。能如實知。彼於六觸處集沒味患出
T1536_.26.0399b23: 離。如實知故。於六觸處所有執著無明無智。
T1536_.26.0399b24: 不纒壓心。是名於無明軛離繋。如世尊説
T1536_.26.0399b25:     若斷欲有軛 及超越見軛
T1536_.26.0399b26:     遠離無明軛 便得安隱樂
T1536_.26.0399b27:     彼於現法中 證得永寂滅
T1536_.26.0399b28:     遠離一切軛 必不往後有
T1536_.26.0399b29: 四瀑流者。一欲瀑流。二有瀑流。三見瀑流。四
T1536_.26.0399c01: 無明瀑流。云何欲瀑流。答除欲界繋諸見無
T1536_.26.0399c02: 明。諸餘欲界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是
T1536_.26.0399c03: 欲瀑流。云何有瀑流。答除色無色界繋諸
T1536_.26.0399c04: 見無明。諸餘色無色界繋結縛隨眠隨煩惱
T1536_.26.0399c05: 纒。是名有瀑流。云何見瀑流。答謂五見。一
T1536_.26.0399c06: 有身見。二邊執見。三邪見。四見取。五戒禁
T1536_.26.0399c07: 取。如是五見。名見瀑流。云何無明瀑流。答三
T1536_.26.0399c08: 界無智。是名無明瀑流
T1536_.26.0399c09: 四取者。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語
T1536_.26.0399c10: 取。云何欲取。答除欲界繋諸見及戒禁取。諸
T1536_.26.0399c11: 餘欲界繋結縛隨眠隨煩惱纒。是名欲取。云
T1536_.26.0399c12: 何見取。答謂四見。一有身見。二邊執見。三邪
T1536_.26.0399c13: 見。四見取。如是四見合名見取。云何戒禁取。
T1536_.26.0399c14: 答如有一類於戒執取。謂執此戒能清淨。能
T1536_.26.0399c15: 解脱能出離。能超苦樂至超苦樂邊。或於禁
T1536_.26.0399c16: 執取。謂執此禁能清淨。能解脱能出離。能超
T1536_.26.0399c17: 苦樂至超苦樂邊。或於戒禁倶執取。謂執此
T1536_.26.0399c18: 戒禁倶能清淨。能解脱能出離。能超苦樂至
T1536_.26.0399c19: 超苦樂邊。是名戒禁取。云何我語取。答除色
T1536_.26.0399c20: 無色界繋諸見及戒禁取。諸餘色無色界繋。
T1536_.26.0399c21: 結縛隨眠隨煩惱纒。是名我語取
T1536_.26.0399c22: 四身繋者。一貪身繋。二瞋身繋。三戒禁取身
T1536_.26.0399c23: 繋。四此實執取身繋。云何貪身繋。答貪者。
T1536_.26.0399c24: 謂於欲境諸貪等貪。廣説乃至貪類貪生。是
T1536_.26.0399c25: 名爲貪。身繋者。謂此貪未斷未遍知。於彼彼
T1536_.26.0399c26: 有情彼彼身。彼彼聚彼彼所得。自體爲因爲
T1536_.26.0399c27: 縁繋等。繋各別繋相連相續方得久住。如巧
T1536_.26.0399c28: 鬘師或彼弟子聚花置前。以長縷結作種種
T1536_.26.0399c29: 鬘。此花用縷爲因爲縁結等。結各別結相連
T1536_.26.0400a01: 相續方得成鬘。此貪亦爾未斷未遍知。於彼
T1536_.26.0400a02: 彼有情彼彼身彼彼聚彼彼所得。自體爲因
T1536_.26.0400a03: 爲縁繋等。繋各別繋相連相續乃得久住。是
T1536_.26.0400a04: 名身繋。云何瞋身繋。答瞋者。謂於有情欲爲
T1536_.26.0400a05: 損害。廣説乃至現爲過患。是名爲瞋。身繋者
T1536_.26.0400a06: 如前説。云何戒禁取身繋。答戒禁取及身繋。
T1536_.26.0400a07: 倶如前説。云何此實執取身繋。答此實執取
T1536_.26.0400a08: 者。謂或有執我及世間常。此實餘癡妄。或復
T1536_.26.0400a09: 有執我及世間無常。此實餘癡妄。或復有執
T1536_.26.0400a10: 我及世間亦常亦無常。此實餘癡妄。或復有
T1536_.26.0400a11: 執我及世間非常非無常。此實餘癡妄。或復
T1536_.26.0400a12: 有執我及世間有邊。此實餘癡妄。或復有執
T1536_.26.0400a13: 我及世間無邊。此實餘癡妄。或復有執我及
T1536_.26.0400a14: 世間亦有邊亦無邊。此實餘癡妄。或復有執
T1536_.26.0400a15: 我及世間非有邊非無邊。此實餘癡妄。或復
T1536_.26.0400a16: 有執命者即身。此實餘癡妄。或復有執命者
T1536_.26.0400a17: 異身。此實餘癡妄。或復有執如來死後有。此
T1536_.26.0400a18: 實餘癡妄。或復有執如來死後非有。此實餘
T1536_.26.0400a19: 癡妄。或復有執如來死後亦有亦非有。此實
T1536_.26.0400a20: 餘癡妄。或復有執如來死後非有非非有。此
T1536_.26.0400a21: 實餘癡妄。如是等。名此實執取身繋者。謂此
T1536_.26.0400a22: 實執取未斷未遍知。於彼彼有情等。如前廣
T1536_.26.0400a23: 説。是名身繋
T1536_.26.0400a24: 第四嗢拕南曰
T1536_.26.0400a25:     四四法有十 謂大種食住
T1536_.26.0400a26:     愛不應行問 施攝生自體
T1536_.26.0400a27: 有四大種四食四識住四愛四不應行而行四
T1536_.26.0400a28: 記問四種施四攝事四生四得自體
T1536_.26.0400a29: 四大種者。一地界。二水界。三火界。四風界。
T1536_.26.0400b01: 此四廣如法蘊論六界中説
T1536_.26.0400b02: 四食者。一段食或麁或細。二觸食。三意思食。
T1536_.26.0400b03: 四識食。云何段食或麁或細。答若段爲縁能
T1536_.26.0400b04: 令諸根長養大種増益。又能滋潤隨滋潤。充
T1536_.26.0400b05: 悦隨充悦。護隨護。轉隨轉。持隨持。是名段
T1536_.26.0400b06: 食。云何施設段食麁細。答依所資養有情。大
T1536_.26.0400b07: 小及段漸次施設。麁細其事如何。答如燈祇
T1536_.26.0400b08: 羅獸等所食爲麁。尼民祇羅獸等所食爲細。
T1536_.26.0400b09: 尼民祇羅獸等所食爲麁。泥彌獸等所食爲
T1536_.26.0400b10: 細。泥彌獸等所食爲麁。龜鼈魚等所食爲細。
T1536_.26.0400b11: 龜鼈魚等所食爲麁。餘水生蟲所食爲細。復
T1536_.26.0400b12: 次象馬牛等所食爲麁。羊鹿猪等所食爲細。
T1536_.26.0400b13: 羊鹿猪等所食爲麁。野干狗等所食爲細。野
T1536_.26.0400b14: 干狗等所食爲麁。鴈孔雀等所食爲細。鴈孔
T1536_.26.0400b15: 雀等所食爲麁。餘陸生蟲所食爲細
T1536_.26.0400b16: 復次若諸有情。食諸草木枝條葉等。彼食是
T1536_.26.0400b17: 麁。若諸有情食飯粥等。彼食是細。若諸有情
T1536_.26.0400b18: 食飯粥等。彼食是麁。若諸有情食酥油等。彼
T1536_.26.0400b19: 食是細
T1536_.26.0400b20: 復次若諸有情以口嘴舌。攝取段食用
T1536_.26.0400b21: 咀嚼而呑食之。彼食是麁。若諸有情在胎卵
T1536_.26.0400b22: 中段食津液。從臍而入資養其身。彼食是細」
T1536_.26.0400b23: 復次若諸有情食有便穢。彼食是麁。若諸有
T1536_.26.0400b24: 情食無便穢。彼食是細。如有食香酥陀味
T1536_.26.0400b25: 等。雖有所食而無便穢。如是施設段食麁細。
T1536_.26.0400b26: 云何觸食。答若有漏觸爲縁。能令諸根長養
T1536_.26.0400b27: 大種増益。又能滋潤隨滋潤。乃至持隨持。是
T1536_.26.0400b28: 名觸食。其事如何。答如鵝鴈。孔雀鸚鵡
T1536_.26.0400b29: 鵒春鸚離黄命命鳥等。既生卵已。時時親附。
T1536_.26.0400c01: 時時覆育。時時温暖。令生樂觸。若彼諸鳥
T1536_.26.0400c02: 於所生卵。不時時親附覆育温*暖令生樂觸。
T1536_.26.0400c03: 卵便腐壞。若彼諸鳥於所生卵。時時親附覆
T1536_.26.0400c04: 育温*暖令生樂觸。卵不腐壞。如是等類。説
T1536_.26.0400c05: 名觸食。云何意思食。答若有漏思爲縁。能令
T1536_.26.0400c06: 諸根長養大種増益。又能滋潤隨滋潤。乃至
T1536_.26.0400c07: 持隨持。是名意思食。其事如何。答如魚龜鼈
T1536_.26.0400c08: 室首摩羅部盧迦等。出至陸地生諸卵已細
T1536_.26.0400c09: 沙覆之。復還入水。若彼諸卵。思母不忘便不
T1536_.26.0400c10: 腐壞。若彼諸卵不思念母即便腐壞。如是等
T1536_.26.0400c11: 類。名意思食。云何識食。答若有漏識爲縁。能
T1536_.26.0400c12: 令諸根長養大種増益。又能滋潤隨滋潤。乃
T1536_.26.0400c13: 至持隨持。是名識食。其事如何。答如世尊教。
T1536_.26.0400c14: 頗勒窶那記經中説。頗勒窶那當知。識食能
T1536_.26.0400c15: 令當來後有生起。如是等類。説名識食
T1536_.26.0400c16: 四識住者。一色識住。二受識住。三想識住。四
T1536_.26.0400c17: 行識住。云何色識住。答若色有漏隨順諸取。
T1536_.26.0400c18: 於彼諸色若過去若未來若現在。或生起欲
T1536_.26.0400c19: 或貪或瞋或癡。或隨一一心所隨煩惱。是名
T1536_.26.0400c20: 色識住。受想行識住。廣説亦爾
T1536_.26.0400c21: 四愛者。一有苾芻苾芻尼等。因衣服愛。應生
T1536_.26.0400c22: 時生。應住時住。應執時執。二有苾芻苾芻尼
T1536_.26.0400c23: 等。因飮食愛。應生時生。應住時住。應執時
T1536_.26.0400c24: 執。三有苾芻苾芻尼等。因臥具愛。應生時生。
T1536_.26.0400c25: 應住時住。應執時執。四有苾芻苾芻尼等。因
T1536_.26.0400c26: 有無有愛。應生時生。應住時住。應執時執。云
T1536_.26.0400c27: 何苾芻苾芻尼等。因衣服愛應生時生應住
T1536_.26.0400c28: 時住應執時執。答此中衣服者。謂毛所成。或
T1536_.26.0400c29: 扇那所成。或芻摩所成。或麻所成。或建鼓羅
T1536_.26.0401a01: 所成。或絲所成。或綿所成。或&T073554;所成。或憍
T1536_.26.0401a02: 砧娑所成。或突窶羅所成。或阿遮爛陀所成。
T1536_.26.0401a03: 又衣服者。謂總覆衣出著衣内服衣。單裙複
T1536_.26.0401a04: 裙單掩腋複掩腋。於如是等種種衣服。諸貪
T1536_.26.0401a05: 等貪執藏防護堅著染愛。是名苾芻苾芻尼
T1536_.26.0401a06: 等。因衣服愛應生時生應住時住應執時執。
T1536_.26.0401a07: 云何苾芻苾芻尼等因飮食愛。應生時生應
T1536_.26.0401a08: 住時住應執時執。答此中飮食者。謂五種應
T1536_.26.0401a09: 噉。五種應食。五種應噉者。一根二莖三葉四
T1536_.26.0401a10: 花五果。五種應食者。一飯二粥三餅糗四魚
T1536_.26.0401a11: 肉五羹臛。於如是等種種飮食。諸貪等貪執
T1536_.26.0401a12: 藏防護堅著染愛。是名苾芻苾芻尼等因飮
T1536_.26.0401a13: 食愛應生時生應住時住應執時執。云何苾
T1536_.26.0401a14: 芻苾芻尼等因臥具愛應生時生應住時住應
T1536_.26.0401a15: 執時執。答此中臥具者。謂院宇房堂樓閣臺
T1536_.26.0401a16: 觀。長廊圓室龕窟廳庌。草葉等菴。土石等穴。
T1536_.26.0401a17: 又臥具者。謂床座&T021794;褥眠單臥被。&T021794;&T021673;
T1536_.26.0401a18: 緂罽枕褐机橙。於如是等種種臥具。諸貪等
T1536_.26.0401a19: 貪執藏防護堅著染愛。是名苾芻苾芻尼等
T1536_.26.0401a20: 因臥具愛應生時生應住時住應執時執。云
T1536_.26.0401a21: 何苾芻苾芻尼等因有無有愛應生時生應住
T1536_.26.0401a22: 時住應執時執。答此中有者。謂五取蘊。即是
T1536_.26.0401a23: 色受想行識取蘊。無有者。謂此五取蘊當
T1536_.26.0401a24: 來斷滅。如有一類作是念言。願我當來五蘊
T1536_.26.0401a25: 生起。復有一類作是念言。願我死後五蘊斷
T1536_.26.0401a26: 滅。於有無有。諸貪等貪執藏防護堅著染愛。
T1536_.26.0401a27: 是名苾芻苾芻尼等因有無有愛應生時生應
T1536_.26.0401a28: 住時住應執時執
T1536_.26.0401a29: 四不應行而行者。一貪欲故不應行而行。二
T1536_.26.0401b01: 瞋恚故不應行而行。三愚癡故不應行而行。
T1536_.26.0401b02: 四怖畏故不應行而行。云何貪欲故不應行
T1536_.26.0401b03: 而行。答如有一類。或親教師。或軌範師。或同
T1536_.26.0401b04: 親教。或同軌範。或隨一一往還親友。於僧衆
T1536_.26.0401b05: 中有諍事起。彼作是念。若與師等共爲朋黨
T1536_.26.0401b06: 便墮非法。若與師等不爲朋黨便墮不義。雖
T1536_.26.0401b07: 作是念。而爲貪欲所蔽伏故。起惡身語。是名
T1536_.26.0401b08: 貪欲故不應行而行。云何瞋恚故不應行而
T1536_.26.0401b09: 行。答如有一類。有怨嫌者。於僧衆中。有諍
T1536_.26.0401b10: 事起。彼作是念。若助怨嫌。於情不可。若
T1536_.26.0401b11: 乖反。於理有違。雖作是念。而爲瞋恚所蔽伏
T1536_.26.0401b12: 故。起惡身語。是名瞋恚故不應行而行。云何
T1536_.26.0401b13: 愚癡故不應行而行。答如有一類。禀性闇鈍。
T1536_.26.0401b14: 或親教師。或軌範師。或同親教。或同軌範。或
T1536_.26.0401b15: 隨一一往還親友。於僧衆中有諍事起。彼作
T1536_.26.0401b16: 是念。我今不知是非好惡。但應朋助親教師
T1536_.26.0401b17: 等。彼爲愚癡所蔽伏故。起惡身語。是名愚癡
T1536_.26.0401b18: 故不應行而行。云何怖畏故不應行而行。答
T1536_.26.0401b19: 如有一類。或國王親友。或大臣親友。或強賊
T1536_.26.0401b20: 親友。於僧衆中有諍事起。彼作是念。若我不
T1536_.26.0401b21: 助有勢力者。由是因縁。或失名利。或失衣鉢。
T1536_.26.0401b22: 或失身命。是故我今定應朋助有勢力者。彼
T1536_.26.0401b23: 由怖畏所蔽伏故。起惡身語。是名怖畏故不
T1536_.26.0401b24: 應行而行。如世尊説
T1536_.26.0401b25:     諸有貪瞋癡 怖故違法者
T1536_.26.0401b26:     彼退失名利 猶如黒分月
T1536_.26.0401b27: 四記問者。一應一向記問。二應分別記問。三
T1536_.26.0401b28: 應反詰記問。四應捨置記問。云何應一向記
T1536_.26.0401b29: 問。答若有問言。世尊是如來阿羅漢正等
T1536_.26.0401c01: 覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士
T1536_.26.0401c02: 天人師佛薄伽梵耶。佛所説法是善説。現見
T1536_.26.0401c03: 無熱應時引導。近觀智者内證耶。佛弟子衆
T1536_.26.0401c04: 具足妙行。質直行如理行。法隨法行。和敬行
T1536_.26.0401c05: 隨法行耶。苦集滅道是聖諦耶。一切行無常
T1536_.26.0401c06: 耶一切法無我耶。涅槃寂靜耶。如是等問有
T1536_.26.0401c07: 無量門應一向記。世尊是如來阿羅漢。廣説
T1536_.26.0401c08: 乃至涅槃是寂靜等。是名應一向記問。何故
T1536_.26.0401c09: 此問應一向記。答以於此問若一向記。能引
T1536_.26.0401c10: 義利能引善法。能引梵行能發通慧。能生等
T1536_.26.0401c11: 覺能證涅槃。故於此問應一向記。云何應分
T1536_.26.0401c12: 別記問。答若有問言。云何爲法。得此問時應
T1536_.26.0401c13: 分別記。法有多種。或過去或未來或現在。或
T1536_.26.0401c14: 善或不善或無記。或欲界繋或色界繋或無
T1536_.26.0401c15: 色界繋。或學或無學或非學非無學。或見所
T1536_.26.0401c16: 斷或修所斷或非所斷。如是等法。有無量門。
T1536_.26.0401c17: 應分別記。是名應分別記。問何故此問應分
T1536_.26.0401c18: 別記。答以於此問若分別記。能引義利能引
T1536_.26.0401c19: 善法。能引梵行能發通慧。能生等覺能證涅
T1536_.26.0401c20: 槃。故於此問應分別記。云何應反詰記問。答
T1536_.26.0401c21: 若有問言。爲我説法。得此問時應反詰記。
T1536_.26.0401c22: 法有多種汝問何法。爲過去爲未來爲現在。
T1536_.26.0401c23: 爲善爲不善爲無記。爲欲界繋爲色界繋爲
T1536_.26.0401c24: 無色界繋。爲學爲無學爲非學非無學。爲見
T1536_.26.0401c25: 所斷爲修所斷爲非所斷。如是等法有無量
T1536_.26.0401c26: 門。應反詰記。是名應反詰記。問何故此問應
T1536_.26.0401c27: 反詰記。答以於此問若反詰記。能引義利能
T1536_.26.0401c28: 引善法。能引梵行能發通慧。能生等覺能證
T1536_.26.0401c29: 涅槃。故於此問應反詰記。云何應捨置記問。
T1536_.26.0402a01: 答若有問言。世間常耶。無常耶。亦常亦無常
T1536_.26.0402a02: 耶。非常非無常耶。世間有邊耶。無邊耶。亦
T1536_.26.0402a03: 有邊亦無邊耶。非有邊非無邊耶。命者即身
T1536_.26.0402a04: 耶。命者異身耶。如來死後有耶。非有耶。亦有
T1536_.26.0402a05: 亦非有耶。非有非非有耶。於如是等不應理
T1536_.26.0402a06: 問。應捨置記。謂應記言。佛説此問。是不應
T1536_.26.0402a07: 記。常無常等不應理故。是名應捨置記。問何
T1536_.26.0402a08: 故此問應捨置記。答以於此問。若捨置記。能
T1536_.26.0402a09: 引義利能引善法。能引梵行能發通慧。能生
T1536_.26.0402a10: 等覺能證涅槃。故於此問應捨置記。如世尊
T1536_.26.0402a11:
T1536_.26.0402a12:     初應一向記 次應分別記
T1536_.26.0402a13:     三應反詰記 四應捨置記
T1536_.26.0402a14:     於如此四問 知次而記者
T1536_.26.0402a15:     引義利善法 及梵行純淨
T1536_.26.0402a16:     甚深難降伏 知義非義倶
T1536_.26.0402a17:     捨非義取義 審觀名智者
T1536_.26.0402a18: 四種施者。一者有施。施者清淨。受者不清淨。
T1536_.26.0402a19: 二者有施。受者清淨施者不清淨。三者有施。
T1536_.26.0402a20: 施者受者倶清淨。四者有施。施者受者倶不
T1536_.26.0402a21: 清淨。云何有施施者清淨受者不清淨。答如
T1536_.26.0402a22: 世尊説。苾芻當知。若有施主具淨戒住律儀。
T1536_.26.0402a23: 有依見有果見。依如是見説如是言。決定有
T1536_.26.0402a24: 施有果異熟。能受施者不具淨戒不住律儀。
T1536_.26.0402a25: 無依見無果見。依如是見説如是言。決定無
T1536_.26.0402a26: 施無果異熟。是名有施施者清淨受者不清
T1536_.26.0402a27: 淨。何故此施施者清淨受者不清淨。答諸支
T1536_.26.0402a28: 分諸資糧施者應修集。彼支分彼資糧施者
T1536_.26.0402a29: 成就。諸支分諸資糧受者應修集。彼支分彼
T1536_.26.0402b01: 資糧受者不成就是故此施施者清淨受者不
T1536_.26.0402b02: 清淨。云何有施受者清淨施者不清淨。答如
T1536_.26.0402b03: 世尊説。苾芻當知。若有施主不具淨戒不住
T1536_.26.0402b04: 律儀。無依見無果見。依如是見説如是言。決
T1536_.26.0402b05: 定無施無果異熟。能受施者具淨戒住律儀。
T1536_.26.0402b06: 有依見有果見。依如是見説如是言。決定有
T1536_.26.0402b07: 施有果異熟。是名有施受者清淨施者不清
T1536_.26.0402b08: 淨。何故此施受者清淨施者不清淨。答諸支
T1536_.26.0402b09: 分諸資糧施者應修集。彼支分彼資糧施者
T1536_.26.0402b10: 不成就。諸支分諸資糧受者應修集。彼支分
T1536_.26.0402b11: 彼資糧受者成就。是故此施受者清淨施者
T1536_.26.0402b12: 不清淨。云何有施施者受者倶清淨。答如世
T1536_.26.0402b13: 尊説。苾芻當知。若有施者具淨戒住律儀。有
T1536_.26.0402b14: 依見有果見。依如是見説如是言。決定有施
T1536_.26.0402b15: 有果異熟。能受施者亦具淨戒住律儀。有依
T1536_.26.0402b16: 見有果見。依如是見説如是言。決定有施有
T1536_.26.0402b17: 果異熟。是名有施施者受者倶清淨。何故此
T1536_.26.0402b18: 施施者受者倶清淨。答諸支分諸資糧施者
T1536_.26.0402b19: 應修集。彼支分彼資糧施者成就諸支分諸
T1536_.26.0402b20: 資糧受者應集。彼支分彼資糧受者亦成就。
T1536_.26.0402b21: 是故此施施者受者倶清淨。云何有施施者
T1536_.26.0402b22: 受者倶不清淨。答如世尊説。苾芻當知。若有
T1536_.26.0402b23: 施者不具淨戒不住律儀。無依見無果見。依
T1536_.26.0402b24: 如是見説如是言。決定無施無果異熟。能受
T1536_.26.0402b25: 施者亦不具淨戒不住律儀。無依見無果見。
T1536_.26.0402b26: 依如是見説如是言。決定無施無果異熟。是
T1536_.26.0402b27: 名有施施者受者倶不清淨。何故此施施者
T1536_.26.0402b28: 受者倶不清淨。答諸支分諸資糧施者應修
T1536_.26.0402b29: 集。彼支分彼資糧施者不成就。諸支分諸資
T1536_.26.0402c01: 糧受者應修集。彼支分彼資糧受者亦不成
T1536_.26.0402c02: 就。是故此施施者受者倶不清淨。如世尊
T1536_.26.0402c03:
T1536_.26.0402c04:     具戒施缺戒 清淨而證法
T1536_.26.0402c05:     信業果異熟 是唯施者淨
T1536_.26.0402c06:     缺戒施具戒 不淨引非法
T1536_.26.0402c07:     謗業果異熟 是唯受者淨
T1536_.26.0402c08:     缺戒施缺戒 不淨引非法
T1536_.26.0402c09:     謗業果異熟 我説無大果
T1536_.26.0402c10:     具戒施具戒 清淨而證法
T1536_.26.0402c11:     信業果異熟 我説有大果
T1536_.26.0402c12:     信業果異熟 施自所尊重
T1536_.26.0402c13:     父母僮僕等 智者咸稱讃
T1536_.26.0402c14:     身語意無著 行苾芻妙行
T1536_.26.0402c15:     不求自富貴 而能廣施他
T1536_.26.0402c16:     諸有已離欲 施已離欲者
T1536_.26.0402c17:     我説如是施 財施中最尊
T1536_.26.0402c18: *説一切有部集異門足論*卷第八
T1536_.26.0402c19:
T1536_.26.0402c20:
T1536_.26.0402c21:
T1536_.26.0402c22: 阿毘達磨集異門足論卷第九
T1536_.26.0402c23:   尊者舍利子説
T1536_.26.0402c24: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0402c25:   四法品第五之四
T1536_.26.0402c26: 四攝事者。一布施攝事。二愛語攝事。三利行攝
T1536_.26.0402c27: 事。四同事攝事。云何布施攝事。答此中布施
T1536_.26.0402c28: 者。謂諸施主布施沙門及婆羅門。貧窮苦行
T1536_.26.0402c29: 道行乞者。飮食湯藥衣服花鬘。塗散等香。房
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