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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0393a01: 阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有無學法。
T1536_.26.0393a02: 或已得或今得或當得。是名有爲阿羅漢果。
T1536_.26.0393a03: 無爲阿羅漢果者。謂證阿羅漢果時所有
T1536_.26.0393a04: 滅。或已得或今得或當得。是名無爲阿羅
T1536_.26.0393a05: 漢果
T1536_.26.0393a06: 第二嗢柁南
T1536_.26.0393a07:     二四法有九 謂支淨智力
T1536_.26.0393a08:     處蘊依迹法 各四智有二
T1536_.26.0393a09: 有四預流支四證淨四智四力四處四蘊四依
T1536_.26.0393a10: 四法迹四應證法。智有二門餘八各一
T1536_.26.0393a11: 四預流支者。一親近善士。二聽聞正法。三如
T1536_.26.0393a12: 理作意。四法隨法行。云何親近善士。答善士
T1536_.26.0393a13: 者。謂佛及弟子。復次諸有補特伽羅具戒具
T1536_.26.0393a14: 徳。離諸瑕穢成調善法。堪紹師位成就勝徳。
T1536_.26.0393a15: 知羞悔過善守好學。具知具見樂思擇愛稱量
T1536_.26.0393a16: 喜觀察。性聰敏具覺慧。息追求有慧類。離貪
T1536_.26.0393a17: 趣貪滅。離瞋趣瞋滅。離癡趣癡滅。調順趣調
T1536_.26.0393a18: 順。寂靜趣寂靜。解脱趣解脱。具如是等諸勝
T1536_.26.0393a19: 功徳。是名善士。若能於此所説善士。親近承
T1536_.26.0393a20: 事恭敬供養。如是名爲親近善士。云何聽聞
T1536_.26.0393a21: 正法。答正法者謂前説善士未顯了處爲正
T1536_.26.0393a22: 顯了。未開悟處爲正開悟。以慧通達深妙句
T1536_.26.0393a23: 義。方便爲他宣説施設安立開示。以無量門
T1536_.26.0393a24: 正爲開示。苦眞是苦。集眞是集。滅眞是滅。
T1536_.26.0393a25: 道眞是道。如是等名正法。若能於此所説正
T1536_.26.0393a26: 法。樂聽樂聞。樂受持樂究竟。樂解了樂觀察。
T1536_.26.0393a27: 樂尋思樂推究。樂通達樂觸樂證樂作證。爲
T1536_.26.0393a28: 聞法故不憚艱辛。爲受持故數以耳根。對説
T1536_.26.0393a29: 法音發勝耳識。如是名爲聽聞正法。云何如
T1536_.26.0393b01: 理作意。答於耳所聞耳識所了無倒法義。
T1536_.26.0393b02: 耳識所引令心專注。隨攝等攝作意發意。審
T1536_.26.0393b03: 正思惟心警覺性。如是名爲如理作意。云何
T1536_.26.0393b04: 法隨法行。答如理作意所引出離。遠離所生
T1536_.26.0393b05: 諸勝善法。修習堅住無間精勤。如是名爲法
T1536_.26.0393b06: 隨法行
T1536_.26.0393b07: 四證淨者。如契經説。成就四法説名預流。何
T1536_.26.0393b08: 等爲四。一佛證淨。二法證淨。三僧證淨。四聖
T1536_.26.0393b09: 所愛戒。云何佛證淨。答如世尊説。苾芻當知。
T1536_.26.0393b10: 此聖弟子以如是相隨念諸佛。謂此世尊是
T1536_.26.0393b11: 如來。阿羅漢正等覺明行圓滿善逝世間解
T1536_.26.0393b12: 無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼以此
T1536_.26.0393b13: 相隨念諸佛。見爲根本證智相應諸信信性。
T1536_.26.0393b14: 現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心澄心淨。
T1536_.26.0393b15: 是名佛證淨。云何法證淨。答如世尊説。苾芻
T1536_.26.0393b16: 當知。此聖弟子以如是相隨念正法。謂佛正
T1536_.26.0393b17: 法善説現見無熱應時。引導近觀智者内證。
T1536_.26.0393b18: 彼以此相隨念正法。見爲根本證智。相應諸
T1536_.26.0393b19: 信信性。現前信性隨順印可。愛慕愛慕性心
T1536_.26.0393b20: *澄心淨。是名法證淨。云何僧證淨。答如世
T1536_.26.0393b21: 尊説。苾芻當知。此聖弟子以如是相隨念於
T1536_.26.0393b22: 僧。謂佛弟子具足妙行質直行。如理行法隨
T1536_.26.0393b23: 法行和敬行。隨法行。於此僧中有預流向有
T1536_.26.0393b24: 預流果。有一來向有一來果。有不還向有不
T1536_.26.0393b25: 還果。有阿羅漢向有阿羅漢果。如是總有四
T1536_.26.0393b26: 雙八隻補特伽羅佛弟子衆。戒具足。定具足。
T1536_.26.0393b27: 慧具足。解脱具足。解脱智見具足。應請應屈
T1536_.26.0393b28: 應恭敬無上福田。世所應供。彼以此相隨念
T1536_.26.0393b29: 於僧。見爲根本證智相應諸信信性。現前信
T1536_.26.0393c01: 性隨順印可。愛慕愛慕性心*澄心淨。是名僧
T1536_.26.0393c02: 證淨。云何聖所愛戒。答無漏身律儀語律儀
T1536_.26.0393c03: 命清淨。是名聖所愛戒。問何故名爲聖所愛
T1536_.26.0393c04: 戒。答聖謂諸佛及佛弟子。彼於此戒愛慕欣
T1536_.26.0393c05: 喜忍順不逆。是故名爲聖所愛戒。諸預流者
T1536_.26.0393c06: 成就此四
T1536_.26.0393c07: *説一切有部集異門足論*卷第六
T1536_.26.0393c08:
T1536_.26.0393c09:
T1536_.26.0393c10: 阿毘達磨集異門足論卷第七
T1536_.26.0393c11:   尊者舍利子説
T1536_.26.0393c12: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0393c13:   四法品第五之二
T1536_.26.0393c14: 四智者。謂法智類智他心智世俗智。法智云
T1536_.26.0393c15: 何。答縁欲界行諸無漏智。縁欲界行因諸無
T1536_.26.0393c16: 漏智。縁欲界行滅諸無漏智。縁欲界行能斷
T1536_.26.0393c17: 道諸無漏智。復次縁法智及縁法智地諸無
T1536_.26.0393c18: 漏智。是名法智。類智云何。答縁色無色界行
T1536_.26.0393c19: 諸無漏智。縁色無色界行因諸無漏智。縁色
T1536_.26.0393c20: 無色界行滅諸無漏智。縁色無色界行能斷
T1536_.26.0393c21: 道諸無漏智。復次縁類智及縁類智地諸無
T1536_.26.0393c22: 漏智。是名類智。他心智云何。答若智修所成
T1536_.26.0393c23: 是修果。依止修已得不失。能知欲色界和合
T1536_.26.0393c24: 現前他心心所。及一分無漏他心心所。是名
T1536_.26.0393c25: 他心智。世俗智云何。答諸有漏慧。是名世
T1536_.26.0393c26: 俗智
T1536_.26.0393c27: 復有四智。謂苦智集智滅智道智。苦智云何。
T1536_.26.0393c28: 答於五取蘊。思惟非常苦空非我所起無漏
T1536_.26.0393c29: 智。是名苦智。集智云何。答於有漏因思惟因
T1536_.26.0394a01: 集生縁所起無漏智。是名集智。滅智云何。答
T1536_.26.0394a02: 於諸擇滅思惟滅靜妙離所起無漏智。是名
T1536_.26.0394a03: 滅智。道智云何。答於無漏道思惟道如行出
T1536_.26.0394a04: 所起無漏智。是名道智
T1536_.26.0394a05: 四力者。一信力。二精進力。三定力。四慧力。
T1536_.26.0394a06: 信力云何。答依諸如來應正等覺所殖淨信。
T1536_.26.0394a07: 是有根生安立堅固。一切沙門及婆羅門諸
T1536_.26.0394a08: 天魔梵。若餘世間。皆無有能如法牽奪。是名
T1536_.26.0394a09: 信力。精進力云何。答爲令已生惡不善法斷
T1536_.26.0394a10: 故。起欲發勤精進策心持心。爲令未生惡不
T1536_.26.0394a11: 善法不生故。起欲發勤精進策心持名。爲令
T1536_.26.0394a12: 未生善法生故。起欲發勤精進策心持心。爲
T1536_.26.0394a13: 令已生善法堅住不忘修滿倍増廣大智作證
T1536_.26.0394a14: 故。起欲發勤精進策心持心。是名精進力。定
T1536_.26.0394a15: 力云何。答離欲惡不善法有尋有伺離生喜
T1536_.26.0394a16: 樂。入初靜慮具足住。廣説乃至入第四靜慮
T1536_.26.0394a17: 具足住。是名定力。慧力云何。答如實了知是
T1536_.26.0394a18: 苦聖諦。如實了知是苦集聖諦。如實了知是
T1536_.26.0394a19: 苦滅聖諦。如實了知是趣苦滅道聖諦。是名
T1536_.26.0394a20: 慧力。問何故名力。答以因此力依此力住
T1536_.26.0394a21: 此力。能斷能碎能破一切結縛隨眠隨煩惱
T1536_.26.0394a22: 纒。故名爲力
T1536_.26.0394a23: 四處者。一慧處。二諦處。三捨處。四寂靜處。
T1536_.26.0394a24: 慧處云何。答如薄伽梵於辯六界記別經中
T1536_.26.0394a25: 爲具壽池堅説。苾芻當知。最勝慧處。謂漏盡
T1536_.26.0394a26: 智。是故苾芻應成就漏盡智。若成就漏盡智。
T1536_.26.0394a27: 説名成就最勝慧處。是名慧處。諦處云何。答
T1536_.26.0394a28: 如薄伽梵於辯六界記別經中爲具壽池堅
T1536_.26.0394a29: 説苾芻當知。最勝諦處。謂不動解脱。諦者。
T1536_.26.0394b01: 謂如實法。誑者。謂虚妄法。是故苾芻應成就
T1536_.26.0394b02: 不動解脱。若成就不動解脱。説名成就最勝
T1536_.26.0394b03: 諦處。是名諦處。捨處云何。答如薄伽梵於辯
T1536_.26.0394b04: 六界記別經中爲具壽池堅説。苾芻當知。先
T1536_.26.0394b05: 所執受無智無明越正路法。今時應捨應變
T1536_.26.0394b06: 吐應除棄。苾芻當知。最勝捨處。謂棄捨一切
T1536_.26.0394b07: 依。愛盡離染永滅涅槃。是故苾芻應成就此
T1536_.26.0394b08: 涅槃。若成就此涅槃。説名成就最勝捨處。是
T1536_.26.0394b09: 名捨處。寂靜處云何。答如薄伽梵於辯六界
T1536_.26.0394b10: 記別經中爲具壽池堅説。苾芻當知。貪染惱
T1536_.26.0394b11: 心令不解脱。瞋染惱心令不解脱。癡染惱心
T1536_.26.0394b12: 令不解脱。苾芻當知。此貪瞋癡無餘永斷變
T1536_.26.0394b13: 吐除棄愛盡離染永滅靜沒。名眞寂靜。是故
T1536_.26.0394b14: 苾芻應成就眞寂靜。若成就眞寂靜。説名成
T1536_.26.0394b15: 就最勝寂靜處。是名寂靜處
T1536_.26.0394b16: 四蘊者。一戒蘊。二定蘊。三慧蘊。四解脱蘊。戒
T1536_.26.0394b17: 蘊云何。答如薄伽梵於辯三蘊記別經中作
T1536_.26.0394b18: 如是説。苾芻當知。我説學戒若無學戒。若一
T1536_.26.0394b19: 切善非學非無學戒。皆是戒蘊。是名戒蘊。定
T1536_.26.0394b20: 蘊云何。答如薄伽梵於辯三蘊記別經中作
T1536_.26.0394b21: 如是説。苾芻當知。我説學定若無學定。若一
T1536_.26.0394b22: 切善非學非無學定。皆是定蘊。是名定蘊。慧
T1536_.26.0394b23: 蘊云何。答如薄伽梵於辯三蘊記別經中作
T1536_.26.0394b24: 如是説。苾芻當知。我説學慧。若無學慧。若一
T1536_.26.0394b25: 切善非學非無學慧。皆是慧蘊。是名慧蘊。解
T1536_.26.0394b26: 脱蘊云何。答如薄伽梵於辯三蘊記別經中
T1536_.26.0394b27: 作如是説。苾芻當知。我説學解脱。若無學解
T1536_.26.0394b28: 脱。若一切善非學非無學解脱。皆是解脱蘊。
T1536_.26.0394b29: 是名解脱蘊
T1536_.26.0394c01: 四依者。一思擇一法應遠避。二思擇一法應
T1536_.26.0394c02: 受用。三思擇一法應除遣。四思擇一法應忍
T1536_.26.0394c03: 受。云何思擇一法應遠避。答如薄伽梵於防
T1536_.26.0394c04: 諸漏記別經中作如是説。汝等苾芻。應審思
T1536_.26.0394c05: 擇。惡象惡馬惡牛惡狗惡水牛等當遠避之。
T1536_.26.0394c06: 應審思擇株杌毒刺。坑塹崖谷井厠河等當
T1536_.26.0394c07: 遠避之。應審思擇惡行惡威儀。惡友惡伴侶
T1536_.26.0394c08: 惡行處惡臥具等當遠避之。惡臥具者。謂若
T1536_.26.0394c09: 受用如是臥具。爲諸有智同梵行者。不應分
T1536_.26.0394c10: 別處。而生分別。不應測量處。而生測量。不應
T1536_.26.0394c11: 猜疑處。而生猜疑。如是臥具我説爲惡。汝等
T1536_.26.0394c12: 苾芻。應當遠避。是名思擇一法應遠避。云何
T1536_.26.0394c13: 思擇一法應受用。答如薄伽梵於防諸漏記
T1536_.26.0394c14: 別經中作如是説。汝等苾芻。應審思擇。如法
T1536_.26.0394c15: 衣服當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不爲
T1536_.26.0394c16: 顏貎。不爲端嚴。但爲遮防蛟虻寒熱蛇蠍等
T1536_.26.0394c17: 觸。及爲覆蔽。深可羞恥醜陋身形。應審思擇
T1536_.26.0394c18: 如法飮食當受用之。不爲勇健。不爲傲逸。不
T1536_.26.0394c19: 爲顏貎。不爲端嚴。但爲此身暫住存濟。止息
T1536_.26.0394c20: 飢渇攝受梵行。爲斷故受不起新受。無罪存
T1536_.26.0394c21: 濟力樂安住。應審思擇如法臥具當受用之。
T1536_.26.0394c22: 不爲勇健。不爲傲逸。不爲顏貎。不爲端嚴。但
T1536_.26.0394c23: 爲遮防寒熱風雨。及得最勝安隱寂靜。應審
T1536_.26.0394c24: 思擇如法醫藥當受用之。不爲勇健。不爲傲
T1536_.26.0394c25: 逸。不爲顏貎。不爲端嚴。但爲止息未起已起。
T1536_.26.0394c26: 所有疾病得修善業。是名思擇一法應受用。
T1536_.26.0394c27: 云何思擇一法應除遣。答如薄伽梵於防諸
T1536_.26.0394c28: 漏記別經中作如是説。汝等苾芻。已起欲尋
T1536_.26.0394c29: 恚尋害尋。不應韞畜。應速斷滅變吐除遣。
T1536_.26.0395a01: 是名思擇一法應除遣。云何思擇一法應忍
T1536_.26.0395a02: 受。答如薄伽梵於防諸漏記別經中作如是
T1536_.26.0395a03: 説。汝等苾芻應起精進。有勢有勤。勇悍堅
T1536_.26.0395a04: 猛。不捨善軛。假使我身。血肉枯竭。唯皮筋骨
T1536_.26.0395a05: 拄而存。若本所求勝法未獲。終不止息所
T1536_.26.0395a06: 起精進。又精進時身心疲惓。終不由斯而
T1536_.26.0395a07: 懈怠。應深忍受寒熱飢渇蛇蠍蚊虻風雨等
T1536_.26.0395a08: 觸。又應忍受他人所發能生身中猛利辛楚
T1536_.26.0395a09: 奪命苦受毀辱語言。是名思擇一法應忍受」
T1536_.26.0395a10: 四法迹者。一無貪法迹。二無瞋法迹。三正
T1536_.26.0395a11: 念法迹。四正定法迹。云何無貪法迹。答無貪
T1536_.26.0395a12: 者。謂於欲境諸不貪不等貪。廣説乃至非貪
T1536_.26.0395a13: 類非貪生。是名無貪。法迹者。謂即無貪亦名
T1536_.26.0395a14: 爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲無貪
T1536_.26.0395a15: 法迹。云何無瞋法迹。答無瞋者。謂於有情不
T1536_.26.0395a16: 欲損害。不懷栽杌。不欲擾惱。廣説乃至非已
T1536_.26.0395a17: 爲過患。非當爲過患。非現爲過患。是名無瞋。
T1536_.26.0395a18: 法迹者。謂即無瞋亦名爲法。亦名爲迹。亦名
T1536_.26.0395a19: 法迹。是故名爲無瞋法迹。云何正念法迹。答
T1536_.26.0395a20: 正念者。謂依出離遠離所生善法。諸念隨念。
T1536_.26.0395a21: 廣説乃至心明記性。是名正念。法迹者。謂即
T1536_.26.0395a22: 正念亦名爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名
T1536_.26.0395a23: 爲正念法迹。云何正定法迹。答正定者。謂依
T1536_.26.0395a24: 出離遠離所生善法。諸定令心住。廣説乃至
T1536_.26.0395a25: 心一境性。是名正定。法迹者。謂即正定亦名
T1536_.26.0395a26: 爲法。亦名爲迹。亦名法迹。是故名爲正定法
T1536_.26.0395a27:
T1536_.26.0395a28: 四應證法者。謂或有法是身應證。或復有法
T1536_.26.0395a29: 是念應證。或復有法是眼應證。或復有法是
T1536_.26.0395b01: 慧應證。云何有法是身應證。答謂八解脱。是
T1536_.26.0395b02: 身應證。云何有法是念應證。答謂宿住事。是
T1536_.26.0395b03: 念應證。云何有法是眼應證。答謂死生事。是
T1536_.26.0395b04: 眼應證。云何有法是慧應證。答謂諸漏盡。是
T1536_.26.0395b05: 慧應證
T1536_.26.0395b06: 第三嗢拕南曰
T1536_.26.0395b07:     三四法有九 行修業受軛
T1536_.26.0395b08:     離繋與瀑流 取繋各四種
T1536_.26.0395b09: 有四行四修定四業四法受四軛四離繋四
T1536_.26.0395b10: *瀑流四取四身繋
T1536_.26.0395b11: 四行者。一苦遲通行。二苦速通行。三樂遲通
T1536_.26.0395b12: 行。四樂速通行。云何苦遲通行。答靜慮不攝
T1536_.26.0395b13: 下品五根。是名苦遲通行。云何苦速通行。答
T1536_.26.0395b14: 靜慮不攝上品五根。是名苦速通行。云何樂
T1536_.26.0395b15: 遲通行。答靜慮所攝下品五根。是名樂遲通
T1536_.26.0395b16: 行。云何樂速通行。答靜慮所攝上品五根。是
T1536_.26.0395b17: 名樂速通行
T1536_.26.0395b18: 復有四行。一不堪忍行。二堪忍行。三調伏行。
T1536_.26.0395b19: 四寂靜行。云何不堪忍行。答謂不堪忍寒熱
T1536_.26.0395b20: 飢渇蛇蠍蚊虻風雨等觸。又不堪忍他人所
T1536_.26.0395b21: 發能生身中辛楚猛利奪命苦受罵辱語言。
T1536_.26.0395b22: 如是種類。是名不堪忍行。云何堪忍行。答謂
T1536_.26.0395b23: 能堪忍寒熱飢渇蛇蠍蚊虻風雨等觸。又能
T1536_.26.0395b24: 堪忍他人所發能生身中辛楚猛利奪命苦受
T1536_.26.0395b25: 罵辱語言。如是種類。是名堪忍行。云何調伏
T1536_.26.0395b26: 行。答眼見色時專意繋念。防護眼根。調伏其
T1536_.26.0395b27: 心。不令發起煩惱惡業。耳聞聲時。鼻嗅香時
T1536_.26.0395b28: 舌嘗味時。身覺觸時。意了法時。專意繋念防
T1536_.26.0395b29: 護耳根。廣説乃至防護意根。調伏其心。不令
T1536_.26.0395c01: 發起煩惱惡業。是名調伏行。云何寂靜行。答
T1536_.26.0395c02: 謂四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺
T1536_.26.0395c03: 支。八聖道支。四通行四法迹。奢摩他毘鉢舍
T1536_.26.0395c04: 那。是名寂靜行。問何故説此名寂靜行。答以
T1536_.26.0395c05: 於此行若習若修。若多所作。能令已生貪欲
T1536_.26.0395c06: 瞋恚愚癡慢等。寂靜等寂靜。最極寂靜。是故
T1536_.26.0395c07: 説此名寂靜行
T1536_.26.0395c08: 四修定者。一有修定若習若修若多所作。爲
T1536_.26.0395c09: 能獲得現法樂住。二有修定若習若修若多
T1536_.26.0395c10: 所作。爲能獲得最勝知見。三有修定若習若
T1536_.26.0395c11: 修若多所作。爲能獲得勝分別慧。四有修定
T1536_.26.0395c12: 若習若修若多所作。爲能獲得諸漏永盡。云
T1536_.26.0395c13: 何修定若習若修若多所作爲能獲得現法樂
T1536_.26.0395c14: 住。答於初靜慮所攝離生喜樂。倶行心一境
T1536_.26.0395c15: 性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定
T1536_.26.0395c16: 若習若修若多所作爲能獲得現法樂住。云
T1536_.26.0395c17: 何修定若習若修若多所作爲能獲得最勝知
T1536_.26.0395c18: 見。答於光明想倶行心一境性。若習若修堅
T1536_.26.0395c19: 作常作精勤修習。是名修定若習若修若多
T1536_.26.0395c20: 所作爲能獲得最勝知見。云何修定若習若
T1536_.26.0395c21: 修若多所作爲能獲得勝分別慧。答於受想
T1536_.26.0395c22: 尋觀倶行心一境性。若習若修堅作常作精
T1536_.26.0395c23: 勤修習。是名修定若習若修若多所作爲能
T1536_.26.0395c24: 獲得勝分別慧。云何修定若習若修若多所
T1536_.26.0395c25: 作爲能獲得諸漏永盡。答於第四靜慮所攝。
T1536_.26.0395c26: 清淨捨念倶行。阿羅漢果無間道。攝心一境
T1536_.26.0395c27: 性。若習若修堅作常作精勤修習。是名修定
T1536_.26.0395c28: 若習若修若多所作爲能獲得諸漏永盡。如
T1536_.26.0395c29: 薄伽梵於波羅衍拏起問中説
T1536_.26.0396a01:     斷欲想憂怖 離惛沈睡眠
T1536_.26.0396a02:     及惡作掉擧 得捨念清淨
T1536_.26.0396a03:     法輪爲上首 得正智解脱
T1536_.26.0396a04:     我説斷無明 得勝分別慧
T1536_.26.0396a05: 四業者。一黒黒異熟業。二白白異熟業。三
T1536_.26.0396a06: 黒白*黒白異熟業。四非黒非白無異熟業
T1536_.26.0396a07: 能盡諸業。云何黒黒異熟業。答如世尊爲持
T1536_.26.0396a08: 倶胝牛戒布剌拏説。圓滿當知。世有一類補
T1536_.26.0396a09: 特伽羅。造有損害身語意行。彼造有損害身
T1536_.26.0396a10: 語意行已。積集増長有損害法。彼積集増長
T1536_.26.0396a11: 有損害法已。感得有損害自體。彼感得有損
T1536_.26.0396a12: 害自體已。生有損害世間。彼生有損害世間
T1536_.26.0396a13: 已。觸有損害觸。彼觸有損害觸已。受有損害
T1536_.26.0396a14: 受。一向不可愛。一向不可樂。一向不可喜。一
T1536_.26.0396a15: 向不可意。如那落伽諸有情類。彼由此類有
T1536_.26.0396a16: 此類生。生已復觸如是類觸。是故我説彼諸
T1536_.26.0396a17: 有情隨自造業。圓滿當知。是名黒黒異熟業。
T1536_.26.0396a18: 造有損害身語意行者。謂造不善身語意行。
T1536_.26.0396a19: 於此義中意説不善身語意行。名有損害身
T1536_.26.0396a20: 語意行。彼造有損害身語意行已。積集増長
T1536_.26.0396a21: 有損害法者。謂造不善身語意行已。造作増
T1536_.26.0396a22: 長不遠離法。於此義中意説造作増長不遠
T1536_.26.0396a23: 離法。名積集増長有損害法。彼積集増長有
T1536_.26.0396a24: 損害法已。感得有損害自體者。謂造作増長
T1536_.26.0396a25: 不遠離法已。感得地獄中有。於此義中意説
T1536_.26.0396a26: 地獄中有。名有損害自體。所以者何。謂住彼
T1536_.26.0396a27: 中有中。眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所
T1536_.26.0396a28: 嘗味。身所覺觸。意所了法。一切不可意非可
T1536_.26.0396a29: 意。不悦意非悦意。不可意相非可意相。不平
T1536_.26.0396b01: 等相非平等相。彼由此縁純受憂苦。彼感得
T1536_.26.0396b02: 有損害自體已。生有損害世間者。謂感得地
T1536_.26.0396b03: 獄中有已。生地獄趣。於此義中意説地獄趣
T1536_.26.0396b04: 名有損害世間。所以者何。謂生地獄趣已。眼
T1536_.26.0396b05: 所見色。乃至意所了法。一切不可意非可意。
T1536_.26.0396b06: 廣説乃至不平等相非平等相。彼由此縁純
T1536_.26.0396b07: 受憂苦。彼生有損害世間已。觸有損害觸
T1536_.26.0396b08: 者。謂生地獄趣已觸地獄觸。於此義中意説
T1536_.26.0396b09: 地獄觸名有損害觸。彼觸有損害觸已。受有
T1536_.26.0396b10: 損害受者。謂觸如是類觸。定受如是類受。觸
T1536_.26.0396b11: 順苦受觸時必受苦受。由此故説觸有損害
T1536_.26.0396b12: 觸已。受有損害受。一向不可愛。一向不可樂。
T1536_.26.0396b13: 一向不可喜。一向不可意者。謂彼苦受一切
T1536_.26.0396b14: 有情皆共不愛不樂不喜。亦不可意。由此故
T1536_.26.0396b15: 説一向不可愛乃至不可意。如那落迦諸有
T1536_.26.0396b16: 情類者。謂顯趣向地獄世間諸有情類。由此
T1536_.26.0396b17: 故説如那落迦諸有情類。彼由此類有此類
T1536_.26.0396b18: 生者。謂彼有情有所依事有因有縁而生於
T1536_.26.0396b19: 彼。由此故説彼由此類有此類生。生已復觸
T1536_.26.0396b20: 如是類觸者。謂生地獄已復觸地獄觸。由此
T1536_.26.0396b21: 故説生已復觸如是類觸。是故我説彼諸有
T1536_.26.0396b22: 情隨自造業者。謂設若造有損害身語意行。
T1536_.26.0396b23: 若不造有損害身語意行。倶積集増長有損
T1536_.26.0396b24: 害法。或倶不積集増長有損害法。若積集増
T1536_.26.0396b25: 長有損害法。若不積集増長有損害法。倶感
T1536_.26.0396b26: 得有損害自體。或倶不感得有損害自體。若
T1536_.26.0396b27: 感得有損害自體。若不感得有損害自體。倶
T1536_.26.0396b28: 生有損害世間。或倶不生有損害世間。若生
T1536_.26.0396b29: 有損害世間。若不生有損害世間。倶觸有損
T1536_.26.0396c01: 害觸。或倶不觸有損害觸。若觸有損害觸。若
T1536_.26.0396c02: 不觸有損害觸。倶受有損害受。或倶不受有
T1536_.26.0396c03: 損害受。則不應言。是故我説彼諸有情隨自
T1536_.26.0396c04: 造業。以若造有損害身語意行。則積集増長
T1536_.26.0396c05: 有損害法。若不造有損害身語意行。則不積
T1536_.26.0396c06: 集増長有損害法。若積集増長有損害法。則
T1536_.26.0396c07: 感得有損害自體。若不積集増長有損害法。
T1536_.26.0396c08: 則不感得有損害自體。若感得有損害自體。
T1536_.26.0396c09: 則生有損害世間。若不感得有損害自體。則
T1536_.26.0396c10: 不生有損害世間。若生有損害世間。則觸有
T1536_.26.0396c11: 損害觸。若不生有損害世間。則不觸有損害
T1536_.26.0396c12: 觸。若觸有損害觸。則受有損害受。若不觸有
T1536_.26.0396c13: 損害觸。則不受有損害受。由此應言。是故我
T1536_.26.0396c14: 説彼諸有情隨自造業。是名黒黒異熟業者。
T1536_.26.0396c15: 謂此業是不善感非愛異熟。云何白白異熟
T1536_.26.0396c16: 業。答如世尊爲持倶胝牛戒補剌拏説。圓滿
T1536_.26.0396c17: 當知。世有一類補特伽羅。造無損害身語意
T1536_.26.0396c18: 行。彼造無損害身語意行已。積集増長無損
T1536_.26.0396c19: 害法。彼積集増長無損害法已。感得無損害
T1536_.26.0396c20: 自體。彼感得無損害自體已。生無損害世間。
T1536_.26.0396c21: 彼生無損害世間已。觸無損害觸。彼觸無損
T1536_.26.0396c22: 害觸已。受無損害受。一向可愛。一向可樂。一
T1536_.26.0396c23: 向可喜。一向可意。如超段食天諸有情類。彼
T1536_.26.0396c24: 由此類有此類生。生已復觸如是類觸。是故
T1536_.26.0396c25: 我説。彼諸有情隨自造業。圓滿當知。是名白
T1536_.26.0396c26: 白異熟業。造無損害身語意行者。謂造善身
T1536_.26.0396c27: 語意行。於此義中意説善身語意行。名無損
T1536_.26.0396c28: 害身語意行。彼造無損害身語意行已。積集
T1536_.26.0396c29: 増長無損害法者。謂造善身語意行已。造作
T1536_.26.0397a01: 増長遠離法。於此義中意説造作増長遠離
T1536_.26.0397a02: 法。名積集増長無損害法。彼積集増長無損
T1536_.26.0397a03: 害法已。感得無損害自體者。謂造作増長遠
T1536_.26.0397a04: 離法已。感得色界中有。於此義中意説色界
T1536_.26.0397a05: 中有。名無損害自體。所以者何。謂住彼中有
T1536_.26.0397a06: 中。眼所見色。耳所聞聲。身所覺觸。意所了法。
T1536_.26.0397a07: 一切可意非不可意。悦意非不悦意。可意相
T1536_.26.0397a08: 非不可意相。平等相非不平等相。彼由此縁
T1536_.26.0397a09: 純受喜樂。彼感得無損害自體已。生無損害
T1536_.26.0397a10: 世間者。謂感得色界中有已。生色界天趣。於
T1536_.26.0397a11: 此義中意説色界天趣。名無損害世間。所以
T1536_.26.0397a12: 者何。生色界天趣已。眼所見色乃至意所了
T1536_.26.0397a13: 法。一切可意非不可意。廣説乃至平等相非
T1536_.26.0397a14: 不平等相。彼由此縁純受喜樂。彼生無損害
T1536_.26.0397a15: 世間已。觸無損害觸者。謂生色界天趣已。觸
T1536_.26.0397a16: 色界天觸。於此義中意説色界天觸。名無損
T1536_.26.0397a17: 害觸。彼觸無損害觸已。受無損害受者。謂觸
T1536_.26.0397a18: 如是類觸。定受如是類受。觸順樂受觸時必
T1536_.26.0397a19: 受樂受。由此故説觸無損害觸已受無損害
T1536_.26.0397a20: 受。一向可愛一向可樂一向可喜一向可意
T1536_.26.0397a21: 者。謂彼樂受無量有情。皆共可愛可樂可喜
T1536_.26.0397a22: 可意。由此故説一向可愛乃至可意。如超段
T1536_.26.0397a23: 食天諸有情類者。謂顯趣向色界世間。由此
T1536_.26.0397a24: 故説如超段食天諸有情類。彼由此類有此
T1536_.26.0397a25: 類生者。謂彼有情有所依事。有因有縁而生
T1536_.26.0397a26: 於彼。由此故説彼由此類有此類生。生已復
T1536_.26.0397a27: 觸如是類觸者。謂生色界已復觸色界觸。由
T1536_.26.0397a28: 此故説生已復觸如是類觸。是故我説彼諸有
T1536_.26.0397a29: 情隨自造業者。謂設若造無損害身語意行。
T1536_.26.0397b01: 若不造無損害身語意行。倶積集増長無損
T1536_.26.0397b02: 害法。或倶不積集増長無損害法。若積集増
T1536_.26.0397b03: 長無損害法。若不積集増長無損害法。倶感
T1536_.26.0397b04: 得無損害自體。或倶不感得無損害自體。若
T1536_.26.0397b05: 感得無損害自體。若不感得無損害自體。倶
T1536_.26.0397b06: 生無損害世間。或倶不生無損害世間。若生
T1536_.26.0397b07: 無損害世間。若不生無損害世間。倶觸無損
T1536_.26.0397b08: 害觸。或倶不觸無損害觸。若觸無損害觸。若
T1536_.26.0397b09: 不觸無損害觸。倶受無損害受。或倶不受無
T1536_.26.0397b10: 損害受。則不應言。是故我説彼諸有情隨自
T1536_.26.0397b11: 造業。以若造無損害身語意行。則積集増長
T1536_.26.0397b12: 無損害法。若不造無損害身語意行。則不積
T1536_.26.0397b13: 集増長無損害法。若積集増長無損害法。則
T1536_.26.0397b14: 感得無損害自體。若不積集増長無損害法。
T1536_.26.0397b15: 則不感得無損害自體。若感得無損害自體。
T1536_.26.0397b16: 則生無損害世間。若不感得無損害自體。則
T1536_.26.0397b17: 不生無損害世間。若生無損害世間。則觸無
T1536_.26.0397b18: 損害觸。若不生無損害世間。則不觸無損害
T1536_.26.0397b19: 觸。若觸無損害觸。則受無損害受。若不觸無
T1536_.26.0397b20: 損害觸。則不受無損害受。由此應言。是故我
T1536_.26.0397b21: 説彼諸有情隨自造業。是名白白異熟業者。
T1536_.26.0397b22: 謂此業是善感可愛異熟。云何黒白黒白異
T1536_.26.0397b23: 熟業。答如世尊爲持倶胝牛戒補剌拏説。圓
T1536_.26.0397b24: 滿當知。世有一類補特伽羅。造有損害無損
T1536_.26.0397b25: 害身語意行。彼造有損害無損害身語意行
T1536_.26.0397b26: 已。積集増長有損害無損害法。彼積集増長
T1536_.26.0397b27: 有損害無損害法已。感得有損害無損害自
T1536_.26.0397b28: 體。彼感得有損害無損害自體已。生有損害
T1536_.26.0397b29: 無損害世間。彼生有損害無損害世間已。觸
T1536_.26.0397c01: 有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已。
T1536_.26.0397c02: 受有損害無損害受。相間相雜如人及一分
T1536_.26.0397c03: 天諸有情類。彼由此類有此類生。生已復觸
T1536_.26.0397c04: 如是類觸。是故我説。彼諸有情隨自造業。圓
T1536_.26.0397c05: 滿當知。是名黒白黒白異熟業。造有損害無
T1536_.26.0397c06: 損害身語意行者。謂造善不善身語意行。於
T1536_.26.0397c07: 此義中意説善不善身語意行。名有損害無
T1536_.26.0397c08: 損害身語意行。彼造有損害無損害身語意
T1536_.26.0397c09: 行已。積集増長有損害無損害法者。謂造善
T1536_.26.0397c10: 不善身語意行已。造作増長遠離不遠離法。
T1536_.26.0397c11: 於此義中。意説造作増長遠離不遠離法。名
T1536_.26.0397c12: 積集増長有損害無損害法。彼積集増長有
T1536_.26.0397c13: 損害無損害法已。感得有損害無損害自體
T1536_.26.0397c14: 者。謂造作増長遠離不遠離法已。感得人及
T1536_.26.0397c15: 欲界天中有。於此義中。意説人及欲界天中
T1536_.26.0397c16: 有。名有損害無損害自體。所以者何。謂住彼
T1536_.26.0397c17: 中有中。眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所
T1536_.26.0397c18: 嘗味。身所覺觸。意所了法。一切可意亦不可
T1536_.26.0397c19: 意。悦意亦不悦意。可意相亦不可意相。平等
T1536_.26.0397c20: 相亦不平等相。彼由此縁雜受苦樂。彼感得
T1536_.26.0397c21: 有損害無損害自體已。生有損害無損害世
T1536_.26.0397c22: 間者。謂感得人及欲界天中有已。生人及欲
T1536_.26.0397c23: 界天趣。於此義中。意説人及欲界天趣。名有
T1536_.26.0397c24: 損害無損害世間。所以者何。謂生人及欲界
T1536_.26.0397c25: 天趣已。眼所見色。乃至意所了法。一切可意
T1536_.26.0397c26: 亦不可意。廣説乃至平等相亦不平等相。彼
T1536_.26.0397c27: 由此縁雜受苦樂。彼生有損害無損害世間
T1536_.26.0397c28: 已。觸有損害無損害觸者。謂生人及欲界天
T1536_.26.0397c29: 趣已。觸人及欲界天觸。於此義中。意説人及
T1536_.26.0398a01: 欲界天觸。名有損害無損害觸。彼觸有損害
T1536_.26.0398a02: 無損害觸已。受有損害無損害受者。謂觸如
T1536_.26.0398a03: 是類觸。定受如是類受。觸順苦樂觸時。必受
T1536_.26.0398a04: 苦樂受由此故説。觸有損害無損害觸已。受
T1536_.26.0398a05: 有損害無損害受。相間相雜者。謂苦樂受相
T1536_.26.0398a06: 間相雜而現在前。由此故説相間相雜。彼由
T1536_.26.0398a07: 此類有此類生者。謂彼有情有所依事。有因
T1536_.26.0398a08: 有縁而生於彼。由此故説彼由此類有此類
T1536_.26.0398a09: 生。生已復觸如是類觸者。謂生人及欲界天
T1536_.26.0398a10: 已。復觸人及欲界天觸。由此故説生已復觸
T1536_.26.0398a11: 如是類觸。是故我説彼諸有情隨自造業者。
T1536_.26.0398a12: 謂設若造有損害無損害身語意行。若不造
T1536_.26.0398a13: 有損害無損害身語意行。倶積集増長有損
T1536_.26.0398a14: 害無損害法。或倶不積集増長有損害無損
T1536_.26.0398a15: 害法。若積集増長有損害無損害法。若不積
T1536_.26.0398a16: 集有損害無損害法。倶感得有損害無損害
T1536_.26.0398a17: 自體。或倶不感得有損害無損害自體。若感
T1536_.26.0398a18: 得有損害無損害自體。若不感得有損害無
T1536_.26.0398a19: 損害自體。倶生有損害無損害世間。或倶不
T1536_.26.0398a20: 生有損害無損害世間。若生有損害無損害
T1536_.26.0398a21: 世間。若不生有損害無損害世間。倶觸有損
T1536_.26.0398a22: 害無損害觸。或倶不觸有損害無損害觸。若
T1536_.26.0398a23: 觸有損害無損害觸。若不觸有損害無損害
T1536_.26.0398a24: 觸。倶受有損害無損害受。或倶不受有損害
T1536_.26.0398a25: 無損害受。則不應言。是故我説。彼諸有情隨
T1536_.26.0398a26: 自造業
T1536_.26.0398a27: *説一切有部集異門足論*卷第七
T1536_.26.0398a28:
T1536_.26.0398a29:
T1536_.26.0398b01:
T1536_.26.0398b02:
T1536_.26.0398b03: 阿毘達磨集異門足論卷第八
T1536_.26.0398b04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0398b05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0398b06:   四法品第五之三
T1536_.26.0398b07: 以若造有損害無損害身語意行。則積集増
T1536_.26.0398b08: 長有損害無損害法。若不造有損害無損害
T1536_.26.0398b09: 身語意行。則不積集増長有損害無損害法。
T1536_.26.0398b10: 若積集増長有損害無損害法。則感得有損
T1536_.26.0398b11: 害無損害自體。若不積集増長有損害無損
T1536_.26.0398b12: 害法。則不感得有損害無損害自體。若感得
T1536_.26.0398b13: 有損害無損害自體。則生有損害無損害世
T1536_.26.0398b14: 間。若不感得有損害無損害自體。則不生有
T1536_.26.0398b15: 損害無損害世間。若生有損害無損害世間。
T1536_.26.0398b16: 則觸有損害無損害觸。若不生有損害無損
T1536_.26.0398b17: 害世間。則不觸有損害無損害觸。若觸有損
T1536_.26.0398b18: 害無損害觸。則受有損害無損害受。若不觸
T1536_.26.0398b19: 有損害無損害觸。則不受有損害無損害受。
T1536_.26.0398b20: 由此應言。是故我説彼諸有情隨自造業。是
T1536_.26.0398b21: 名黒白黒白異熟業者。謂此業是善不善。感
T1536_.26.0398b22: 可愛非可愛異熟。云何不黒不白無異熟業
T1536_.26.0398b23: 能盡諸業。答如世尊爲持倶胝牛戒補剌拏
T1536_.26.0398b24: 説。圓滿當知。若能盡黒黒異熟業思。若能盡
T1536_.26.0398b25: 白白異熟業思。若能盡黒白黒白異熟業思。
T1536_.26.0398b26: 是名不黒不白無異熟業能盡諸業。此中不
T1536_.26.0398b27: 黒者。謂此業非如不善業。由不可意黒説名
T1536_.26.0398b28: 爲黒。故名不黒。不白者。謂此業非如有漏善
T1536_.26.0398b29: 業。由可意白説名爲白。故名不白。無異熟者。
T1536_.26.0398c01: 謂此業非如前三業能感異熟。故名無異熟
T1536_.26.0398c02: 業。能盡諸業者。謂此業是學思能趣損減。所
T1536_.26.0398c03: 以者何。謂若學思能趣損減。於前三業能盡
T1536_.26.0398c04: 遍盡隨得永盡。於此義中意説名業能盡諸
T1536_.26.0398c05: 業。由此故説不黒不白無異熟業能盡諸業」
T1536_.26.0398c06: 四法受者。一有法受能感現樂後苦異熟。二
T1536_.26.0398c07: 有法受能感現苦後樂異熟。三有法受能感
T1536_.26.0398c08: 現苦後苦異熟。四有法受能感現樂後樂異
T1536_.26.0398c09: 熟。云何法受能感現樂後苦異熟。答如世尊
T1536_.26.0398c10: 説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。與喜樂倶
T1536_.26.0398c11: 害生命。不與取欲邪行。虚誑語離間語。麁惡
T1536_.26.0398c12: 語雜穢語。貪欲瞋恚邪見。彼害生命。廣説乃
T1536_.26.0398c13: 至邪見爲縁。得喜得樂。如是種類身樂心樂
T1536_.26.0398c14: 是不善。不善類究竟攝受。能障通慧能障等
T1536_.26.0398c15: 覺能障涅槃。是名法受能感現樂後苦異熟。
T1536_.26.0398c16: 云何法受能感現苦後樂異熟。答如世尊説。
T1536_.26.0398c17: 苾芻當知。如有一類補特伽羅。與憂苦倶離
T1536_.26.0398c18: 害生命。離不與取離欲邪行。離虚誑語離離
T1536_.26.0398c19: 間語。離麁惡語離雜穢語。無貪無瞋正見。彼
T1536_.26.0398c20: 離害生命。廣説乃至正見爲縁。得憂得苦。如
T1536_.26.0398c21: 是種類身苦心苦是善。善類究竟攝受。能引
T1536_.26.0398c22: 通慧能證等覺能得涅槃。是名法受能感現
T1536_.26.0398c23: 苦後樂異熟。云何法受能感現苦後苦異熟。
T1536_.26.0398c24: 答如世尊説。苾芻當知。如有一類補特伽羅。
T1536_.26.0398c25: 與憂苦倶害生命。不與取欲邪行。虚誑語離
T1536_.26.0398c26: 間語。麁惡語雜穢語。貪欲瞋恚邪見。彼害生
T1536_.26.0398c27: 命。廣説乃至邪見爲縁。得憂得苦。如是種類
T1536_.26.0398c28: 身苦心苦是不善。不善類究竟攝受。能障通
T1536_.26.0398c29: 慧能障等覺能障涅槃。是名法受能感現苦
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