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阿毘達磨集異門足論 (No. 1536_ 舍利子玄奘譯 ) in Vol. 26

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T1536_.26.0370a01: 惡不善法。乃至順當來生老死。彼於如是惡
T1536_.26.0370a02: 不善法生時。有慚有所慚有別慚。有羞有所
T1536_.26.0370a03: 羞有別羞有崇敬有所崇敬。有隨屬有所隨
T1536_.26.0370a04: 屬。於自在者有怖畏轉。是謂慚。愧云何。答
T1536_.26.0370a05: 如世尊説。諸有愧者於可愧法而生於愧。可
T1536_.26.0370a06: 愧法者。謂諸惡不善法。乃至順當來生老死。
T1536_.26.0370a07: 彼於如是惡不善法生時。有愧有所愧有別
T1536_.26.0370a08: 愧。有恥有所恥有別恥。於諸罪中有怖有畏。
T1536_.26.0370a09: 能見怖畏是謂愧
T1536_.26.0370a10: 復有二法。謂惡言惡友者。惡言云何。答如法
T1536_.26.0370a11: 蘊論説。惡友云何。答亦如法蘊論説
T1536_.26.0370a12: 復有二法。謂善言善友者。善言云何。答如有
T1536_.26.0370a13: 一類。若親教若同親教。若軌範若同軌範。
T1536_.26.0370a14: 若餘隨一尊重可信往還朋友。如法告言。汝
T1536_.26.0370a15: 從今去。勿壞身業。勿壞語業。勿壞意業。勿行
T1536_.26.0370a16: 不應行處。勿親近惡友。勿作三惡趣業。如是
T1536_.26.0370a17: 教誨稱法應時。於所修道隨順磨瑩。増長嚴
T1536_.26.0370a18: 飾宜便常委。助伴資糧於此教誨。欣喜愛樂
T1536_.26.0370a19: 信受隨順。不左取而右取。不拒逆不毀訾不
T1536_.26.0370a20: 非撥。是謂善言。善友云何。答如法蘊論説
T1536_.26.0370a21: 復有二法。謂入罪善巧出罪善巧者。入罪善
T1536_.26.0370a22: 巧云何。答罪謂五部五蘊罪。何等爲五。一者
T1536_.26.0370a23: 他勝。二者衆餘。三者墮煮。四者對首。五者惡
T1536_.26.0370a24: 作。入罪善巧。謂如實知見。如是苾芻犯他勝
T1536_.26.0370a25: 罪。如是苾芻犯衆餘罪。如是苾芻犯墮煮罪。
T1536_.26.0370a26: 如是苾芻犯對首罪。如是苾芻犯惡作罪。復
T1536_.26.0370a27: 次如實知見。如是苾芻犯趣他勝罪。如是苾
T1536_.26.0370a28: 芻犯趣衆餘罪。如是苾芻犯趣墮煮罪。如是
T1536_.26.0370a29: 苾芻犯*趣對首罪。如是苾芻犯趣惡作罪。復
T1536_.26.0370b01: 次如實知見。此苾芻犯如是他勝罪。此苾芻
T1536_.26.0370b02: 犯如是衆餘罪。此苾芻犯如是墮煮罪。此苾
T1536_.26.0370b03: 芻犯如是對首罪。此苾芻犯如是惡作罪。復
T1536_.26.0370b04: 次如實知見。此苾芻犯*趣如是他勝罪。此苾
T1536_.26.0370b05: 芻犯趣如是衆餘罪。此苾芻犯趣如是墮煮
T1536_.26.0370b06: 罪。此苾芻犯*趣如是對首罪。此苾芻犯趣如
T1536_.26.0370b07: 是惡作罪。復次如實知見。諸苾芻所犯罪若
T1536_.26.0370b08: 重若輕。若深若淺若有餘若無餘。若隱覆若
T1536_.26.0370b09: 不隱覆。若顯了若不顯了。若已發露若未發
T1536_.26.0370b10: 露。若已除滅若未除滅。若可説若不可説。若
T1536_.26.0370b11: 可作若不可作。於如是入種種罪中。解了等
T1536_.26.0370b12: 了近了遍了。機黠通達審察聰叡。覺明慧行
T1536_.26.0370b13: 毘鉢舍那。是謂入罪善巧。出罪善巧云何。答
T1536_.26.0370b14: 罪謂五部五蘊罪。如前説出。罪善巧。謂如實
T1536_.26.0370b15: 知見衆餘。墮煮。對首。惡作四罪。可出其事云
T1536_.26.0370b16: 何。如有説言。我如是説如是顯。於如是罪非
T1536_.26.0370b17: 説非顯。我如此説如此顯。於如是罪是説是
T1536_.26.0370b18: 顯。我如是顯了如是發露。如是作法於如是
T1536_.26.0370b19: 罪。非發露非除滅。我如此顯了如此發露。如
T1536_.26.0370b20: 此作法於如是罪。是發露是除滅。於如是出
T1536_.26.0370b21: 種種罪中解了。乃至毘鉢舍那。是謂出罪善
T1536_.26.0370b22:
T1536_.26.0370b23: 説一切有部集異門足論卷第一
T1536_.26.0370b24:
T1536_.26.0370b25:
T1536_.26.0370b26:
T1536_.26.0370b27:
T1536_.26.0370b28:
T1536_.26.0370b29:
T1536_.26.0370c01:
T1536_.26.0370c02:
T1536_.26.0370c03: 阿毘達磨集異門足論卷第二
T1536_.26.0370c04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0370c05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0370c06:   二法品第三之二
T1536_.26.0370c07: 復有二法。謂入定善巧出定善巧者。入定善
T1536_.26.0370c08: 巧云何。答定謂八部八蘊定。即四靜慮四無
T1536_.26.0370c09: 色定入定善巧。謂如實知見如是補特伽羅。
T1536_.26.0370c10: 入初靜慮定。如是補特伽羅。乃至入非想非
T1536_.26.0370c11: 非想處定。復次如實知見如是補特伽羅。於
T1536_.26.0370c12: 初靜慮定有善巧作意。如是補特伽羅。乃至
T1536_.26.0370c13: 於非想非非想處定有善巧作意。復次如實
T1536_.26.0370c14: 知見如是補特伽羅。入初靜慮道。如是補特
T1536_.26.0370c15: 伽羅。乃至入非想非非想處道。復次如實知
T1536_.26.0370c16: 見如是補特伽羅。於入初靜慮道。有善巧作
T1536_.26.0370c17: 意。如是補特伽羅。乃至於入非想非非想處
T1536_.26.0370c18: 道。有善巧作意。其事云何。如有説言。我如是
T1536_.26.0370c19: 作意如此作意。於入初靜慮定。乃至入非想
T1536_.26.0370c20: 非非想處定。善等了善近了善分別。善思惟
T1536_.26.0370c21: 善通達。我如是想如是觀。如是勝解如是任
T1536_.26.0370c22: 持如是分別。於入初靜慮定。乃至入非想非
T1536_.26.0370c23: 非想處定。善等了乃至善通達。我如是攝心
T1536_.26.0370c24: 策心伏心。持心擧心捨心制心縱心。於入初
T1536_.26.0370c25: 靜慮定。乃至入非想非非想處定善等了乃
T1536_.26.0370c26: 至善通達。我如是法於入定。及入定善巧。無
T1536_.26.0370c27: 作用無利益。無多所作但爲障礙。我於此法
T1536_.26.0370c28: 善等了乃至善通達。我如是法於入定。及入
T1536_.26.0370c29: 定善巧有作用有利益。有多所作不爲障礙。
T1536_.26.0371a01: 我於此法。善等了乃至善通達。於如是入種
T1536_.26.0371a02: 種定中。解了等了近了遍了。機黠通達審察
T1536_.26.0371a03: 聰叡。覺明慧行毘鉢舍那。是謂入定善巧。出
T1536_.26.0371a04: 定善巧云何。答定謂八部八蘊定。即四靜慮
T1536_.26.0371a05: 四無色定出定善巧。謂如實知見如是補特
T1536_.26.0371a06: 伽羅。出初靜慮定。如是補特伽羅。乃至出非
T1536_.26.0371a07: 想非非想處定。復次如實知見如是補特伽
T1536_.26.0371a08: 羅。於出初靜慮定有善巧作意。如是補特伽
T1536_.26.0371a09: 羅。乃至於出非想非非想處定。有善巧作意。
T1536_.26.0371a10: 復次如實知見如是補特伽羅。出初靜慮道。
T1536_.26.0371a11: 如是補特伽羅。乃至出非想非非想處道。復
T1536_.26.0371a12: 次如實知見如是補特伽羅。於出初靜慮道。
T1536_.26.0371a13: 有善巧作意。如是補特伽羅。乃至於出非想
T1536_.26.0371a14: 非非想處道。有善巧作意。其事云何。如有説
T1536_.26.0371a15: 言我如是作意。如此作意於出初靜慮定。乃
T1536_.26.0371a16: 至出非想非非想處定。善等了善近了善分
T1536_.26.0371a17: 別。善思惟善通達。我如是想如是觀。如是勝
T1536_.26.0371a18: 解如是任持如是分別。於出初靜慮定。乃
T1536_.26.0371a19: 至出非想非非想處定。善等了乃至善通達。
T1536_.26.0371a20: 我如是攝心策心伏心。持心擧心捨心制心
T1536_.26.0371a21: 縱心。於出初靜慮定。乃至出非想非非想處
T1536_.26.0371a22: 定。善等了乃至善通達。我如是法於出定。
T1536_.26.0371a23: 乃至出定善巧無作用。無利益無多所作但
T1536_.26.0371a24: 爲障礙。我於此法善等了乃至善通達。我如
T1536_.26.0371a25: 是法於出定。*乃至出定善巧有作用。有利益
T1536_.26.0371a26: 有多所作不爲障礙。我於此法善等了。乃至
T1536_.26.0371a27: 善通達。於如是出種種定中解了。乃至毘鉢
T1536_.26.0371a28: 舍那。是謂出定善巧。復有二法。謂界善巧作
T1536_.26.0371a29: 意善巧者。界善巧云何。答如有苾芻如實知
T1536_.26.0371b01: 見十八界。謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳
T1536_.26.0371b02: 識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身
T1536_.26.0371b03: 界觸界身識界。意界法界意識界。復次如實
T1536_.26.0371b04: 知見六界。謂地界水界火界風界空界識界。
T1536_.26.0371b05: 復次如實知見六界。謂欲界恚界害界。出離
T1536_.26.0371b06: 界無恚界無害界。復次如實知見六界。謂樂
T1536_.26.0371b07: 界苦界喜界憂界捨界無明界。復次如實知
T1536_.26.0371b08: 見四界。謂受界想界行界識界。復次如實知
T1536_.26.0371b09: 見三界。謂欲界色界無色界。復次如實知見
T1536_.26.0371b10: 三界。謂色界無色界滅界。復次如實知見三
T1536_.26.0371b11: 界。謂過去界未來界現在界。復次如實知見
T1536_.26.0371b12: 三界。謂劣界中界妙界。復次如實知見三界。
T1536_.26.0371b13: 謂善界不善界無記界。復次如實知見三界。
T1536_.26.0371b14: 謂學界無學界非學非無學界。復次如實知見
T1536_.26.0371b15: 二界。謂有漏界無漏界。復次如實知見二界。
T1536_.26.0371b16: 謂有爲界無爲界。於如是種種界。解了等了
T1536_.26.0371b17: 近了遍了。機黠通達審察聰叡。覺明慧行毘
T1536_.26.0371b18: 鉢舍那。是謂界善巧作意。善巧云何。答如有
T1536_.26.0371b19: 苾芻。或受持素呾纜。或受持毘奈耶。或受持
T1536_.26.0371b20: 阿毘達磨。或聞親教師説。或聞軌範師説。或
T1536_.26.0371b21: 聞展轉傳授藏説。或聞隨一如理者説。依止
T1536_.26.0371b22: 如是如理所引聞所成慧。於眼界乃至意識
T1536_.26.0371b23: 界。有善巧作意。思惟非常苦空非我。於地界
T1536_.26.0371b24: 乃至識界有善巧作意。思惟非常苦空非我。
T1536_.26.0371b25: 於欲恚害界有善巧作意。思惟非常苦空非
T1536_.26.0371b26: 我。於出離無恚無害界。有善巧作意。思惟非
T1536_.26.0371b27: 空非我。於樂苦喜憂捨無明界。有善巧作
T1536_.26.0371b28: 意。思惟非常苦空非我。於受想行識界。有善
T1536_.26.0371b29: 巧作意。思惟非常苦空非我。於欲色無色界。
T1536_.26.0371c01: 有善巧作意。思惟非常苦空非我。於色無色
T1536_.26.0371c02: 界有善巧作意。思惟非常苦空非我。於滅界
T1536_.26.0371c03: 有善巧作意。思惟空非我。於過去未來現在
T1536_.26.0371c04: 界有善巧作意。思惟非常苦空非我。於劣中
T1536_.26.0371c05: 界有善巧作意。思惟非常苦空非我。於妙界
T1536_.26.0371c06: 有善巧作意。思惟非常。苦空非我。於善不
T1536_.26.0371c07: 善無記界有善巧作意。思惟非常苦空非我。
T1536_.26.0371c08: 於學無學界有善巧作意。思惟非常空非我。
T1536_.26.0371c09: 於非學非無學界有善巧作意。思惟非常苦
T1536_.26.0371c10: 空非我。於有漏界有善巧作意。思惟非常苦
T1536_.26.0371c11: 空非我。於無漏界有善巧作意。思惟非常苦
T1536_.26.0371c12: 空非我。於有爲界有善巧作意。思惟非常苦
T1536_.26.0371c13: 空非我。於無爲界有善巧作意。思惟*空非
T1536_.26.0371c14: 我。復次如有苾芻。如實知見過去未來現在
T1536_.26.0371c15: 作意。善不善無記作意。欲界繋色界繋無色
T1536_.26.0371c16: 界繋作意。學無學非學非無學作意。見所斷
T1536_.26.0371c17: 修所斷非所斷作意。於如是等種種作意。解
T1536_.26.0371c18: 了乃至毘鉢舍那。是謂作意善巧
T1536_.26.0371c19: 復有二法。謂質直柔和者。質直云何。答心不
T1536_.26.0371c20: 剛性。心不強性。心不硬性。心純質性。心正
T1536_.26.0371c21: 直性。心潤滑性。心柔軟性。心調順性。是謂質
T1536_.26.0371c22: 直。柔和云何。答身不剛性。身不強性。身不
T1536_.26.0371c23: *硬性。身純質性。身正直性。身潤滑性。身柔
T1536_.26.0371c24: 軟性。身調順性。是謂柔和
T1536_.26.0371c25: 復有二法。謂堪忍可樂者。堪忍云何。答謂能
T1536_.26.0371c26: 忍受。寒熱飢渇風日蚊虻蛇蠍等觸。又能忍
T1536_.26.0371c27: 受他麁惡語。能起身中猛利切心奪命苦受。
T1536_.26.0371c28: 是謂堪忍。可樂云何。答設有事至。不可容納
T1536_.26.0371c29: 不可矜持。不可迴轉不可忍耐。而能於彼不
T1536_.26.0372a01: 暴不惡。不麁不獷堪忍可樂。易可共住止息
T1536_.26.0372a02: 衆惡。若有事至。可能容納可能矜持。可能迴
T1536_.26.0372a03: 轉可能忍耐。亦能於彼不暴不惡。不麁不獷
T1536_.26.0372a04: 堪忍可樂。易可共住止息衆惡。是謂可樂
T1536_.26.0372a05: 復有二法。謂和順供養者。和順云何。答若有
T1536_.26.0372a06: 樂作可喜樂語可愛味語。容貎熙怡遠離頻
T1536_.26.0372a07: 蹙。先言慰問具壽善來。事可忍不。可存濟不。
T1536_.26.0372a08: 安樂住不。食易得不。樂作如是可喜語等諸
T1536_.26.0372a09: 悦豫事。是謂和順。供養云何。答供養有二
T1536_.26.0372a10: 種。一財供養。二法供養。財供養云何。答以可
T1536_.26.0372a11: 意色聲香味觸。衣服飮食臥具醫藥及餘資
T1536_.26.0372a12: 具。於他有情能惠能施能隨惠施。能棄能捨
T1536_.26.0372a13: 能遍棄捨。是謂財供養。法供養云何。答以素
T1536_.26.0372a14: 呾纜或毘奈耶或阿毘達磨。或親教語或軌
T1536_.26.0372a15: 範語或傳授藏。或餘隨一可信者。語於他有
T1536_.26.0372a16: 情。能惠能施能隨惠施。能棄能捨能遍棄捨。
T1536_.26.0372a17: 是謂法供養。如是二種總名供養
T1536_.26.0372a18: 復有二法。謂具念正知者。具念云何。答若依
T1536_.26.0372a19: 出離遠離善法。諸念隨念專念憶念。不忘不
T1536_.26.0372a20: 失不遺不漏。不失法性心明記性。是謂具念。
T1536_.26.0372a21: 正知云何。答若依出離遠善法。於法揀擇
T1536_.26.0372a22: 極*揀擇最極*揀擇。解了等了近了遍了。機
T1536_.26.0372a23: 黠通達審察聰叡。覺明慧行毘鉢舍那。是謂
T1536_.26.0372a24: 正知
T1536_.26.0372a25: 復有二法。謂思擇力修習力者。思擇力云何。
T1536_.26.0372a26: 答如世尊説。苾芻當知。諸多聞聖弟子應如
T1536_.26.0372a27: 是學。諸身惡行現法當來招惡異熟。謂我若
T1536_.26.0372a28: 行身惡行者。現自厭毀。亦復爲他天神諸佛
T1536_.26.0372a29: 之所訶責。亦爲有智同梵行者以法譏嫌。一
T1536_.26.0372b01: 切世界惡名流布。身壞命終墮嶮惡趣生於
T1536_.26.0372b02: 地獄。由正了知諸身惡行。現法當來招惡異
T1536_.26.0372b03: 熟。故能勤斷諸身惡行。亦能勤修諸身妙行。
T1536_.26.0372b04: 於語惡行及意惡行廣説亦爾。乃至勤修語意
T1536_.26.0372b05: 妙行。若能如是因思擇。依思擇住思擇。斷不
T1536_.26.0372b06: 善法修諸善法。説名思擇亦名爲力。是謂思
T1536_.26.0372b07: 擇力。修習力云何。答如世尊説。苾芻當知。諸
T1536_.26.0372b08: 多聞聖弟子修念等覺支。依止厭依止離。依
T1536_.26.0372b09: 止滅迴向於捨。修擇法精進喜輕安定捨等覺
T1536_.26.0372b10: 支。依止厭依止離。依止滅迴向於捨。若能如
T1536_.26.0372b11: 是因修習。依修習住修習。斷不善法修諸善
T1536_.26.0372b12: 法。説名修習亦名爲力。是謂修習力。問何故
T1536_.26.0372b13: 名力。答以因此力依此力住此力。能斷能碎
T1536_.26.0372b14: 能破。一切結縛隨眠隨煩惱纒。故名爲力
T1536_.26.0372b15: 復有二法。謂不護根門食不知量者。不護根
T1536_.26.0372b16: 門云何。答如世尊説。苾芻當知。無聞異生眼
T1536_.26.0372b17: 見色已。由眼根故取相隨好。即於是處不護
T1536_.26.0372b18: 眼根。由住不護起世貪憂。惡不善法隨心生
T1536_.26.0372b19: 長。彼於眼根不防不守。由斯故説不護眼根。
T1536_.26.0372b20: 以不護眼根貪瞋癡生長。耳鼻舌身意根亦
T1536_.26.0372b21: 爾。且説意根者。謂意了法已由意根故取相
T1536_.26.0372b22: 隨好。即於是處不護意根。由住不*護起世貪
T1536_.26.0372b23: *憂。惡不善法隨心生長。彼於意根不防不
T1536_.26.0372b24: 守。由斯故説不護意根。以不護意根貪瞋癡
T1536_.26.0372b25: 生長。彼由發起非理思擇眼。見諸色耳聞諸
T1536_.26.0372b26: 聲。鼻嗅諸香舌嘗諸味。身覺諸觸意了諸法。
T1536_.26.0372b27: 於六根門不防不等防。不遍防不藏。不覆不
T1536_.26.0372b28: 蔽不寂靜。不調伏不守護。是謂不護根門。食
T1536_.26.0372b29: 不知量云何。答如世尊説。苾芻當知。無聞異
T1536_.26.0372c01: 生不思擇而食。爲勇健故爲傲逸故。爲顏貎
T1536_.26.0372c02: 故爲端嚴故。而食所食不思擇而食者。謂住
T1536_.26.0372c03: 非理所引思擇而食所食。爲勇健故食所食
T1536_.26.0372c04: 者。謂如一類食所食時。起如是心我食此食
T1536_.26.0372c05: 必使飽滿令身勇健。能作重業能荷重擔。資
T1536_.26.0372c06: 益壽量久住世間。能摧怨敵能越車乘。能遠
T1536_.26.0372c07: 跳擲能作種種世間掉戲。爲傲逸故食所食
T1536_.26.0372c08: 者。謂如一類食所食時。起如是心我食此食
T1536_.26.0372c09: 必使飽滿令我傲逸憍醉之心起等起生等
T1536_.26.0372c10: 生。相續引發陵蔑一切。隨情所樂作縱逸
T1536_.26.0372c11: 業。爲顏貎故食所食者。謂如一類食所食時
T1536_.26.0372c12: 起如是心我食此食。必使飽滿當令我身容
T1536_.26.0372c13: 貎光鮮膚體潤滑。爲端嚴故食所食者。謂如
T1536_.26.0372c14: 一類食所食時。起如是心。我食此食必使飽
T1536_.26.0372c15: 滿。當令我身成就第一美妙形色衆所愛敬。
T1536_.26.0372c16: 諸有如是愛重飮食。於諸飮食不平等性。不
T1536_.26.0372c17: 知量性不黠慧性。不了其相不了相已不自
T1536_.26.0372c18: 裁量。我今但應食爾所食。是謂食不知量。復
T1536_.26.0372c19: 有二法。謂能護根門。於食知量者能護根門
T1536_.26.0372c20: 云何。答如世尊説苾芻當知。諸多聞聖弟子。
T1536_.26.0372c21: 眼見色已由眼根故。不取其相不取隨好。即
T1536_.26.0372c22: 於是處能護眼根。由住能護不起世貪。*憂惡
T1536_.26.0372c23: 不善法不隨心生長。彼於眼根能防能守。由
T1536_.26.0372c24: 斯故説能護眼根。以能護眼根貪瞋癡不起。
T1536_.26.0372c25: 耳鼻舌身意根亦爾。且説意根者。謂意了法
T1536_.26.0372c26: 已由意根故。不取其相不取隨好。即於是處
T1536_.26.0372c27: 能護意根。由住能護不起世貪*憂惡不善法。
T1536_.26.0372c28: 不隨心生長。彼於意根能防能守。由斯故説
T1536_.26.0372c29: 能護意根。以能護意根貪瞋癡不起。彼由發
T1536_.26.0373a01: 起如理思擇。眼見諸色。耳聞諸聲。鼻嗅諸香。
T1536_.26.0373a02: 舌嘗諸味。身覺諸觸。意了諸法。於六根門能
T1536_.26.0373a03: 防能等防能遍防。能藏能覆能蔽能寂靜。能
T1536_.26.0373a04: 調伏能守護。是謂能護根門。於食知量云何。
T1536_.26.0373a05: 答如世尊説。苾芻當知。諸多聞聖弟子能思
T1536_.26.0373a06: 擇而食。不爲勇健不爲傲逸。不爲顏貎不爲
T1536_.26.0373a07: 端嚴。而食所食但爲此身。暫住存濟止息飢
T1536_.26.0373a08: 渇。攝受梵行而食所食。爲斷故受不起新受。
T1536_.26.0373a09: 無罪存濟力樂安住而食所食。能思擇而食
T1536_.26.0373a10: 者。謂住如理所引。思擇而食所食。不爲勇健
T1536_.26.0373a11: 食所食者。非如一類食所食時。起如是心我
T1536_.26.0373a12: 食此食。必使飽滿令身勇健。能作重業能荷
T1536_.26.0373a13: 重擔。資益壽量久住世間。能摧怨敵能越車
T1536_.26.0373a14: 乘。能遠跳擲能作種種世間掉戲。不爲傲
T1536_.26.0373a15: 逸食所食者。非如一類食所食時。起如是心
T1536_.26.0373a16: 我食此食。必使飽滿令我傲逸。憍醉之心起
T1536_.26.0373a17: 等起生等生。相續引發*陵蔑一切。隨情所樂
T1536_.26.0373a18: 作縱逸業。不爲顏貎食所食者。非如一類食
T1536_.26.0373a19: 所食時。起如是心我食此食。必使飽滿當令
T1536_.26.0373a20: 我身。容貎光鮮膚體潤滑。不爲端嚴食所食
T1536_.26.0373a21: 者。非如一類食所食時。起如是心我食此食。
T1536_.26.0373a22: 必使飽滿當令我身成就第一美妙形色衆所
T1536_.26.0373a23: 愛敬。但爲此身暫住存濟。食所食者。謂身亦
T1536_.26.0373a24: 名身身根亦名身。五色根亦名身。四大種所
T1536_.26.0373a25: 造聚亦名身。於此義中説四大種所造聚身。
T1536_.26.0373a26: 諸聖弟子食所食時。但起是心我食此食。令
T1536_.26.0373a27: 四大種所造聚身。暫住等住近住安住故名
T1536_.26.0373a28: 暫住。諸聖弟子食所食時。但起是心我食此
T1536_.26.0373a29: 食。令四大種所造聚身存隨存濟。隨濟護隨
T1536_.26.0373b01: 護轉隨轉故名存濟。但爲止息飢渇食所食
T1536_.26.0373b02: 者。此中飢渇所起苦受説名飢渇。諸聖弟子
T1536_.26.0373b03: 食所食時。但起是心我食此食。當令飢渇所
T1536_.26.0373b04: 起苦受。暫時止息不爲惱害。但爲攝受梵行
T1536_.26.0373b05: 食所食者。謂離婬欲亦名梵行。八支聖道亦
T1536_.26.0373b06: 名梵行。於此義中八支聖道説名梵行。諸聖
T1536_.26.0373b07: 弟子食所食時。但起是心我食此食。爲欲攝
T1536_.26.0373b08: 受隨順増益八支聖道。爲斷故受不起新受
T1536_.26.0373b09: 食所食者。不食爲縁所起苦受説名故受。飽
T1536_.26.0373b10: 食爲縁所起苦受説名新受。諸聖弟子食所
T1536_.26.0373b11: 食時。但起是心我食此食。爲斷故受不起新
T1536_.26.0373b12: 受。非爲充悦爲無罪。存濟而食所食者。存濟
T1536_.26.0373b13: 有二種。一有罪存濟。二無罪存濟。云何有罪
T1536_.26.0373b14: 存濟。答如有一類矯妄詭詐現相激磨。以利
T1536_.26.0373b15: 求利而求飮食。如是方便得飮食已歡喜受
T1536_.26.0373b16: 用。貪愛迷悶耽著不捨。不見過患不知出離。
T1536_.26.0373b17: 如是名爲有罪存濟。云何無罪存濟。答非如
T1536_.26.0373b18: 一類矯妄詭詐現相激磨。以利求利而求飮
T1536_.26.0373b19: 食。如實方便得飮食已如法受用。不貪不愛
T1536_.26.0373b20: 不迷不悶不耽不著。能見過患善知出離。如
T1536_.26.0373b21: 是名爲無罪存濟。諸聖弟子但爲如是無罪
T1536_.26.0373b22: 存濟。而食所食爲力樂故食所食者。謂聖弟
T1536_.26.0373b23: 子食所食時。但起是心我食此食。欲令身力
T1536_.26.0373b24: 得不衰退。心受喜樂能辦善事。爲安住故食
T1536_.26.0373b25: 所食者。謂聖弟子食所食時。但起是心我食
T1536_.26.0373b26: 此食。欲令行立坐臥讀誦。修定等時身心安
T1536_.26.0373b27: 隱。諸有如是不重飮食。於諸飮食有平等性。
T1536_.26.0373b28: 有知量性有黠慧性。能了其相既了相已。能
T1536_.26.0373b29: 自裁量我今但應食爾所食。是謂於食知量。
T1536_.26.0373c01: 復有二法。謂匱戒匱見者。匱戒云何。答斷生
T1536_.26.0373c02: 命不與取欲邪行。虚誑語離間語麁惡語雜
T1536_.26.0373c03: 穢語。復次若斷生命若不與取若非梵行。復
T1536_.26.0373c04: 次諸所有不善戒。諸所有非理所引戒。諸所
T1536_.26.0373c05: 有障礙定戒。是謂匱戒。問何故名匱戒。答此
T1536_.26.0373c06: 法自性不可愛。不可樂不可喜。不可意不安
T1536_.26.0373c07: 隱。不正直不可欣。不悦意違正理。復次此法
T1536_.26.0373c08: 能得不可愛果。不可樂果不可喜果。不可意
T1536_.26.0373c09: 果不安隱果。不正直果不可欣果。不悦意果
T1536_.26.0373c10: 違正理果。復次此法能感不可愛異熟。不可
T1536_.26.0373c11: 異熟不可喜異熟。不可意異熟不安隱異
T1536_.26.0373c12: 熟。不正直異熟不可欣異熟。不悦意異熟違
T1536_.26.0373c13: 正理異熟故名匱戒匱見云何。答諸所有見
T1536_.26.0373c14: 無惠施。無親愛無祠祀。無妙行無惡行。無妙
T1536_.26.0373c15: 行惡行業果異熟。無此世無他世。無母無父
T1536_.26.0373c16: 無化生有情。無世間阿羅漢正至正行。謂於
T1536_.26.0373c17: 此世他世。自通達作證證知。我生已盡梵行
T1536_.26.0373c18: 已立。所作已*辦不受後有。復次諸所有不善
T1536_.26.0373c19: 見。諸所有非理所引見。諸所有障礙定見。
T1536_.26.0373c20: 是謂匱見。問何故名匱見。答此法自性不可
T1536_.26.0373c21: 愛。乃至違正理。復次此法能得不可愛果。乃
T1536_.26.0373c22: 違正理果。復次此法能感不可愛異熟。乃
T1536_.26.0373c23: 至違正理異熟故名匱見。如匱戒匱見。應知
T1536_.26.0373c24: 破戒破見亦爾
T1536_.26.0373c25: 復有二法。謂具戒具見者。具戒云何。答離斷
T1536_.26.0373c26: 生命離不與取。離欲邪行離虚誑語離離間
T1536_.26.0373c27: 語。離麁惡語離雜穢語。復次離斷生命離不
T1536_.26.0373c28: 與取離非梵行。復次諸所有學戒。諸所無學
T1536_.26.0373c29: 戒諸所有善非學非無學戒。是謂具戒。問何
T1536_.26.0374a01: 故名具戒。答此法自性可愛。可樂可喜可意
T1536_.26.0374a02: 安隱。正直可欣悦意隨順正理。復次此法能
T1536_.26.0374a03: 得可愛果。可樂果可喜果。可意果安隱果。正
T1536_.26.0374a04: 直果可欣果。悦意果順正理果。復次此法能
T1536_.26.0374a05: 感可愛異熟。可樂異熟可喜異熟。可意異熟
T1536_.26.0374a06: 安隱異熟。正直異熟可欣異熟。悦意異熟順
T1536_.26.0374a07: 正理異熟。故名具戒。具見云何。答諸所有見。
T1536_.26.0374a08: 有惠施有親愛。有祠祀有妙行有惡行。有妙
T1536_.26.0374a09: 行惡行業果異熟。有此世有他世。有母有父
T1536_.26.0374a10: 有化生有情。有世間阿羅漢正至正行。謂於
T1536_.26.0374a11: 此世他世自通達。作證具足住如實證知。我
T1536_.26.0374a12: 生已盡梵行已立。所作已*辦不受後有。復次
T1536_.26.0374a13: 諸所有學見。諸所有無學見。諸所有善非學
T1536_.26.0374a14: 非無學見。是謂具見。問何故名具見。答此法
T1536_.26.0374a15: 自性可愛。乃至隨順正理。復次此法能得可
T1536_.26.0374a16: 愛果。乃至順正理果。復次此法能感可愛異
T1536_.26.0374a17: 熟。乃至順正理異熟。故名具見。如具戒具見。
T1536_.26.0374a18: 應知淨戒淨見亦爾
T1536_.26.0374a19: 復有二法。謂見如理勝者。見云何。答謂依出
T1536_.26.0374a20: 離遠離善法。於法*揀擇極*揀擇最極*揀擇。
T1536_.26.0374a21: 解了等了近了遍了。機黠通達審察聰叡。覺
T1536_.26.0374a22: 明慧行毘鉢舍那。是謂見。如理勝云何。答謂
T1536_.26.0374a23: 有苾芻如其所見。若由如是諸行相状。世間
T1536_.26.0374a24: 正見未生而生。彼便如理思惟如是諸行相
T1536_.26.0374a25: 状彼由如理思惟如是諸行相状。便令聖道
T1536_.26.0374a26: 起等起生等生轉現轉修集出現。是名道如
T1536_.26.0374a27: 理勝。復次若有苾芻如其所見。若由如是諸
T1536_.26.0374a28: 行相状隨一出離。遠離善法未生而生。彼便
T1536_.26.0374a29: 如理思惟如是諸行相状。彼由如理思惟如
T1536_.26.0374b01: 是諸行相状。便令聖道起等起生等。生轉現
T1536_.26.0374b02: 轉修集出現。是名道如理勝。如是二種總名
T1536_.26.0374b03: 如理勝
T1536_.26.0374b04: 復有二法。謂厭如理勝者。厭云何。答謂依四
T1536_.26.0374b05: 種順厭處法而生於厭。如理勝云何。答謂正
T1536_.26.0374b06: 思惟引生聖道。何等爲四順厭處法。一自衰
T1536_.26.0374b07: 損順厭處法。二他衰損順厭處法。三自興盛
T1536_.26.0374b08: 順厭處法。四他興盛順厭處法。依自衰損順
T1536_.26.0374b09: 厭處法。而生於厭如理勝者。如有一類等隨
T1536_.26.0374b10: 觀見。自身惡行語惡行意惡行。究竟圓滿増
T1536_.26.0374b11: 上淳熟。便作是念。我因放逸。依放逸住放
T1536_.26.0374b12: 逸。由放逸故造斯惡事。我今當令惡不善法。
T1536_.26.0374b13: 未生者不生。已生者永斷。彼由如是出離勇
T1536_.26.0374b14: 猛。所引生厭是名爲厭。既生厭已如理思惟。
T1536_.26.0374b15: 復令聖道起等起生等。生轉現轉修集出現。
T1536_.26.0374b16: 是名道如理勝。如是名爲依自衰損厭如理
T1536_.26.0374b17: 勝。依他衰損順厭處法。而生於厭如理勝者。
T1536_.26.0374b18: 如有一類等隨觀見。自他身惡行語惡行意
T1536_.26.0374b19: 惡行。究竟圓滿増上淳熟。便作是念。彼因放
T1536_.26.0374b20: 逸。依放逸住放逸。由放逸故造斯惡事。我今
T1536_.26.0374b21: 當令惡不善法。未生者不生已生者永斷。彼
T1536_.26.0374b22: 由如是出離勇猛。所引生厭是名爲厭。既生
T1536_.26.0374b23: 厭已如理思惟。復令聖道起等起生等。生轉
T1536_.26.0374b24: 現轉修集出現。是名道如理勝。如是名爲依
T1536_.26.0374b25: 他衰損厭如理勝。依自興盛順厭處法而生
T1536_.26.0374b26: 於厭如理勝者。如有一類等隨觀見。自身妙
T1536_.26.0374b27: 行語妙行意妙行。究竟圓滿増上淳熟。便作
T1536_.26.0374b28: 是念。我因不放逸。依不放逸住不放逸。由不
T1536_.26.0374b29: 放逸故作斯善事。我今當令諸勝善法。未生
T1536_.26.0374c01: 者生已生者倍復増廣。彼由如是出離勇猛
T1536_.26.0374c02: 所引生厭。是名爲厭。既生厭已如理思惟。復
T1536_.26.0374c03: 令聖道起等起生等。生轉現轉修集出現。是
T1536_.26.0374c04: 名道如理勝。如是名爲依自興盛厭如理勝。
T1536_.26.0374c05: 依他興盛順厭處法而生於厭如理勝者。如
T1536_.26.0374c06: 有一類等隨觀見。他身妙行語妙行意妙行。
T1536_.26.0374c07: 究竟圓滿増上淳熟。便作是念。彼因不放逸。
T1536_.26.0374c08: 依不放逸住不放逸。由不放逸故作斯善事。
T1536_.26.0374c09: 我今當令諸勝善法。未生者生已生者倍復
T1536_.26.0374c10: 増廣。彼由如是出離勇猛所引生厭。是名爲
T1536_.26.0374c11: 厭。既生厭已如理思惟。復令聖道起等起生
T1536_.26.0374c12: 等。生轉現轉修集出現。是名道如理勝。如是
T1536_.26.0374c13: 名爲依他興盛厭如理勝
T1536_.26.0374c14: 復有二法。謂於善不喜足。於斷不遮止者。於
T1536_.26.0374c15: 善不喜足云何。答於善喜足者。如有一類唯
T1536_.26.0374c16: 得少戒便生喜足。唯得少禁便生喜足。唯得
T1536_.26.0374c17: 離欲便生喜足。唯得不淨觀便生喜足。唯得
T1536_.26.0374c18: 持息念等便生喜足。或唯得初靜慮。乃至第
T1536_.26.0374c19: 四靜慮便生喜足。或唯得慈無量。乃至捨無
T1536_.26.0374c20: 量便生喜足。或唯得空無邊處定。乃至非想
T1536_.26.0374c21: 非非想處定便生喜足。或唯得預流果。一來
T1536_.26.0374c22: 果。不還果。便生喜足。或唯得神境智證通。天
T1536_.26.0374c23: 耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。死
T1536_.26.0374c24: 生智證通。便生喜足。此等名爲於善喜足。於
T1536_.26.0374c25: 善不喜足者。如有一類非唯得少戒便生喜
T1536_.26.0374c26: 足。廣説乃至非唯得死生智證通便生喜足。
T1536_.26.0374c27: 彼作是念。我修諸善。乃至未得阿羅漢果。於
T1536_.26.0374c28: 其中間終不喜足。是名於善不喜足。於斷不
T1536_.26.0374c29: 遮止云何。答於斷遮止者。如有一類爲斷不善
T1536_.26.0375a01: 法。爲圓滿善法。勇猛精進熾然愛樂。勤修不
T1536_.26.0375a02: 息。作是念言。云何令我速疾證得如理善法。
T1536_.26.0375a03: 彼於如是勇猛精進熾然愛樂。勤修習時未
T1536_.26.0375a04: 能證得如理善法。便作是念。我所修斷。空虚
T1536_.26.0375a05: 無果無利無義無味無益。由彼於斷謂無勝
T1536_.26.0375a06: 利。便生厭患誹謗毀呰。如是名爲於斷遮止。
T1536_.26.0375a07: 復有一類爲斷不善法。爲圓滿善法。勇猛精
T1536_.26.0375a08: 進熾然愛樂勤修不息。作是念言。云何令我
T1536_.26.0375a09: 速疾證得如理善法。彼於如是勇猛精進。熾
T1536_.26.0375a10: 然愛樂勤修習時。未能證得如理善法。或雖
T1536_.26.0375a11: 證得而不了知。便作是念。我所修斷。空虚無
T1536_.26.0375a12: 果無利無義無味無益。由彼於斷謂無勝利。
T1536_.26.0375a13: 便生厭患誹謗毀呰。如是亦名於斷遮止
T1536_.26.0375a14: *説一切有部集異門足論卷第二
T1536_.26.0375a15:
T1536_.26.0375a16:
T1536_.26.0375a17: 阿毘達磨集異門足論卷第三
T1536_.26.0375a18:   尊者舍利子説
T1536_.26.0375a19: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0375a20:   二法品第三之
T1536_.26.0375a21: 於斷不遮止者。如有一類爲斷不善法。爲圓
T1536_.26.0375a22: 滿善法。勇猛精進熾然愛樂勤修不息。作是
T1536_.26.0375a23: 念言。云何令我速疾證得如理善法。彼於如
T1536_.26.0375a24: 是勇猛精進。熾然愛樂勤修習時。未能證得
T1536_.26.0375a25: 如理善法。便作是念。如世尊説無處無容。善
T1536_.26.0375a26: 男子等勤修正行。而不證得如理善法。由我
T1536_.26.0375a27: 所修正行未滿。是故未證如理善法。我所修
T1536_.26.0375a28: 斷定應不空不虚。有果有利有義有味有益。
T1536_.26.0375a29: 由彼於斷知有勝利。不生厭患誹謗毀呰。是
T1536_.26.0375b01: 名於斷不遮止。復有一類爲斷不善法。爲圓
T1536_.26.0375b02: 滿善法。勇猛精進熾然愛樂勤修不息。作是
T1536_.26.0375b03: 念言。云何令我速疾證得如理善法。彼於如
T1536_.26.0375b04: 是勇猛精進。熾然愛樂勤修習時。未能證得
T1536_.26.0375b05: 如理善法。或雖證得而不了知。便作是念。如
T1536_.26.0375b06: 世尊説無處無容。善男子等勤修正行。而不
T1536_.26.0375b07: 證得如理善法。由我所修正行未滿。是故未
T1536_.26.0375b08: 證如理善法。我所修斷定應不空不虚。有果
T1536_.26.0375b09: 有利有義有味有益。由彼於斷知有勝利。不
T1536_.26.0375b10: 生厭患誹謗毀呰。是名於斷不遮止。復有一
T1536_.26.0375b11: 類爲斷不善法。爲圓滿善法。勇猛精進熾然
T1536_.26.0375b12: 愛樂勤修不息。作是念言。云何令我速疾證
T1536_.26.0375b13: 得如理善法。彼於如是勇猛精進。熾然愛樂
T1536_.26.0375b14: 勤修習時。遂能證得如理善法。便作是念。我
T1536_.26.0375b15: 所修斷決定不空不虚。有果有利有義有味
T1536_.26.0375b16: 有益。由彼於斷知有勝利。不生厭患誹謗毀
T1536_.26.0375b17: 呰。是名於斷不遮止
T1536_.26.0375b18: 復有二法。謂奢摩他毘鉢舍那者。奢摩他云
T1536_.26.0375b19: 何。答善心一境性是謂奢摩他。毘鉢舍那云
T1536_.26.0375b20: 何。答奢摩他相應。於法揀擇極揀擇最極揀
T1536_.26.0375b21: 擇。解了等了近了遍了。機黠通達審察聰叡。
T1536_.26.0375b22: 覺明慧行毘鉢舍那。是謂毘鉢舍那。如世尊
T1536_.26.0375b23:
T1536_.26.0375b24:     非有定無慧 非有慧無定
T1536_.26.0375b25:     要有定有慧 方證於涅槃
T1536_.26.0375b26: 非有定無慧者。謂若有如是類慧。則有獲得
T1536_.26.0375b27: 如是類定。若無如是類慧。則無獲得如是類
T1536_.26.0375b28: 定。故説非有定無慧。非有慧無定者。謂若有
T1536_.26.0375b29: 慧是定所生以定爲集。是定種類由定而發。
T1536_.26.0375c01: 若有如是類定。則有獲得如是類慧。若無如
T1536_.26.0375c02: 是類定。則無獲得如是類慧。故説非有慧無
T1536_.26.0375c03: 定。要有定有慧方證於涅槃者。愛盡離滅名
T1536_.26.0375c04: 曰涅槃。要具定慧方能證得。若隨闕一必不
T1536_.26.0375c05: 能證。由此因縁故作是説。要有定有慧方證
T1536_.26.0375c06: 於涅槃。復次或有補特伽羅。得内心止不得
T1536_.26.0375c07: 増上慧法觀。或有補特伽羅。得増上慧法觀
T1536_.26.0375c08: 不得内心止。或有補特伽羅。不得内心止。亦
T1536_.26.0375c09: 不得増上慧法觀。或有補特伽羅。得内心止
T1536_.26.0375c10: 亦得増上慧法觀。何等補特伽羅。得内心止
T1536_.26.0375c11: 不得増上慧法觀。答若補特伽羅。得世間四
T1536_.26.0375c12: 靜慮。不得出世聖慧。何等補特伽羅。得増上
T1536_.26.0375c13: 慧法觀。不得内心止。答若補特伽羅。得出世
T1536_.26.0375c14: 聖慧。不得世間四靜慮。何等補特伽羅。不得
T1536_.26.0375c15: 内心止。亦不得増上慧法觀。答若補特伽羅。
T1536_.26.0375c16: 不得世間四靜慮。亦不得出世聖慧。何等補
T1536_.26.0375c17: 特伽羅。得内心止亦得増上慧法觀。答若補
T1536_.26.0375c18: 特伽羅。得世間四靜慮。亦得出世聖慧。如説
T1536_.26.0375c19: 世間四靜慮相應。心住等住近住安住。不散
T1536_.26.0375c20: 不亂攝止等持。心一境性者。此顯内心止。如
T1536_.26.0375c21: 説出世聖慧所攝。於法揀擇極揀擇最極揀
T1536_.26.0375c22: 擇。解了等了近了遍了。機黠通達審察聰叡。
T1536_.26.0375c23: 覺明慧行毘鉢舍那者。此顯増上慧法觀。是
T1536_.26.0375c24: 名奢摩他毘鉢舍那
T1536_.26.0375c25: 復有二法。謂明解脱者。明云何。答無學
T1536_.26.0375c26: 三明。何等爲三。一者無學宿住隨念智作證
T1536_.26.0375c27: 明。二者無學死生智作證明。三者無學漏
T1536_.26.0375c28: 盡智作證明。是謂明。解脱云何。答三種解脱。
T1536_.26.0375c29: 何等爲三。一者心解脱。二者慧解脱。三者
T1536_.26.0376a01: 無爲解脱。心解脱者。謂無貪善根相應心。已
T1536_.26.0376a02: 勝解當勝解今勝解。是名心解脱。慧解脱者。
T1536_.26.0376a03: 謂無癡善根相應心。已勝解當勝解今勝解。
T1536_.26.0376a04: 是名慧解脱。無爲解脱者。謂擇滅。是名無爲
T1536_.26.0376a05: 解脱。此中心解脱或學或無學或非學非無
T1536_.26.0376a06: 學。云何學。答學無貪善根相應心。已勝解當
T1536_.26.0376a07: 勝解今勝解。是謂學。云何無學。答無學無貪
T1536_.26.0376a08: 善根相應心。已勝解當勝解今勝解。是謂無
T1536_.26.0376a09: 學。云何非學非無學。答有漏無貪善根相應
T1536_.26.0376a10: 心。已勝解當勝解今勝解。是謂非學非無學。
T1536_.26.0376a11: 慧解脱或學或無學。或非學非無學。云何學。
T1536_.26.0376a12: 答學無癡善根相應心。已勝解當勝解今勝
T1536_.26.0376a13: 解。是謂學。云何無學。答無學無癡善根相應
T1536_.26.0376a14: 心。已勝解當勝解今勝解。是謂無學。云何非
T1536_.26.0376a15: 學非無學。答有漏無癡善根相應心。已勝解
T1536_.26.0376a16: 當勝解今勝解。是謂非學非無學。無爲解脱
T1536_.26.0376a17: 唯非學非無學。是名明解脱。復有二法。謂盡
T1536_.26.0376a18: 智無生智者。盡智云何。答謂如實知我已知
T1536_.26.0376a19: 苦。我已斷集。我已證滅。我已修道。此所從生
T1536_.26.0376a20: 智見明覺解慧光觀。是名盡智。無生智云何。
T1536_.26.0376a21: 答謂如實知我已知苦不復當知。我已斷集
T1536_.26.0376a22: 不復當斷。我已證滅不復當證。我已修道不
T1536_.26.0376a23: 復當修。此所從生智見明覺解慧光觀。是名
T1536_.26.0376a24: 無生智。復次若如實知已盡欲漏有漏無明
T1536_.26.0376a25: 漏。是名盡智。若如實知所盡三漏不復當生
T1536_.26.0376a26: 是無生智。復次若如實知已盡一切結縛隨
T1536_.26.0376a27: 眠隨煩惱纒。是名盡智。若如實知所盡。一切
T1536_.26.0376a28: 結縛隨眠隨煩惱纒不復當起。是名無生智
T1536_.26.0376a29:   集異門足論三法品第四之一
T1536_.26.0376b01: 時舍利子復告衆言。具壽當知。佛於三法自
T1536_.26.0376b02: 善通達。現等覺已。爲諸弟子宣説開示。我
T1536_.26.0376b03: 等今應和合結集。佛滅度後勿有乖諍。當令
T1536_.26.0376b04: 隨順梵行法律。久住利樂無量有情。哀愍世
T1536_.26.0376b05: 間諸天人衆。令獲殊勝義利安樂。三法云何。
T1536_.26.0376b06: 此中有五嗢柁南頌。初嗢柁南曰
T1536_.26.0376b07:     初三法有十 謂根尋行界
T1536_.26.0376b08:     前三各有二 後一有四種
T1536_.26.0376b09: 有三不善根三善根。三不善尋三善尋。三惡
T1536_.26.0376b10: 行三妙行。欲恚害三界出離無恚無害三界
T1536_.26.0376b11: 欲色無色三界色無色滅三界
T1536_.26.0376b12: 三不善根者。謂貪不善根。瞋不善根。癡不善
T1536_.26.0376b13: 根。貪不善根者。貪云何。答謂於欲境諸貪等
T1536_.26.0376b14: 貪執藏防護堅著愛樂迷悶耽嗜遍耽嗜内縛
T1536_.26.0376b15: 欲求耽湎苦集貪類貪生總名爲貪。不善根
T1536_.26.0376b16: 云何。答謂此貪法是不善性能爲無量不善
T1536_.26.0376b17: 法根。是故此法能爲病根癰根箭根惱根苦
T1536_.26.0376b18: 根穢根濁根諸雜染根不清淨根不鮮白根。
T1536_.26.0376b19: 是故名爲貪不善根。瞋不善根者。瞋云何。答
T1536_.26.0376b20: 謂於有情欲爲損害。内懷栽杌欲爲擾惱。已
T1536_.26.0376b21: 瞋當瞋現瞋。樂爲過患極爲過患意極忿恚
T1536_.26.0376b22: 於諸有情各相違戻欲爲過患。已爲過患當
T1536_.26.0376b23: 爲過患現爲過患。總名爲瞋。不善根云何。答
T1536_.26.0376b24: 謂此瞋法是不善性。能爲無量不善法根。是
T1536_.26.0376b25: 故此法能爲病根癰根箭根惱根苦根穢根。
T1536_.26.0376b26: 濁根諸雜染根不清淨根不鮮白根。是故名
T1536_.26.0376b27: 爲瞋不善根。癡不善根者。癡云何。答謂於前
T1536_.26.0376b28: 際無知。後際無知。前後際無知。於内無知。外
T1536_.26.0376b29: 無知。内外無知。於業無知。異熟無知業異熟
T1536_.26.0376c01: 無知。於善作業無知。惡作業無知。善惡作業
T1536_.26.0376c02: 無知。於因無知因所生法無知。於佛無知法
T1536_.26.0376c03: 無知僧無知。於苦無知集無知滅無知道無
T1536_.26.0376c04: 知。於善法無知不善法無知。於有罪法無知
T1536_.26.0376c05: 無罪法無知。於應修法無知不應修法無知。
T1536_.26.0376c06: 於下劣法無知勝妙法無知。於黒法無知白
T1536_.26.0376c07: 法無知。於有敵對法無知。於縁生法無知。
T1536_.26.0376c08: 於六觸處如實無知。如是無知無見非現觀。
T1536_.26.0376c09: 黒闇愚癡無明盲冥。罩網纒裹頑騃渾濁障
T1536_.26.0376c10: 蓋。發盲發無明發無智。滅勝慧障礙善品
T1536_.26.0376c11: 令不涅槃。無明漏無明暴流無明軛。無明毒
T1536_.26.0376c12: 根無明毒莖。無明毒枝無明毒葉。無明毒花
T1536_.26.0376c13: 無明毒果。癡等癡極癡改等*改極*改。癡類
T1536_.26.0376c14: 癡生*改類*改生。總名爲癡。不善根云何。答
T1536_.26.0376c15: 謂此癡法是不善性。能爲無量不善法根。是
T1536_.26.0376c16: 故此法能爲病根癰根箭根惱根苦根穢根濁
T1536_.26.0376c17: 根諸雜染根。不清淨根不鮮白根。是故名爲
T1536_.26.0376c18: 癡不善根。如世尊説
T1536_.26.0376c19:     諸惡貪瞋癡 惱害自心者
T1536_.26.0376c20:     如樹心有蝎 皮果等皆衰
T1536_.26.0376c21: 三善根者。謂無貪善根。無瞋善根。無癡善根。
T1536_.26.0376c22: 無貪善根者。無貪云何。答謂於欲境諸不貪。
T1536_.26.0376c23: 不等貪不執藏不防護不堅著不愛不樂。不
T1536_.26.0376c24: 心悶不耽嗜不遍耽嗜不内縛不欲不求
T1536_.26.0376c25: 不耽湎。非苦集非貪類非貪生總名無貪。善
T1536_.26.0376c26: 根云何。答謂無貪法是善性。能爲無量善法
T1536_.26.0376c27: 根。是故此法能爲無病根。無癰根無箭根無
T1536_.26.0376c28: 穢根無濁根不雜染根清淨根鮮白根。是故
T1536_.26.0376c29: 名爲無貪善根。無瞋善根者。無瞋云何。答謂
T1536_.26.0377a01: 於有情不欲損害。不懷栽杌不欲擾惱。非已
T1536_.26.0377a02: 瞋非當瞋非現瞋。不樂爲過患不極爲過患
T1536_.26.0377a03: 意不憤恚。於諸有情不相違戻不欲爲過患。
T1536_.26.0377a04: 非已爲過患。非當爲過患。非現爲過患。總名
T1536_.26.0377a05: 無瞋。善根云何。答謂無瞋法是善性。能爲無
T1536_.26.0377a06: 量善法根。是故此法能爲無病根。無癰根
T1536_.26.0377a07: 無箭根無穢根無濁根不雜染根清淨根鮮白
T1536_.26.0377a08: 根。是故名爲無瞋善根。無癡善根者。無癡云
T1536_.26.0377a09: 何。答謂知前際智。後際智前後際智。知内智
T1536_.26.0377a10: 外智内外智。知業智異熟智業異熟智。知善
T1536_.26.0377a11: 作業智惡作業智善惡作業智。知因智因所
T1536_.26.0377a12: 生法智。知佛智法智僧智。知苦智集智滅智
T1536_.26.0377a13: 道智。知善法智不善法智。知有罪法智無罪
T1536_.26.0377a14: 法智。知應修法智不應修法智。知下劣法智
T1536_.26.0377a15: 勝妙法智。知黒法智白法智。知有敵對法智。
T1536_.26.0377a16: 知縁生法智。知六觸處如實智。如是智見明
T1536_.26.0377a17: 覺解慧光觀總名無癡。善根云何。答謂無癡
T1536_.26.0377a18: 法是善性。能爲無量善法根。是故此法能爲
T1536_.26.0377a19: 無病根。無癰根無箭根無穢根無濁根不雜
T1536_.26.0377a20: 染根清淨根鮮白根。是故名爲無癡善根。如
T1536_.26.0377a21: 世尊説
T1536_.26.0377a22:     若離貪瞋癡 説名爲智者
T1536_.26.0377a23:     亦名爲上士 不惱害自心
T1536_.26.0377a24:     是故應遠離 貪瞋及無明
T1536_.26.0377a25:     勤修起慧明 速得衆苦盡
T1536_.26.0377a26: 三不善尋者。謂欲尋恚尋害尋。欲尋云何。答
T1536_.26.0377a27: 欲貪相應諸心尋求。遍尋求近尋求。心顯了
T1536_.26.0377a28: 極顯了現前顯了。推度搆畫思惟分別總名
T1536_.26.0377a29: 欲尋。恚尋云何。答瞋相應諸心尋求。遍尋求
T1536_.26.0377b01: 近尋求。心顯了極顯了現前顯了。推度搆畫
T1536_.26.0377b02: 思惟分別總名恚尋。害尋云何。答害相應諸
T1536_.26.0377b03: 心尋求。遍尋求近尋求。心顯了極顯了現前
T1536_.26.0377b04: 顯了。推度搆畫思惟分別。總名害尋。如世
T1536_.26.0377b05: 尊説
T1536_.26.0377b06:     惡尋伏衆生 令於穢見淨
T1536_.26.0377b07:     倍増長貪愛 自爲堅固縛
T1536_.26.0377b08: 三善尋者。謂出離尋無恚尋無害尋。出離尋
T1536_.26.0377b09: 云何。答於諸欲尋思惟過患。謂此欲尋是不
T1536_.26.0377b10: 善法。諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟
T1536_.26.0377b11: 子。賢貴善士共所呵厭。能爲自害。能爲他害。
T1536_.26.0377b12: 能爲倶害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受
T1536_.26.0377b13: 持此法不生通慧。不引菩提不證涅槃。如是
T1536_.26.0377b14: 思惟諸欲尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋
T1536_.26.0377b15: 求。心顯了極顯了現前顯了。推度搆畫思惟
T1536_.26.0377b16: 分別名出離尋。復次爲斷欲尋於出離尋思
T1536_.26.0377b17: 惟功徳。謂出離尋是勝善法。是尊勝者信解
T1536_.26.0377b18: 受持。一切如來及諸弟子賢貴善士共所稱
T1536_.26.0377b19: 讃。不爲自害。不爲他害。不爲倶害。不滅智
T1536_.26.0377b20: 慧。不礙彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。
T1536_.26.0377b21: 能引菩提能證涅槃。如是思惟出離尋功徳
T1536_.26.0377b22: 時。諸心尋求乃至分別名出離尋。復次思惟
T1536_.26.0377b23: 欲尋如病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉
T1536_.26.0377b24: 動。勞倦羸篤是失壞法。迅速不停衰朽非恒。
T1536_.26.0377b25: 不可保信是變壞法。如是思惟諸欲尋時。諸
T1536_.26.0377b26: 心尋求乃至分別名出離尋。復次爲斷欲尋
T1536_.26.0377b27: 思惟彼滅。是眞寂靜思惟彼道是眞出離。如
T1536_.26.0377b28: 是思惟彼滅道時。諸心尋求乃至分別名出
T1536_.26.0377b29: 離尋。復次思惟捨心定。及道捨心定相應。無
T1536_.26.0377c01: 想定滅定擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至
T1536_.26.0377c02: 分別名出離尋。復次思惟出離。及出離相應
T1536_.26.0377c03: 想行識。及彼等起身語業心不相應行時。
T1536_.26.0377c04: 諸心尋求乃至分別名出離尋。無恚尋云何。
T1536_.26.0377c05: 答於諸恚尋思惟過患。謂此恚尋是不善法。
T1536_.26.0377c06: 諸下賤者信解受持。一切如來及諸弟子。賢
T1536_.26.0377c07: 貴善士共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲
T1536_.26.0377c08: 倶害。能滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此
T1536_.26.0377c09: 法不生通慧。不引菩提不證涅槃。如是思惟
T1536_.26.0377c10: 諸恚尋過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心
T1536_.26.0377c11: 顯了極顯了現前顯了。推度搆畫思惟分別
T1536_.26.0377c12: 名無恚尋。復次爲斷恚尋於無恚尋思惟功
T1536_.26.0377c13: 徳。謂無恚尋是勝善法。是尊勝者信解受持。
T1536_.26.0377c14: 一切如來及諸弟子。賢貴善士共所稱讃。不
T1536_.26.0377c15: 爲自害。不爲他害。不爲倶害。不滅智慧。不礙
T1536_.26.0377c16: 彼品。不障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩
T1536_.26.0377c17: 提。能證涅槃。如是思惟無恚尋功徳時。諸心
T1536_.26.0377c18: 尋求乃至分別名無恚尋。復次思惟恚尋如
T1536_.26.0377c19: 病。如癰如箭惱害。無常苦空非我轉動勞倦
T1536_.26.0377c20: 羸篤是失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保
T1536_.26.0377c21: 信是變壞法。如是思惟諸恚尋時。諸心尋求
T1536_.26.0377c22: 乃至分別名無恚尋。復次爲斷恚尋思惟彼
T1536_.26.0377c23: 滅是眞寂靜。思惟彼道是眞出離。如是思惟
T1536_.26.0377c24: 彼滅道時。諸心尋求乃至分別名無恚尋。復
T1536_.26.0377c25: 次思惟慈心定。及道慈心定相應。無想定滅
T1536_.26.0377c26: 擇滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名
T1536_.26.0377c27: 無恚尋。復次思惟無恚。及無恚相應受想行
T1536_.26.0377c28: 識。及彼等起身語業心不相應行時。諸心尋
T1536_.26.0377c29: 求。乃至分別名無恚尋。無害尋云何。答於諸
T1536_.26.0378a01: 害尋思惟過恚。謂此害尋是不善法諸下賤
T1536_.26.0378a02: 者信解受持。一切如來及諸弟子。賢貴善士
T1536_.26.0378a03: 共所呵厭。能爲自害。能爲他害。能爲倶害。能
T1536_.26.0378a04: 滅智慧。能礙彼品。能障涅槃。受持此法不生
T1536_.26.0378a05: 通慧。不引菩提。不證涅槃。如是思惟諸害尋
T1536_.26.0378a06: 過患時。諸心尋求遍尋求近尋求。心顯了極
T1536_.26.0378a07: 顯了現前顯了。推度搆畫思惟分別名無害
T1536_.26.0378a08: 尋。復次爲斷害尋。於無害尋思惟功徳。謂無
T1536_.26.0378a09: 害是勝善法。是尊勝者信解受持。一切如來
T1536_.26.0378a10: 及諸弟子。賢貴善士共所稱讃。不爲自害。不
T1536_.26.0378a11: 爲他害。不爲倶害。不滅智慧。不礙彼品。不
T1536_.26.0378a12: 障涅槃。受持此法能生通慧。能引菩提。能證
T1536_.26.0378a13: 涅槃。如是思惟無害尋功徳時。諸心尋求乃
T1536_.26.0378a14: 至分別名無害尋。復次思惟害尋如病。如癰
T1536_.26.0378a15: 如箭惱害。無常苦空非我轉動。勞倦羸篤是
T1536_.26.0378a16: 失壞法。迅速不停衰朽非恒。不可保信。是
T1536_.26.0378a17: 變壞法。如是思惟諸害尋時。諸心尋求乃至
T1536_.26.0378a18: 分別名無害尋。復次爲斷害尋。思惟彼滅是
T1536_.26.0378a19: 眞寂靜。思惟彼道是眞出離。如是思惟彼滅
T1536_.26.0378a20: 道時。諸心尋求乃至分別名無害尋。復次思
T1536_.26.0378a21: 惟悲心定。及道悲心定相應。無想定滅定
T1536_.26.0378a22: 滅。如是思惟時諸心尋求。乃至分別名無害
T1536_.26.0378a23: 尋。復次思惟無害。及無害相應受想行識。及
T1536_.26.0378a24: 彼等起身語業心不相應行時。諸心尋求乃
T1536_.26.0378a25: 至分別名無害尋。如世尊説
T1536_.26.0378a26:     樂滅諸惡尋 勤修不淨觀
T1536_.26.0378a27:     常念斷貪愛 能壞堅固縛
T1536_.26.0378a28: 三惡行者。謂身惡行語惡行意惡行。身惡行
T1536_.26.0378a29: 云何。答斷生命不與取欲邪行。復次斷生命
T1536_.26.0378b01: 不與取非梵行。復次諸所有不善身業。諸所
T1536_.26.0378b02: 有非理所引身業。諸所有身業能障礙定。總
T1536_.26.0378b03: 名身惡行。語惡行云何。答虚誑語離間語麁
T1536_.26.0378b04: 惡語雜穢語。復次諸所有不善語業。諸所有
T1536_.26.0378b05: 非理所引語業。諸所有語業能障礙定。總名
T1536_.26.0378b06: 語惡行。意惡行云何。答貪欲瞋恚邪見。復次
T1536_.26.0378b07: 諸所有不善意業。諸所有非理所引意業。諸
T1536_.26.0378b08: 所有意業能障礙定。總名意惡行。如世尊
T1536_.26.0378b09:
T1536_.26.0378b10:     若造身惡行 語意惡行已
T1536_.26.0378b11:     不修對治者 當墮於地獄
T1536_.26.0378b12: 三妙行者。謂身妙行語妙行意妙行。身妙行
T1536_.26.0378b13: 云何。答離斷生命離不與取離欲邪行。復次
T1536_.26.0378b14: 離斷生命離不與取離非梵行。復次諸學身
T1536_.26.0378b15: 業諸無學身業。諸善非學非無學身業。總名
T1536_.26.0378b16: 身妙行。語妙行云何。答離虚誑語離離間語
T1536_.26.0378b17: 離麁惡語離雜穢語。復次諸學語業諸無學
T1536_.26.0378b18: 語業諸善非學非無學語業。總名語妙行。意
T1536_.26.0378b19: 妙行云何。答無貪無瞋正見。復次諸學意業。
T1536_.26.0378b20: 諸無學意業。諸善非學非無學意業。總名意
T1536_.26.0378b21: 妙行。如世尊説
T1536_.26.0378b22:     若修身妙行 語意妙行已
T1536_.26.0378b23:     無餘縁礙者 當生天受樂
T1536_.26.0378b24: 欲界恚界害界。及出離界無恚界無害界。如
T1536_.26.0378b25: 法蘊論説。欲界色界無色界。亦如法蘊論説。
T1536_.26.0378b26: 如世尊説
T1536_.26.0378b27:     諸有能遍知 欲色無色界
T1536_.26.0378b28:     超一切依故 當觸無餘依
T1536_.26.0378b29:     身證甘露界 無漏不思議
T1536_.26.0378c01:     世尊説涅槃 爲饒益含識
T1536_.26.0378c02: 色界無色界滅界。亦如法蘊論説。如世尊説
T1536_.26.0378c03:     住色界有情 及住無色界
T1536_.26.0378c04:     不證知滅故 定當往後有
T1536_.26.0378c05:     若遍知色界 不住於無色
T1536_.26.0378c06:     趣向究竟滅 後解脱生死
T1536_.26.0378c07: 第二嗢柁南曰
T1536_.26.0378c08:     二三法有十 世言依處行
T1536_.26.0378c09:     心數趣上座 聚擧不護三
T1536_.26.0378c10: 有三世三言依三色處三行三心。三補特伽
T1536_.26.0378c11: 羅三上座三聚三擧罪事三不護
T1536_.26.0378c12: 三世者。謂過去世未來世現在世。過去世云
T1536_.26.0378c13: 何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0378c14: 現轉。已聚集已出現。落謝過去盡滅離變。過
T1536_.26.0378c15: 去性過去類過去世攝。是謂過去世。未來世
T1536_.26.0378c16: 云何。答諸行未已起未已等起。未已生未已
T1536_.26.0378c17: 等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。未來
T1536_.26.0378c18: 性未來類。未來世攝。是謂未來世。現在世云
T1536_.26.0378c19: 何。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉已
T1536_.26.0378c20: 現轉。聚集出現。住未已謝。未已盡滅。未已離
T1536_.26.0378c21: 變和合現前。現在性現在類現在世攝。是謂
T1536_.26.0378c22: 現在世。問世是何義。答世是顯示諸行増語。
T1536_.26.0378c23: 三言依者。謂過去言依未來言依現在言依。
T1536_.26.0378c24: 過去言依者云何。過去云何言云何依。而説
T1536_.26.0378c25: 過去言依耶。答諸行已起已等起。已生已等
T1536_.26.0378c26: 生。已轉已現轉。已聚集已出現。落謝過去盡
T1536_.26.0378c27: 滅離變。過去性過去類過去世攝。是謂過去。
T1536_.26.0378c28: 即依如是過去諸行所起。語言唱詞評論呼召
T1536_.26.0378c29: 宣説顯示教誨。語路語音語業語表是謂言。
T1536_.26.0379a01: 即前所説過去諸行亦名爲依。是言因本眼
T1536_.26.0379a02: 路縁起無間引發。能作生縁集等起故。依過
T1536_.26.0379a03: 去行起諸言説故。過去諸行名過去言依。未
T1536_.26.0379a04: 來言依者云何。未來云何言云何依。而説未
T1536_.26.0379a05: 來言依耶。答諸行未已起未已等起。未已生
T1536_.26.0379a06: 未已等生。未已轉未已現轉。未聚集未出現。
T1536_.26.0379a07: 未來性未來類未來世攝。是謂未來。即依如
T1536_.26.0379a08: 是未來諸行所起。語言唱詞評論呼召宣説
T1536_.26.0379a09: 顯示教誨。語路語音語業語表是謂言。即前
T1536_.26.0379a10: 所説未來諸行亦名爲依。是言因本眼路縁
T1536_.26.0379a11: 起無間引發。能作生縁集等起故。依未來行
T1536_.26.0379a12: 論言説故。未來諸行名未來言依。現在言
T1536_.26.0379a13: 依者。云何現在云何言云何依。而説現在言
T1536_.26.0379a14: 依耶。答諸行已起已等起。已生已等生。已轉
T1536_.26.0379a15: 已現轉。聚集出現。住未已謝未已盡滅。未已
T1536_.26.0379a16: 離變和合現前現在性現在類。現在世攝。是
T1536_.26.0379a17: 謂現在。即依如是現在諸行所起。語言唱詞
T1536_.26.0379a18: 評論呼召宣説顯示教誨。語路語音語業語
T1536_.26.0379a19: 表是謂言。即前所説現在諸行亦名爲依。是
T1536_.26.0379a20: 言因本眼路縁起無間引發。能作生縁集等
T1536_.26.0379a21: 起故。依現在行起諸言説故。現在諸行名現
T1536_.26.0379a22: 在言依。無第四第五者依有爲説。謂有爲法
T1536_.26.0379a23: 唯有三種更無第四第五可得。有説此依一
T1536_.26.0379a24: 切法説。諸無爲法即是現在言依攝故。更無
T1536_.26.0379a25: 第四第五可得。如世尊説
T1536_.26.0379a26:     樂言想有情 恒依言想住
T1536_.26.0379a27:     未遍知言想 趣生死無窮
T1536_.26.0379a28:     若遍知言想 於他無所
T1536_.26.0379a29:     亦不樂他説 常欣修靜慮
T1536_.26.0379b01:     寂定勤精進 見生死盡邊
T1536_.26.0379b02:     摧伏諸魔軍 至生死彼岸
T1536_.26.0379b03: 三色處者。謂有三處攝一切色。何等爲三。一
T1536_.26.0379b04: 者有色有見有對。二者有色無見有對。三者
T1536_.26.0379b05: 有色無見無對。云何有見有對色。答一處。云
T1536_.26.0379b06: 何無見有對色。答九處。云何無見無對色。答
T1536_.26.0379b07: 一處。少分
T1536_.26.0379b08: 三行者。謂身行語行意行。身行云何。答身亦
T1536_.26.0379b09: 名身行。身業亦名身行。入息出息亦名身行。
T1536_.26.0379b10: 於此義中意説入息出息身行。所以者何。入
T1536_.26.0379b11: 息者呼吸外風令入身内。出息者引發内風
T1536_.26.0379b12: 令出身外。由此勢力令身動轉通暢安隱。故
T1536_.26.0379b13: 入出息説爲身行。語行云何。答語亦名語行。
T1536_.26.0379b14: 語業亦名語行。尋伺亦名語行。於此義中意
T1536_.26.0379b15: 説尋伺語行。所以者何。要尋伺已能發語言
T1536_.26.0379b16: 非無尋伺是故尋伺説爲語行。意行云何。答
T1536_.26.0379b17: 意亦名意行。意業亦名意行。想思亦名意行。
T1536_.26.0379b18: 於此義中意説想思意行。所以者何。以想及
T1536_.26.0379b19: 思是心所法。依止於心繋屬於心。依心而轉
T1536_.26.0379b20: 扶助於心。是故想思説爲意行
T1536_.26.0379b21: 三心者。一漏瘡喩心。二電光喩心。三金剛喩
T1536_.26.0379b22: 心。漏瘡喩心云何。答如世尊説。苾芻當知。世
T1536_.26.0379b23: 有一類補特伽羅。禀性暴惡言喜麁獷。少有
T1536_.26.0379b24: 觸惱便多憤恚。結怨佷㑦語言兇勃。如惡
T1536_.26.0379b25: 漏瘡纔被物觸。便多流出膿血不止。彼心亦
T1536_.26.0379b26: 爾少遇違縁。即便憤恚怨恨不息。問何故彼
T1536_.26.0379b27: 心名漏瘡喩。答彼心意識暫觸違縁。便速發
T1536_.26.0379b28: 生種種穢惡。是故名曰漏瘡喩心
T1536_.26.0379b29: *説一切有部集異門足論*卷第三
T1536_.26.0379c01:
T1536_.26.0379c02:
T1536_.26.0379c03: 阿毘達磨集異門足論卷第四
T1536_.26.0379c04:   尊者舍利子説
T1536_.26.0379c05: *三藏法師玄奘奉  詔譯
T1536_.26.0379c06:   三法品第四之二
T1536_.26.0379c07: 電光喩心云何。答如世尊説。苾芻當知。世有
T1536_.26.0379c08: 一類補特伽羅。居阿練若或居樹下或住空
T1536_.26.0379c09: 閑。精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。
T1536_.26.0379c10: 依是定心能永斷五順下分結得不還果。受
T1536_.26.0379c11: 上化生即住上界。得般涅槃不復還來生於
T1536_.26.0379c12: 欲界。如過夏分至秋初時。從大雲臺電光發
T1536_.26.0379c13: 已。暫現色像速還隱沒。如是一類補特伽羅。
T1536_.26.0379c14: 居阿練若乃至廣説。彼所得心名電光喩。問
T1536_.26.0379c15: 何故彼心名電光喩。答彼心意識證不還果。
T1536_.26.0379c16: 暫能照了速還隱沒。是故名曰電光喩心。金
T1536_.26.0379c17: 剛喩心云何。答如世尊説。苾芻當知。世有一
T1536_.26.0379c18: 類補特伽羅。居阿練若或居樹下或住空閑。
T1536_.26.0379c19: 精勤修習多修習故。證得如是寂靜心定。依
T1536_.26.0379c20: 是定心能盡諸漏。證得無漏心慧解脱。於現
T1536_.26.0379c21: 法中以勝通慧。自證覺受圓滿功徳。謂自證
T1536_.26.0379c22: 知我生已盡。梵行已立所作已辦不受後有。
T1536_.26.0379c23: 譬如金剛無有少物。而不能斷或穿或破。所
T1536_.26.0379c24: 謂若鐵若牙若貝。若角若珠若玉石等。如是
T1536_.26.0379c25: 一類補特伽羅。居阿練若乃至廣説。彼所得
T1536_.26.0379c26: 心名金剛喩。問何故彼心名金剛喩。答彼心
T1536_.26.0379c27: 意識證無學果。無結縛等而不能壞。是故名
T1536_.26.0379c28: 曰金剛喩心
T1536_.26.0379c29: 三補特伽羅者。一者覆慧補特伽羅。二者膝
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