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三具足經憂波提舍 (No. 1534_ 毘目智仙譯 ) in Vol. 26

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T1534_.26.0359a01:
T1534_.26.0359a02:   No.1534
T1534_.26.0359a03:
T1534_.26.0359a04: 三具足經優波提舍翻譯
T1534_.26.0359a05: 之記一卷
T1534_.26.0359a06: 施戒聞三備攝衆行。是以如來説名具足。法
T1534_.26.0359a07: 門深邃淺識未窺。天親菩薩慈心開示。
T1534_.26.0359a08: 顯義弗釋章句。是故名爲憂波提舍。昔出
T1534_.26.0359a09: 中國今現魏都。三藏法師毘目智仙。婆羅門
T1534_.26.0359a10: 人瞿曇流支。愛敬法人沙門曇林。於鄴城内
T1534_.26.0359a11: 在金華寺。興和三年歳次辛酉月建在戍朔
T1534_.26.0359a12: 次庚午十三日譯千百十言。驃騎大將軍開
T1534_.26.0359a13: 府儀同三司御史中尉渤海高仲密啓請供
T1534_.26.0359a14: 養守護流通
T1534_.26.0359a15:
T1534_.26.0359a16:
T1534_.26.0359a17:
T1534_.26.0359a18: 三具足經憂波提舍 有 釋 論
無 經 本
T1534_.26.0359a19:   元魏天竺三藏毘目智仙等譯
T1534_.26.0359a20: 如是我聞。一時婆伽婆住毘舍離大林精舍。
T1534_.26.0359a21: 與大比丘僧大菩薩衆倶。爾時世尊告無垢
T1534_.26.0359a22: 威徳大力士言。善男子。菩薩有三具足。何等
T1534_.26.0359a23: 爲三。一者施具足。二者戒具足。三者聞具
T1534_.26.0359a24: 足。善男子。此是菩薩三種具足世尊説已。無
T1534_.26.0359a25: 垢威徳大力士聞心生歡喜。又彼比丘彼諸
T1534_.26.0359a26: 菩薩聞世尊説皆悉讃歎
T1534_.26.0359a27: 如是菩薩三種具足我今解釋。以何義故。彼
T1534_.26.0359a28: 無垢勝無量具足。勤進正出相好嚴身。過百
T1534_.26.0359a29: 千日光明世尊。而説是經偈言
T1534_.26.0359b01:     無量種具足 出身三界主
T1534_.26.0359b02:     第一勝相集 超日光牟尼
T1534_.26.0359b03:     何所饒益故 説此修多羅
T1534_.26.0359b04: 世尊何故。遊毘舍離大林精舍。以何義故。名
T1534_.26.0359b05: 爲世尊。何故世尊遊毘舍離大林精舍不於
T1534_.26.0359b06: 餘處。爲善男子説此菩薩三種具足。以何因
T1534_.26.0359b07: 縁。而説如是三種具足不多不少。又復云何
T1534_.26.0359b08: 菩薩爲當唯有如是三種具足。爲當更有餘
T1534_.26.0359b09: 法具足。若此説三大海慧經云何相避。彼説
T1534_.26.0359b10: 菩薩四十具足。所謂菩薩布施具足。乃至菩
T1534_.26.0359b11: 薩方便具足。彌勒解脱修多羅中言。善男子
T1534_.26.0359b12: 菩薩滿足無量具足。更有大乘修多羅中。彼
T1534_.26.0359b13: 處世尊爲菩薩説無量具足。彼云何避。又復
T1534_.26.0359b14: 聖者龍樹已説偈言
T1534_.26.0359b15:     淨道皆具足 餘人不能説
T1534_.26.0359b16:     佛無量智慧 故能説具足
T1534_.26.0359b17:     佛無邊功徳 具足是善根
T1534_.26.0359b18:     若如是菩提 有無量具足
T1534_.26.0359b19: 若餘處説菩薩則有無量具足。此修多羅云
T1534_.26.0359b20: 何相避。善男子者是種姓義。何故菩薩名爲
T1534_.26.0359b21: 種姓。此義須説。以何義故名爲具足。施具足
T1534_.26.0359b22: 者何故名施。有幾種施。戒具足者何故名戒。
T1534_.26.0359b23: 有幾種戒。聞具足者。何故名聞。有幾種聞。又
T1534_.26.0359b24: 復施戒二具足。漏聞具足者。則是不漏。以何
T1534_.26.0359b25: 因縁。以漏不漏二種具足。得一切智不漏之
T1534_.26.0359b26: 法。此義須説。又施具足幾種因縁。戒聞具
T1534_.26.0359b27: 足幾種因縁。又復世尊説三具足。何故初
T1534_.26.0359b28: 施中戒後聞。此意須説。以要言之世尊示現。
T1534_.26.0359b29: 云何施具足。云何戒具足。云何聞具足。此皆
T1534_.26.0359c01: 作難我今解釋。何故世尊施戒聞等。無量無
T1534_.26.0359c02: 垢不可稱量布施具足。身如虚空住無垢法
T1534_.26.0359c03: 而説是經。彼義今説。偈言
T1534_.26.0359c04:     第一施戒聞 寂正行苦身
T1534_.26.0359c05:     如空勝法持 具足善光明
T1534_.26.0359c06:     人天禮牟尼 第一世間覺
T1534_.26.0359c07:     無垢除三苦 何義説此經
T1534_.26.0359c08: 此義今説。發菩提心學菩薩業相應。饒益一
T1534_.26.0359c09: 切智人示現此義。菩薩既發菩提心已。次滿
T1534_.26.0359c10: 施等三種具足。此菩提業非唯發心。而能證
T1534_.26.0359c11: 得阿耨多羅三藐三菩提。偈言
T1534_.26.0359c12:     若發菩提心 悲衆生苦惱
T1534_.26.0359c13:     彼相應善業 佛説此勝經
T1534_.26.0359c14: 又復何義佛説此經。爲怯弱者除怯弱故。爲
T1534_.26.0359c15: 彼始行菩薩行者。聞修無量種種法故。爾乃
T1534_.26.0359c16: 獲得阿耨多羅三藐三菩提生怯弱心。佛知
T1534_.26.0359c17: 彼意爲除怯弱饒益彼故。而説是經言。善男
T1534_.26.0359c18: 子。菩薩唯有三種具足。世尊示言汝勿怯弱。
T1534_.26.0359c19: 若我廣説過不可數菩薩具足。以要言之三
T1534_.26.0359c20: 具足攝。偈言
T1534_.26.0359c21:     若有諸佛子 畏經無量劫
T1534_.26.0359c22:     怯弱於善法 久遠得菩提
T1534_.26.0359c23:     如來自然智 安慰饒益彼
T1534_.26.0359c24:     是故第一覺 説此修多羅
T1534_.26.0359c25: 又復何義佛説此經。菩薩欲得趣一切智第
T1534_.26.0359c26: 一勝舍須資糧乘。及道方便示現此義。大導
T1534_.26.0359c27: 師言若汝欲得趣一切智第一勝舍。須道資
T1534_.26.0359c28: 糧取施具足。若須所乘取戒具足。知道方便
T1534_.26.0359c29: 取聞具足示現此義。偈言
T1534_.26.0360a01:     佛子若欲趣 一切智勝舍
T1534_.26.0360a02:     彼人樂相應 道資糧等覺
T1534_.26.0360a03:     世尊饒益彼 説此修多羅
T1534_.26.0360a04: 又復何義佛説此經。菩薩悕望境界生智三
T1534_.26.0360a05: 種具足。不解其因覺因饒益。世尊已示。若汝
T1534_.26.0360a06: 欲得境界生智。非唯悕望汝應修滿三種具
T1534_.26.0360a07: 足。若施具足當得境界。若戒具足汝當得生。
T1534_.26.0360a08: 若聞具足汝當得智。偈言
T1534_.26.0360a09:     菩薩若悕望 善微妙境界
T1534_.26.0360a10:     欲勝生不劣 第一増上智
T1534_.26.0360a11:     示現因饒益 世尊説是經
T1534_.26.0360a12: 又復何義佛説此經。菩薩欲得過五怖畏。不
T1534_.26.0360a13: 解其因覺因饒益。何等爲五。一者不活畏。二
T1534_.26.0360a14: 者惡名聞畏。三者死畏。四者惡道畏。五者
T1534_.26.0360a15: 大衆威徳畏。世尊已示。若汝欲得過五怖畏。
T1534_.26.0360a16: 應當修滿三種具足。若施具足離不活畏惡
T1534_.26.0360a17: 名聞畏。若戒具足則離死畏離惡道畏。若聞
T1534_.26.0360a18: 具足則離大衆威徳怖畏。偈言
T1534_.26.0360a19:     第一善逝子 欲離種種畏
T1534_.26.0360a20:     智慧人覺示 第一廣勝因
T1534_.26.0360a21:     是故牟尼尊 説此修多羅
T1534_.26.0360a22: 又復何義佛説此經。爲彼疑者斷疑義故。彼
T1534_.26.0360a23: 大衆中有人有天有阿修羅有龍夜。叉鳩槃
T1534_.26.0360a24: 茶等。見聞世尊勝身口意不可思議生如是
T1534_.26.0360a25: 心。不知世尊幾種具足。獲得此三不可思議。
T1534_.26.0360a26: 是故世尊爲斷此疑。已説是經言。善男子菩
T1534_.26.0360a27: 薩修行三種具足。此已示現世尊往昔發菩
T1534_.26.0360a28: 提心三具足滿。是故得三不可思議。偈言
T1534_.26.0360a29:     若人天修羅 龍鳩槃茶等
T1534_.26.0360b01:     聞佛勝功徳 而不解其因
T1534_.26.0360b02:     牟尼斷彼疑 故爲説是經
T1534_.26.0360b03: 又復何義佛説此經。菩薩生於如來種姓法
T1534_.26.0360b04: 種性中相應示現。世尊已示若人得生婆羅
T1534_.26.0360b05: 門姓若刹利姓。如是之人法性相應。若離法
T1534_.26.0360b06: 種是則卑劣彼人若生如來種姓不離法性。
T1534_.26.0360b07: 若生法性如來種姓。以滿施等三種具足。若
T1534_.26.0360b08: 不滿足是則卑劣。是故如來如是教言。汝滿
T1534_.26.0360b09: 具足莫後卑劣。偈言
T1534_.26.0360b10:     若生善逝姓 離過大富樂
T1534_.26.0360b11:     天人所禮讃 牟尼王令彼
T1534_.26.0360b12:     不離自法義 説此無垢經
T1534_.26.0360b13: 又復何義佛説此經。若人自謂行於大乘第
T1534_.26.0360b14: 一堅固。是大衆生唯口教言。欲護世間一切
T1534_.26.0360b15: 衆生。學菩薩行修諸功徳而無眞實。彼如是
T1534_.26.0360b16: 人如説如行相應饒益。是故如來爲説此經。
T1534_.26.0360b17: 令彼人知修一切行。如來世尊爲彼人説。非
T1534_.26.0360b18: 此菩提唯言語得。多種苦行乃得成就。我云
T1534_.26.0360b19: 何得。我於往昔爲取菩提一切行智。悕望利
T1534_.26.0360b20: 益一切衆生。彼彼生處種種苦行及種種捨。
T1534_.26.0360b21: 所謂種種美味飮食。種種騎乘坐臥等處。園
T1534_.26.0360b22: 林池水戲樂之處。宅舍田業城邑聚落。寶莊
T1534_.26.0360b23: 嚴具冠髻眞珠。及毘琉璃金寶瓔珞衆寶金
T1534_.26.0360b24: 剛諸莊嚴具。白象牛馬水牛輦輿莊嚴之具。
T1534_.26.0360b25: 并及所乘諸牛馬等僮僕導從。皆以捨施。過
T1534_.26.0360b26: 去久遠我爾時。作一切莊嚴見王身時。城邑
T1534_.26.0360b27: 聚落國土山川海畔大地。并及人民一切樹林
T1534_.26.0360b28: 種種苗稼。及諸藥草無量華果鮮淨妙寶。種
T1534_.26.0360b29: 種莊嚴諸粟豆等。滿藏財寶布施貧窮。又復
T1534_.26.0360c01: 本作善牙童子。我於爾時所愛妻子捨施不
T1534_.26.0360c02: 吝。又復往昔作善王時。滿宮婇女有十千數
T1534_.26.0360c03: 捨施不吝。又復往作寶髻王時。直閻浮提上
T1534_.26.0360c04: 身寶髻妙莊嚴冠脱施不吝。又復往作迦施
T1534_.26.0360c05: 王時。上身愛分捨施不吝。又復往作無怨勝
T1534_.26.0360c06: 王。捨身耳鼻施而不吝。又復往作月光王時。
T1534_.26.0360c07: 如青蓮華無垢平滿廣長好眼。蓮華面上自
T1534_.26.0360c08: 手挑施。又復往作華徳王時。白淨無垢猶如
T1534_.26.0360c09: 堆。及君陀華乳色齒鬘挑施不吝。又
T1534_.26.0360c10: 復往作善面王時。廣妙長薄清淨無垢如蓮
T1534_.26.0360c11: 華葉。口中舌根自手拔施。又復往作給求者
T1534_.26.0360c12: 王。一切世間貧窮乞人。憶念我者令彼心
T1534_.26.0360c13: 喜。以一切珠金等珍寶巧作自身寶手用施。
T1534_.26.0360c14: 又復往作知足王時。以手足施。又復往昔曾。
T1534_.26.0360c15: 作光金閻浮提王。捨手足指以用布施。又復
T1534_.26.0360c16: 往昔作求善語大富王時。以愛法故用手足
T1534_.26.0360c17: 抓。挑自身肉捨以布施。又復往昔作示一
T1534_.26.0360c18: 切饒益王子。自捨身血給與病人。又復往作
T1534_.26.0360c19: 利益仙王。割肉截足捨以布施。又復往作居
T1534_.26.0360c20: 素摩王童子之時。破自身骨脂髓布施。又復
T1534_.26.0360c21: 往昔作尼囉拏童子之時。捨心布施。又復往
T1534_.26.0360c22: 作降惡王時。捨大小腸乳肚肝肺胞腎胃膽
T1534_.26.0360c23: 脾脂頭腦以用布施。又復往作淨藏王時。捨
T1534_.26.0360c24: 自身皮以用布施。又復往作金脇鹿王捨身
T1534_.26.0360c25: 皮施。又復往作光明王時。一切身分分分捨
T1534_.26.0360c26: 施。又復往作成就一切饒益導主。一切愛物
T1534_.26.0360c27: 皆悉捨施。臨被殺者復捨自身而救濟之。又
T1534_.26.0360c28: 復往昔身作僕使。捨身供給一切衆生。又復
T1534_.26.0360c29: 往昔作求善語大富王時。高千肘山在上。捨
T1534_.26.0361a01: 身投大火聚。爲善説句法因縁故。又復往作
T1534_.26.0361a02: 一切施王。盡割身肉稱用施與爲救怖畏來
T1534_.26.0361a03: 歸我者。又復往作不吝王時。於被殺者自捨
T1534_.26.0361a04: 己身救護饒益。又復往作大悲長者。若入城
T1534_.26.0361a05: 内獄中繋者放令得脱。又復往昔作象王時。
T1534_.26.0361a06: 自身作橋度諸衆生。又復往作魚龜瞿陀。受
T1534_.26.0361a07: 一切苦自身忍耐。又復往作師子鹿王。不惜
T1534_.26.0361a08: 筋脈救濟大衆。不護自身救怨家命。又復
T1534_.26.0361a09: 往作悲心仙時。然自身臂失道衆生作明示
T1534_.26.0361a10: 道。又復往作説忍仙時。臠割我身我救彼
T1534_.26.0361a11: 怨。又復往作不休息堅等住菩薩。他入我舍
T1534_.26.0361a12: 侵我妻婦。有自在力能忍不瞋。又復往
T1534_.26.0361a13: 熊身時。畏失命人來至我所。我皆安慰自
T1534_.26.0361a14: 捨愛身。又復往昔作上仙時。心愛正法以正
T1534_.26.0361a15: 法。儉無法渇法愛正法故。破身取皮取血取
T1534_.26.0361a16: 骨書寫法言。又復往昔作王童子。爲病人
T1534_.26.0361a17: 故自捨己命。與作第一難得之藥而施與之。
T1534_.26.0361a18: 又復往作勝福徳王。於破亂世財物傾盡。近
T1534_.26.0361a19: 怨家所自縛己身。以利益他饒益安樂。又復
T1534_.26.0361a20: 往作摩那婆時。在深山中見有餓虎睡寤飢
T1534_.26.0361a21: 急。自捨己身施令飽滿。又復往作精進比丘。
T1534_.26.0361a22: 發勤精進一切智智求相應行。衆生淳熟護正
T1534_.26.0361a23: 法故。一切苦惱種種欺陵能忍不瞋。又復往
T1534_.26.0361a24: 昔作堅鉀時。一正遍知正像法中勤苦持戒
T1534_.26.0361a25: 如是。八萬四千之身如是。阿僧祇那由他百
T1534_.26.0361a26: 千苦惱我皆作來。我以悕求一切智智。爲欲利
T1534_.26.0361a27: 益一切衆生。然我不曾退菩提心。不墮大乘
T1534_.26.0361a28: 不捨本願不緩大*鉀。於菩薩業不生怯弱。不
T1534_.26.0361a29: 曾捨離檀波羅蜜。不曾捨離尸波羅蜜。不曾
T1534_.26.0361b01: 退墮羼提波羅蜜。不曾破壞毘梨耶波羅蜜。
T1534_.26.0361b02: 不曾放捨禪波羅蜜。不疲倦修般若波羅蜜。
T1534_.26.0361b03: 不捨攝法修行一切菩薩之道。具足清淨不
T1534_.26.0361b04: 錯不謬。堅住一切菩薩之地不倦。一切菩薩
T1534_.26.0361b05: 三昧三摩跋提。教諸衆生發菩提心不生疲
T1534_.26.0361b06: 倦。聚集一切菩提分法非不得恩。發行一切
T1534_.26.0361b07: 菩薩之行堅住不退心。常欲滿一切菩薩諸
T1534_.26.0361b08: 願法門不生畏懼。聚集修行一切功徳不生
T1534_.26.0361b09: 怯弱。何以故。一切世間最勝之處。一切所有
T1534_.26.0361b10: 學與無學辟支佛智。所不能證所不能入不
T1534_.26.0361b11: 能觀察。此佛法名彼不易得。若小功徳和集
T1534_.26.0361b12: 修行則不能得。小善根者不能得故如是。若
T1534_.26.0361b13: 人有此宗願我當成佛。是故翹勤修行精進
T1534_.26.0361b14: 如功徳法聚集修行。我於此處悕望欲得如
T1534_.26.0361b15: 是義故佛説此經
T1534_.26.0361b16: 以何義故名世尊者。彼義今説。言世尊者。供
T1534_.26.0361b17: 養義故。復有餘義。如菩提心憂波提舍。彼
T1534_.26.0361b18: 説應知
T1534_.26.0361b19: 何故世尊遊毘舍離大林精舍不餘處者。彼
T1534_.26.0361b20: 義今説。如是難者則不相應隨在何處。彼一
T1534_.26.0361b21: 切處皆有此難。若在餘處不離此難。更有餘
T1534_.26.0361b22: 義如菩提心*憂波提舍。彼説應知
T1534_.26.0361b23: 以何因縁而説如是三種具足不多少者。彼
T1534_.26.0361b24: 義今説。以有三分相對義故。以此三種。對治
T1534_.26.0361b25: 貪嫉破戒愚癡。以施具足對治貪嫉。以戒具
T1534_.26.0361b26: 足對治破戒。以聞具足對治愚癡。又復示
T1534_.26.0361b27: 現三種福徳。施具足者示施福徳。戒具足者
T1534_.26.0361b28: 正行福徳。聞具足者示修福徳。又復有義。一
T1534_.26.0361b29: 切衆生隨順淳熟施戒具足。一切衆生既淳
T1534_.26.0361c01: 熟已。然後能聞。聞已觀察相應淳熟。如是
T1534_.26.0361c02: 隨順一切衆生淳熟相應。是故説三。又復有
T1534_.26.0361c03: 義二種具足。一切佛法聚集住處得不亂法。
T1534_.26.0361c04: 依止不亂則聞具足如法。正覺一切佛法皆
T1534_.26.0361c05: 具足。得如是一切佛法聚集住處。如是因縁
T1534_.26.0361c06: 是故説三。爲當唯有三種具足。爲當更有餘
T1534_.26.0361c07: 法具足。彼義今説。如是三種總攝具足。若佛
T1534_.26.0361c08: 廣説無量具足皆此中攝。若大海慧修多羅
T1534_.26.0361c09: 中彼言世尊。菩薩所有一切具足福徳具足
T1534_.26.0361c10: 智具足攝應如是知。何以故。世尊。菩薩若
T1534_.26.0361c11: 修福徳具足。以是因縁尊勝富貴。復能令他
T1534_.26.0361c12: 尊勝富貴。智具足故口説善語。一切衆生聞
T1534_.26.0361c13: 者歡喜。彼施與戒福徳具足聞智具足如是
T1534_.26.0361c14: 無違
T1534_.26.0361c15: 何故菩薩名種姓者。彼義今説。有師説言有
T1534_.26.0361c16: 四種家如來生處。如偈説言
T1534_.26.0361c17:     諦捨寂靜慧 此四眞勝家
T1534_.26.0361c18:     正遍知家生 師説言種姓
T1534_.26.0361c19: 又善方便是菩薩父。般若波羅蜜是菩薩母。
T1534_.26.0361c20: 如彼無垢名稱經説。般若菩薩母。方便以爲
T1534_.26.0361c21: 父。一切衆導師無不由是。生菩薩般若波羅
T1534_.26.0361c22: 蜜者持故如母。方便生者如父生子。如父母
T1534_.26.0361c23: 故説言種姓。如是種姓父母二種相似義故。
T1534_.26.0361c24: 又奢摩他毘婆舍那。如是種姓生正遍知。一
T1534_.26.0361c25: 切姓中此門第一。一切善法是姓是門如經
T1534_.26.0361c26: 中説。佛正法中二法雙行。彼奢摩他父。毘婆
T1534_.26.0361c27: 舍那母。彼二法種姓。偈言
T1534_.26.0361c28:     毘婆舍那母 奢摩他爲父
T1534_.26.0361c29:     生一切菩薩 因毘婆舍那
T1534_.26.0362a01:     奢摩他等故 有一切正覺
T1534_.26.0362a02: 又復有義。諸佛菩薩現前正住三昧大悲。此
T1534_.26.0362a03: 二法是如來種姓。因此二法生於如來。諸佛
T1534_.26.0362a04: 菩薩現前正住。三昧爲父大悲爲母。又復如
T1534_.26.0362a05: 是此佛菩薩。現前正住三昧爲父忍菩薩母。
T1534_.26.0362a06: 此是種姓。偈言
T1534_.26.0362a07:     佛菩薩現前 正住三昧父
T1534_.26.0362a08:     若大悲戒忍 是菩薩之母
T1534_.26.0362a09: 此偈明何義。説菩薩種姓之義
T1534_.26.0362a10: 以何義故。名具足者。彼義今説。推覓衆物處
T1534_.26.0362a11: 處將來擧掌積聚計挍備辦増益和集故名具
T1534_.26.0362a12: 足。又復多法和集之義故名具足。又復有義。
T1534_.26.0362a13: 荷擔菩提故名具足。如外道齋大會具足。初
T1534_.26.0362a14: 取羊等將來營辦。如是菩提如前具足。後菩
T1534_.26.0362a15: 提覺又復多法説名具足。如藥和集乃得成
T1534_.26.0362a16: 散。如是具足又復有義。前種姓法堅持不失。
T1534_.26.0362a17: 復向彼岸如大船舶。先和集已後向寶洲。又
T1534_.26.0362a18: 復有義。正圓非邪如觀察耳。如是之義故
T1534_.26.0362a19: 名具足。又復常修一切勝行故名具足。又具
T1534_.26.0362a20: 足者。欲得出過荷負重擔出到度義。荷負重
T1534_.26.0362a21: 擔不懈怠義。三界過義故名具足
T1534_.26.0362a22: 又具足者。平等集修平等負修平等行修平
T1534_.26.0362a23: 等起修平等作修平等持修平等拄修平等
T1534_.26.0362a24: 養修故名具足。等養修者。於諸衆生猶如醫
T1534_.26.0362a25: 師消息病者療治衆病等。負修者六波羅蜜。
T1534_.26.0362a26: 如乘船舶等。行修者如大乘説等。起修者菩
T1534_.26.0362a27: 薩修學如學射等。先正足住等。作修者巧作
T1534_.26.0362a28: 一切菩薩諸業。如巧作師等。持修者常無常
T1534_.26.0362a29: 等如*稱平等等。拄修者一切菩薩能*拄法
T1534_.26.0362b01: 舍。如堂麁柱等。集修者一切白法如蜜蜂集。
T1534_.26.0362b02: 如是等義故名具足
T1534_.26.0362b03: 又自田義若和合義。若或多義若別異義。若
T1534_.26.0362b04: 或廣義若寛博義。若或勝義。若堅固義若牢
T1534_.26.0362b05: 固義。若和集義若和合義。若或物義若或財
T1534_.26.0362b06: 義。若或取義若積聚義。若或慚義若或愧
T1534_.26.0362b07: 義故名具足
T1534_.26.0362b08: 何故名施彼義今説。若破貪貧得大富樂福
T1534_.26.0362b09: 徳具足。是故名施。施有幾種彼義今説。略有
T1534_.26.0362b10: 三種何等爲三。一者資生施。二者無畏施。三
T1534_.26.0362b11: 者法施。資生施者。謂飮食等種種捨施。彼資
T1534_.26.0362b12: 生施色香味勝淨潔如法。遠離貪垢無匱吝
T1534_.26.0362b13: 垢。離貪垢者。心不狹小如是捨施自手多施。
T1534_.26.0362b14: 無吝垢者。不存富樂如是捨施。無畏施者。謂
T1534_.26.0362b15: 能救濟師子虎黿王賊水等如是諸畏。何者
T1534_.26.0362b16: 法施。倒説法者爲之正説。次第學句教彼正
T1534_.26.0362b17: 取。廣説則有無量種種。聖無盡意説不可量。
T1534_.26.0362b18: 菩薩施業所謂菩薩須食與食即是布施。一
T1534_.26.0362b19: 切衆生色力壽命安樂辯才
T1534_.26.0362b20: 又菩薩施心濁等過皆悉遠離。彼濁心施有
T1534_.26.0362b21: 十四種。一者心濁二者先妬三者嫉心四者
T1534_.26.0362b22: 慢心五者不減慢六者瞋心七者簡擇八者
T1534_.26.0362b23: 疑心九者惱害十者亂心十一者先名十二
T1534_.26.0362b24: 者依准上法選日時等次第行施十三者懈怠
T1534_.26.0362b25: 十四者先爲報力。如是等法能染心故名爲
T1534_.26.0362b26: 濁心。心體有濁故名爲濁。先妬施者。得富樂
T1534_.26.0362b27: 少眷屬不愛。先嫉施者。雖得富樂不樂勝報
T1534_.26.0362b28: 惟喜下劣。坐臥床敷止宿等處。食飮富樂貪
T1534_.26.0362b29: 著不離。先慢施者。雖得富樂生下劣姓心不
T1534_.26.0362c01: 正直。先不減慢而布施者。後受報時依他得
T1534_.26.0362c02: 活如事王人伎兒使卒誑惑之人防邏戍護
T1534_.26.0362c03: 種種驅使平准市官當門守戸放牧畜獸承事
T1534_.26.0362c04: 太子下賤官人恐哧他等博戲等人捔力相
T1534_.26.0362c05: 撲。如是種種廣設方便強力取物。復有踴躍
T1534_.26.0362c06: 劫賊之人。如是等業以自利益。先瞋施者。後
T1534_.26.0362c07: 得大力畜生等身師子虎豹蛇蟒熊羆猴等
T1534_.26.0362c08: 中生。簡擇施者。後得報時治生田業作子林
T1534_.26.0362c09: 子若種林人作林等人得少果報以自存活。
T1534_.26.0362c10: 先疑施者。後得果報富樂不常。先惱施者。
T1534_.26.0362c11: 雖得富樂生夷人中若隘狹處若災&T008673;地邊地
T1534_.26.0362c12: 生等。亂心施者。得富樂少或不得果。先名
T1534_.26.0362c13: 施者。雖得富樂得財富已而復喜失。依准上
T1534_.26.0362c14: 法選日時等次第施者。雖受富樂勤苦難得。
T1534_.26.0362c15: 懈怠施者。後受富樂雖得不常。先爲報施。後
T1534_.26.0362c16: 雖得報難得而少。如是初過菩薩。如是皆悉
T1534_.26.0362c17: 觀察。既觀察已自心清淨。淨心生已遠離濁
T1534_.26.0362c18: 心。離濁心已正信相應。悲等功徳相應。和合
T1534_.26.0362c19: 自手施與。先信布施得好方處種姓力色受
T1534_.26.0362c20: 勝富樂眷屬自在。名聞辯才安樂色命。他不
T1534_.26.0362c21: 欺陵。爲人讃歎第一自在。勝坐臥處止宿等
T1534_.26.0362c22: 處。堂舍莊嚴飮食衣服塗香衆香色聲味觸。
T1534_.26.0362c23: 得如是等富樂住處
T1534_.26.0362c24: 何故名戒。彼義今説。若能寂靜非法律儀。惡
T1534_.26.0362c25: 不善法能生善道能得三昧。如是名戒。戒有
T1534_.26.0362c26: 幾種。彼義今説略有三種。謂律儀戒。攝善
T1534_.26.0362c27: 法戒。攝衆生戒。彼所謂戒律儀戒者。菩薩正
T1534_.26.0362c28: 取七衆律儀。所謂比丘比丘尼式*叉摩那
T1534_.26.0362c29: 沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷戒。出家在家如
T1534_.26.0363a01: 是次第皆律儀攝
T1534_.26.0363a02: 何者菩薩攝善法戒。菩薩所有善法及戒皆
T1534_.26.0363a03: 聚已。然後修集大菩提善。若身若口若意
T1534_.26.0363a04: 等善如是。略説攝善法戒。又復菩薩何所依
T1534_.26.0363a05: 止依戒住戒。然後修聞次修思惟。後奢摩他
T1534_.26.0363a06: 毘婆舍那專一樂行。如尊長前正面言語。先
T1534_.26.0363a07: 禮拜已後起合掌時時常爾。如是時時如是
T1534_.26.0363a08: 尊長敬重供給。常於病者悲心供給。若聞善
T1534_.26.0363a09: 語讃言善哉。於功徳人説實功徳。生如是心
T1534_.26.0363a10: 普爲十方。如彼十方一切衆生一切福徳勤
T1534_.26.0363a11: 心隨喜。喜心生已然後口説。於他一切犯觸
T1534_.26.0363a12: 己者皆能忍受。一切所修身口意善。皆悉願
T1534_.26.0363a13: 取阿耨多羅三藐三菩提。時時種種供養三
T1534_.26.0363a14: 寶。一切種種設供養已。口發正願相應精進
T1534_.26.0363a15: 常護善分。身不放逸口誦學句。意念發行藏
T1534_.26.0363a16: 護根門食惟知足。初夜後夜覺寤相應。親
T1534_.26.0363a17: 近善人依善知識。自識己錯犯過。識知見已
T1534_.26.0363a18: 知改犯。佛菩薩諸福徳人盡心懺悔。如是等
T1534_.26.0363a19: 分攝取善法。得善法已守護増長。若如是戒
T1534_.26.0363a20: 是名菩薩攝善法戒
T1534_.26.0363a21: 何者菩薩攝衆生戒。彼要略説有十一種。此
T1534_.26.0363a22: 義應知。何等十一。一者種種饒益衆生。種種
T1534_.26.0363a23: 因縁同事相應。二者衆生病不病等。種種諸
T1534_.26.0363a24: 苦供給伴等。三者世間出世間義。如彼法説
T1534_.26.0363a25: 先示方便先示道理。四者報衆生恩不忘恩
T1534_.26.0363a26: 報。隨所宜護隨報供給。五者師子虎王水火
T1534_.26.0363a27: 賊等。種種畏處護諸衆生。六者諸親善友亡
T1534_.26.0363a28: 失富樂。憂悲殃罪能爲除遣。七者貧窮苦惱
T1534_.26.0363a29: 乞丐衆生。一切所須皆悉給與。行善之人依
T1534_.26.0363b01: 正捨法功徳攝取。八者先語問訊後語問訊
T1534_.26.0363b02: 應時而往。九者若他呼喚取食飮等。世間饒
T1534_.26.0363b03: 益彼此往來。以要言之一切所有不饒益事
T1534_.26.0363b04: 不可愛行。皆悉捨離心隨順轉。十者自實功
T1534_.26.0363b05: 徳心生歡喜。公白正取畢竟唱説以潤益心。
T1534_.26.0363b06: 若治若擯若罰若黜。或時驅遣。諸如是等
T1534_.26.0363b07: 不善處*擯令住善處相應饒益。十一者以神
T1534_.26.0363b08: 通力示地獄等毀呰不善。令入佛法教化衆
T1534_.26.0363b09: 生。令其歡喜得未曾有。又復聖者無盡意説
T1534_.26.0363b10: 六十七種。謂於一切諸衆生所。不起惱害如
T1534_.26.0363b11: 是等故。又菩薩藏修多羅中。廣説無量如來
T1534_.26.0363b12: 戒故
T1534_.26.0363b13: 又復此戒無量無邊功徳和集。如是功徳今
T1534_.26.0363b14: 説少分。所謂戒名出家人戒。如大富人身
T1534_.26.0363b15: 少喜樂。於善法中増長如母。於惡法中能護
T1534_.26.0363b16: 如父。如在俗人有財物故。一切饒益皆悉成
T1534_.26.0363b17: 就。出家人戒亦復如是。正導如是如人正行
T1534_.26.0363b18: 則無衰損。如善人所報恩具足。如世間人愛
T1534_.26.0363b19: 惜身命。又如勝智世所讃歎。如愼王語。求
T1534_.26.0363b20: 解脱。人護戒亦爾。欲求解脱當歸依佛。欲生
T1534_.26.0363b21: 善道當歸依戒。安身之本戒是第一知識。遇
T1534_.26.0363b22: 惡善友不捨戒亦如是。欲自利益至死不捨。
T1534_.26.0363b23: 女慚愧世人莊嚴。如人勝行不諂爲最。如
T1534_.26.0363b24: 梵行中見柔和勝。如欲大貴不幻爲本。如不
T1534_.26.0363b25: 放逸多饒功徳。欲證勝法依觀察得。如近善
T1534_.26.0363b26: 友初中後時。悕望學人。時節如海不可得
T1534_.26.0363b27: 過。如諸衆生依地而住。依戒住持一切勝法。
T1534_.26.0363b28: 如水能潤一切種子。戒能津潤善法種子。如
T1534_.26.0363b29: 火成根。如風能令分分開張。如行住物空爲
T1534_.26.0363c01: 無障。欲證果人。戒如堅瓶戒如寶藏。如隨
T1534_.26.0363c02: 所欲𤛗得之。牛如食資糧。如人因杖得行住
T1534_.26.0363c03: 等。如息依命如命慧勝。如國有王人所依止。
T1534_.26.0363c04: 如軍有將功徳軍衆。戒是統將。如婦女人一
T1534_.26.0363c05: 切樂行皆因夫主。如行道人所有資糧。若行
T1534_.26.0363c06: 天道戒是資糧。如曠野行主將善導。行善法
T1534_.26.0363c07: 者戒是前導如大海船。若人方便渡生死海
T1534_.26.0363c08: 以戒爲船。如病大藥煩惱病者戒爲良藥。如
T1534_.26.0363c09: 戰鬪處所有器杖。共魔王戰以戒遮防。如
T1534_.26.0363c10: 潤親友不可得捨。戒是賢聖。如大闇中燈爲
T1534_.26.0363c11: 照明。未來大闇以戒爲燈。如過度河等因橋
T1534_.26.0363c12: 而*渡。出三惡道諸方便中戒最爲大。如清
T1534_.26.0363c13: 涼舍能離大熱。煩惱大熱戒能清涼。如怖畏
T1534_.26.0363c14: 者歸依健兒執刀*杖者。畏惡道人戒是歸依。
T1534_.26.0363c15: 菩薩之人如住實家。善凡夫人如自己物。菩
T1534_.26.0363c16: 薩之人如住捨家。行道之人如所行道。菩薩
T1534_.26.0363c17: 之人如住家家。得果之人能爲他説。菩薩之
T1534_.26.0363c18: 人如住慧家。不動之人平坦清淨。如諂捨直
T1534_.26.0363c19: 如貪捨施。如嫉心人捨不嫉心。如幻僞人心
T1534_.26.0363c20: 不觀察。如沈審人捨離高心。如謹愼人捨放
T1534_.26.0363c21: 逸過。如王有眼無眼闇人非其境界。八聖道
T1534_.26.0363c22: 分解脱相應。不觀察人去之甚遠。如阿羅漢
T1534_.26.0363c23: 愛涅槃法。如人自愛。如佛出世次第善轉。如
T1534_.26.0363c24: 住正法則住果證。如佛世尊利益自他。如僕
T1534_.26.0363c25: 事主物時方處皆須相應。如人獲得須陀洹
T1534_.26.0363c26: 果則心安隱。如得良時造作不悔。如菩薩願
T1534_.26.0363c27: 終得解脱。如良善田種善種子生長廣收。如
T1534_.26.0363c28: 時方則因縁具足智色愛樂自多受用。如善
T1534_.26.0363c29: 根熟則有勢力。如自善行自心歡喜。如人無
T1534_.26.0364a01: 罪此世來世則無所畏。如勇健人所依正行。
T1534_.26.0364a02: 戒如正行善喜自修。如修慈者善心安樂。如
T1534_.26.0364a03: 修喜者心常慶悦。如修悲者心則正信。如修
T1534_.26.0364a04: 捨者心常隨順。四種正法如實諦信。如世間
T1534_.26.0364a05: 法障礙寂靜隨順樂行。如因聞故則得辯才。
T1534_.26.0364a06: 如巧語人則無所畏。如智明人則有名稱。如
T1534_.26.0364a07: 善語人不可破壞。如法順法能成就證。得明
T1534_.26.0364a08: 解脱。正覺之人正道如幢。如有智人則能修
T1534_.26.0364a09: 禪。如伴修道。如健因縁則無所畏。如山饒
T1534_.26.0364a10: 寶饒功徳寶。如海住處多饒。希有如來弟子。
T1534_.26.0364a11: 戒如大海是入道行如信得果。如覺知者依
T1534_.26.0364a12: 道理行。雖曰無水猶能洗浴。無根莖葉而生
T1534_.26.0364a13: 香物。不穿不瑩非金非寶非是眞珠而是莊
T1534_.26.0364a14: 嚴。雖非境界而能生於後世樂報。世間人天
T1534_.26.0364a15: 修羅魔梵一切沙門婆羅門等之所讃歎。非
T1534_.26.0364a16: 因他樂是得天道涅槃方便。如濟不邪無有
T1534_.26.0364a17: 泥溺。離石得石如是可*渡*渡信可濟。如財
T1534_.26.0364a18: 物等離種種過。如離過道資糧柴薪水及水
T1534_.26.0364a19: 泉。正直不迴不高不下。惡虫蛇蝎青蠅蚊子
T1534_.26.0364a20: 寒熱賊等惡物離道。如不須犁不種不熟饒
T1534_.26.0364a21: 種種田。雖無種樹無藥無林。而得美果味如
T1534_.26.0364a22: 甘露。不在高原不下濕生非餘人作。又無人
T1534_.26.0364a23: 穿。常新華鬘不乾不燥如善冷水淋灌却熱。
T1534_.26.0364a24: 雖不防護不器仗鬪。不與財物不令怖畏而
T1534_.26.0364a25: 得樂具。常得富樂離諍鬪處。如大寶山價直
T1534_.26.0364a26: 無量不出於海。過大衆畏命畏罰畏不活畏
T1534_.26.0364a27: 惡道等畏。如影隨身。此世後世常與身倶此。
T1534_.26.0364a28: 如是等種種功徳戒相應故
T1534_.26.0364a29: 何故名聞彼義今説。謂不善法寂靜相應。若
T1534_.26.0364b01: 不能爾則非義語。修多羅等十二部經言語
T1534_.26.0364b02: 説法是故名聞。聖無盡意説八十種。謂欲修
T1534_.26.0364b03: 行順心行等。以何義故。漏與不漏二種具足
T1534_.26.0364b04: 得一切智。不漏法者彼義今説。智慧觀察唯
T1534_.26.0364b05: 一味故。如蜜蜂王。譬如蜂王種種異物皆作
T1534_.26.0364b06: 一味。菩薩亦爾。漏與不漏二種具足。以智慧
T1534_.26.0364b07: 力皆爲一味。又願方便令漏不漏二種具足
T1534_.26.0364b08: 得一切智。不漏之法如寶積經。佛言迦葉。譬
T1534_.26.0364b09: 如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水
T1534_.26.0364b10: 聚。入大海已彼一切水平等一味。所謂鹹味
T1534_.26.0364b11: 如是。迦葉菩薩如是以種種門。集諸善根願
T1534_.26.0364b12: 菩提故。一切一味。所謂皆是一切智味
T1534_.26.0364b13: 施戒聞等幾因縁者。彼義今説。施具足者二
T1534_.26.0364b14: 種因縁。一離貧窮二得大富。戒具足者二種
T1534_.26.0364b15: 因縁。一離惡道二生善道。聞具足者二種因
T1534_.26.0364b16: 縁。謂離愚癡得大智慧
T1534_.26.0364b17: 又復菩薩三種具足。自他利益施攝衆生。攝
T1534_.26.0364b18: 衆生已令住戒聞。如是具足他利益行。自利
T1534_.26.0364b19: 成就阿耨多羅三藐三菩提。如是具足自利
T1534_.26.0364b20: 益行
T1534_.26.0364b21: 説三具足。何故初施中戒後聞。彼義今説。依
T1534_.26.0364b22: 漸次義示現佛法如彼大海。譬如大海次第
T1534_.26.0364b23: 漸深佛法亦爾。初説布施中戒後聞。又復有
T1534_.26.0364b24: 義。在家菩薩食等施已。彼後時聞出家功徳。
T1534_.26.0364b25: 聞已深信捨家出家。既出家已方得淨戒。以
T1534_.26.0364b26: 住戒故離世間業得無上聞。是故在後説聞
T1534_.26.0364b27: 具足。又復有義。上生次第菩薩最初自他饒
T1534_.26.0364b28: 益是故行施。彼布施已次行何者。如是思惟。
T1534_.26.0364b29: 世尊説戒及持戒人。復有何者次第相應此
T1534_.26.0364c01: 則説聞。以要言之施具足者。世尊示現檀波
T1534_.26.0364c02: 羅蜜。戒具足者尸波羅蜜。聞具足者忍進禪
T1534_.26.0364c03: 慧波羅蜜爾。又復有義施戒示現福徳具足
T1534_.26.0364c04: 聞智具足。又復有義。施戒具足示障礙道。聞
T1534_.26.0364c05: 具足者示無礙道
T1534_.26.0364c06: 三具足經論*憂波提舍
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