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無量壽經憂波提舍 (No. 1524_ 婆藪槃豆菩薩菩提流支譯 ) in Vol. 26

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  No.1524

無量壽優波提舍願生偈
  婆藪槃豆菩薩造
  元魏天竺三藏菩提流支譯
    世尊我一心 歸命盡十方
    無礙光如來 願生安樂國
    我依修多羅 眞實功徳相
    説願偈總持 與佛教相應
    觀彼世界相 勝過三界道
    究竟如虚空 廣大無邊際
    正道大慈悲 出世善根生
    淨光明滿足 如鏡日月輪
    備諸珍寶性 具足妙莊嚴
    無垢光焔熾 明淨曜世間
    寶性功徳草 柔軟左右旋
    觸者生勝樂 過迦旃隣陀
    寶華千萬種 彌覆池流泉
    微風動華葉 交錯光亂轉
    宮殿諸樓閣 觀十方無礙
    雜樹異光色 寶欄遍圍繞
    無量寶交絡 羅網遍虚空
    種種鈴發響 宣吐妙法音
    雨華衣莊嚴 無量香普熏
    佛慧明淨日 除世癡闇冥
    梵聲語深遠 微妙聞十方
    正覺阿彌陀 法王善住持
    如來淨華衆 正覺華化生
    愛樂佛法味 禪三昧爲食
    永離身心惱 受樂常無間
    大乘善根界 等無譏嫌名
    女人及根缺 二乘種不生
    衆生所願樂 一切能滿足
    故我願往生 阿彌陀佛國
    無量大寶王 微妙淨花臺
    相好光一尋 色像超群生
    如來微妙聲 梵響聞十方
    同地水火風 虚空無分別
    天人不動衆 清淨智海生
    如須彌山王 勝妙無過者
    天人丈夫衆 恭敬繞瞻仰
    觀佛本願力 遇無空過者
    能令速滿足 功徳大寶海
    安樂國清淨 常轉無垢輪
    化佛菩薩日 如須彌住持
    無垢莊嚴光 一念及一時
    普照諸佛會 利益諸群生
    雨天樂花衣 妙香等供養
    讃佛諸功徳 無有分別心
    何等世界無 佛法功徳寶
    我皆願往生 示佛法如佛
    我作論説偈 願見彌陀佛
    普共諸衆生 往生安樂國
無量壽修多羅章句我以偈總説竟
論曰。此願偈明何義。觀安樂世界。見阿彌
陀佛。願生彼國土故。云何觀。云何生信心。
若善男子善女人。修五念門成就者。畢竟
得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念
門。一者禮拜門。二者讃歎*門。三者作願
*門。四者觀察*門。五者迴向*門。云何禮拜。
身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。爲生彼
國意故。云何讃歎。口業讃歎。稱彼如來名。
如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行
相應故。云何作願。心常作願。一心專念畢竟
往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。云
何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行
毘婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一
者觀察彼佛國土功徳莊嚴。二者觀察阿彌
陀佛功徳莊嚴。三者觀察彼諸菩薩功徳莊
嚴。云何迴向。不捨一切苦惱衆生。心常
作願迴向爲首成就大悲心故。云何觀察
彼佛國土功徳莊嚴。彼佛國土功徳莊嚴者
成就不可思議力故。如彼摩尼如意寶性。
相似相對法故。觀察彼佛國土功徳莊嚴者。
有十七種事應知。何者十七。一者清淨功
徳成就。二者量功徳成就。三者性功徳成
就。四者形相功徳成就。五者種種事功徳成
就。六者妙色功徳成就。七者觸功徳成就。八
者莊嚴功徳成就。九者雨功徳成就。十者光
明功徳成就。十一者聲功徳成就。十二者主
功徳成就。十三者眷屬功徳成就。十四者受
用功徳成就。十五者無諸難功徳成就。十六
者大義門功徳成就。十七者一切所求功徳
成就。清淨功徳成就者。偈言觀彼世界相勝
過三界道故。*量功徳成就者。偈言究竟如
虚空廣大無邊際故。性功徳成就者。偈言正
道大慈悲出世善根生故。形相功徳成就者。
偈言淨光明滿足如鏡日月輪故。種種事功
徳成就者。偈言備諸珍寶性具足妙莊嚴故。
妙色功徳成就者。偈言無垢光焔熾明淨曜
世間故。觸功徳成就者。偈言寶性功徳草柔
軟左右旋觸者生勝樂過迦旃隣陀故。莊嚴
功徳成就者。有三種應知。何等三。一者水。
二者地。三者虚空。莊嚴水者。偈言寶華千
萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光亂轉
故。莊嚴地者。偈言宮殿諸樓閣觀十方無礙
雜樹異光色寶欄遍圍繞故。莊嚴虚空者。偈
言無量寶交絡羅網遍虚空種種鈴發響宣
吐妙法音故。雨功徳成就者。偈言雨華衣莊
嚴無量香普熏故。光明功徳成就者。偈言佛
慧明淨日除世癡闇冥故。妙聲功徳成就
者。偈言梵聲*語深遠微妙聞十方故。主功
徳成就者。偈言正覺阿彌陀法王善住持故。
眷屬功徳成就者。偈言如來淨華衆正覺華
化生故。受用功徳成就者。偈言愛樂佛法味
禪三昧爲食故。無諸難功徳成就者。偈言永
離身心惱受樂常無間故。大義門功徳成就
者。偈言大乘善根界等無譏嫌名女人及根
缺二乘種不生故。淨土果報離二種譏嫌過
應知。一者體。二者名。體有三種。一者二乘
人。二者女人。三者諸根不具人。無此三過
故。名離體譏嫌。名亦三種。非但無三體。乃
至不聞二乘女人諸根不具三種名故。名
離名譏嫌。等者。平等一相故。一切所求功徳
滿足成就者。偈言衆生所願樂一切能滿足
故。略説彼阿彌陀佛國土莊嚴十七種功徳。
示現如來自身利益大功徳力成就利益他
功徳成就故。彼無量壽佛土莊嚴。第一義
諦妙境界。十六句及一句次第説。應知
云何觀佛功徳莊嚴成就。觀佛功徳莊嚴成
就者。有八種應知。何等八種。一者座莊嚴。
二者身莊嚴。三者口莊嚴。四者心莊嚴。五者
衆莊嚴。六者上首莊嚴。七者主莊嚴。八者不
虚作住持莊嚴
何者座莊嚴。偈言無量大寶王微妙淨華臺
故。何者身莊嚴。偈言相好光一尋色像超群
生故。何者口莊嚴。偈言如來微妙聲梵響聞
十方故。何者心莊嚴。偈言同地水火風虚空
無分別故。無分別者。無分別心故。何者衆
莊嚴。偈言天人不動衆清淨智海生故。何者
上首莊嚴。偈言如須彌山王勝妙無過者故。
何者主莊嚴。偈言天人丈夫衆恭敬繞瞻仰
故。何者不虚作住持莊嚴。偈言觀佛本願力
遇無空過者能令速滿足功徳大寶海故。即
見彼佛未證淨心菩薩。畢竟得平等法身。
與淨心菩薩無異。淨心菩薩與上地諸菩
薩。畢竟同得寂滅平等故。略説八句。示現
如來自利利他功徳莊嚴次第成就應知
云何觀菩薩功徳莊嚴成就。觀菩薩功徳莊
嚴成就者。觀彼菩薩。有四種正修行功徳
成就應知。何等爲四。一者於一佛土身不
動搖。而遍十方種種應化。如實修行常作
佛事。偈言安樂國清淨常轉無垢輪化佛菩
薩日如須彌住持故。開諸衆生淤泥華故。
二者彼應化身。一切時不前不後。一心一念
放大光明。悉能遍至十方世界。教化衆生。
種種方便修行所作。滅除一切衆生苦故。偈
言無垢莊嚴光一念及一時普照諸佛會利
益諸群生故。三者彼於一切世界無餘。照
諸佛會大衆無餘。廣大無量供養恭敬讃歎
諸佛如來。偈言雨天樂華衣妙香等供養
佛諸功徳無有分別心故。四者彼於十方一
切世界無三寶處。住持莊嚴佛法僧寶功徳
大海。遍示令解如實修行。偈言何等世界
無佛法功徳寶我皆願往生示佛法如佛故」
又向説佛國土功徳莊嚴成就。佛功徳莊嚴
成就。菩薩功徳成就。此三種成就願心莊
嚴。略説入一法句故。一法句者。謂清淨句。
清淨句者。謂眞實智慧無爲法身故。此清淨
有二種應知。何等二種。一者器世間清淨。
二者衆生世間清淨。器世間清淨者。向説十
七種佛國土功徳莊嚴成就。是名器世間清
淨。衆生世間清淨者。如向説八種佛功徳莊
嚴成就。四種菩薩功徳莊嚴成就。是名衆生
世間清淨。如是一法句。攝二種清淨應知」
如是菩薩奢摩他毘婆舍那廣略修行。成就
柔軟心。如實知廣略諸法。如是成就巧方
便迴向。何者菩薩巧方便迴向。菩薩巧方便
迴向者。謂説禮拜等五種修行所集一切功
徳善根。不求自身住持之樂。欲拔一切衆
生苦故。作願攝取一切衆生。共同生彼安
樂佛國。是名菩薩巧方便迴向成就。菩薩如
是善知迴向成就。遠離三種菩提門相違法。
何等三種。一者依智慧門不求自樂。遠離
我心貪著自身故。二者依慈悲門。拔一切
衆生苦。遠離無安衆生心故。三者依方便
門。憐愍一切衆生心。遠離供養恭敬自身
心故。是名遠離三種菩提門相違法故。菩
薩遠離如是三種菩提門相違法。得三種隨
順菩提門法滿足故。何等三種。一者無染清
淨心。不以爲自身求諸樂故。二者安清
淨心。以拔一切衆生苦故。三者樂清淨心。
以令一切衆生得大菩提故。以攝取衆生
生彼國土故。是名三種隨順菩提門法滿
足應知
向説智慧慈悲方便三種門。攝取般若。般若
攝取方便應知
向説遠離我心不貪著自身。遠離無安衆
生心。遠離供養恭敬自身心。此三種法遠
離障菩提心應知
向説無染清淨心。安清淨心。樂清淨心。此三
種心略一處。成就妙樂勝眞心應知
如是菩薩智慧心方便心無障心勝眞心。能
生清淨佛國土應知。是名菩薩摩訶薩隨
順五種法門所作隨意自在成就。如向所説。
身業口業意業智業方便智業。隨順法門故。
復有五種門漸次成就五種功徳應知。何
者五門。一者近門。二者大會衆門。三者宅
門。四者屋門。五者園林遊戲地門。此五種
門。初四種門。成就入功徳。第五門成就出
功徳。入第一門者。以禮拜阿彌陀佛爲生
彼國故。得生安樂世界。是名入第一門」
入第二門者。以讃歎阿彌陀佛隨順名義
稱如來名依如來光明想修行故。得入
大會衆數。是名入第二門
入第三門者。以一心專念作願生彼。修奢
摩他寂靜三昧行故。得入蓮華藏世界。是
名入第三門
入第四門者。以專念觀察彼妙莊嚴修毘
婆舍那故。得到彼處受用種種法味樂。是
名入第四門。出第五門。以大慈悲觀察一
切苦惱衆生。亦應化身迴入生死園煩惱
林中。遊戲神通至教化地。以本願力迴向
故。是名出第五門。菩薩入四種門。自利行
成就應知。菩薩出第五門。利益他迴向行成
就應知。菩薩如是修五門行自利利他。速
得成就阿耨多羅三藐三菩提
無量壽經一卷
  大乘善根界 天台智者即曰界字乃男字
之錯。則宜改作。而諸疏家皆作界字。故
今存之
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