大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

大寶積經論 (No. 1523_ 菩提流支譯 ) in Vol. 26

[First] [Prev] 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1523_.26.0224a01: 者。依苦樂一切有記動轉故。無業者。過諸學
T1523_.26.0224a02: 戒故。無起業行者。過諸願故。然彼性中非身
T1523_.26.0224a03: 等作業者。過不受報故。彼性中亦無上下差
T1523_.26.0224a04: 別者。過依彼種種身故。然彼有四時九種相
T1523_.26.0224a05: 差別性相應知。不淨時淨時證時及盡時。是
T1523_.26.0224a06: 性平等如虚空者。不淨時等至一切諸相。如
T1523_.26.0224a07: 空如虚空遍。一切色一切相中眞如亦爾。現
T1523_.26.0224a08: 者淨時見等至。此是不淨時。一相是性無分
T1523_.26.0224a09: 別。一切諸法等味故。是性寂靜遠離身心寂
T1523_.26.0224a10: 靜者淨時。一味及身心寂靜故。淨時有二種
T1523_.26.0224a11: 相應知。是相寂靜隨順向涅槃故。是性清淨
T1523_.26.0224a12: 遠離一切煩惱垢者。永證故。是故隨順及以
T1523_.26.0224a13: 清淨。是故順向盡至證得時。是名證時。初相
T1523_.26.0224a14: 是性不等離我我所者。過身見證時中第二
T1523_.26.0224a15: 相故。是性。無惡若虚若實從平等生者。過彼
T1523_.26.0224a16: 根本惡見故。還彼第三相。是性眞諦第一義
T1523_.26.0224a17: 諦者。此説永盡時。彼盡中住者。常故及成就
T1523_.26.0224a18: 諸樂。過三種轉變故。是中三種轉變事。一者
T1523_.26.0224a19: 生死等轉。二者倒處轉。三者退淨轉。是性
T1523_.26.0224a20: 無盡畢竟不生者。過生死等轉變故。是名成
T1523_.26.0224a21: 就盡時中初相。是性常樂淨無我者。過顛倒
T1523_.26.0224a22: 處轉變故。還彼後盡至中第二相。是性眞淨
T1523_.26.0224a23: 從本以來畢竟淨者。過退淨轉變故。還彼
T1523_.26.0224a24: 盡至中時第三相。是故乃至世間出世間道
T1523_.26.0224a25: 行示現益他。故言。迦葉。汝當自觀内莫外
T1523_.26.0224a26: 逃走。乃至迦葉。行道比丘隨心所縛應當求
T1523_.26.0224a27: 解。迦葉。汝當自觀内者。有何漸次。如彼性
T1523_.26.0224a28: 所顯淨諸聖。彼已示現。如今隨如聖所生。彼
T1523_.26.0224a29: 答顯説
T1523_.26.0224b01: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0224b02:
T1523_.26.0224b03:
T1523_.26.0224b04:
T1523_.26.0224b05: 大寶積經論卷第四
T1523_.26.0224b06:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0224b07: 迦葉。有當來比丘如犬逐塊者。是中向外道
T1523_.26.0224b08: 如犬者。色等五種境界如塊。擲者如畏色聲
T1523_.26.0224b09: 香味觸示現畏諸境界。彼畏境界。不證知畏
T1523_.26.0224b10: 因故。示現有四種相故。唯逐境界。住空閑處
T1523_.26.0224b11: 者。爲欲轉得勝境界。取空閑處。彼住獨無
T1523_.26.0224b12: 等侶。除彼雜染。永住無二。以身離五欲而
T1523_.26.0224b13: 心不捨。是人有時或念好聲香味觸。貪心
T1523_.26.0224b14: 微著而不觀内。不知不覺故。憶念諸境界。忍
T1523_.26.0224b15: 故彼不知。云何當得離色聲香味觸。彼以
T1523_.26.0224b16: 不知不覺故。後時來入城邑聚落王都等在
T1523_.26.0224b17: 人衆中。還復爲好色聲香味觸五欲所縛。故
T1523_.26.0224b18: 還復退。若空閑處死者。持俗戒故。便得生
T1523_.26.0224b19: 天有。爲上天五欲所愛縛。復彼從天上滅。亦
T1523_.26.0224b20: 不離四惡道。何等爲四所謂地獄餓鬼畜生
T1523_.26.0224b21: 阿修羅道。天中生墮。盡依貪欲行故黒朋應
T1523_.26.0224b22: 知。依見行故説白朋應知。以見人無我故彼
T1523_.26.0224b23: 對治釋成二種黒白朋等應知。如是修諸行
T1523_.26.0224b24: 已。有散心令使攝取。已攝者令得解脱。是
T1523_.26.0224b25: 中修多羅句喩。以不入定心。爲得解脱故。説
T1523_.26.0224b26: 諸方便舍摩他取捨諸煩惱舍摩他等相錯心
T1523_.26.0224b27: 治。故顯説咽喉喩及縛人喩。等以一心定心
T1523_.26.0224b28: 中説解脱方便。示現見修相煩惱中説方便
T1523_.26.0224b29: 令滅故。彼障身見愛樂三昧故。如咽喉及縛
T1523_.26.0224c01: 喩等識故。證諦時以出世間智。作令難故。身
T1523_.26.0224c02: 見如咽喉處病應知。如是行行已防有防等
T1523_.26.0224c03: 法故。説二種空喩不淨心。一者讀誦世間外
T1523_.26.0224c04: 道經書諸論等。二者多畜好衣鉢依業及依
T1523_.26.0224c05: 身故。此諸二法能令得二種縛。如次。一見
T1523_.26.0224c06: 縛。二利養名聞等縛。然此二種能縛。以未
T1523_.26.0224c07: 生善法爲令不生作障當得二種法。一者聖
T1523_.26.0224c08: 種朋。二者親近諸檀越。已生善法。能滅及作
T1523_.26.0224c09: 汚染故。令得二種垢。一者忍諸煩惱垢。二者
T1523_.26.0224c10: 貪諸檀越知識等。永斷拔諸善根法故。令助
T1523_.26.0224c11: 得二種雨雹壞法。一者毀謗正法。二者破戒
T1523_.26.0224c12: 受人信施。現法中彼不可治故。令得二種癰
T1523_.26.0224c13: 瘡。一者求見他過。二者自覆諸罪。現法中苦
T1523_.26.0224c14: 惡行故。令得二種燒法。一者有垢身心受
T1523_.26.0224c15: 著袈裟。二者受他持戒有功徳人所禮拜供
T1523_.26.0224c16: 養等。未來喩者。爲得不得不能生故。令得二
T1523_.26.0224c17: 種不可治病。一者懷増上慢而自伏心。二者
T1523_.26.0224c18: 壞他發大乘心。謗菩薩故。依聲聞戒未來更
T1523_.26.0224c19: 有漸次應知。迦葉。當自觀内者。如是乃至中
T1523_.26.0224c20: 有誰黠慧。調伏貪惱等故。説増上戒行多聞
T1523_.26.0224c21: 喩。生厭悔意故。明増上心戒行咽喉喩。及繋
T1523_.26.0224c22: 縛人喩者。以人無我及法無我故。増上智戒
T1523_.26.0224c23: 行。若以調伏貪*惱等増上心戒行。經所説
T1523_.26.0224c24: 者。何故此中説増上戒行。答曰。能發起貪
T1523_.26.0224c25: *惱行故。罪多因貪瞋癡等。相發起。是故説
T1523_.26.0224c26: 調伏貪*惱等是増上戒行。問曰。云何貪*惱
T1523_.26.0224c27: 等令能發起罪。答曰。有二種相故。如彼不能
T1523_.26.0224c28: 懺悔。如彼懺悔。而不成懺悔喩。若有諸沙門
T1523_.26.0224c29: 及婆羅門。不知煩惱因故。怖畏色等境界。住
T1523_.26.0225a01: 閑空處。自心發起。不善思惟故。亦起貪惱
T1523_.26.0225a02: 我慢境界。或餘處念見貪等。隨逐如犬逐土
T1523_.26.0225a03: 塊。以塊打故唯逐塊。如是不除貪等故。若
T1523_.26.0225a04: 以聚落等所有親近事作現念。是名未除。順
T1523_.26.0225a05: 義故名除及以除竟。何故黒朋中説貪調伏。
T1523_.26.0225a06: 不説於*惱。白朋中説*惱調伏不説於貪。答
T1523_.26.0225a07: 曰。二倶欲界中故。示現有餘調有餘不調。示
T1523_.26.0225a08: 現有餘調有餘不調者。若在空閑處而命終。
T1523_.26.0225a09: 如是未調故。住戒者亦壞。成増上戒故。況復
T1523_.26.0225a10: 不住戒者。如馬下道或錯。如是行者行増上
T1523_.26.0225a11: 戒。以錯諸念亦名亂。如咽喉病能斷命根。如
T1523_.26.0225a12: 是依人無我行増上智。以身見能斷法命根。
T1523_.26.0225a13: 如有人隨所縛處而求解脱。如是依法無我
T1523_.26.0225a14: 行増上智。隨所性脱。妄念中令計心。此三
T1523_.26.0225a15: 修戒中。有八種戒相違法。有八種隨順不淨
T1523_.26.0225a16: 心。讀誦世間外道經書諸論等。多好衣鉢等
T1523_.26.0225a17: 無所用故。如空横染。横染是縛因故。漸次説
T1523_.26.0225a18: 二種縛一者見縛。二者名聞利養縛。於縛作
T1523_.26.0225a19: 因故説此漸次。以見縛故。憎謗聖種朋。以利
T1523_.26.0225a20: 養名聞故。親近白衣。如垢障因故。漸次説二
T1523_.26.0225a21: 種垢。一憎怨謗聖朋。忍受諸煩惱。二親近白
T1523_.26.0225a22: 衣故。貪諸檀越知識等。是垢如雨雹因故。次
T1523_.26.0225a23: 説雨雹。忍受諸煩惱故。毀謗正法。貪諸檀
T1523_.26.0225a24: 越。以親近破戒縁故。説破戒受人信施。於雨
T1523_.26.0225a25: 雹因故。次有癰瘡。以毀謗正法及破戒受人
T1523_.26.0225a26: 信施故。自覆諸罪故。燒煮癰瘡因故。次説燒
T1523_.26.0225a27: 法。求見他過。説有垢身心受著袈裟。以自
T1523_.26.0225a28: 覆罪故。受他持戒有功徳人所禮拜供養等。
T1523_.26.0225a29: 於燒成病因故。次説不可治病故。言有垢身
T1523_.26.0225b01: 受著袈裟。而懷増上慢。而集戒心故。受
T1523_.26.0225b02: 他持戒有功徳人所作禮拜供養等故。壞他
T1523_.26.0225b03: 住發大乘心。對此故説白朋應知。此二人中
T1523_.26.0225b04: 初是見行人。第二貪愛行人應知。有四種沙
T1523_.26.0225b05: 門者。以何漸次示現。如彼違戒法患。或親
T1523_.26.0225b06: 近。或捨得人患。或得人功徳已所有於念中
T1523_.26.0225b07: 成障。或非障者。彼示現是中人患有三種依
T1523_.26.0225b08: 三種人故説應知。形服相沙門者。心行倶壞。
T1523_.26.0225b09: 依喜惡故説依義。誑詐沙門。及名聞沙門。行
T1523_.26.0225b10: 成就而壞心。依二種喜欲大及有喜欲。是中
T1523_.26.0225b11: 喜欲惡者。若言沙門而非沙門。怖大者。若
T1523_.26.0225b12: 有諸徳。而自意過有自徳。恒作是念。有喜欲
T1523_.26.0225b13: 者。若有徳而與徳等生心。初者有二種壞行。
T1523_.26.0225b14: 一者有餘。二者無餘。有餘者。依四沙門故
T1523_.26.0225b15: 説應知。依於受戒有漏。乃至行不淨意業。就
T1523_.26.0225b16: 此三不善調伏等。如次示現。依乞食故。説不
T1523_.26.0225b17: 淨命。依受用故。説慳事受用畜聚𧂐宿等。
T1523_.26.0225b18: 依修業故。説不淨命。依受用故。説慳事受
T1523_.26.0225b19: 用畜𧂐宿等。依修業故。説懈怠。無餘者。以
T1523_.26.0225b20: 破戒故。教犯根本戒故。壞心者。以惡法故。及
T1523_.26.0225b21: 覆藏彼故。第二成就行故。依行命戒受用。及
T1523_.26.0225b22: 修道應知。是中成就行者。依行故。成就境
T1523_.26.0225b23: 界者。依命故。成就威儀者。以染心四行故。
T1523_.26.0225b24: 依戒者受用麁。澁食故少欲四。聖種性者。依
T1523_.26.0225b25: 受用故。言不親近諸道俗等故。依修道故。少
T1523_.26.0225b26: 言少語故。樂寂靜依論説慰喩等應知。雖行
T1523_.26.0225b27: 如是等法皆爲誑詐不爲善淨心者。以壞心
T1523_.26.0225b28: 故。依修行行故。誑詐應知。常有我見者。
T1523_.26.0225b29: 依人無我不滅我見行行故。於空法中而生
T1523_.26.0225c01: 怖畏難。如臨深坑。依法無我不分別空。及彼
T1523_.26.0225c02: 説者生怨家等想。第三者成就行順住念。依
T1523_.26.0225c03: 止及依行。隨順諸法應知。是中住者持戒。念
T1523_.26.0225c04: 者多聞。念彼故得順諸事。依止者。空閑處坐。
T1523_.26.0225c05: 以空閑坐故。順諸功徳。隨順諸法者。少知
T1523_.26.0225c06: 足少欲等。違心於親親中應知。是中不滅諸
T1523_.26.0225c07: 念者。示現有厭離欲。彼對治故。滅熾然等
T1523_.26.0225c08: 欲。三菩提故。滅三菩提。以道行果故。第四
T1523_.26.0225c09: 人二倶成就。以九種成就勢應知。一常行勢
T1523_.26.0225c10: 二多聞勢。三欲勢。四寂靜思惟勢。五正見
T1523_.26.0225c11: 勢。六證勢。七滅勢。八修勢。九正證勢。不求
T1523_.26.0225c12: 身命者。以不惜身命故。是名常行勢應知。樂
T1523_.26.0225c13: 聞空等法意喜者。明第二多聞勢。亦不喜空
T1523_.26.0225c14: 見等。復不喜涅槃修諸梵行。何況悕求三界。
T1523_.26.0225c15: 不悕求諸見法。亦應滅法故。彼果彼道得涅
T1523_.26.0225c16: 槃意故。説第三欲勢。常依止於法不依止文
T1523_.26.0225c17: 字章句者。諸煩惱求内解脱。不向外逃走。以
T1523_.26.0225c18: 依止法故。求禪解脱思心世間智等。第四寂
T1523_.26.0225c19: 靜思惟勢。於一切煩惱常求解脱不向外求
T1523_.26.0225c20: 見一法本來性無垢畢竟清淨而自依止亦不
T1523_.26.0225c21: 依他者。性不染故。有學出世間法自内知見。
T1523_.26.0225c22: 第五正見勢。以正法身尚不見佛。何況色身
T1523_.26.0225c23: 者。以不見三寶故。眞實三寶。亦以出世間
T1523_.26.0225c24: 智分別念故。第六證勢。以空患離上不見
T1523_.26.0225c25: 法。何況貪著音聲言説。以滅除所應除者故。
T1523_.26.0225c26: 第七滅勢。無所修應修者。以修故。第八修
T1523_.26.0225c27: 勢。不生生死不著涅槃。知一切法本來寂滅。
T1523_.26.0225c28: 不見有縛不求解脱。是故不捨世間不證涅
T1523_.26.0225c29: 槃者。以滅世間因故。及以得涅槃故。不生世
T1523_.26.0226a01: 間不求涅槃。不悕求死及壽命。不求解不求
T1523_.26.0226a02: 縛。已滅故。及有餘分故。不行亦不滅。是中
T1523_.26.0226a03: 性滅盡無生智等所攝諸無學法應知。是名
T1523_.26.0226a04: 第九正證勢。所有彼三種沙門立沙門名。彼
T1523_.26.0226a05: 名無義。及不相似示現。以名所伐故。説貧
T1523_.26.0226a06: 窮喩。云何以名所*伐。異沙門名形服故。妄
T1523_.26.0226a07: 受信施利養。自此已後非眞實行。沙門及識
T1523_.26.0226a08: 知起我慢。眞實行沙門故。并持戒識知。顛倒
T1523_.26.0226a09: 説似如持戒故。聞思修等智。依彼慢故説二
T1523_.26.0226a10: 喩譬。如有人漂沒大水渇乏而死。此喩示
T1523_.26.0226a11: 現以有聞慧故生我慢。藥師喩以有思慧故。
T1523_.26.0226a12: 樂著三摩拔提。凡夫離欲者。樂著利養恭
T1523_.26.0226a13: 敬故。有學者。起悔修三摩*拔提者。修慧邪
T1523_.26.0226a14: 行故。示現行正行中起我慢故。説餘三喩。初
T1523_.26.0226a15: 名病人喩。第二者寶喩。第三者死人喩。依戒
T1523_.26.0226a16: 起彼慢故。示現有四種破戒比丘。自善持戒
T1523_.26.0226a17: 等喩。是中初者假受戒。第二者説不善持律
T1523_.26.0226a18: 明了懈怠。三者以行似彼故。於破戒障壞故。
T1523_.26.0226a19: 説壞障戒。第四者説具受十二頭陀功徳。是
T1523_.26.0226a20: 假名持戒。是中初者見患滅破戒對治障故。
T1523_.26.0226a21: 名爲破戒應知。有者以破戒故。不可持彼中
T1523_.26.0226a22: 一。於涅槃中生恐怖。不能滅破戒障故。修行
T1523_.26.0226a23: 對治。第二以我慢故。生得解脱相。對治彼
T1523_.26.0226a24: 故。説諸眞實持戒功徳。然破戒惡所顯及修
T1523_.26.0226a25: 道行所顯。是中初持戒者。説内入非外入故。
T1523_.26.0226a26: 第二説作染業無作。善無作非是身等作。染
T1523_.26.0226a27: 業亦無非作。是能作善無行無非行。依雜染
T1523_.26.0226a28: 不雜染。依乞食無所行亦無不行依。雜染不
T1523_.26.0226a29: 雜染受用故無名無色無餘涅槃。無想無非
T1523_.26.0226b01: 想無相行中。離念一切想故。及念無想戒無
T1523_.26.0226b02: 滅無非滅。無學行於涅槃有餘故。煩惱無餘
T1523_.26.0226b03: 故。無取無捨。常行離喜憂故。及捨念同生有
T1523_.26.0226b04: 故。無可取無可捨。還彼初境界不取憂喜及
T1523_.26.0226b05: 取捨念同生故。無衆生無衆生名。乃至無心。
T1523_.26.0226b06: 無心名依解釋喩既滅隨所能記。及隨所記
T1523_.26.0226b07: 隨所者。無世間無非世間依器世間雜不雜
T1523_.26.0226b08: 行人行故。言無依止無非依止。依雜染及不
T1523_.26.0226b09: 雜染。依六識村田境界故。言不以戒自高不
T1523_.26.0226b10: 謗下他戒。依親近家故。亦不憶想分別。彼戒
T1523_.26.0226b11: 不分別。我是持戒。我有如是持戒。不分別
T1523_.26.0226b12: 彼性故。無漏亦有世間共可滅。尋即顯故説
T1523_.26.0226b13: 不共。然彼若三界非果。非求三界因。是二
T1523_.26.0226b14: 句示現是名以漸次。依於戒有順不順諸法
T1523_.26.0226b15: 故。説善學不善學沙門差別事。何者不善學
T1523_.26.0226b16: 沙門。是中有三種應知。形服相似沙門。不惜
T1523_.26.0226b17: 沙門戒。唯形服同。不同者。形命受用與命
T1523_.26.0226b18: 戒見心不相似等。是中形處及服處故。名形
T1523_.26.0226b19: 處相似。是中服處者。以彼僧伽梨等故
T1523_.26.0226b20: 名服同。形處者。以剃鬚髮執持鉢故名爲形
T1523_.26.0226b21: 同。以不淨身等業行故。名行不相似。不淨
T1523_.26.0226b22: 命故。命不相似。慳故。於受用中不相似。懈
T1523_.26.0226b23: 怠故。用行不相似。破戒故。於持戒中不相
T1523_.26.0226b24: 似。以惡法故。於見不相似。不調不伏不隱諸
T1523_.26.0226b25: 根故。於心不相似。二威儀誑詐沙門者。乞資
T1523_.26.0226b26: 用精進用等應知。増上心増上慧同。彼行及
T1523_.26.0226b27: 心不相似。成就用意等故。増上戒同。一心安
T1523_.26.0226b28: 詳故。乃至不樂雜亂故。増上心行同。少言少
T1523_.26.0226b29: 語故。増上智行同。誑詐等彼行心不同故。三
T1523_.26.0226c01: 名聞沙門者。唯求名聞應知。舍摩他分同。毘
T1523_.26.0226c02: 婆舍那分同。彼二分修同。還彼二助行同心
T1523_.26.0226c03: 性不同。是中以戒故。有戒分故。舍摩他分
T1523_.26.0226c04: 同。戒是三昧因故。以多聞故。於毘婆舍那分
T1523_.26.0226c05: 同。聞能領得無漏智故。以住空閑阿蘭若
T1523_.26.0226c06: 故。彼二修分相似同。於空閑處住修因故。少
T1523_.26.0226c07: 欲等彼二助道行同。彼少欲等。是助習行等
T1523_.26.0226c08: 故。親近他故。心不相似應知。何者善學沙
T1523_.26.0226c09: 門。有四種相應知。行故心故證故及盡至故。
T1523_.26.0226c10: 以不惜身命故。於現法中得厭悔行故。空等
T1523_.26.0226c11: 沙門意喜故。未來生教化身行故。是名行勢
T1523_.26.0226c12: 應知。以依眞如行故。信法無我意故。不喜涅
T1523_.26.0226c13: 槃故。及不喜空故。所應得及所能得。彼亦
T1523_.26.0226c14: 離假名性相。不正執故。常依了義不依文
T1523_.26.0226c15: 字者。悕求所須義故。於煩惱中而求解脱。不
T1523_.26.0226c16: 向外逃走。不如隨聲性故。是名心勢應知。見
T1523_.26.0226c17: 一切法體永清淨不染。以眞如法故。作助己
T1523_.26.0226c18: 形及他。不縁他智性。不染證故。是中諸報
T1523_.26.0226c19: 等盡見解脱。不見假名性相故。是名證勢應
T1523_.26.0226c20: 知。一切衆生自性滅故。不行善修一切煩惱
T1523_.26.0226c21: 染等對治故。不取滅度。眞如不斷故。及不觀
T1523_.26.0226c22: 非事。是名盡至勢應知。是中貧人喩。與不善
T1523_.26.0226c23: 學沙門。以三種相故。於名不如義應知。壞心
T1523_.26.0226c24: 成就行。成就心而壞行。亦壞心及壞行。是中
T1523_.26.0226c25: 壞心成就行有三種應知。能聞及所聞心爲
T1523_.26.0226c26: 知足。能説彼中而爲知足。得世間三昧故。及
T1523_.26.0226c27: 得彼功徳以爲樂著。是中*漂墮河喩。説壞心
T1523_.26.0226c28: 成就行。唯有聞等事應知。醫師喩還彼唯有
T1523_.26.0226c29: 説事應知。幻喩得彼世間三昧。唯樂著彼事
T1523_.26.0227a01: 應知。摩尼寶喩成就心而壞行應知。死喩説
T1523_.26.0227a02: 壞心及壞行應知。長者子喩成就心及成就
T1523_.26.0227a03: 行應知。以一相義故。善學沙門應知。説有四
T1523_.26.0227a04: 種。破戒比丘似善持戒。有何漸次。以眞實沙
T1523_.26.0227a05: 門。示受眞實行。以示現如戒相似住假名戒。
T1523_.26.0227a06: 示現假名戒。示現假名戒何者。住假名戒行
T1523_.26.0227a07: 有四種應知。彼復以我慢等壞身故。名爲住
T1523_.26.0227a08: 假名戒行。初者成就六種戒。以二種障壞戒。
T1523_.26.0227a09: 何者六種行。分戒持成。依波羅提木叉所説
T1523_.26.0227a10: 而行成就。行成就壞境界成就。於微罪中而
T1523_.26.0227a11: 見怖畏。受而修行。於諸戒中有二種障。何者
T1523_.26.0227a12: 二種。身見熾盛令戒中起。及命知。第二捨彼
T1523_.26.0227a13: 二患。離身見熾然處故。以律師故。於諸犯戒
T1523_.26.0227a14: 善能發起。然以等世間淨故。諸利養不能動。
T1523_.26.0227a15: 同生身見。第三此同法得世間淨戒。復同生
T1523_.26.0227a16: 身見。不解法無我。聞生恐怖懈怠。第四離一
T1523_.26.0227a17: 切與患。然以信邪法無我故。壞我慢戒。住四
T1523_.26.0227a18: 種不正戒。覺知謗等法戒。彼相彼無漏應知。
T1523_.26.0227a19: 何者謗等法。初住假名戒者。亦見有我。亦言
T1523_.26.0227a20: 有我所。對治彼故。言無我無我所故。所作犯
T1523_.26.0227a21: 戒者是名不作。對治彼故。言無作無非作故。
T1523_.26.0227a22: 作行彼亦非行。對治彼故。言無有所作亦無
T1523_.26.0227a23: 作者故。安詳行亦名非行。對治彼故。言無行
T1523_.26.0227a24: 無非行故。妄念行者是名非行。對治彼故。言
T1523_.26.0227a25: 無有所行。亦無不行故。第二住假名戒行。身
T1523_.26.0227a26: 見朋煩惱隨順。亦見名及見色。對治彼故。
T1523_.26.0227a27: 言無名無色故。未來生想定有及彼想。對治
T1523_.26.0227a28: 彼故。言無想無非想故。彼熾然滅使者亦名
T1523_.26.0227a29: 不滅。對治彼故。言無滅無非滅故。執人無我
T1523_.26.0227b01: 及捨取人。對治彼故。言無取無捨故。還彼衆
T1523_.26.0227b02: 生無我執中。亦可取亦不可取。對治彼故。言
T1523_.26.0227b03: 無可取無可捨故。不以色等執衆生相。彼説
T1523_.26.0227b04: 取善哉。對治彼故。言無衆生無衆生名。語亦
T1523_.26.0227b05: 説彼取善哉分別。對治彼故。言無身無身名。
T1523_.26.0227b06: 無口無口名故。彼分別是心。及彼取分別善
T1523_.26.0227b07: 哉。對治彼故。言無心無心分別名。第三住戒
T1523_.26.0227b08: 行者。上生世間亦向捨下故非世間。對治彼
T1523_.26.0227b09: 故。言無世間無非世間。依三昧亦依不貪欲。
T1523_.26.0227b10: 對治彼故。言無依止無非依止。攝取自戒不
T1523_.26.0227b11: 毀他戒。對治彼故。言不以戒自高不毀下他
T1523_.26.0227b12: 戒。第四住假名戒。言我是能持戒。生分別
T1523_.26.0227b13: 念。對治彼故。言亦不分別戒故。勝性念等戒
T1523_.26.0227b14: 分別念。對治彼故。言不分別戒及不念此戒
T1523_.26.0227b15: 故。是名謗法。無漏戒中盡能滅盡。是名諸聖
T1523_.26.0227b16: 持戒無漏足句。無所著者。出世間故。不至三
T1523_.26.0227b17: 界。理不順一切煩惱故。離一切依止。對治離
T1523_.26.0227b18: 三界故。是故於有還淨示現勝。彼持戒故。説
T1523_.26.0227b19: 諸偈應知
T1523_.26.0227b20:     具足持戒者 無垢無所有
T1523_.26.0227b21: 初偈第一句。離垢故説性清淨。貪欲等有餘
T1523_.26.0227b22: 離已。彼因淨故得戒性淨。示現同因等淨。餘
T1523_.26.0227b23: 三句者。還彼持戒。示現同伴等因淨。是中破
T1523_.26.0227b24: 戒同伴。及諸同因對治故。於戒同伴及諸同
T1523_.26.0227b25: 因者。有三種差別應知。是中破戒同伴有三
T1523_.26.0227b26: 種。慢同色等。依止因故。迷惑意故。見如愚
T1523_.26.0227b27: 癡。同樂三摩*拔提。屈復同伴取念。同事念
T1523_.26.0227b28: 者。如鹿處同身樂愛喜伴。是名第一偈義。
T1523_.26.0227b29: 還彼持戒中一切相。明依清淨戒故。説第二
T1523_.26.0227c01: 偈應知。寂滅常畢竟如是等。是中有四種性
T1523_.26.0227c02: 同患對治故。説波羅提木叉戒清淨應知。以
T1523_.26.0227c03: 不闕故。於受戒禪淨。餘者。無漏戒淨。還依彼
T1523_.26.0227c04: 持戒。無諸患淨。故説第三偈
T1523_.26.0227c05:   不貪惜身命
T1523_.26.0227c06: 如是等有五種患。何者彼五患。一者利養恭
T1523_.26.0227c07: 敬患。以惜身故。二者懈怠患。繼念莫死起樂
T1523_.26.0227c08: 命故。三者起願持梵行患。希求一切有生故。
T1523_.26.0227c09: 四者唯戒爲足患。不正至故。五者不出至患。
T1523_.26.0227c10: 如諸外道説成不正理故。遠離此五種患故。
T1523_.26.0227c11: 釋成清淨無諸患應知。依無煩惱淨故。説第
T1523_.26.0227c12: 四偈
T1523_.26.0227c13:   持戒不染世
T1523_.26.0227c14: 世法不能染故。依集諦所攝染。同至熾染起
T1523_.26.0227c15: 欲處。二識著諸愛染故。言不依世法耳。不
T1523_.26.0227c16: 依世者。滅前復有愛故滅
T1523_.26.0227c17:     速得智慧明 以得光明故
T1523_.26.0227c18:     於見諦道中
T1523_.26.0227c19: 無礙無所有。無礙無所有事。以修道無明等
T1523_.26.0227c20: 及餘對治彼故言
T1523_.26.0227c21: 無我無彼相。離我他相故。依無學道離我慢
T1523_.26.0227c22: 清淨故。説第五偈
T1523_.26.0227c23:     無此無彼岸 亦無有中間
T1523_.26.0227c24: 無相行中不著内外入故
T1523_.26.0227c25: 無著縛無漏。滅煩惱及使熾然滅故。無諂及
T1523_.26.0227c26: 無漏。無我慢差別。明依永淨故。説第六偈
T1523_.26.0227c27: 心不著名色 於有不起願故 不離寂滅法」
T1523_.26.0227c28: 彼者以持戒不足故 諸根調伏故 於三昧
T1523_.26.0227c29: 中不足故
T1523_.26.0228a01: 不生我我所乃至有頂世間。知足故。住持戒
T1523_.26.0228a02: 故。説於戒中永示現依世間淨故。説第七偈
T1523_.26.0228a03: 應知
T1523_.26.0228a04:     雖行持諸戒 其心不自高
T1523_.26.0228a05: 示現以持戒故。心不生高下。無厭足故
T1523_.26.0228a06:     亦不以爲上 過是求聖道
T1523_.26.0228a07: 淨持戒者。此相以三昧不足故。求出世間道。
T1523_.26.0228a08: 依出世間淨故。説第八偈
T1523_.26.0228a09:   不以戒爲最 不以戒爲足故 亦不貴
T1523_.26.0228a10:     三昧不樂著三昧故 過此二事已 修
T1523_.26.0228a11:     習上智慧
T1523_.26.0228a12: 無分別是聖性。無分別是修攝取増上智。諸
T1523_.26.0228a13: 佛所稱歎。是故知餘者勝歎事故。依有學無
T1523_.26.0228a14: 學非有學非無學淨故。説第九偈
T1523_.26.0228a15:   心解脱身見 滅有分別身見 示現學
T1523_.26.0228a16:     戒淨故 滅除我我所 以滅同生身見
T1523_.26.0228a17:     故 示現無學戒淨 信空佛境界
T1523_.26.0228a18: 以信空故。示現非學非。無學淨事。依悋著淨
T1523_.26.0228a19: 故。説第十偈
T1523_.26.0228a20:     依戒得三昧 三昧能修慧
T1523_.26.0228a21: 示現未得八聖道戒故。説不持戒淨
T1523_.26.0228a22:     依因所修慧 速得於淨智
T1523_.26.0228a23:     以得淨智故 具足清淨戒
T1523_.26.0228a24: 示現以得聖智故。後得戒清淨。説此偈
T1523_.26.0228a25: 時八百比丘。不受諸漏心得解脱。三萬二千
T1523_.26.0228a26: 人遠塵離垢得法眼淨。示現此教誨中有如
T1523_.26.0228a27: 是等大利益。亦復示現現即得大果。於化
T1523_.26.0228a28: 者有學無學等得故。及五百比丘得禪定者。
T1523_.26.0228a29: 聞此深法。心不信解不能通達。從座而起去
T1523_.26.0228a30: 者。示現彼難調伏能調伏已。不能信解不能
T1523_.26.0228b01: 通達入深法故。有二種相。不能通達諸法。以
T1523_.26.0228b02: 不信故。以信不樂故。智慧不能通達諸義故。
T1523_.26.0228b03: 是偈甚深者。難知故。諸佛如來菩提甚深者。
T1523_.26.0228b04: 意難測量故。彼若不淳種諸善根。惡知識所
T1523_.26.0228b05: 攝。自信力少難得信受。以惡知識所攝故。不
T1523_.26.0228b06: 淳修諸善根。以不信多故應知。爾時世尊。語
T1523_.26.0228b07: 尊者須菩提。顯菩提時諸聲聞是如來作。堪
T1523_.26.0228b08: 能化度勝義故。是故乃至假名眞實差別應
T1523_.26.0228b09: 知。爾時世尊。即時化作二比丘者。示現如
T1523_.26.0228b10: 來方便應度故。示現化者有二種相故。示現
T1523_.26.0228b11: 信於同服及見同法事故。彼諸比丘攝取。爲
T1523_.26.0228b12: 已説正教誨故。彼以妄執取涅槃。生我慢故。
T1523_.26.0228b13: 生怖畏。爲信故。説如實涅槃無有衆生。若入
T1523_.26.0228b14: 涅槃者。非諸貪欲等有故。而有盡滅。彼者如
T1523_.26.0228b15: 不生故。示現涅槃者。唯滅不生故。言汝等
T1523_.26.0228b16: 莫作憶想莫作分別者。於内外入中是我我
T1523_.26.0228b17: 所。如次。即於諸法無著者。以貪瞋本來無
T1523_.26.0228b18: 生故。無離者。未來不離故。是名寂滅者。防
T1523_.26.0228b19: 護此執。本非寂滅而有寂滅。所有戒等品。彼
T1523_.26.0228b20: 亦不住不來。復不滅盡者。以衆生名永寂
T1523_.26.0228b21: 滅故。不*住不來者。以不染故。復不滅盡者。
T1523_.26.0228b22: 性自滅盡故。彼者亦無餘。若本不寂滅已於
T1523_.26.0228b23: 後成寂滅。汝等可捨離是相。所謂涅槃無彼
T1523_.26.0228b24: 事故。言勿我入涅槃以相向涅槃故作涅槃
T1523_.26.0228b25: 相。勿以貪欲等相故識爲涅槃相。非貪欲等
T1523_.26.0228b26: 無故。名爲涅槃。是名彼者相。復無相行中
T1523_.26.0228b27: 方便。設無漏已。次後説現法樂行方便入滅
T1523_.26.0228b28: 盡定行起故。或復此是異義。經言。彼若不淳
T1523_.26.0228b29: 種諸善根者。智慧功徳助道行乏少故。増上
T1523_.26.0228c01: 煩惱塵是義非惡知識所攝者。以善知識所不
T1523_.26.0228c02: 攝故。壞是義不能信解者。離智助道行故。能
T1523_.26.0228c03: 信甚深處是義不能信解者。是故總不能通
T1523_.26.0228c04: 達者。不能測量知法體智住故。復不能信解。
T1523_.26.0228c05: 已不能正決眞智故。如來化度方便事有二
T1523_.26.0228c06: 種應知。化者以我慢共體故。示現同共事故。
T1523_.26.0228c07: 所説能順行教故。及得教誨有出世因故。説
T1523_.26.0228c08: 正淨教方便教授故。彼復有四種相應知。染
T1523_.26.0228c09: 淨中恐怖故。依順説故。離授煩惱因。於淨法
T1523_.26.0228c10: 中教授。捨恐怖因故。及教授現法。見最樂行
T1523_.26.0228c11: 方便故。此身復有我見。以我正證故。依於淨
T1523_.26.0228c12: 染中順空教授故。言我當無辜生怖染。以染
T1523_.26.0228c13: 故。世間行是名初相。汝等莫作憶想莫作
T1523_.26.0228c14: 分別者。煩惱因示現有二種假名性。慢執煩
T1523_.26.0228c15: 惱分別性故。及執彼功徳患勝分別故。是名
T1523_.26.0228c16: 第二相。淨略有二種應知。一者淨道行。二者
T1523_.26.0228c17: 涅槃淨。是中有二種相故。淨道行是怖畏因
T1523_.26.0228c18: 應知。汝等比丘。所有戒品彼不往來復不滅
T1523_.26.0228c19: 盡者。計是眞如中永淨故。前者釋有煩惱分
T1523_.26.0228c20: 別。及離煩惱分別亦不成。彼淨道行中煩惱
T1523_.26.0228c21: 及離煩惱。彼分別已。於淨道行中而生恐怖。
T1523_.26.0228c22: 有二種相故。於淨涅槃因中生恐怖應知。汝
T1523_.26.0228c23: 等可捨離是想。所謂涅槃不異假名性想執
T1523_.26.0228c24: 故。莫隨於想莫隨非想者。是名涅槃異想。憶
T1523_.26.0228c25: 作心想故。莫異想識想。莫異想觀名。是名寂
T1523_.26.0228c26: 滅内心之想。復莫以想觀想者。此二無因故。
T1523_.26.0228c27: 於涅槃中不生恐怖。是名第三想應知。捨彼
T1523_.26.0228c28: 二因故。教授最上行諸方便等應知。捨彼二
T1523_.26.0228c29: 因事。及捨煩惱因。於淨法中捨恐怖因。是名
T1523_.26.0229a01: 第四相應知。於中乃至如來化度方便應知。
T1523_.26.0229a02: 自此已後説正智作大益應知。依六事故説。
T1523_.26.0229a03: 一者爲因事。二者依事。三者音事。四
T1523_.26.0229a04: 者寂靜思惟事。五者訓誨事。六者證法及順
T1523_.26.0229a05: 法事故。言爾時尊者須菩提。問彼比丘言。汝
T1523_.26.0229a06: 等比丘。去至何所今何從來。諸比丘言。須菩
T1523_.26.0229a07: 提。佛所説法無所從來去無所至。有何義故。
T1523_.26.0229a08: 作如是説。初依樂因故。以何義故。彼處
T1523_.26.0229a09: 無有來往。喩若世間。復問誰爲汝師。答言。我
T1523_.26.0229a10: 等師者。若先來不生亦無有滅。有何義故。作
T1523_.26.0229a11: 如是説。依第二因事。依非色身。世尊故。彼
T1523_.26.0229a12: 無生亦無滅。是涅槃性故。復問。汝等云何。
T1523_.26.0229a13: 從誰聞法。答言。不爲縛不爲解。有何義故。
T1523_.26.0229a14: 作如是説。第三依響音因事爲説法彼不爲
T1523_.26.0229a15: 縛。依上等生愛對治故不爲解。彼已得脱故。
T1523_.26.0229a16: 復問。汝等習行何法。答曰。不爲滅無明不爲
T1523_.26.0229a17: 生明者。有何義故作如是説。第四依寂靜思
T1523_.26.0229a18: 惟事故。不爲滅無明故。不爲依雜無明。諸
T1523_.26.0229a19: 聖聞有彼行故。不爲生明者。已生故。復問。
T1523_.26.0229a20: 汝等師是誰。答言。若無得無知者是。彼弟子
T1523_.26.0229a21: 若未得及未證者。以何義故作如是説。依第
T1523_.26.0229a22: 五訓誨事故。所有化比丘身勸彼。故第六證
T1523_.26.0229a23: 法及順法行事。依十事故説應知。依有餘涅
T1523_.26.0229a24: 槃無餘涅槃。滅見諦行煩惱。滅修道行煩
T1523_.26.0229a25: 惱。滅苦。供養尊者。行布施行過凡夫地。入
T1523_.26.0229a26: 住聖人地。及同得至解脱故。復問。汝等是誰
T1523_.26.0229a27: 同習梵行。答言。若於三界不行亦非不行者。
T1523_.26.0229a28: 有何義故作如是説。無餘涅槃有餘事故。爾
T1523_.26.0229a29: 時共諸同法者住故。復問。汝等幾何當得涅
T1523_.26.0229b01: 槃也。答言。如若如來所化人入涅槃者。我等
T1523_.26.0229b02: 亦當得入。有何義故作如是説。依有餘涅槃。
T1523_.26.0229b03: 彼本起滅故。他力相似法本業應故。爾時共
T1523_.26.0229b04: 餘者住故。復問。汝等煩惱盡耶。答言。一切
T1523_.26.0229b05: 諸法畢竟盡相者。有何義故作如是説。以滅
T1523_.26.0229b06: 見諦惑故。一切法永滅者。諸趣惡處故。復
T1523_.26.0229b07: 問。汝等已得己利耶。答言。知斷無我無我
T1523_.26.0229b08: 所者。有何義故作如是説。依滅修想煩惱故。
T1523_.26.0229b09: 及滅同生身見故。復問。汝等破於魔耶。答
T1523_.26.0229b10: 言。陰魔不可得者。有何義故作如是説。滅
T1523_.26.0229b11: 苦故。及陰魔不可得故。未來生彼不可見故。
T1523_.26.0229b12: 是故於中降伏一切魔怨應知。以陰無故餘
T1523_.26.0229b13: 不行。復問。汝等奉如來耶。答言。不以身
T1523_.26.0229b14: 口心者。有何義故作如是説。恭敬尊者不以
T1523_.26.0229b15: 身等。得涅槃中得親敬故。復問。汝等作福田
T1523_.26.0229b16: 耶。答言。無取無有作者。何等故作如是説。
T1523_.26.0229b17: 檀越作敬不可取及不可作。離見動惡等故。
T1523_.26.0229b18: 如次復問。汝等斷於生死往來也。答言。無
T1523_.26.0229b19: 常無斷者。何義故作如是説。過非聖人地故。
T1523_.26.0229b20: 不斷世間令作少方便非上者。以有涅槃故。
T1523_.26.0229b21: 此示現不斷等事故。復問。汝等隨順聖人地
T1523_.26.0229b22: 行耶。答言離一切取有得無礙解脱者。有何
T1523_.26.0229b23: 義故作如是説。住聖人地故。離一切取解脱
T1523_.26.0229b24: 故。不横執離不正取故。復問。汝等究竟當依
T1523_.26.0229b25: 止何所。答言。隨於如來化人。所至者。有何
T1523_.26.0229b26: 義故作如是説。解脱同至。於如來無異勝相
T1523_.26.0229b27: 似法故。示現解脱同至。或復以心得自在諸
T1523_.26.0229b28: 善男子。是能隨時以能受於正記。爲如是尊
T1523_.26.0229b29: 者故。爲次説正記。能作大利益應知。何者密
T1523_.26.0229c01: 語。不二相智。及一切密語。入相不二相。何
T1523_.26.0229c02: 者是所説句處事。然是彼性無故。所説性
T1523_.26.0229c03: 熏一相。境界性相有故。不二。彼不二中生
T1523_.26.0229c04: 執。二相是染。不執二故名淨。雖説所有説
T1523_.26.0229c05: 一切句處有事者。彼亦假名言*熏相。境界
T1523_.26.0229c06: 性無故。彼二熏相。境界性有故。彼二。於彼
T1523_.26.0229c07: 不二執二相故。有染不執盡故淨。如是一切
T1523_.26.0229c08: 諸佛入彼密語。是不二相應知。是中五種相
T1523_.26.0229c09: 者。於尊處及彼教授中有五種果事。及有五
T1523_.26.0229c10: 種果益事。成就持故説諸密事應知。有五種
T1523_.26.0229c11: 相。何者五種尊。若有想説彼成就故。成就
T1523_.26.0229c12: 尊事應知。復有何義。謂涅槃永證彼故。佛所
T1523_.26.0229c13: 説法無所從來去無所至。離六種入滅故。彼
T1523_.26.0229c14: 界中諸有等。謗不能謗故。及無分別覺故。
T1523_.26.0229c15: 一切諸法何者是彼尊。而能説法。彼有何相。
T1523_.26.0229c16: 先來未生亦無有滅。依法身無生滅故。説何
T1523_.26.0229c17: 等法。若不爲縛不爲解。縛解者。性相無故。
T1523_.26.0229c18: 爲令覺知諸行故。以幾種性相説。不斷滅無
T1523_.26.0229c19: 明不生明故。明與無明假名性不可得見覺
T1523_.26.0229c20: 故。爲誰説若未得及未正覺。正覺不已彼無
T1523_.26.0229c21: 故。何者成就果勝事。謂無餘涅槃界故。若於
T1523_.26.0229c22: 三界不行。依無餘涅槃界處。唯淨眞如住處
T1523_.26.0229c23: 故。作如是説。有餘涅槃界。若如來化者。而
T1523_.26.0229c24: 入涅槃眞實處。唯有性涅槃。一切諸法依世
T1523_.26.0229c25: 諦涅槃故。作如是説。能滿聖道行。所作已
T1523_.26.0229c26: 辦故。言我作已辦。於有我無我。我所。依證
T1523_.26.0229c27: 法無我故。作如是説。伐内怨以内力故。諸煩
T1523_.26.0229c28: 惱怨以證法無我故。永滅説故。作如是言。伐
T1523_.26.0229c29: 外怨不覺見陰魔故。所有外陰所攝。陰者。外
T1523_.26.0230a01: 怨聲説應知。勝彼者。離分別念。陰性不覺故
T1523_.26.0230a02: 應知。是中成就果利益事者。已恭敬於尊。非
T1523_.26.0230a03: 身等耳。以順行法故。善淨受信施所施故。
T1523_.26.0230a04: 以了福田不取一切法故。度世間苦海。度世
T1523_.26.0230a05: 間者。以法無我。不斷及常故。不退於福田
T1523_.26.0230a06: 處故。行福田地。捨取法慢故。及法化者名成
T1523_.26.0230a07: 佛子。依如來故。言汝等何行去無所至者。如
T1523_.26.0230a08: 如來所化者來故。須菩提如是問答諸比丘。
T1523_.26.0230a09: 時有八百比丘。不受諸法心得解脱。三萬二
T1523_.26.0230a10: 千人遠塵離垢得法眼淨者。此正授記中有
T1523_.26.0230a11: 此大利益事。若有學者得無學。成熟凡夫得
T1523_.26.0230a12: 有學地。世尊此寶積法門是希有。能與住大
T1523_.26.0230a13: 乘善男子善女人作大利益者。自此已後顯
T1523_.26.0230a14: 此法門説大利益事。以有益故。於諸菩薩成
T1523_.26.0230a15: 佛法。及化衆生故。以中道義訓誨等如次。彼
T1523_.26.0230a16: 善男子善女人得幾功徳者。示現聞菩薩藏
T1523_.26.0230a17: 中有教誨信益事。迦葉。若有善男子善女人。
T1523_.26.0230a18: 如是等示現有五種相現利益信事。一世界
T1523_.26.0230a19: 持時大徳。二自在成就退因故。三轉身故。四
T1523_.26.0230a20: 彼處故。成就説堪作器故。五聽者作器故。及
T1523_.26.0230a21: 捨身時得見淨業故。是中世界。大者。佛及彼
T1523_.26.0230a22: 聲聞并諸塔等。持者。諸寶滿諸世界衣服等。
T1523_.26.0230a23: 是時無量阿僧祇劫故。是中有五種相。得大
T1523_.26.0230a24: 自在因退事應知。以有量悕無量果因故。以
T1523_.26.0230a25: 有盡無盡法故。以非上得上樂故。助知道彼
T1523_.26.0230a26: 行性故。及以彼引取故。復有五種相。令得成
T1523_.26.0230a27: 就大自在退因事應知。一微惡樂因故。二不
T1523_.26.0230a28: 定一向樂因故。三不永樂因故。四顛倒意受
T1523_.26.0230a29: 樂因故。五依苦身受樂因故。是名彼者。最後
T1523_.26.0230b01: 受女身轉身故。及彼地處所敬如聖塔故。彼
T1523_.26.0230b02: 處所以爲作器故。隨彼法法所讀誦受持等
T1523_.26.0230b03: 者。明説者。爲作器故。彼人命終時得見如
T1523_.26.0230b04: 來。得身口意業清淨。捨身時得見淨故。及得
T1523_.26.0230b05: 淨業故。無有諸患。而令命終離諸苦受故。及
T1523_.26.0230b06: 以離憂惱因故。憂惱心不能降伏故。不動眴
T1523_.26.0230b07: 諸目識。諦知諸意有故。不動搖手足。成就威
T1523_.26.0230b08: 儀故。不失大小便胸分無汗。以無畏故。不
T1523_.26.0230b09: 捲不摸空。無諸惡相故。隨坐而捨受命
T1523_.26.0230b10: 者。以身調伏故。善正言音者。以離諸畏難
T1523_.26.0230b11: 故。滑利言音者。以離澁惡言故。上妙言音者。
T1523_.26.0230b12: 以上妙言説諸佛如來妙法語故。愛樂言音
T1523_.26.0230b13: 者。讃歎説諸如來故。天人所樂擁護言音。及
T1523_.26.0230b14: 柔軟言音者。同法者以理施答對故。不背説
T1523_.26.0230b15: 言音者。以無諸妄故。快説言音者。前後言不
T1523_.26.0230b16: 相違故。可取言音者。不違順理語故。天擁護
T1523_.26.0230b17: 言音者。信佛法諸天擁護故。諸佛所擁護言
T1523_.26.0230b18: 音者。諸佛攝取故。不瞋現得惡能忍故。不恨
T1523_.26.0230b19: 者。能忍過去惡故。不忿惱者。不覆諸惡故。
T1523_.26.0230b20: 不懷報者。憂悔等熱不能燒故。不計過患者。
T1523_.26.0230b21: 不悕求貪欲等故。不懷者。以不悕求保故。
T1523_.26.0230b22: 無有異相不怯弱心於戒法中者。不取異見
T1523_.26.0230b23: 故。常不放逸勤心精進者。不亂寂靜心故。以
T1523_.26.0230b24: 不怯弱心取佛世界清淨者。以不喜自身諸
T1523_.26.0230b25: 佛菩薩所持而取上妙佛世界故。離慢及増
T1523_.26.0230b26: 上慢者。得一切佛法現氣故。離慢及増上慢
T1523_.26.0230b27: 者。世間三昧三摩*拔提。微細深心分別以
T1523_.26.0230b28: 不求。以用一切佛法現氣因。得不以勝。一切
T1523_.26.0230b29: 諸佛三昧爲菩薩藏。得教誨中正信利益事。
T1523_.26.0230c01: 如是無量阿僧祇。彼分別從本差別。信益轉
T1523_.26.0230c02: 無量無邊阿僧祇應知耳
T1523_.26.0230c03:     作此寶積論 我所得功徳
T1523_.26.0230c04:     以勇意淨故 願世得究竟
T1523_.26.0230c05:     妙法寶積經 無垢大智明
T1523_.26.0230c06:     此論除翳障 造寫所得福
T1523_.26.0230c07:     所有著諸見 及墮無智網
T1523_.26.0230c08:     無障礙佛眼 願世速令得
T1523_.26.0230c09: 大寶積經論卷第四
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]