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大寶積經論 (No. 1523_ 菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1523_.26.0218a01: 言先防妄分別發取。今須遮説發行事故。説
T1523_.26.0218a02: 幻師喩。是中如幻師處者。如繋心念智如幻
T1523_.26.0218a03: 師幻作者。觀無事智如食者唯觀無念想智觀
T1523_.26.0218a04: 如空等故。本從聖慧根如實觀見故。無彼云
T1523_.26.0218a05: 何不如實觀。而得出世間智。遮難故。説二木
T1523_.26.0218a06: 相磨處寂靜思惟縁故。火處生聖慧根。生已
T1523_.26.0218a07: 捨彼寂靜觀示現應知。爲已生智與無智對
T1523_.26.0218a08: 治爲當未生遮故説燈明喩。智無分別相示
T1523_.26.0218a09: 現智慧生時即對治無智。云何無始煩惱染
T1523_.26.0218a10: 有始對治。能滅遮防難故。説著内燈明喩。
T1523_.26.0218a11: 此喩喩中道義。略而釋説。廣分別者。菩薩住
T1523_.26.0218a12: 正行戒中故。差別應知。法行菩薩者。説世諦
T1523_.26.0218a13: 實語理。及分別實語。現漸教不如聞音聲取。
T1523_.26.0218a14: 以如是相故。不依聲聞乘。遇彼已説是中曾
T1523_.26.0218a15: 供養及修善根者。順向大乘諸甚深法及順
T1523_.26.0218a16: 空。於分別不分別。實諦理所攝故。世諦及眞
T1523_.26.0218a17: 實諦所説。唯一法界了義中説。以是義故。順
T1523_.26.0218a18: 向所依名爲行寂靜。行寂靜故名曰順向中
T1523_.26.0218a19: 道義。如是彼法指斥。釋説十三種中道之事。
T1523_.26.0218a20: 釋衆生空是衆生無我及法空。是法無我横
T1523_.26.0218a21: 分別。如邊及謗邊。證法并彼發願向大菩
T1523_.26.0218a22: 提。如是行已。於煩苦中心無厭足。及勝信二
T1523_.26.0218a23: 無我。前無我中後無我爲最盡至諸空。彼者
T1523_.26.0218a24: 亦如是釋説神力云何釋衆生空。以一相故。
T1523_.26.0218a25: 言若不自觀者。示現不自覺知。是中有此不
T1523_.26.0218a26: 分別。有三種不分別事。於衆生事中。明陰事
T1523_.26.0218a27: 及彼種種事。轉明諸界中彼受用事中諸入
T1523_.26.0218a28: 等。内及外并二中間。如凡夫横執
T1523_.26.0218a29: 大寶積經論卷第二
T1523_.26.0218b01:
T1523_.26.0218b02:
T1523_.26.0218b03: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0218b04:   *後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0218b05: 不見我。云何釋成人無我。示現以一相覺故。
T1523_.26.0218b06: 是中有此覺事故。説不常觀知還彼三種事
T1523_.26.0218b07: 中。凡夫計執所生常不見凡夫所計自異相
T1523_.26.0218b08: 見故。陰等無常事云何。釋法空。示現亦以一
T1523_.26.0218b09: 相不覺故。説非無常觀故。知是中有此不覺
T1523_.26.0218b10: 事。還彼事中無常趣故。内外及二中間。是凡
T1523_.26.0218b11: 夫計執假説相體性不可覺知。得無常者若計
T1523_.26.0218b12: 執已。於不可説事中横安云何釋説法無我。
T1523_.26.0218b13: 示現以一相覺故。是中有此覺覺事故。還彼
T1523_.26.0218b14: 事中所覺見聖智境界。唯彼自内證知。餘人
T1523_.26.0218b15: 不能説。彼有六種相。如凡夫所計執假見説
T1523_.26.0218b16: 性不相似。何者六種。非色者自測指斥不可
T1523_.26.0218b17: 得説。是此此是不可見者。是以彼不可得。示
T1523_.26.0218b18: 他不住者。過色根境界故。彼處色等根不能
T1523_.26.0218b19: 住故。無相者離念性相故。無記者離意識境
T1523_.26.0218b20: 界故。無著者無煩惱事故。云何釋成横計執
T1523_.26.0218b21: 有邊。示現有二種勝相正説故。及示現彼體
T1523_.26.0218b22: 性相正説故。是中何者勝正説性相。彼上上
T1523_.26.0218b23: 有八種應知。還彼事中常正執無常正執。及
T1523_.26.0218b24: 依常正執故。有我取正執。及依無常執有無
T1523_.26.0218b25: 我執。及依無我取執故。有取實心大執依有
T1523_.26.0218b26: 我執故。説不取實心執彼所依者。亦求彼復
T1523_.26.0218b27: 求者。依執故及依執共順依取不實心所執
T1523_.26.0218b28: 取不善。等執著乃至取染執相有五種障患。
T1523_.26.0218b29: 於染法中有顛倒患謗患發起患麁惡患無常
T1523_.26.0218c01: 患。依執取實心。彼對治於淨法中善等所安
T1523_.26.0218c02: 乃至淨得所安。此是成八種諸勝安。是諸八
T1523_.26.0218c03: 種勝安。菩薩不覺念順不執著故。不説順不
T1523_.26.0218c04: 勸他故。不悟順不動他故。是中眞實執安者。
T1523_.26.0218c05: 上明依此八種勝安事中。凡夫繋念假用性
T1523_.26.0218c06: 執安言有如是安云何釋謗邊。亦以一相故。
T1523_.26.0218c07: 示現有謗事故。是中有謗事者。如彼信邪法
T1523_.26.0218c08: 無我一切時執故。言無一切法相。以是義故。略
T1523_.26.0218c09: 説此横執謗邊。離六種相。顯説中道義。云何
T1523_.26.0218c10: 釋成諸法證事。如經迦葉明與無明無異無
T1523_.26.0218c11: 別。如是知者。是名中道眞實正觀。乃至老死
T1523_.26.0218c12: 滅。是無二無別等。有三種相釋説證法事。還
T1523_.26.0218c13: 彼本説三種事中。及第四因縁事。中有障有
T1523_.26.0218c14: 對治。住有爲無爲示現性相不可得。故示現
T1523_.26.0218c15: 勝事不可得故。及習彼已證得如實智。是中
T1523_.26.0218c16: 性相不可得者。如凡夫計執。明與無明性相
T1523_.26.0218c17: 不可得。是中勝事不可得者。所有彼凡夫横
T1523_.26.0218c18: 計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智
T1523_.26.0218c19: 者。所説彼智及依所依念相行不念故。及行
T1523_.26.0218c20: 不障故。以内智知證法無我故云何釋菩薩
T1523_.26.0218c21: 證法。迴發願向大菩提故。亦是一相故。言若
T1523_.26.0218c22: 不以空故。令諸法空。如是等七句説。菩薩爲
T1523_.26.0218c23: 利益衆生故。以空故。不令諸法空不捨煩惱。
T1523_.26.0218c24: 是義如是。不以無願故。令諸法無願。不以無
T1523_.26.0218c25: 相故。令諸法無相。不現起復業生流及念生
T1523_.26.0218c26: 流。一切諸行無性。以涅槃滅世間流。云何如
T1523_.26.0218c27: 是行已。釋成未離煩惱苦心事。亦以一相義
T1523_.26.0218c28: 故。言如諸法有性無性。如是等七句説。未滅
T1523_.26.0218c29: 諸怨障等法。如實觀證。是中如實證者。還彼
T1523_.26.0219a01: 障等諸法以體性行法無我見不染及苦。云
T1523_.26.0219a02: 何勝釋四種相故。示現見勝相故。示現還彼
T1523_.26.0219a03: 遠相離勝故。示現失禪亂勝故示現心亂勝
T1523_.26.0219a04: 故。是中見勝者。經言迦葉非無人故。名曰爲
T1523_.26.0219a05: 空。乃至中際亦空故。非但不見人故説空。是
T1523_.26.0219a06: 義何以故。住衆生空者。不見法空。惟法自
T1523_.26.0219a07: 體空。未來於涅槃中。作斷慢心善觀所取
T1523_.26.0219a08: 至行能取無我智。離假名性空所攝。不善觀
T1523_.26.0219a09: 三時過去未來現在。故名不正觀眞如智爾
T1523_.26.0219a10: 焔。空假名妄取法慢故。言依空不依法無我
T1523_.26.0219a11: 眞實空。彼以不滅本所取衆生空及有取生
T1523_.26.0219a12: 法故。名相退失。於此法中菩薩不如是。以是
T1523_.26.0219a13: 義故。顯勝説菩薩行示法無我故。佛語迦葉。
T1523_.26.0219a14: 汝等當依於空。乃至於佛法中則爲退失。是
T1523_.26.0219a15: 中有此遠離勝住衆生無我故。自我見是以
T1523_.26.0219a16: 於凡夫最下中轉復最下有二種相故。一不
T1523_.26.0219a17: 免苦。二行苦。此是二相故。言迦葉寧起
T1523_.26.0219a18: 衆生見積如須彌不以空見起増上慢。所以
T1523_.26.0219a19: 者何。迦葉一切諸見以空得脱。若起空見
T1523_.26.0219a20: 者。彼則不可治。此文顯示彼義。寧起我見
T1523_.26.0219a21: 積如須彌者。以我見是可對治。可令得滅。不
T1523_.26.0219a22: 以空見起増上慢。以不見法無我故。起増上
T1523_.26.0219a23: 慢。應知我以空故。見諸行空。妄相執性空
T1523_.26.0219a24: 亦是空。彼不可得。體空横執分別性空。横安
T1523_.26.0219a25: 顛倒處故。以横安執見故。成於空見。若起空
T1523_.26.0219a26: 見者。彼不得與對治故不可持。應知以不可
T1523_.26.0219a27: 持故。不*免生等諸苦。一切時不離煩惱
T1523_.26.0219a28: 故。不能樂行。喩如不可治病人。滅二種執
T1523_.26.0219a29: 取故。爲前者説有二種相。譬如病人。良醫授
T1523_.26.0219b01: 藥。乃至若起空見者。我説彼人則不可治。此
T1523_.26.0219b02: 喩示現。譬如病人不正將息令動諸患。順動
T1523_.26.0219b03: 病因順不動病因前後故。受二種苦受。如是
T1523_.26.0219b04: 人無我見不滅同我見。及生空法無我執不
T1523_.26.0219b05: 離。自順煩惱病故。前後取二種滅故名爲
T1523_.26.0219b06: 滅。菩薩不如是。是中滅善勝者。如經譬如有
T1523_.26.0219b07: 人怖畏虚空如是等。如人空中自念分別横
T1523_.26.0219b08: 執計作物怖畏。彼已作如是言。除此空除此
T1523_.26.0219b09: 空。如是等如是住人無我中。不住法無我。我
T1523_.26.0219b10: 慢故生怖畏。於虚空處不可説事中。横執虚
T1523_.26.0219b11: 横安執已。安執故色等故色等想求彼斷事。
T1523_.26.0219b12: 菩薩不爾。是中有此心亂勝事故。言迦葉譬
T1523_.26.0219b13: 如畫師自畫作恐怖。夜叉鬼像如是等。如是
T1523_.26.0219b14: 失行亂者。住人無我故。自分別念實有境
T1523_.26.0219b15: 界。彼以想等倒故。令成顛倒。菩薩不爾。云
T1523_.26.0219b16: 何釋説因以二種喩。一者幻師喩。二者二木
T1523_.26.0219b17: 相磨喩。初喩示現觀能取者。人無我智唯取
T1523_.26.0219b18: 諸行。彼以法無我智觀。是法無我智名爲能
T1523_.26.0219b19: 取及觀。然彼人無我智與法無我智爲因。以
T1523_.26.0219b20: 有彼故有此喩。若幻師與幻人爲因。喩若幻
T1523_.26.0219b21: 人食。彼師如是行者。以法無我智衆生無我
T1523_.26.0219b22: 智離假名性故空。離彼分別故寂。可捨相故
T1523_.26.0219b23: 無有堅固。空無物故。不牢觀者如食。第二喩
T1523_.26.0219b24: 示現。譬如二實證得。是中如實證得所有觀。
T1523_.26.0219b25: 彼能取所取寂靜思惟念因不捨離。永得彼
T1523_.26.0219b26: 内知決定智生。是中觀所取者。謂衆生無我
T1523_.26.0219b27: 智觀。能取者行法無我智。彼二如上下二木
T1523_.26.0219b28: 順故。寂靜思惟以寂靜因故。内所證知生決
T1523_.26.0219b29: 知。名爲眞實證。此之二木喩。顯示有因
T1523_.26.0219c01: 可得。喩如因磨二木故生火。生已還燒彼二
T1523_.26.0219c02: 木。如是人無我法無我智行因。生是法無我
T1523_.26.0219c03: 智。以縁内智決定生智。彼行智所有妄念計
T1523_.26.0219c04: 執性。彼如實觀而能燒。云何説遍至空。亦
T1523_.26.0219c05: 以一相義故。還彼法無我智中如實見故。言
T1523_.26.0219c06: 譬如然燈時。一切黒闇皆悉自滅。此喩解釋
T1523_.26.0219c07: 説。是中如實見故。無智等離假名性故。空
T1523_.26.0219c08: 者。如是不執故。不可取寂滅者不覺故。云何
T1523_.26.0219c09: 如是釋彼空。一者業滅煩惱滅。是現對治故。
T1523_.26.0219c10: 言迦葉譬如宅内。若室若房若屋中過千歳
T1523_.26.0219c11: 以來。乃至其黒闇者。諸結業是。此喩説。是
T1523_.26.0219c12: 中顯示滅。至失者。尋即所生智慧光明能滅
T1523_.26.0219c13: 無始以來諸業煩惱。若能如是速。滅諸煩惱
T1523_.26.0219c14: 者。何故菩薩久長行世間。二喩示現得勝果
T1523_.26.0219c15: 故。言迦葉譬如種在空中。乃至諸使雜世間
T1523_.26.0219c16: 法。能長佛法者。雜穢良田中能生長種子。如
T1523_.26.0219c17: 是等喩。示現此事菩薩向涅槃心故。不捨衆
T1523_.26.0219c18: 生爲得佛法故。願取世間。已迴向發願諸善
T1523_.26.0219c19: 根故。長夜中行行。是中涅槃是無爲。喩如虚
T1523_.26.0219c20: 空。彼依故不長諸佛法。世間如煩惱雜穢田。
T1523_.26.0219c21: 菩薩大悲亦如煩惱雜穢地處。持彼地故。能
T1523_.26.0219c22: 増長菩薩佛法
T1523_.26.0219c23: 問曰。云何依下劣有爲法中。能増長菩薩無
T1523_.26.0219c24: 上佛法。以蓮華喩顯釋。故言迦葉譬如卑濕
T1523_.26.0219c25: 淤泥乃生蓮華。菩薩亦爾。於生死泥邪定衆
T1523_.26.0219c26: 生中。菩薩乃生佛法。問曰。若如是者。諸聲聞
T1523_.26.0219c27: 於菩薩中。無此十二種勝事。何等十二種。所
T1523_.26.0219c28: 謂修習現諸雜善根勝事。修智行勝事。解脱
T1523_.26.0219c29: 果所攝盡無生智解脱同至勝事。滅降伏諸魔
T1523_.26.0220a01: 怨等勝事。無學勝事。阿羅漢勝事。應供義故
T1523_.26.0220a02: 説衆。上勝事。依四雙八人故。明諸説者上
T1523_.26.0220a03: 勝事。現法中得涅槃説法故。明衆生中上勝
T1523_.26.0220a04: 事。乃至衆生乃至九衆生處。如是中得最寂
T1523_.26.0220a05: 滅勝事。於心得自在勝事。及難伏生勝事爲
T1523_.26.0220a06: 防難故。説諸喩應知。爲防初勝難故。説二種
T1523_.26.0220a07: 大海生酥喩。無量衆生不受受用相似法故。
T1523_.26.0220a08: 第二防難菩薩智有二。自及他無量衆生身中
T1523_.26.0220a09: 障對治故。第三護難彼有二種。丈夫人喩。如
T1523_.26.0220a10: 上夫人處解脱應知。如貧人處諸聲聞乘及
T1523_.26.0220a11: 願。是婢使處者。不捨衆生故。王處者諸大乘
T1523_.26.0220a12: 願以防護諸怨故。初轉輪王喩與如來眞子
T1523_.26.0220a13: 故。防護無學勝事。第二轉輪王喩。不斷佛種
T1523_.26.0220a14: 事故。防護阿羅漢勝事。堪應供故。説第三轉
T1523_.26.0220a15: 輪王喩。授薩婆若因故。防護説衆上勝事。以
T1523_.26.0220a16: 毘琉璃喩。初攝得菩提心故。防護説法者。上
T1523_.26.0220a17: 勝事故。説藥樹王喩能與衆生除煩惱病故。
T1523_.26.0220a18: 防護明衆生中上勝事喩者。無能捨月輪。如
T1523_.26.0220a19: 是能作一切衆生智慧光明故。防護得最寂
T1523_.26.0220a20: 滅勝事。作月初喩集功徳智因助得菩提故。
T1523_.26.0220a21: 防護心得自在勝事喩琉璃珠。菩薩得薩婆
T1523_.26.0220a22: 若果故。防護難復生勝事。喩如治毘琉璃珠
T1523_.26.0220a23: 故。心自在勝利養等諸聲聞功徳者。依菩薩
T1523_.26.0220a24: 故如是此諸喩略説。菩薩於聲聞中示勝功
T1523_.26.0220a25: 徳故。自此已後廣説諸功徳。有幾種聲聞聲
T1523_.26.0220a26: 聞戒中菩薩戒有何勝事。有四種聲聞。復有
T1523_.26.0220a27: 十三種相。諸聲聞戒中菩薩戒有勝事應知。
T1523_.26.0220a28: 是中有四種聲聞者。謂應聲聞我慢聲聞作
T1523_.26.0220a29: 菩提願聲聞。及定滅性聲聞。是中應聲聞者。
T1523_.26.0220b01: 若爲度衆生故。諸佛菩薩所化。是名應聲聞。
T1523_.26.0220b02: 我慢聲聞者。若唯衆生無我智故。及邪法無
T1523_.26.0220b03: 我慢執智故。以爲淨。是名我慢聲聞。作菩
T1523_.26.0220b04: 提願聲聞者。若從本來憐愍心微少。以親近
T1523_.26.0220b05: 如來及以習故。於上妙佛法中。身心信作功
T1523_.26.0220b06: 徳相熏成。雖彼盡至住無漏戒中。而諸佛爲
T1523_.26.0220b07: 勸説諸方便。彼以此因令。得修大菩提。雖如
T1523_.26.0220b08: 是修菩提。然後行中而是鈍根故。及樂淨故。
T1523_.26.0220b09: 非如初發心而有佛性者。是故名菩提願聲
T1523_.26.0220b10: 聞。定滅性聲聞者。若從本來愍心微薄性故。
T1523_.26.0220b11: 一向背衆生及怖畏世間苦心故。唯住向涅
T1523_.26.0220b12: 槃故。不堪得修大菩提。譬如二王子。形貎無
T1523_.26.0220b13: 異等同受王諸樂。於中一善達王法技藝等
T1523_.26.0220b14: 事。第二不如是。此二王子有*技藝中勝故。
T1523_.26.0220b15: 非受用樂處。如是菩薩住無漏戒中及滅定
T1523_.26.0220b16: 性聲聞。應知彼復有勝事。身中應知及習諸
T1523_.26.0220b17: 白法處。智集處相似處性處。家持處行處。神
T1523_.26.0220b18: 力處修行處。福田處上勝處。因果處。及依生
T1523_.26.0220b19: 處。應知譬如種在空中而能生長者。無有是
T1523_.26.0220b20: 處。種在雜穢良田中。則能生長。高原陸地不
T1523_.26.0220b21: 生蓮華。如是等喩。示現定滅性聲聞。及説菩
T1523_.26.0220b22: 薩至心信勝事。定滅性聲聞如雜穢地。諸雜
T1523_.26.0220b23: 行於雜泥煩惱染還恕諸衆生中背故。
T1523_.26.0220b24: 向涅槃界如地處熾然於淨衆生界中同心及
T1523_.26.0220b25: 住心反質菩薩向涅槃心。及住淨衆生。心不
T1523_.26.0220b26: 捨有煩惱衆生度故。取雜染世間及攝取衆
T1523_.26.0220b27: 生。雖迭互等喩集諸白法處。示現作勝事。聲
T1523_.26.0220b28: 聞有諸白法微薄。唯益自己。菩薩法無量。利
T1523_.26.0220b29: 益増長一切衆生如子。譬如父以生酥長養
T1523_.26.0220c01: 諸子。菩薩亦爾。自善根無量如生酥。養育増
T1523_.26.0220c02: 長新學菩薩如子男子。虚空唯等示現智集
T1523_.26.0220c03: 勝事。聲聞以無漏智故。唯見自身空寂。諸
T1523_.26.0220c04: 煩惱中菩薩者。憐愍故。同證智。令迴與十方
T1523_.26.0220c05: 一切衆生發願向無上菩提故。最大夫人及
T1523_.26.0220c06: 婢使喩。示現相似勝處。聲聞念勝解脱。最
T1523_.26.0220c07: 大夫人母處狹劣小意如父貧窮心増長不成
T1523_.26.0220c08: 佛子。諸菩薩者捨下劣凡夫衆生性念婢使
T1523_.26.0220c09: 母處以上念心如灌頂大王成就故。名爲佛
T1523_.26.0220c10: 子。初轉輪王喩。示現性處勝事。如轉輪聖王
T1523_.26.0220c11: 子成就諸力。成就勢力成就至威。以無轉輪
T1523_.26.0220c12: 王相故。不堪作轉輪聖王。聲聞亦爾以勤精
T1523_.26.0220c13: 進故。成就諸力諦善巧故。成就勢力不捨心
T1523_.26.0220c14: 故。成就至威無佛性相故。諸佛如來不與擁
T1523_.26.0220c15: 護攝取。菩薩以第二轉輪王喩。示現持家勝
T1523_.26.0220c16: 事。聲聞雖盡至故未來不能持佛家。初發心
T1523_.26.0220c17: 菩薩堪能故。第三轉輪聖王喩。示現行勝處。
T1523_.26.0220c18: 聲聞雖得盡至。諸天聖人不如是恭敬讃歎。
T1523_.26.0220c19: 如新行菩薩毘琉璃寶珠喩。示現神力勝事
T1523_.26.0220c20: 盡至。菩薩從初地。以智慧神力故。退一切聲
T1523_.26.0220c21: 聞縁覺。雪山藥樹喩示現修行勝事。聲聞雖
T1523_.26.0220c22: 成就智能滅煩惱病。智藥滅衆生煩惱病。反
T1523_.26.0220c23: 質菩薩者。唯常行益他故。星宿喩示現福田
T1523_.26.0220c24: 勝事。雖盡至聲聞不能以智慧光照衆生故。
T1523_.26.0220c25: 不作福田度一切人天。如不滅煩惱菩薩一
T1523_.26.0220c26: 切人天而作福田。月初月喩。示現於勝中示
T1523_.26.0220c27: 現勝事。一切時聲聞中。諸佛如來常勝彼勝
T1523_.26.0220c28: 中諸菩薩。復轉勝彼從菩薩而成故。諸菩薩
T1523_.26.0220c29: 有二種相故。轉勝應知。如是彼亦教化衆生。
T1523_.26.0221a01: 及成熟佛法。是故有菩提及得果。隨所化衆
T1523_.26.0221a02: 生令得解脱。譬如營作影者成奇異怖心不
T1523_.26.0221a03: 於食者。此亦如是應知。譬如諸天及人。一切
T1523_.26.0221a04: 世間善持琉璃。此喩示現因果勝事。聲聞雖
T1523_.26.0221a05: 一向修集淨法勝因。復値親近無量善知識。
T1523_.26.0221a06: 不能令得大菩提果。反質故。説諸菩薩者。能
T1523_.26.0221a07: 令得大菩提果故。譬如治毘琉璃寶。喩示現
T1523_.26.0221a08: 依生勝事。諸聲聞者。依菩薩故。而出現世
T1523_.26.0221a09: 間。非菩薩依聲聞而出世間。爲滅惡持住義
T1523_.26.0221a10: 故。語尊者摩訶迦葉言。迦葉。若有國中有駱
T1523_.26.0221a11: 駝咽黒頭仰明者。乃至彼國無有恐怖畏
T1523_.26.0221a12: 等事。是故迦葉。菩薩常應救護利益衆生者。
T1523_.26.0221a13: 有何漸次説。自此已後。示現得彼果益。勝
T1523_.26.0221a14: 事。前所説言雜染煩惱泥中。能長菩薩佛
T1523_.26.0221a15: 法。若爾非彼身中増長者。亦非諸菩薩。令
T1523_.26.0221a16: 助彼身中者。云何彼身中而能増長菩薩。爲
T1523_.26.0221a17: 衆生故修諸行。示現此説。若増長彼者亦増
T1523_.26.0221a18: 道自己。經言。菩薩常應救護如是等。示現至
T1523_.26.0221a19: 於四方一切世界。一切菩薩願利益衆生事眞
T1523_.26.0221a20: 實畢竟治者。所有離良醫療治身患。乃至離
T1523_.26.0221a21: 外道治煩惱。是名非眞實治假名故。及顛倒
T1523_.26.0221a22: 故。是中菩薩者喩良醫。應知一切衆生如病
T1523_.26.0221a23: 者。諸病者如貪等。藥者如不淨等觀。如有三
T1523_.26.0221a24: 種相故。諸大動而生諸病。或以積諸惡故。
T1523_.26.0221a25: 或不應食而食故。或以捨諸病故。如是此三
T1523_.26.0221a26: 種因惡心相故生心病。或以積諸貪等惡故。
T1523_.26.0221a27: 於長夜中諸貪等習故。或以見不應行而行。
T1523_.26.0221a28: 復現有行諸見等事故。或行顛倒事捨故。是
T1523_.26.0221a29: 中初煩惱病。不淨等對治。應知以不淨對治
T1523_.26.0221b01: 諸貪。慈心對治瞋恚。四因縁觀對治愚癡。如
T1523_.26.0221b02: 是等説有病。故爲説對治諸空等。依四種衆
T1523_.26.0221b03: 生故説。一者執見。二者樂著三摩拔提。三
T1523_.26.0221b04: 者喜樂諸生。四者於非解脱處而作解脱想。
T1523_.26.0221b05: 是中依執著諸見衆生故。言一切諸見唯空能
T1523_.26.0221b06: 治。若起空見。如是等説。應知樂著三摩拔
T1523_.26.0221b07: 提故説無相。一切有無諸念分別相中無相
T1523_.26.0221b08: 故。示現一切有無。示令樂著三昧。依喜樂諸
T1523_.26.0221b09: 生故説無願。滅一切欲色無色界等故。説言
T1523_.26.0221b10: 無願。依非解脱處。而作解脱相。説非四倒。
T1523_.26.0221b11: 爲滅一切倒故説四倒。見常等故。於非解脱
T1523_.26.0221b12: 處而生解脱相。捨習顛倒故。依有者故。廣略
T1523_.26.0221b13: 説四顛倒對治。應知有凡夫復有六種。依著
T1523_.26.0221b14: 身者。對治彼故説諸念處。煩惱散者。對治彼
T1523_.26.0221b15: 故説四正勤。迭互我慢所縛者故。對治説諸
T1523_.26.0221b16: 如意足。離修諸善故。對治彼説諸根及力。不
T1523_.26.0221b17: 達諸諦故。對治説諸覺道分。及喜好吉凶等。
T1523_.26.0221b18: 見對治故説諸道分。云何不順觀身墮身
T1523_.26.0221b19: 見若我所見。不分別背善治法不信等。應
T1523_.26.0221b20: 知彼對治故。説諸根及力。迦葉。所有閻浮提
T1523_.26.0221b21: 内。諸醫師及醫師弟子中。耆婆醫王最爲第
T1523_.26.0221b22: 一。迦葉假使三千大千世界中所有衆生。彼
T1523_.26.0221b23: 一切皆如耆婆醫王。如是等耆婆相似諸衆
T1523_.26.0221b24: 生。示現諸論醫方多聞善巧勝故。有辨取見
T1523_.26.0221b25: 教悔見疑悔等難治故。是中方便定心故。諸
T1523_.26.0221b26: 見等能作障。如尊者闡陀説。諸大徳我作如
T1523_.26.0221b27: 是念。色是無常。乃至然復我行舍摩陀空
T1523_.26.0221b28: 無分別。滅愛離欲滅及涅槃中。心不安不喜
T1523_.26.0221b29: 不住不解。我意迴轉生厭懈怠心。然何者是
T1523_.26.0221c01: 我所。作如是説。彼爾時以智慧心念憶涅槃。
T1523_.26.0221c02: 不滅我身見故。言我當無故。於涅槃中心
T1523_.26.0221c03: 退轉生惱。然何者是我我所。不作如是念。此
T1523_.26.0221c04: 唯是行。以何誰彼無。然此時世間道行不能
T1523_.26.0221c05: 治故。名爲不可治。欲攝未入定心故。縛作疑
T1523_.26.0221c06: 悔。能散疑悔因故。除教誨者。唯諸佛如來
T1523_.26.0221c07: 并諸菩薩。無有諸毒患。有大力。是故唯説
T1523_.26.0221c08: 見疑悔無力能覺知。意不能測。及不能説。不
T1523_.26.0221c09: 能誦。不能正説。不能以言。求此助道行已。
T1523_.26.0221c10: 求出世間行。有餘中心求。然後有餘。依衆
T1523_.26.0221c11: 生無我故有二種。應知依法無我。有一縁入
T1523_.26.0221c12: 智等。因欲信本智信智。唯心是中諫斷無縁
T1523_.26.0221c13: 覺及無我。因縁習中求覓。示現證人無我。於
T1523_.26.0221c14: 内外入中。及依彼念識處中。妄想横念性故。
T1523_.26.0221c15: 心不可得。及成就無色等相。見性故示現證
T1523_.26.0221c16: 法無我。然是成就性故。作心事有護。不正
T1523_.26.0221c17: 取故。言迦葉心一切諸佛不見故。言非自然
T1523_.26.0221c18: 故。不見示現住法體故。一切諸佛説三時見
T1523_.26.0221c19: 故。如是先説無横念分別性。彼横念相。示現
T1523_.26.0221c20: 他性相説故。有依止故。言彼以何爲性耳。
T1523_.26.0221c21: 於中明心及心數法。若以意墮唯是相。此云
T1523_.26.0221c22: 何世間成生死釋成如幻。唯是一心行者如
T1523_.26.0221c23: 河流。如是行厭離中心。何故不得解脱。釋成
T1523_.26.0221c24: 就如風。是中遠至者。一切事中以彼性故。應
T1523_.26.0221c25: 知如是難知。云何得解脱。釋成如燈焔。以無
T1523_.26.0221c26: 明縁力故行。示現彼盡故不行。若心煩惱力
T1523_.26.0221c27: 故染成。不者順如。彼煩惱不淨故。不見覺解
T1523_.26.0221c28: 脱。防護此患故。示現如虚空。防護諸患故。
T1523_.26.0221c29: 如虚空無分別故。示現如雷電念念滅。貪等
T1523_.26.0222a01: 諸中不住故示現。無常相。相故示現防作異
T1523_.26.0222a02: 相患。雖淨心念念滅故。示現如獼猴。彼非悕
T1523_.26.0222a03: 求種種境界故散。是以順貪等各不能降。成
T1523_.26.0222a04: 有散故。何故不一切等共生釋成。如畫師事。
T1523_.26.0222a05: 何故不一切時。如是等。造業釋成不住故。何
T1523_.26.0222a06: 故退現在業。或以木現氣力故生。釋成如王
T1523_.26.0222a07: 事。所有業修力最上。彼熏心故。得増上成
T1523_.26.0222a08: 顯説。若如王者。何故自己能生諸苦。釋成
T1523_.26.0222a09: 如怨家故。何故自己如怨家。釋成如疾。聚
T1523_.26.0222a10: 家示現故。身等示現有四倒。順等行故防護
T1523_.26.0222a11: 患。有如是。以何故生樂處而取生事。示現如
T1523_.26.0222a12: 怨家故。有三苦故。示現彼處亦生苦故。如是
T1523_.26.0222a13: 苦。何故不取苦對治。示現如奪人力夜叉鬼
T1523_.26.0222a14: 等。防護樂著三昧故。如次。復何故不樂對
T1523_.26.0222a15: 治中示現如賊作事。不防護不將彼。助道行
T1523_.26.0222a16: 善根故。若以苦中作功徳樂意樂住者。如
T1523_.26.0222a17: 是以何患示現如具有勢無勢憎愛事。何故
T1523_.26.0222a18: 癡狂故。著色等故。釋成如蛾滅燈故。佛語迦
T1523_.26.0222a19: 葉。求是心相而不可得。若不可得則不可見。
T1523_.26.0222a20: 乃至如是聖性衆。非身作業。非口非意。彼性
T1523_.26.0222a21: 中亦無上中下差別。求是心相而不可得者。
T1523_.26.0222a22: 有何漸次。示現他性相行已。如彼他性相求
T1523_.26.0222a23: 故。亦求横妄念。及求成就性時彼示現。然彼
T1523_.26.0222a24: 横妄想分別性。心理中求不可得。是故性相
T1523_.26.0222a25: 不可得。彼亦是以不可得。所顯成就性相心。
T1523_.26.0222a26: 彼則無爲。後時當説。示彼三世生事。非如入
T1523_.26.0222a27: 滅盡定。當時心不等三世生。如是彼生事。應
T1523_.26.0222a28: 知示現過三世故。彼不過三世。起已復更生
T1523_.26.0222a29: 心故。若過三世者。彼亦不名有防護横執取
T1523_.26.0222b01: 故。傍名示現亦有亦無。妄想念他想性等故。
T1523_.26.0222b02: 顯説成就性故有。彼則不生者。以觀身因故
T1523_.26.0222b03: 彼則無。性者於地獄等定性因故。彼無
T1523_.26.0222b04: 者。作生因故則無。滅者已滅故。彼則無離者
T1523_.26.0222b05: 以滅故。不離者未滅故。彼則無行業者。謂陰
T1523_.26.0222b06: 故。彼是無爲者。爲顯彼故説此一切彼無爲。
T1523_.26.0222b07: 今欲分別釋安。是一切聖性本者。以此念故
T1523_.26.0222b08: 得彼聖處。諸聖以此爲顯。然彼性以有餘無
T1523_.26.0222b09: 餘涅槃所顯及菩薩涅槃所顯。是中依有餘
T1523_.26.0222b10: 涅槃故。言無有持戒亦無破戒。以善學戒故。
T1523_.26.0222b11: 無行有餘滅故。非行有餘滅有餘故。非不行
T1523_.26.0222b12: 諸煩惱。無心無心數法者。離染故。是中業
T1523_.26.0222b13: 者。復有煩惱因業故。亦無業報者。依無餘涅
T1523_.26.0222b14: 槃故。言以是義故作如是説。若無苦及無樂
T1523_.26.0222b15: 者。則是聖性。如前説言。彼則無業者。三修
T1523_.26.0222b16: 多羅句者。説彼業差別。第四句説衆生差別。
T1523_.26.0222b17: 依菩薩涅槃故。言是性平等如虚空。乃至是
T1523_.26.0222b18: 性眞淨。從本已來畢竟淨故。是性平等如虚
T1523_.26.0222b19: 空者。示現等同行自益他益故。是性無勝。一
T1523_.26.0222b20: 切諸法等味者。示現諸淨菩薩中彼不異故。
T1523_.26.0222b21: 一切菩提分法中不異勝故。是性寂靜遠離
T1523_.26.0222b22: 身心寂靜者。示現彼體不異故。是性隨順向
T1523_.26.0222b23: 涅槃者。示現他身中有彼身業勝故。是性寂
T1523_.26.0222b24: 靜遠離一切煩惱垢者。示現雖同解脱滅習
T1523_.26.0222b25: 有勝故。是性無我離我我所者。示現淨世界
T1523_.26.0222b26: 永滅定故。是性無惡若虚若實。從平等生者。
T1523_.26.0222b27: 示現彼行中世間涅槃無失無得不生分別。
T1523_.26.0222b28: 以平等故。實義故。涅槃是實虚義故。世間不
T1523_.26.0222b29: 實應知。是性眞實第一義諦者。示現離彼謗
T1523_.26.0222c01: 及非外道共故。是性無可盡畢竟不生者。示
T1523_.26.0222c02: 現雖得無餘涅槃不斷作衆生益故。復是性畢
T1523_.26.0222c03: 竟不生者。示現彼非煩惱業生。以得勝自
T1523_.26.0222c04: 在力生故。是性常住一切諸眞如常者。示現
T1523_.26.0222c05: 住世及涅槃者。彼不是故説彼性是安樂清
T1523_.26.0222c06: 淨無我等應知。是性眞淨從本以來畢竟淨
T1523_.26.0222c07: 者。示現爾焔障淨故。隨所應淨。顯示如是
T1523_.26.0222c08: 淨故。是故乃至世間出世間對治差別大義
T1523_.26.0222c09: 事應知。此是以漸次及超次釋應知。迦葉菩
T1523_.26.0222c10: 薩至於四方應利益衆生者。示現以世間出
T1523_.26.0222c11: 世間智等利益他故。至四方者。何等四方。謂
T1523_.26.0222c12: 爲教化衆生故。從世界至餘世界。以神力故。
T1523_.26.0222c13: 從一世界至餘世界。中間如從國至餘國故。
T1523_.26.0222c14: 還彼世界中來生故。及彼處處取生故。令淨
T1523_.26.0222c15: 他故。隨有衆生。彼諸菩薩所教化者。爲彼
T1523_.26.0222c16: 淨故。作眞實畢竟治者。菩薩治煩惱以煩惱。
T1523_.26.0222c17: 大顛狂衆生。菩薩治故。得成無上大醫。教
T1523_.26.0222c18: 授三種清淨戒行故。非耆婆等諸大醫王能
T1523_.26.0222c19: 治諸見。及治除疑悔者。或復治大者。眞實治
T1523_.26.0222c20: 故名治大。大者謂眞實不以是義。然後眞實
T1523_.26.0222c21: 畢竟治。以出世間道行滅煩惱使故。成是中
T1523_.26.0222c22: 間世智有二種。一麁二中。麁滅煩惱對治故。
T1523_.26.0222c23: 中者以伏對治故。所謂多貪欲者。不淨觀對
T1523_.26.0222c24: 治。乃至滅一切諸倒。有四倒如是滅。麁煩惱
T1523_.26.0222c25: 對治。四念處乃至八正道。中者伏對治。是中
T1523_.26.0222c26: 麁煩惱於現境界中貪欲等行故。轉成中應
T1523_.26.0222c27: 知。是中行者。以世間智自境界相防染等煩
T1523_.26.0222c28: 惱。貪伏已令淨性行。是中性行。是中性行差
T1523_.26.0222c29: 別。在家之者多貪瞋癡等行。出家者多依諸
T1523_.26.0223a01: 見。以依彼故。及依不正念性念。性念分別廣
T1523_.26.0223a02: 略四種倒。非解脱處生解脱執慢。是中貪欲
T1523_.26.0223a03: 等。觀不淨對治令清淨。瞋者慈悲觀對治。癡
T1523_.26.0223a04: 者因縁觀對治。諸見者空對治。不正念所攝
T1523_.26.0223a05: 分別。及性勝分別中無相對治。復有悕願者
T1523_.26.0223a06: 無願對治。非解脱處生解脱者。非不倒對治。
T1523_.26.0223a07: 譬如此處是常。是中煩惱。何者防麁煩惱。依
T1523_.26.0223a08: 自對治。依染境界。貪瞋癡事。於現境界中
T1523_.26.0223a09: 貪等行患。集是行義。滅彼故修念處等諸菩
T1523_.26.0223a10: 提分法。以修念處法正念中繋故。於未繋念
T1523_.26.0223a11: 心令得繋念故修行。不以此念自心起取言
T1523_.26.0223a12: 我。修念處諸念中繋心。已修行正勤。如意
T1523_.26.0223a13: 足取住。以取住故。身心從男女相。以内知觀
T1523_.26.0223a14: 故。伏中煩惱。於有無漏智行道故。出世間法
T1523_.26.0223a15: 對治。滅不欲等。依欲等對治。非與根力而
T1523_.26.0223a16: 令作見。於有因縁集癡。及人無我癡。以菩提
T1523_.26.0223a17: 分法伏。於有不正道及正道行中決定成。如
T1523_.26.0223a18: 是所有此處相麁中煩惱正防及伏對治。事
T1523_.26.0223a19: 智者。是名世界智。何者出世間智。如是伏貪
T1523_.26.0223a20: 瞋癡煩惱染處。及所有微細使煩惱。對治事
T1523_.26.0223a21: 智。彼復何者。於彼伏對治中。善巧三處。所
T1523_.26.0223a22: 謂縁智善巧因縁。無我無衆生無命無養育
T1523_.26.0223a23: 無富伽羅法中生信智。可信人無我故。於空
T1523_.26.0223a24: 無分別法中不生怖故。信法無我故。求心生
T1523_.26.0223a25: 精進。所有盡度過諸煩惱。對治教四種。無智
T1523_.26.0223a26: 不取故觀内心用意於智。同相自相染相及
T1523_.26.0223a27: 淨相。於無智是中有三種想。同想義應知。彼
T1523_.26.0223a28: 如是求心。何者心可樂可染可恥。爲過去未
T1523_.26.0223a29: 來現在所有。過去者是名盡。未來者未至。現
T1523_.26.0223b01: 在者念念不住。是中過去未來縁成心皆無
T1523_.26.0223b02: 覺觀。現在者念念無覺故。及諸貪等自縁所
T1523_.26.0223b03: 生。非心所作等。諸相心自相應知。迦葉。是
T1523_.26.0223b04: 心不在内不在外不在中間。覺故如是心求
T1523_.26.0223b05: 不可得。如本説假名説性。不可得故。是心無
T1523_.26.0223b06: 色無形無住無相無記無著。如是如前六種
T1523_.26.0223b07: 相。知眞如故。一切言諸佛不已見不今見不
T1523_.26.0223b08: 當見故。一切諸聖不以知見覺故。種相故心
T1523_.26.0223b09: 有染相應知。不順不順故。及行行故。故心如
T1523_.26.0223b10: 幻。以虚妄憶想分別起。種種業行生。受種種
T1523_.26.0223b11: 身心。諸道中受種種身生。不順染故。心如流
T1523_.26.0223b12: 水。生滅不住者。還彼生以自順念念流故。心
T1523_.26.0223b13: 如風遠行去不可捉者。一切念中難治。順行
T1523_.26.0223b14: 故心如燈焔。衆因縁有行者。受潤自在。順
T1523_.26.0223b15: 行染故。隨所行而能行故。此是行染。何處
T1523_.26.0223b16: 行心如電。或向作善處行。或如電生善心時
T1523_.26.0223b17: 心如虚空。或向不善。知如虚客塵煩惱染
T1523_.26.0223b18: 故。心如獼猴。一向貪諸境界故。心如畫師。一
T1523_.26.0223b19: 向起作諸業行故。迦葉。心不一定。能逐種種
T1523_.26.0223b20: 煩惱者。或一向煩惱中。復能行貪欲瞋癡。不
T1523_.26.0223b21: 住而行故。心如獨行無侶者。非彼本有染貪
T1523_.26.0223b22: 已而有成離已離。離欲已而復有欲。如是等
T1523_.26.0223b23: 釋。説心如王。得一切法自在故。於樂法中
T1523_.26.0223b24: 得自在世力而行故。心如怨家。能生一切苦
T1523_.26.0223b25: 故。捨己樂能生苦故心如灰家。如魚鉤。如
T1523_.26.0223b26: 夢。如青蠅。以執無我故。自能生苦。然以顛
T1523_.26.0223b27: 倒如怨家。助自己苦不厭足故。心如奪人力
T1523_.26.0223b28: 夜叉鬼令修善捨。彼覓便故。心如怨家。行
T1523_.26.0223b29: 不善覓諸過故。常高下有勢無勢。愛憎等解
T1523_.26.0223c01: 故。心如賊至放逸故。所作不作。一切善根
T1523_.26.0223c02: 能滅故。心樂諸色等。色等境界樂著故。於永
T1523_.26.0223c03: 可得甘露界中憶念。憶念已令難安故。以三
T1523_.26.0223c04: 種相故。心得清淨應知。不得得相故。非有爲
T1523_.26.0223c05: 相故。二無相故。三性相故。迦葉是心求。不
T1523_.26.0223c06: 可得。若不可得故不可覺知。名性求覓不
T1523_.26.0223c07: 可得。是不得故彼不可覺知。心有如是。相觀
T1523_.26.0223c08: 是心淨因已故。有異思惟行。求心淨不能得。
T1523_.26.0223c09: 如是思惟已令能得。是名不得得相。如是修
T1523_.26.0223c10: 行法。無我修行。行已以慧。是眞如相。心以
T1523_.26.0223c11: 智見。然後眞如相。心以九種相説。對有爲相
T1523_.26.0223c12: 法故説九無爲應知。過三世者。非三世行
T1523_.26.0223c13: 故。復非如入滅盡定。起已復能生故。彼非有
T1523_.26.0223c14: 非無者。假名性不可分別測故。以眞如性可
T1523_.26.0223c15: 測知彼非二相故。彼不生者。無生相故。彼無
T1523_.26.0223c16: 性者。過生性因相故。彼則無起者。未來中過
T1523_.26.0223c17: 諸生故。彼則無滅者。過分段死故。彼無所離
T1523_.26.0223c18: 者。過離念念故。無所離者。則無來無去。無
T1523_.26.0223c19: 退無生者。過轉諸道故。是中無行業者。過業
T1523_.26.0223c20: 煩惱故。若無爲者則是聖種性。是中性相者。
T1523_.26.0223c21: 謂無爲界相應知。以見彼故。顯諸聖事。然彼
T1523_.26.0223c22: 現法中過五事。若聖性。彼無有持戒者。過作
T1523_.26.0223c23: 事故。亦無破戒者。過無作故。無行者。過作
T1523_.26.0223c24: 行故。非無行者。過作非行故。及非行者。過
T1523_.26.0223c25: 不作行故。及未來過有事故。是則無心無
T1523_.26.0223c26: 心數法者。過諸復有生。發起行故。無發者。
T1523_.26.0223c27: 過彼行故。無業報者。過彼生家故。彼無有苦
T1523_.26.0223c28: 亦復無樂者。過彼所依有勢無勢故。是中無
T1523_.26.0223c29: 業無起業行。然彼性中非身作業非口非心
T1523_.26.0224a01: 者。依苦樂一切有記動轉故。無業者。過諸學
T1523_.26.0224a02: 戒故。無起業行者。過諸願故。然彼性中非身
T1523_.26.0224a03: 等作業者。過不受報故。彼性中亦無上下差
T1523_.26.0224a04: 別者。過依彼種種身故。然彼有四時九種相
T1523_.26.0224a05: 差別性相應知。不淨時淨時證時及盡時。是
T1523_.26.0224a06: 性平等如虚空者。不淨時等至一切諸相。如
T1523_.26.0224a07: 空如虚空遍。一切色一切相中眞如亦爾。現
T1523_.26.0224a08: 者淨時見等至。此是不淨時。一相是性無分
T1523_.26.0224a09: 別。一切諸法等味故。是性寂靜遠離身心寂
T1523_.26.0224a10: 靜者淨時。一味及身心寂靜故。淨時有二種
T1523_.26.0224a11: 相應知。是相寂靜隨順向涅槃故。是性清淨
T1523_.26.0224a12: 遠離一切煩惱垢者。永證故。是故隨順及以
T1523_.26.0224a13: 清淨。是故順向盡至證得時。是名證時。初相
T1523_.26.0224a14: 是性不等離我我所者。過身見證時中第二
T1523_.26.0224a15: 相故。是性。無惡若虚若實從平等生者。過彼
T1523_.26.0224a16: 根本惡見故。還彼第三相。是性眞諦第一義
T1523_.26.0224a17: 諦者。此説永盡時。彼盡中住者。常故及成就
T1523_.26.0224a18: 諸樂。過三種轉變故。是中三種轉變事。一者
T1523_.26.0224a19: 生死等轉。二者倒處轉。三者退淨轉。是性
T1523_.26.0224a20: 無盡畢竟不生者。過生死等轉變故。是名成
T1523_.26.0224a21: 就盡時中初相。是性常樂淨無我者。過顛倒
T1523_.26.0224a22: 處轉變故。還彼後盡至中第二相。是性眞淨
T1523_.26.0224a23: 從本以來畢竟淨者。過退淨轉變故。還彼
T1523_.26.0224a24: 盡至中時第三相。是故乃至世間出世間道
T1523_.26.0224a25: 行示現益他。故言。迦葉。汝當自觀内莫外
T1523_.26.0224a26: 逃走。乃至迦葉。行道比丘隨心所縛應當求
T1523_.26.0224a27: 解。迦葉。汝當自觀内者。有何漸次。如彼性
T1523_.26.0224a28: 所顯淨諸聖。彼已示現。如今隨如聖所生。彼
T1523_.26.0224a29: 答顯説
T1523_.26.0224b01: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0224b02:
T1523_.26.0224b03:
T1523_.26.0224b04:
T1523_.26.0224b05: 大寶積經論卷第四
T1523_.26.0224b06:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0224b07: 迦葉。有當來比丘如犬逐塊者。是中向外道
T1523_.26.0224b08: 如犬者。色等五種境界如塊。擲者如畏色聲
T1523_.26.0224b09: 香味觸示現畏諸境界。彼畏境界。不證知畏
T1523_.26.0224b10: 因故。示現有四種相故。唯逐境界。住空閑處
T1523_.26.0224b11: 者。爲欲轉得勝境界。取空閑處。彼住獨無
T1523_.26.0224b12: 等侶。除彼雜染。永住無二。以身離五欲而
T1523_.26.0224b13: 心不捨。是人有時或念好聲香味觸。貪心
T1523_.26.0224b14: 微著而不觀内。不知不覺故。憶念諸境界。忍
T1523_.26.0224b15: 故彼不知。云何當得離色聲香味觸。彼以
T1523_.26.0224b16: 不知不覺故。後時來入城邑聚落王都等在
T1523_.26.0224b17: 人衆中。還復爲好色聲香味觸五欲所縛。故
T1523_.26.0224b18: 還復退。若空閑處死者。持俗戒故。便得生
T1523_.26.0224b19: 天有。爲上天五欲所愛縛。復彼從天上滅。亦
T1523_.26.0224b20: 不離四惡道。何等爲四所謂地獄餓鬼畜生
T1523_.26.0224b21: 阿修羅道。天中生墮。盡依貪欲行故黒朋應
T1523_.26.0224b22: 知。依見行故説白朋應知。以見人無我故彼
T1523_.26.0224b23: 對治釋成二種黒白朋等應知。如是修諸行
T1523_.26.0224b24: 已。有散心令使攝取。已攝者令得解脱。是
T1523_.26.0224b25: 中修多羅句喩。以不入定心。爲得解脱故。説
T1523_.26.0224b26: 諸方便舍摩他取捨諸煩惱舍摩他等相錯心
T1523_.26.0224b27: 治。故顯説咽喉喩及縛人喩。等以一心定心
T1523_.26.0224b28: 中説解脱方便。示現見修相煩惱中説方便
T1523_.26.0224b29: 令滅故。彼障身見愛樂三昧故。如咽喉及縛
T1523_.26.0224c01: 喩等識故。證諦時以出世間智。作令難故。身
T1523_.26.0224c02: 見如咽喉處病應知。如是行行已防有防等
T1523_.26.0224c03: 法故。説二種空喩不淨心。一者讀誦世間外
T1523_.26.0224c04: 道經書諸論等。二者多畜好衣鉢依業及依
T1523_.26.0224c05: 身故。此諸二法能令得二種縛。如次。一見
T1523_.26.0224c06: 縛。二利養名聞等縛。然此二種能縛。以未
T1523_.26.0224c07: 生善法爲令不生作障當得二種法。一者聖
T1523_.26.0224c08: 種朋。二者親近諸檀越。已生善法。能滅及作
T1523_.26.0224c09: 汚染故。令得二種垢。一者忍諸煩惱垢。二者
T1523_.26.0224c10: 貪諸檀越知識等。永斷拔諸善根法故。令助
T1523_.26.0224c11: 得二種雨雹壞法。一者毀謗正法。二者破戒
T1523_.26.0224c12: 受人信施。現法中彼不可治故。令得二種癰
T1523_.26.0224c13: 瘡。一者求見他過。二者自覆諸罪。現法中苦
T1523_.26.0224c14: 惡行故。令得二種燒法。一者有垢身心受
T1523_.26.0224c15: 著袈裟。二者受他持戒有功徳人所禮拜供
T1523_.26.0224c16: 養等。未來喩者。爲得不得不能生故。令得二
T1523_.26.0224c17: 種不可治病。一者懷増上慢而自伏心。二者
T1523_.26.0224c18: 壞他發大乘心。謗菩薩故。依聲聞戒未來更
T1523_.26.0224c19: 有漸次應知。迦葉。當自觀内者。如是乃至中
T1523_.26.0224c20: 有誰黠慧。調伏貪惱等故。説増上戒行多聞
T1523_.26.0224c21: 喩。生厭悔意故。明増上心戒行咽喉喩。及繋
T1523_.26.0224c22: 縛人喩者。以人無我及法無我故。増上智戒
T1523_.26.0224c23: 行。若以調伏貪*惱等増上心戒行。經所説
T1523_.26.0224c24: 者。何故此中説増上戒行。答曰。能發起貪
T1523_.26.0224c25: *惱行故。罪多因貪瞋癡等。相發起。是故説
T1523_.26.0224c26: 調伏貪*惱等是増上戒行。問曰。云何貪*惱
T1523_.26.0224c27: 等令能發起罪。答曰。有二種相故。如彼不能
T1523_.26.0224c28: 懺悔。如彼懺悔。而不成懺悔喩。若有諸沙門
T1523_.26.0224c29: 及婆羅門。不知煩惱因故。怖畏色等境界。住
T1523_.26.0225a01: 閑空處。自心發起。不善思惟故。亦起貪惱
T1523_.26.0225a02: 我慢境界。或餘處念見貪等。隨逐如犬逐土
T1523_.26.0225a03: 塊。以塊打故唯逐塊。如是不除貪等故。若
T1523_.26.0225a04: 以聚落等所有親近事作現念。是名未除。順
T1523_.26.0225a05: 義故名除及以除竟。何故黒朋中説貪調伏。
T1523_.26.0225a06: 不説於*惱。白朋中説*惱調伏不説於貪。答
T1523_.26.0225a07: 曰。二倶欲界中故。示現有餘調有餘不調。示
T1523_.26.0225a08: 現有餘調有餘不調者。若在空閑處而命終。
T1523_.26.0225a09: 如是未調故。住戒者亦壞。成増上戒故。況復
T1523_.26.0225a10: 不住戒者。如馬下道或錯。如是行者行増上
T1523_.26.0225a11: 戒。以錯諸念亦名亂。如咽喉病能斷命根。如
T1523_.26.0225a12: 是依人無我行増上智。以身見能斷法命根。
T1523_.26.0225a13: 如有人隨所縛處而求解脱。如是依法無我
T1523_.26.0225a14: 行増上智。隨所性脱。妄念中令計心。此三
T1523_.26.0225a15: 修戒中。有八種戒相違法。有八種隨順不淨
T1523_.26.0225a16: 心。讀誦世間外道經書諸論等。多好衣鉢等
T1523_.26.0225a17: 無所用故。如空横染。横染是縛因故。漸次説
T1523_.26.0225a18: 二種縛一者見縛。二者名聞利養縛。於縛作
T1523_.26.0225a19: 因故説此漸次。以見縛故。憎謗聖種朋。以利
T1523_.26.0225a20: 養名聞故。親近白衣。如垢障因故。漸次説二
T1523_.26.0225a21: 種垢。一憎怨謗聖朋。忍受諸煩惱。二親近白
T1523_.26.0225a22: 衣故。貪諸檀越知識等。是垢如雨雹因故。次
T1523_.26.0225a23: 説雨雹。忍受諸煩惱故。毀謗正法。貪諸檀
T1523_.26.0225a24: 越。以親近破戒縁故。説破戒受人信施。於雨
T1523_.26.0225a25: 雹因故。次有癰瘡。以毀謗正法及破戒受人
T1523_.26.0225a26: 信施故。自覆諸罪故。燒煮癰瘡因故。次説燒
T1523_.26.0225a27: 法。求見他過。説有垢身心受著袈裟。以自
T1523_.26.0225a28: 覆罪故。受他持戒有功徳人所禮拜供養等。
T1523_.26.0225a29: 於燒成病因故。次説不可治病故。言有垢身
T1523_.26.0225b01: 受著袈裟。而懷増上慢。而集戒心故。受
T1523_.26.0225b02: 他持戒有功徳人所作禮拜供養等故。壞他
T1523_.26.0225b03: 住發大乘心。對此故説白朋應知。此二人中
T1523_.26.0225b04: 初是見行人。第二貪愛行人應知。有四種沙
T1523_.26.0225b05: 門者。以何漸次示現。如彼違戒法患。或親
T1523_.26.0225b06: 近。或捨得人患。或得人功徳已所有於念中
T1523_.26.0225b07: 成障。或非障者。彼示現是中人患有三種依
T1523_.26.0225b08: 三種人故説應知。形服相沙門者。心行倶壞。
T1523_.26.0225b09: 依喜惡故説依義。誑詐沙門。及名聞沙門。行
T1523_.26.0225b10: 成就而壞心。依二種喜欲大及有喜欲。是中
T1523_.26.0225b11: 喜欲惡者。若言沙門而非沙門。怖大者。若
T1523_.26.0225b12: 有諸徳。而自意過有自徳。恒作是念。有喜欲
T1523_.26.0225b13: 者。若有徳而與徳等生心。初者有二種壞行。
T1523_.26.0225b14: 一者有餘。二者無餘。有餘者。依四沙門故
T1523_.26.0225b15: 説應知。依於受戒有漏。乃至行不淨意業。就
T1523_.26.0225b16: 此三不善調伏等。如次示現。依乞食故。説不
T1523_.26.0225b17: 淨命。依受用故。説慳事受用畜聚𧂐宿等。
T1523_.26.0225b18: 依修業故。説不淨命。依受用故。説慳事受
T1523_.26.0225b19: 用畜𧂐宿等。依修業故。説懈怠。無餘者。以
T1523_.26.0225b20: 破戒故。教犯根本戒故。壞心者。以惡法故。及
T1523_.26.0225b21: 覆藏彼故。第二成就行故。依行命戒受用。及
T1523_.26.0225b22: 修道應知。是中成就行者。依行故。成就境
T1523_.26.0225b23: 界者。依命故。成就威儀者。以染心四行故。
T1523_.26.0225b24: 依戒者受用麁。澁食故少欲四。聖種性者。依
T1523_.26.0225b25: 受用故。言不親近諸道俗等故。依修道故。少
T1523_.26.0225b26: 言少語故。樂寂靜依論説慰喩等應知。雖行
T1523_.26.0225b27: 如是等法皆爲誑詐不爲善淨心者。以壞心
T1523_.26.0225b28: 故。依修行行故。誑詐應知。常有我見者。
T1523_.26.0225b29: 依人無我不滅我見行行故。於空法中而生
T1523_.26.0225c01: 怖畏難。如臨深坑。依法無我不分別空。及彼
T1523_.26.0225c02: 説者生怨家等想。第三者成就行順住念。依
T1523_.26.0225c03: 止及依行。隨順諸法應知。是中住者持戒。念
T1523_.26.0225c04: 者多聞。念彼故得順諸事。依止者。空閑處坐。
T1523_.26.0225c05: 以空閑坐故。順諸功徳。隨順諸法者。少知
T1523_.26.0225c06: 足少欲等。違心於親親中應知。是中不滅諸
T1523_.26.0225c07: 念者。示現有厭離欲。彼對治故。滅熾然等
T1523_.26.0225c08: 欲。三菩提故。滅三菩提。以道行果故。第四
T1523_.26.0225c09: 人二倶成就。以九種成就勢應知。一常行勢
T1523_.26.0225c10: 二多聞勢。三欲勢。四寂靜思惟勢。五正見
T1523_.26.0225c11: 勢。六證勢。七滅勢。八修勢。九正證勢。不求
T1523_.26.0225c12: 身命者。以不惜身命故。是名常行勢應知。樂
T1523_.26.0225c13: 聞空等法意喜者。明第二多聞勢。亦不喜空
T1523_.26.0225c14: 見等。復不喜涅槃修諸梵行。何況悕求三界。
T1523_.26.0225c15: 不悕求諸見法。亦應滅法故。彼果彼道得涅
T1523_.26.0225c16: 槃意故。説第三欲勢。常依止於法不依止文
T1523_.26.0225c17: 字章句者。諸煩惱求内解脱。不向外逃走。以
T1523_.26.0225c18: 依止法故。求禪解脱思心世間智等。第四寂
T1523_.26.0225c19: 靜思惟勢。於一切煩惱常求解脱不向外求
T1523_.26.0225c20: 見一法本來性無垢畢竟清淨而自依止亦不
T1523_.26.0225c21: 依他者。性不染故。有學出世間法自内知見。
T1523_.26.0225c22: 第五正見勢。以正法身尚不見佛。何況色身
T1523_.26.0225c23: 者。以不見三寶故。眞實三寶。亦以出世間
T1523_.26.0225c24: 智分別念故。第六證勢。以空患離上不見
T1523_.26.0225c25: 法。何況貪著音聲言説。以滅除所應除者故。
T1523_.26.0225c26: 第七滅勢。無所修應修者。以修故。第八修
T1523_.26.0225c27: 勢。不生生死不著涅槃。知一切法本來寂滅。
T1523_.26.0225c28: 不見有縛不求解脱。是故不捨世間不證涅
T1523_.26.0225c29: 槃者。以滅世間因故。及以得涅槃故。不生世
T1523_.26.0226a01: 間不求涅槃。不悕求死及壽命。不求解不求
T1523_.26.0226a02: 縛。已滅故。及有餘分故。不行亦不滅。是中
T1523_.26.0226a03: 性滅盡無生智等所攝諸無學法應知。是名
T1523_.26.0226a04: 第九正證勢。所有彼三種沙門立沙門名。彼
T1523_.26.0226a05: 名無義。及不相似示現。以名所伐故。説貧
T1523_.26.0226a06: 窮喩。云何以名所*伐。異沙門名形服故。妄
T1523_.26.0226a07: 受信施利養。自此已後非眞實行。沙門及識
T1523_.26.0226a08: 知起我慢。眞實行沙門故。并持戒識知。顛倒
T1523_.26.0226a09: 説似如持戒故。聞思修等智。依彼慢故説二
T1523_.26.0226a10: 喩譬。如有人漂沒大水渇乏而死。此喩示
T1523_.26.0226a11: 現以有聞慧故生我慢。藥師喩以有思慧故。
T1523_.26.0226a12: 樂著三摩拔提。凡夫離欲者。樂著利養恭
T1523_.26.0226a13: 敬故。有學者。起悔修三摩*拔提者。修慧邪
T1523_.26.0226a14: 行故。示現行正行中起我慢故。説餘三喩。初
T1523_.26.0226a15: 名病人喩。第二者寶喩。第三者死人喩。依戒
T1523_.26.0226a16: 起彼慢故。示現有四種破戒比丘。自善持戒
T1523_.26.0226a17: 等喩。是中初者假受戒。第二者説不善持律
T1523_.26.0226a18: 明了懈怠。三者以行似彼故。於破戒障壞故。
T1523_.26.0226a19: 説壞障戒。第四者説具受十二頭陀功徳。是
T1523_.26.0226a20: 假名持戒。是中初者見患滅破戒對治障故。
T1523_.26.0226a21: 名爲破戒應知。有者以破戒故。不可持彼中
T1523_.26.0226a22: 一。於涅槃中生恐怖。不能滅破戒障故。修行
T1523_.26.0226a23: 對治。第二以我慢故。生得解脱相。對治彼
T1523_.26.0226a24: 故。説諸眞實持戒功徳。然破戒惡所顯及修
T1523_.26.0226a25: 道行所顯。是中初持戒者。説内入非外入故。
T1523_.26.0226a26: 第二説作染業無作。善無作非是身等作。染
T1523_.26.0226a27: 業亦無非作。是能作善無行無非行。依雜染
T1523_.26.0226a28: 不雜染。依乞食無所行亦無不行依。雜染不
T1523_.26.0226a29: 雜染受用故無名無色無餘涅槃。無想無非
T1523_.26.0226b01: 想無相行中。離念一切想故。及念無想戒無
T1523_.26.0226b02: 滅無非滅。無學行於涅槃有餘故。煩惱無餘
T1523_.26.0226b03: 故。無取無捨。常行離喜憂故。及捨念同生有
T1523_.26.0226b04: 故。無可取無可捨。還彼初境界不取憂喜及
T1523_.26.0226b05: 取捨念同生故。無衆生無衆生名。乃至無心。
T1523_.26.0226b06: 無心名依解釋喩既滅隨所能記。及隨所記
T1523_.26.0226b07: 隨所者。無世間無非世間依器世間雜不雜
T1523_.26.0226b08: 行人行故。言無依止無非依止。依雜染及不
T1523_.26.0226b09: 雜染。依六識村田境界故。言不以戒自高不
T1523_.26.0226b10: 謗下他戒。依親近家故。亦不憶想分別。彼戒
T1523_.26.0226b11: 不分別。我是持戒。我有如是持戒。不分別
T1523_.26.0226b12: 彼性故。無漏亦有世間共可滅。尋即顯故説
T1523_.26.0226b13: 不共。然彼若三界非果。非求三界因。是二
T1523_.26.0226b14: 句示現是名以漸次。依於戒有順不順諸法
T1523_.26.0226b15: 故。説善學不善學沙門差別事。何者不善學
T1523_.26.0226b16: 沙門。是中有三種應知。形服相似沙門。不惜
T1523_.26.0226b17: 沙門戒。唯形服同。不同者。形命受用與命
T1523_.26.0226b18: 戒見心不相似等。是中形處及服處故。名形
T1523_.26.0226b19: 處相似。是中服處者。以彼僧伽梨等故
T1523_.26.0226b20: 名服同。形處者。以剃鬚髮執持鉢故名爲形
T1523_.26.0226b21: 同。以不淨身等業行故。名行不相似。不淨
T1523_.26.0226b22: 命故。命不相似。慳故。於受用中不相似。懈
T1523_.26.0226b23: 怠故。用行不相似。破戒故。於持戒中不相
T1523_.26.0226b24: 似。以惡法故。於見不相似。不調不伏不隱諸
T1523_.26.0226b25: 根故。於心不相似。二威儀誑詐沙門者。乞資
T1523_.26.0226b26: 用精進用等應知。増上心増上慧同。彼行及
T1523_.26.0226b27: 心不相似。成就用意等故。増上戒同。一心安
T1523_.26.0226b28: 詳故。乃至不樂雜亂故。増上心行同。少言少
T1523_.26.0226b29: 語故。増上智行同。誑詐等彼行心不同故。三
T1523_.26.0226c01: 名聞沙門者。唯求名聞應知。舍摩他分同。毘
T1523_.26.0226c02: 婆舍那分同。彼二分修同。還彼二助行同心
T1523_.26.0226c03: 性不同。是中以戒故。有戒分故。舍摩他分
T1523_.26.0226c04: 同。戒是三昧因故。以多聞故。於毘婆舍那分
T1523_.26.0226c05: 同。聞能領得無漏智故。以住空閑阿蘭若
T1523_.26.0226c06: 故。彼二修分相似同。於空閑處住修因故。少
T1523_.26.0226c07: 欲等彼二助道行同。彼少欲等。是助習行等
T1523_.26.0226c08: 故。親近他故。心不相似應知。何者善學沙
T1523_.26.0226c09: 門。有四種相應知。行故心故證故及盡至故。
T1523_.26.0226c10: 以不惜身命故。於現法中得厭悔行故。空等
T1523_.26.0226c11: 沙門意喜故。未來生教化身行故。是名行勢
T1523_.26.0226c12: 應知。以依眞如行故。信法無我意故。不喜涅
T1523_.26.0226c13: 槃故。及不喜空故。所應得及所能得。彼亦
T1523_.26.0226c14: 離假名性相。不正執故。常依了義不依文
T1523_.26.0226c15: 字者。悕求所須義故。於煩惱中而求解脱。不
T1523_.26.0226c16: 向外逃走。不如隨聲性故。是名心勢應知。見
T1523_.26.0226c17: 一切法體永清淨不染。以眞如法故。作助己
T1523_.26.0226c18: 形及他。不縁他智性。不染證故。是中諸報
T1523_.26.0226c19: 等盡見解脱。不見假名性相故。是名證勢應
T1523_.26.0226c20: 知。一切衆生自性滅故。不行善修一切煩惱
T1523_.26.0226c21: 染等對治故。不取滅度。眞如不斷故。及不觀
T1523_.26.0226c22: 非事。是名盡至勢應知。是中貧人喩。與不善
T1523_.26.0226c23: 學沙門。以三種相故。於名不如義應知。壞心
T1523_.26.0226c24: 成就行。成就心而壞行。亦壞心及壞行。是中
T1523_.26.0226c25: 壞心成就行有三種應知。能聞及所聞心爲
T1523_.26.0226c26: 知足。能説彼中而爲知足。得世間三昧故。及
T1523_.26.0226c27: 得彼功徳以爲樂著。是中*漂墮河喩。説壞心
T1523_.26.0226c28: 成就行。唯有聞等事應知。醫師喩還彼唯有
T1523_.26.0226c29: 説事應知。幻喩得彼世間三昧。唯樂著彼事
T1523_.26.0227a01: 應知。摩尼寶喩成就心而壞行應知。死喩説
T1523_.26.0227a02: 壞心及壞行應知。長者子喩成就心及成就
T1523_.26.0227a03: 行應知。以一相義故。善學沙門應知。説有四
T1523_.26.0227a04: 種。破戒比丘似善持戒。有何漸次。以眞實沙
T1523_.26.0227a05: 門。示受眞實行。以示現如戒相似住假名戒。
T1523_.26.0227a06: 示現假名戒。示現假名戒何者。住假名戒行
T1523_.26.0227a07: 有四種應知。彼復以我慢等壞身故。名爲住
T1523_.26.0227a08: 假名戒行。初者成就六種戒。以二種障壞戒。
T1523_.26.0227a09: 何者六種行。分戒持成。依波羅提木叉所説
T1523_.26.0227a10: 而行成就。行成就壞境界成就。於微罪中而
T1523_.26.0227a11: 見怖畏。受而修行。於諸戒中有二種障。何者
T1523_.26.0227a12: 二種。身見熾盛令戒中起。及命知。第二捨彼
T1523_.26.0227a13: 二患。離身見熾然處故。以律師故。於諸犯戒
T1523_.26.0227a14: 善能發起。然以等世間淨故。諸利養不能動。
T1523_.26.0227a15: 同生身見。第三此同法得世間淨戒。復同生
T1523_.26.0227a16: 身見。不解法無我。聞生恐怖懈怠。第四離一
T1523_.26.0227a17: 切與患。然以信邪法無我故。壞我慢戒。住四
T1523_.26.0227a18: 種不正戒。覺知謗等法戒。彼相彼無漏應知。
T1523_.26.0227a19: 何者謗等法。初住假名戒者。亦見有我。亦言
T1523_.26.0227a20: 有我所。對治彼故。言無我無我所故。所作犯
T1523_.26.0227a21: 戒者是名不作。對治彼故。言無作無非作故。
T1523_.26.0227a22: 作行彼亦非行。對治彼故。言無有所作亦無
T1523_.26.0227a23: 作者故。安詳行亦名非行。對治彼故。言無行
T1523_.26.0227a24: 無非行故。妄念行者是名非行。對治彼故。言
T1523_.26.0227a25: 無有所行。亦無不行故。第二住假名戒行。身
T1523_.26.0227a26: 見朋煩惱隨順。亦見名及見色。對治彼故。
T1523_.26.0227a27: 言無名無色故。未來生想定有及彼想。對治
T1523_.26.0227a28: 彼故。言無想無非想故。彼熾然滅使者亦名
T1523_.26.0227a29: 不滅。對治彼故。言無滅無非滅故。執人無我
T1523_.26.0227b01: 及捨取人。對治彼故。言無取無捨故。還彼衆
T1523_.26.0227b02: 生無我執中。亦可取亦不可取。對治彼故。言
T1523_.26.0227b03: 無可取無可捨故。不以色等執衆生相。彼説
T1523_.26.0227b04: 取善哉。對治彼故。言無衆生無衆生名。語亦
T1523_.26.0227b05: 説彼取善哉分別。對治彼故。言無身無身名。
T1523_.26.0227b06: 無口無口名故。彼分別是心。及彼取分別善
T1523_.26.0227b07: 哉。對治彼故。言無心無心分別名。第三住戒
T1523_.26.0227b08: 行者。上生世間亦向捨下故非世間。對治彼
T1523_.26.0227b09: 故。言無世間無非世間。依三昧亦依不貪欲。
T1523_.26.0227b10: 對治彼故。言無依止無非依止。攝取自戒不
T1523_.26.0227b11: 毀他戒。對治彼故。言不以戒自高不毀下他
T1523_.26.0227b12: 戒。第四住假名戒。言我是能持戒。生分別
T1523_.26.0227b13: 念。對治彼故。言亦不分別戒故。勝性念等戒
T1523_.26.0227b14: 分別念。對治彼故。言不分別戒及不念此戒
T1523_.26.0227b15: 故。是名謗法。無漏戒中盡能滅盡。是名諸聖
T1523_.26.0227b16: 持戒無漏足句。無所著者。出世間故。不至三
T1523_.26.0227b17: 界。理不順一切煩惱故。離一切依止。對治離
T1523_.26.0227b18: 三界故。是故於有還淨示現勝。彼持戒故。説
T1523_.26.0227b19: 諸偈應知
T1523_.26.0227b20:     具足持戒者 無垢無所有
T1523_.26.0227b21: 初偈第一句。離垢故説性清淨。貪欲等有餘
T1523_.26.0227b22: 離已。彼因淨故得戒性淨。示現同因等淨。餘
T1523_.26.0227b23: 三句者。還彼持戒。示現同伴等因淨。是中破
T1523_.26.0227b24: 戒同伴。及諸同因對治故。於戒同伴及諸同
T1523_.26.0227b25: 因者。有三種差別應知。是中破戒同伴有三
T1523_.26.0227b26: 種。慢同色等。依止因故。迷惑意故。見如愚
T1523_.26.0227b27: 癡。同樂三摩*拔提。屈復同伴取念。同事念
T1523_.26.0227b28: 者。如鹿處同身樂愛喜伴。是名第一偈義。
T1523_.26.0227b29: 還彼持戒中一切相。明依清淨戒故。説第二
T1523_.26.0227c01: 偈應知。寂滅常畢竟如是等。是中有四種性
T1523_.26.0227c02: 同患對治故。説波羅提木叉戒清淨應知。以
T1523_.26.0227c03: 不闕故。於受戒禪淨。餘者。無漏戒淨。還依彼
T1523_.26.0227c04: 持戒。無諸患淨。故説第三偈
T1523_.26.0227c05:   不貪惜身命
T1523_.26.0227c06: 如是等有五種患。何者彼五患。一者利養恭
T1523_.26.0227c07: 敬患。以惜身故。二者懈怠患。繼念莫死起樂
T1523_.26.0227c08: 命故。三者起願持梵行患。希求一切有生故。
T1523_.26.0227c09: 四者唯戒爲足患。不正至故。五者不出至患。
T1523_.26.0227c10: 如諸外道説成不正理故。遠離此五種患故。
T1523_.26.0227c11: 釋成清淨無諸患應知。依無煩惱淨故。説第
T1523_.26.0227c12: 四偈
T1523_.26.0227c13:   持戒不染世
T1523_.26.0227c14: 世法不能染故。依集諦所攝染。同至熾染起
T1523_.26.0227c15: 欲處。二識著諸愛染故。言不依世法耳。不
T1523_.26.0227c16: 依世者。滅前復有愛故滅
T1523_.26.0227c17:     速得智慧明 以得光明故
T1523_.26.0227c18:     於見諦道中
T1523_.26.0227c19: 無礙無所有。無礙無所有事。以修道無明等
T1523_.26.0227c20: 及餘對治彼故言
T1523_.26.0227c21: 無我無彼相。離我他相故。依無學道離我慢
T1523_.26.0227c22: 清淨故。説第五偈
T1523_.26.0227c23:     無此無彼岸 亦無有中間
T1523_.26.0227c24: 無相行中不著内外入故
T1523_.26.0227c25: 無著縛無漏。滅煩惱及使熾然滅故。無諂及
T1523_.26.0227c26: 無漏。無我慢差別。明依永淨故。説第六偈
T1523_.26.0227c27: 心不著名色 於有不起願故 不離寂滅法」
T1523_.26.0227c28: 彼者以持戒不足故 諸根調伏故 於三昧
T1523_.26.0227c29: 中不足故
T1523_.26.0228a01: 不生我我所乃至有頂世間。知足故。住持戒
T1523_.26.0228a02: 故。説於戒中永示現依世間淨故。説第七偈
T1523_.26.0228a03: 應知
T1523_.26.0228a04:     雖行持諸戒 其心不自高
T1523_.26.0228a05: 示現以持戒故。心不生高下。無厭足故
T1523_.26.0228a06:     亦不以爲上 過是求聖道
T1523_.26.0228a07: 淨持戒者。此相以三昧不足故。求出世間道。
T1523_.26.0228a08: 依出世間淨故。説第八偈
T1523_.26.0228a09:   不以戒爲最 不以戒爲足故 亦不貴
T1523_.26.0228a10:     三昧不樂著三昧故 過此二事已 修
T1523_.26.0228a11:     習上智慧
T1523_.26.0228a12: 無分別是聖性。無分別是修攝取増上智。諸
T1523_.26.0228a13: 佛所稱歎。是故知餘者勝歎事故。依有學無
T1523_.26.0228a14: 學非有學非無學淨故。説第九偈
T1523_.26.0228a15:   心解脱身見 滅有分別身見 示現學
T1523_.26.0228a16:     戒淨故 滅除我我所 以滅同生身見
T1523_.26.0228a17:     故 示現無學戒淨 信空佛境界
T1523_.26.0228a18: 以信空故。示現非學非。無學淨事。依悋著淨
T1523_.26.0228a19: 故。説第十偈
T1523_.26.0228a20:     依戒得三昧 三昧能修慧
T1523_.26.0228a21: 示現未得八聖道戒故。説不持戒淨
T1523_.26.0228a22:     依因所修慧 速得於淨智
T1523_.26.0228a23:     以得淨智故 具足清淨戒
T1523_.26.0228a24: 示現以得聖智故。後得戒清淨。説此偈
T1523_.26.0228a25: 時八百比丘。不受諸漏心得解脱。三萬二千
T1523_.26.0228a26: 人遠塵離垢得法眼淨。示現此教誨中有如
T1523_.26.0228a27: 是等大利益。亦復示現現即得大果。於化
T1523_.26.0228a28: 者有學無學等得故。及五百比丘得禪定者。
T1523_.26.0228a29: 聞此深法。心不信解不能通達。從座而起去
T1523_.26.0228a30: 者。示現彼難調伏能調伏已。不能信解不能
T1523_.26.0228b01: 通達入深法故。有二種相。不能通達諸法。以
T1523_.26.0228b02: 不信故。以信不樂故。智慧不能通達諸義故。
T1523_.26.0228b03: 是偈甚深者。難知故。諸佛如來菩提甚深者。
T1523_.26.0228b04: 意難測量故。彼若不淳種諸善根。惡知識所
T1523_.26.0228b05: 攝。自信力少難得信受。以惡知識所攝故。不
T1523_.26.0228b06: 淳修諸善根。以不信多故應知。爾時世尊。語
T1523_.26.0228b07: 尊者須菩提。顯菩提時諸聲聞是如來作。堪
T1523_.26.0228b08: 能化度勝義故。是故乃至假名眞實差別應
T1523_.26.0228b09: 知。爾時世尊。即時化作二比丘者。示現如
T1523_.26.0228b10: 來方便應度故。示現化者有二種相故。示現
T1523_.26.0228b11: 信於同服及見同法事故。彼諸比丘攝取。爲
T1523_.26.0228b12: 已説正教誨故。彼以妄執取涅槃。生我慢故。
T1523_.26.0228b13: 生怖畏。爲信故。説如實涅槃無有衆生。若入
T1523_.26.0228b14: 涅槃者。非諸貪欲等有故。而有盡滅。彼者如
T1523_.26.0228b15: 不生故。示現涅槃者。唯滅不生故。言汝等
T1523_.26.0228b16: 莫作憶想莫作分別者。於内外入中是我我
T1523_.26.0228b17: 所。如次。即於諸法無著者。以貪瞋本來無
T1523_.26.0228b18: 生故。無離者。未來不離故。是名寂滅者。防
T1523_.26.0228b19: 護此執。本非寂滅而有寂滅。所有戒等品。彼
T1523_.26.0228b20: 亦不住不來。復不滅盡者。以衆生名永寂
T1523_.26.0228b21: 滅故。不*住不來者。以不染故。復不滅盡者。
T1523_.26.0228b22: 性自滅盡故。彼者亦無餘。若本不寂滅已於
T1523_.26.0228b23: 後成寂滅。汝等可捨離是相。所謂涅槃無彼
T1523_.26.0228b24: 事故。言勿我入涅槃以相向涅槃故作涅槃
T1523_.26.0228b25: 相。勿以貪欲等相故識爲涅槃相。非貪欲等
T1523_.26.0228b26: 無故。名爲涅槃。是名彼者相。復無相行中
T1523_.26.0228b27: 方便。設無漏已。次後説現法樂行方便入滅
T1523_.26.0228b28: 盡定行起故。或復此是異義。經言。彼若不淳
T1523_.26.0228b29: 種諸善根者。智慧功徳助道行乏少故。増上
T1523_.26.0228c01: 煩惱塵是義非惡知識所攝者。以善知識所不
T1523_.26.0228c02: 攝故。壞是義不能信解者。離智助道行故。能
T1523_.26.0228c03: 信甚深處是義不能信解者。是故總不能通
T1523_.26.0228c04: 達者。不能測量知法體智住故。復不能信解。
T1523_.26.0228c05: 已不能正決眞智故。如來化度方便事有二
T1523_.26.0228c06: 種應知。化者以我慢共體故。示現同共事故。
T1523_.26.0228c07: 所説能順行教故。及得教誨有出世因故。説
T1523_.26.0228c08: 正淨教方便教授故。彼復有四種相應知。染
T1523_.26.0228c09: 淨中恐怖故。依順説故。離授煩惱因。於淨法
T1523_.26.0228c10: 中教授。捨恐怖因故。及教授現法。見最樂行
T1523_.26.0228c11: 方便故。此身復有我見。以我正證故。依於淨
T1523_.26.0228c12: 染中順空教授故。言我當無辜生怖染。以染
T1523_.26.0228c13: 故。世間行是名初相。汝等莫作憶想莫作
T1523_.26.0228c14: 分別者。煩惱因示現有二種假名性。慢執煩
T1523_.26.0228c15: 惱分別性故。及執彼功徳患勝分別故。是名
T1523_.26.0228c16: 第二相。淨略有二種應知。一者淨道行。二者
T1523_.26.0228c17: 涅槃淨。是中有二種相故。淨道行是怖畏因
T1523_.26.0228c18: 應知。汝等比丘。所有戒品彼不往來復不滅
T1523_.26.0228c19: 盡者。計是眞如中永淨故。前者釋有煩惱分
T1523_.26.0228c20: 別。及離煩惱分別亦不成。彼淨道行中煩惱
T1523_.26.0228c21: 及離煩惱。彼分別已。於淨道行中而生恐怖。
T1523_.26.0228c22: 有二種相故。於淨涅槃因中生恐怖應知。汝
T1523_.26.0228c23: 等可捨離是想。所謂涅槃不異假名性想執
T1523_.26.0228c24: 故。莫隨於想莫隨非想者。是名涅槃異想。憶
T1523_.26.0228c25: 作心想故。莫異想識想。莫異想觀名。是名寂
T1523_.26.0228c26: 滅内心之想。復莫以想觀想者。此二無因故。
T1523_.26.0228c27: 於涅槃中不生恐怖。是名第三想應知。捨彼
T1523_.26.0228c28: 二因故。教授最上行諸方便等應知。捨彼二
T1523_.26.0228c29: 因事。及捨煩惱因。於淨法中捨恐怖因。是名
T1523_.26.0229a01: 第四相應知。於中乃至如來化度方便應知。
T1523_.26.0229a02: 自此已後説正智作大益應知。依六事故説。
T1523_.26.0229a03: 一者爲因事。二者依事。三者音事。四
T1523_.26.0229a04: 者寂靜思惟事。五者訓誨事。六者證法及順
T1523_.26.0229a05: 法事故。言爾時尊者須菩提。問彼比丘言。汝
T1523_.26.0229a06: 等比丘。去至何所今何從來。諸比丘言。須菩
T1523_.26.0229a07: 提。佛所説法無所從來去無所至。有何義故。
T1523_.26.0229a08: 作如是説。初依樂因故。以何義故。彼處
T1523_.26.0229a09: 無有來往。喩若世間。復問誰爲汝師。答言。我
T1523_.26.0229a10: 等師者。若先來不生亦無有滅。有何義故。作
T1523_.26.0229a11: 如是説。依第二因事。依非色身。世尊故。彼
T1523_.26.0229a12: 無生亦無滅。是涅槃性故。復問。汝等云何。
T1523_.26.0229a13: 從誰聞法。答言。不爲縛不爲解。有何義故。
T1523_.26.0229a14: 作如是説。第三依響音因事爲説法彼不爲
T1523_.26.0229a15: 縛。依上等生愛對治故不爲解。彼已得脱故。
T1523_.26.0229a16: 復問。汝等習行何法。答曰。不爲滅無明不爲
T1523_.26.0229a17: 生明者。有何義故作如是説。第四依寂靜思
T1523_.26.0229a18: 惟事故。不爲滅無明故。不爲依雜無明。諸
T1523_.26.0229a19: 聖聞有彼行故。不爲生明者。已生故。復問。
T1523_.26.0229a20: 汝等師是誰。答言。若無得無知者是。彼弟子
T1523_.26.0229a21: 若未得及未證者。以何義故作如是説。依第
T1523_.26.0229a22: 五訓誨事故。所有化比丘身勸彼。故第六證
T1523_.26.0229a23: 法及順法行事。依十事故説應知。依有餘涅
T1523_.26.0229a24: 槃無餘涅槃。滅見諦行煩惱。滅修道行煩
T1523_.26.0229a25: 惱。滅苦。供養尊者。行布施行過凡夫地。入
T1523_.26.0229a26: 住聖人地。及同得至解脱故。復問。汝等是誰
T1523_.26.0229a27: 同習梵行。答言。若於三界不行亦非不行者。
T1523_.26.0229a28: 有何義故作如是説。無餘涅槃有餘事故。爾
T1523_.26.0229a29: 時共諸同法者住故。復問。汝等幾何當得涅
T1523_.26.0229b01: 槃也。答言。如若如來所化人入涅槃者。我等
T1523_.26.0229b02: 亦當得入。有何義故作如是説。依有餘涅槃。
T1523_.26.0229b03: 彼本起滅故。他力相似法本業應故。爾時共
T1523_.26.0229b04: 餘者住故。復問。汝等煩惱盡耶。答言。一切
T1523_.26.0229b05: 諸法畢竟盡相者。有何義故作如是説。以滅
T1523_.26.0229b06: 見諦惑故。一切法永滅者。諸趣惡處故。復
T1523_.26.0229b07: 問。汝等已得己利耶。答言。知斷無我無我
T1523_.26.0229b08: 所者。有何義故作如是説。依滅修想煩惱故。
T1523_.26.0229b09: 及滅同生身見故。復問。汝等破於魔耶。答
T1523_.26.0229b10: 言。陰魔不可得者。有何義故作如是説。滅
T1523_.26.0229b11: 苦故。及陰魔不可得故。未來生彼不可見故。
T1523_.26.0229b12: 是故於中降伏一切魔怨應知。以陰無故餘
T1523_.26.0229b13: 不行。復問。汝等奉如來耶。答言。不以身
T1523_.26.0229b14: 口心者。有何義故作如是説。恭敬尊者不以
T1523_.26.0229b15: 身等。得涅槃中得親敬故。復問。汝等作福田
T1523_.26.0229b16: 耶。答言。無取無有作者。何等故作如是説。
T1523_.26.0229b17: 檀越作敬不可取及不可作。離見動惡等故。
T1523_.26.0229b18: 如次復問。汝等斷於生死往來也。答言。無
T1523_.26.0229b19: 常無斷者。何義故作如是説。過非聖人地故。
T1523_.26.0229b20: 不斷世間令作少方便非上者。以有涅槃故。
T1523_.26.0229b21: 此示現不斷等事故。復問。汝等隨順聖人地
T1523_.26.0229b22: 行耶。答言離一切取有得無礙解脱者。有何
T1523_.26.0229b23: 義故作如是説。住聖人地故。離一切取解脱
T1523_.26.0229b24: 故。不横執離不正取故。復問。汝等究竟當依
T1523_.26.0229b25: 止何所。答言。隨於如來化人。所至者。有何
T1523_.26.0229b26: 義故作如是説。解脱同至。於如來無異勝相
T1523_.26.0229b27: 似法故。示現解脱同至。或復以心得自在諸
T1523_.26.0229b28: 善男子。是能隨時以能受於正記。爲如是尊
T1523_.26.0229b29: 者故。爲次説正記。能作大利益應知。何者密
T1523_.26.0229c01: 語。不二相智。及一切密語。入相不二相。何
T1523_.26.0229c02: 者是所説句處事。然是彼性無故。所説性
T1523_.26.0229c03: 熏一相。境界性相有故。不二。彼不二中生
T1523_.26.0229c04: 執。二相是染。不執二故名淨。雖説所有説
T1523_.26.0229c05: 一切句處有事者。彼亦假名言*熏相。境界
T1523_.26.0229c06: 性無故。彼二熏相。境界性有故。彼二。於彼
T1523_.26.0229c07: 不二執二相故。有染不執盡故淨。如是一切
T1523_.26.0229c08: 諸佛入彼密語。是不二相應知。是中五種相
T1523_.26.0229c09: 者。於尊處及彼教授中有五種果事。及有五
T1523_.26.0229c10: 種果益事。成就持故説諸密事應知。有五種
T1523_.26.0229c11: 相。何者五種尊。若有想説彼成就故。成就
T1523_.26.0229c12: 尊事應知。復有何義。謂涅槃永證彼故。佛所
T1523_.26.0229c13: 説法無所從來去無所至。離六種入滅故。彼
T1523_.26.0229c14: 界中諸有等。謗不能謗故。及無分別覺故。
T1523_.26.0229c15: 一切諸法何者是彼尊。而能説法。彼有何相。
T1523_.26.0229c16: 先來未生亦無有滅。依法身無生滅故。説何
T1523_.26.0229c17: 等法。若不爲縛不爲解。縛解者。性相無故。
T1523_.26.0229c18: 爲令覺知諸行故。以幾種性相説。不斷滅無
T1523_.26.0229c19: 明不生明故。明與無明假名性不可得見覺
T1523_.26.0229c20: 故。爲誰説若未得及未正覺。正覺不已彼無
T1523_.26.0229c21: 故。何者成就果勝事。謂無餘涅槃界故。若於
T1523_.26.0229c22: 三界不行。依無餘涅槃界處。唯淨眞如住處
T1523_.26.0229c23: 故。作如是説。有餘涅槃界。若如來化者。而
T1523_.26.0229c24: 入涅槃眞實處。唯有性涅槃。一切諸法依世
T1523_.26.0229c25: 諦涅槃故。作如是説。能滿聖道行。所作已
T1523_.26.0229c26: 辦故。言我作已辦。於有我無我。我所。依證
T1523_.26.0229c27: 法無我故。作如是説。伐内怨以内力故。諸煩
T1523_.26.0229c28: 惱怨以證法無我故。永滅説故。作如是言。伐
T1523_.26.0229c29: 外怨不覺見陰魔故。所有外陰所攝。陰者。外
T1523_.26.0230a01: 怨聲説應知。勝彼者。離分別念。陰性不覺故
T1523_.26.0230a02: 應知。是中成就果利益事者。已恭敬於尊。非
T1523_.26.0230a03: 身等耳。以順行法故。善淨受信施所施故。
T1523_.26.0230a04: 以了福田不取一切法故。度世間苦海。度世
T1523_.26.0230a05: 間者。以法無我。不斷及常故。不退於福田
T1523_.26.0230a06: 處故。行福田地。捨取法慢故。及法化者名成
T1523_.26.0230a07: 佛子。依如來故。言汝等何行去無所至者。如
T1523_.26.0230a08: 如來所化者來故。須菩提如是問答諸比丘。
T1523_.26.0230a09: 時有八百比丘。不受諸法心得解脱。三萬二
T1523_.26.0230a10: 千人遠塵離垢得法眼淨者。此正授記中有
T1523_.26.0230a11: 此大利益事。若有學者得無學。成熟凡夫得
T1523_.26.0230a12: 有學地。世尊此寶積法門是希有。能與住大
T1523_.26.0230a13: 乘善男子善女人作大利益者。自此已後顯
T1523_.26.0230a14: 此法門説大利益事。以有益故。於諸菩薩成
T1523_.26.0230a15: 佛法。及化衆生故。以中道義訓誨等如次。彼
T1523_.26.0230a16: 善男子善女人得幾功徳者。示現聞菩薩藏
T1523_.26.0230a17: 中有教誨信益事。迦葉。若有善男子善女人。
T1523_.26.0230a18: 如是等示現有五種相現利益信事。一世界
T1523_.26.0230a19: 持時大徳。二自在成就退因故。三轉身故。四
T1523_.26.0230a20: 彼處故。成就説堪作器故。五聽者作器故。及
T1523_.26.0230a21: 捨身時得見淨業故。是中世界。大者。佛及彼
T1523_.26.0230a22: 聲聞并諸塔等。持者。諸寶滿諸世界衣服等。
T1523_.26.0230a23: 是時無量阿僧祇劫故。是中有五種相。得大
T1523_.26.0230a24: 自在因退事應知。以有量悕無量果因故。以
T1523_.26.0230a25: 有盡無盡法故。以非上得上樂故。助知道彼
T1523_.26.0230a26: 行性故。及以彼引取故。復有五種相。令得成
T1523_.26.0230a27: 就大自在退因事應知。一微惡樂因故。二不
T1523_.26.0230a28: 定一向樂因故。三不永樂因故。四顛倒意受
T1523_.26.0230a29: 樂因故。五依苦身受樂因故。是名彼者。最後
T1523_.26.0230b01: 受女身轉身故。及彼地處所敬如聖塔故。彼
T1523_.26.0230b02: 處所以爲作器故。隨彼法法所讀誦受持等
T1523_.26.0230b03: 者。明説者。爲作器故。彼人命終時得見如
T1523_.26.0230b04: 來。得身口意業清淨。捨身時得見淨故。及得
T1523_.26.0230b05: 淨業故。無有諸患。而令命終離諸苦受故。及
T1523_.26.0230b06: 以離憂惱因故。憂惱心不能降伏故。不動眴
T1523_.26.0230b07: 諸目識。諦知諸意有故。不動搖手足。成就威
T1523_.26.0230b08: 儀故。不失大小便胸分無汗。以無畏故。不
T1523_.26.0230b09: 捲不摸空。無諸惡相故。隨坐而捨受命
T1523_.26.0230b10: 者。以身調伏故。善正言音者。以離諸畏難
T1523_.26.0230b11: 故。滑利言音者。以離澁惡言故。上妙言音者。
T1523_.26.0230b12: 以上妙言説諸佛如來妙法語故。愛樂言音
T1523_.26.0230b13: 者。讃歎説諸如來故。天人所樂擁護言音。及
T1523_.26.0230b14: 柔軟言音者。同法者以理施答對故。不背説
T1523_.26.0230b15: 言音者。以無諸妄故。快説言音者。前後言不
T1523_.26.0230b16: 相違故。可取言音者。不違順理語故。天擁護
T1523_.26.0230b17: 言音者。信佛法諸天擁護故。諸佛所擁護言
T1523_.26.0230b18: 音者。諸佛攝取故。不瞋現得惡能忍故。不恨
T1523_.26.0230b19: 者。能忍過去惡故。不忿惱者。不覆諸惡故。
T1523_.26.0230b20: 不懷報者。憂悔等熱不能燒故。不計過患者。
T1523_.26.0230b21: 不悕求貪欲等故。不懷者。以不悕求保故。
T1523_.26.0230b22: 無有異相不怯弱心於戒法中者。不取異見
T1523_.26.0230b23: 故。常不放逸勤心精進者。不亂寂靜心故。以
T1523_.26.0230b24: 不怯弱心取佛世界清淨者。以不喜自身諸
T1523_.26.0230b25: 佛菩薩所持而取上妙佛世界故。離慢及増
T1523_.26.0230b26: 上慢者。得一切佛法現氣故。離慢及増上慢
T1523_.26.0230b27: 者。世間三昧三摩*拔提。微細深心分別以
T1523_.26.0230b28: 不求。以用一切佛法現氣因。得不以勝。一切
T1523_.26.0230b29: 諸佛三昧爲菩薩藏。得教誨中正信利益事。
T1523_.26.0230c01: 如是無量阿僧祇。彼分別從本差別。信益轉
T1523_.26.0230c02: 無量無邊阿僧祇應知耳
T1523_.26.0230c03:     作此寶積論 我所得功徳
T1523_.26.0230c04:     以勇意淨故 願世得究竟
T1523_.26.0230c05:     妙法寶積經 無垢大智明
T1523_.26.0230c06:     此論除翳障 造寫所得福
T1523_.26.0230c07:     所有著諸見 及墮無智網
T1523_.26.0230c08:     無障礙佛眼 願世速令得
T1523_.26.0230c09: 大寶積經論卷第四
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