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大寶積經論 (No. 1523_ 菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1523_.26.0212a01: 今取二本爲正。其所釋經本。則是大經第
T1523_.26.0212a02: 一百一十二卷耳後賢欲知今之所去宋本
T1523_.26.0212a03: 初卷是何等者。請見彼經。即是耳
T1523_.26.0212a04:
T1523_.26.0212a05:
T1523_.26.0212a06:
T1523_.26.0212a07: 大寶積經論卷第二
T1523_.26.0212a08:   *後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0212a09: 爾時佛語迦葉。菩薩有四種得大伏藏。何等
T1523_.26.0212a10: 爲四。能持諸佛能聞六波羅蜜。乃至樂著山
T1523_.26.0212a11: 林心無懈怠。問曰。何故但定四法。不多不
T1523_.26.0212a12: 少。答曰。爲遮無窮故。亦是非問故。復爲顯示
T1523_.26.0212a13: 未曾有因故説四種。於長夜中善修空故。得
T1523_.26.0212a14: 一切智。猶修空因故。無明闇弊世間者。爲
T1523_.26.0212a15: 滅無明故。説法以能親近向涅槃心者。寂靜
T1523_.26.0212a16: 甚深以不修故。不調伏淨故。世間者説上妙
T1523_.26.0212a17: 法。誰能親近。故財法二施。是妬悋心相違。
T1523_.26.0212a18: 久修習故。世間樂阿梨耶。爲著阿梨耶故。説
T1523_.26.0212a19: 法時能親近。或復攝取一切菩薩行故。略説
T1523_.26.0212a20: 四法。諸菩薩有二種助菩薩道行。一者助智
T1523_.26.0212a21: 道行。二者助功徳道行。是中信空無我及不
T1523_.26.0212a22: 捨。涅槃等。是助智道行。信業報等三句助
T1523_.26.0212a23: 成功徳智。廣修六波羅蜜。攝取行故。助四種
T1523_.26.0212a24: 行。是中不捨化衆生意故。財法二施而不望
T1523_.26.0212a25: 報。是名助檀波羅蜜行。不捨涅槃意故。助戒
T1523_.26.0212a26: 波羅蜜行。向涅槃心菩薩者。常恐怖世間。常
T1523_.26.0212a27: 防伏破戒等諸煩惱因故。得性持戒法體。菩
T1523_.26.0212a28: 薩成就無我忍。及以伏衆生相所依故。設使
T1523_.26.0212a29: 衆生有逼過及惱時。而心不可動。能信業
T1523_.26.0212b01: 報故。及意不捨世間故。助成精進波羅蜜行。
T1523_.26.0212b02: 助成功徳智慧行果。信薩婆若事菩薩者。雖
T1523_.26.0212b03: 照世間重苦。己心不捨衆生。及丈夫志故。不
T1523_.26.0212b04: 捨世間諸苦。唯在世間。爲増長善根故。起
T1523_.26.0212b05: 大精進。以大悲故助成禪定波羅蜜。大悲者。
T1523_.26.0212b06: 依止根本禪定故。信空者。助成智慧波羅蜜
T1523_.26.0212b07: 行。菩薩不捨菩提心者。是名持諦語。不欺誑
T1523_.26.0212b08: 故。彼菩薩有大悲及信業報心。常向世間伴
T1523_.26.0212b09: 故。作衆生處中而不助説顛倒。是故大悲及
T1523_.26.0212b10: 信業報心。不捨世間行。不捨菩提心因故。此
T1523_.26.0212b11: 諸法如是示現持諦語。菩薩諦語者。不捨菩
T1523_.26.0212b12: 提心。是即取發心處不望報財法等施。是名
T1523_.26.0212b13: 持勢。菩薩施心者。於財法二施中破慳悋妬
T1523_.26.0212b14: 事。成向涅槃心者。是持寂靜事。菩薩寂靜
T1523_.26.0212b15: 者。滅除不寂靜事故。能成善因信空無我等。
T1523_.26.0212b16: 是名持智慧。菩薩智慧者。伏滅諸煩惱。對治
T1523_.26.0212b17: 令得淨菩提。善根及能増長。乃至得菩提不
T1523_.26.0212b18: 望報。及財法二施等慈。令利益他故。大悲者
T1523_.26.0212b19: 是名大悲。以大悲爲首。及信業報故。行世間
T1523_.26.0212b20: 時唯作衆生益等成就事中所生心喜悦等是
T1523_.26.0212b21: 名喜。或復心向涅槃故。能伏諸煩惱以無煩
T1523_.26.0212b22: 惱故。心喜事者名喜。或觀諸行無我等。諸法
T1523_.26.0212b23: 離愛敬。或憶念如來。無量諸功徳故。生喜
T1523_.26.0212b24: 者是名喜。或復自觀知我堪能出世。或見世
T1523_.26.0212b25: 間諸衆生墮沒煩惱塵中已。我堪能於此大
T1523_.26.0212b26: 世間塵中拔諸無明闇弊衆生已。令致寂滅
T1523_.26.0212b27: 涅槃界中。所有此濟拔塵衆生心。或我能作
T1523_.26.0212b28: 他利益。及見他益不相離。或見衆生受諸樂
T1523_.26.0212b29: 故。心生喜事者是名喜。觀諸行無我故。除怨
T1523_.26.0212c01: 親等事。得眞如平等作衆生益。相違法中自
T1523_.26.0212c02: 然捨。菩提分法。是名捨財法等施。及不望施
T1523_.26.0212c03: 報。布施愛語及悲。不捨作衆生益。利益餘
T1523_.26.0212c04: 句常益持衆生行故。明同事耳。是故攝取一
T1523_.26.0212c05: 切菩薩助道行故。釋成此四句。問曰。今須説
T1523_.26.0212c06: 空義。以何爲空。答曰。以智慧善釋諸行性
T1523_.26.0212c07: 相。而不得者是名空。問曰。爲智能滅諸行
T1523_.26.0212c08: 也。答曰。不也。然是識相境界故。眞實中無
T1523_.26.0212c09: 虚妄耶。而施識境界是不實事。於有作地
T1523_.26.0212c10: 中同識生智慧。從發行下忍乃至性。法時。上
T1523_.26.0212c11: 中下漸次別分前中後。了別已能與無漏智
T1523_.26.0212c12: 作縁。已還滅無漏智故。眞實中無故。虚妄而
T1523_.26.0212c13: 識故。識境界是不實事。於作地中同識生智。
T1523_.26.0212c14: 從發行忍乃至性法時。漸次分別前中後。了
T1523_.26.0212c15: 別已與無漏智作縁。已還滅無漏智。亦與眞
T1523_.26.0212c16: 實見中障因相識境界中不能縁故。退還己
T1523_.26.0212c17: 眞實境界故。見無相境界見法界故。過煩惱
T1523_.26.0212c18: 地。非自相見故。自相境界唯行識在故。彼
T1523_.26.0212c19: 法事等耳。唯識作世間者。修道行成向智是
T1523_.26.0212c20: 相者。不能自取相故。若作如是依智。非性相
T1523_.26.0212c21: 分別智。是自相本無常等智慧。非正事有記
T1523_.26.0212c22: 相是識。是故非識劣勝。是義不成。何故不能
T1523_.26.0212c23: 取自相故。若智非相者。智是同相境界。彼不
T1523_.26.0212c24: 虚自取相。若能取自相者。捨自相故。唯有記
T1523_.26.0212c25: 事相釋成識。是不異識。隨順報者是不相違
T1523_.26.0212c26: 若作如是依智。共識同生是縁。然是事境界
T1523_.26.0212c27: 如是相累智亦取自相。無上等者。是事不然。
T1523_.26.0212c28: 何故。相違故。況自同相相違。已色事亦無
T1523_.26.0212c29: 常。若以色事成無常者。智即能取然是不成。
T1523_.26.0213a01: 是故智無自取相義。智隨順識故。彼性是故
T1523_.26.0213a02: 不滅。作眞實境界相故。成捨自相義。是故智
T1523_.26.0213a03: 無自相境界。或識是眞實相境界。問曰。以何
T1523_.26.0213a04: 爲信空業報事能隨順。以是義故説言能信
T1523_.26.0213a05: 諸業報耳。答曰。以有生故説。是故無患。此
T1523_.26.0213a06: 亦有以智分別。觀諸行衆生不可見故。智知
T1523_.26.0213a07: 諸行生無相無分別縁此故。不善不能住事
T1523_.26.0213a08: 及無分別事有故。諸行誰作是誰果。而能相
T1523_.26.0213a09: 順故生疑惑。生疑惑故不信業報。以是義故。
T1523_.26.0213a10: 佛語迦葉。寧起衆生見積如須彌。不以我慢
T1523_.26.0213a11: 者起於我慢心。如論中説偈
T1523_.26.0213a12:     空除一切見 見諸佛所説
T1523_.26.0213a13:     若有空見者 是則不可治
T1523_.26.0213a14:     不正觀諸空 能壞無智明
T1523_.26.0213a15:     喩若惡捉蛇 及行咒無方
T1523_.26.0213a16:     是中迴向故 如來説是偈
T1523_.26.0213a17:     知法及次法 鈍根難測量
T1523_.26.0213a18: 菩薩善巧世諦第一義諦。雖善觀分別諸行。
T1523_.26.0213a19: 故通達諸因縁集。甚深智已久長習故。乃識
T1523_.26.0213a20: 知因縁事。是故不生疑惑。成彼隨所如是因。
T1523_.26.0213a21: 他已不成就性故。諸行無分別。以是義故。有
T1523_.26.0213a22: 如是種種分別。念佛方便善巧所攝作行。而
T1523_.26.0213a23: 作所成。如應化處故。漸次得薩婆若果。菩薩
T1523_.26.0213a24: 以信心故。發上勇猛精進忍無我等故。問
T1523_.26.0213a25: 曰。應説忍無我事。答曰。以觀衆生想識境
T1523_.26.0213a26: 界。以有世諦故。諸法同唯知善擇分別。已求
T1523_.26.0213a27: 覓無衆生故。作是念。此但有法。亦如幻無分
T1523_.26.0213a28: 別。不能自由迭相縁力。業煩惱柴火因生故。
T1523_.26.0213a29: 如燈焔體。以本法縁相似義故。而相續不斷。
T1523_.26.0213b01: 然彼生時無所從來。滅亦無迹。及無所至。於
T1523_.26.0213b02: 中所有尚希用求者。是名無我忍。問曰。若無
T1523_.26.0213b03: 我忍能作無衆生分別。及令菩薩皆衆生益
T1523_.26.0213b04: 者。何故爲説無我忍事。答曰。於諸衆生所。
T1523_.26.0213b05: 能作利益義故。説菩薩無我忍者。唯爲利益
T1523_.26.0213b06: 衆生故。以彼無我忍故。菩薩伏諸煩惱。及觀
T1523_.26.0213b07: 修衆生相故。知諸行縁假無分別事已。設使
T1523_.26.0213b08: 有衆生患。及世間行還來惱菩薩者。以善知
T1523_.26.0213b09: 衆生故。不捨菩提心。還持彼心成就智慧慈
T1523_.26.0213b10: 悲故。不捨衆生及修習種種善根。爲得薩婆
T1523_.26.0213b11: 若故。不捨諸行爲乃得菩提耳。問曰。信空及
T1523_.26.0213b12: 忍無我。有何異義。答曰。信空無我事者。能
T1523_.26.0213b13: 順分別觀一切諸行故。證法界根本處。無我
T1523_.26.0213b14: 忍者。自相境界彼能順分別觀衆生物。唯見
T1523_.26.0213b15: 法處本根故。信空者。除取法性慢。無我忍
T1523_.26.0213b16: 者。除衆生性慢。問曰。菩薩有衆生相故起
T1523_.26.0213b17: 大悲。何故爲説信無我法。是菩薩大悲相違
T1523_.26.0213b18: 法。答曰。是大悲因故菩薩證知一切法無我
T1523_.26.0213b19: 已。唯念衆生界。此諸衆生是無明闇弊故。但
T1523_.26.0213b20: 有習於無我法中。横計作衆生相。已作執此
T1523_.26.0213b21: 是我我所。已愛縁故造復有業。以此故還不
T1523_.26.0213b22: 斷世間生死。是故作是念。我令衆生信樂此
T1523_.26.0213b23: 諸法。是故菩薩生深重憐愍悲心。問曰。向涅
T1523_.26.0213b24: 槃心者。今須釋涅槃義。答曰。無業煩惱親縁
T1523_.26.0213b25: 果故。無縁故陰流滅故。名爲涅槃。如縁無故
T1523_.26.0213b26: 火滅。或智慧火煖。彼識種無縁滅。有未來
T1523_.26.0213b27: 縁。雖有所有有芽生如種。火熬滅有芽
T1523_.26.0213b28: 生。滅煩惱火是眞涅槃。如樹拔根。然彼涅槃
T1523_.26.0213b29: 有二種。一者有餘。二者無餘。是中有餘者。唯
T1523_.26.0213c01: 滅煩惱。無餘者縁無故。不從集苦滅故名涅
T1523_.26.0213c02: 槃。至涅槃故名到涅槃。亦名住涅槃。問曰。何
T1523_.26.0213c03: 者向涅槃心。答曰。見世間諸患生如是心。我
T1523_.26.0213c04: 云何如是滅煩惱已。得彼寂滅甘露處耳。向
T1523_.26.0213c05: 涅槃等意同識生。諸白法心集。是名向涅槃
T1523_.26.0213c06: 意。問曰。意不捨世間者。何者是世間義。答
T1523_.26.0213c07: 曰。業煩惱事中迭相縁假。無始以來相續不
T1523_.26.0213c08: 斷世間。至世間等故。名倒世間。寂滅世間
T1523_.26.0213c09: 有學是義。菩薩雖見諸患而心發。以世間意
T1523_.26.0213c10: 不捨衆生故。唯修發行世間行。問曰。若隨心
T1523_.26.0213c11: 相似發諸行時。應修白得白修黒得黒者。云
T1523_.26.0213c12: 何菩薩意向涅槃。與世間不相似發諸業行。
T1523_.26.0213c13: 答曰。菩薩心利益他故。久修習行菩薩。向涅
T1523_.26.0213c14: 槃意者。以利益他心能違退。善知世間多有
T1523_.26.0213c15: 諸患故。菩薩雖厭世間向涅槃意。以心不捨
T1523_.26.0213c16: 衆生故。發世間行菩薩作如是念。諸菩薩非
T1523_.26.0213c17: 無漏法體中。増長生菩薩法。然唯有漏體中
T1523_.26.0213c18: 増長生諸佛法。是故菩薩不捨菩薩法。雖見
T1523_.26.0213c19: 世間諸患。而願取世間。如佛所説。迦葉。譬
T1523_.26.0213c20: 如種在空中而能生長者。乃至有諸使雜世
T1523_.26.0213c21: 間法故。能長佛法。菩薩爲化衆生故。而行布
T1523_.26.0213c22: 施。問曰。今須釋化衆生事。答曰。以煩惱水
T1523_.26.0213c23: 所潤作自相。諸衆生心戒聞思等修。造煖相
T1523_.26.0213c24: 爲初。乃至攅成出世善根燒煖故。隨心令安
T1523_.26.0213c25: 無漏善根種中。隨衆生心戒普化故。名教化
T1523_.26.0213c26: 菩薩。以善修慈悲及方便善巧。爲化衆生心
T1523_.26.0213c27: 戒故。以財法二施攝取衆生。攝已觀衆生心
T1523_.26.0213c28: 所樂。隨於力化三乘法中。問曰。説布施者。
T1523_.26.0213c29: 何故名布施。答曰。不貪等同生心念。及同起
T1523_.26.0214a01: 一果施法持行布施及不望報心。是名布施。
T1523_.26.0214a02: 是中種種化受故。報種種果差別義故。不望
T1523_.26.0214a03: 報者。捨己之樂不求果報。是義。問曰。説不
T1523_.26.0214a04: 捨衆生意而行布施者。豈不名爲求報也。何
T1523_.26.0214a05: 故復説所行布施心不求報。答曰。雖不求報。
T1523_.26.0214a06: 行布施化衆生。自然有故無患。或作如是念。
T1523_.26.0214a07: 此是果報處。廣博方便。所謂發菩提心已。念
T1523_.26.0214a08: 一切衆生。及不捨衆生。爲化衆生故。行布
T1523_.26.0214a09: 施。行布施已世間得無量果報。後乃至得薩
T1523_.26.0214a10: 婆若事中相違。雖現向衆生行施。爲遮彼故。
T1523_.26.0214a11: 勸令修菩薩眞實功徳故。説言所行布施不
T1523_.26.0214a12: 望其報。而示現此義故。説菩薩成就深心直
T1523_.26.0214a13: 心故。不爲希求己之樂故行諸布施等法而
T1523_.26.0214a14: 求果報。然於因及果中。心不著不希求。唯爲
T1523_.26.0214a15: 利益衆生。令他衆生得佛菩提故。而發諸願
T1523_.26.0214a16: 修諸善根時。作如是願。菩薩復作是念。若有
T1523_.26.0214a17: 如是法者。我修薩婆若已。捨與一切衆生。然
T1523_.26.0214a18: 諸法各自有體。修諸行者。自身得報。雖爾我
T1523_.26.0214a19: 此薩婆若唯爲利益他。以此方便義故。菩薩
T1523_.26.0214a20: 從靜心已來。所有行令發一切智。及布施等
T1523_.26.0214a21: 諸法因。所有依縁。一切智等諸果法。彼一切
T1523_.26.0214a22: 法皆是菩薩爲益他故。起心現向成利益。以
T1523_.26.0214a23: 是義故。菩薩功徳不與聲聞縁覺同。故名爲
T1523_.26.0214a24: 菩薩眞實功徳。是諸聲聞辟支佛行者。是世
T1523_.26.0214a25: 間布施。爲化自身故而行布施。諸外道爲求
T1523_.26.0214a26: 外事果報。行邪行故。對治説住正行意故。明
T1523_.26.0214a27: 四種利益。四四句説應知。何等四種利益事。
T1523_.26.0214a28: 一者得大伏藏。自在事故。二者超過魔道故。
T1523_.26.0214a29: 令無諸怨家故。三者離諂曲心。在空閑處等
T1523_.26.0214b01: 故。於諸受用中無諸譏嫌事故。四者助無量
T1523_.26.0214b02: 福徳莊嚴故。得助無邊功徳事。此諸益等次
T1523_.26.0214b03: 第相釋。於中初句得大伏藏者。助成功徳
T1523_.26.0214b04: 智慧行。是中能値諸佛者。助成功徳行。餘三
T1523_.26.0214b05: 句助成智慧行。依集功徳智慧行故。第二四
T1523_.26.0214b06: 句超過魔道故。令淨諸障。依淨障故。第三四
T1523_.26.0214b07: 句。攝一切善根法。集一切諸白法門。依集一
T1523_.26.0214b08: 切諸白法門故。第四四句。助集成無量功徳。
T1523_.26.0214b09: 能作一切衆生益事相。及得無邊功徳應知。
T1523_.26.0214b10: 四種得大伏藏者。親近善人能聞正法。寂靜
T1523_.26.0214b11: 思惟順行法及以次法應知。能値佛故。親近
T1523_.26.0214b12: 善人。能聞六波羅蜜故。能聞正法。以無我心
T1523_.26.0214b13: 親侍説法者故。寂靜思惟心不放逸。樂住山
T1523_.26.0214b14: 林心無懈怠故。能行順法及以次法。是中能
T1523_.26.0214b15: 値諸佛者。供養諸佛故。助成功徳行。餘三句
T1523_.26.0214b16: 者。聞思修等慧淨故。助成智慧行。依世間勢
T1523_.26.0214b17: 事相似法故。説此四種得大伏藏等法應知。
T1523_.26.0214b18: 世間四種事。一者見事相樂種種戲等。二者
T1523_.26.0214b19: 聽受用事伎樂等。三者念受用等事庫藏諸
T1523_.26.0214b20: 財等。四者觸受用事餘食等。如是見佛者聞
T1523_.26.0214b21: 思修等。應知。菩薩有四種超過魔道法者。依
T1523_.26.0214b22: 四種魔故。説超過魔道法。應知。四種魔者。
T1523_.26.0214b23: 於行大乘法中作障捨菩提心。教化衆生中
T1523_.26.0214b24: 作障。於一切衆生所不生惡心。於不異行中
T1523_.26.0214b25: 作障。能善覺知一切見故。於行滿足中作障。
T1523_.26.0214b26: 及一切衆生起憍心對治説不動乘自捨衆
T1523_.26.0214b27: 生諸非行因。捨諸邪行因。及捨不滿足正行
T1523_.26.0214b28: 因超過魔道。應知。菩薩有四法攝一切善根。
T1523_.26.0214b29: 依四種善根故。説四種法。攝一切善故。應
T1523_.26.0214c01: 知。一者一心地修相。二者不一心地相。是三
T1523_.26.0214c02: 種化衆生相。修苦行相。及聞思相離諂曲心。
T1523_.26.0214c03: 在空閑處者。示現修相善根。於諸衆生行四
T1523_.26.0214c04: 攝法。而不求報者。爲化衆生故行行。是化衆
T1523_.26.0214c05: 生故行行。是化衆生相。爲一切衆生故。不
T1523_.26.0214c06: 惜身命爲求正法是難。有苦行相聞無厭足。
T1523_.26.0214c07: 及義無厭足故。爲集一切善根及行精進。是
T1523_.26.0214c08: 名聞思相。菩薩有四無量福徳莊嚴事。依欲
T1523_.26.0214c09: 起發衆生令捨故説四處。何等四處疑惑猶
T1523_.26.0214c10: 豫等。爲防墮惡道故。樂小乘故。及於佛法中
T1523_.26.0214c11: 起惡心謗等。是中心不求報而行布施者。迴
T1523_.26.0214c12: 彼疑惑猶豫等心故。於破戒人。而生大悲者。
T1523_.26.0214c13: 迴彼墮惡道衆生故。稱揚讃歎勸化一切衆
T1523_.26.0214c14: 生菩提心者。迴彼樂小乘之心故。於諸下劣
T1523_.26.0214c15: 修習忍者。迴彼於佛法中起惡心謗等。若不
T1523_.26.0214c16: 護狹劣者。於正法中起惡故。説菩薩有四種
T1523_.26.0214c17: 超過無明煩惱地法。何等爲四。以持禁戒攝
T1523_.26.0214c18: 取正法。及施光明世世資用乃至同意。
T1523_.26.0214c19: 名四法超過無明煩惱地。菩薩有四無障礙。
T1523_.26.0214c20: 令得具足無障礙智。一者法施。二者攝護正
T1523_.26.0214c21: 法。三者不起妬心。四者不輕謗他耳。非但名
T1523_.26.0214c22: 字名爲菩薩者。示現正行差別故。發意至漸
T1523_.26.0214c23: 次説法行等方便示現。依勝如等行故。菩薩
T1523_.26.0214c24: 法行者。示現聲聞等行中勝故。等行者。自身
T1523_.26.0214c25: 及他身與己等故。菩薩行行示現。不以一切
T1523_.26.0214c26: 衆生故。善行者於菩薩行中。示現勝義盡至
T1523_.26.0214c27: 善淨。方便善巧依菩提故。行正法行者。菩薩
T1523_.26.0214c28: 行中示現彼方便故。是中菩薩行正法行。於
T1523_.26.0214c29: 聲聞縁覺行中。示現有五種勝事故。常爲一
T1523_.26.0215a01: 切衆生深益求樂。令得住一切智。善能稱量
T1523_.26.0215a02: 己之功徳者。以深心勝故。菩薩深心勝故。自
T1523_.26.0215a03: 身常爲一切衆生深益與樂。非諸聲聞縁覺
T1523_.26.0215a04: 等。能以四種勝行。勸令信入一切智人
T1523_.26.0215a05: 諸菩薩者。勸衆生令入一切智慧中。非諸聲
T1523_.26.0215a06: 聞縁覺等。善能稱量己之功徳。不壞他智者。
T1523_.26.0215a07: 菩薩善能知己之所得。亦知二乘等行。非二
T1523_.26.0215a08: 乘等能達菩薩功徳故。無諂曲心者。菩薩無
T1523_.26.0215a09: 執著慢心。以證知法無我故修彼。第二句聲
T1523_.26.0215a10: 聞等。有説此是福田處勝故。深入堅意者。菩
T1523_.26.0215a11: 薩爲化利益衆生故。起深入堅意。非諸聲聞
T1523_.26.0215a12: 縁覺等捨衆生益而入涅槃故。菩薩等行中。
T1523_.26.0215a13: 示現有八種等故。愛敬等者。有三種差別故。
T1523_.26.0215a14: 心行時差別故。不虚愛敬者。示現無所悕求
T1523_.26.0215a15: 心故。於怨親中其心同等者。示現於作利益
T1523_.26.0215a16: 不作利益中等同行行故。永能作善知識。乃
T1523_.26.0215a17: 至涅槃者。示現一切時愛敬故。常籌量至意
T1523_.26.0215a18: 念具愛敬先意問訊者。示現慰喩問訊中等
T1523_.26.0215a19: 同心故。有限量諸成熟心等化喜樂故。所許
T1523_.26.0215a20: 之事終不患息者。示現佐助同等事。隨所許
T1523_.26.0215a21: 重擔乃至未下故。普爲一切衆生。不斷行大
T1523_.26.0215a22: 悲心。無疲倦者。示現悲心同等無偏心。許諸
T1523_.26.0215a23: 重擔故。復心無疲惓者。示現不被縛。等同不
T1523_.26.0215a24: 喜惱心而將諸重擔故。永求正法名聞無厭
T1523_.26.0215a25: 足者。示現方便善巧等同。文義善巧等故。
T1523_.26.0215a26: 隨化者方便化故。但見自過。見他過者以不
T1523_.26.0215a27: 瞋心。令彼人説。*示現於諸説中等同故。若
T1523_.26.0215a28: 不見自過乃以瞋心説者。是名不等同説。以
T1523_.26.0215a29: 菩提心行一切依儀者。示現發願等等同一
T1523_.26.0215b01: 切善故。所作皆等迴向大菩提。作願善根行
T1523_.26.0215b02: 者示現。謂六波羅蜜所行布施而不求報。如
T1523_.26.0215b03: 是等一一波羅蜜。説有障對治。顯説無礙。布
T1523_.26.0215b04: 施等諸波羅蜜事。容有身口能忍。一切衆生
T1523_.26.0215b05: 而不能不壞心忍故。經言不壞一切衆生忍
T1523_.26.0215b06: 故。爲修集一切諸善根者。示現修習三乘善
T1523_.26.0215b07: 根故。勤行精進。雖生無色而起禪定行者。以
T1523_.26.0215b08: 有生故。色界中善劣應知。非三摩拔提中
T1523_.26.0215b09: 菩薩生色界中者。成熟己身佛法故。至餘世
T1523_.26.0215b10: 界親近諸佛故。欲界中利益衆生勝故。非色
T1523_.26.0215b11: 界處方便所攝慧行四攝法所攝。方便者。彼
T1523_.26.0215b12: 方便者以四攝法所攝。示現何等四法。一者
T1523_.26.0215b13: 法行事。二者修行事。三者性行事。四者果
T1523_.26.0215b14: 修行事。有三種相行者。於持戒破戒衆生
T1523_.26.0215b15: 中。生慈悲心。無二之心及作分別心。此教
T1523_.26.0215b16: 授者。是持戒是不持戒。所有教授者。諸功
T1523_.26.0215b17: 徳及諸患等。彼即捨諸分別悕求教授。及親
T1523_.26.0215b18: 近教授故。至心聽法者。至心勇猛受諸教
T1523_.26.0215b19: 誨故。常樂山林者。依寂靜治諸欲貪等故。此
T1523_.26.0215b20: 三句示現修行事。何等三句示現性事。心不
T1523_.26.0215b21: 樂著世間衆事者。示現心相不散。以不亂故
T1523_.26.0215b22: 不著小乘。於大乘中常見大利者。過捨小乘
T1523_.26.0215b23: 心成就順大乘心故。離惡知識成親近善友
T1523_.26.0215b24: 者。於寂靜勇猛無暫息。衆生親近忍親近。寂
T1523_.26.0215b25: 靜勇猛無暫息化衆生。故所説法行者。奢摩
T1523_.26.0215b26: 他毘婆舍那不亂想所攝。隨有念及隨所同
T1523_.26.0215b27: 侶而有此法行事。性果有二種相心淨故。及
T1523_.26.0215b28: 教化衆生。是中心淨者以智慧淨故。世間出
T1523_.26.0215b29: 世間應知。成四梵行莊嚴遊戲五通者。依淨
T1523_.26.0215c01: 世間智慧受大功徳。助集依力修果故。淨世
T1523_.26.0215c02: 間智慧應知。常依止智慧者。修世間智慧而
T1523_.26.0215c03: 爲知足。捨彼心而淨求出世間智慧故。是名
T1523_.26.0215c04: 出世間智慧。應知。教化衆生事四句示現。於
T1523_.26.0215c05: 諸衆生住邪行正行。而意不捨者。住不能忍
T1523_.26.0215c06: 惱等諸患故。越堪忍惱而不報故。言常決定
T1523_.26.0215c07: 者。所説之言常定。及敬前後相覆非前説已
T1523_.26.0215c08: 後不喜説貴眞實語者愛敬及護實語隨説而
T1523_.26.0215c09: 行故。一切威儀所作之中。唯菩提心爲首
T1523_.26.0215c10: 者。依爲得菩提故。不喜求利養名聞故。如是
T1523_.26.0215c11: 分別住正行。菩薩已爲顯*示諸勝功徳故。説
T1523_.26.0215c12: 諸喩應知。迦葉譬如大地皆能容受者。初喩
T1523_.26.0215c13: 中示現菩薩依衆生。令増長發種種愛果種
T1523_.26.0215c14: 子故。然心無分別。不求其報者。作惡不能
T1523_.26.0215c15: 報。作好不悕報。於利益及惡中心不足故。以
T1523_.26.0215c16: 第二第三第四喩。示現發依義故。爲教化衆
T1523_.26.0215c17: 生。令増長善根因盡至事。譬如月初生時。月
T1523_.26.0215c18: 輪光明形色。日日轉明滿足増長。第五喩。依
T1523_.26.0215c19: 衆生益故。示現菩薩増長自成菩提助道行。
T1523_.26.0215c20: 譬如師子獸王。隨所至處不驚不怖。安
T1523_.26.0215c21: 而行。第七喩。示現不恐怖世間涅槃。及不著
T1523_.26.0215c22: 彼二。譬如善調象王。能持一切重擔。不生疲
T1523_.26.0215c23: 惓。第八喩。示現荷負世間重擔。而不住疲
T1523_.26.0215c24: 惓。譬如蓮華生於水中。水不能著。第九喩。示
T1523_.26.0215c25: 現世間煩惱不能染故。譬如有人伐樹根在
T1523_.26.0215c26: 還生。第十喩。示現雖不煩惱染而不證涅
T1523_.26.0215c27: 槃。譬如一切諸方一切諸河水皆入大海。入
T1523_.26.0215c28: 海已皆成一味。第十一喩。雖有善根及以煩
T1523_.26.0215c29: 惱。迴向發願攝取故。示菩提因。譬如須彌山
T1523_.26.0216a01: 王。忉利諸天及四天王等皆依止住。第十二
T1523_.26.0216a02: 喩。防聲聞同涅槃。彼聲聞捨自願及諸善根
T1523_.26.0216a03: 而取涅槃。諸菩薩者。雖示涅槃而不捨自願。
T1523_.26.0216a04: 示現於諸善根得大自在。譬如國王以臣力
T1523_.26.0216a05: 故。能辦一切國繼等事。第十三喩。*示現釋
T1523_.26.0216a06: 成云何入涅槃。而能作衆生益。譬如天起大
T1523_.26.0216a07: 雲。必能降雨。皆能増長一切果實。第十四
T1523_.26.0216a08: 喩。隨轉輪王所出之處。彼處則有具足七寶。
T1523_.26.0216a09: 第十五喩。何故不恒説及生示現待時。第十
T1523_.26.0216a10: 六喩。譬如隨摩尼珠所在之處。彼處則有
T1523_.26.0216a11: 無量百千萬金銀等寶。第十六喩。示現同
T1523_.26.0216a12: 聲聞等。涅槃中有過患故。彼聲聞等則無。譬
T1523_.26.0216a13: 如忉利諸天入同等園。所有用物皆悉同等。
T1523_.26.0216a14: 第十七喩。示現彼聲聞等無力。不堪證入勝
T1523_.26.0216a15: 法故。菩薩於己及他。等行利益一切衆生。譬
T1523_.26.0216a16: 如咒術藥力。持毒不能害人。諸大城中所有
T1523_.26.0216a17: 糞穢。彼若致甘蔗桃田中則有利益。第
T1523_.26.0216a18: 十八。第十九喩。説菩薩雖未斷諸煩惱。示現
T1523_.26.0216a19: 勝聲聞等。以不能作患及作大利益功徳之
T1523_.26.0216a20: 事。此諸喩前句顯分別説。後句漸次應知。彼
T1523_.26.0216a21: 復云何。答曰。菩薩從初發心。前中後依助成
T1523_.26.0216a22: 一切衆生善根心不悕報。於一切好惡中心
T1523_.26.0216a23: 如大地。復非如無分別地。諸衆生依己。自假
T1523_.26.0216a24: 力而能受用。菩薩不爾。然菩薩爲欲生善根
T1523_.26.0216a25: 因故。起敬愛等。心如水。復非如水。於正受
T1523_.26.0216a26: 増長中而相違。菩薩不爾。然菩薩爲欲成熟
T1523_.26.0216a27: 諸善根故。説厭離等法。心如火。復非如火。化
T1523_.26.0216a28: 諸佛世界相違成。菩薩不爾。然菩薩爲欲教
T1523_.26.0216a29: 化成熟者。示現解脱現氣應化故。助正教授。
T1523_.26.0216b01: 心如風。復非如風。見相假力故。而能受用。菩
T1523_.26.0216b02: 薩不爾。然菩薩自能増長諸白法。心如月。復
T1523_.26.0216b03: 非如月。唯能照白月不照黒月。菩薩不爾。然
T1523_.26.0216b04: 菩薩於諸黒白法中。等心以智慧照明一切
T1523_.26.0216b05: 法故。心如日。復非如日。畏羅睺障而轉行。菩
T1523_.26.0216b06: 薩不爾。然菩薩於一切道。生處不畏諸煩惱而
T1523_.26.0216b07: 行。心如師子。復非如師子。將諸重擔而生退
T1523_.26.0216b08: 還。菩薩不爾。然菩薩能忍一切重擔諸苦等。
T1523_.26.0216b09: 心如調伏龍王。復非如龍王得利或失利。柔
T1523_.26.0216b10: 軟語苦樂防護益失中有染心。菩薩不爾。然
T1523_.26.0216b11: 菩薩於一切世間法中。増益之中心不生染。心
T1523_.26.0216b12: 如蓮華。復非如蓮華。斷莖已不復能生。菩薩
T1523_.26.0216b13: 不爾。然菩薩雖復滅諸煩惱。以善根力故。即
T1523_.26.0216b14: 能世間生心。如不伐樹根。復不如樹根伐之
T1523_.26.0216b15: 唯有正根。菩薩不爾。然菩薩諸善根迴向發
T1523_.26.0216b16: 願。大菩提及涅槃故。心如入海水。復非如
T1523_.26.0216b17: 入海水。唯名順如海水。菩薩不爾。然菩薩依
T1523_.26.0216b18: 修集大成就大菩提涅槃等諸善根故。而能
T1523_.26.0216b19: 遊戲。心如須彌山王所住諸天。復非如須彌
T1523_.26.0216b20: 山王所住者。唯樂著自樂心多放逸。菩薩不
T1523_.26.0216b21: 爾。然菩薩以不共方便智慧力故。能辦一切
T1523_.26.0216b22: 諸佛所作之事。心如國王以臣力故能辦國
T1523_.26.0216b23: 繼等事。復非如國王以臣力故唯爲自利故。
T1523_.26.0216b24: 防護己之國。菩薩不爾。然菩薩捨己之樂。將
T1523_.26.0216b25: 護潤益衆生。心如天起大雲。復非如天起大
T1523_.26.0216b26: 雲。不能常與以時善熟。菩薩不爾。然菩薩
T1523_.26.0216b27: 永能増長生諸菩提分等法。心如轉輪王所
T1523_.26.0216b28: 出之處。復非如轉輪王所出之處。唯一無二
T1523_.26.0216b29: 大人共生。菩薩不爾。然菩薩解脱心等共同
T1523_.26.0216c01: 一時生故。心如摩尼珠。復非如摩尼珠。永不
T1523_.26.0216c02: 離庫藏迦離沙波那等。菩薩不爾。然菩薩已
T1523_.26.0216c03: 入無漏戒中。同有所作同受諸樂。心如忉利
T1523_.26.0216c04: 諸天入同等園。復非如忉利諸天入同等林。
T1523_.26.0216c05: 己唯能増長諸煩惱業。捨身墮惡道中。菩薩
T1523_.26.0216c06: 不爾。然菩薩滅諸煩惱。不能令墮惡處故。如
T1523_.26.0216c07: 伏滅煩惱毒故。復非如持毒己。不能害物
T1523_.26.0216c08: 及無利益。菩薩不爾。然菩薩以自己煩惱。能
T1523_.26.0216c09: 利益一切衆生。心如諸大城中所有糞穢煩
T1523_.26.0216c10: 惱。菩薩亦爾。如世間讃歎等事功徳。過勝彼
T1523_.26.0216c11: 功徳故。名無比功徳。以是義故。諸菩薩者
T1523_.26.0216c12: 名爲無比功徳。應知正行差別中。已説諸勝
T1523_.26.0216c13: 功徳。未説正行體性相。是故彼體性相。以中
T1523_.26.0216c14: 道義示。現捨二邊。是中道義。應知。何者二
T1523_.26.0216c15: 邊。一者外道邊所有我見。彼則於陰界入中
T1523_.26.0216c16: 横而執。是則常見。是後時總而説言。常是
T1523_.26.0216c17: 一邊。我是一邊。二者聲聞縁覺邊。若於諸陰
T1523_.26.0216c18: 等中。執無常及執無我。是則後時總而説言。
T1523_.26.0216c19: 無常是二邊無我是二邊。所有此二邊中間。
T1523_.26.0216c20: 是名無分別智。彼無分別義故。名無色。不可
T1523_.26.0216c21: 演説義故。名不可見。非識事住故。名不住。離
T1523_.26.0216c22: 可取所取義故。故名無相。離能取唯記識等
T1523_.26.0216c23: 義故名無記。不住世間及涅槃義故。名無著。
T1523_.26.0216c24: 應知於中是諸外道横執有我故。説對治若
T1523_.26.0216c25: 不觀我人衆生衆生壽命養育丈夫富伽羅。
T1523_.26.0216c26: 及不觀摩那婆等。所説應知。聲聞縁覺於諸
T1523_.26.0216c27: 陰中横執無常。及以無我對治彼故。説若觀
T1523_.26.0216c28: 色非常亦非無常。觀受想行識非常亦非無
T1523_.26.0216c29: 常。乃至我是一邊無我是二邊。所有此二中
T1523_.26.0217a01: 間。彼一切無色無行無命無智無覺無著。迦
T1523_.26.0217a02: 葉。是名中道諸法眞實正觀。説執無常執無
T1523_.26.0217a03: 我爲因者。無破陰無常執時亦*陰無我執
T1523_.26.0217a04: 事應知。示現分別所取之事無量故。分別説
T1523_.26.0217a05: 能取之事。亦復無量。迦葉。若心有實是名
T1523_.26.0217a06: 一邊。若心無實是名二邊。是中眞實心者。若
T1523_.26.0217a07: 本所説順執分別無常無我眞實者。若分別
T1523_.26.0217a08: 常我等。若無心數者。業行所依故。無心數
T1523_.26.0217a09: 者。唯造業行故。無意者。若非思量所説故。無
T1523_.26.0217a10: 識者是報。善不善法者。順愚癡非愚癡故。彼
T1523_.26.0217a11: 即是不愛果對治彼故。説有罪無罪者。無諸
T1523_.26.0217a12: 惡世間出世間故。有漏無漏。無漏者。有漏心
T1523_.26.0217a13: 不能取故。有漏者。彼復黒朋所説染等法故。
T1523_.26.0217a14: 白朋等法者。諸淨等法故。是中若心有實若
T1523_.26.0217a15: 心無實者。此是二*乃彼所順諸法中。有善不
T1523_.26.0217a16: 善乃至有垢無垢。所有此二邊不可得。不可
T1523_.26.0217a17: 説不可辦。是名諸法中道眞實正觀。是中不
T1523_.26.0217a18: 可得者。以彼見故。不可説者。唯説彼故。體
T1523_.26.0217a19: 不可説。他來問者。不能爲正説。復有餘傍
T1523_.26.0217a20: 義。善不善者。是本餘上上句是正釋。應知外
T1523_.26.0217a21: 道聲聞等對治。説中道義已對治説。菩薩邊
T1523_.26.0217a22: 對治説。是中有諸外道等常我執倒。從何而
T1523_.26.0217a23: 起。説言如盲者倒地。諸聲聞縁覺等修行見
T1523_.26.0217a24: 人無我。已唯覺知行故。生諸行無常無我。及
T1523_.26.0217a25: 本見法無我。依諸行從無常無我而生。菩薩
T1523_.26.0217a26: 見修行法無我已。本習法無我。後生横執有
T1523_.26.0217a27: 邊依爲三種横執有邊故。示現對治等自相
T1523_.26.0217a28: 横執。於有無事中説迦葉。有是一邊無是二
T1523_.26.0217a29: 邊。乃至無命無知無覺無著。是名中道諸法
T1523_.26.0217b01: 眞實正觀。如説應知依有障對治故。所執無
T1523_.26.0217b02: 明爲明説。經言。迦葉。我爲汝等所説十二
T1523_.26.0217b03: 因縁。所謂無明縁行。乃至無明滅已憂悲苦
T1523_.26.0217b04: 惱妄想等滅。執有爲無爲及滅餘道故。行及
T1523_.26.0217b05: 滅行如是等諸句。此諸執等對治。是名不二
T1523_.26.0217b06: 妄想分別執性離。是平等性故。説不二相故。
T1523_.26.0217b07: 非明令能生非無明能滅。非行等能滅除非
T1523_.26.0217b08: 令可得者。雖有分別性相成就。如是此所
T1523_.26.0217b09: 有智彼能防謗邊。非明非無明如是等。若不
T1523_.26.0217b10: 以空故令諸法空。但法性自空不以無相故。
T1523_.26.0217b11: 令諸法無相但法自無相。乃至但法自無起
T1523_.26.0217b12: 無取無性。如是等。示現何義。已得明空等相
T1523_.26.0217b13: 因縁生法妄想分別性。或成就性不能令空。
T1523_.26.0217b14: 何以故。是諸法體爾。若妄想分別性。或復成
T1523_.26.0217b15: 就性故。諸法亦空。如是乃至無性。此説有明
T1523_.26.0217b16: 及有彼障。示現離妄想成就性。已防遮護謗
T1523_.26.0217b17: 邊。是中有七種障對治故。説明爲空。乃至
T1523_.26.0217b18: 無性。七種障。一者見對治彼故説空。貪瞋癡
T1523_.26.0217b19: 相因對治彼故。説無相。復於有中取願。對治
T1523_.26.0217b20: 彼故説無願。復造有諸業行對治彼故説無
T1523_.26.0217b21: 作。因彼有果故有生。對治彼故説無生。生已
T1523_.26.0217b22: 必起苦樂。對治彼故説無起。見空故生我慢。
T1523_.26.0217b23: 對治彼故説諸法亦無性耳。是中作無我觀。
T1523_.26.0217b24: 遮人執取相。餘者乃至不二等相者。諸法執
T1523_.26.0217b25: 取相故言迦葉非無人故。名曰爲空。但空自
T1523_.26.0217b26: 空者。遮人及法横執取相。非滅衆生執取相。
T1523_.26.0217b27: 非滅衆生執取相故而修空。然空自空。示現
T1523_.26.0217b28: 滅法中執相故。以妄執分別性故。空是空。何
T1523_.26.0217b29: 況一切法妄者分別中所執取者。故如是以
T1523_.26.0217c01: 空則非事。依妄執分別性中無故。復非無事。
T1523_.26.0217c02: 以成就性中有故。如空者。一切諸法亦爾者。
T1523_.26.0217c03: 諸法中執取故。示現法無我。然彼者成就示
T1523_.26.0217c04: 現故日月經言前際空中際空。後際亦空。示
T1523_.26.0217c05: 現一切時。凡夫有學無學體中示現有故。汝
T1523_.26.0217c06: 等當依於空者。依了義故。於空示現防方便。
T1523_.26.0217c07: 莫依其人者依了義故。遮依彼已。名住依了
T1523_.26.0217c08: 義事。所有人分別及隨事因。彼二富伽羅故。
T1523_.26.0217c09: 言若以得空便依空。此示現何義。非妄分別
T1523_.26.0217c10: 空性覺故。應依空義。如是依已。本以執人我
T1523_.26.0217c11: 見故。懷有取執故。我法亦失令轉失疾。以
T1523_.26.0217c12: 作彼及知疾失事。釋成故言迦葉寧起我見。
T1523_.26.0217c13: 積如須彌不以空見。乃至一切諸見唯空能
T1523_.26.0217c14: 滅。以分別覺空故。識知空我慢眞實義。令不
T1523_.26.0217c15: 能得爲得而起謗。是則轉難除人見故。汝藥
T1523_.26.0217c16: 動病在内而不出者。是名有病。經言。迦葉若
T1523_.26.0217c17: 起空見者。我説彼人則不可治。或以妄執分
T1523_.26.0217c18: 別性。一切諸物一切非事。但横執是義。虚空
T1523_.26.0217c19: 喩者。防護轉變不正執取。若有空見彼以空
T1523_.26.0217c20: 故。色等法中求非事故。於事中作非事分別。
T1523_.26.0217c21: 是名彼者轉變中横執取。是諸色等法性自
T1523_.26.0217c22: 無喩。若起求除空諸衆生者喩行。空法體中
T1523_.26.0217c23: 幻畏彼體已事妄分別故。若色等諸法無者。
T1523_.26.0217c24: 徒修諸行護此患故説畫師喩。喩若實無鬼
T1523_.26.0217c25: 畫師自分別思量已。迷沒躄地。如是亦無色
T1523_.26.0217c26: 等事。諸凡夫横。自分別行念故。世間轉輪而
T1523_.26.0217c27: 行可除彼無智故。修行而不虚。先者已釋
T1523_.26.0217c28: 妄分別行。今説發行中不虚事。若此但是迷
T1523_.26.0217c29: 心者。云何彼心能識知。是彼心遮防護難。故
T1523_.26.0218a01: 言先防妄分別發取。今須遮説發行事故。説
T1523_.26.0218a02: 幻師喩。是中如幻師處者。如繋心念智如幻
T1523_.26.0218a03: 師幻作者。觀無事智如食者唯觀無念想智觀
T1523_.26.0218a04: 如空等故。本從聖慧根如實觀見故。無彼云
T1523_.26.0218a05: 何不如實觀。而得出世間智。遮難故。説二木
T1523_.26.0218a06: 相磨處寂靜思惟縁故。火處生聖慧根。生已
T1523_.26.0218a07: 捨彼寂靜觀示現應知。爲已生智與無智對
T1523_.26.0218a08: 治爲當未生遮故説燈明喩。智無分別相示
T1523_.26.0218a09: 現智慧生時即對治無智。云何無始煩惱染
T1523_.26.0218a10: 有始對治。能滅遮防難故。説著内燈明喩。
T1523_.26.0218a11: 此喩喩中道義。略而釋説。廣分別者。菩薩住
T1523_.26.0218a12: 正行戒中故。差別應知。法行菩薩者。説世諦
T1523_.26.0218a13: 實語理。及分別實語。現漸教不如聞音聲取。
T1523_.26.0218a14: 以如是相故。不依聲聞乘。遇彼已説是中曾
T1523_.26.0218a15: 供養及修善根者。順向大乘諸甚深法及順
T1523_.26.0218a16: 空。於分別不分別。實諦理所攝故。世諦及眞
T1523_.26.0218a17: 實諦所説。唯一法界了義中説。以是義故。順
T1523_.26.0218a18: 向所依名爲行寂靜。行寂靜故名曰順向中
T1523_.26.0218a19: 道義。如是彼法指斥。釋説十三種中道之事。
T1523_.26.0218a20: 釋衆生空是衆生無我及法空。是法無我横
T1523_.26.0218a21: 分別。如邊及謗邊。證法并彼發願向大菩
T1523_.26.0218a22: 提。如是行已。於煩苦中心無厭足。及勝信二
T1523_.26.0218a23: 無我。前無我中後無我爲最盡至諸空。彼者
T1523_.26.0218a24: 亦如是釋説神力云何釋衆生空。以一相故。
T1523_.26.0218a25: 言若不自觀者。示現不自覺知。是中有此不
T1523_.26.0218a26: 分別。有三種不分別事。於衆生事中。明陰事
T1523_.26.0218a27: 及彼種種事。轉明諸界中彼受用事中諸入
T1523_.26.0218a28: 等。内及外并二中間。如凡夫横執
T1523_.26.0218a29: 大寶積經論卷第二
T1523_.26.0218b01:
T1523_.26.0218b02:
T1523_.26.0218b03: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0218b04:   *後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0218b05: 不見我。云何釋成人無我。示現以一相覺故。
T1523_.26.0218b06: 是中有此覺事故。説不常觀知還彼三種事
T1523_.26.0218b07: 中。凡夫計執所生常不見凡夫所計自異相
T1523_.26.0218b08: 見故。陰等無常事云何。釋法空。示現亦以一
T1523_.26.0218b09: 相不覺故。説非無常觀故。知是中有此不覺
T1523_.26.0218b10: 事。還彼事中無常趣故。内外及二中間。是凡
T1523_.26.0218b11: 夫計執假説相體性不可覺知。得無常者若計
T1523_.26.0218b12: 執已。於不可説事中横安云何釋説法無我。
T1523_.26.0218b13: 示現以一相覺故。是中有此覺覺事故。還彼
T1523_.26.0218b14: 事中所覺見聖智境界。唯彼自内證知。餘人
T1523_.26.0218b15: 不能説。彼有六種相。如凡夫所計執假見説
T1523_.26.0218b16: 性不相似。何者六種。非色者自測指斥不可
T1523_.26.0218b17: 得説。是此此是不可見者。是以彼不可得。示
T1523_.26.0218b18: 他不住者。過色根境界故。彼處色等根不能
T1523_.26.0218b19: 住故。無相者離念性相故。無記者離意識境
T1523_.26.0218b20: 界故。無著者無煩惱事故。云何釋成横計執
T1523_.26.0218b21: 有邊。示現有二種勝相正説故。及示現彼體
T1523_.26.0218b22: 性相正説故。是中何者勝正説性相。彼上上
T1523_.26.0218b23: 有八種應知。還彼事中常正執無常正執。及
T1523_.26.0218b24: 依常正執故。有我取正執。及依無常執有無
T1523_.26.0218b25: 我執。及依無我取執故。有取實心大執依有
T1523_.26.0218b26: 我執故。説不取實心執彼所依者。亦求彼復
T1523_.26.0218b27: 求者。依執故及依執共順依取不實心所執
T1523_.26.0218b28: 取不善。等執著乃至取染執相有五種障患。
T1523_.26.0218b29: 於染法中有顛倒患謗患發起患麁惡患無常
T1523_.26.0218c01: 患。依執取實心。彼對治於淨法中善等所安
T1523_.26.0218c02: 乃至淨得所安。此是成八種諸勝安。是諸八
T1523_.26.0218c03: 種勝安。菩薩不覺念順不執著故。不説順不
T1523_.26.0218c04: 勸他故。不悟順不動他故。是中眞實執安者。
T1523_.26.0218c05: 上明依此八種勝安事中。凡夫繋念假用性
T1523_.26.0218c06: 執安言有如是安云何釋謗邊。亦以一相故。
T1523_.26.0218c07: 示現有謗事故。是中有謗事者。如彼信邪法
T1523_.26.0218c08: 無我一切時執故。言無一切法相。以是義故。略
T1523_.26.0218c09: 説此横執謗邊。離六種相。顯説中道義。云何
T1523_.26.0218c10: 釋成諸法證事。如經迦葉明與無明無異無
T1523_.26.0218c11: 別。如是知者。是名中道眞實正觀。乃至老死
T1523_.26.0218c12: 滅。是無二無別等。有三種相釋説證法事。還
T1523_.26.0218c13: 彼本説三種事中。及第四因縁事。中有障有
T1523_.26.0218c14: 對治。住有爲無爲示現性相不可得。故示現
T1523_.26.0218c15: 勝事不可得故。及習彼已證得如實智。是中
T1523_.26.0218c16: 性相不可得者。如凡夫計執。明與無明性相
T1523_.26.0218c17: 不可得。是中勝事不可得者。所有彼凡夫横
T1523_.26.0218c18: 計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智
T1523_.26.0218c19: 者。所説彼智及依所依念相行不念故。及行
T1523_.26.0218c20: 不障故。以内智知證法無我故云何釋菩薩
T1523_.26.0218c21: 證法。迴發願向大菩提故。亦是一相故。言若
T1523_.26.0218c22: 不以空故。令諸法空。如是等七句説。菩薩爲
T1523_.26.0218c23: 利益衆生故。以空故。不令諸法空不捨煩惱。
T1523_.26.0218c24: 是義如是。不以無願故。令諸法無願。不以無
T1523_.26.0218c25: 相故。令諸法無相。不現起復業生流及念生
T1523_.26.0218c26: 流。一切諸行無性。以涅槃滅世間流。云何如
T1523_.26.0218c27: 是行已。釋成未離煩惱苦心事。亦以一相義
T1523_.26.0218c28: 故。言如諸法有性無性。如是等七句説。未滅
T1523_.26.0218c29: 諸怨障等法。如實觀證。是中如實證者。還彼
T1523_.26.0219a01: 障等諸法以體性行法無我見不染及苦。云
T1523_.26.0219a02: 何勝釋四種相故。示現見勝相故。示現還彼
T1523_.26.0219a03: 遠相離勝故。示現失禪亂勝故示現心亂勝
T1523_.26.0219a04: 故。是中見勝者。經言迦葉非無人故。名曰爲
T1523_.26.0219a05: 空。乃至中際亦空故。非但不見人故説空。是
T1523_.26.0219a06: 義何以故。住衆生空者。不見法空。惟法自
T1523_.26.0219a07: 體空。未來於涅槃中。作斷慢心善觀所取
T1523_.26.0219a08: 至行能取無我智。離假名性空所攝。不善觀
T1523_.26.0219a09: 三時過去未來現在。故名不正觀眞如智爾
T1523_.26.0219a10: 焔。空假名妄取法慢故。言依空不依法無我
T1523_.26.0219a11: 眞實空。彼以不滅本所取衆生空及有取生
T1523_.26.0219a12: 法故。名相退失。於此法中菩薩不如是。以是
T1523_.26.0219a13: 義故。顯勝説菩薩行示法無我故。佛語迦葉。
T1523_.26.0219a14: 汝等當依於空。乃至於佛法中則爲退失。是
T1523_.26.0219a15: 中有此遠離勝住衆生無我故。自我見是以
T1523_.26.0219a16: 於凡夫最下中轉復最下有二種相故。一不
T1523_.26.0219a17: 免苦。二行苦。此是二相故。言迦葉寧起
T1523_.26.0219a18: 衆生見積如須彌不以空見起増上慢。所以
T1523_.26.0219a19: 者何。迦葉一切諸見以空得脱。若起空見
T1523_.26.0219a20: 者。彼則不可治。此文顯示彼義。寧起我見
T1523_.26.0219a21: 積如須彌者。以我見是可對治。可令得滅。不
T1523_.26.0219a22: 以空見起増上慢。以不見法無我故。起増上
T1523_.26.0219a23: 慢。應知我以空故。見諸行空。妄相執性空
T1523_.26.0219a24: 亦是空。彼不可得。體空横執分別性空。横安
T1523_.26.0219a25: 顛倒處故。以横安執見故。成於空見。若起空
T1523_.26.0219a26: 見者。彼不得與對治故不可持。應知以不可
T1523_.26.0219a27: 持故。不*免生等諸苦。一切時不離煩惱
T1523_.26.0219a28: 故。不能樂行。喩如不可治病人。滅二種執
T1523_.26.0219a29: 取故。爲前者説有二種相。譬如病人。良醫授
T1523_.26.0219b01: 藥。乃至若起空見者。我説彼人則不可治。此
T1523_.26.0219b02: 喩示現。譬如病人不正將息令動諸患。順動
T1523_.26.0219b03: 病因順不動病因前後故。受二種苦受。如是
T1523_.26.0219b04: 人無我見不滅同我見。及生空法無我執不
T1523_.26.0219b05: 離。自順煩惱病故。前後取二種滅故名爲
T1523_.26.0219b06: 滅。菩薩不如是。是中滅善勝者。如經譬如有
T1523_.26.0219b07: 人怖畏虚空如是等。如人空中自念分別横
T1523_.26.0219b08: 執計作物怖畏。彼已作如是言。除此空除此
T1523_.26.0219b09: 空。如是等如是住人無我中。不住法無我。我
T1523_.26.0219b10: 慢故生怖畏。於虚空處不可説事中。横執虚
T1523_.26.0219b11: 横安執已。安執故色等故色等想求彼斷事。
T1523_.26.0219b12: 菩薩不爾。是中有此心亂勝事故。言迦葉譬
T1523_.26.0219b13: 如畫師自畫作恐怖。夜叉鬼像如是等。如是
T1523_.26.0219b14: 失行亂者。住人無我故。自分別念實有境
T1523_.26.0219b15: 界。彼以想等倒故。令成顛倒。菩薩不爾。云
T1523_.26.0219b16: 何釋説因以二種喩。一者幻師喩。二者二木
T1523_.26.0219b17: 相磨喩。初喩示現觀能取者。人無我智唯取
T1523_.26.0219b18: 諸行。彼以法無我智觀。是法無我智名爲能
T1523_.26.0219b19: 取及觀。然彼人無我智與法無我智爲因。以
T1523_.26.0219b20: 有彼故有此喩。若幻師與幻人爲因。喩若幻
T1523_.26.0219b21: 人食。彼師如是行者。以法無我智衆生無我
T1523_.26.0219b22: 智離假名性故空。離彼分別故寂。可捨相故
T1523_.26.0219b23: 無有堅固。空無物故。不牢觀者如食。第二喩
T1523_.26.0219b24: 示現。譬如二實證得。是中如實證得所有觀。
T1523_.26.0219b25: 彼能取所取寂靜思惟念因不捨離。永得彼
T1523_.26.0219b26: 内知決定智生。是中觀所取者。謂衆生無我
T1523_.26.0219b27: 智觀。能取者行法無我智。彼二如上下二木
T1523_.26.0219b28: 順故。寂靜思惟以寂靜因故。内所證知生決
T1523_.26.0219b29: 知。名爲眞實證。此之二木喩。顯示有因
T1523_.26.0219c01: 可得。喩如因磨二木故生火。生已還燒彼二
T1523_.26.0219c02: 木。如是人無我法無我智行因。生是法無我
T1523_.26.0219c03: 智。以縁内智決定生智。彼行智所有妄念計
T1523_.26.0219c04: 執性。彼如實觀而能燒。云何説遍至空。亦
T1523_.26.0219c05: 以一相義故。還彼法無我智中如實見故。言
T1523_.26.0219c06: 譬如然燈時。一切黒闇皆悉自滅。此喩解釋
T1523_.26.0219c07: 説。是中如實見故。無智等離假名性故。空
T1523_.26.0219c08: 者。如是不執故。不可取寂滅者不覺故。云何
T1523_.26.0219c09: 如是釋彼空。一者業滅煩惱滅。是現對治故。
T1523_.26.0219c10: 言迦葉譬如宅内。若室若房若屋中過千歳
T1523_.26.0219c11: 以來。乃至其黒闇者。諸結業是。此喩説。是
T1523_.26.0219c12: 中顯示滅。至失者。尋即所生智慧光明能滅
T1523_.26.0219c13: 無始以來諸業煩惱。若能如是速。滅諸煩惱
T1523_.26.0219c14: 者。何故菩薩久長行世間。二喩示現得勝果
T1523_.26.0219c15: 故。言迦葉譬如種在空中。乃至諸使雜世間
T1523_.26.0219c16: 法。能長佛法者。雜穢良田中能生長種子。如
T1523_.26.0219c17: 是等喩。示現此事菩薩向涅槃心故。不捨衆
T1523_.26.0219c18: 生爲得佛法故。願取世間。已迴向發願諸善
T1523_.26.0219c19: 根故。長夜中行行。是中涅槃是無爲。喩如虚
T1523_.26.0219c20: 空。彼依故不長諸佛法。世間如煩惱雜穢田。
T1523_.26.0219c21: 菩薩大悲亦如煩惱雜穢地處。持彼地故。能
T1523_.26.0219c22: 増長菩薩佛法
T1523_.26.0219c23: 問曰。云何依下劣有爲法中。能増長菩薩無
T1523_.26.0219c24: 上佛法。以蓮華喩顯釋。故言迦葉譬如卑濕
T1523_.26.0219c25: 淤泥乃生蓮華。菩薩亦爾。於生死泥邪定衆
T1523_.26.0219c26: 生中。菩薩乃生佛法。問曰。若如是者。諸聲聞
T1523_.26.0219c27: 於菩薩中。無此十二種勝事。何等十二種。所
T1523_.26.0219c28: 謂修習現諸雜善根勝事。修智行勝事。解脱
T1523_.26.0219c29: 果所攝盡無生智解脱同至勝事。滅降伏諸魔
T1523_.26.0220a01: 怨等勝事。無學勝事。阿羅漢勝事。應供義故
T1523_.26.0220a02: 説衆。上勝事。依四雙八人故。明諸説者上
T1523_.26.0220a03: 勝事。現法中得涅槃説法故。明衆生中上勝
T1523_.26.0220a04: 事。乃至衆生乃至九衆生處。如是中得最寂
T1523_.26.0220a05: 滅勝事。於心得自在勝事。及難伏生勝事爲
T1523_.26.0220a06: 防難故。説諸喩應知。爲防初勝難故。説二種
T1523_.26.0220a07: 大海生酥喩。無量衆生不受受用相似法故。
T1523_.26.0220a08: 第二防難菩薩智有二。自及他無量衆生身中
T1523_.26.0220a09: 障對治故。第三護難彼有二種。丈夫人喩。如
T1523_.26.0220a10: 上夫人處解脱應知。如貧人處諸聲聞乘及
T1523_.26.0220a11: 願。是婢使處者。不捨衆生故。王處者諸大乘
T1523_.26.0220a12: 願以防護諸怨故。初轉輪王喩與如來眞子
T1523_.26.0220a13: 故。防護無學勝事。第二轉輪王喩。不斷佛種
T1523_.26.0220a14: 事故。防護阿羅漢勝事。堪應供故。説第三轉
T1523_.26.0220a15: 輪王喩。授薩婆若因故。防護説衆上勝事。以
T1523_.26.0220a16: 毘琉璃喩。初攝得菩提心故。防護説法者。上
T1523_.26.0220a17: 勝事故。説藥樹王喩能與衆生除煩惱病故。
T1523_.26.0220a18: 防護明衆生中上勝事喩者。無能捨月輪。如
T1523_.26.0220a19: 是能作一切衆生智慧光明故。防護得最寂
T1523_.26.0220a20: 滅勝事。作月初喩集功徳智因助得菩提故。
T1523_.26.0220a21: 防護心得自在勝事喩琉璃珠。菩薩得薩婆
T1523_.26.0220a22: 若果故。防護難復生勝事。喩如治毘琉璃珠
T1523_.26.0220a23: 故。心自在勝利養等諸聲聞功徳者。依菩薩
T1523_.26.0220a24: 故如是此諸喩略説。菩薩於聲聞中示勝功
T1523_.26.0220a25: 徳故。自此已後廣説諸功徳。有幾種聲聞聲
T1523_.26.0220a26: 聞戒中菩薩戒有何勝事。有四種聲聞。復有
T1523_.26.0220a27: 十三種相。諸聲聞戒中菩薩戒有勝事應知。
T1523_.26.0220a28: 是中有四種聲聞者。謂應聲聞我慢聲聞作
T1523_.26.0220a29: 菩提願聲聞。及定滅性聲聞。是中應聲聞者。
T1523_.26.0220b01: 若爲度衆生故。諸佛菩薩所化。是名應聲聞。
T1523_.26.0220b02: 我慢聲聞者。若唯衆生無我智故。及邪法無
T1523_.26.0220b03: 我慢執智故。以爲淨。是名我慢聲聞。作菩
T1523_.26.0220b04: 提願聲聞者。若從本來憐愍心微少。以親近
T1523_.26.0220b05: 如來及以習故。於上妙佛法中。身心信作功
T1523_.26.0220b06: 徳相熏成。雖彼盡至住無漏戒中。而諸佛爲
T1523_.26.0220b07: 勸説諸方便。彼以此因令。得修大菩提。雖如
T1523_.26.0220b08: 是修菩提。然後行中而是鈍根故。及樂淨故。
T1523_.26.0220b09: 非如初發心而有佛性者。是故名菩提願聲
T1523_.26.0220b10: 聞。定滅性聲聞者。若從本來愍心微薄性故。
T1523_.26.0220b11: 一向背衆生及怖畏世間苦心故。唯住向涅
T1523_.26.0220b12: 槃故。不堪得修大菩提。譬如二王子。形貎無
T1523_.26.0220b13: 異等同受王諸樂。於中一善達王法技藝等
T1523_.26.0220b14: 事。第二不如是。此二王子有*技藝中勝故。
T1523_.26.0220b15: 非受用樂處。如是菩薩住無漏戒中及滅定
T1523_.26.0220b16: 性聲聞。應知彼復有勝事。身中應知及習諸
T1523_.26.0220b17: 白法處。智集處相似處性處。家持處行處。神
T1523_.26.0220b18: 力處修行處。福田處上勝處。因果處。及依生
T1523_.26.0220b19: 處。應知譬如種在空中而能生長者。無有是
T1523_.26.0220b20: 處。種在雜穢良田中。則能生長。高原陸地不
T1523_.26.0220b21: 生蓮華。如是等喩。示現定滅性聲聞。及説菩
T1523_.26.0220b22: 薩至心信勝事。定滅性聲聞如雜穢地。諸雜
T1523_.26.0220b23: 行於雜泥煩惱染還恕諸衆生中背故。
T1523_.26.0220b24: 向涅槃界如地處熾然於淨衆生界中同心及
T1523_.26.0220b25: 住心反質菩薩向涅槃心。及住淨衆生。心不
T1523_.26.0220b26: 捨有煩惱衆生度故。取雜染世間及攝取衆
T1523_.26.0220b27: 生。雖迭互等喩集諸白法處。示現作勝事。聲
T1523_.26.0220b28: 聞有諸白法微薄。唯益自己。菩薩法無量。利
T1523_.26.0220b29: 益増長一切衆生如子。譬如父以生酥長養
T1523_.26.0220c01: 諸子。菩薩亦爾。自善根無量如生酥。養育増
T1523_.26.0220c02: 長新學菩薩如子男子。虚空唯等示現智集
T1523_.26.0220c03: 勝事。聲聞以無漏智故。唯見自身空寂。諸
T1523_.26.0220c04: 煩惱中菩薩者。憐愍故。同證智。令迴與十方
T1523_.26.0220c05: 一切衆生發願向無上菩提故。最大夫人及
T1523_.26.0220c06: 婢使喩。示現相似勝處。聲聞念勝解脱。最
T1523_.26.0220c07: 大夫人母處狹劣小意如父貧窮心増長不成
T1523_.26.0220c08: 佛子。諸菩薩者捨下劣凡夫衆生性念婢使
T1523_.26.0220c09: 母處以上念心如灌頂大王成就故。名爲佛
T1523_.26.0220c10: 子。初轉輪王喩。示現性處勝事。如轉輪聖王
T1523_.26.0220c11: 子成就諸力。成就勢力成就至威。以無轉輪
T1523_.26.0220c12: 王相故。不堪作轉輪聖王。聲聞亦爾以勤精
T1523_.26.0220c13: 進故。成就諸力諦善巧故。成就勢力不捨心
T1523_.26.0220c14: 故。成就至威無佛性相故。諸佛如來不與擁
T1523_.26.0220c15: 護攝取。菩薩以第二轉輪王喩。示現持家勝
T1523_.26.0220c16: 事。聲聞雖盡至故未來不能持佛家。初發心
T1523_.26.0220c17: 菩薩堪能故。第三轉輪聖王喩。示現行勝處。
T1523_.26.0220c18: 聲聞雖得盡至。諸天聖人不如是恭敬讃歎。
T1523_.26.0220c19: 如新行菩薩毘琉璃寶珠喩。示現神力勝事
T1523_.26.0220c20: 盡至。菩薩從初地。以智慧神力故。退一切聲
T1523_.26.0220c21: 聞縁覺。雪山藥樹喩示現修行勝事。聲聞雖
T1523_.26.0220c22: 成就智能滅煩惱病。智藥滅衆生煩惱病。反
T1523_.26.0220c23: 質菩薩者。唯常行益他故。星宿喩示現福田
T1523_.26.0220c24: 勝事。雖盡至聲聞不能以智慧光照衆生故。
T1523_.26.0220c25: 不作福田度一切人天。如不滅煩惱菩薩一
T1523_.26.0220c26: 切人天而作福田。月初月喩。示現於勝中示
T1523_.26.0220c27: 現勝事。一切時聲聞中。諸佛如來常勝彼勝
T1523_.26.0220c28: 中諸菩薩。復轉勝彼從菩薩而成故。諸菩薩
T1523_.26.0220c29: 有二種相故。轉勝應知。如是彼亦教化衆生。
T1523_.26.0221a01: 及成熟佛法。是故有菩提及得果。隨所化衆
T1523_.26.0221a02: 生令得解脱。譬如營作影者成奇異怖心不
T1523_.26.0221a03: 於食者。此亦如是應知。譬如諸天及人。一切
T1523_.26.0221a04: 世間善持琉璃。此喩示現因果勝事。聲聞雖
T1523_.26.0221a05: 一向修集淨法勝因。復値親近無量善知識。
T1523_.26.0221a06: 不能令得大菩提果。反質故。説諸菩薩者。能
T1523_.26.0221a07: 令得大菩提果故。譬如治毘琉璃寶。喩示現
T1523_.26.0221a08: 依生勝事。諸聲聞者。依菩薩故。而出現世
T1523_.26.0221a09: 間。非菩薩依聲聞而出世間。爲滅惡持住義
T1523_.26.0221a10: 故。語尊者摩訶迦葉言。迦葉。若有國中有駱
T1523_.26.0221a11: 駝咽黒頭仰明者。乃至彼國無有恐怖畏
T1523_.26.0221a12: 等事。是故迦葉。菩薩常應救護利益衆生者。
T1523_.26.0221a13: 有何漸次説。自此已後。示現得彼果益。勝
T1523_.26.0221a14: 事。前所説言雜染煩惱泥中。能長菩薩佛
T1523_.26.0221a15: 法。若爾非彼身中増長者。亦非諸菩薩。令
T1523_.26.0221a16: 助彼身中者。云何彼身中而能増長菩薩。爲
T1523_.26.0221a17: 衆生故修諸行。示現此説。若増長彼者亦増
T1523_.26.0221a18: 道自己。經言。菩薩常應救護如是等。示現至
T1523_.26.0221a19: 於四方一切世界。一切菩薩願利益衆生事眞
T1523_.26.0221a20: 實畢竟治者。所有離良醫療治身患。乃至離
T1523_.26.0221a21: 外道治煩惱。是名非眞實治假名故。及顛倒
T1523_.26.0221a22: 故。是中菩薩者喩良醫。應知一切衆生如病
T1523_.26.0221a23: 者。諸病者如貪等。藥者如不淨等觀。如有三
T1523_.26.0221a24: 種相故。諸大動而生諸病。或以積諸惡故。
T1523_.26.0221a25: 或不應食而食故。或以捨諸病故。如是此三
T1523_.26.0221a26: 種因惡心相故生心病。或以積諸貪等惡故。
T1523_.26.0221a27: 於長夜中諸貪等習故。或以見不應行而行。
T1523_.26.0221a28: 復現有行諸見等事故。或行顛倒事捨故。是
T1523_.26.0221a29: 中初煩惱病。不淨等對治。應知以不淨對治
T1523_.26.0221b01: 諸貪。慈心對治瞋恚。四因縁觀對治愚癡。如
T1523_.26.0221b02: 是等説有病。故爲説對治諸空等。依四種衆
T1523_.26.0221b03: 生故説。一者執見。二者樂著三摩拔提。三
T1523_.26.0221b04: 者喜樂諸生。四者於非解脱處而作解脱想。
T1523_.26.0221b05: 是中依執著諸見衆生故。言一切諸見唯空能
T1523_.26.0221b06: 治。若起空見。如是等説。應知樂著三摩拔
T1523_.26.0221b07: 提故説無相。一切有無諸念分別相中無相
T1523_.26.0221b08: 故。示現一切有無。示令樂著三昧。依喜樂諸
T1523_.26.0221b09: 生故説無願。滅一切欲色無色界等故。説言
T1523_.26.0221b10: 無願。依非解脱處。而作解脱相。説非四倒。
T1523_.26.0221b11: 爲滅一切倒故説四倒。見常等故。於非解脱
T1523_.26.0221b12: 處而生解脱相。捨習顛倒故。依有者故。廣略
T1523_.26.0221b13: 説四顛倒對治。應知有凡夫復有六種。依著
T1523_.26.0221b14: 身者。對治彼故説諸念處。煩惱散者。對治彼
T1523_.26.0221b15: 故説四正勤。迭互我慢所縛者故。對治説諸
T1523_.26.0221b16: 如意足。離修諸善故。對治彼説諸根及力。不
T1523_.26.0221b17: 達諸諦故。對治説諸覺道分。及喜好吉凶等。
T1523_.26.0221b18: 見對治故説諸道分。云何不順觀身墮身
T1523_.26.0221b19: 見若我所見。不分別背善治法不信等。應
T1523_.26.0221b20: 知彼對治故。説諸根及力。迦葉。所有閻浮提
T1523_.26.0221b21: 内。諸醫師及醫師弟子中。耆婆醫王最爲第
T1523_.26.0221b22: 一。迦葉假使三千大千世界中所有衆生。彼
T1523_.26.0221b23: 一切皆如耆婆醫王。如是等耆婆相似諸衆
T1523_.26.0221b24: 生。示現諸論醫方多聞善巧勝故。有辨取見
T1523_.26.0221b25: 教悔見疑悔等難治故。是中方便定心故。諸
T1523_.26.0221b26: 見等能作障。如尊者闡陀説。諸大徳我作如
T1523_.26.0221b27: 是念。色是無常。乃至然復我行舍摩陀空
T1523_.26.0221b28: 無分別。滅愛離欲滅及涅槃中。心不安不喜
T1523_.26.0221b29: 不住不解。我意迴轉生厭懈怠心。然何者是
T1523_.26.0221c01: 我所。作如是説。彼爾時以智慧心念憶涅槃。
T1523_.26.0221c02: 不滅我身見故。言我當無故。於涅槃中心
T1523_.26.0221c03: 退轉生惱。然何者是我我所。不作如是念。此
T1523_.26.0221c04: 唯是行。以何誰彼無。然此時世間道行不能
T1523_.26.0221c05: 治故。名爲不可治。欲攝未入定心故。縛作疑
T1523_.26.0221c06: 悔。能散疑悔因故。除教誨者。唯諸佛如來
T1523_.26.0221c07: 并諸菩薩。無有諸毒患。有大力。是故唯説
T1523_.26.0221c08: 見疑悔無力能覺知。意不能測。及不能説。不
T1523_.26.0221c09: 能誦。不能正説。不能以言。求此助道行已。
T1523_.26.0221c10: 求出世間行。有餘中心求。然後有餘。依衆
T1523_.26.0221c11: 生無我故有二種。應知依法無我。有一縁入
T1523_.26.0221c12: 智等。因欲信本智信智。唯心是中諫斷無縁
T1523_.26.0221c13: 覺及無我。因縁習中求覓。示現證人無我。於
T1523_.26.0221c14: 内外入中。及依彼念識處中。妄想横念性故。
T1523_.26.0221c15: 心不可得。及成就無色等相。見性故示現證
T1523_.26.0221c16: 法無我。然是成就性故。作心事有護。不正
T1523_.26.0221c17: 取故。言迦葉心一切諸佛不見故。言非自然
T1523_.26.0221c18: 故。不見示現住法體故。一切諸佛説三時見
T1523_.26.0221c19: 故。如是先説無横念分別性。彼横念相。示現
T1523_.26.0221c20: 他性相説故。有依止故。言彼以何爲性耳。
T1523_.26.0221c21: 於中明心及心數法。若以意墮唯是相。此云
T1523_.26.0221c22: 何世間成生死釋成如幻。唯是一心行者如
T1523_.26.0221c23: 河流。如是行厭離中心。何故不得解脱。釋成
T1523_.26.0221c24: 就如風。是中遠至者。一切事中以彼性故。應
T1523_.26.0221c25: 知如是難知。云何得解脱。釋成如燈焔。以無
T1523_.26.0221c26: 明縁力故行。示現彼盡故不行。若心煩惱力
T1523_.26.0221c27: 故染成。不者順如。彼煩惱不淨故。不見覺解
T1523_.26.0221c28: 脱。防護此患故。示現如虚空。防護諸患故。
T1523_.26.0221c29: 如虚空無分別故。示現如雷電念念滅。貪等
T1523_.26.0222a01: 諸中不住故示現。無常相。相故示現防作異
T1523_.26.0222a02: 相患。雖淨心念念滅故。示現如獼猴。彼非悕
T1523_.26.0222a03: 求種種境界故散。是以順貪等各不能降。成
T1523_.26.0222a04: 有散故。何故不一切等共生釋成。如畫師事。
T1523_.26.0222a05: 何故不一切時。如是等。造業釋成不住故。何
T1523_.26.0222a06: 故退現在業。或以木現氣力故生。釋成如王
T1523_.26.0222a07: 事。所有業修力最上。彼熏心故。得増上成
T1523_.26.0222a08: 顯説。若如王者。何故自己能生諸苦。釋成
T1523_.26.0222a09: 如怨家故。何故自己如怨家。釋成如疾。聚
T1523_.26.0222a10: 家示現故。身等示現有四倒。順等行故防護
T1523_.26.0222a11: 患。有如是。以何故生樂處而取生事。示現如
T1523_.26.0222a12: 怨家故。有三苦故。示現彼處亦生苦故。如是
T1523_.26.0222a13: 苦。何故不取苦對治。示現如奪人力夜叉鬼
T1523_.26.0222a14: 等。防護樂著三昧故。如次。復何故不樂對
T1523_.26.0222a15: 治中示現如賊作事。不防護不將彼。助道行
T1523_.26.0222a16: 善根故。若以苦中作功徳樂意樂住者。如
T1523_.26.0222a17: 是以何患示現如具有勢無勢憎愛事。何故
T1523_.26.0222a18: 癡狂故。著色等故。釋成如蛾滅燈故。佛語迦
T1523_.26.0222a19: 葉。求是心相而不可得。若不可得則不可見。
T1523_.26.0222a20: 乃至如是聖性衆。非身作業。非口非意。彼性
T1523_.26.0222a21: 中亦無上中下差別。求是心相而不可得者。
T1523_.26.0222a22: 有何漸次。示現他性相行已。如彼他性相求
T1523_.26.0222a23: 故。亦求横妄念。及求成就性時彼示現。然彼
T1523_.26.0222a24: 横妄想分別性。心理中求不可得。是故性相
T1523_.26.0222a25: 不可得。彼亦是以不可得。所顯成就性相心。
T1523_.26.0222a26: 彼則無爲。後時當説。示彼三世生事。非如入
T1523_.26.0222a27: 滅盡定。當時心不等三世生。如是彼生事。應
T1523_.26.0222a28: 知示現過三世故。彼不過三世。起已復更生
T1523_.26.0222a29: 心故。若過三世者。彼亦不名有防護横執取
T1523_.26.0222b01: 故。傍名示現亦有亦無。妄想念他想性等故。
T1523_.26.0222b02: 顯説成就性故有。彼則不生者。以觀身因故
T1523_.26.0222b03: 彼則無。性者於地獄等定性因故。彼無
T1523_.26.0222b04: 者。作生因故則無。滅者已滅故。彼則無離者
T1523_.26.0222b05: 以滅故。不離者未滅故。彼則無行業者。謂陰
T1523_.26.0222b06: 故。彼是無爲者。爲顯彼故説此一切彼無爲。
T1523_.26.0222b07: 今欲分別釋安。是一切聖性本者。以此念故
T1523_.26.0222b08: 得彼聖處。諸聖以此爲顯。然彼性以有餘無
T1523_.26.0222b09: 餘涅槃所顯及菩薩涅槃所顯。是中依有餘
T1523_.26.0222b10: 涅槃故。言無有持戒亦無破戒。以善學戒故。
T1523_.26.0222b11: 無行有餘滅故。非行有餘滅有餘故。非不行
T1523_.26.0222b12: 諸煩惱。無心無心數法者。離染故。是中業
T1523_.26.0222b13: 者。復有煩惱因業故。亦無業報者。依無餘涅
T1523_.26.0222b14: 槃故。言以是義故作如是説。若無苦及無樂
T1523_.26.0222b15: 者。則是聖性。如前説言。彼則無業者。三修
T1523_.26.0222b16: 多羅句者。説彼業差別。第四句説衆生差別。
T1523_.26.0222b17: 依菩薩涅槃故。言是性平等如虚空。乃至是
T1523_.26.0222b18: 性眞淨。從本已來畢竟淨故。是性平等如虚
T1523_.26.0222b19: 空者。示現等同行自益他益故。是性無勝。一
T1523_.26.0222b20: 切諸法等味者。示現諸淨菩薩中彼不異故。
T1523_.26.0222b21: 一切菩提分法中不異勝故。是性寂靜遠離
T1523_.26.0222b22: 身心寂靜者。示現彼體不異故。是性隨順向
T1523_.26.0222b23: 涅槃者。示現他身中有彼身業勝故。是性寂
T1523_.26.0222b24: 靜遠離一切煩惱垢者。示現雖同解脱滅習
T1523_.26.0222b25: 有勝故。是性無我離我我所者。示現淨世界
T1523_.26.0222b26: 永滅定故。是性無惡若虚若實。從平等生者。
T1523_.26.0222b27: 示現彼行中世間涅槃無失無得不生分別。
T1523_.26.0222b28: 以平等故。實義故。涅槃是實虚義故。世間不
T1523_.26.0222b29: 實應知。是性眞實第一義諦者。示現離彼謗
T1523_.26.0222c01: 及非外道共故。是性無可盡畢竟不生者。示
T1523_.26.0222c02: 現雖得無餘涅槃不斷作衆生益故。復是性畢
T1523_.26.0222c03: 竟不生者。示現彼非煩惱業生。以得勝自
T1523_.26.0222c04: 在力生故。是性常住一切諸眞如常者。示現
T1523_.26.0222c05: 住世及涅槃者。彼不是故説彼性是安樂清
T1523_.26.0222c06: 淨無我等應知。是性眞淨從本以來畢竟淨
T1523_.26.0222c07: 者。示現爾焔障淨故。隨所應淨。顯示如是
T1523_.26.0222c08: 淨故。是故乃至世間出世間對治差別大義
T1523_.26.0222c09: 事應知。此是以漸次及超次釋應知。迦葉菩
T1523_.26.0222c10: 薩至於四方應利益衆生者。示現以世間出
T1523_.26.0222c11: 世間智等利益他故。至四方者。何等四方。謂
T1523_.26.0222c12: 爲教化衆生故。從世界至餘世界。以神力故。
T1523_.26.0222c13: 從一世界至餘世界。中間如從國至餘國故。
T1523_.26.0222c14: 還彼世界中來生故。及彼處處取生故。令淨
T1523_.26.0222c15: 他故。隨有衆生。彼諸菩薩所教化者。爲彼
T1523_.26.0222c16: 淨故。作眞實畢竟治者。菩薩治煩惱以煩惱。
T1523_.26.0222c17: 大顛狂衆生。菩薩治故。得成無上大醫。教
T1523_.26.0222c18: 授三種清淨戒行故。非耆婆等諸大醫王能
T1523_.26.0222c19: 治諸見。及治除疑悔者。或復治大者。眞實治
T1523_.26.0222c20: 故名治大。大者謂眞實不以是義。然後眞實
T1523_.26.0222c21: 畢竟治。以出世間道行滅煩惱使故。成是中
T1523_.26.0222c22: 間世智有二種。一麁二中。麁滅煩惱對治故。
T1523_.26.0222c23: 中者以伏對治故。所謂多貪欲者。不淨觀對
T1523_.26.0222c24: 治。乃至滅一切諸倒。有四倒如是滅。麁煩惱
T1523_.26.0222c25: 對治。四念處乃至八正道。中者伏對治。是中
T1523_.26.0222c26: 麁煩惱於現境界中貪欲等行故。轉成中應
T1523_.26.0222c27: 知。是中行者。以世間智自境界相防染等煩
T1523_.26.0222c28: 惱。貪伏已令淨性行。是中性行。是中性行差
T1523_.26.0222c29: 別。在家之者多貪瞋癡等行。出家者多依諸
T1523_.26.0223a01: 見。以依彼故。及依不正念性念。性念分別廣
T1523_.26.0223a02: 略四種倒。非解脱處生解脱執慢。是中貪欲
T1523_.26.0223a03: 等。觀不淨對治令清淨。瞋者慈悲觀對治。癡
T1523_.26.0223a04: 者因縁觀對治。諸見者空對治。不正念所攝
T1523_.26.0223a05: 分別。及性勝分別中無相對治。復有悕願者
T1523_.26.0223a06: 無願對治。非解脱處生解脱者。非不倒對治。
T1523_.26.0223a07: 譬如此處是常。是中煩惱。何者防麁煩惱。依
T1523_.26.0223a08: 自對治。依染境界。貪瞋癡事。於現境界中
T1523_.26.0223a09: 貪等行患。集是行義。滅彼故修念處等諸菩
T1523_.26.0223a10: 提分法。以修念處法正念中繋故。於未繋念
T1523_.26.0223a11: 心令得繋念故修行。不以此念自心起取言
T1523_.26.0223a12: 我。修念處諸念中繋心。已修行正勤。如意
T1523_.26.0223a13: 足取住。以取住故。身心從男女相。以内知觀
T1523_.26.0223a14: 故。伏中煩惱。於有無漏智行道故。出世間法
T1523_.26.0223a15: 對治。滅不欲等。依欲等對治。非與根力而
T1523_.26.0223a16: 令作見。於有因縁集癡。及人無我癡。以菩提
T1523_.26.0223a17: 分法伏。於有不正道及正道行中決定成。如
T1523_.26.0223a18: 是所有此處相麁中煩惱正防及伏對治。事
T1523_.26.0223a19: 智者。是名世界智。何者出世間智。如是伏貪
T1523_.26.0223a20: 瞋癡煩惱染處。及所有微細使煩惱。對治事
T1523_.26.0223a21: 智。彼復何者。於彼伏對治中。善巧三處。所
T1523_.26.0223a22: 謂縁智善巧因縁。無我無衆生無命無養育
T1523_.26.0223a23: 無富伽羅法中生信智。可信人無我故。於空
T1523_.26.0223a24: 無分別法中不生怖故。信法無我故。求心生
T1523_.26.0223a25: 精進。所有盡度過諸煩惱。對治教四種。無智
T1523_.26.0223a26: 不取故觀内心用意於智。同相自相染相及
T1523_.26.0223a27: 淨相。於無智是中有三種想。同想義應知。彼
T1523_.26.0223a28: 如是求心。何者心可樂可染可恥。爲過去未
T1523_.26.0223a29: 來現在所有。過去者是名盡。未來者未至。現
T1523_.26.0223b01: 在者念念不住。是中過去未來縁成心皆無
T1523_.26.0223b02: 覺觀。現在者念念無覺故。及諸貪等自縁所
T1523_.26.0223b03: 生。非心所作等。諸相心自相應知。迦葉。是
T1523_.26.0223b04: 心不在内不在外不在中間。覺故如是心求
T1523_.26.0223b05: 不可得。如本説假名説性。不可得故。是心無
T1523_.26.0223b06: 色無形無住無相無記無著。如是如前六種
T1523_.26.0223b07: 相。知眞如故。一切言諸佛不已見不今見不
T1523_.26.0223b08: 當見故。一切諸聖不以知見覺故。種相故心
T1523_.26.0223b09: 有染相應知。不順不順故。及行行故。故心如
T1523_.26.0223b10: 幻。以虚妄憶想分別起。種種業行生。受種種
T1523_.26.0223b11: 身心。諸道中受種種身生。不順染故。心如流
T1523_.26.0223b12: 水。生滅不住者。還彼生以自順念念流故。心
T1523_.26.0223b13: 如風遠行去不可捉者。一切念中難治。順行
T1523_.26.0223b14: 故心如燈焔。衆因縁有行者。受潤自在。順
T1523_.26.0223b15: 行染故。隨所行而能行故。此是行染。何處
T1523_.26.0223b16: 行心如電。或向作善處行。或如電生善心時
T1523_.26.0223b17: 心如虚空。或向不善。知如虚客塵煩惱染
T1523_.26.0223b18: 故。心如獼猴。一向貪諸境界故。心如畫師。一
T1523_.26.0223b19: 向起作諸業行故。迦葉。心不一定。能逐種種
T1523_.26.0223b20: 煩惱者。或一向煩惱中。復能行貪欲瞋癡。不
T1523_.26.0223b21: 住而行故。心如獨行無侶者。非彼本有染貪
T1523_.26.0223b22: 已而有成離已離。離欲已而復有欲。如是等
T1523_.26.0223b23: 釋。説心如王。得一切法自在故。於樂法中
T1523_.26.0223b24: 得自在世力而行故。心如怨家。能生一切苦
T1523_.26.0223b25: 故。捨己樂能生苦故心如灰家。如魚鉤。如
T1523_.26.0223b26: 夢。如青蠅。以執無我故。自能生苦。然以顛
T1523_.26.0223b27: 倒如怨家。助自己苦不厭足故。心如奪人力
T1523_.26.0223b28: 夜叉鬼令修善捨。彼覓便故。心如怨家。行
T1523_.26.0223b29: 不善覓諸過故。常高下有勢無勢。愛憎等解
T1523_.26.0223c01: 故。心如賊至放逸故。所作不作。一切善根
T1523_.26.0223c02: 能滅故。心樂諸色等。色等境界樂著故。於永
T1523_.26.0223c03: 可得甘露界中憶念。憶念已令難安故。以三
T1523_.26.0223c04: 種相故。心得清淨應知。不得得相故。非有爲
T1523_.26.0223c05: 相故。二無相故。三性相故。迦葉是心求。不
T1523_.26.0223c06: 可得。若不可得故不可覺知。名性求覓不
T1523_.26.0223c07: 可得。是不得故彼不可覺知。心有如是。相觀
T1523_.26.0223c08: 是心淨因已故。有異思惟行。求心淨不能得。
T1523_.26.0223c09: 如是思惟已令能得。是名不得得相。如是修
T1523_.26.0223c10: 行法。無我修行。行已以慧。是眞如相。心以
T1523_.26.0223c11: 智見。然後眞如相。心以九種相説。對有爲相
T1523_.26.0223c12: 法故説九無爲應知。過三世者。非三世行
T1523_.26.0223c13: 故。復非如入滅盡定。起已復能生故。彼非有
T1523_.26.0223c14: 非無者。假名性不可分別測故。以眞如性可
T1523_.26.0223c15: 測知彼非二相故。彼不生者。無生相故。彼無
T1523_.26.0223c16: 性者。過生性因相故。彼則無起者。未來中過
T1523_.26.0223c17: 諸生故。彼則無滅者。過分段死故。彼無所離
T1523_.26.0223c18: 者。過離念念故。無所離者。則無來無去。無
T1523_.26.0223c19: 退無生者。過轉諸道故。是中無行業者。過業
T1523_.26.0223c20: 煩惱故。若無爲者則是聖種性。是中性相者。
T1523_.26.0223c21: 謂無爲界相應知。以見彼故。顯諸聖事。然彼
T1523_.26.0223c22: 現法中過五事。若聖性。彼無有持戒者。過作
T1523_.26.0223c23: 事故。亦無破戒者。過無作故。無行者。過作
T1523_.26.0223c24: 行故。非無行者。過作非行故。及非行者。過
T1523_.26.0223c25: 不作行故。及未來過有事故。是則無心無
T1523_.26.0223c26: 心數法者。過諸復有生。發起行故。無發者。
T1523_.26.0223c27: 過彼行故。無業報者。過彼生家故。彼無有苦
T1523_.26.0223c28: 亦復無樂者。過彼所依有勢無勢故。是中無
T1523_.26.0223c29: 業無起業行。然彼性中非身作業非口非心
T1523_.26.0224a01: 者。依苦樂一切有記動轉故。無業者。過諸學
T1523_.26.0224a02: 戒故。無起業行者。過諸願故。然彼性中非身
T1523_.26.0224a03: 等作業者。過不受報故。彼性中亦無上下差
T1523_.26.0224a04: 別者。過依彼種種身故。然彼有四時九種相
T1523_.26.0224a05: 差別性相應知。不淨時淨時證時及盡時。是
T1523_.26.0224a06: 性平等如虚空者。不淨時等至一切諸相。如
T1523_.26.0224a07: 空如虚空遍。一切色一切相中眞如亦爾。現
T1523_.26.0224a08: 者淨時見等至。此是不淨時。一相是性無分
T1523_.26.0224a09: 別。一切諸法等味故。是性寂靜遠離身心寂
T1523_.26.0224a10: 靜者淨時。一味及身心寂靜故。淨時有二種
T1523_.26.0224a11: 相應知。是相寂靜隨順向涅槃故。是性清淨
T1523_.26.0224a12: 遠離一切煩惱垢者。永證故。是故隨順及以
T1523_.26.0224a13: 清淨。是故順向盡至證得時。是名證時。初相
T1523_.26.0224a14: 是性不等離我我所者。過身見證時中第二
T1523_.26.0224a15: 相故。是性。無惡若虚若實從平等生者。過彼
T1523_.26.0224a16: 根本惡見故。還彼第三相。是性眞諦第一義
T1523_.26.0224a17: 諦者。此説永盡時。彼盡中住者。常故及成就
T1523_.26.0224a18: 諸樂。過三種轉變故。是中三種轉變事。一者
T1523_.26.0224a19: 生死等轉。二者倒處轉。三者退淨轉。是性
T1523_.26.0224a20: 無盡畢竟不生者。過生死等轉變故。是名成
T1523_.26.0224a21: 就盡時中初相。是性常樂淨無我者。過顛倒
T1523_.26.0224a22: 處轉變故。還彼後盡至中第二相。是性眞淨
T1523_.26.0224a23: 從本以來畢竟淨者。過退淨轉變故。還彼
T1523_.26.0224a24: 盡至中時第三相。是故乃至世間出世間道
T1523_.26.0224a25: 行示現益他。故言。迦葉。汝當自觀内莫外
T1523_.26.0224a26: 逃走。乃至迦葉。行道比丘隨心所縛應當求
T1523_.26.0224a27: 解。迦葉。汝當自觀内者。有何漸次。如彼性
T1523_.26.0224a28: 所顯淨諸聖。彼已示現。如今隨如聖所生。彼
T1523_.26.0224a29: 答顯説
T1523_.26.0224b01: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0224b02:
T1523_.26.0224b03:
T1523_.26.0224b04:
T1523_.26.0224b05: 大寶積經論卷第四
T1523_.26.0224b06:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0224b07: 迦葉。有當來比丘如犬逐塊者。是中向外道
T1523_.26.0224b08: 如犬者。色等五種境界如塊。擲者如畏色聲
T1523_.26.0224b09: 香味觸示現畏諸境界。彼畏境界。不證知畏
T1523_.26.0224b10: 因故。示現有四種相故。唯逐境界。住空閑處
T1523_.26.0224b11: 者。爲欲轉得勝境界。取空閑處。彼住獨無
T1523_.26.0224b12: 等侶。除彼雜染。永住無二。以身離五欲而
T1523_.26.0224b13: 心不捨。是人有時或念好聲香味觸。貪心
T1523_.26.0224b14: 微著而不觀内。不知不覺故。憶念諸境界。忍
T1523_.26.0224b15: 故彼不知。云何當得離色聲香味觸。彼以
T1523_.26.0224b16: 不知不覺故。後時來入城邑聚落王都等在
T1523_.26.0224b17: 人衆中。還復爲好色聲香味觸五欲所縛。故
T1523_.26.0224b18: 還復退。若空閑處死者。持俗戒故。便得生
T1523_.26.0224b19: 天有。爲上天五欲所愛縛。復彼從天上滅。亦
T1523_.26.0224b20: 不離四惡道。何等爲四所謂地獄餓鬼畜生
T1523_.26.0224b21: 阿修羅道。天中生墮。盡依貪欲行故黒朋應
T1523_.26.0224b22: 知。依見行故説白朋應知。以見人無我故彼
T1523_.26.0224b23: 對治釋成二種黒白朋等應知。如是修諸行
T1523_.26.0224b24: 已。有散心令使攝取。已攝者令得解脱。是
T1523_.26.0224b25: 中修多羅句喩。以不入定心。爲得解脱故。説
T1523_.26.0224b26: 諸方便舍摩他取捨諸煩惱舍摩他等相錯心
T1523_.26.0224b27: 治。故顯説咽喉喩及縛人喩。等以一心定心
T1523_.26.0224b28: 中説解脱方便。示現見修相煩惱中説方便
T1523_.26.0224b29: 令滅故。彼障身見愛樂三昧故。如咽喉及縛
T1523_.26.0224c01: 喩等識故。證諦時以出世間智。作令難故。身
T1523_.26.0224c02: 見如咽喉處病應知。如是行行已防有防等
T1523_.26.0224c03: 法故。説二種空喩不淨心。一者讀誦世間外
T1523_.26.0224c04: 道經書諸論等。二者多畜好衣鉢依業及依
T1523_.26.0224c05: 身故。此諸二法能令得二種縛。如次。一見
T1523_.26.0224c06: 縛。二利養名聞等縛。然此二種能縛。以未
T1523_.26.0224c07: 生善法爲令不生作障當得二種法。一者聖
T1523_.26.0224c08: 種朋。二者親近諸檀越。已生善法。能滅及作
T1523_.26.0224c09: 汚染故。令得二種垢。一者忍諸煩惱垢。二者
T1523_.26.0224c10: 貪諸檀越知識等。永斷拔諸善根法故。令助
T1523_.26.0224c11: 得二種雨雹壞法。一者毀謗正法。二者破戒
T1523_.26.0224c12: 受人信施。現法中彼不可治故。令得二種癰
T1523_.26.0224c13: 瘡。一者求見他過。二者自覆諸罪。現法中苦
T1523_.26.0224c14: 惡行故。令得二種燒法。一者有垢身心受
T1523_.26.0224c15: 著袈裟。二者受他持戒有功徳人所禮拜供
T1523_.26.0224c16: 養等。未來喩者。爲得不得不能生故。令得二
T1523_.26.0224c17: 種不可治病。一者懷増上慢而自伏心。二者
T1523_.26.0224c18: 壞他發大乘心。謗菩薩故。依聲聞戒未來更
T1523_.26.0224c19: 有漸次應知。迦葉。當自觀内者。如是乃至中
T1523_.26.0224c20: 有誰黠慧。調伏貪惱等故。説増上戒行多聞
T1523_.26.0224c21: 喩。生厭悔意故。明増上心戒行咽喉喩。及繋
T1523_.26.0224c22: 縛人喩者。以人無我及法無我故。増上智戒
T1523_.26.0224c23: 行。若以調伏貪*惱等増上心戒行。經所説
T1523_.26.0224c24: 者。何故此中説増上戒行。答曰。能發起貪
T1523_.26.0224c25: *惱行故。罪多因貪瞋癡等。相發起。是故説
T1523_.26.0224c26: 調伏貪*惱等是増上戒行。問曰。云何貪*惱
T1523_.26.0224c27: 等令能發起罪。答曰。有二種相故。如彼不能
T1523_.26.0224c28: 懺悔。如彼懺悔。而不成懺悔喩。若有諸沙門
T1523_.26.0224c29: 及婆羅門。不知煩惱因故。怖畏色等境界。住
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