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大寶積經論 (No. 1523_ 菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1523_.26.0212a01: 今取二本爲正。其所釋經本。則是大經第
T1523_.26.0212a02: 一百一十二卷耳後賢欲知今之所去宋本
T1523_.26.0212a03: 初卷是何等者。請見彼經。即是耳
T1523_.26.0212a04:
T1523_.26.0212a05:
T1523_.26.0212a06:
T1523_.26.0212a07: 大寶積經論卷第二
T1523_.26.0212a08:   *後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0212a09: 爾時佛語迦葉。菩薩有四種得大伏藏。何等
T1523_.26.0212a10: 爲四。能持諸佛能聞六波羅蜜。乃至樂著山
T1523_.26.0212a11: 林心無懈怠。問曰。何故但定四法。不多不
T1523_.26.0212a12: 少。答曰。爲遮無窮故。亦是非問故。復爲顯示
T1523_.26.0212a13: 未曾有因故説四種。於長夜中善修空故。得
T1523_.26.0212a14: 一切智。猶修空因故。無明闇弊世間者。爲
T1523_.26.0212a15: 滅無明故。説法以能親近向涅槃心者。寂靜
T1523_.26.0212a16: 甚深以不修故。不調伏淨故。世間者説上妙
T1523_.26.0212a17: 法。誰能親近。故財法二施。是妬悋心相違。
T1523_.26.0212a18: 久修習故。世間樂阿梨耶。爲著阿梨耶故。説
T1523_.26.0212a19: 法時能親近。或復攝取一切菩薩行故。略説
T1523_.26.0212a20: 四法。諸菩薩有二種助菩薩道行。一者助智
T1523_.26.0212a21: 道行。二者助功徳道行。是中信空無我及不
T1523_.26.0212a22: 捨。涅槃等。是助智道行。信業報等三句助
T1523_.26.0212a23: 成功徳智。廣修六波羅蜜。攝取行故。助四種
T1523_.26.0212a24: 行。是中不捨化衆生意故。財法二施而不望
T1523_.26.0212a25: 報。是名助檀波羅蜜行。不捨涅槃意故。助戒
T1523_.26.0212a26: 波羅蜜行。向涅槃心菩薩者。常恐怖世間。常
T1523_.26.0212a27: 防伏破戒等諸煩惱因故。得性持戒法體。菩
T1523_.26.0212a28: 薩成就無我忍。及以伏衆生相所依故。設使
T1523_.26.0212a29: 衆生有逼過及惱時。而心不可動。能信業
T1523_.26.0212b01: 報故。及意不捨世間故。助成精進波羅蜜行。
T1523_.26.0212b02: 助成功徳智慧行果。信薩婆若事菩薩者。雖
T1523_.26.0212b03: 照世間重苦。己心不捨衆生。及丈夫志故。不
T1523_.26.0212b04: 捨世間諸苦。唯在世間。爲増長善根故。起
T1523_.26.0212b05: 大精進。以大悲故助成禪定波羅蜜。大悲者。
T1523_.26.0212b06: 依止根本禪定故。信空者。助成智慧波羅蜜
T1523_.26.0212b07: 行。菩薩不捨菩提心者。是名持諦語。不欺誑
T1523_.26.0212b08: 故。彼菩薩有大悲及信業報心。常向世間伴
T1523_.26.0212b09: 故。作衆生處中而不助説顛倒。是故大悲及
T1523_.26.0212b10: 信業報心。不捨世間行。不捨菩提心因故。此
T1523_.26.0212b11: 諸法如是示現持諦語。菩薩諦語者。不捨菩
T1523_.26.0212b12: 提心。是即取發心處不望報財法等施。是名
T1523_.26.0212b13: 持勢。菩薩施心者。於財法二施中破慳悋妬
T1523_.26.0212b14: 事。成向涅槃心者。是持寂靜事。菩薩寂靜
T1523_.26.0212b15: 者。滅除不寂靜事故。能成善因信空無我等。
T1523_.26.0212b16: 是名持智慧。菩薩智慧者。伏滅諸煩惱。對治
T1523_.26.0212b17: 令得淨菩提。善根及能増長。乃至得菩提不
T1523_.26.0212b18: 望報。及財法二施等慈。令利益他故。大悲者
T1523_.26.0212b19: 是名大悲。以大悲爲首。及信業報故。行世間
T1523_.26.0212b20: 時唯作衆生益等成就事中所生心喜悦等是
T1523_.26.0212b21: 名喜。或復心向涅槃故。能伏諸煩惱以無煩
T1523_.26.0212b22: 惱故。心喜事者名喜。或觀諸行無我等。諸法
T1523_.26.0212b23: 離愛敬。或憶念如來。無量諸功徳故。生喜
T1523_.26.0212b24: 者是名喜。或復自觀知我堪能出世。或見世
T1523_.26.0212b25: 間諸衆生墮沒煩惱塵中已。我堪能於此大
T1523_.26.0212b26: 世間塵中拔諸無明闇弊衆生已。令致寂滅
T1523_.26.0212b27: 涅槃界中。所有此濟拔塵衆生心。或我能作
T1523_.26.0212b28: 他利益。及見他益不相離。或見衆生受諸樂
T1523_.26.0212b29: 故。心生喜事者是名喜。觀諸行無我故。除怨
T1523_.26.0212c01: 親等事。得眞如平等作衆生益。相違法中自
T1523_.26.0212c02: 然捨。菩提分法。是名捨財法等施。及不望施
T1523_.26.0212c03: 報。布施愛語及悲。不捨作衆生益。利益餘
T1523_.26.0212c04: 句常益持衆生行故。明同事耳。是故攝取一
T1523_.26.0212c05: 切菩薩助道行故。釋成此四句。問曰。今須説
T1523_.26.0212c06: 空義。以何爲空。答曰。以智慧善釋諸行性
T1523_.26.0212c07: 相。而不得者是名空。問曰。爲智能滅諸行
T1523_.26.0212c08: 也。答曰。不也。然是識相境界故。眞實中無
T1523_.26.0212c09: 虚妄耶。而施識境界是不實事。於有作地
T1523_.26.0212c10: 中同識生智慧。從發行下忍乃至性。法時。上
T1523_.26.0212c11: 中下漸次別分前中後。了別已能與無漏智
T1523_.26.0212c12: 作縁。已還滅無漏智故。眞實中無故。虚妄而
T1523_.26.0212c13: 識故。識境界是不實事。於作地中同識生智。
T1523_.26.0212c14: 從發行忍乃至性法時。漸次分別前中後。了
T1523_.26.0212c15: 別已與無漏智作縁。已還滅無漏智。亦與眞
T1523_.26.0212c16: 實見中障因相識境界中不能縁故。退還己
T1523_.26.0212c17: 眞實境界故。見無相境界見法界故。過煩惱
T1523_.26.0212c18: 地。非自相見故。自相境界唯行識在故。彼
T1523_.26.0212c19: 法事等耳。唯識作世間者。修道行成向智是
T1523_.26.0212c20: 相者。不能自取相故。若作如是依智。非性相
T1523_.26.0212c21: 分別智。是自相本無常等智慧。非正事有記
T1523_.26.0212c22: 相是識。是故非識劣勝。是義不成。何故不能
T1523_.26.0212c23: 取自相故。若智非相者。智是同相境界。彼不
T1523_.26.0212c24: 虚自取相。若能取自相者。捨自相故。唯有記
T1523_.26.0212c25: 事相釋成識。是不異識。隨順報者是不相違
T1523_.26.0212c26: 若作如是依智。共識同生是縁。然是事境界
T1523_.26.0212c27: 如是相累智亦取自相。無上等者。是事不然。
T1523_.26.0212c28: 何故。相違故。況自同相相違。已色事亦無
T1523_.26.0212c29: 常。若以色事成無常者。智即能取然是不成。
T1523_.26.0213a01: 是故智無自取相義。智隨順識故。彼性是故
T1523_.26.0213a02: 不滅。作眞實境界相故。成捨自相義。是故智
T1523_.26.0213a03: 無自相境界。或識是眞實相境界。問曰。以何
T1523_.26.0213a04: 爲信空業報事能隨順。以是義故説言能信
T1523_.26.0213a05: 諸業報耳。答曰。以有生故説。是故無患。此
T1523_.26.0213a06: 亦有以智分別。觀諸行衆生不可見故。智知
T1523_.26.0213a07: 諸行生無相無分別縁此故。不善不能住事
T1523_.26.0213a08: 及無分別事有故。諸行誰作是誰果。而能相
T1523_.26.0213a09: 順故生疑惑。生疑惑故不信業報。以是義故。
T1523_.26.0213a10: 佛語迦葉。寧起衆生見積如須彌。不以我慢
T1523_.26.0213a11: 者起於我慢心。如論中説偈
T1523_.26.0213a12:     空除一切見 見諸佛所説
T1523_.26.0213a13:     若有空見者 是則不可治
T1523_.26.0213a14:     不正觀諸空 能壞無智明
T1523_.26.0213a15:     喩若惡捉蛇 及行咒無方
T1523_.26.0213a16:     是中迴向故 如來説是偈
T1523_.26.0213a17:     知法及次法 鈍根難測量
T1523_.26.0213a18: 菩薩善巧世諦第一義諦。雖善觀分別諸行。
T1523_.26.0213a19: 故通達諸因縁集。甚深智已久長習故。乃識
T1523_.26.0213a20: 知因縁事。是故不生疑惑。成彼隨所如是因。
T1523_.26.0213a21: 他已不成就性故。諸行無分別。以是義故。有
T1523_.26.0213a22: 如是種種分別。念佛方便善巧所攝作行。而
T1523_.26.0213a23: 作所成。如應化處故。漸次得薩婆若果。菩薩
T1523_.26.0213a24: 以信心故。發上勇猛精進忍無我等故。問
T1523_.26.0213a25: 曰。應説忍無我事。答曰。以觀衆生想識境
T1523_.26.0213a26: 界。以有世諦故。諸法同唯知善擇分別。已求
T1523_.26.0213a27: 覓無衆生故。作是念。此但有法。亦如幻無分
T1523_.26.0213a28: 別。不能自由迭相縁力。業煩惱柴火因生故。
T1523_.26.0213a29: 如燈焔體。以本法縁相似義故。而相續不斷。
T1523_.26.0213b01: 然彼生時無所從來。滅亦無迹。及無所至。於
T1523_.26.0213b02: 中所有尚希用求者。是名無我忍。問曰。若無
T1523_.26.0213b03: 我忍能作無衆生分別。及令菩薩皆衆生益
T1523_.26.0213b04: 者。何故爲説無我忍事。答曰。於諸衆生所。
T1523_.26.0213b05: 能作利益義故。説菩薩無我忍者。唯爲利益
T1523_.26.0213b06: 衆生故。以彼無我忍故。菩薩伏諸煩惱。及觀
T1523_.26.0213b07: 修衆生相故。知諸行縁假無分別事已。設使
T1523_.26.0213b08: 有衆生患。及世間行還來惱菩薩者。以善知
T1523_.26.0213b09: 衆生故。不捨菩提心。還持彼心成就智慧慈
T1523_.26.0213b10: 悲故。不捨衆生及修習種種善根。爲得薩婆
T1523_.26.0213b11: 若故。不捨諸行爲乃得菩提耳。問曰。信空及
T1523_.26.0213b12: 忍無我。有何異義。答曰。信空無我事者。能
T1523_.26.0213b13: 順分別觀一切諸行故。證法界根本處。無我
T1523_.26.0213b14: 忍者。自相境界彼能順分別觀衆生物。唯見
T1523_.26.0213b15: 法處本根故。信空者。除取法性慢。無我忍
T1523_.26.0213b16: 者。除衆生性慢。問曰。菩薩有衆生相故起
T1523_.26.0213b17: 大悲。何故爲説信無我法。是菩薩大悲相違
T1523_.26.0213b18: 法。答曰。是大悲因故菩薩證知一切法無我
T1523_.26.0213b19: 已。唯念衆生界。此諸衆生是無明闇弊故。但
T1523_.26.0213b20: 有習於無我法中。横計作衆生相。已作執此
T1523_.26.0213b21: 是我我所。已愛縁故造復有業。以此故還不
T1523_.26.0213b22: 斷世間生死。是故作是念。我令衆生信樂此
T1523_.26.0213b23: 諸法。是故菩薩生深重憐愍悲心。問曰。向涅
T1523_.26.0213b24: 槃心者。今須釋涅槃義。答曰。無業煩惱親縁
T1523_.26.0213b25: 果故。無縁故陰流滅故。名爲涅槃。如縁無故
T1523_.26.0213b26: 火滅。或智慧火煖。彼識種無縁滅。有未來
T1523_.26.0213b27: 縁。雖有所有有芽生如種。火熬滅有芽
T1523_.26.0213b28: 生。滅煩惱火是眞涅槃。如樹拔根。然彼涅槃
T1523_.26.0213b29: 有二種。一者有餘。二者無餘。是中有餘者。唯
T1523_.26.0213c01: 滅煩惱。無餘者縁無故。不從集苦滅故名涅
T1523_.26.0213c02: 槃。至涅槃故名到涅槃。亦名住涅槃。問曰。何
T1523_.26.0213c03: 者向涅槃心。答曰。見世間諸患生如是心。我
T1523_.26.0213c04: 云何如是滅煩惱已。得彼寂滅甘露處耳。向
T1523_.26.0213c05: 涅槃等意同識生。諸白法心集。是名向涅槃
T1523_.26.0213c06: 意。問曰。意不捨世間者。何者是世間義。答
T1523_.26.0213c07: 曰。業煩惱事中迭相縁假。無始以來相續不
T1523_.26.0213c08: 斷世間。至世間等故。名倒世間。寂滅世間
T1523_.26.0213c09: 有學是義。菩薩雖見諸患而心發。以世間意
T1523_.26.0213c10: 不捨衆生故。唯修發行世間行。問曰。若隨心
T1523_.26.0213c11: 相似發諸行時。應修白得白修黒得黒者。云
T1523_.26.0213c12: 何菩薩意向涅槃。與世間不相似發諸業行。
T1523_.26.0213c13: 答曰。菩薩心利益他故。久修習行菩薩。向涅
T1523_.26.0213c14: 槃意者。以利益他心能違退。善知世間多有
T1523_.26.0213c15: 諸患故。菩薩雖厭世間向涅槃意。以心不捨
T1523_.26.0213c16: 衆生故。發世間行菩薩作如是念。諸菩薩非
T1523_.26.0213c17: 無漏法體中。増長生菩薩法。然唯有漏體中
T1523_.26.0213c18: 増長生諸佛法。是故菩薩不捨菩薩法。雖見
T1523_.26.0213c19: 世間諸患。而願取世間。如佛所説。迦葉。譬
T1523_.26.0213c20: 如種在空中而能生長者。乃至有諸使雜世
T1523_.26.0213c21: 間法故。能長佛法。菩薩爲化衆生故。而行布
T1523_.26.0213c22: 施。問曰。今須釋化衆生事。答曰。以煩惱水
T1523_.26.0213c23: 所潤作自相。諸衆生心戒聞思等修。造煖相
T1523_.26.0213c24: 爲初。乃至攅成出世善根燒煖故。隨心令安
T1523_.26.0213c25: 無漏善根種中。隨衆生心戒普化故。名教化
T1523_.26.0213c26: 菩薩。以善修慈悲及方便善巧。爲化衆生心
T1523_.26.0213c27: 戒故。以財法二施攝取衆生。攝已觀衆生心
T1523_.26.0213c28: 所樂。隨於力化三乘法中。問曰。説布施者。
T1523_.26.0213c29: 何故名布施。答曰。不貪等同生心念。及同起
T1523_.26.0214a01: 一果施法持行布施及不望報心。是名布施。
T1523_.26.0214a02: 是中種種化受故。報種種果差別義故。不望
T1523_.26.0214a03: 報者。捨己之樂不求果報。是義。問曰。説不
T1523_.26.0214a04: 捨衆生意而行布施者。豈不名爲求報也。何
T1523_.26.0214a05: 故復説所行布施心不求報。答曰。雖不求報。
T1523_.26.0214a06: 行布施化衆生。自然有故無患。或作如是念。
T1523_.26.0214a07: 此是果報處。廣博方便。所謂發菩提心已。念
T1523_.26.0214a08: 一切衆生。及不捨衆生。爲化衆生故。行布
T1523_.26.0214a09: 施。行布施已世間得無量果報。後乃至得薩
T1523_.26.0214a10: 婆若事中相違。雖現向衆生行施。爲遮彼故。
T1523_.26.0214a11: 勸令修菩薩眞實功徳故。説言所行布施不
T1523_.26.0214a12: 望其報。而示現此義故。説菩薩成就深心直
T1523_.26.0214a13: 心故。不爲希求己之樂故行諸布施等法而
T1523_.26.0214a14: 求果報。然於因及果中。心不著不希求。唯爲
T1523_.26.0214a15: 利益衆生。令他衆生得佛菩提故。而發諸願
T1523_.26.0214a16: 修諸善根時。作如是願。菩薩復作是念。若有
T1523_.26.0214a17: 如是法者。我修薩婆若已。捨與一切衆生。然
T1523_.26.0214a18: 諸法各自有體。修諸行者。自身得報。雖爾我
T1523_.26.0214a19: 此薩婆若唯爲利益他。以此方便義故。菩薩
T1523_.26.0214a20: 從靜心已來。所有行令發一切智。及布施等
T1523_.26.0214a21: 諸法因。所有依縁。一切智等諸果法。彼一切
T1523_.26.0214a22: 法皆是菩薩爲益他故。起心現向成利益。以
T1523_.26.0214a23: 是義故。菩薩功徳不與聲聞縁覺同。故名爲
T1523_.26.0214a24: 菩薩眞實功徳。是諸聲聞辟支佛行者。是世
T1523_.26.0214a25: 間布施。爲化自身故而行布施。諸外道爲求
T1523_.26.0214a26: 外事果報。行邪行故。對治説住正行意故。明
T1523_.26.0214a27: 四種利益。四四句説應知。何等四種利益事。
T1523_.26.0214a28: 一者得大伏藏。自在事故。二者超過魔道故。
T1523_.26.0214a29: 令無諸怨家故。三者離諂曲心。在空閑處等
T1523_.26.0214b01: 故。於諸受用中無諸譏嫌事故。四者助無量
T1523_.26.0214b02: 福徳莊嚴故。得助無邊功徳事。此諸益等次
T1523_.26.0214b03: 第相釋。於中初句得大伏藏者。助成功徳
T1523_.26.0214b04: 智慧行。是中能値諸佛者。助成功徳行。餘三
T1523_.26.0214b05: 句助成智慧行。依集功徳智慧行故。第二四
T1523_.26.0214b06: 句超過魔道故。令淨諸障。依淨障故。第三四
T1523_.26.0214b07: 句。攝一切善根法。集一切諸白法門。依集一
T1523_.26.0214b08: 切諸白法門故。第四四句。助集成無量功徳。
T1523_.26.0214b09: 能作一切衆生益事相。及得無邊功徳應知。
T1523_.26.0214b10: 四種得大伏藏者。親近善人能聞正法。寂靜
T1523_.26.0214b11: 思惟順行法及以次法應知。能値佛故。親近
T1523_.26.0214b12: 善人。能聞六波羅蜜故。能聞正法。以無我心
T1523_.26.0214b13: 親侍説法者故。寂靜思惟心不放逸。樂住山
T1523_.26.0214b14: 林心無懈怠故。能行順法及以次法。是中能
T1523_.26.0214b15: 値諸佛者。供養諸佛故。助成功徳行。餘三句
T1523_.26.0214b16: 者。聞思修等慧淨故。助成智慧行。依世間勢
T1523_.26.0214b17: 事相似法故。説此四種得大伏藏等法應知。
T1523_.26.0214b18: 世間四種事。一者見事相樂種種戲等。二者
T1523_.26.0214b19: 聽受用事伎樂等。三者念受用等事庫藏諸
T1523_.26.0214b20: 財等。四者觸受用事餘食等。如是見佛者聞
T1523_.26.0214b21: 思修等。應知。菩薩有四種超過魔道法者。依
T1523_.26.0214b22: 四種魔故。説超過魔道法。應知。四種魔者。
T1523_.26.0214b23: 於行大乘法中作障捨菩提心。教化衆生中
T1523_.26.0214b24: 作障。於一切衆生所不生惡心。於不異行中
T1523_.26.0214b25: 作障。能善覺知一切見故。於行滿足中作障。
T1523_.26.0214b26: 及一切衆生起憍心對治説不動乘自捨衆
T1523_.26.0214b27: 生諸非行因。捨諸邪行因。及捨不滿足正行
T1523_.26.0214b28: 因超過魔道。應知。菩薩有四法攝一切善根。
T1523_.26.0214b29: 依四種善根故。説四種法。攝一切善故。應
T1523_.26.0214c01: 知。一者一心地修相。二者不一心地相。是三
T1523_.26.0214c02: 種化衆生相。修苦行相。及聞思相離諂曲心。
T1523_.26.0214c03: 在空閑處者。示現修相善根。於諸衆生行四
T1523_.26.0214c04: 攝法。而不求報者。爲化衆生故行行。是化衆
T1523_.26.0214c05: 生故行行。是化衆生相。爲一切衆生故。不
T1523_.26.0214c06: 惜身命爲求正法是難。有苦行相聞無厭足。
T1523_.26.0214c07: 及義無厭足故。爲集一切善根及行精進。是
T1523_.26.0214c08: 名聞思相。菩薩有四無量福徳莊嚴事。依欲
T1523_.26.0214c09: 起發衆生令捨故説四處。何等四處疑惑猶
T1523_.26.0214c10: 豫等。爲防墮惡道故。樂小乘故。及於佛法中
T1523_.26.0214c11: 起惡心謗等。是中心不求報而行布施者。迴
T1523_.26.0214c12: 彼疑惑猶豫等心故。於破戒人。而生大悲者。
T1523_.26.0214c13: 迴彼墮惡道衆生故。稱揚讃歎勸化一切衆
T1523_.26.0214c14: 生菩提心者。迴彼樂小乘之心故。於諸下劣
T1523_.26.0214c15: 修習忍者。迴彼於佛法中起惡心謗等。若不
T1523_.26.0214c16: 護狹劣者。於正法中起惡故。説菩薩有四種
T1523_.26.0214c17: 超過無明煩惱地法。何等爲四。以持禁戒攝
T1523_.26.0214c18: 取正法。及施光明世世資用乃至同意。
T1523_.26.0214c19: 名四法超過無明煩惱地。菩薩有四無障礙。
T1523_.26.0214c20: 令得具足無障礙智。一者法施。二者攝護正
T1523_.26.0214c21: 法。三者不起妬心。四者不輕謗他耳。非但名
T1523_.26.0214c22: 字名爲菩薩者。示現正行差別故。發意至漸
T1523_.26.0214c23: 次説法行等方便示現。依勝如等行故。菩薩
T1523_.26.0214c24: 法行者。示現聲聞等行中勝故。等行者。自身
T1523_.26.0214c25: 及他身與己等故。菩薩行行示現。不以一切
T1523_.26.0214c26: 衆生故。善行者於菩薩行中。示現勝義盡至
T1523_.26.0214c27: 善淨。方便善巧依菩提故。行正法行者。菩薩
T1523_.26.0214c28: 行中示現彼方便故。是中菩薩行正法行。於
T1523_.26.0214c29: 聲聞縁覺行中。示現有五種勝事故。常爲一
T1523_.26.0215a01: 切衆生深益求樂。令得住一切智。善能稱量
T1523_.26.0215a02: 己之功徳者。以深心勝故。菩薩深心勝故。自
T1523_.26.0215a03: 身常爲一切衆生深益與樂。非諸聲聞縁覺
T1523_.26.0215a04: 等。能以四種勝行。勸令信入一切智人
T1523_.26.0215a05: 諸菩薩者。勸衆生令入一切智慧中。非諸聲
T1523_.26.0215a06: 聞縁覺等。善能稱量己之功徳。不壞他智者。
T1523_.26.0215a07: 菩薩善能知己之所得。亦知二乘等行。非二
T1523_.26.0215a08: 乘等能達菩薩功徳故。無諂曲心者。菩薩無
T1523_.26.0215a09: 執著慢心。以證知法無我故修彼。第二句聲
T1523_.26.0215a10: 聞等。有説此是福田處勝故。深入堅意者。菩
T1523_.26.0215a11: 薩爲化利益衆生故。起深入堅意。非諸聲聞
T1523_.26.0215a12: 縁覺等捨衆生益而入涅槃故。菩薩等行中。
T1523_.26.0215a13: 示現有八種等故。愛敬等者。有三種差別故。
T1523_.26.0215a14: 心行時差別故。不虚愛敬者。示現無所悕求
T1523_.26.0215a15: 心故。於怨親中其心同等者。示現於作利益
T1523_.26.0215a16: 不作利益中等同行行故。永能作善知識。乃
T1523_.26.0215a17: 至涅槃者。示現一切時愛敬故。常籌量至意
T1523_.26.0215a18: 念具愛敬先意問訊者。示現慰喩問訊中等
T1523_.26.0215a19: 同心故。有限量諸成熟心等化喜樂故。所許
T1523_.26.0215a20: 之事終不患息者。示現佐助同等事。隨所許
T1523_.26.0215a21: 重擔乃至未下故。普爲一切衆生。不斷行大
T1523_.26.0215a22: 悲心。無疲倦者。示現悲心同等無偏心。許諸
T1523_.26.0215a23: 重擔故。復心無疲惓者。示現不被縛。等同不
T1523_.26.0215a24: 喜惱心而將諸重擔故。永求正法名聞無厭
T1523_.26.0215a25: 足者。示現方便善巧等同。文義善巧等故。
T1523_.26.0215a26: 隨化者方便化故。但見自過。見他過者以不
T1523_.26.0215a27: 瞋心。令彼人説。*示現於諸説中等同故。若
T1523_.26.0215a28: 不見自過乃以瞋心説者。是名不等同説。以
T1523_.26.0215a29: 菩提心行一切依儀者。示現發願等等同一
T1523_.26.0215b01: 切善故。所作皆等迴向大菩提。作願善根行
T1523_.26.0215b02: 者示現。謂六波羅蜜所行布施而不求報。如
T1523_.26.0215b03: 是等一一波羅蜜。説有障對治。顯説無礙。布
T1523_.26.0215b04: 施等諸波羅蜜事。容有身口能忍。一切衆生
T1523_.26.0215b05: 而不能不壞心忍故。經言不壞一切衆生忍
T1523_.26.0215b06: 故。爲修集一切諸善根者。示現修習三乘善
T1523_.26.0215b07: 根故。勤行精進。雖生無色而起禪定行者。以
T1523_.26.0215b08: 有生故。色界中善劣應知。非三摩拔提中
T1523_.26.0215b09: 菩薩生色界中者。成熟己身佛法故。至餘世
T1523_.26.0215b10: 界親近諸佛故。欲界中利益衆生勝故。非色
T1523_.26.0215b11: 界處方便所攝慧行四攝法所攝。方便者。彼
T1523_.26.0215b12: 方便者以四攝法所攝。示現何等四法。一者
T1523_.26.0215b13: 法行事。二者修行事。三者性行事。四者果
T1523_.26.0215b14: 修行事。有三種相行者。於持戒破戒衆生
T1523_.26.0215b15: 中。生慈悲心。無二之心及作分別心。此教
T1523_.26.0215b16: 授者。是持戒是不持戒。所有教授者。諸功
T1523_.26.0215b17: 徳及諸患等。彼即捨諸分別悕求教授。及親
T1523_.26.0215b18: 近教授故。至心聽法者。至心勇猛受諸教
T1523_.26.0215b19: 誨故。常樂山林者。依寂靜治諸欲貪等故。此
T1523_.26.0215b20: 三句示現修行事。何等三句示現性事。心不
T1523_.26.0215b21: 樂著世間衆事者。示現心相不散。以不亂故
T1523_.26.0215b22: 不著小乘。於大乘中常見大利者。過捨小乘
T1523_.26.0215b23: 心成就順大乘心故。離惡知識成親近善友
T1523_.26.0215b24: 者。於寂靜勇猛無暫息。衆生親近忍親近。寂
T1523_.26.0215b25: 靜勇猛無暫息化衆生。故所説法行者。奢摩
T1523_.26.0215b26: 他毘婆舍那不亂想所攝。隨有念及隨所同
T1523_.26.0215b27: 侶而有此法行事。性果有二種相心淨故。及
T1523_.26.0215b28: 教化衆生。是中心淨者以智慧淨故。世間出
T1523_.26.0215b29: 世間應知。成四梵行莊嚴遊戲五通者。依淨
T1523_.26.0215c01: 世間智慧受大功徳。助集依力修果故。淨世
T1523_.26.0215c02: 間智慧應知。常依止智慧者。修世間智慧而
T1523_.26.0215c03: 爲知足。捨彼心而淨求出世間智慧故。是名
T1523_.26.0215c04: 出世間智慧。應知。教化衆生事四句示現。於
T1523_.26.0215c05: 諸衆生住邪行正行。而意不捨者。住不能忍
T1523_.26.0215c06: 惱等諸患故。越堪忍惱而不報故。言常決定
T1523_.26.0215c07: 者。所説之言常定。及敬前後相覆非前説已
T1523_.26.0215c08: 後不喜説貴眞實語者愛敬及護實語隨説而
T1523_.26.0215c09: 行故。一切威儀所作之中。唯菩提心爲首
T1523_.26.0215c10: 者。依爲得菩提故。不喜求利養名聞故。如是
T1523_.26.0215c11: 分別住正行。菩薩已爲顯*示諸勝功徳故。説
T1523_.26.0215c12: 諸喩應知。迦葉譬如大地皆能容受者。初喩
T1523_.26.0215c13: 中示現菩薩依衆生。令増長發種種愛果種
T1523_.26.0215c14: 子故。然心無分別。不求其報者。作惡不能
T1523_.26.0215c15: 報。作好不悕報。於利益及惡中心不足故。以
T1523_.26.0215c16: 第二第三第四喩。示現發依義故。爲教化衆
T1523_.26.0215c17: 生。令増長善根因盡至事。譬如月初生時。月
T1523_.26.0215c18: 輪光明形色。日日轉明滿足増長。第五喩。依
T1523_.26.0215c19: 衆生益故。示現菩薩増長自成菩提助道行。
T1523_.26.0215c20: 譬如師子獸王。隨所至處不驚不怖。安
T1523_.26.0215c21: 而行。第七喩。示現不恐怖世間涅槃。及不著
T1523_.26.0215c22: 彼二。譬如善調象王。能持一切重擔。不生疲
T1523_.26.0215c23: 惓。第八喩。示現荷負世間重擔。而不住疲
T1523_.26.0215c24: 惓。譬如蓮華生於水中。水不能著。第九喩。示
T1523_.26.0215c25: 現世間煩惱不能染故。譬如有人伐樹根在
T1523_.26.0215c26: 還生。第十喩。示現雖不煩惱染而不證涅
T1523_.26.0215c27: 槃。譬如一切諸方一切諸河水皆入大海。入
T1523_.26.0215c28: 海已皆成一味。第十一喩。雖有善根及以煩
T1523_.26.0215c29: 惱。迴向發願攝取故。示菩提因。譬如須彌山
T1523_.26.0216a01: 王。忉利諸天及四天王等皆依止住。第十二
T1523_.26.0216a02: 喩。防聲聞同涅槃。彼聲聞捨自願及諸善根
T1523_.26.0216a03: 而取涅槃。諸菩薩者。雖示涅槃而不捨自願。
T1523_.26.0216a04: 示現於諸善根得大自在。譬如國王以臣力
T1523_.26.0216a05: 故。能辦一切國繼等事。第十三喩。*示現釋
T1523_.26.0216a06: 成云何入涅槃。而能作衆生益。譬如天起大
T1523_.26.0216a07: 雲。必能降雨。皆能増長一切果實。第十四
T1523_.26.0216a08: 喩。隨轉輪王所出之處。彼處則有具足七寶。
T1523_.26.0216a09: 第十五喩。何故不恒説及生示現待時。第十
T1523_.26.0216a10: 六喩。譬如隨摩尼珠所在之處。彼處則有
T1523_.26.0216a11: 無量百千萬金銀等寶。第十六喩。示現同
T1523_.26.0216a12: 聲聞等。涅槃中有過患故。彼聲聞等則無。譬
T1523_.26.0216a13: 如忉利諸天入同等園。所有用物皆悉同等。
T1523_.26.0216a14: 第十七喩。示現彼聲聞等無力。不堪證入勝
T1523_.26.0216a15: 法故。菩薩於己及他。等行利益一切衆生。譬
T1523_.26.0216a16: 如咒術藥力。持毒不能害人。諸大城中所有
T1523_.26.0216a17: 糞穢。彼若致甘蔗桃田中則有利益。第
T1523_.26.0216a18: 十八。第十九喩。説菩薩雖未斷諸煩惱。示現
T1523_.26.0216a19: 勝聲聞等。以不能作患及作大利益功徳之
T1523_.26.0216a20: 事。此諸喩前句顯分別説。後句漸次應知。彼
T1523_.26.0216a21: 復云何。答曰。菩薩從初發心。前中後依助成
T1523_.26.0216a22: 一切衆生善根心不悕報。於一切好惡中心
T1523_.26.0216a23: 如大地。復非如無分別地。諸衆生依己。自假
T1523_.26.0216a24: 力而能受用。菩薩不爾。然菩薩爲欲生善根
T1523_.26.0216a25: 因故。起敬愛等。心如水。復非如水。於正受
T1523_.26.0216a26: 増長中而相違。菩薩不爾。然菩薩爲欲成熟
T1523_.26.0216a27: 諸善根故。説厭離等法。心如火。復非如火。化
T1523_.26.0216a28: 諸佛世界相違成。菩薩不爾。然菩薩爲欲教
T1523_.26.0216a29: 化成熟者。示現解脱現氣應化故。助正教授。
T1523_.26.0216b01: 心如風。復非如風。見相假力故。而能受用。菩
T1523_.26.0216b02: 薩不爾。然菩薩自能増長諸白法。心如月。復
T1523_.26.0216b03: 非如月。唯能照白月不照黒月。菩薩不爾。然
T1523_.26.0216b04: 菩薩於諸黒白法中。等心以智慧照明一切
T1523_.26.0216b05: 法故。心如日。復非如日。畏羅睺障而轉行。菩
T1523_.26.0216b06: 薩不爾。然菩薩於一切道。生處不畏諸煩惱而
T1523_.26.0216b07: 行。心如師子。復非如師子。將諸重擔而生退
T1523_.26.0216b08: 還。菩薩不爾。然菩薩能忍一切重擔諸苦等。
T1523_.26.0216b09: 心如調伏龍王。復非如龍王得利或失利。柔
T1523_.26.0216b10: 軟語苦樂防護益失中有染心。菩薩不爾。然
T1523_.26.0216b11: 菩薩於一切世間法中。増益之中心不生染。心
T1523_.26.0216b12: 如蓮華。復非如蓮華。斷莖已不復能生。菩薩
T1523_.26.0216b13: 不爾。然菩薩雖復滅諸煩惱。以善根力故。即
T1523_.26.0216b14: 能世間生心。如不伐樹根。復不如樹根伐之
T1523_.26.0216b15: 唯有正根。菩薩不爾。然菩薩諸善根迴向發
T1523_.26.0216b16: 願。大菩提及涅槃故。心如入海水。復非如
T1523_.26.0216b17: 入海水。唯名順如海水。菩薩不爾。然菩薩依
T1523_.26.0216b18: 修集大成就大菩提涅槃等諸善根故。而能
T1523_.26.0216b19: 遊戲。心如須彌山王所住諸天。復非如須彌
T1523_.26.0216b20: 山王所住者。唯樂著自樂心多放逸。菩薩不
T1523_.26.0216b21: 爾。然菩薩以不共方便智慧力故。能辦一切
T1523_.26.0216b22: 諸佛所作之事。心如國王以臣力故能辦國
T1523_.26.0216b23: 繼等事。復非如國王以臣力故唯爲自利故。
T1523_.26.0216b24: 防護己之國。菩薩不爾。然菩薩捨己之樂。將
T1523_.26.0216b25: 護潤益衆生。心如天起大雲。復非如天起大
T1523_.26.0216b26: 雲。不能常與以時善熟。菩薩不爾。然菩薩
T1523_.26.0216b27: 永能増長生諸菩提分等法。心如轉輪王所
T1523_.26.0216b28: 出之處。復非如轉輪王所出之處。唯一無二
T1523_.26.0216b29: 大人共生。菩薩不爾。然菩薩解脱心等共同
T1523_.26.0216c01: 一時生故。心如摩尼珠。復非如摩尼珠。永不
T1523_.26.0216c02: 離庫藏迦離沙波那等。菩薩不爾。然菩薩已
T1523_.26.0216c03: 入無漏戒中。同有所作同受諸樂。心如忉利
T1523_.26.0216c04: 諸天入同等園。復非如忉利諸天入同等林。
T1523_.26.0216c05: 己唯能増長諸煩惱業。捨身墮惡道中。菩薩
T1523_.26.0216c06: 不爾。然菩薩滅諸煩惱。不能令墮惡處故。如
T1523_.26.0216c07: 伏滅煩惱毒故。復非如持毒己。不能害物
T1523_.26.0216c08: 及無利益。菩薩不爾。然菩薩以自己煩惱。能
T1523_.26.0216c09: 利益一切衆生。心如諸大城中所有糞穢煩
T1523_.26.0216c10: 惱。菩薩亦爾。如世間讃歎等事功徳。過勝彼
T1523_.26.0216c11: 功徳故。名無比功徳。以是義故。諸菩薩者
T1523_.26.0216c12: 名爲無比功徳。應知正行差別中。已説諸勝
T1523_.26.0216c13: 功徳。未説正行體性相。是故彼體性相。以中
T1523_.26.0216c14: 道義示。現捨二邊。是中道義。應知。何者二
T1523_.26.0216c15: 邊。一者外道邊所有我見。彼則於陰界入中
T1523_.26.0216c16: 横而執。是則常見。是後時總而説言。常是
T1523_.26.0216c17: 一邊。我是一邊。二者聲聞縁覺邊。若於諸陰
T1523_.26.0216c18: 等中。執無常及執無我。是則後時總而説言。
T1523_.26.0216c19: 無常是二邊無我是二邊。所有此二邊中間。
T1523_.26.0216c20: 是名無分別智。彼無分別義故。名無色。不可
T1523_.26.0216c21: 演説義故。名不可見。非識事住故。名不住。離
T1523_.26.0216c22: 可取所取義故。故名無相。離能取唯記識等
T1523_.26.0216c23: 義故名無記。不住世間及涅槃義故。名無著。
T1523_.26.0216c24: 應知於中是諸外道横執有我故。説對治若
T1523_.26.0216c25: 不觀我人衆生衆生壽命養育丈夫富伽羅。
T1523_.26.0216c26: 及不觀摩那婆等。所説應知。聲聞縁覺於諸
T1523_.26.0216c27: 陰中横執無常。及以無我對治彼故。説若觀
T1523_.26.0216c28: 色非常亦非無常。觀受想行識非常亦非無
T1523_.26.0216c29: 常。乃至我是一邊無我是二邊。所有此二中
T1523_.26.0217a01: 間。彼一切無色無行無命無智無覺無著。迦
T1523_.26.0217a02: 葉。是名中道諸法眞實正觀。説執無常執無
T1523_.26.0217a03: 我爲因者。無破陰無常執時亦*陰無我執
T1523_.26.0217a04: 事應知。示現分別所取之事無量故。分別説
T1523_.26.0217a05: 能取之事。亦復無量。迦葉。若心有實是名
T1523_.26.0217a06: 一邊。若心無實是名二邊。是中眞實心者。若
T1523_.26.0217a07: 本所説順執分別無常無我眞實者。若分別
T1523_.26.0217a08: 常我等。若無心數者。業行所依故。無心數
T1523_.26.0217a09: 者。唯造業行故。無意者。若非思量所説故。無
T1523_.26.0217a10: 識者是報。善不善法者。順愚癡非愚癡故。彼
T1523_.26.0217a11: 即是不愛果對治彼故。説有罪無罪者。無諸
T1523_.26.0217a12: 惡世間出世間故。有漏無漏。無漏者。有漏心
T1523_.26.0217a13: 不能取故。有漏者。彼復黒朋所説染等法故。
T1523_.26.0217a14: 白朋等法者。諸淨等法故。是中若心有實若
T1523_.26.0217a15: 心無實者。此是二*乃彼所順諸法中。有善不
T1523_.26.0217a16: 善乃至有垢無垢。所有此二邊不可得。不可
T1523_.26.0217a17: 説不可辦。是名諸法中道眞實正觀。是中不
T1523_.26.0217a18: 可得者。以彼見故。不可説者。唯説彼故。體
T1523_.26.0217a19: 不可説。他來問者。不能爲正説。復有餘傍
T1523_.26.0217a20: 義。善不善者。是本餘上上句是正釋。應知外
T1523_.26.0217a21: 道聲聞等對治。説中道義已對治説。菩薩邊
T1523_.26.0217a22: 對治説。是中有諸外道等常我執倒。從何而
T1523_.26.0217a23: 起。説言如盲者倒地。諸聲聞縁覺等修行見
T1523_.26.0217a24: 人無我。已唯覺知行故。生諸行無常無我。及
T1523_.26.0217a25: 本見法無我。依諸行從無常無我而生。菩薩
T1523_.26.0217a26: 見修行法無我已。本習法無我。後生横執有
T1523_.26.0217a27: 邊依爲三種横執有邊故。示現對治等自相
T1523_.26.0217a28: 横執。於有無事中説迦葉。有是一邊無是二
T1523_.26.0217a29: 邊。乃至無命無知無覺無著。是名中道諸法
T1523_.26.0217b01: 眞實正觀。如説應知依有障對治故。所執無
T1523_.26.0217b02: 明爲明説。經言。迦葉。我爲汝等所説十二
T1523_.26.0217b03: 因縁。所謂無明縁行。乃至無明滅已憂悲苦
T1523_.26.0217b04: 惱妄想等滅。執有爲無爲及滅餘道故。行及
T1523_.26.0217b05: 滅行如是等諸句。此諸執等對治。是名不二
T1523_.26.0217b06: 妄想分別執性離。是平等性故。説不二相故。
T1523_.26.0217b07: 非明令能生非無明能滅。非行等能滅除非
T1523_.26.0217b08: 令可得者。雖有分別性相成就。如是此所
T1523_.26.0217b09: 有智彼能防謗邊。非明非無明如是等。若不
T1523_.26.0217b10: 以空故令諸法空。但法性自空不以無相故。
T1523_.26.0217b11: 令諸法無相但法自無相。乃至但法自無起
T1523_.26.0217b12: 無取無性。如是等。示現何義。已得明空等相
T1523_.26.0217b13: 因縁生法妄想分別性。或成就性不能令空。
T1523_.26.0217b14: 何以故。是諸法體爾。若妄想分別性。或復成
T1523_.26.0217b15: 就性故。諸法亦空。如是乃至無性。此説有明
T1523_.26.0217b16: 及有彼障。示現離妄想成就性。已防遮護謗
T1523_.26.0217b17: 邊。是中有七種障對治故。説明爲空。乃至
T1523_.26.0217b18: 無性。七種障。一者見對治彼故説空。貪瞋癡
T1523_.26.0217b19: 相因對治彼故。説無相。復於有中取願。對治
T1523_.26.0217b20: 彼故説無願。復造有諸業行對治彼故説無
T1523_.26.0217b21: 作。因彼有果故有生。對治彼故説無生。生已
T1523_.26.0217b22: 必起苦樂。對治彼故説無起。見空故生我慢。
T1523_.26.0217b23: 對治彼故説諸法亦無性耳。是中作無我觀。
T1523_.26.0217b24: 遮人執取相。餘者乃至不二等相者。諸法執
T1523_.26.0217b25: 取相故言迦葉非無人故。名曰爲空。但空自
T1523_.26.0217b26: 空者。遮人及法横執取相。非滅衆生執取相。
T1523_.26.0217b27: 非滅衆生執取相故而修空。然空自空。示現
T1523_.26.0217b28: 滅法中執相故。以妄執分別性故。空是空。何
T1523_.26.0217b29: 況一切法妄者分別中所執取者。故如是以
T1523_.26.0217c01: 空則非事。依妄執分別性中無故。復非無事。
T1523_.26.0217c02: 以成就性中有故。如空者。一切諸法亦爾者。
T1523_.26.0217c03: 諸法中執取故。示現法無我。然彼者成就示
T1523_.26.0217c04: 現故日月經言前際空中際空。後際亦空。示
T1523_.26.0217c05: 現一切時。凡夫有學無學體中示現有故。汝
T1523_.26.0217c06: 等當依於空者。依了義故。於空示現防方便。
T1523_.26.0217c07: 莫依其人者依了義故。遮依彼已。名住依了
T1523_.26.0217c08: 義事。所有人分別及隨事因。彼二富伽羅故。
T1523_.26.0217c09: 言若以得空便依空。此示現何義。非妄分別
T1523_.26.0217c10: 空性覺故。應依空義。如是依已。本以執人我
T1523_.26.0217c11: 見故。懷有取執故。我法亦失令轉失疾。以
T1523_.26.0217c12: 作彼及知疾失事。釋成故言迦葉寧起我見。
T1523_.26.0217c13: 積如須彌不以空見。乃至一切諸見唯空能
T1523_.26.0217c14: 滅。以分別覺空故。識知空我慢眞實義。令不
T1523_.26.0217c15: 能得爲得而起謗。是則轉難除人見故。汝藥
T1523_.26.0217c16: 動病在内而不出者。是名有病。經言。迦葉若
T1523_.26.0217c17: 起空見者。我説彼人則不可治。或以妄執分
T1523_.26.0217c18: 別性。一切諸物一切非事。但横執是義。虚空
T1523_.26.0217c19: 喩者。防護轉變不正執取。若有空見彼以空
T1523_.26.0217c20: 故。色等法中求非事故。於事中作非事分別。
T1523_.26.0217c21: 是名彼者轉變中横執取。是諸色等法性自
T1523_.26.0217c22: 無喩。若起求除空諸衆生者喩行。空法體中
T1523_.26.0217c23: 幻畏彼體已事妄分別故。若色等諸法無者。
T1523_.26.0217c24: 徒修諸行護此患故説畫師喩。喩若實無鬼
T1523_.26.0217c25: 畫師自分別思量已。迷沒躄地。如是亦無色
T1523_.26.0217c26: 等事。諸凡夫横。自分別行念故。世間轉輪而
T1523_.26.0217c27: 行可除彼無智故。修行而不虚。先者已釋
T1523_.26.0217c28: 妄分別行。今説發行中不虚事。若此但是迷
T1523_.26.0217c29: 心者。云何彼心能識知。是彼心遮防護難。故
T1523_.26.0218a01: 言先防妄分別發取。今須遮説發行事故。説
T1523_.26.0218a02: 幻師喩。是中如幻師處者。如繋心念智如幻
T1523_.26.0218a03: 師幻作者。觀無事智如食者唯觀無念想智觀
T1523_.26.0218a04: 如空等故。本從聖慧根如實觀見故。無彼云
T1523_.26.0218a05: 何不如實觀。而得出世間智。遮難故。説二木
T1523_.26.0218a06: 相磨處寂靜思惟縁故。火處生聖慧根。生已
T1523_.26.0218a07: 捨彼寂靜觀示現應知。爲已生智與無智對
T1523_.26.0218a08: 治爲當未生遮故説燈明喩。智無分別相示
T1523_.26.0218a09: 現智慧生時即對治無智。云何無始煩惱染
T1523_.26.0218a10: 有始對治。能滅遮防難故。説著内燈明喩。
T1523_.26.0218a11: 此喩喩中道義。略而釋説。廣分別者。菩薩住
T1523_.26.0218a12: 正行戒中故。差別應知。法行菩薩者。説世諦
T1523_.26.0218a13: 實語理。及分別實語。現漸教不如聞音聲取。
T1523_.26.0218a14: 以如是相故。不依聲聞乘。遇彼已説是中曾
T1523_.26.0218a15: 供養及修善根者。順向大乘諸甚深法及順
T1523_.26.0218a16: 空。於分別不分別。實諦理所攝故。世諦及眞
T1523_.26.0218a17: 實諦所説。唯一法界了義中説。以是義故。順
T1523_.26.0218a18: 向所依名爲行寂靜。行寂靜故名曰順向中
T1523_.26.0218a19: 道義。如是彼法指斥。釋説十三種中道之事。
T1523_.26.0218a20: 釋衆生空是衆生無我及法空。是法無我横
T1523_.26.0218a21: 分別。如邊及謗邊。證法并彼發願向大菩
T1523_.26.0218a22: 提。如是行已。於煩苦中心無厭足。及勝信二
T1523_.26.0218a23: 無我。前無我中後無我爲最盡至諸空。彼者
T1523_.26.0218a24: 亦如是釋説神力云何釋衆生空。以一相故。
T1523_.26.0218a25: 言若不自觀者。示現不自覺知。是中有此不
T1523_.26.0218a26: 分別。有三種不分別事。於衆生事中。明陰事
T1523_.26.0218a27: 及彼種種事。轉明諸界中彼受用事中諸入
T1523_.26.0218a28: 等。内及外并二中間。如凡夫横執
T1523_.26.0218a29: 大寶積經論卷第二
T1523_.26.0218b01:
T1523_.26.0218b02:
T1523_.26.0218b03: 大寶積經論卷第三
T1523_.26.0218b04:   *後魏北印度三藏菩提流支譯
T1523_.26.0218b05: 不見我。云何釋成人無我。示現以一相覺故。
T1523_.26.0218b06: 是中有此覺事故。説不常觀知還彼三種事
T1523_.26.0218b07: 中。凡夫計執所生常不見凡夫所計自異相
T1523_.26.0218b08: 見故。陰等無常事云何。釋法空。示現亦以一
T1523_.26.0218b09: 相不覺故。説非無常觀故。知是中有此不覺
T1523_.26.0218b10: 事。還彼事中無常趣故。内外及二中間。是凡
T1523_.26.0218b11: 夫計執假説相體性不可覺知。得無常者若計
T1523_.26.0218b12: 執已。於不可説事中横安云何釋説法無我。
T1523_.26.0218b13: 示現以一相覺故。是中有此覺覺事故。還彼
T1523_.26.0218b14: 事中所覺見聖智境界。唯彼自内證知。餘人
T1523_.26.0218b15: 不能説。彼有六種相。如凡夫所計執假見説
T1523_.26.0218b16: 性不相似。何者六種。非色者自測指斥不可
T1523_.26.0218b17: 得説。是此此是不可見者。是以彼不可得。示
T1523_.26.0218b18: 他不住者。過色根境界故。彼處色等根不能
T1523_.26.0218b19: 住故。無相者離念性相故。無記者離意識境
T1523_.26.0218b20: 界故。無著者無煩惱事故。云何釋成横計執
T1523_.26.0218b21: 有邊。示現有二種勝相正説故。及示現彼體
T1523_.26.0218b22: 性相正説故。是中何者勝正説性相。彼上上
T1523_.26.0218b23: 有八種應知。還彼事中常正執無常正執。及
T1523_.26.0218b24: 依常正執故。有我取正執。及依無常執有無
T1523_.26.0218b25: 我執。及依無我取執故。有取實心大執依有
T1523_.26.0218b26: 我執故。説不取實心執彼所依者。亦求彼復
T1523_.26.0218b27: 求者。依執故及依執共順依取不實心所執
T1523_.26.0218b28: 取不善。等執著乃至取染執相有五種障患。
T1523_.26.0218b29: 於染法中有顛倒患謗患發起患麁惡患無常
T1523_.26.0218c01: 患。依執取實心。彼對治於淨法中善等所安
T1523_.26.0218c02: 乃至淨得所安。此是成八種諸勝安。是諸八
T1523_.26.0218c03: 種勝安。菩薩不覺念順不執著故。不説順不
T1523_.26.0218c04: 勸他故。不悟順不動他故。是中眞實執安者。
T1523_.26.0218c05: 上明依此八種勝安事中。凡夫繋念假用性
T1523_.26.0218c06: 執安言有如是安云何釋謗邊。亦以一相故。
T1523_.26.0218c07: 示現有謗事故。是中有謗事者。如彼信邪法
T1523_.26.0218c08: 無我一切時執故。言無一切法相。以是義故。略
T1523_.26.0218c09: 説此横執謗邊。離六種相。顯説中道義。云何
T1523_.26.0218c10: 釋成諸法證事。如經迦葉明與無明無異無
T1523_.26.0218c11: 別。如是知者。是名中道眞實正觀。乃至老死
T1523_.26.0218c12: 滅。是無二無別等。有三種相釋説證法事。還
T1523_.26.0218c13: 彼本説三種事中。及第四因縁事。中有障有
T1523_.26.0218c14: 對治。住有爲無爲示現性相不可得。故示現
T1523_.26.0218c15: 勝事不可得故。及習彼已證得如實智。是中
T1523_.26.0218c16: 性相不可得者。如凡夫計執。明與無明性相
T1523_.26.0218c17: 不可得。是中勝事不可得者。所有彼凡夫横
T1523_.26.0218c18: 計執性相滅生聚集不見二相故。是中證得智
T1523_.26.0218c19: 者。所説彼智及依所依念相行不念故。及行
T1523_.26.0218c20: 不障故。以内智知證法無我故云何釋菩薩
T1523_.26.0218c21: 證法。迴發願向大菩提故。亦是一相故。言若
T1523_.26.0218c22: 不以空故。令諸法空。如是等七句説。菩薩爲
T1523_.26.0218c23: 利益衆生故。以空故。不令諸法空不捨煩惱。
T1523_.26.0218c24: 是義如是。不以無願故。令諸法無願。不以無
T1523_.26.0218c25: 相故。令諸法無相。不現起復業生流及念生
T1523_.26.0218c26: 流。一切諸行無性。以涅槃滅世間流。云何如
T1523_.26.0218c27: 是行已。釋成未離煩惱苦心事。亦以一相義
T1523_.26.0218c28: 故。言如諸法有性無性。如是等七句説。未滅
T1523_.26.0218c29: 諸怨障等法。如實觀證。是中如實證者。還彼
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