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十地經論 (No. 1522_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1522_.26.0186a01: 微塵數佛神力。能動百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a02: 塵數世界。能入百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a03: 佛世界。能照百萬三千大千世界微塵數佛
T1522_.26.0186a04: 世界。能化百萬三千大千世界微塵數佛世
T1522_.26.0186a05: 界衆生。能住壽百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a06: 劫。能知過去未來世各百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a07: 微塵數劫事。能善入百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a08: 塵數法門。能變身爲百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a09: 塵數。於一一身能示百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a10: 塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。
T1522_.26.0186a11: 菩薩願力過於此數。示種種神通。或身或光
T1522_.26.0186a12: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或
T1522_.26.0186a13: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億
T1522_.26.0186a14: 那由他劫不可數知
T1522_.26.0186a15: 論曰。從諸佛受本世界差別等諸法明者。
T1522_.26.0186a16: 彼因相故。閻浮提王眞金作莊嚴具譬者。
T1522_.26.0186a17: 得清淨地身心勝故。善根光明轉更明淨示
T1522_.26.0186a18: 現。如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至
T1522_.26.0186a19: 令得清涼故。餘如前説
T1522_.26.0186a20: 十地經論不動地第八卷之十
T1522_.26.0186a21:
T1522_.26.0186a22:
T1522_.26.0186a23:
T1522_.26.0186a24: 十地經論善慧地第九卷＊之十一
T1522_.26.0186a25:   天親菩薩造
T1522_.26.0186a26:   ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0186a27: 論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成
T1522_.26.0186a28: 就。二智成就。三入行成就。四説成就。第八地
T1522_.26.0186a29: 中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯
T1522_.26.0186b01: 才力故。教化衆生成就一切相。能教化故
T1522_.26.0186b02: 此勝彼故。云何法師方便成就
T1522_.26.0186b03: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是
T1522_.26.0186b04: 無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脱。復
T1522_.26.0186b05: 轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟
T1522_.26.0186b06: 選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼三昧及
T1522_.26.0186b07: 智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界
T1522_.26.0186b08: 差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。
T1522_.26.0186b09: 通達如來轉法輪莊嚴事。不捨大悲大願
T1522_.26.0186b10: 力。得入第九菩薩地
T1522_.26.0186b11: 論曰。是中法師方便成就者。依他利益自
T1522_.26.0186b12: 利益。一一五三句示現。依無色得解脱想
T1522_.26.0186b13: 可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩
T1522_.26.0186b14: 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更
T1522_.26.0186b15: 求轉勝深寂滅解脱故。依未得究竟佛智自
T1522_.26.0186b16: 利益。如經復轉求如來究竟智故。依根熟
T1522_.26.0186b17: 菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆
T1522_.26.0186b18: 生。轉法輪令得知。依邪歸依衆生。依信生
T1522_.26.0186b19: 天衆生。如是次第五句示利益他行。如經
T1522_.26.0186b20: 入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智
T1522_.26.0186b21: 慧故。選擇諸陀羅尼三昧及智令清淨故。
T1522_.26.0186b22: 現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。
T1522_.26.0186b23: 示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。
T1522_.26.0186b24: 依正覺依轉法輪依涅槃。此如是次第
T1522_.26.0186b25: 三句示自利益行。如經修如來力無畏不共
T1522_.26.0186b26: 佛法無障調柔故。通達如來轉法輪莊嚴事
T1522_.26.0186b27: 故。不捨大悲大願力。得入第九菩薩地故。
T1522_.26.0186b28: 不捨利益衆生。大涅槃示現。以得不捨大
T1522_.26.0186b29: 悲大願力故。應知如是九地法師方便成
T1522_.26.0186c01: 就分已説。云何智成就
T1522_.26.0186c02: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知
T1522_.26.0186c03: 善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世
T1522_.26.0186c04: 間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞
T1522_.26.0186c05: 辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有
T1522_.26.0186c06: 爲法行。如實知無爲法行
T1522_.26.0186c07: 論曰。是中智成就者。依何等法説法。應知
T1522_.26.0186c08: 彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧
T1522_.26.0186c09: 地中如實知善不善無記法行故。於淨法
T1522_.26.0186c10: 中有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。復
T1522_.26.0186c11: 無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出
T1522_.26.0186c12: 世間法行故。復彼法有思議不思議。如經思
T1522_.26.0186c13: 議不思議法行故。彼思議復有定不定。如經
T1522_.26.0186c14: 定不定法行故。彼復於三乘中。如經聲聞辟
T1522_.26.0186c15: 支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼
T1522_.26.0186c16: 復三乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲
T1522_.26.0186c17: 法行如實知無爲法行故。如是九地智成就
T1522_.26.0186c18: 分已説。云何入行成就
T1522_.26.0186c19: 經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生
T1522_.26.0186c20: 心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。
T1522_.26.0186c21: 信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。
T1522_.26.0186c22: 生行稠林。習氣行稠林。如實知三聚差別行
T1522_.26.0186c23: 稠林
T1522_.26.0186c24: 論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生
T1522_.26.0186c25: 共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩
T1522_.26.0186c26: 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃
T1522_.26.0186c27: 至三聚差別行稠林故。彼復定不定時根等。
T1522_.26.0186c28: 次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行
T1522_.26.0186c29: 稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠
T1522_.26.0187a01: 林故。生行稠林故。習氣行稠林故。如實知三
T1522_.26.0187a02: 聚差別行稠林故。稠林者。衆多義故難知義
T1522_.26.0187a03: 故。行者不正信義故。云何心行稠林差別」
T1522_.26.0187a04: 經曰。是菩薩如實知衆生諸心種種相。心雜
T1522_.26.0187a05: 相。心輕轉生不生相。心無形相。心無邊一
T1522_.26.0187a06: 切處衆多相。心清淨相。心染不染相。心縛解
T1522_.26.0187a07: 相。心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種
T1522_.26.0187a08: 種心差別相。皆如實知
T1522_.26.0187a09: 論曰。是中心行稠林差別者。心種種差別異
T1522_.26.0187a10: 故。如經是菩薩如實知衆生心種種相故。
T1522_.26.0187a11: 彼心種種相。有八種。一差別相。心意識六種
T1522_.26.0187a12: 差別故。如經心雜相故。二行相。住異生滅行
T1522_.26.0187a13: 故。如經心輕轉生不生相故。三第一義相。
T1522_.26.0187a14: 觀彼心離心心身不可得故。如經心無形
T1522_.26.0187a15: 相故。四自相順行無量境界取故。如經心無
T1522_.26.0187a16: 邊一切處衆多相故。五自性不染相。如經心
T1522_.26.0187a17: 清淨相故。六同煩惱不同煩惱相。如經心染
T1522_.26.0187a18: 不染相故。七同使不同使相。如經心縛解
T1522_.26.0187a19: 相故。八因相。諸菩薩以願力生餘衆生自業
T1522_.26.0187a20: 力生故。如經心幻起相故。心隨道生相故。乃
T1522_.26.0187a21: 至無量百千種種心差別相皆如實知故。以
T1522_.26.0187a22: 自性清淨心故。第六第七心染不染故。心縛
T1522_.26.0187a23: 解故。此二句煩惱染示現。第八句心隨道
T1522_.26.0187a24: 故。生染示現。云何煩惱行稠林差別
T1522_.26.0187a25: 經曰。是菩薩。如實知諸煩惱深入相。行無邊
T1522_.26.0187a26: 相。共生不離相。煩惱使一義相。心相應不相
T1522_.26.0187a27: 應相。隨道生處得報相。三界中差別相。愛無
T1522_.26.0187a28: 明見箭大過相。三種業因不斷相。略説乃至
T1522_.26.0187a29: 如實知八萬四千煩惱行差別相
T1522_.26.0187b01: 論曰。煩惱行稠林差別者。三種事示現。一遠
T1522_.26.0187b02: 入乃至有頂故。如經是菩薩如實知煩惱深
T1522_.26.0187b03: 入相故。二難知無量善根等修集行故。如經
T1522_.26.0187b04: 行無邊相故。三染業煩惱生染故。是中隨所
T1522_.26.0187b05: 縛以何縛及所縛事此事説煩惱染染事示
T1522_.26.0187b06: 現。如經共生不離相故。煩惱使一義相故。心
T1522_.26.0187b07: 相應不相應相故。是中隨所縛者。迭共同事
T1522_.26.0187b08: 迭共相依共生不離故。以何縛者。謂使以
T1522_.26.0187b09: 有使故。不得解脱煩惱使一義故。所縛事
T1522_.26.0187b10: 者。謂心心相應不相應故。不相應者。示可得
T1522_.26.0187b11: 解脱故。身事生道界因故。生煩惱染示現。
T1522_.26.0187b12: 如經隨道生處得報相故。三界中差別相故。
T1522_.26.0187b13: 於三分中業因障解脱故。隨順世間身口
T1522_.26.0187b14: 意業故。不斷起因故。業煩惱妄想染示現如
T1522_.26.0187b15: 經愛無明見箭大過相故。三種業根本不斷
T1522_.26.0187b16: 相故。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相
T1522_.26.0187b17: 故。三分者。一愛行欲衆生。二無戒衆生。三外
T1522_.26.0187b18: 道衆生。云何業行稠林差別
T1522_.26.0187b19: 經曰。是菩薩如實知諸業善不善無記相。有
T1522_.26.0187b20: 作未作相。心共生不離相。因自性盡集果不
T1522_.26.0187b21: 失次第相。有報無報相。黒業白業黒白業不
T1522_.26.0187b22: 黒不白業正受業差別相。業因無量相。聖世
T1522_.26.0187b23: 間差別相。現報生報後報相。乘非乘定不定
T1522_.26.0187b24: 相。乃至如實知八萬四千諸業差別相
T1522_.26.0187b25: 論曰。業行稠林差別者。道因差別示現。如經
T1522_.26.0187b26: 是菩薩如實知諸業善不善無記相故。自性
T1522_.26.0187b27: 差別。如經有作未作相故。方便差別。如經
T1522_.26.0187b28: 心共生不離相故。盡集果差別。如經因自性
T1522_.26.0187b29: 盡集果不失次第相故。已受果未受果差別。
T1522_.26.0187c01: 如經有報無報相故。對差別。如經黒業白業
T1522_.26.0187c02: 黒白業不黒不白業正受業差別相故。因縁
T1522_.26.0187c03: 差別。如經業因無量相故。未集已集差別。
T1522_.26.0187c04: 如經聖世間差別相故。定不定報差別。如經
T1522_.26.0187c05: 現報生報後報相故。乘非乘定不定相故。乃
T1522_.26.0187c06: 至如實知八萬四千諸業差別相故。是中自
T1522_.26.0187c07: 性差別有二種業。一籌量時。二作業時。方便
T1522_.26.0187c08: 差別者。心共生熏心不別生果故。盡集果差
T1522_.26.0187c09: 別者。無始時業自然。念念滅壞集不失故。有
T1522_.26.0187c10: 爲作業因盡集故。已受果未受果差別者。生
T1522_.26.0187c11: 報後報受不受應知。對差別者。黒業對白業。
T1522_.26.0187c12: 白業對黒業。不黒不白業對二業。二業對不
T1522_.26.0187c13: 黒不白業。業集成就差別應知。定不定差別
T1522_.26.0187c14: 者。三種時定不定故。三種乘定不定故。非乘
T1522_.26.0187c15: 者。世間定不定應知。云何根行稠林差別」
T1522_.26.0187c16: 經曰。是菩薩如實知諸根濡中上差別相。先
T1522_.26.0187c17: 際後際別異不別異相。上中下相。煩惱共生
T1522_.26.0187c18: 不離相。乘非乘定不定相。淳熟定相。隨根網
T1522_.26.0187c19: 輕轉壞取相相。根増上不壞相。轉不轉根差
T1522_.26.0187c20: 別相。深入共生種種差別相。略説乃至如實
T1522_.26.0187c21: 知八萬四千諸根差別相。是菩薩如實知衆
T1522_.26.0187c22: 生信濡中利相。略説乃至如實知八萬四千
T1522_.26.0187c23: 信差別相。是菩薩如實知諸性濡中上相。略
T1522_.26.0187c24: 説乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩
T1522_.26.0187c25: 薩如實知心濡中上相。略説乃至如實知八
T1522_.26.0187c26: 萬四千心差別相
T1522_.26.0187c27: 論曰。根行稠林差別有九種。一説器差別。
T1522_.26.0187c28: 如經是菩薩如實知諸根濡中上差別相故。
T1522_.26.0187c29: 二根轉差別。如經先際後際別異不別異相
T1522_.26.0188a01: 故。三性差別。如經上中下相故。四煩惱染差
T1522_.26.0188a02: 別。如經煩惱共生不離相故。五定不定差別。
T1522_.26.0188a03: 如經乘非乘定不定相故。淳熟定相故。六順
T1522_.26.0188a04: 行差別。如經隨根網輕轉壞取相相故。七聲
T1522_.26.0188a05: 聞淨差別。如經根増上不壞相故。八菩薩淨
T1522_.26.0188a06: 差別。如經轉不轉根差別相故。九示一切根
T1522_.26.0188a07: 攝差別。如經深入共生種種差別相故。略説
T1522_.26.0188a08: 乃至如實知八萬四千諸根差別相故。是中
T1522_.26.0188a09: 根轉差別者。前後根前根下増平故。性差別
T1522_.26.0188a10: 者。於三乘中性差別故。煩惱染差別者。喜
T1522_.26.0188a11: 樂等諸根隨煩惱習使染故。定不定差別者。
T1522_.26.0188a12: 於三乘中於世間中定不定熟不熟故。是
T1522_.26.0188a13: 中小乘不定根衆生。菩薩令轉向大乘故。
T1522_.26.0188a14: 定根者。菩薩令度二乘中解脱報定者。捨
T1522_.26.0188a15: 順行差別者。有三種順行。一身依順行迭共
T1522_.26.0188a16: 相縛六入展轉故。二生滅順行輕壞故。三觀
T1522_.26.0188a17: 行取相故。聲聞淨差別者。行増上障滅能成
T1522_.26.0188a18: 義故。菩薩淨差別者。轉不轉地差別故。一切
T1522_.26.0188a19: 根攝差別者。始行方便報熟根差別故。信性
T1522_.26.0188a20: 心濡中上等無量差別相皆如實知。如經是
T1522_.26.0188a21: 菩薩如實知衆生信濡中上相。乃至如實知
T1522_.26.0188a22: 八萬四千心差別相故。如是性入應知。云
T1522_.26.0188a23: 何使行稠林差別
T1522_.26.0188a24: 經曰。是菩薩如實知諸使深共生心共生相。
T1522_.26.0188a25: 心相應不相應不離相。遠入相。無始來不恐
T1522_.26.0188a26: 怖相。一切禪定解脱三昧三摩跋提神通正
T1522_.26.0188a27: 修相違相。堅繋縛三界繋相。無始來心相續
T1522_.26.0188a28: 集相。開諸入門集相。得對治實相。地入隨順
T1522_.26.0188a29: 不隨順相。不異聖道滅動相。略説乃至如實
T1522_.26.0188b01: 知八萬四千種種使差別相
T1522_.26.0188b02: 論曰。是中使者。隨逐縛義故。此使行稠林差
T1522_.26.0188b03: 別者。何處隨逐以何隨逐此事差別示現。何
T1522_.26.0188b04: 處隨逐者。報非報心。如經是菩薩如實知
T1522_.26.0188b05: 使深共生心共生相故。心不離現事故。欲色
T1522_.26.0188b06: 無色上中下差別。如經心相應不相應不離
T1522_.26.0188b07: 相故。隨順乃至有頂。如經遠入相故。無邊
T1522_.26.0188b08: 世界唯智怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故
T1522_.26.0188b09: 不滅。如經無始來不恐怖相故。世間禪定等
T1522_.26.0188b10: 不能滅心隨順行。如經一切禪定解脱三昧
T1522_.26.0188b11: 三摩跋提神通正修相違相故。以何隨逐者。
T1522_.26.0188b12: 有六種隨逐。六種隨逐者六句説。一者有不
T1522_.26.0188b13: 斷隨逐。以有不斷相。似使作縛故。如經堅
T1522_.26.0188b14: 繋縛三界繋相故。二遠時隨逐故。如經無始
T1522_.26.0188b15: 來心相續集相故。三一身生隨逐故。眼等諸
T1522_.26.0188b16: 入門六種生集識同生隨逐故。及阿黎耶
T1522_.26.0188b17: 熏故隨逐。如經開諸入門集相故。四不實
T1522_.26.0188b18: 隨逐。對治實義故。如經得對治實相故。五
T1522_.26.0188b19: 微細隨逐。於九地中六入處煩惱身隨逐故。
T1522_.26.0188b20: 如經地入隨順不隨順相故。六離苦隨逐。出
T1522_.26.0188b21: 世間行餘行不能離故。如經不異聖道滅動
T1522_.26.0188b22: 相故。略説乃至如實知八萬四千種種使差
T1522_.26.0188b23: 別相故。云何生行稠林差別
T1522_.26.0188b24: 經曰。是菩薩如實知諸生差別相。隨業生
T1522_.26.0188b25: 相。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相。有色
T1522_.26.0188b26: 無色生差別相。有想無想生差別相。業是田。
T1522_.26.0188b27: 愛是水。無明是黒闇。識是種子。後身是生
T1522_.26.0188b28: 芽相。名色共生而不離相。有癡求愛相續
T1522_.26.0188b29: 相。欲受欲生樂衆生相續無際相。貪著三界
T1522_.26.0188c01: 相出相。皆如實知
T1522_.26.0188c02: 論曰。生行稠林差別有八種。一身種種。如
T1522_.26.0188c03: 經是菩薩如實知諸生差別相故。二業種
T1522_.26.0188c04: 種。如經隨業生相故。三住處種種。如經地
T1522_.26.0188c05: 獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相故。四色相
T1522_.26.0188c06: 上下種種。如經有色無色生差別相故。有想
T1522_.26.0188c07: 無想生差別相故。五同外色因種種。如經業
T1522_.26.0188c08: 是田愛是水無明是黒闇識是種子後身是生
T1522_.26.0188c09: 芽相故。六自相種種。如經名色共生而不
T1522_.26.0188c10: 離相故。七本順生因種種。如經有癡求愛相
T1522_.26.0188c11: 續相故。八集苦諦種種差別示現。如經欲
T1522_.26.0188c12: 受欲生樂衆生相續無際相故。貪著三界
T1522_.26.0188c13: 相出相皆如實知故。是中欲愛者。樂貪共
T1522_.26.0188c14: 取處處求故。欲生者。復有樂有衆生愛自身
T1522_.26.0188c15: 他身心著相往來上下界取著故。小大無量
T1522_.26.0188c16: 無想相出有輪展轉苦諦差別示現。云何習
T1522_.26.0188c17: 氣行稠林差別
T1522_.26.0188c18: 經曰。是菩薩如實知習氣行不行差別相。隨
T1522_.26.0188c19: 道生處熏有習氣。隨共衆生行有習氣。隨業
T1522_.26.0188c20: 煩惱有習氣。隨善不善無記法有習氣。後有
T1522_.26.0188c21: 有習氣。次第隨逐有習氣。深入不斷煩惱牽
T1522_.26.0188c22: 有習氣。有實不實有習氣。聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0188c23: 如來見聞親近熏有習氣。皆如實知
T1522_.26.0188c24: 論曰。習氣行稠林差別有十種。一與果現在
T1522_.26.0188c25: 非現在差別。如經是菩薩如實知習氣行不
T1522_.26.0188c26: 行相故。二道熏差別。如經隨道生處熏有
T1522_.26.0188c27: 習氣故。三親近衆生熏差別。如經隨共衆
T1522_.26.0188c28: 生行行有習氣故。四功業煩惱熏差別。如
T1522_.26.0188c29: 經隨業煩惱有習氣故。五善業等熏差別。
T1522_.26.0189a01: 如經隨善不善無記法有習氣故。六中陰熏
T1522_.26.0189a02: 差別。如經後有有習氣故。七與果次第熏
T1522_.26.0189a03: 差別。如經次第隨逐有習氣故。八離世間
T1522_.26.0189a04: 禪因熏差別。遠入熏不斷煩惱煩惱牽故。
T1522_.26.0189a05: 如經深入不斷煩惱牽有習氣故。九同法異
T1522_.26.0189a06: 外道行解脱熏差別。如經有實不實有習氣
T1522_.26.0189a07: 故。十乘熏差別示現。如經聲聞辟支佛菩
T1522_.26.0189a08: 薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知故。云
T1522_.26.0189a09: 何三聚行稠林差別
T1522_.26.0189a10: 經曰。是菩薩如實知衆生三聚正定相邪定
T1522_.26.0189a11: 相離此二不定相。正見正定相邪見邪定相
T1522_.26.0189a12: 離此二不定相。五逆邪定相五根正定相。
T1522_.26.0189a13: 離此二不定相。八邪邪定相正位正定相。更
T1522_.26.0189a14: 不作故離此二不定相。妬吝惡行不轉邪定
T1522_.26.0189a15: 相修行無上聖道正定相。離此二不定相。皆
T1522_.26.0189a16: 如實知。佛子。菩薩隨順如是智。名爲安住
T1522_.26.0189a17: 菩薩善慧地
T1522_.26.0189a18: 論曰。衆生三聚行稠林差別有五種。一有涅
T1522_.26.0189a19: 槃法無涅槃法三乘中一向定差別。如經是
T1522_.26.0189a20: 菩薩如實知衆生三聚正定相邪定相離此
T1522_.26.0189a21: 二不定相故。二善行惡行因差別。如經正見
T1522_.26.0189a22: 正定相邪見邪定相離此二不定相故。三惡
T1522_.26.0189a23: 道善道因差別。如經五逆邪定相五根正定
T1522_.26.0189a24: 相離此二不定相故。四外道聲聞因差別。如
T1522_.26.0189a25: 經八邪邪定相正位正定相更不作故離此
T1522_.26.0189a26: 二不定相故。五菩薩差別示現。如經妬吝
T1522_.26.0189a27: 惡行不轉邪定相修行無上聖道正定相離此
T1522_.26.0189a28: 二不定相皆如實知故。捨可化衆生名妬。
T1522_.26.0189a29: 不喜施他財名吝過能生他苦惡行不轉。
T1522_.26.0189b01: 菩薩波羅蜜相違邪定菩薩。是名法師方便
T1522_.26.0189b02: 成就智成就入行成就。三種事成就此地中
T1522_.26.0189b03: 善住。如經佛子菩薩隨順如是智名爲安
T1522_.26.0189b04: 住菩薩善慧地故。云何説成就與衆生解脱
T1522_.26.0189b05: 方便故
T1522_.26.0189b06: 經曰。是菩薩。住此菩薩善慧地已。如實知
T1522_.26.0189b07: 衆生如是諸行差別相。隨其解脱而與因
T1522_.26.0189b08: 縁。是菩薩如實知化衆生法。如實知度衆生
T1522_.26.0189b09: 法。説聲聞乘法。説辟支佛乘法。説菩薩乘
T1522_.26.0189b10: 法。如實知説如來地法。是菩薩如是知已。
T1522_.26.0189b11: 如實爲衆生説法令得解脱。隨心差別隨
T1522_.26.0189b12: 使差別。隨根差別隨信差別。隨境界差別。
T1522_.26.0189b13: 種種行習氣。隨順一切境界智隨順性行稠
T1522_.26.0189b14: 林。隨生煩惱業習氣轉。隨聚差別。隨乘信
T1522_.26.0189b15: 令得解脱而爲説法
T1522_.26.0189b16: 論曰。説成就者。隨其解脱而與因縁。如經
T1522_.26.0189b17: 是菩薩住此菩薩善慧地已如實知衆生如
T1522_.26.0189b18: 是諸行差別相隨其解脱而與因縁故。彼
T1522_.26.0189b19: 説成就。復三種相示現。一智成就。二口業成
T1522_.26.0189b20: 就。三法師成就。智成就者。隨所知隨所依
T1522_.26.0189b21: 此事説應知。何者隨所知説。解脱器得熟
T1522_.26.0189b22: 故。解脱體正度故。解脱差別以三乘差別
T1522_.26.0189b23: 故。如經是菩薩如實知化衆生法乃至如實
T1522_.26.0189b24: 知説如來地法故。何者隨所依説。所説法
T1522_.26.0189b25: 對器故。隨應度者。授對治法故。是義二句
T1522_.26.0189b26: 説所説法器成隨根隨信而爲説法此義
T1522_.26.0189b27: 二句説。如經是菩薩如是知已如實爲衆
T1522_.26.0189b28: 生説法令得解脱隨心差別隨使差別
T1522_.26.0189b29: 隨根差別隨信差別故。隨譬喩解器。如經
T1522_.26.0189c01: 隨境界差別種種行習氣故。隨種種異行
T1522_.26.0189c02: 器。如經隨順一切境界智故。乃至得成就
T1522_.26.0189c03: 器。如經隨順性行稠林故。隨辭辯器彼生
T1522_.26.0189c04: 煩惱業熏同行故。如經隨生煩惱業習氣
T1522_.26.0189c05: 轉故。定不定根轉器。如經隨聚差別故。隨
T1522_.26.0189c06: 乘因能乘出器。如經隨乘信令得解脱而
T1522_.26.0189c07: 爲説法故。云何智業成就
T1522_.26.0189c08: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。略説作
T1522_.26.0189c09: 大法師。住在大法師深妙義中。守護諸佛法
T1522_.26.0189c10: 藏
T1522_.26.0189c11: 論曰。是中説者持者二句示現。住在大法師
T1522_.26.0189c12: 深妙義中者。有二十種能作法師事。云何能
T1522_.26.0189c13: 作法師事。一者時。二者正意。三者頓。四者相
T1522_.26.0189c14: 續。五者漸。六者次。七者句義漸次。八者示。
T1522_.26.0189c15: 九者喜。十者勸。十一者具徳。十二者不毀。十
T1522_.26.0189c16: 三者不亂。十四者如法。十五者隨衆。十六者
T1522_.26.0189c17: 慈心。十七者安隱心。十八者憐愍心。十九者
T1522_.26.0189c18: 不著利養名聞。二十者不自讃毀他。是中
T1522_.26.0189c19: 時者無八難故。如偈説
T1522_.26.0189c20:     如王懷憂惱 病恚著諸欲
T1522_.26.0189c21:     險處無侍衞 讒佞無忠臣
T1522_.26.0189c22:     如是八難時 智臣不應語
T1522_.26.0189c23:     心王亦如是 非時不應説
T1522_.26.0189c24: 正意者。正威儀住非不正住。此義云何。自立
T1522_.26.0189c25: 他坐不應爲説法。如是等如戒經中廣説。
T1522_.26.0189c26: 何以故諸佛菩薩敬重法故。以敬法故。令
T1522_.26.0189c27: 他生尊重心。聞法恭敬攝心聽故。頓者。是菩
T1522_.26.0189c28: 薩正意。爲一切衆説一切法。離慳法垢故。
T1522_.26.0189c29: 相續者。説無休息捨諸法中嫉妬意故。漸
T1522_.26.0190a01: 者。如字句次第説故。次者。如字句次第義。
T1522_.26.0190a02: 亦如是説故。句義漸次者。説同義法不説
T1522_.26.0190a03: 不同義法故。示者。示所應示等故。喜者。喜
T1522_.26.0190a04: 所應喜故。勸者怯弱衆生助令勇猛故。具
T1522_.26.0190a05: 徳者。現智比智阿含所證具説故。不毀者。隨
T1522_.26.0190a06: 順善道説故。不亂者。不動不雜正入非稠林
T1522_.26.0190a07: 故。如法者。具説四聖諦故。隨衆者。於四衆
T1522_.26.0190a08: 八部隨所應聞而爲説法故。如是十五種
T1522_.26.0190a09: 相。菩薩隨順利益他説一切法故。慈心者。
T1522_.26.0190a10: 於怨衆生中起慈心説法故。安隱心者。於
T1522_.26.0190a11: 惡行衆生中起利益心説法故。憐愍心者。
T1522_.26.0190a12: 於受苦樂放逸衆生中起憐愍利樂心説法
T1522_.26.0190a13: 故。不著利養名聞者。心不悕望常行遠
T1522_.26.0190a14: 離故。不自讃毀他者。離我慢嫉妬隨煩惱
T1522_.26.0190a15: 爲衆生説法故。如是五種相。菩薩自心清淨
T1522_.26.0190a16: 故。具此二十事能作法師。是名住大法師
T1522_.26.0190a17: 深妙義中故。如是説成就中智成就已説。云
T1522_.26.0190a18: 何口業成就
T1522_.26.0190a19: 經曰。通達無量智方便四無礙智。起菩薩言
T1522_.26.0190a20: 辭説法。是菩薩日夜常不壞四無礙智。何等
T1522_.26.0190a21: 爲四。所謂法無礙。義無礙。辭無礙。樂説無
T1522_.26.0190a22: 礙
T1522_.26.0190a23: 論曰。口業成就者。菩薩以四無礙言音説
T1522_.26.0190a24: 法。如經通達無量智方便乃至樂説無礙
T1522_.26.0190a25: 故。不壞者。不動故。是中四無礙境界者。一法
T1522_.26.0190a26: 體。二法境界體。三正得與衆生。四正求與無
T1522_.26.0190a27: 量門。是中法體者。遠離二邊生法所攝如色
T1522_.26.0190a28: 礙相如是等。法境界體者。彼遠離二邊生法
T1522_.26.0190a29: 所攝中。如實智境界。菩薩如彼生法所攝智
T1522_.26.0190b01: 境界中住如色。何者是色眼色等虚妄分別
T1522_.26.0190b02: 如是等。正得與衆生者。於彼如實智境界
T1522_.26.0190b03: 中隨他所喜言説正知隨他言説正知而與
T1522_.26.0190b04: 故。正求與無量門者。於彼隨他所喜言語正
T1522_.26.0190b05: 知無量種種義語隨知而與故。是四無礙智
T1522_.26.0190b06: 十種差別。一依自相。二依同相。三行相。四
T1522_.26.0190b07: 説相。五智相。六無我慢相。七小乘大乘相。八
T1522_.26.0190b08: 菩薩地相。九如來地相。十作住持相。後五是
T1522_.26.0190b09: 淨相。云何自相
T1522_.26.0190b10: 經曰。是菩薩用法無礙智知諸法自相。以
T1522_.26.0190b11: 義無礙智知諸法差別相。以辭無礙智知
T1522_.26.0190b12: 不壞説諸法。以樂説無礙智知諸法次第不
T1522_.26.0190b13: 斷説
T1522_.26.0190b14: 論曰。是中自相者。有四種。一生法自相。二
T1522_.26.0190b15: 差別自相。三想堅固自相。四彼想差別自
T1522_.26.0190b16: 相。如經是菩薩用法無礙智知諸法自相
T1522_.26.0190b17: 故。以義無礙智知諸法差別相故。以辭無
T1522_.26.0190b18: 礙智知不壞説諸法故。以樂説無礙智知
T1522_.26.0190b19: 諸法次第不斷故。是中不壞説者。隨所覺諸
T1522_.26.0190b20: 相隨彼彼衆生種種説法故。次第不斷説
T1522_.26.0190b21: 者。次第不息無量衆多異名爲堅固彼義
T1522_.26.0190b22: 故。云何同相
T1522_.26.0190b23: 經曰。復次以法無礙智知諸法無體性。以
T1522_.26.0190b24: 義無礙智知諸法生滅相。以辭無礙智知
T1522_.26.0190b25: 諸法假名而不斷假名法説。以樂説無礙智
T1522_.26.0190b26: 隨假名不壞無邊法説
T1522_.26.0190b27: 論曰。是中同相有四種。一者一切法同相。二
T1522_.26.0190b28: 者一切有爲法同相。三者一切法假名同相。
T1522_.26.0190b29: 四者假名假名同相。如經復次以法無礙智
T1522_.26.0190c01: 知諸法無體性故。以義無礙智知諸法生
T1522_.26.0190c02: 滅相故。以辭無礙智知諸法假名而不斷
T1522_.26.0190c03: 假名法説故。以樂説無礙智隨假名不壞無
T1522_.26.0190c04: 邊法説故。是中無常門入無我義中。第二同
T1522_.26.0190c05: 相初智境界成。是中知諸法假名。而不斷假
T1522_.26.0190c06: 名法者。假名法以餘假名法説。隨假名不
T1522_.26.0190c07: 壞無邊法者。不壞前假名而能異假名説。
T1522_.26.0190c08: 云何行相
T1522_.26.0190c09: 經曰。復次以法無礙智知現在諸法差別。
T1522_.26.0190c10: 以義無礙智知過去未來諸法差別。以辭
T1522_.26.0190c11: 無礙智知過去未來現在諸法。以不壞説
T1522_.26.0190c12: 法。以樂説無礙智於一一世得無量法明
T1522_.26.0190c13: 故説法
T1522_.26.0190c14: 論曰。是中行相者有四種。一生行相。二已
T1522_.26.0190c15: 生未生行相。三物假名行相。四説事行相。如
T1522_.26.0190c16: 經復次以法無礙智知現在諸法差別故。
T1522_.26.0190c17: 以義無礙智知過去未來諸法差別故。以
T1522_.26.0190c18: 辭無礙智知過去未來現在諸法以不壞説
T1522_.26.0190c19: 法故。以樂説無礙智於一一世得無邊法
T1522_.26.0190c20: 明故。説法故一一世現在世故。過去未來
T1522_.26.0190c21: 彼彼世間攝受應知。見過去未來世知現
T1522_.26.0190c22: 在世。如是彼菩薩智境界成<#0190_5/>就。事行相者。
T1522_.26.0190c23: 不出三世中應知。無量法明者。異異法明
T1522_.26.0190c24: 應知。云何説相
T1522_.26.0190c25: 經曰。復次以法無礙智知諸法差別。以義
T1522_.26.0190c26: 無礙智知諸法義差別。以辭無礙智隨諸
T1522_.26.0190c27: 言音而爲説法。以樂説無礙智隨所樂解
T1522_.26.0190c28: 而爲説法
T1522_.26.0190c29: 論曰。是中説相者有四種一修多羅説相。二
T1522_.26.0191a01: 彼解釋説相。三隨順説相。四相似説相。如經
T1522_.26.0191a02: 復次以法無礙智知諸法差別故。以義無
T1522_.26.0191a03: 礙智知諸法義差別故。以辭無礙智隨諸
T1522_.26.0191a04: 言音而爲説法故。以樂説無礙智隨所樂
T1522_.26.0191a05: 解而爲説法故。是中隨諸言音説者。隨彼
T1522_.26.0191a06: 衆生言音説故。隨所樂解説者。隨諸衆生
T1522_.26.0191a07: 所有心念。乃至隨所有種種譬喩説。云何智
T1522_.26.0191a08: 相
T1522_.26.0191a09: 經曰。復次以法無礙智以法智知諸法差
T1522_.26.0191a10: 別不壞方便。以義無礙智以比智如實知
T1522_.26.0191a11: 諸法差別。以辭無礙智以世智正見故説
T1522_.26.0191a12: 法。以樂説無礙智以第一義智方便故説
T1522_.26.0191a13: 法
T1522_.26.0191a14: 論曰。是中智相者。有四種。一現見智。二比
T1522_.26.0191a15: 智。三欲得方便智。四得智。如經復次以法
T1522_.26.0191a16: 無礙智以法智知諸法差別不壞方便故。
T1522_.26.0191a17: 以義無礙智以比智如實知諸法差別故。
T1522_.26.0191a18: 以辭無礙智以世智正見故説法。以樂説
T1522_.26.0191a19: 無礙智以第一義智方便故説法。是中法智
T1522_.26.0191a20: 者。知諦差別不異方便法智差別不壞方便
T1522_.26.0191a21: 故。比智者。如此如實分別餘亦如是。比智
T1522_.26.0191a22: 如實諦差別知故。第一義智方便者。非顛倒
T1522_.26.0191a23: 異説應知。云何無我慢相
T1522_.26.0191a24: 經曰。復次以法無礙智知諸法一相不壞。
T1522_.26.0191a25: 以義無礙智知陰界入諦因縁集方便。以
T1522_.26.0191a26: 辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲
T1522_.26.0191a27: 字句説法。以樂説無礙智所説轉勝無量法
T1522_.26.0191a28: 明説法
T1522_.26.0191a29: 論曰。是中無我慢相者。有四種。一第一義諦
T1522_.26.0191b01: 無我慢相。二世諦無我慢相。三説美妙無我
T1522_.26.0191b02: 慢相。四説無上無我慢相。如經復次以法
T1522_.26.0191b03: 無礙智知諸法一相不壞故。以義無礙智
T1522_.26.0191b04: 知陰界入諦因縁集方便故。以辭無礙智
T1522_.26.0191b05: 知一切世間之所歸敬善妙音聲字句説法
T1522_.26.0191b06: 故。以樂説無礙智所説轉勝無量法明説法
T1522_.26.0191b07: 故。是中一相不壞者。無我不壞故。我知無
T1522_.26.0191b08: 我我證無我。如是等壞陰等方便入無我
T1522_.26.0191b09: 故。是故彼菩薩智境界成。一聚積著我。二異
T1522_.26.0191b10: 因著。三欲著。四作著。此對治如是次第。陰
T1522_.26.0191b11: 等方便應知。云何小乘大乘相
T1522_.26.0191b12: 經曰。復次以法無礙智知諸法無有差別
T1522_.26.0191b13: 攝在一乘。以義無礙智知分別諸乘差別
T1522_.26.0191b14: 門。以辭無礙智能説諸乘不壞。以樂説無
T1522_.26.0191b15: 礙智於一一乘無量法明説
T1522_.26.0191b16: 論曰。是中小乘大乘相者。有四種。一觀相。
T1522_.26.0191b17: 二性相。三解脱相。四念相。如經復次以法
T1522_.26.0191b18: 無礙智知諸法無有差別攝在一乘故。以
T1522_.26.0191b19: 義無礙智知分別諸乘差別門故。以辭無
T1522_.26.0191b20: 礙智能説諸乘不壞故。以樂説無礙智於
T1522_.26.0191b21: 一一乘無量法明説故。是中知諸法無有差
T1522_.26.0191b22: 別攝在一乘者。一觀不異應知。能説諸乘
T1522_.26.0191b23: 不壞者。依同解脱不懼。無量法明説者。種
T1522_.26.0191b24: 種法明分別説故。隨可度者依種種念行
T1522_.26.0191b25: 隨順解脱。云何菩薩地相
T1522_.26.0191b26: 經曰。復次以法無礙智知一切菩薩行法行
T1522_.26.0191b27: 智行隨智入。以義無礙智知分別説十地義
T1522_.26.0191b28: 差別入。以辭無礙智不壞説與隨順諸地
T1522_.26.0191b29: 道。以樂説無礙智説一一地無量相
T1522_.26.0191c01: 論曰。是中菩薩地相者。有四種。一智相。二
T1522_.26.0191c02: 説相。三與方便相。四入無量門相。如經復次
T1522_.26.0191c03: 以法無礙智知一切菩薩行法行智行隨
T1522_.26.0191c04: 智入故。以義無礙智知分別説十地義差
T1522_.26.0191c05: 別入故。以辭無礙智知不壞説與隨順諸
T1522_.26.0191c06: 地道故。以樂説無礙智説一一地無量相
T1522_.26.0191c07: 故。是中一切菩薩行者。法行智行示現觀智
T1522_.26.0191c08: 説故。十地差別者。謂心説者口言應知。不壞
T1522_.26.0191c09: 説與隨順諸地道者。不顛倒教授故。云何如
T1522_.26.0191c10: 來地相
T1522_.26.0191c11: 經曰。復次以法無礙智知一切佛於一念
T1522_.26.0191c12: 間得正覺。以義無礙智知種種時事相差
T1522_.26.0191c13: 別。以辭無礙智隨正覺差別説。以樂説
T1522_.26.0191c14: 無礙智於一一句法無量劫説而不窮盡
T1522_.26.0191c15: 論曰。是中如來地相者。有四種。一法身相。
T1522_.26.0191c16: 二色身相。三正覺相。四説相。如經復次以
T1522_.26.0191c17: 法無礙智知一切佛於一念間得正覺故。
T1522_.26.0191c18: 以義無礙智知種種時事相差別故。以辭
T1522_.26.0191c19: 無礙智隨正覺差別説故。以樂説無礙智。
T1522_.26.0191c20: 於一一句法無量劫説而不窮盡故。是中
T1522_.26.0191c21: 時者。隨何劫中成何等佛事者。隨以何等
T1522_.26.0191c22: 佛國土。隨何等佛身相者。隨名所記可得
T1522_.26.0191c23: 見聞故。隨正覺者。依十種佛如正覺應
T1522_.26.0191c24: 知。云何作住持相
T1522_.26.0191c25: 經曰。復次以法無礙智知一切佛語力無畏
T1522_.26.0191c26: 不共佛法大悲無礙智行轉法輪隨順一切智
T1522_.26.0191c27: 智。以義無礙智知隨順如來音聲出八萬
T1522_.26.0191c28: 四千隨衆生心隨根隨信差別。以辭無礙
T1522_.26.0191c29: <#0191_9/>智一切衆生行以如來音聲不壞説。以樂
T1522_.26.0192a01: 説無礙智。以諸佛智行神通圓滿。隨信説法」
T1522_.26.0192a02: 論曰。是中作住持相者。有四種。一覺相。二
T1522_.26.0192a03: 差別相。三説相。四彼無量相。如經復次以
T1522_.26.0192a04: 法無礙智知一切佛語力無畏不共佛法大
T1522_.26.0192a05: 悲無礙智行轉法輪隨順一切智智故。以
T1522_.26.0192a06: 義無礙智知隨順如來音聲出八萬四千隨
T1522_.26.0192a07: 衆生心隨根隨信差別故。以辭無礙智一切
T1522_.26.0192a08: 衆生行以如來音聲不壞説故。以樂説無礙
T1522_.26.0192a09: 智以諸佛智行神通圓滿隨信説法故。是中
T1522_.26.0192a10: 佛語者。能説法故。力者。能破憍慢衆生故。
T1522_.26.0192a11: 無畏者。能降伏外道故。不共佛法者。不同
T1522_.26.0192a12: 聲聞辟支佛故。大悲者。常能説法故。無礙智
T1522_.26.0192a13: 行者。依彼説法故。轉法輪者。隨順説法故。
T1522_.26.0192a14: 此一切事一切智智通達知故。隨心者。隨
T1522_.26.0192a15: 心性應知。諸佛智行神通圓滿者。諸佛法身
T1522_.26.0192a16: 此行爲利益衆生行不可壞故。言圓滿隨
T1522_.26.0192a17: 彼信故。示現菩薩無盡樂説。如是口業成就
T1522_.26.0192a18: 已説。云何法師自在成就。四種事示現。一持
T1522_.26.0192a19: 成就。二説成就。三問答成就。四受持成就。云
T1522_.26.0192a20: 何持成就
T1522_.26.0192a21: 經曰。佛子菩薩如是善知無礙智。安住第九
T1522_.26.0192a22: 菩薩地。名爲得諸佛法藏能作大法師。得
T1522_.26.0192a23: 衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。光明
T1522_.26.0192a24: 陀羅尼。善意陀羅尼。衆財陀羅尼。威徳陀
T1522_.26.0192a25: 羅尼。無障礙門陀羅尼。無量陀羅尼。得種
T1522_.26.0192a26: 種義陀羅尼。得如是等陀羅尼門。滿足十
T1522_.26.0192a27: 阿僧祇百千陀羅尼門。如是十阿僧祇百
T1522_.26.0192a28: 千音聲方便。如是十阿僧祇百千無量信樂
T1522_.26.0192a29: 門差別説法。是菩薩得如是十阿僧祇百千
T1522_.26.0192b01: 無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法聞已
T1522_.26.0192b02: 不忘。如所聞法能以無量差別門爲人
T1522_.26.0192b03: 演説
T1522_.26.0192b04: 論曰。持成就者。有十種陀羅尼。一義陀羅
T1522_.26.0192b05: 尼。如經得衆義陀羅尼故。二聞陀羅尼。如
T1522_.26.0192b06: 經得衆法陀羅尼故。三智陀羅尼。如經起
T1522_.26.0192b07: 智陀羅尼故。四放光陀羅尼。如經光明陀羅
T1522_.26.0192b08: 尼故。五降伏他陀羅尼。如經善意陀羅尼
T1522_.26.0192b09: 故。六供養如來布施攝取貧窮衆生陀羅尼。
T1522_.26.0192b10: 如經得衆財陀羅尼故。七於大乘中狹劣
T1522_.26.0192b11: 衆生。示教利益陀羅尼。如經威徳陀羅尼故。
T1522_.26.0192b12: 八不斷辯才陀羅尼。如經得無障礙門陀羅
T1522_.26.0192b13: 尼故。九無盡樂説陀羅尼。如經得無量陀
T1522_.26.0192b14: 羅尼故。十種種義樂説陀羅尼。如經得種
T1522_.26.0192b15: 種義陀羅尼故。乃至隨所聞無量差別説
T1522_.26.0192b16: 如是等。餘經文。説成就問答成就受持成就。
T1522_.26.0192b17: 如經説應知。易解故不釋。餘如前説
T1522_.26.0192b18: 經曰。是菩薩於一佛所以十阿僧祇百千陀
T1522_.26.0192b19: 羅尼門聽受法。如從一佛聽法。餘無量無
T1522_.26.0192b20: 邊諸佛亦復如是。是菩薩於禮敬佛時所
T1522_.26.0192b21: 聞法明門能受。非多學聲聞。得大陀羅尼力。
T1522_.26.0192b22: 於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅
T1522_.26.0192b23: 尼力及無礙智樂説力説法。説法時在於
T1522_.26.0192b24: 法座。遍一切三千大千世界隨衆生心差
T1522_.26.0192b25: 別説法。是菩薩法座。唯除諸佛及受職菩
T1522_.26.0192b26: 薩於一切中最爲殊勝。得無量法明。是菩
T1522_.26.0192b27: 薩處於法座。或以一音説。令一切大衆悉
T1522_.26.0192b28: 得解了。即得解了。或以種種音説。令一切
T1522_.26.0192b29: 大衆各得開解。即得開解。或但放光明
T1522_.26.0192c01: 説。令一切大衆各得解法。即得解法。或以
T1522_.26.0192c02: 一切毛孔皆出法音。或以三千大千世界所
T1522_.26.0192c03: 有色物皆出法音。或以一音周遍一切法
T1522_.26.0192c04: 界皆令得解。或以一切音聲法聲住持。或
T1522_.26.0192c05: 於一切世界歌詠樂音一切音聲皆出法音。
T1522_.26.0192c06: 或於一字聲中一切法字句聲皆差別説。
T1522_.26.0192c07: 或於不可説世界無量地水火風聚細微塵
T1522_.26.0192c08: 差別一一微塵中不可説法門皆悉能説。是
T1522_.26.0192c09: 菩薩三千大千世界所有衆生於一念間一
T1522_.26.0192c10: 時問難。彼一一衆生以無量音聲差別問
T1522_.26.0192c11: 難。如一人所問餘者異問。是菩薩於一念
T1522_.26.0192c12: 間悉受如是問難。但以一音皆令開解。
T1522_.26.0192c13: 如是二三千大千世界。若三四五。若十二十
T1522_.26.0192c14: 三十四十五十。若百三千大千世界。若千三
T1522_.26.0192c15: 千大千世界。若萬十萬百萬若億三千大千
T1522_.26.0192c16: 世界。若十億百千萬億那由他。乃至無量無
T1522_.26.0192c17: 邊不可説不可説三千大千世界滿中衆生。
T1522_.26.0192c18: 於一念間一時問難。彼一一衆生以無量
T1522_.26.0192c19: 音聲差別問難。如一人所問餘者異問。是菩
T1522_.26.0192c20: 薩於一念間悉受如是問難。但以一音皆
T1522_.26.0192c21: 令開解
T1522_.26.0192c22: 是菩薩於不可説不可説世界遍滿其中。隨
T1522_.26.0192c23: 心隨根隨信爲衆生説法得法明故。求
T1522_.26.0192c24: 如來力滿足佛事。與一切衆生而作依止
T1522_.26.0192c25: 是菩薩轉倍精進攝取如是智明。若於一一
T1522_.26.0192c26: 毛頭處。有不可説不可説世界微塵數如來
T1522_.26.0192c27: 大會。佛在其中而爲説法。一一如來爲不
T1522_.26.0192c28: 可説不可説世界微塵數衆生説法。一一衆生
T1522_.26.0192c29: 心中有不可説不可説世界微塵數心生如
T1522_.26.0193a01: 來。如是隨衆生心而與法門。如一佛一切
T1522_.26.0193a02: 佛在一一毛頭處亦如是。如是一切法界
T1522_.26.0193a03: 中。於是中生大憶念力。於一念間從一切
T1522_.26.0193a04: 佛所受一切法明而不失一句。何況所説
T1522_.26.0193a05: 一切世界中衆生
T1522_.26.0193a06: 是菩薩住此菩薩善慧地中。轉勝晝夜更無
T1522_.26.0193a07: 餘念入佛境界。常得親近一切諸佛。通達
T1522_.26.0193a08: 甚深菩薩解脱。是菩薩隨順如是智。常入
T1522_.26.0193a09: 三昧不離親近諸佛。而於一一劫中見無量
T1522_.26.0193a10: 佛無量百佛無量千佛無量百千佛無量百千
T1522_.26.0193a11: 那由他佛無量億佛無量百億佛無量千億佛
T1522_.26.0193a12: 無量百千億佛無量百千億那由他佛。以上
T1522_.26.0193a13: 妙供具供養恭敬尊重讃歎親近諸佛。於諸
T1522_.26.0193a14: 佛所種種問難通達説法陀羅尼。是菩薩彼
T1522_.26.0193a15: 諸善根轉勝明淨。佛子譬如本眞金作莊嚴
T1522_.26.0193a16: 具。已繋在轉輪聖王若頸若頂。一切小王四
T1522_.26.0193a17: 天下人。所有一切諸莊嚴具無能及者。如是
T1522_.26.0193a18: 佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根轉
T1522_.26.0193a19: 勝明淨。一切聲聞辟支佛及下地菩薩所不
T1522_.26.0193a20: 能壞。是菩薩善根轉明。能照衆生煩惱心
T1522_.26.0193a21: 稠林處。照已還攝。佛子。譬如大梵王二千
T1522_.26.0193a22: 世界中所有一切深稠林處皆悉能照。如是
T1522_.26.0193a23: 佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根光
T1522_.26.0193a24: 明照諸衆生煩惱心稠林處。照已還攝。是菩
T1522_.26.0193a25: 薩十波羅蜜中。力波羅蜜増上。餘波羅蜜非
T1522_.26.0193a26: 不修習隨力隨分。佛子。是名略説菩薩第九
T1522_.26.0193a27: 菩薩善慧地。若廣説者。於無量劫説不可
T1522_.26.0193a28: 盡。菩薩住此地中。多作大梵天王得大勢
T1522_.26.0193a29: 力主二千世界。於自在中而得自在。如實
T1522_.26.0193b01: 正解最爲殊勝善能宣説。聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0193b02: 波羅蜜行衆生問難無能窮盡。所作善業布
T1522_.26.0193b03: 施愛語利益同事。是諸福徳。皆不離念佛
T1522_.26.0193b04: 念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地
T1522_.26.0193b05: 念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念
T1522_.26.0193b06: 一切種一切智智。常生是心。我當於一切
T1522_.26.0193b07: 衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上
T1522_.26.0193b08: 爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切
T1522_.26.0193b09: 智智依止者。復從是念發精進行。以精進
T1522_.26.0193b10: 力故。於一念間得十阿僧祇百千佛國土
T1522_.26.0193b11: 微塵數三昧。見十阿僧祇百千佛國土微塵
T1522_.26.0193b12: 數佛。知十阿僧祇百千佛國土微塵數佛神
T1522_.26.0193b13: 力。能動十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。
T1522_.26.0193b14: 能入十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能
T1522_.26.0193b15: 照十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能化
T1522_.26.0193b16: 十阿僧祇百千佛國土微塵數世界衆生。能
T1522_.26.0193b17: 住壽十阿僧祇百千佛國土微塵數劫。能知
T1522_.26.0193b18: 過去未來世各十阿僧祇百千佛國土微塵數
T1522_.26.0193b19: 劫事。能善入十阿僧祇百千佛國土微塵數
T1522_.26.0193b20: 法門。能變身爲十阿僧祇百千佛國土微塵
T1522_.26.0193b21: 數。於一一身能示十阿僧祇百千佛國土
T1522_.26.0193b22: 微塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝
T1522_.26.0193b23: 上菩薩願力。過於此數示種種神通。或身
T1522_.26.0193b24: 或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊
T1522_.26.0193b25: 嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千
T1522_.26.0193b26: 萬億那由他劫不可數知
T1522_.26.0193b27: 十地經論善慧地第九卷之十一
T1522_.26.0193b28:
T1522_.26.0193b29:
T1522_.26.0193c01:
T1522_.26.0193c02:
T1522_.26.0193c03: 十地經論法雲地第十卷＊之十二
T1522_.26.0193c04:   天親菩薩造
T1522_.26.0193c05:   ＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
T1522_.26.0193c06: 論曰。菩薩於九地中已作淨佛國土及化衆
T1522_.26.0193c07: 生。第十地中修行令智覺滿足。此是勝故。此
T1522_.26.0193c08: 地中有八分差別。一方便作滿足地分。二得
T1522_.26.0193c09: 三昧滿足分。三得受位分。四入大盡分。五地
T1522_.26.0193c10: 釋名分。六神通力無上有上分。七地影像分。
T1522_.26.0193c11: 八地利益分。云何方便作滿足地分
T1522_.26.0193c12: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩如是
T1522_.26.0193c13: 無量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智。善
T1522_.26.0193c14: 滿足清白法。集無量助道法。善攝大功徳
T1522_.26.0193c15: 智慧。廣行増上大悲。廣知世界差別。深入
T1522_.26.0193c16: 衆生界稠林行。念隨順入如來行境界。深入
T1522_.26.0193c17: 趣向如來力無畏不共佛法。名爲得至一切
T1522_.26.0193c18: 種一切智智受位地
T1522_.26.0193c19: 論曰。是中地方便作滿足地分者。於初地至
T1522_.26.0193c20: 九地中善擇智業應知。如經佛子若菩薩如
T1522_.26.0193c21: 是無量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智
T1522_.26.0193c22: 故。此善擇智有七種相。一善修行故。有三
T1522_.26.0193c23: 句。如經善滿足清白法集無量助道法善
T1522_.26.0193c24: 攝大功徳智慧故。此諸句次第相釋應知。
T1522_.26.0193c25: 二普遍隨順自利利他故。如經廣行増上
T1522_.26.0193c26: 大悲故。三令佛土淨。如經廣知世界差別
T1522_.26.0193c27: 故。四教化衆生。如經深入衆生界稠林行
T1522_.26.0193c28: 故。五善解。如經念隨順入如來行境界故。
T1522_.26.0193c29: 如來境界者。眞如法故。六無厭足。如經深
T1522_.26.0194a01: 入趣向如來力無畏不共佛法故。七地盡至
T1522_.26.0194a02: 入。如經名爲得至一切種一切智智受位
T1522_.26.0194a03: 地故。如是十地方便作滿足地分已説。云何
T1522_.26.0194a04: 得三昧滿足分
T1522_.26.0194a05: 經曰。佛子。菩薩隨順行如是智。得入受位
T1522_.26.0194a06: 地。即得菩薩名離垢三昧而現在前。名入
T1522_.26.0194a07: 法界差別三昧。名莊嚴道場三昧。名一切種
T1522_.26.0194a08: 花光三昧。名海藏三昧。名海成就三昧。名
T1522_.26.0194a09: 虚空界廣三昧。名善擇一切法性三昧。名隨
T1522_.26.0194a10: 一切衆生心行三昧。名現一切諸佛現前住
T1522_.26.0194a11: 菩薩三昧而現在前。如是等上首十阿僧
T1522_.26.0194a12: 祇百千諸三昧門皆現在前。是菩薩皆悉入
T1522_.26.0194a13: 此一切三昧。善知三昧方便。乃至三昧所作
T1522_.26.0194a14: 正受。此菩薩乃至十阿僧祇百千三昧。最後
T1522_.26.0194a15: 三昧名一切智智受勝位菩薩三昧而現在
T1522_.26.0194a16: 前
T1522_.26.0194a17: 論曰。得三昧滿足者。離垢三昧等共眷屬現
T1522_.26.0194a18: 前故。離垢三昧者。離煩惱垢故。而現在前
T1522_.26.0194a19: 者。不加功力自然現在前故。此離垢三昧
T1522_.26.0194a20: 復有九種三昧。離八種垢應知。一入密無
T1522_.26.0194a21: 垢。如經名入法界差別三昧故。二近無垢。
T1522_.26.0194a22: 如經名莊嚴道場三昧故。三放光無垢。如
T1522_.26.0194a23: 經名一切種花光三昧故。四陀羅尼無垢。
T1522_.26.0194a24: 如經名海藏三昧故。五起通無垢。如經名
T1522_.26.0194a25: 海成就三昧故。六清淨佛土無垢有二句。無
T1522_.26.0194a26: 量正觀故。如經名虚空界廣三昧。名善擇
T1522_.26.0194a27: 一切法性三昧故。七化衆生無垢。如經名
T1522_.26.0194a28: 隨一切衆生心行三昧故。八正覺無垢。成菩
T1522_.26.0194a29: 提時一切諸佛迭共現前知故。如經名現
T1522_.26.0194b01: 一切諸佛現前住菩薩三昧而現在前故。乃
T1522_.26.0194b02: 至名一切智智受勝位菩薩三昧而現在
T1522_.26.0194b03: 前者。一切智智無分別一切智智平等。受位
T1522_.26.0194b04: 故。善知三昧方便。乃至三昧所作正受者。
T1522_.26.0194b05: 滿足三昧事示現如是。十地得三昧滿足分
T1522_.26.0194b06: 已説。云何得受位分
T1522_.26.0194b07: 經曰。是三昧現在前時。即有大寶蓮華王出。
T1522_.26.0194b08: 周圓如十阿僧祇百千三千大千世界。一切
T1522_.26.0194b09: 衆寶間錯莊嚴。過於一切世間境界。出世間
T1522_.26.0194b10: 善根所生。行諸法如幻性境界所成。光明普
T1522_.26.0194b11: 照一切法界。過一切諸天所有境界。大琉璃
T1522_.26.0194b12: 摩尼寶爲莖。不可量栴檀王爲臺。大瑪瑙
T1522_.26.0194b13: 寶爲鬚。閻浮檀金爲葉。華身有無量光明。
T1522_.26.0194b14: 一切衆寶間錯其内。無量寶網彌覆其上。滿
T1522_.26.0194b15: 十三千大千世界微塵數等蓮花以爲眷屬。
T1522_.26.0194b16: 如是成就具足諸相已。爾時菩薩其身姝
T1522_.26.0194b17: 妙稱可花座。是菩薩得一切智智受勝位三
T1522_.26.0194b18: 昧力故。即時身在大寶蓮花王座上坐。是
T1522_.26.0194b19: 菩薩在大寶蓮花王座上坐時。爾時大寶蓮
T1522_.26.0194b20: 花王眷屬蓮花座上皆有菩薩。一一菩薩皆
T1522_.26.0194b21: 坐蓮花座上。圍遶彼菩薩。一一菩薩各得
T1522_.26.0194b22: 十十百千三昧。皆一心恭敬瞻仰大菩薩」
T1522_.26.0194b23: 論曰。是中得受位者。隨何等座隨何等
T1522_.26.0194b24: 身量。隨何等眷屬。隨何等相。隨何等出處。
T1522_.26.0194b25: 隨所得位。隨如是説。六事應知。是中座處
T1522_.26.0194b26: 者有十種相。一生相。如經是三昧現在前
T1522_.26.0194b27: 時即有大寶蓮花王出故。二量相。如經周
T1522_.26.0194b28: 圓如十阿僧祇百千三千大千世界故。三勝
T1522_.26.0194b29: 相。如經一切衆寶間錯莊嚴故。四地相。如
T1522_.26.0194c01: 經過於一切世間境界故。五因相。如經出
T1522_.26.0194c02: 世間善根所生故。六成相。如經行諸法如幻
T1522_.26.0194c03: 性境界所成故。七第一義相。如經光明善
T1522_.26.0194c04: 照一切法界故善照者。名爲正觀故。八
T1522_.26.0194c05: 功徳相。過一切諸天故。如經過一切諸天
T1522_.26.0194c06: 所有境界故。九體相。莖臺等。如經大琉璃
T1522_.26.0194c07: 摩尼寶爲莖等。十莊嚴具足相。如經花身
T1522_.26.0194c08: 有無量光明一切衆寶間錯其内無量寶網
T1522_.26.0194c09: 彌覆其上故。隨何等身量者。身稱花座。如
T1522_.26.0194c10: 經爾時菩薩其身姝妙稱可花座如是等。
T1522_.26.0194c11: 隨何等眷屬者。此坐處大寶蓮花王座眷屬
T1522_.26.0194c12: 菩薩眷屬住在其中。如經爾時大寶蓮花王
T1522_.26.0194c13: 眷屬如是等
T1522_.26.0194c14: 經曰。是菩薩昇大寶蓮花王座。及眷屬菩薩
T1522_.26.0194c15: 坐蓮花座入三昧已。爾時十方一切世界
T1522_.26.0194c16: 皆大震動。一切惡道皆悉休息。光明普照一
T1522_.26.0194c17: 切法界。一切世界皆悉嚴淨。皆得見聞一切
T1522_.26.0194c18: 諸佛大會。何以故。佛子。是菩薩坐大寶蓮花
T1522_.26.0194c19: 王座時。即時兩足下放十阿僧祇百千光
T1522_.26.0194c20: 明。出已悉照十方無量阿鼻地獄等。滅衆
T1522_.26.0194c21: 生苦惱。兩膝放十阿僧祇百千光明。出已悉
T1522_.26.0194c22: 照十方無量畜生。滅除苦惱。臍輪放十阿
T1522_.26.0194c23: 僧祇百千光明。出已悉照十方無量餓鬼。滅
T1522_.26.0194c24: 除苦惱。左右脇放十阿僧祇百千光明。出已
T1522_.26.0194c25: 悉照十方無量人身。滅除苦惱。兩手放十
T1522_.26.0194c26: 阿僧祇百千光明。出已悉照十方無量諸天
T1522_.26.0194c27: 阿修羅宮。兩肩放十阿僧祇百千光明。出已
T1522_.26.0194c28: 悉照十方無量聲聞人項背放十阿僧祇百
T1522_.26.0194c29: 千光明。出已悉照十方無量辟支佛身面門
T1522_.26.0195a01: 放十阿僧祇百千光明。出已悉照十方無量
T1522_.26.0195a02: 從初發心乃至得九地菩薩。白毫相放十阿
T1522_.26.0195a03: 僧祇百千光明。出已悉照十方無量得位菩
T1522_.26.0195a04: 薩身而住一切魔宮隱蔽不現。頂上放十阿
T1522_.26.0195a05: 僧祇百千三千大千世界微塵數光明。出已
T1522_.26.0195a06: 悉照十方一切諸佛大會。圍遶一切世界十
T1522_.26.0195a07: 匝。住虚空中成大光明輪網臺。名高大光
T1522_.26.0195a08: 明作大供養供養諸佛。如是供養從初發
T1522_.26.0195a09: 心乃至得九地菩薩所作供養諸佛。百分不
T1522_.26.0195a10: 及一。千分不及一。百千分不及一。百千
T1522_.26.0195a11: 那由他分不及一。億分不及一。百億分不
T1522_.26.0195a12: 及一。千億分不及一。百千億分不及一。百
T1522_.26.0195a13: 千億那由他分不及一。乃至算數譬喩所不
T1522_.26.0195a14: 能及。是大光明輪網臺勝十方世界所有
T1522_.26.0195a15: 華香末香燒香塗香散香花鬘衣服寶蓋
T1522_.26.0195a16: 幢幡衆寶瓔珞摩尼寶珠供養之具。過於一
T1522_.26.0195a17: 切世間境界。以從出世間善根生故。一一
T1522_.26.0195a18: 佛大會上皆雨衆寶。猶如大雨。若有衆生
T1522_.26.0195a19: 覺知如是供養者。當知皆是必定不退無
T1522_.26.0195a20: 上大道。如是諸光明雨大供養已。彼一切
T1522_.26.0195a21: 光明悉照十方一切諸佛大會。圍遶一切世
T1522_.26.0195a22: 界十匝。入諸佛足下。爾時彼諸佛及彼大菩
T1522_.26.0195a23: 薩。知某世界中某甲菩薩行如是菩薩道
T1522_.26.0195a24: 成就菩薩得位地時。又佛子。即時十方無
T1522_.26.0195a25: 邊菩薩乃至住九地者。皆來圍遶設大供
T1522_.26.0195a26: 養一心瞻仰。各得十十百千三昧諸得位地
T1522_.26.0195a27: 菩薩。於功徳莊嚴金剛萬字胸出一大光
T1522_.26.0195a28: 明名壞魔怨。有十阿僧祇百千光明以爲
T1522_.26.0195a29: 眷屬。出已悉照十方無量世界。示無量神
T1522_.26.0195b01: 力亦來入是大菩薩功徳莊嚴金剛萬字
T1522_.26.0195b02: 胸。此光明滅已。是菩薩即時得百千増上大
T1522_.26.0195b03: 勢力功徳智慧而現在前
T1522_.26.0195b04: 論曰。隨何等相者。一切世界動等相。如經
T1522_.26.0195b05: 是菩薩昇大寶蓮花王座乃至皆得見聞一
T1522_.26.0195b06: 切諸佛大會故。隨何等出處者。以出光明
T1522_.26.0195b07: 故。復次光明三種業應知。一利益業。二發覺
T1522_.26.0195b08: 業。三攝伏業。如經何以故佛子是菩薩坐
T1522_.26.0195b09: 大蓮花王座即時兩足下放十阿僧祇百千
T1522_.26.0195b10: 光明乃至功徳智慧而現在前故。必定不退
T1522_.26.0195b11: 無上大道。於地中決定義故。復有異義定
T1522_.26.0195b12: 不放逸。所作之事決定心故。功徳莊嚴金剛
T1522_.26.0195b13: 萬字胸者。於菩薩胸中有功徳莊嚴金剛
T1522_.26.0195b14: 萬字相。名爲無比
T1522_.26.0195b15: 經曰。如是佛子。爾時諸佛放眉間白毫相
T1522_.26.0195b16: 光。名益一切智通。有阿僧祇光明眷屬。照
T1522_.26.0195b17: 於十方一切世界無有遺餘十匝圍遶一
T1522_.26.0195b18: 切世界。示於諸佛大神通力。勸發無量百千
T1522_.26.0195b19: 萬億諸佛。一切十方諸佛國土六種震動。滅
T1522_.26.0195b20: 除一切惡道苦惱。一切魔宮隱蔽不現。示
T1522_.26.0195b21: 一切諸佛得菩提處。示一切諸佛大會神通
T1522_.26.0195b22: 莊嚴之事。照明一切法界際。一切虚空界。盡
T1522_.26.0195b23: 一切世界已還來集。在一切菩薩大會之上
T1522_.26.0195b24: 周匝圍遶。示大神通光明莊嚴之事。是光明
T1522_.26.0195b25: 入彼大菩薩頂上。其諸眷屬光明入諸眷屬
T1522_.26.0195b26: 蓮花座上。菩薩頂上光明入是菩薩身時。
T1522_.26.0195b27: 彼諸菩薩各得先所未得十十百千三昧。彼
T1522_.26.0195b28: 諸光明一時入彼菩薩頂時。彼菩薩名爲
T1522_.26.0195b29: 得位。入諸佛境界具佛十力墮在佛數。佛
T1522_.26.0195c01: 子。譬如轉輪聖王長子玉女寶所生具足
T1522_.26.0195c02: 王相。轉輪聖王令子在白象寶閻浮檀金座
T1522_.26.0195c03: 上。取四大海水。上張羅網寶蓋幡華寶幢
T1522_.26.0195c04: 種種莊嚴。手執金鍾香水灌子頂上。即名
T1522_.26.0195c05: 灌頂刹利王數。具足轉十善道故。得名轉
T1522_.26.0195c06: 輪聖王。如是佛子。彼菩薩從諸如來得受
T1522_.26.0195c07: 位已。名得智位。具足十力墮在佛數。佛
T1522_.26.0195c08: 子。是名菩薩大乘位地。菩薩爲是位故。受
T1522_.26.0195c09: 無量百千萬億苦難行事。是菩薩得是位已。
T1522_.26.0195c10: 無量功徳智慧轉増。名爲安住菩薩法雲地」
T1522_.26.0195c11: 論曰。隨所得位者。諸如來光明。彼菩薩迭
T1522_.26.0195c12: 互知平等攝受故。如經如是佛子爾時諸
T1522_.26.0195c13: 佛放眉間白毫相光名益一切智通如是
T1522_.26.0195c14: 等。云何得位如轉輪聖王長子。如經譬如
T1522_.26.0195c15: 轉輪聖王長子如是等。此菩薩同得位時。
T1522_.26.0195c16: 名爲善住此地中。如經是菩薩得是位已
T1522_.26.0195c17: 無量功徳智慧轉増名爲安住菩薩法雲地。
T1522_.26.0195c18: 如是得受位分已説。云何入大盡分。入大盡
T1522_.26.0195c19: 分者。有五種。一智大。二解脱大。三三昧大。
T1522_.26.0195c20: 四陀羅尼大。五神通大此事依五種義分別
T1522_.26.0195c21: 應知。一依正覺實智義。二依心自在義。三
T1522_.26.0195c22: 依發心即成就一切事義。四依一切世間隨
T1522_.26.0195c23: 利益衆生義。五依堪能度衆生義。云何智成
T1522_.26.0195c24: 就
T1522_.26.0195c25: 經曰。佛子。是菩薩住此菩薩法雲地。如實
T1522_.26.0195c26: 知欲界集色界集無色界集。如實知衆生界
T1522_.26.0195c27: 集識界集。有爲界集無爲界集。虚空界集法
T1522_.26.0195c28: 界集。如實知涅槃界集。如實知邪見諸煩惱
T1522_.26.0195c29: 界集。世界成壞集。聲聞行集。辟支佛行集菩
T1522_.26.0196a01: 薩行集。諸佛力無畏不共佛法色身法身集。
T1522_.26.0196a02: 一切種一切智智集。得菩提轉法輪示滅度
T1522_.26.0196a03: 集。略説乃至如實知入一切法成智差別集。
T1522_.26.0196a04: 是菩薩以如是智通達勝慧。如實知衆生
T1522_.26.0196a05: 業化。煩惱化見作化。世界化法界化。聲聞化
T1522_.26.0196a06: 辟支佛化。菩薩化如來化。如實知一切分別
T1522_.26.0196a07: 無分別化。是菩薩如實知佛力持法持僧持。
T1522_.26.0196a08: 業持煩惱持時持。願持供養持。行持劫持。如
T1522_.26.0196a09: 實知智持。是菩薩如實知諸佛所有細微入
T1522_.26.0196a10: 智。所謂行細微入智。退細微入智。入胎細微
T1522_.26.0196a11: 入智。生細微入智。奮迅細微入智。出家細
T1522_.26.0196a12: 微入智。得菩提細微入智。轉法輪細微入智。
T1522_.26.0196a13: 持壽命細微入智。示涅槃細微入智。如實知
T1522_.26.0196a14: 法久住細微入智。是菩薩如實知諸佛所有
T1522_.26.0196a15: 密處。所謂身密口密意密。籌量時非時密。與
T1522_.26.0196a16: 菩薩授記密。攝伏衆生密。乘種種密。一切根
T1522_.26.0196a17: 行差別密。一切信如實所作密。如實知行得
T1522_.26.0196a18: 菩提密。是菩薩如實知諸佛所有入劫智。所
T1522_.26.0196a19: 謂一劫入阿僧祇劫。阿僧祇劫入一劫。有數
T1522_.26.0196a20: 劫入無數劫。無數劫入有數劫。一念劫入
T1522_.26.0196a21: 無量劫。無量劫入一念劫。劫入非劫。非劫
T1522_.26.0196a22: 入劫。有佛劫入無佛劫。無佛劫入有佛劫。
T1522_.26.0196a23: 有佛劫入有佛劫。無佛劫入無佛劫。過去未
T1522_.26.0196a24: 來劫入現在劫。現在劫入過去未來劫。未來
T1522_.26.0196a25: 過去劫入現在劫。現在劫入未來過去劫。
T1522_.26.0196a26: 長劫入短劫。短劫入長劫。短劫入短劫。長
T1522_.26.0196a27: 劫入長劫。如實知一切劫相相入。是菩薩
T1522_.26.0196a28: 如實知諸佛所有入智。所謂入凡夫道智。入
T1522_.26.0196a29: 微塵智。入國土身菩提智。入衆生身心菩提
T1522_.26.0196b01: 智。入一切處隨菩提智。入亂行示現智。入順
T1522_.26.0196b02: 行示現智。入逆行示現智。入思議不思議智。
T1522_.26.0196b03: 入世間出世間智。行示現智。入聲聞智。辟
T1522_.26.0196b04: 支佛智。菩薩智。如實知如來智行智。佛子。
T1522_.26.0196b05: 諸佛智慧如是廣大無量無邊。菩薩住此地
T1522_.26.0196b06: 即能得入如是智慧
T1522_.26.0196b07: 論曰。是中智大復有七種應知。一集智大。
T1522_.26.0196b08: 二應化智大。三加持智大。四入細微智大。
T1522_.26.0196b09: 五密處智大。六入劫智大。七入道智大。是中
T1522_.26.0196b10: 初依能斷疑力應知。第二依彼身起力。第三
T1522_.26.0196b11: 依彼如是如是轉行力。第四依彼應化加持
T1522_.26.0196b12: 善集不二智作故。第五依護根未熟衆生不
T1522_.26.0196b13: 令驚怖。第六依命行加持捨自在意故。第七
T1522_.26.0196b14: 依對治意説。是中集智者。因縁集智應知。彼
T1522_.26.0196b15: 復隨所有分染。或淨或滅。隨所有三界處。
T1522_.26.0196b16: 隨所有衆生。隨染淨等心。隨所有有爲法
T1522_.26.0196b17: 無爲法無知知故。隨所有處虚空等。隨所
T1522_.26.0196b18: 説正不正法。隨所證不證。謂於涅槃隨所
T1522_.26.0196b19: 邪見過餘外道等彼不能證。隨所有器世
T1522_.26.0196b20: 間壞成。隨所有三乘。彼集差別應知。如經
T1522_.26.0196b21: 佛子是菩薩住此菩薩法雲地。如實知欲界
T1522_.26.0196b22: 集。乃至如實知入一切法成智差別集故。是
T1522_.26.0196b23: 中應化智者。衆生應化等差別應知。如經是
T1522_.26.0196b24: 菩薩以如是智通達勝慧乃至如實知一
T1522_.26.0196b25: 切分別無分別化故。是中煩惱見作化者。應
T1522_.26.0196b26: 化示煩惱染見作故。法界化者。所説法行
T1522_.26.0196b27: 故。彼應化一切分別無分別如實知故。是中
T1522_.26.0196b28: 加持智者。如經是菩薩如實知佛力持乃至
T1522_.26.0196b29: 如實知智持故。如經應知。是中智持者。一
T1522_.26.0196c01: 切智智故。此智能作一切事故。入細微智
T1522_.26.0196c02: 者。如經是菩薩如實知諸佛所有細微入智
T1522_.26.0196c03: 乃至如實知法久住細微入智故。如經應
T1522_.26.0196c04: 知。是中奮迅者。現行七歩等應知。是中密
T1522_.26.0196c05: 處智者。如經是菩薩如實知諸佛所有密處。
T1522_.26.0196c06: 乃至如實知行得菩提密故。如經應知。是
T1522_.26.0196c07: 中入劫智者。所謂入劫。如經是菩薩如實知
T1522_.26.0196c08: 諸佛所有入劫智。所謂一劫入阿僧祇劫乃
T1522_.26.0196c09: 至如實知一切劫相相入故。如經應知。是
T1522_.26.0196c10: 中入者。平等解脱一切劫迭相入故。是中入
T1522_.26.0196c11: 道智者。依凡夫地依我慢行者。依信求生
T1522_.26.0196c12: 天者。依覺觀者。如經是菩薩如實知諸佛
T1522_.26.0196c13: 所有入智。所謂入凡夫道智乃至即能得入
T1522_.26.0196c14: 如是智慧故。如是七種智大已説。云何解
T1522_.26.0196c15: 脱大
T1522_.26.0196c16: 經曰。佛子。是菩薩如是通達此地行。得名
T1522_.26.0196c17: 菩薩不思議解脱門。無障礙解脱。淨智差別
T1522_.26.0196c18: 解脱。普門光解脱。如來藏解脱。隨順不退輪
T1522_.26.0196c19: 解脱。入通達三世解脱。法界藏解脱。解脱光
T1522_.26.0196c20: 輪解脱。名得菩薩一切境界無餘解脱。佛子。
T1522_.26.0196c21: 是菩薩十菩薩解脱門爲首。得如是等無量
T1522_.26.0196c22: 無邊百千萬阿僧祇菩薩解脱門。皆於第十
T1522_.26.0196c23: 菩薩地中得如是乃至無量無邊百千萬阿
T1522_.26.0196c24: 僧祇三昧。無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼。
T1522_.26.0196c25: 無量無邊百千萬阿僧祇神通。亦復如是
T1522_.26.0196c26: 論曰。是中解脱大者。一依神通境界。如經
T1522_.26.0196c27: 佛子是菩薩如是通達此地行得名菩薩
T1522_.26.0196c28: 不思議解脱門故。二能至無量世界願智
T1522_.26.0196c29: 無礙。如經無障礙解脱故。三知世間出世間
T1522_.26.0197a01: 有學無學聲聞辟支佛菩薩如來解脱智等。
T1522_.26.0197a02: 如經淨智差別解脱故。四隨意轉事。如經普
T1522_.26.0197a03: 門光解脱故。五法陀羅尼。如經如來藏解脱
T1522_.26.0197a04: 故。六能破他言。如經隨順不退轉輪解脱
T1522_.26.0197a05: 故。七三世劫隨意住持。如經入通達三世解
T1522_.26.0197a06: 脱故。八一切法一切種因縁集智。如經法界
T1522_.26.0197a07: 藏解脱故。九光不離身而能普照。如經解脱
T1522_.26.0197a08: 光輪解脱故。十依一時知無量世界諸衆生
T1522_.26.0197a09: 心。如經名得菩薩一切境界無餘解脱故。
T1522_.26.0197a10: 是中三昧大者。如經如是乃至無量無邊
T1522_.26.0197a11: 百千萬阿僧祇三昧故。是中陀羅尼大者。如
T1522_.26.0197a12: 經無量無邊百千萬阿僧祇陀羅尼故。是中
T1522_.26.0197a13: 神通大者。如經無量無邊百千萬阿僧祇神
T1522_.26.0197a14: 通亦復如是故。如是十地入大盡分已説。云
T1522_.26.0197a15: 何地釋名分
T1522_.26.0197a16: 經曰。是菩薩通達如是智慧隨順菩提。成
T1522_.26.0197a17: 就無量念力方便畢竟。是菩薩於十方無量
T1522_.26.0197a18: 佛所。無量大法明。無量大法照。無量大法雨。
T1522_.26.0197a19: 於一念間皆悉能受能堪能思能持。佛子。譬
T1522_.26.0197a20: 如娑伽羅雲澍大雨聚餘地處不能受不
T1522_.26.0197a21: 能堪不能思不能持。唯除大海。如是佛
T1522_.26.0197a22: 子。一切如來祕密處。所謂大法明大法照大
T1522_.26.0197a23: 法雨。彼一切衆生。一切聲聞辟支佛。皆不
T1522_.26.0197a24: 能受不能堪不能思不能持。從初地乃
T1522_.26.0197a25: 至住九地菩薩。亦不能受不能堪不能思
T1522_.26.0197a26: 不能持。唯此住法雲地菩薩。皆悉能受
T1522_.26.0197a27: 能堪能思能持。佛子。譬如大海。一大龍王
T1522_.26.0197a28: 起大雲雨皆悉能受能堪能思能持。若二若
T1522_.26.0197a29: 三四五若十二十三十四十五十。若百龍王。
T1522_.26.0197b01: 若千若萬若億若百億若千億若百千億那由
T1522_.26.0197b02: 他龍王。乃至無量無邊不可稱説諸大龍王
T1522_.26.0197b03: 起大雲雨。於一念間一時澍下。皆悉能受
T1522_.26.0197b04: 能堪能思能持。所以者何。大海是無量廣大
T1522_.26.0197b05: 器故。如是佛子。菩薩住此菩薩法雲地中。
T1522_.26.0197b06: 於一佛所大法明大法照大法雨。皆悉能
T1522_.26.0197b07: 受能堪能思能持。若二若三四五若十二十
T1522_.26.0197b08: 三十四十五十。若百諸佛若千若萬若億若
T1522_.26.0197b09: 百億若千億若百千億那由他諸佛。乃至無
T1522_.26.0197b10: 量無邊不可稱説諸佛所。大法明大法照
T1522_.26.0197b11: 大法雨。於一念間皆悉能受能堪能思能
T1522_.26.0197b12: 持。是故此地名爲法雲地。解脱月菩薩言。
T1522_.26.0197b13: 佛子。菩薩住此法雲地幾許佛所大法明大
T1522_.26.0197b14: 法照大法雨。於一念間能受能堪能思能
T1522_.26.0197b15: 持。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩住此法雲地。
T1522_.26.0197b16: 於不可數不可説佛所大法明大法照大法
T1522_.26.0197b17: 雨。於一念間皆悉能受能堪能思能持。佛
T1522_.26.0197b18: 子。譬如十方所有不可説百千萬億那由他
T1522_.26.0197b19: 佛國土微塵數等諸世界中所有衆生。彼衆
T1522_.26.0197b20: 生中一衆生得聞持陀羅尼。無餘爲佛持
T1522_.26.0197b21: 者。最大聲聞聞持陀羅尼第一。譬如金剛蓮
T1522_.26.0197b22: 華上佛。有名大勝比丘。聞持陀羅尼第一。
T1522_.26.0197b23: 其一衆生成就如是聞持陀羅尼力。如彼
T1522_.26.0197b24: 一衆生餘一切世界所有衆生皆亦如是成
T1522_.26.0197b25: 就聞持陀羅尼力。其一人所受法第二人不
T1522_.26.0197b26: 重受。如是一切各各不同。佛子。於意云何。
T1522_.26.0197b27: 彼一切衆生所受聞持陀羅尼力寧爲多不。
T1522_.26.0197b28: 解脱月菩薩言。佛子。彼一切衆生所受聞持
T1522_.26.0197b29: 陀羅尼力甚多無量。金剛藏菩薩言。佛子。我
T1522_.26.0197c01: 今當爲汝説。是菩薩住此法雲地。於一念
T1522_.26.0197c02: 間於一佛所名三世法界藏大法明大法照
T1522_.26.0197c03: 大法雨。皆悉能受能堪能思能持。彼大法明
T1522_.26.0197c04: 大法照大法雨。受持方便上説。一切衆生
T1522_.26.0197c05: 聞持陀羅尼力。比此百分不及一。千分不
T1522_.26.0197c06: 及一。百千分不及一。百千那由他分不及
T1522_.26.0197c07: 一。億分不及一。百億分不及一。千億分不
T1522_.26.0197c08: 及一。百千億分不及一。百千億那由他
T1522_.26.0197c09: 分不及一。乃至算數譬喩所不能及。如一
T1522_.26.0197c10: 佛所如前所説。十方世界微塵數等諸佛所。
T1522_.26.0197c11: 復過此數無量無邊諸佛所。名三世法界藏
T1522_.26.0197c12: 大法明大法照大法雨。於一念間皆悉能受
T1522_.26.0197c13: 能堪能思能持。是故此地名爲法雲地。復次
T1522_.26.0197c14: 佛子。是菩薩住此法雲地。自從願力起大
T1522_.26.0197c15: 慈悲雲。震大法雷音。通明無畏以爲電光。
T1522_.26.0197c16: 大智慧光以爲疾風。大福徳善根爲厚密雲。
T1522_.26.0197c17: 現種種色身爲雜色雲。説正法雨破諸魔
T1522_.26.0197c18: 怨。於一念間如前所説。諸世界中所有微
T1522_.26.0197c19: 塵如是百千萬億那由他世界皆悉遍覆。復
T1522_.26.0197c20: 過此數無量無邊百千萬億那由他世界
T1522_.26.0197c21: 亦皆遍覆澍大甘露善根法雨。滅除衆生隨
T1522_.26.0197c22: 心所樂無明所起煩惱塵焔。是故此地名爲
T1522_.26.0197c23: 法雲地。復次佛子。是菩薩住此菩薩法雲地。
T1522_.26.0197c24: 於一世界中從兜率天退。入胎。住胎。初
T1522_.26.0197c25: 生。出家。得佛道。請轉法輪。示大涅槃。一切
T1522_.26.0197c26: 佛事隨所度衆生得智自在。若三千大千世
T1522_.26.0197c27: 界乃至如前微塵數等世界。復過此數百
T1522_.26.0197c28: 千萬億阿僧祇世界。從兜率天退乃至示大
T1522_.26.0197c29: 涅槃。一切佛事隨所度衆生得智自在
T1522_.26.0198a01: 論曰。是中地釋名者。有三種。一雲法相似。
T1522_.26.0198a02: 以遍覆故。此地中聞法相似如虚空身遍
T1522_.26.0198a03: 覆故。二滅塵除垢相似法。此法能滅衆生煩
T1522_.26.0198a04: 惱塵故。三度衆生從兜率天退乃至示大
T1522_.26.0198a05: 涅槃故漸化衆生故。如大雲雨生成一切
T1522_.26.0198a06: 卉物萌芽故。是中成就無量念力方便畢竟
T1522_.26.0198a07: 者。近説受持義故。如經是菩薩通達如是
T1522_.26.0198a08: 智慧隨順菩提成就無量念力方便畢竟
T1522_.26.0198a09: 故復能受持衆多微密速疾持故。如經是菩
T1522_.26.0198a10: 薩於十方無量佛所無量大法明。如是等。
T1522_.26.0198a11: 是中無量諸佛無量大法明者。説衆多故。入
T1522_.26.0198a12: 如來微密處故。一念間者。速疾受故。聞法
T1522_.26.0198a13: 者。性故作故。二事示現。云何性。大法光明
T1522_.26.0198a14: 故。聞思智攝受故。大法照修慧智攝受故。云
T1522_.26.0198a15: 何作大法雨。如大雲與他法雨故。於中起
T1522_.26.0198a16: 信故。言受受所説字句故。言堪以能取義
T1522_.26.0198a17: 故。言思彼二攝受不失故。言持大海亦如
T1522_.26.0198a18: 是。以不濁故。言受能受一切水故。言
T1522_.26.0198a19: 堪餘水數入失本名故。言思用不可盡故。
T1522_.26.0198a20: 言持應知。如經名三世法界藏大法明大
T1522_.26.0198a21: 法照大法雨皆悉能受能堪能思能持。乃至
T1522_.26.0198a22: 是故此地名爲法雲地故。是中名三世法界
T1522_.26.0198a23: 藏者。於法界中三種事藏。雲雷電等譬喩
T1522_.26.0198a24: 相似法應知。如經復次佛子是菩薩住此法
T1522_.26.0198a25: 雲地自從願力乃至是故此地名爲法雲
T1522_.26.0198a26: 地故。是中大智慧光以爲疾風者。風相似
T1522_.26.0198a27: 法。現種種色身者。隨世間種種身迴轉。雜
T1522_.26.0198a28: 色雲相似法故。説正法雨破諸魔怨者。雨
T1522_.26.0198a29: 相似法故。如是此地釋名分已説。云何神通
T1522_.26.0198b01: 力無上有上分
T1522_.26.0198b02: 經曰。是菩薩住在此地。於智慧中得上自
T1522_.26.0198b03: 在力。善擇大智通隨心所念。或以狹國爲
T1522_.26.0198b04: 廣。廣國爲狹。復隨心念。或以垢國爲淨。
T1522_.26.0198b05: 淨國爲垢。如是廣大無量亂住倒住正住等
T1522_.26.0198b06: 一切世界。自在力故種種能成。是菩薩復隨
T1522_.26.0198b07: 心念。或於一微塵中示一世界所有一切
T1522_.26.0198b08: 鐵圍山等。然彼微塵而不増長。若二若三四
T1522_.26.0198b09: 五若十二十三十四十五十。若百若千若萬
T1522_.26.0198b10: 若億若百億若千億若百千億若百千億那由
T1522_.26.0198b11: 他世界。乃至不可説不可説世界所有一切
T1522_.26.0198b12: 鐵圍山等。入一微塵中。然彼微塵亦不増
T1522_.26.0198b13: 長。是菩薩復隨心念。或以一世界莊嚴之
T1522_.26.0198b14: 事示二世界。復隨心念。或以一世界莊嚴
T1522_.26.0198b15: 之事乃至示無量不可説不可説世界。復隨
T1522_.26.0198b16: 心念。或以二世界莊嚴之事示一世界。乃
T1522_.26.0198b17: 至或以無量不可説不可説世界莊嚴之事
T1522_.26.0198b18: 示一世界。復隨心念。乃至或以無量不可
T1522_.26.0198b19: 説不可説世界衆生置一世界中。然諸衆生
T1522_.26.0198b20: 而不恐怖不覺不知。復隨心念。或以一世
T1522_.26.0198b21: 界衆生乃至置無量不可説不可説世界中。
T1522_.26.0198b22: 然諸衆生亦不恐怖不覺不知。復隨心念。
T1522_.26.0198b23: 或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事。復
T1522_.26.0198b24: 隨心念。乃至或以無量不可説不可説一切
T1522_.26.0198b25: 佛境界莊嚴之事示一毛道。復隨心念。於
T1522_.26.0198b26: 一念間示現無量不可説不可説世界微塵
T1522_.26.0198b27: 等身。於一一身中示如是等微塵數手以
T1522_.26.0198b28: 此諸手勤心供養十方諸佛。以一一手執
T1522_.26.0198b29: 恒河沙等花箱以散諸佛。如是花箱如是
T1522_.26.0198c01: 花鬘末香塗香熏香衣服寶蓋幡花寶幢一
T1522_.26.0198c02: 切莊嚴事亦復如是。於一一身中示如是
T1522_.26.0198c03: 等微塵數頭。於一一頭中示如是等微塵數
T1522_.26.0198c04: 舌。以此諸舌讃歎諸佛功徳之事。如是等
T1522_.26.0198c05: 事於念念中遍滿十方。於念念中無量世
T1522_.26.0198c06: 界示得菩提。乃至示大涅槃莊嚴住持。於三
T1522_.26.0198c07: 世中示無量身。於自身中示有無量諸佛。
T1522_.26.0198c08: 示無量佛世界莊嚴之事。亦示世界成壞之
T1522_.26.0198c09: 事。或於自身一毛孔中出一切風災而不
T1522_.26.0198c10: 惱衆生。復隨心念。或以無量無邊世界爲
T1522_.26.0198c11: 一海水。此海水中作大蓮花光明莊嚴遍覆
T1522_.26.0198c12: 無量無邊世界。於中示現大菩提樹莊嚴妙
T1522_.26.0198c13: 事。乃至示一切種一切智智。或於自身示
T1522_.26.0198c14: 十方光明摩尼寶珠電光日月星宿諸光明
T1522_.26.0198c15: 等乃至一切世界諸光明等皆於身中現。
T1522_.26.0198c16: 以口嘘氣能動十方無量世界而不令衆
T1522_.26.0198c17: 生有驚怖想。示十方世界風災劫盡火災劫
T1522_.26.0198c18: 盡水災劫盡。隨一切衆生種種心念應現
T1522_.26.0198c19: 色身莊嚴成就。或以自身作如來身。以如
T1522_.26.0198c20: 來身作自身。以如來身作自佛國。以自
T1522_.26.0198c21: 佛國作如來身。如是佛子。是菩薩住此菩
T1522_.26.0198c22: 薩法雲地中神變如是。復過於此有餘無量
T1522_.26.0198c23: 無邊百千萬億那由他神通莊嚴。自在示現」
T1522_.26.0198c24: 論曰。是中神通力無上有上者。有六種相
T1522_.26.0198c25: 應知。一依内。二依外。三自相。四作住持。五
T1522_.26.0198c26: 令歡喜。六大勝。是中神通力無上者。比餘
T1522_.26.0198c27: 衆生神通力故。有上者。比於如來神通力
T1522_.26.0198c28: 故。是中依内者。有四種。一不思議解脱。二
T1522_.26.0198c29: 三昧。三起智陀羅尼。四神通。如前所説。
T1522_.26.0199a01: 依外者。外事地等。復有外事自他身等。是
T1522_.26.0199a02: 中自相者有二種。一轉外事等。二應化自
T1522_.26.0199a03: 身等。是中轉者。復有三種。一略廣轉。二異
T1522_.26.0199a04: 事轉。三自在轉。能作一切衆生種種莊嚴等。
T1522_.26.0199a05: 云何略廣轉。如經是菩薩住在此地於智
T1522_.26.0199a06: 慧中得上自在力善擇大智通隨心所念
T1522_.26.0199a07: 或以狹國爲廣廣國爲狹故。云何異事轉。
T1522_.26.0199a08: 如經復隨心念或以垢國爲淨淨國爲垢
T1522_.26.0199a09: 乃至一切世界自在力故種種能成故。云何
T1522_.26.0199a10: 自在轉。如經是菩薩復隨心念於一微塵
T1522_.26.0199a11: 中示一世界乃至然諸衆生亦不恐怖不
T1522_.26.0199a12: 覺不知故。云何應化自身等。如經復隨心
T1522_.26.0199a13: 念或於一毛道示一切佛境界莊嚴之事
T1522_.26.0199a14: 復隨心念乃至或以不可説不可説一切佛
T1522_.26.0199a15: 境界莊嚴之事示一毛道故。是中作住持
T1522_.26.0199a16: 者。供養門等成就集助菩提法故。如經復
T1522_.26.0199a17: 隨心念於一念間示現無量不可説不可
T1522_.26.0199a18: 説世界微塵等身乃至無量無邊百千萬億
T1522_.26.0199a19: 那由他莊嚴自在示現故。云何令歡喜
T1522_.26.0199a20: 經曰。爾時會中一切菩薩衆。及一切天龍夜
T1522_.26.0199a21: 叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四
T1522_.26.0199a22: 天王釋提桓因梵天王摩醯首羅淨居天等。
T1522_.26.0199a23: 各作是念。若菩薩神通智力能如是。無量無
T1522_.26.0199a24: 邊佛復云何。爾時解脱月菩薩。知諸大衆心
T1522_.26.0199a25: 所念已。問金剛藏菩薩言。佛子。今諸大衆。
T1522_.26.0199a26: 聞是菩薩神通智力墮在疑網。爲斷疑故
T1522_.26.0199a27: 少示菩薩神通之力莊嚴妙事。爾時金剛藏
T1522_.26.0199a28: 菩薩。即入一切佛國體性菩薩三昧。金剛
T1522_.26.0199a29: 藏菩薩入一切佛國體性菩薩三昧。時彼一
T1522_.26.0199b01: 切菩薩衆及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦
T1522_.26.0199b02: 樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天
T1522_.26.0199b03: 王摩醯首羅淨居天等。皆自見身入金剛藏
T1522_.26.0199b04: 菩薩身中於其身内見佛國土。彼國土中
T1522_.26.0199b05: 所有諸相莊嚴妙事。於百千萬億劫説不可
T1522_.26.0199b06: 盡。於中有道場樹。其莖周圍十萬三千大
T1522_.26.0199b07: 千世界。高百萬三千大千世界。覆蔭三千億
T1522_.26.0199b08: 三千大千世界。稱樹高廣有師子座。其座
T1522_.26.0199b09: 上有佛。號一切智通王如來。一切大衆咸皆
T1522_.26.0199b10: 見。佛坐在道場樹下師子座上。其中諸相
T1522_.26.0199b11: 莊嚴妙事。於百千萬億劫説不可盡。金剛
T1522_.26.0199b12: 藏菩薩示現如是大神力已。還令一切諸
T1522_.26.0199b13: 菩薩衆及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓
T1522_.26.0199b14: 羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵天王
T1522_.26.0199b15: 摩醯首羅淨居天等各在本處。爾時一切大
T1522_.26.0199b16: 衆歡喜踊躍生希有想默然而住。觀金剛
T1522_.26.0199b17: 藏菩薩。爾時解脱月菩薩語金剛藏菩薩言。
T1522_.26.0199b18: 佛子。甚爲希有。此三昧神通莊嚴有大勢
T1522_.26.0199b19: 力。佛子此三昧名爲何等。金剛藏菩薩言。佛
T1522_.26.0199b20: 子。此三昧名爲一切佛國體性。爾時解脱月
T1522_.26.0199b21: 菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。此三昧境界莊
T1522_.26.0199b22: 嚴神通妙事爲齊幾許。金剛藏菩薩言。佛
T1522_.26.0199b23: 子。若菩薩隨心所念。善修成此三昧力故。
T1522_.26.0199b24: 能示如是佛國土微塵數等。諸佛國土自身
T1522_.26.0199b25: 中現。復過此數。佛子。菩薩住此菩薩法雲
T1522_.26.0199b26: 地。得如是等無量百千菩薩三昧。以是義
T1522_.26.0199b27: 故。此菩薩乃至得位菩薩及住善慧地菩薩。
T1522_.26.0199b28: 不能測知。若身身業難可測知。若口口
T1522_.26.0199b29: 業難可測知。若意意業難可測知。若神
T1522_.26.0199c01: 通事難可測知。若觀三世智難可測知。
T1522_.26.0199c02: 若入三昧境界難可測知。若智境界難可
T1522_.26.0199c03: 測知。若遊戲諸解脱難可測知。若應化所
T1522_.26.0199c04: 作。若加所作。若神力所作難可測知。乃
T1522_.26.0199c05: 至擧足下足所作。乃至得位菩薩及住善慧地
T1522_.26.0199c06: 菩薩不能測知。佛子。菩薩法雲地。如是無
T1522_.26.0199c07: 量今已略説。若廣説者。無量百千阿僧祇劫。
T1522_.26.0199c08: 無量百千萬無量百千億不能得盡。解脱
T1522_.26.0199c09: 月菩薩問金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩神通
T1522_.26.0199c10: 行境界力如是無量。佛神通行境界力復云
T1522_.26.0199c11: 何。金剛藏菩薩言。佛子。譬如有人取四天
T1522_.26.0199c12: 下中二三豆土。作如是言。無邊世界地界爲
T1522_.26.0199c13: 多此耶。汝所問者。我謂如是。如來無量智
T1522_.26.0199c14: 慧。云何以菩薩智慧而欲測量。佛子如人
T1522_.26.0199c15: 取四天下中少地界餘在極多如是。佛子。
T1522_.26.0199c16: 菩薩法雲地。於無量劫説但説一分。何況
T1522_.26.0199c17: 如來地。金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛
T1522_.26.0199c18: 子。是諸如來證知我言。佛子。假使十方於
T1522_.26.0199c19: 一一方無量世界微塵數等諸佛國土十地
T1522_.26.0199c20: 菩薩皆滿其中。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林。此
T1522_.26.0199c21: 諸菩薩於無量劫所修行業功徳智慧。於
T1522_.26.0199c22: 如來功徳智慧力。百分不及一。千分不及
T1522_.26.0199c23: 一。百千分不及一。百千那由他分不及一。
T1522_.26.0199c24: 億分不及一。百億分不及一。千億分不及
T1522_.26.0199c25: 一。百千億分不及一。百千億那由他分不
T1522_.26.0199c26: 及一。乃至算數譬喩所不能及。如是佛
T1522_.26.0199c27: 子。是菩薩通達如是智慧。順如來身口意
T1522_.26.0199c28: 業。不捨菩薩三昧力。能見諸佛勤心供養。
T1522_.26.0199c29: 於一一劫中以一切種供具上上供養無
T1522_.26.0200a01: 量諸佛。而能具受諸佛神力所加轉復明勝。
T1522_.26.0200a02: 是菩薩於法界中所有問難無能勝者。無量
T1522_.26.0200a03: 百劫。無量千劫。無量百千劫。無量百千那由
T1522_.26.0200a04: 他劫。無量億劫。無量百億劫。無量千億劫。無
T1522_.26.0200a05: 量百千億劫。無量百千億那由他劫。不可窮
T1522_.26.0200a06: 盡。佛子。譬如善巧金師善治此金爲莊嚴
T1522_.26.0200a07: 具。以無上摩尼寶珠間錯其中。繋在自在
T1522_.26.0200a08: 天王若頸若頂。其餘天人莊嚴之具無能及
T1522_.26.0200a09: 者。如是佛子。是菩薩住此第十菩薩法雲地
T1522_.26.0200a10: 中。彼菩薩不可思議智行。一切衆生一切聲
T1522_.26.0200a11: 聞辟支佛。從初地乃至住第九地菩薩所
T1522_.26.0200a12: 不能及。是菩薩住此地中。大智照光明。能
T1522_.26.0200a13: 令一切衆生乃至住一切智智。其餘智慧之
T1522_.26.0200a14: 明所不能壞。佛子。譬如摩醯首羅天王光
T1522_.26.0200a15: 明過一切生處衆生。光明能令衆生身心清
T1522_.26.0200a16: 涼。如是佛子。是菩薩住此第十菩薩法雲地
T1522_.26.0200a17: 中。彼智慧光明。一切聲聞辟支佛。從初地
T1522_.26.0200a18: 乃至住九地菩薩所不能及。是菩薩住此
T1522_.26.0200a19: 地中。能令一切衆生住一切智智法中。佛
T1522_.26.0200a20: 子。是菩薩隨順如是智慧。十方諸佛爲説
T1522_.26.0200a21: 智慧。令通達三世行。正知法界差別。遍覆
T1522_.26.0200a22: 一切世間界。照一切世間界。令一切衆生界
T1522_.26.0200a23: 得證法故。略説。乃至隨順得一切智智。是
T1522_.26.0200a24: 菩薩十波羅蜜中。智波羅蜜増上。佛子。是名
T1522_.26.0200a25: 略説菩薩第十菩薩法雲地。若廣説者。無量
T1522_.26.0200a26: 無邊阿僧祇劫不可窮盡。若菩薩住此地
T1522_.26.0200a27: 中。多作摩醯首羅天王具足自在。善授衆
T1522_.26.0200a28: 生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜行。於法界中有
T1522_.26.0200a29: 問難者無能令盡。所作善業布施愛語利益
T1522_.26.0200b01: 同事。是諸福徳皆不離念佛念法念僧念菩
T1522_.26.0200b02: 薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無
T1522_.26.0200b03: 畏念不共佛法。乃至不離念具足一切種一
T1522_.26.0200b04: 切智智。常生是心我當於一切衆生中爲
T1522_.26.0200b05: 首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲無上
T1522_.26.0200b06: 爲導爲將爲師爲尊乃至爲一切智智依
T1522_.26.0200b07: 止者。復從是念發精進行。以精進力故。
T1522_.26.0200b08: 於一念間。得十不可説百千萬億那由他佛
T1522_.26.0200b09: 世界微塵數三昧。得見十不可説百千萬億
T1522_.26.0200b10: 那由他佛世界微塵數佛。能知十不可説百
T1522_.26.0200b11: 千萬億那由他佛世界微塵數佛神力。能動
T1522_.26.0200b12: 十不可説百千萬億那由他佛世界微塵數世
T1522_.26.0200b13: 界。能入十不可説百千萬億那由他佛世界
T1522_.26.0200b14: 微塵數世界。能照十不可説百千萬億那由
T1522_.26.0200b15: 他佛世界微塵數世界。能教化十不可説百
T1522_.26.0200b16: 千萬億那由他佛世界微塵數世界衆生。能
T1522_.26.0200b17: 住壽十不可説百千萬億那由他佛世界微
T1522_.26.0200b18: 塵數劫。能知過去未來世各十不可説百千
T1522_.26.0200b19: 萬億那由他佛世界微塵數劫事。能善入十
T1522_.26.0200b20: 不可説百千萬億那由他佛世界微塵數法
T1522_.26.0200b21: 門。能變身爲十不可説百千萬億那由他佛
T1522_.26.0200b22: 世界微塵數身。於一一身示十不可説百千
T1522_.26.0200b23: 萬億那由他佛世界微塵數菩薩以爲眷屬。
T1522_.26.0200b24: 若以願力自在。勝上菩薩願力。過於此數
T1522_.26.0200b25: 示種種神通。或身或光明或神通或眼或境
T1522_.26.0200b26: 界或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸
T1522_.26.0200b27: 神通。乃至無量百千萬億那由他劫。不可數
T1522_.26.0200b28: 知
T1522_.26.0200b29: 論曰。是中令歡喜者。能斷疑故。斷疑有二
T1522_.26.0200c01: 種。一示現自神通力。二説一切法故。云何
T1522_.26.0200c02: 示現自神通力。如經爾時會中一切菩薩衆
T1522_.26.0200c03: 及一切天龍夜叉。如是等。如是自力示現。
T1522_.26.0200c04: 斷衆生疑令歡喜故。云何説一切法。如經
T1522_.26.0200c05: 如是佛子是菩薩通達如是智慧順如來
T1522_.26.0200c06: 身口意業乃至轉復明勝。是菩薩於法界中
T1522_.26.0200c07: 所有問難無能勝者。如是等。是中大勝者。
T1522_.26.0200c08: 有二種。一神通力勝。二算數勝。此二種事
T1522_.26.0200c09: 勝一切前地故。如經説應知三世智等通
T1522_.26.0200c10: 故。通三種行故。一能斷疑行。如經佛子是
T1522_.26.0200c11: 菩薩住此地中隨順如是智十方諸佛爲
T1522_.26.0200c12: 説智慧令通達三世行等。三世行者。道義
T1522_.26.0200c13: 應知。二速疾神通行。聞説如來祕密法故。
T1522_.26.0200c14: 如經正知法界差別故。三等作助行。此有
T1522_.26.0200c15: 三種應知。一作淨佛國土平等。爲化衆生
T1522_.26.0200c16: 故。二作法明平等。三作正覺平等。如經遍
T1522_.26.0200c17: 覆一切世間界故。照一切世間界故。令一
T1522_.26.0200c18: 切衆生界得證法故。略説。乃至隨順得一
T1522_.26.0200c19: 切智智。如是等。如是此地神通力無上有上
T1522_.26.0200c20: 分已説。次説地影像分。是中地影像者。有
T1522_.26.0200c21: 四種。一池。二山。三海。四摩尼寶珠。以況四
T1522_.26.0200c22: 種功徳故。一修行功徳。二上勝功徳。三難度
T1522_.26.0200c23: 能度大果功徳。四轉盡堅固功徳。云何修行
T1522_.26.0200c24: 功徳
T1522_.26.0200c25: 經曰。佛子。是菩薩十地。次第順行趣向一切
T1522_.26.0200c26: 種一切智智。佛子。譬如從阿耨大池流出
T1522_.26.0200c27: 四河。充滿閻浮提。不可窮盡。轉復増長乃
T1522_.26.0200c28: 至充滿大海。如是佛子。菩薩從菩提心流
T1522_.26.0200c29: 出善根大願之水。以四攝法充滿衆生界
T1522_.26.0201a01: 不可窮盡。轉復増長乃至滿足得一切種一
T1522_.26.0201a02: 切智智
T1522_.26.0201a03: 論曰。是中修行功徳者。依本願力修行。以
T1522_.26.0201a04: 四攝法作利益他行。自善根増長及得菩
T1522_.26.0201a05: 提自利益行應知。如經佛子譬如從阿耨
T1522_.26.0201a06: 大池流出四河乃至滿足得一切種一切智
T1522_.26.0201a07: 智故。云何上勝功徳
T1522_.26.0201a08: 經曰。佛子。是菩薩十地。因佛智故而有差
T1522_.26.0201a09: 別。譬如依大地故有十大山王差別。何等
T1522_.26.0201a10: 爲十。所謂雪山王。香山王。毘陀略山王。仙
T1522_.26.0201a11: 聖山王。由乾陀羅山王。馬耳山王。尼民陀羅
T1522_.26.0201a12: 山王。斫迦婆羅山王。衆相山王。須彌山王。佛
T1522_.26.0201a13: 子。譬如雪山王。一切藥草集在其中。是諸
T1522_.26.0201a14: 藥草取不可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩
T1522_.26.0201a15: 歡喜地中。一切世間書論技藝文誦咒術集
T1522_.26.0201a16: 在其中。一切世間書論技藝文誦咒術不可
T1522_.26.0201a17: 窮盡。佛子。譬如香山王。一切諸香集在其
T1522_.26.0201a18: 中。一切諸香取不可盡。如是佛子。菩薩住
T1522_.26.0201a19: 在菩薩離垢地中。一切菩薩持戒正受行香
T1522_.26.0201a20: 集在其中。一切菩薩持戒正受行香不可窮
T1522_.26.0201a21: 盡。佛子。譬如毘陀略山王。純淨寶性一切諸
T1522_.26.0201a22: 寶集在其中。一切諸寶取不可盡。如是佛
T1522_.26.0201a23: 子。菩薩住在菩薩明地中。一切世間禪定神
T1522_.26.0201a24: 通解脱三昧三摩跋提集在其中。一切世間
T1522_.26.0201a25: 禪定神通解脱三昧三摩跋提問答不可窮
T1522_.26.0201a26: 盡。佛子。譬如仙聖山王。純淨寶性五通聖人
T1522_.26.0201a27: 集在其中。五通聖人不可窮盡。如是佛子。
T1522_.26.0201a28: 菩薩住在菩薩焔地中。一切行中殊勝智行
T1522_.26.0201a29: 集在其中。一切行中殊勝智行種種問難不
T1522_.26.0201b01: 可窮盡。佛子。譬如由乾陀羅山王。純淨寶
T1522_.26.0201b02: 性一切夜叉諸大鬼神集在其中。一切夜叉
T1522_.26.0201b03: 諸大鬼神不可窮盡。如是佛子。菩薩住在
T1522_.26.0201b04: 菩薩難勝地中。一切自在如意神通變化莊
T1522_.26.0201b05: 嚴集在其中。一切自在如意神通變化莊嚴
T1522_.26.0201b06: 問答不可窮盡。佛子。譬如馬耳山王。純淨
T1522_.26.0201b07: 寶性一切衆果集在其中。一切衆果取不
T1522_.26.0201b08: 可盡。如是佛子。菩薩住在菩薩現前地
T1522_.26.0201b09: 中。説入因縁集觀集在其中。説入因縁集
T1522_.26.0201b10: 觀聲聞果證問答不可窮盡。佛子。譬如尼
T1522_.26.0201b11: 民陀羅山王。純淨寶性一切大力龍神集在
T1522_.26.0201b12: 其中。一切大力龍神不可窮盡。如是佛子。
T1522_.26.0201b13: 菩薩住在菩薩遠行地中。種種方便智集在
T1522_.26.0201b14: 其中。種種方便智説辟支佛果證問答不
T1522_.26.0201b15: 可窮盡。佛子。譬如斫迦婆羅山王。純淨寶
T1522_.26.0201b16: 性得自在衆集在其中。得自在衆不可
T1522_.26.0201b17: 窮盡。如是佛子。菩薩住在菩薩不動地中。
T1522_.26.0201b18: 起一切菩薩自在道集在其中。起一切菩
T1522_.26.0201b19: 薩自在道。説一切世間界差別問答不可
T1522_.26.0201b20: 窮盡。佛子。譬如衆相山王。純淨寶性諸大阿
T1522_.26.0201b21: 修羅衆集在其中。諸大阿修羅衆不可窮
T1522_.26.0201b22: 盡。如是佛子。菩薩住在菩薩善慧地中。知
T1522_.26.0201b23: 一切衆生逆順行集在其中。知一切衆生逆
T1522_.26.0201b24: 順行。説一切世間生滅相問答不可窮盡。
T1522_.26.0201b25: 佛子。譬如須彌山王。純淨寶性諸大天衆集
T1522_.26.0201b26: 在其中。諸大天衆不可窮盡。如是佛子。菩
T1522_.26.0201b27: 薩住在菩薩法雲地中。如來力無畏不共佛
T1522_.26.0201b28: 法集在其中。如來力無畏不共佛法示現佛
T1522_.26.0201b29: 事問答不可窮盡。佛子。此十大寶山王同
T1522_.26.0201c01: 在大海。因大海得名。如是佛子。菩薩十地
T1522_.26.0201c02: 同在一切智。因一切智得名
T1522_.26.0201c03: 論曰。是中上勝功徳者。依一切智増上行十
T1522_.26.0201c04: 地故。如經佛子是菩薩十地因佛智故而
T1522_.26.0201c05: 有差別。譬如依大地故有十大山王差
T1522_.26.0201c06: 別故。是中純淨諸寶山喩者。喩八種地。厭
T1522_.26.0201c07: 地善清淨故。復次諸山王非衆生數。衆生數
T1522_.26.0201c08: 依故。非衆生數者。有二種。一受用事。二守護
T1522_.26.0201c09: 積聚寶事等。是中受用事者。有二種。一衆生
T1522_.26.0201c10: 四大増損對治。二長養衆生依雪山香山毘
T1522_.26.0201c11: 陀略山馬耳山。此四山非衆生數依故。藥草
T1522_.26.0201c12: 衆香衆寶一切果集在其中。一切果者。第六
T1522_.26.0201c13: 山中衆生數者。復有六種難對治故。六種難
T1522_.26.0201c14: 者。一貧難。二死難。三儉難。四不調伏難。五
T1522_.26.0201c15: 惡業難。六怨敵難。第四山中五通福田對治
T1522_.26.0201c16: 貧難。第五山中夜叉大神神通變化對治死
T1522_.26.0201c17: 難。第七山中諸大龍王對治儉難。第八山中
T1522_.26.0201c18: 得自在衆對治不調伏難。第九山中阿修羅
T1522_.26.0201c19: 説咒對治惡業難。第十山中自在四天王。對
T1522_.26.0201c20: 治怨敵難。此一切山集在其中者。如所説
T1522_.26.0201c21: 事能生一切物故。言集在其中不可窮
T1522_.26.0201c22: 盡者。順行不斷不休息故。彼十大山因大
T1522_.26.0201c23: 海得名。大海亦因大山得名。菩薩十地亦
T1522_.26.0201c24: 復如是。同在一切智因一切智得名。彼因
T1522_.26.0201c25: 果相顯故。如經佛子此十大寶山王同在大
T1522_.26.0201c26: 海。因大海得名。如是佛子菩薩十地同在
T1522_.26.0201c27: 一切智。因一切智得名故。云何難度能度
T1522_.26.0201c28: 大果功徳
T1522_.26.0201c29: 經曰。佛子譬如大海以十相故數名大海
T1522_.26.0202a01: 無有能壞。何等爲十。一漸次深。二不受死
T1522_.26.0202a02: 屍。三餘水失本名。四同一味。五無量寶聚。
T1522_.26.0202a03: 六甚深難度。七廣大無量。八多有大身衆生
T1522_.26.0202a04: 依住。九潮不過限。十能受一切大雨無有
T1522_.26.0202a05: 厭足。如是佛子。菩薩行以十相故數名菩
T1522_.26.0202a06: 薩行無有能壞。何等爲十。所謂菩薩歡喜
T1522_.26.0202a07: 地中。漸次起大願故。菩薩離垢地中。不共
T1522_.26.0202a08: 破戒死屍住故。菩薩明地中。捨諸世間假名
T1522_.26.0202a09: 數故。菩薩焔地中。恭敬三寶得一味不壞
T1522_.26.0202a10: 故。菩薩難勝地中。無量方便智起世間所作
T1522_.26.0202a11: 寶故。菩薩現前地中。觀甚深因縁集法故。
T1522_.26.0202a12: 菩薩遠行地中。以無量方便智。善擇諸法
T1522_.26.0202a13: 故。菩薩不動地中。示現起大莊嚴事故。菩
T1522_.26.0202a14: 薩善慧地中。得甚深解脱通達世間行。如實
T1522_.26.0202a15: 所證不過限故。菩薩法雲地中。能受一切
T1522_.26.0202a16: 諸佛大法明雨無有厭足故
T1522_.26.0202a17: 論曰。是中難度能度大果功徳者。因果相順
T1522_.26.0202a18: 故。十地如大海難度能度。得大菩提果故。
T1522_.26.0202a19: 大海有八種功徳應知。一易入功徳。如經
T1522_.26.0202a20: 漸次深故。二淨功徳。如經不受死屍故。三
T1522_.26.0202a21: 平等功徳。如經餘水失本名故。四護功徳。
T1522_.26.0202a22: 如經同一味故。五利益功徳。如經無量寶聚
T1522_.26.0202a23: 故。六不竭功徳。謂深廣等。如經甚深難度
T1522_.26.0202a24: 故。廣大無量故。七住處功徳。以大衆生依
T1522_.26.0202a25: 住故。如經多有大身衆生依住故。八護世
T1522_.26.0202a26: 間功徳。潮不過時受水無厭。如經潮不過
T1522_.26.0202a27: 限故。能受一切大雨無有厭足故。大海相
T1522_.26.0202a28: 似法菩薩十地行。亦有十種相應如經。如
T1522_.26.0202a29: 是佛子菩薩行以十相故。數名菩薩行。無
T1522_.26.0202b01: 有能壞故。如是等。云何轉盡堅固功徳」
T1522_.26.0202b02: 經曰。佛子。譬如大摩尼寶珠過十寶性。一
T1522_.26.0202b03: 出大海。二巧匠善治。三善轉精妙。四善清
T1522_.26.0202b04: 淨。五善淨光澤。六善鑚穿。七貫以寶縷。八
T1522_.26.0202b05: 置在琉璃高幢。九放一切光明。十隨王意
T1522_.26.0202b06: 雨衆寶物能與一切衆生一切寶物。如是
T1522_.26.0202b07: 佛子。菩薩發薩婆若心過十聖性。一初發
T1522_.26.0202b08: 心布施離慳。二善修持戒正行明淨。三善修
T1522_.26.0202b09: 禪定三昧三摩跋提令轉精妙。四菩提分善
T1522_.26.0202b10: 清淨。五方便神通善淨光澤。六因縁集觀善
T1522_.26.0202b11: 鑚穿。七種種方便智縷善貫穿。八置於自
T1522_.26.0202b12: 在神通幢上。九觀衆生行放多聞智慧光
T1522_.26.0202b13: 明。十諸佛授智位。爾時能爲一切衆生現
T1522_.26.0202b14: 作佛事。即名得薩婆若
T1522_.26.0202b15: 論曰。是中轉盡堅固功徳者。大摩尼寶喩。如
T1522_.26.0202b16: 經佛子譬如大摩尼寶珠等故。過十寶性
T1522_.26.0202b17: 者。摩尼寶過毘琉璃等以出故取。乃至放
T1522_.26.0202b18: 一切光明示現此寶。有八種功徳攝故。八
T1522_.26.0202b19: 種功徳者。一出功徳。選擇而取以善觀故。
T1522_.26.0202b20: 二色功徳。巧匠善治故。三形相功徳。善轉精
T1522_.26.0202b21: 妙故。四無垢功徳。善清淨故。五明淨功徳。
T1522_.26.0202b22: 善淨光澤故。六起行功徳。善鑚穿故。貫以
T1522_.26.0202b23: 寶縷故。置在琉璃高幢故。此三句示現。七
T1522_.26.0202b24: 神力功徳。放一切光明遍照一切處故。八
T1522_.26.0202b25: 不護功徳。隨王意雨衆寶物。能與一切衆
T1522_.26.0202b26: 生一切寶物。正智受位故。一切衆生同善根
T1522_.26.0202b27: 藏故。過十聖性者。過聲聞辟支佛等性故。
T1522_.26.0202b28: 聲聞有八種性。四行四果差別故。辟支佛有
T1522_.26.0202b29: 二種性。行果差別故。如是十地影像分已説。
T1522_.26.0202c01: 云何地利益分
T1522_.26.0202c02: 經曰。佛子。是菩薩行善集一切種一切智智
T1522_.26.0202c03: 功徳集法門品。若衆生不深種善根者。不
T1522_.26.0202c04: 能得聞解脱月菩薩言。佛子。此集一切種
T1522_.26.0202c05: 一切智智功徳集法門品。若得聞者。此人成
T1522_.26.0202c06: 就幾許功徳。金剛藏菩薩言。佛子。隨一切智
T1522_.26.0202c07: 智所攝觀集諸功徳。此集一切種一切智智
T1522_.26.0202c08: 功徳集法門品亦復如是。此人得聞此法
T1522_.26.0202c09: 門。所得功徳亦復如是。何以故佛子若非菩
T1522_.26.0202c10: 薩不得聞此集一切種一切智智功徳集法
T1522_.26.0202c11: 門品。何況能信。何況能持。何況正修行。説
T1522_.26.0202c12: 此經時。以佛神力。以得法力。十方世界十
T1522_.26.0202c13: 億佛土微塵數等諸佛世界。六種十八相動。
T1522_.26.0202c14: 所謂動遍動等遍動。踊遍踊等遍踊。覺遍覺
T1522_.26.0202c15: 等遍覺。起遍起等遍起。震遍震等遍震。吼震
T1522_.26.0202c16: 吼等遍吼。以佛神力以得法力故。雨種種
T1522_.26.0202c17: 天花如雲而下。雨天衣雨天寶。雨天莊嚴
T1522_.26.0202c18: 具雨天蓋雨天幡。雨天幢雨天伎樂。
T1522_.26.0202c19: 雨天音聲。讃歎一切智地。及讃十地殊勝
T1522_.26.0202c20: 之事。如此世界四天下。他化自在天中自在
T1522_.26.0202c21: 天王宮摩尼寶藏殿説十地法。如是十方一
T1522_.26.0202c22: 切世界周遍皆説此十地法。以佛神力故。
T1522_.26.0202c23: 十方過十億佛土微塵數等世界。有十億佛
T1522_.26.0202c24: 土微塵數等諸菩薩來集遍滿十方虚空。到
T1522_.26.0202c25: 已皆作是言。善哉善哉。佛子。善説菩薩住
T1522_.26.0202c26: 諸地相。佛子。我等一切亦名金剛藏。從名
T1522_.26.0202c27: 金剛勝世界金剛幢佛所來。彼一切世界皆
T1522_.26.0202c28: 承佛神力説此法門。衆會亦如是。字句亦
T1522_.26.0202c29: 如是。釋名亦如是。義趣亦如是不増不減。
T1522_.26.0203a01: 佛子。是故我等承佛神力。來到此衆爲證
T1522_.26.0203a02: 是法。佛子。如我等來至此衆。如是十方一
T1522_.26.0203a03: 切世界。一一世界中四天下。上他化自在天
T1522_.26.0203a04: 中自在天王宮摩尼寶藏殿。皆有十億佛土
T1522_.26.0203a05: 微塵數等菩薩往爲作證。爾時金剛藏菩薩
T1522_.26.0203a06: 摩訶薩承佛神力説此經時。如來隨喜。彼
T1522_.26.0203a07: 一切菩薩衆及一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅
T1522_.26.0203a08: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽四天王釋提桓因梵
T1522_.26.0203a09: 天王摩醯首羅淨居天衆皆大歡喜。佛在他
T1522_.26.0203a10: 化自在天中成道未久第二七日自在天王
T1522_.26.0203a11: 宮摩尼寶藏殿。金剛藏菩薩説歡喜奉行
T1522_.26.0203a12: 論曰。是中地利益者。有二種。一生信功徳。
T1522_.26.0203a13: 二供養功徳。復次此法門中。決定信説大利
T1522_.26.0203a14: 益義示現。如經佛子是菩薩行善集一切種
T1522_.26.0203a15: 一切智智功徳集法門品。如是等。解脱月
T1522_.26.0203a16: 菩薩言。如是等。金剛藏菩薩言。如是等
T1522_.26.0203a17: 故。爲於此經中生信得功徳。復生信功徳
T1522_.26.0203a18: 縁生義故。以神通力示現六種十八相動。
T1522_.26.0203a19: 如經説此經時以佛神力以得法力故。
T1522_.26.0203a20: 如是等。是中六種動者。一動。二踊。三上去。
T1522_.26.0203a21: 四起。五下去。六吼。十八相此六種動等相。下
T1522_.26.0203a22: 中上如是次第應知。器世間中。依四種衆
T1522_.26.0203a23: 生聚。一依不善衆生。二依信種種天衆生。
T1522_.26.0203a24: 三依我慢衆生。四依咒術衆生。爲此衆生
T1522_.26.0203a25: 下中上次第差別故。動乃至吼。如是十八句
T1522_.26.0203a26: 異義應知。如是生信功徳及縁生義已説。是
T1522_.26.0203a27: 中供養功徳者。如經雨種種天華如雲而
T1522_.26.0203a28: 下。如是等。一切世界説此法門示現爲無
T1522_.26.0203a29: 量法門利益衆生示現。如經如此世界四
T1522_.26.0203b01: 天下。如是等。餘者易解
T1522_.26.0203b02: 十地經論法雲地第十卷之十二
T1522_.26.0203b03:
T1522_.26.0203b04:
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