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十地經論 (No. 1522_ 天親菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1522_.26.0186a01: 微塵數佛神力。能動百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a02: 塵數世界。能入百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a03: 佛世界。能照百萬三千大千世界微塵數佛
T1522_.26.0186a04: 世界。能化百萬三千大千世界微塵數佛世
T1522_.26.0186a05: 界衆生。能住壽百萬三千大千世界微塵數
T1522_.26.0186a06: 劫。能知過去未來世各百萬三千大千世界
T1522_.26.0186a07: 微塵數劫事。能善入百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a08: 塵數法門。能變身爲百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a09: 塵數。於一一身能示百萬三千大千世界微
T1522_.26.0186a10: 塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。
T1522_.26.0186a11: 菩薩願力過於此數。示種種神通。或身或光
T1522_.26.0186a12: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或
T1522_.26.0186a13: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億
T1522_.26.0186a14: 那由他劫不可數知
T1522_.26.0186a15: 論曰。從諸佛受本世界差別等諸法明者。
T1522_.26.0186a16: 彼因相故。閻浮提王眞金作莊嚴具譬者。
T1522_.26.0186a17: 得清淨地身心勝故。善根光明轉更明淨示
T1522_.26.0186a18: 現。如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至
T1522_.26.0186a19: 令得清涼故。餘如前説
T1522_.26.0186a20: 十地經論不動地第八卷之十
T1522_.26.0186a21:
T1522_.26.0186a22:
T1522_.26.0186a23:
T1522_.26.0186a24: 十地經論善慧地第九卷*之十一
T1522_.26.0186a25:   天親菩薩造
T1522_.26.0186a26:   *後魏北印度三藏菩提*流支*譯
T1522_.26.0186a27: 論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成
T1522_.26.0186a28: 就。二智成就。三入行成就。四説成就。第八地
T1522_.26.0186a29: 中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯
T1522_.26.0186b01: 才力故。教化衆生成就一切相。能教化故
T1522_.26.0186b02: 此勝彼故。云何法師方便成就
T1522_.26.0186b03: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是
T1522_.26.0186b04: 無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脱。復
T1522_.26.0186b05: 轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟
T1522_.26.0186b06: 選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼三昧及
T1522_.26.0186b07: 智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界
T1522_.26.0186b08: 差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。
T1522_.26.0186b09: 通達如來轉法輪莊嚴事。不捨大悲大願
T1522_.26.0186b10: 力。得入第九菩薩地
T1522_.26.0186b11: 論曰。是中法師方便成就者。依他利益自
T1522_.26.0186b12: 利益。一一五三句示現。依無色得解脱
T1522_.26.0186b13: 可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩
T1522_.26.0186b14: 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更
T1522_.26.0186b15: 求轉勝深寂滅解脱故。依未得究竟佛智自
T1522_.26.0186b16: 利益。如經復轉求如來究竟智故。依根熟
T1522_.26.0186b17: 菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆
T1522_.26.0186b18: 生。轉法輪令得知。依邪歸依衆生。依信生
T1522_.26.0186b19: 天衆生。如是次第五句示利益他行。如經
T1522_.26.0186b20: 入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智
T1522_.26.0186b21: 慧故。選擇諸陀羅尼三昧及智令清淨故。
T1522_.26.0186b22: 現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。
T1522_.26.0186b23: 示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。
T1522_.26.0186b24: 正覺依轉法輪依涅槃。此如是次第
T1522_.26.0186b25: 三句示自利益行。如經修如來力無畏不共
T1522_.26.0186b26: 佛法無障調柔故。通達如來轉法輪莊嚴事
T1522_.26.0186b27: 故。不捨大悲大願力。得入第九菩薩地故。
T1522_.26.0186b28: 不捨利益衆生。大涅槃示現。以得不捨大
T1522_.26.0186b29: 悲大願力故。應知如是九地法師方便成
T1522_.26.0186c01: 就分已説。云何智成就
T1522_.26.0186c02: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知
T1522_.26.0186c03: 善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世
T1522_.26.0186c04: 間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞
T1522_.26.0186c05: 辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有
T1522_.26.0186c06: 爲法行。如實知無爲法行
T1522_.26.0186c07: 論曰。是中智成就者。依何等法説法。應知
T1522_.26.0186c08: 彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧
T1522_.26.0186c09: 地中如實知善不善無記法行故。於淨法
T1522_.26.0186c10: 有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。復
T1522_.26.0186c11: 無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出
T1522_.26.0186c12: 世間法行故。復彼法有思議不思議。如經思
T1522_.26.0186c13: 議不思議法行故。彼思議復有定不定。如經
T1522_.26.0186c14: 定不定法行故。彼復於三乘中。如經聲聞辟
T1522_.26.0186c15: 支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼
T1522_.26.0186c16: 復三乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲
T1522_.26.0186c17: 法行如實知無爲法行故。如是九地智成就
T1522_.26.0186c18: 分已説。云何入行成就
T1522_.26.0186c19: 經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生
T1522_.26.0186c20: 心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。
T1522_.26.0186c21: 信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。
T1522_.26.0186c22: 生行稠林。習氣行稠林。如實知三聚差別行
T1522_.26.0186c23: 稠林
T1522_.26.0186c24: 論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生
T1522_.26.0186c25: 共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩
T1522_.26.0186c26: 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃
T1522_.26.0186c27: 至三聚差別行稠林故。彼復定不定時根等。
T1522_.26.0186c28: 次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行
T1522_.26.0186c29: 稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠
T1522_.26.0187a01: 林故。生行稠林故。習氣行稠林故。如實知三
T1522_.26.0187a02: 聚差別行稠林故。稠林者。衆多義故難知義
T1522_.26.0187a03: 故。行者不正信義故。云何心行稠林差別」
T1522_.26.0187a04: 經曰。是菩薩如實知衆生諸心種種相。心雜
T1522_.26.0187a05: 相。心輕轉生不生相。心無形相。心無邊一
T1522_.26.0187a06: 切處衆多相。心清淨相。心染不染相。心縛解
T1522_.26.0187a07: 相。心幻起相。心隨道生相。乃至無量百千種
T1522_.26.0187a08: 種心差別相。皆如實知
T1522_.26.0187a09: 論曰。是中心行稠林差別者。心種種差別異
T1522_.26.0187a10: 故。如經是菩薩如實知衆生心種種相故。
T1522_.26.0187a11: 彼心種種相。有八種。一差別相。心意識六種
T1522_.26.0187a12: 差別故。如經心雜相故。二行相。住異生滅行
T1522_.26.0187a13: 故。如經心輕轉生不生相故。三第一義相。
T1522_.26.0187a14: 觀彼心離心心身不可得故。如經心無形
T1522_.26.0187a15: 相故。四自相順行無量境界取故。如經心無
T1522_.26.0187a16: 邊一切處衆多相故。五自性不染相。如經心
T1522_.26.0187a17: 清淨相故。六同煩惱不同煩惱相。如經心染
T1522_.26.0187a18: 不染相故。七同使不同使相。如經心縛解
T1522_.26.0187a19: 相故。八因相。諸菩薩以願力生餘衆生自業
T1522_.26.0187a20: 力生故。如經心幻起相故。心隨道生相故。乃
T1522_.26.0187a21: 至無量百千種種心差別相皆如實知故。以
T1522_.26.0187a22: 自性清淨心故。第六第七心染不染故。心縛
T1522_.26.0187a23: 解故。此二句煩惱染示現。第八句心隨道
T1522_.26.0187a24: 故。生染示現。云何煩惱行稠林差別
T1522_.26.0187a25: 經曰。是菩薩。如實知諸煩惱深入相。行無邊
T1522_.26.0187a26: 相。共生不離相。煩惱使一義相。心相應不相
T1522_.26.0187a27: 應相。隨道生處得報相。三界中差別相。愛無
T1522_.26.0187a28: 明見箭大過相。三種業因不斷相。略説乃至
T1522_.26.0187a29: 如實知八萬四千煩惱行差別相
T1522_.26.0187b01: 論曰。煩惱行稠林差別者。三種事示現。一遠
T1522_.26.0187b02: 入乃至有頂故。如經是菩薩如實知煩惱深
T1522_.26.0187b03: 入相故。二難知無量善根等修集行故。如經
T1522_.26.0187b04: 行無邊相故。三染業煩惱生染故。是中隨所
T1522_.26.0187b05: 縛以何縛及所縛事此事説煩惱染染事示
T1522_.26.0187b06: 現。如經共生不離相故。煩惱使一義相故。心
T1522_.26.0187b07: 相應不相應相故。是中隨所縛者。迭共同事
T1522_.26.0187b08: 迭共相依共生不離故。以何縛者。謂使以
T1522_.26.0187b09: 有使故。不得解脱煩惱使一義故。所縛事
T1522_.26.0187b10: 者。謂心心相應不相應故。不相應者。示可得
T1522_.26.0187b11: 解脱故。身事生道界因故。生煩惱染示現。
T1522_.26.0187b12: 如經隨道生處得報相故。三界中差別相故。
T1522_.26.0187b13: 於三分中業因障解脱故。隨順世間身口
T1522_.26.0187b14: 意業故。不斷起因故。業煩惱妄想染示現如
T1522_.26.0187b15: 經愛無明見箭大過相故。三種業根本不斷
T1522_.26.0187b16: 相故。乃至如實知八萬四千煩惱行差別相
T1522_.26.0187b17: 故。三分者。一愛行欲衆生。二無戒衆生。三外
T1522_.26.0187b18: 道衆生。云何業行稠林差別
T1522_.26.0187b19: 經曰。是菩薩如實知諸業善不善無記相。有
T1522_.26.0187b20: 作未作相。心共生不離相。因自性盡集果不
T1522_.26.0187b21: 失次第相。有報無報相。黒業白業黒白業不
T1522_.26.0187b22: 黒不白業正受業差別相。業因無量相。聖世
T1522_.26.0187b23: 間差別相。現報生報後報相。乘非乘定不定
T1522_.26.0187b24: 相。乃至如實知八萬四千諸業差別相
T1522_.26.0187b25: 論曰。業行稠林差別者。道因差別示現。如經
T1522_.26.0187b26: 是菩薩如實知諸業善不善無記相故。自性
T1522_.26.0187b27: 差別。如經有作未作相故。方便差別。如經
T1522_.26.0187b28: 心共生不離相故。盡集果差別。如經因自性
T1522_.26.0187b29: 盡集果不失次第相故。已受果未受果差別。
T1522_.26.0187c01: 如經有報無報相故。對差別。如經黒業白業
T1522_.26.0187c02: 黒白業不黒不白業正受業差別相故。因縁
T1522_.26.0187c03: 差別。如經業因無量相故。未集已集差別。
T1522_.26.0187c04: 如經聖世間差別相故。定不定報差別。如經
T1522_.26.0187c05: 現報生報後報相故。乘非乘定不定相故。乃
T1522_.26.0187c06: 至如實知八萬四千諸業差別相故。是中自
T1522_.26.0187c07: 性差別有二種業。一籌量時。二作業時。方便
T1522_.26.0187c08: 差別者。心共生熏心不別生果故。盡集果差
T1522_.26.0187c09: 別者。無始時業自然。念念滅壞集不失故。有
T1522_.26.0187c10: 爲作業因盡集故。已受果未受果差別者。生
T1522_.26.0187c11: 報後報受不受應知。對差別者。黒業對白業。
T1522_.26.0187c12: 白業對黒業。不黒不白業對二業。二業對不
T1522_.26.0187c13: 黒不白業。業集成就差別應知。定不定差別
T1522_.26.0187c14: 者。三種時定不定故。三種乘定不定故。非乘
T1522_.26.0187c15: 者。世間定不定應知。云何根行稠林差別」
T1522_.26.0187c16: 經曰。是菩薩如實知諸根濡中上差別相。先
T1522_.26.0187c17: 際後際別異不別異相。上中下相。煩惱共生
T1522_.26.0187c18: 不離相。乘非乘定不定相。淳熟定相。隨根網
T1522_.26.0187c19: 輕轉壞取相相。根増上不壞相。轉不轉根差
T1522_.26.0187c20: 別相。深入共生種種差別相。略説乃至如實
T1522_.26.0187c21: 知八萬四千諸根差別相。是菩薩如實知衆
T1522_.26.0187c22: 生信濡中利相。略説乃至如實知八萬四千
T1522_.26.0187c23: 信差別相。是菩薩如實知諸性濡中上相。略
T1522_.26.0187c24: 説乃至如實知八萬四千諸性差別相。是菩
T1522_.26.0187c25: 薩如實知心濡中上相。略説乃至如實知八
T1522_.26.0187c26: 萬四千心差別相
T1522_.26.0187c27: 論曰。根行稠林差別有九種。一説器差別。
T1522_.26.0187c28: 如經是菩薩如實知諸根濡中上差別相故。
T1522_.26.0187c29: 二根轉差別。如經先際後際別異不別異相
T1522_.26.0188a01: 故。三性差別。如經上中下相故。四煩惱染差
T1522_.26.0188a02: 別。如經煩惱共生不離相故。五定不定差別。
T1522_.26.0188a03: 如經乘非乘定不定相故。淳熟定相故。六順
T1522_.26.0188a04: 行差別。如經隨根網輕轉壞取相相故。七聲
T1522_.26.0188a05: 聞淨差別。如經根増上不壞相故。八菩薩淨
T1522_.26.0188a06: 差別。如經轉不轉根差別相故。九示一切根
T1522_.26.0188a07: 攝差別。如經深入共生種種差別相故。略説
T1522_.26.0188a08: 乃至如實知八萬四千諸根差別相故。是中
T1522_.26.0188a09: 根轉差別者。前後根前根下増平故。性差別
T1522_.26.0188a10: 者。於三乘中性差別故。煩惱染差別者。喜
T1522_.26.0188a11: 樂等諸根隨煩惱習使染故。定不定差別者。
T1522_.26.0188a12: 於三乘中於世間中定不定熟不熟故。是
T1522_.26.0188a13: 中小乘不定根衆生。菩薩令轉向大乘故。
T1522_.26.0188a14: 定根者。菩薩令度二乘中解脱報定者。捨
T1522_.26.0188a15: 順行差別者。有三種順行。一身依順行迭共
T1522_.26.0188a16: 相縛六入展轉故。二生滅順行輕壞故。三觀
T1522_.26.0188a17: 行取相故。聲聞淨差別者。行増上障滅能成
T1522_.26.0188a18: 義故。菩薩淨差別者。轉不轉地差別故。一切
T1522_.26.0188a19: 根攝差別者。始行方便報熟根差別故。信性
T1522_.26.0188a20: 心濡中上等無量差別相皆如實知。如經是
T1522_.26.0188a21: 菩薩如實知衆生信濡中上相。乃至如實知
T1522_.26.0188a22: 八萬四千心差別相故。如是性入應知。云
T1522_.26.0188a23: 何使行稠林差別
T1522_.26.0188a24: 經曰。是菩薩如實知諸使深共生心共生相。
T1522_.26.0188a25: 心相應不相應不離相。遠入相。無始來不恐
T1522_.26.0188a26: 怖相。一切禪定解脱三昧三摩跋提神通正
T1522_.26.0188a27: 修相違相。堅繋縛三界繋相。無始來心相續
T1522_.26.0188a28: 集相。開諸入門集相。得對治實相。地入隨順
T1522_.26.0188a29: 不隨順相。不異聖道滅動相。略説乃至如實
T1522_.26.0188b01: 知八萬四千種種使差別相
T1522_.26.0188b02: 論曰。是中使者。隨逐縛義故。此使行稠林差
T1522_.26.0188b03: 別者。何處隨逐以何隨逐此事差別示現。何
T1522_.26.0188b04: 處隨逐者。報非報心。如經是菩薩如實
T1522_.26.0188b05: 使深共生心共生相故。心不離現事故。欲色
T1522_.26.0188b06: 無色上中下差別。如經心相應不相應不離
T1522_.26.0188b07: 相故。隨順乃至有頂。如經遠入相故。無邊
T1522_.26.0188b08: 世界唯智怖畏如怨賊未曾有聞思修智是故
T1522_.26.0188b09: 不滅。如經無始來不恐怖相故。世間禪定等
T1522_.26.0188b10: 不能滅心隨順行。如經一切禪定解脱三昧
T1522_.26.0188b11: 三摩跋提神通正修相違相故。以何隨逐者。
T1522_.26.0188b12: 有六種隨逐。六種隨逐者六句説。一者有不
T1522_.26.0188b13: 斷隨逐。以有不斷相。似使作縛故。如經堅
T1522_.26.0188b14: 繋縛三界繋相故。二遠時隨逐故。如經無始
T1522_.26.0188b15: 來心相續集相故。三一身生隨逐故。眼等諸
T1522_.26.0188b16: 入門六種生集識同生隨逐故。及阿黎耶
T1522_.26.0188b17: 熏故隨逐。如經開諸入門集相故。四不實
T1522_.26.0188b18: 隨逐。對治實義故。如經得對治實相故。五
T1522_.26.0188b19: 微細隨逐。於九地中六入處煩惱身隨逐故。
T1522_.26.0188b20: 如經地入隨順不隨順相故。六離苦隨逐。出
T1522_.26.0188b21: 世間行餘行不能離故。如經不異聖道滅動
T1522_.26.0188b22: 相故。略説乃至如實知八萬四千種種使差
T1522_.26.0188b23: 別相故。云何生行稠林差別
T1522_.26.0188b24: 經曰。是菩薩如實知諸生差別相。隨業生
T1522_.26.0188b25: 相。地獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相。有色
T1522_.26.0188b26: 無色生差別相。有想無想生差別相。業是田。
T1522_.26.0188b27: 愛是水。無明是黒闇。識是種子。後身是生
T1522_.26.0188b28: 芽相。名色共生而不離相。有癡求愛相續
T1522_.26.0188b29: 相。欲受欲生樂衆生相續無際相。貪著三界
T1522_.26.0188c01: 相出相。皆如實知
T1522_.26.0188c02: 論曰。生行稠林差別有八種。一身種種。如
T1522_.26.0188c03: 經是菩薩如實知諸生差別相故。二業種
T1522_.26.0188c04: 種。如經隨業生相故。三住處種種。如經地
T1522_.26.0188c05: 獄畜生餓鬼阿修羅人天差別相故。四色相
T1522_.26.0188c06: 上下種種。如經有色無色生差別相故。有想
T1522_.26.0188c07: 無想生差別相故。五同外色因種種。如經業
T1522_.26.0188c08: 是田愛是水無明是黒闇識是種子後身是生
T1522_.26.0188c09: 芽相故。六自相種種。如經名色共生而不
T1522_.26.0188c10: 離相故。七本順生因種種。如經有癡求愛相
T1522_.26.0188c11: 續相故。八集苦諦種種差別示現。如經欲
T1522_.26.0188c12: 受欲生樂衆生相續無際相故。貪著三界
T1522_.26.0188c13: 相出相皆如實知故。是中欲愛者。樂貪共
T1522_.26.0188c14: 取處處求故。欲生者。復有樂有衆生愛自身
T1522_.26.0188c15: 他身心著相往來上下界取著故。小大無量
T1522_.26.0188c16: 無想相出有輪展轉苦諦差別示現。云何習
T1522_.26.0188c17: 氣行稠林差別
T1522_.26.0188c18: 經曰。是菩薩如實知習氣行不行差別相。隨
T1522_.26.0188c19: 道生處熏有習氣。隨共衆生行有習氣。隨業
T1522_.26.0188c20: 煩惱有習氣。隨善不善無記法有習氣。後有
T1522_.26.0188c21: 有習氣。次第隨逐有習氣。深入不斷煩惱牽
T1522_.26.0188c22: 有習氣。有實不實有習氣。聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0188c23: 如來見聞親近熏有習氣。皆如實知
T1522_.26.0188c24: 論曰。習氣行稠林差別有十種。一與果現在
T1522_.26.0188c25: 非現在差別。如經是菩薩如實知習氣行不
T1522_.26.0188c26: 行相故。二道熏差別。如經隨道生處熏有
T1522_.26.0188c27: 習氣故。三親近衆生熏差別。如經隨共衆
T1522_.26.0188c28: 生行行有習氣故。四功業煩惱熏差別。如
T1522_.26.0188c29: 經隨業煩惱有習氣故。五善業等熏差別。
T1522_.26.0189a01: 如經隨善不善無記法有習氣故。六中陰熏
T1522_.26.0189a02: 差別。如經後有有習氣故。七與果次第熏
T1522_.26.0189a03: 差別。如經次第隨逐有習氣故。八離世間
T1522_.26.0189a04: 禪因熏差別。遠入熏不斷煩惱煩惱牽故。
T1522_.26.0189a05: 如經深入不斷煩惱牽有習氣故。九同法異
T1522_.26.0189a06: 外道行解脱熏差別。如經有實不實有習氣
T1522_.26.0189a07: 故。十乘熏差別示現。如經聲聞辟支佛菩
T1522_.26.0189a08: 薩如來見聞親近熏有習氣皆如實知故。云
T1522_.26.0189a09: 何三聚行稠林差別
T1522_.26.0189a10: 經曰。是菩薩如實知衆生三聚正定相邪定
T1522_.26.0189a11: 相離此二不定相。正見正定相邪見邪定相
T1522_.26.0189a12: 離此二不定相。五逆邪定相五根正定相。
T1522_.26.0189a13: 離此二不定相。八邪邪定相正位正定相。更
T1522_.26.0189a14: 不作故離此二不定相。妬吝惡行不轉邪定
T1522_.26.0189a15: 相修行無上聖道正定相。離此二不定相。皆
T1522_.26.0189a16: 如實知。佛子。菩薩隨順如是智。名爲安住
T1522_.26.0189a17: 菩薩善慧地
T1522_.26.0189a18: 論曰。衆生三聚行稠林差別有五種。一有涅
T1522_.26.0189a19: 槃法無涅槃法三乘中一向定差別。如經是
T1522_.26.0189a20: 菩薩如實知衆生三聚正定相邪定相離此
T1522_.26.0189a21: 二不定相故。二善行惡行因差別。如經正見
T1522_.26.0189a22: 正定相邪見邪定相離此二不定相故。三惡
T1522_.26.0189a23: 道善道因差別。如經五逆邪定相五根正定
T1522_.26.0189a24: 相離此二不定相故。四外道聲聞因差別。如
T1522_.26.0189a25: 經八邪邪定相正位正定相更不作故離此
T1522_.26.0189a26: 二不定相故。五菩薩差別示現。如經妬吝
T1522_.26.0189a27: 惡行不轉邪定相修行無上聖道正定相離此
T1522_.26.0189a28: 二不定相皆如實知故。捨可化衆生名妬。
T1522_.26.0189a29: 不喜施他財名吝過能生他苦惡行不轉。
T1522_.26.0189b01: 菩薩波羅蜜相違邪定菩薩。是名法師方便
T1522_.26.0189b02: 成就智成就入行成就。三種事成就此地中
T1522_.26.0189b03: 善住。如經佛子菩薩隨順如是智名爲安
T1522_.26.0189b04: 住菩薩善慧地故。云何説成就與衆生解脱
T1522_.26.0189b05: 方便故
T1522_.26.0189b06: 經曰。是菩薩。住此菩薩善慧地已。如實知
T1522_.26.0189b07: 衆生如是諸行差別相。隨其解脱而與因
T1522_.26.0189b08: 縁。是菩薩如實知化衆生法。如實知度衆生
T1522_.26.0189b09: 法。説聲聞乘法。説辟支佛乘法。説菩薩乘
T1522_.26.0189b10: 法。如實知説如來地法。是菩薩如是知已。
T1522_.26.0189b11: 如實爲衆生説法令得解脱。隨心差別隨
T1522_.26.0189b12: 使差別。隨根差別隨信差別。隨境界差別。
T1522_.26.0189b13: 種種行習氣。隨順一切境界智隨順性行稠
T1522_.26.0189b14: 林。隨生煩惱業習氣轉。隨聚差別。隨乘信
T1522_.26.0189b15: 令得解脱而爲説法
T1522_.26.0189b16: 論曰。説成就者。隨其解脱而與因縁。如經
T1522_.26.0189b17: 是菩薩住此菩薩善慧地已如實知衆生如
T1522_.26.0189b18: 是諸行差別相隨其解脱而與因縁故。彼
T1522_.26.0189b19: 説成就。復三種相示現。一智成就。二口業成
T1522_.26.0189b20: 就。三法師成就。智成就者。隨所知隨所依
T1522_.26.0189b21: 此事説應知。何者隨所知説。解脱器得熟
T1522_.26.0189b22: 故。解脱體正度故。解脱差別以三乘差別
T1522_.26.0189b23: 故。如經是菩薩如實知化衆生法乃至如實
T1522_.26.0189b24: 知説如來地法故。何者隨所依説。所説法
T1522_.26.0189b25: 對器故。隨應度者。授對治法故。是義二句
T1522_.26.0189b26: 説所説法器成隨根隨信而爲説法此義
T1522_.26.0189b27: 二句説。如經是菩薩如是知已如實爲衆
T1522_.26.0189b28: 生説法令得解脱隨心差別隨使差別
T1522_.26.0189b29: 隨根差別隨信差別故。隨譬喩解器。如經
T1522_.26.0189c01: 隨境界差別種種行習氣故。隨種種異行
T1522_.26.0189c02: 器。如經隨順一切境界智故。乃至得成就
T1522_.26.0189c03: 器。如經隨順性行稠林故。隨辭辯器彼生
T1522_.26.0189c04: 煩惱業熏同行故。如經隨生煩惱業習氣
T1522_.26.0189c05: 轉故。定不定根轉器。如經隨聚差別故。隨
T1522_.26.0189c06: 乘因能乘出器。如經隨乘信令得解脱而
T1522_.26.0189c07: 爲説法故。云何智業成就
T1522_.26.0189c08: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。略説作
T1522_.26.0189c09: 大法師。住在大法師深妙義中。守護諸佛法
T1522_.26.0189c10:
T1522_.26.0189c11: 論曰。是中説者持者二句示現。住在大法師
T1522_.26.0189c12: 深妙義中者。有二十種能作法師事。云何能
T1522_.26.0189c13: 作法師事。一者時。二者正意。三者頓。四者相
T1522_.26.0189c14: 續。五者漸。六者次。七者句義漸次。八者示。
T1522_.26.0189c15: 九者喜。十者勸。十一者具徳。十二者不毀。十
T1522_.26.0189c16: 三者不亂。十四者如法。十五者隨衆。十六者
T1522_.26.0189c17: 慈心。十七者安隱心。十八者憐愍心。十九者
T1522_.26.0189c18: 不著利養名聞。二十者不自讃毀他。是中
T1522_.26.0189c19: 時者無八難故。如偈説
T1522_.26.0189c20:     如王懷憂惱 病恚著諸欲
T1522_.26.0189c21:     險處無侍衞 讒佞無忠臣
T1522_.26.0189c22:     如是八難時 智臣不應語
T1522_.26.0189c23:     心王亦如是 非時不應説
T1522_.26.0189c24: 正意者。正威儀住非不正住。此義云何。自立
T1522_.26.0189c25: 他坐不應爲説法。如是等如戒經中廣説。
T1522_.26.0189c26: 何以故諸佛菩薩敬重法故。以敬法故。令
T1522_.26.0189c27: 他生尊重心。聞法恭敬攝心聽故。頓者。是菩
T1522_.26.0189c28: 薩正意。爲一切衆説一切法。離慳法垢故。
T1522_.26.0189c29: 相續者。説無休息捨諸法中嫉妬意故。漸
T1522_.26.0190a01: 者。如字句次第説故。次者。如字句次第義。
T1522_.26.0190a02: 亦如是説故。句義漸次者。説同義法不説
T1522_.26.0190a03: 不同義法故。示者。示所應示等故。喜者。喜
T1522_.26.0190a04: 所應喜故。勸者怯弱衆生助令勇猛故。具
T1522_.26.0190a05: 徳者。現智比智阿含所證具説故。不毀者。隨
T1522_.26.0190a06: 順善道説故。不亂者。不動不雜正入非稠林
T1522_.26.0190a07: 故。如法者。具説四聖諦故。隨衆者。於四衆
T1522_.26.0190a08: 八部隨所應聞而爲説法故。如是十五種
T1522_.26.0190a09: 相。菩薩隨順利益他説一切法故。慈心者。
T1522_.26.0190a10: 於怨衆生中起慈心説法故。安隱心者。於
T1522_.26.0190a11: 惡行衆生中起利益心説法故。憐愍心者。
T1522_.26.0190a12: 於受苦樂放逸衆生中起憐愍利樂心説法
T1522_.26.0190a13: 故。不著利養名聞者。心不悕望常行遠
T1522_.26.0190a14: 離故。不自讃毀他者。離我慢嫉妬隨煩惱
T1522_.26.0190a15: 爲衆生説法故。如是五種相。菩薩自心清淨
T1522_.26.0190a16: 故。具此二十事能作法師。是名住大法師
T1522_.26.0190a17: 深妙義中故。如是説成就中智成就已説。云
T1522_.26.0190a18: 何口業成就
T1522_.26.0190a19: 經曰。通達無量智方便四無礙智。起菩薩言
T1522_.26.0190a20: 辭説法。是菩薩日夜常不壞四無礙智。何等
T1522_.26.0190a21: 爲四。所謂法無礙。義無礙。辭無礙。樂説無
T1522_.26.0190a22:
T1522_.26.0190a23: 論曰。口業成就者。菩薩以四無礙言音説
T1522_.26.0190a24: 法。如經通達無量智方便乃至樂説無礙
T1522_.26.0190a25: 故。不壞者。不動故。是中四無礙境界者。一法
T1522_.26.0190a26: 體。二法境界體。三正得與衆生。四正求與無
T1522_.26.0190a27: 量門。是中法體者。遠離二邊生法所攝如色
T1522_.26.0190a28: 礙相如是等。法境界體者。彼遠離二邊生法
T1522_.26.0190a29: 所攝中。如實智境界。菩薩如彼生法所攝智
T1522_.26.0190b01: 境界中住如色。何者是色眼色等虚妄分別
T1522_.26.0190b02: 如是等。正得與衆生者。於彼如實智境界
T1522_.26.0190b03: 中隨他所喜言説正知隨他言説正知而與
T1522_.26.0190b04: 故。正求與無量門者。於彼隨他所喜言語正
T1522_.26.0190b05: 知無量種種義語隨知而與故。是四無礙智
T1522_.26.0190b06: 十種差別。一依自相。二依同相。三行相。四
T1522_.26.0190b07: 説相。五智相。六無我慢相。七小乘大乘相。八
T1522_.26.0190b08: 菩薩地相。九如來地相。十作住持相。後五是
T1522_.26.0190b09: 淨相。云何自相
T1522_.26.0190b10: 經曰。是菩薩用法無礙智知諸法自相。以
T1522_.26.0190b11: 義無礙智知諸法差別相。以辭無礙智知
T1522_.26.0190b12: 不壞説諸法。以樂説無礙智知諸法次第不
T1522_.26.0190b13: 斷説
T1522_.26.0190b14: 論曰。是中自相者。有四種。一生法自相。二
T1522_.26.0190b15: 差別自相。三想堅固自相。四彼想差別自
T1522_.26.0190b16: 相。如經是菩薩用法無礙智知諸法自相
T1522_.26.0190b17: 故。以義無礙智知諸法差別相故。以辭無
T1522_.26.0190b18: 礙智知不壞説諸法故。以樂説無礙智知
T1522_.26.0190b19: 諸法次第不斷故。是中不壞説者。隨所覺諸
T1522_.26.0190b20: 相隨彼彼衆生種種説法故。次第不斷説
T1522_.26.0190b21: 者。次第不息無量衆多異名爲堅固彼義
T1522_.26.0190b22: 故。云何同相
T1522_.26.0190b23: 經曰。復次以法無礙智知諸法無體性。以
T1522_.26.0190b24: 義無礙智知諸法生滅相。以辭無礙智知
T1522_.26.0190b25: 諸法假名而不斷假名法説。以樂説無礙智
T1522_.26.0190b26: 隨假名不壞無邊法説
T1522_.26.0190b27: 論曰。是中同相有四種。一者一切法同相。二
T1522_.26.0190b28: 者一切有爲法同相。三者一切法假名同相。
T1522_.26.0190b29: 四者假名假名同相。如經復次以法無礙智
T1522_.26.0190c01: 知諸法無體性故。以義無礙智知諸法生
T1522_.26.0190c02: 滅相故。以辭無礙智知諸法假名而不斷
T1522_.26.0190c03: 假名法説故。以樂説無礙智隨假名不壞無
T1522_.26.0190c04: 邊法説故。是中無常門入無我義中。第二同
T1522_.26.0190c05: 相初智境界成。是中知諸法假名。而不斷假
T1522_.26.0190c06: 名法者。假名法以餘假名法説。隨假名不
T1522_.26.0190c07: 壞無邊法者。不壞前假名而能異假名説。
T1522_.26.0190c08: 云何行相
T1522_.26.0190c09: 經曰。復次以法無礙智知現在諸法差別。
T1522_.26.0190c10: 以義無礙智知過去未來諸法差別。以辭
T1522_.26.0190c11: 無礙智知過去未來現在諸法。以不壞説
T1522_.26.0190c12: 法。以樂説無礙智於一一世得無量法明
T1522_.26.0190c13: 故説法
T1522_.26.0190c14: 論曰。是中行相者有四種。一生行相。二已
T1522_.26.0190c15: 生未生行相。三物假名行相。四説事行相。如
T1522_.26.0190c16: 經復次以法無礙智知現在諸法差別故。
T1522_.26.0190c17: 以義無礙智知過去未來諸法差別故。以
T1522_.26.0190c18: 辭無礙智知過去未來現在諸法以不壞説
T1522_.26.0190c19: 法故。以樂説無礙智於一一世得無邊法
T1522_.26.0190c20: 明故。説法故一一世現在世故。過去未來
T1522_.26.0190c21: 彼彼世間攝受應知。見過去未來世知現
T1522_.26.0190c22: 在世。如是彼菩薩智境界成<#0190_5/>就。事行相者。
T1522_.26.0190c23: 不出三世中應知。無量法明者。異異法明
T1522_.26.0190c24: 應知。云何説相
T1522_.26.0190c25: 經曰。復次以法無礙智知諸法差別。以義
T1522_.26.0190c26: 無礙智知諸法義差別。以辭無礙智隨諸
T1522_.26.0190c27: 言音而爲説法。以樂説無礙智隨所樂解
T1522_.26.0190c28: 而爲説法
T1522_.26.0190c29: 論曰。是中説相者有四種一修多羅説相。二
T1522_.26.0191a01: 彼解釋説相。三隨順説相。四相似説相。如經
T1522_.26.0191a02: 復次以法無礙智知諸法差別故。以義無
T1522_.26.0191a03: 礙智知諸法義差別故。以辭無礙智隨諸
T1522_.26.0191a04: 言音而爲説法故。以樂説無礙智隨所樂
T1522_.26.0191a05: 解而爲説法故。是中隨諸言音説者。隨彼
T1522_.26.0191a06: 衆生言音説故。隨所樂解説者。隨諸衆生
T1522_.26.0191a07: 所有心念。乃至隨所有種種譬喩説。云何智
T1522_.26.0191a08:
T1522_.26.0191a09: 經曰。復次以法無礙智以法智知諸法差
T1522_.26.0191a10: 別不壞方便。以義無礙智以比智如實知
T1522_.26.0191a11: 諸法差別。以辭無礙智以世智正見故説
T1522_.26.0191a12: 法。以樂説無礙智以第一義智方便故説
T1522_.26.0191a13:
T1522_.26.0191a14: 論曰。是中智相者。有四種。一現見智。二比
T1522_.26.0191a15: 智。三欲得方便智。四得智。如經復次以法
T1522_.26.0191a16: 無礙智以法智知諸法差別不壞方便故。
T1522_.26.0191a17: 以義無礙智以比智如實知諸法差別故。
T1522_.26.0191a18: 以辭無礙智以世智正見故説法。以樂
T1522_.26.0191a19: 無礙智以第一義智方便故説法。是中法智
T1522_.26.0191a20: 者。知諦差別不異方便法智差別不壞方便
T1522_.26.0191a21: 故。比智者。如此如實分別餘亦如是。比智
T1522_.26.0191a22: 如實諦差別知故。第一義智方便者。非顛倒
T1522_.26.0191a23: 異説應知。云何無我慢相
T1522_.26.0191a24: 經曰。復次以法無礙智知諸法一相不壞。
T1522_.26.0191a25: 以義無礙智知陰界入諦因縁集方便。以
T1522_.26.0191a26: 辭無礙智知一切世間之所歸敬善妙音聲
T1522_.26.0191a27: 字句説法。以樂説無礙智所説轉勝無量法
T1522_.26.0191a28: 明説
T1522_.26.0191a29: 論曰。是中無我慢相者。有四種。一第一義諦
T1522_.26.0191b01: 無我慢相。二世諦無我慢相。三説美妙無我
T1522_.26.0191b02: 慢相。四説無上無我慢相。如經復次以法
T1522_.26.0191b03: 無礙智知諸法一相不壞故。以義無礙智
T1522_.26.0191b04: 知陰界入諦因縁集方便故。以辭無礙智
T1522_.26.0191b05: 知一切世間之所歸敬善妙音聲字句説法
T1522_.26.0191b06: 故。以樂説無礙智所説轉勝無量法明説法
T1522_.26.0191b07: 故。是中一相不壞者。無我不壞故。我知無
T1522_.26.0191b08: 我我證無我。如是等壞陰等方便入無我
T1522_.26.0191b09: 故。是故彼菩薩智境界成。一聚積著我。二異
T1522_.26.0191b10: 因著。三欲著。四作著。此對治如是次第。陰
T1522_.26.0191b11: 等方便應知。云何小乘大乘相
T1522_.26.0191b12: 經曰。復次以法無礙智知諸法無有差別
T1522_.26.0191b13: 攝在一乘。以義無礙智知分別諸乘差別
T1522_.26.0191b14: 門。以辭無礙智能説諸乘不壞。以樂説無
T1522_.26.0191b15: 礙智於一一乘無量法明説
T1522_.26.0191b16: 論曰。是中小乘大乘相者。有四種。一觀相。
T1522_.26.0191b17: 二性相。三解脱相。四念相。如經復次以法
T1522_.26.0191b18: 無礙智知諸法無有差別攝在一乘故。以
T1522_.26.0191b19: 義無礙智知分別諸乘差別門故。以辭無
T1522_.26.0191b20: 礙智能説諸乘不壞故。以樂説無礙智於
T1522_.26.0191b21: 一一乘無量法明説故。是中知諸法無有差
T1522_.26.0191b22: 別攝在一乘者。一觀不異應知。能説諸乘
T1522_.26.0191b23: 不壞者。依同解脱不懼。無量法明説者。種
T1522_.26.0191b24: 種法明分別説故。隨可度者依種種念行
T1522_.26.0191b25: 隨順解脱。云何菩薩地相
T1522_.26.0191b26: 經曰。復次以法無礙智知一切菩薩行法行
T1522_.26.0191b27: 智行隨智入。以義無礙智知分別説十地義
T1522_.26.0191b28: 差別入。以辭無礙智不壞説與隨順諸地
T1522_.26.0191b29: 道。以樂説無礙智説一一地無量相
T1522_.26.0191c01: 論曰。是中菩薩地相者。有四種。一智相。二
T1522_.26.0191c02: 説相。三與方便相。四入無量門相。如經復次
T1522_.26.0191c03: 以法無礙智知一切菩薩行法行智行隨
T1522_.26.0191c04: 智入故。以義無礙智知分別説十地義差
T1522_.26.0191c05: 別入故。以辭無礙智知不壞説與隨順諸
T1522_.26.0191c06: 地道故。以樂説無礙智説一一地無量相
T1522_.26.0191c07: 故。是中一切菩薩行者。法行智行示現觀智
T1522_.26.0191c08: 説故。十地差別者。謂心説者口言應知。不壞
T1522_.26.0191c09: 説與隨順諸地道者。不顛倒教授故。云何如
T1522_.26.0191c10: 來地相
T1522_.26.0191c11: 經曰。復次以法無礙智知一切佛於一念
T1522_.26.0191c12: 間得正覺。以義無礙智知種種時事相差
T1522_.26.0191c13: 別。以辭無礙智隨正覺差別説。以樂説
T1522_.26.0191c14: 無礙智於一一句法無量劫説而不窮盡
T1522_.26.0191c15: 論曰。是中如來地相者。有四種。一法身相。
T1522_.26.0191c16: 二色身相。三正覺相。四説相。如經復次以
T1522_.26.0191c17: 法無礙智知一切佛於一念間得正覺故。
T1522_.26.0191c18: 以義無礙智知種種時事相差別故。以辭
T1522_.26.0191c19: 無礙智隨正覺差別説故。以樂説無礙智。
T1522_.26.0191c20: 於一一句法無量劫説而不窮盡故。是中
T1522_.26.0191c21: 時者。隨何劫中成何等佛事者。隨以何等
T1522_.26.0191c22: 佛國土。隨何等佛身相者。隨名所記可得
T1522_.26.0191c23: 見聞故。隨正覺者。依十種佛如正覺應
T1522_.26.0191c24: 知。云何作住持相
T1522_.26.0191c25: 經曰。復次以法無礙智知一切佛語力無畏
T1522_.26.0191c26: 不共佛法大悲無礙智行轉法輪隨順一切智
T1522_.26.0191c27: 智。以義無礙智知隨順如來音聲出八萬
T1522_.26.0191c28: 四千隨衆生心隨根隨信差別。以辭無礙
T1522_.26.0191c29: <#0191_9/>智一切衆生行以如來音聲不壞説。以樂
T1522_.26.0192a01: 説無礙智。以諸佛智行神通圓滿。隨信説法」
T1522_.26.0192a02: 論曰。是中作住持相者。有四種。一覺相。二
T1522_.26.0192a03: 差別相。三説相。四彼無量相。如經復次以
T1522_.26.0192a04: 法無礙智知一切佛語力無畏不共佛法大
T1522_.26.0192a05: 悲無礙智行轉法輪隨順一切智智故。以
T1522_.26.0192a06: 義無礙智知隨順如來音聲出八萬四千隨
T1522_.26.0192a07: 衆生心隨根隨信差別故。以辭無礙智一切
T1522_.26.0192a08: 衆生行以如來音聲不壞説故。以樂説無礙
T1522_.26.0192a09: 智以諸佛智行神通圓滿隨信説法故。是中
T1522_.26.0192a10: 佛語者。能説法故。力者。能破憍慢衆生故。
T1522_.26.0192a11: 無畏者。能降伏外道故。不共佛法者。不同
T1522_.26.0192a12: 聲聞辟支佛故。大悲者。常能説法故。無礙智
T1522_.26.0192a13: 行者。依彼説法故。轉法輪者。隨順説法故。
T1522_.26.0192a14: 此一切事一切智智通達知故。隨心者。隨
T1522_.26.0192a15: 心性應知。諸佛智行神通圓滿者。諸佛法身
T1522_.26.0192a16: 此行爲利益衆生行不可壞故。言圓滿隨
T1522_.26.0192a17: 彼信故。示現菩薩無盡樂説。如是口業成就
T1522_.26.0192a18: 已説。云何法師自在成就。四種事示現。一持
T1522_.26.0192a19: 成就。二説成就。三問答成就。四受持成就。云
T1522_.26.0192a20: 何持成就
T1522_.26.0192a21: 經曰。佛子菩薩如是善知無礙智。安住第九
T1522_.26.0192a22: 菩薩地。名爲得諸佛法藏能作大法師。得
T1522_.26.0192a23: 衆義陀羅尼。衆法陀羅尼。起智陀羅尼。光明
T1522_.26.0192a24: 陀羅尼。善意陀羅尼。衆財陀羅尼。威徳陀
T1522_.26.0192a25: 羅尼。無障礙門陀羅尼。無量陀羅尼。得種
T1522_.26.0192a26: 種義陀羅尼。得如是等陀羅尼門。滿足十
T1522_.26.0192a27: 阿僧祇百千陀羅尼門。如是十阿僧祇百
T1522_.26.0192a28: 千音聲方便。如是十阿僧祇百千無量信樂
T1522_.26.0192a29: 門差別説法。是菩薩得如是十阿僧祇百千
T1522_.26.0192b01: 無量陀羅尼門。能於無量諸佛所聽法聞已
T1522_.26.0192b02: 不忘。如所聞法能以無量差別門爲人
T1522_.26.0192b03: 演説
T1522_.26.0192b04: 論曰。持成就者。有十種陀羅尼。一義陀羅
T1522_.26.0192b05: 尼。如經得衆義陀羅尼故。二聞陀羅尼。如
T1522_.26.0192b06: 經得衆法陀羅尼故。三智陀羅尼。如經起
T1522_.26.0192b07: 智陀羅尼故。四放光陀羅尼。如經光明陀羅
T1522_.26.0192b08: 尼故。五降伏他陀羅尼。如經善意陀羅尼
T1522_.26.0192b09: 故。六供養如來布施攝取貧窮衆生陀羅尼。
T1522_.26.0192b10: 如經得衆財陀羅尼故。七於大乘中狹劣
T1522_.26.0192b11: 衆生。示教利益陀羅尼。如經威徳陀羅尼故。
T1522_.26.0192b12: 八不斷辯才陀羅尼。如經得無障礙門陀羅
T1522_.26.0192b13: 尼故。九無盡樂説陀羅尼。如經得無量陀
T1522_.26.0192b14: 羅尼故。十種種義樂説陀羅尼。如經得種
T1522_.26.0192b15: 種義陀羅尼故。乃至隨所聞無量差別説
T1522_.26.0192b16: 如是等。餘經文。説成就問答成就受持成就。
T1522_.26.0192b17: 如經説應知。易解故不釋。餘如前説
T1522_.26.0192b18: 經曰。是菩薩於一佛所以十阿僧祇百千陀
T1522_.26.0192b19: 羅尼門聽受法。如從一佛聽法。餘無量無
T1522_.26.0192b20: 邊諸佛亦復如是。是菩薩於禮敬佛時所
T1522_.26.0192b21: 聞法明門能受。非多學聲聞。得大陀羅尼力。
T1522_.26.0192b22: 於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅
T1522_.26.0192b23: 尼力及無礙智樂説力説法。説法時在於
T1522_.26.0192b24: 法座。遍一切三千大千世界隨衆生心差
T1522_.26.0192b25: 別説法。是菩薩法座。唯除諸佛及受職菩
T1522_.26.0192b26: 薩於一切中最爲殊勝。得無量法明。是菩
T1522_.26.0192b27: 薩處於法座。或以一音説。令一切大衆悉
T1522_.26.0192b28: 得解了。即得解了。或以種種音説。令一切
T1522_.26.0192b29: 大衆各得開解。即得開解。或但放光明
T1522_.26.0192c01: 説。令一切大衆各得解法。即得解法。或以
T1522_.26.0192c02: 一切毛孔皆出法音。或以三千大千世界所
T1522_.26.0192c03: 有色物皆出法音。或以一音周遍一切
T1522_.26.0192c04: 界皆令得解。或以一切音聲法聲住持。或
T1522_.26.0192c05: 於一切世界歌詠樂音一切音聲皆出法音。
T1522_.26.0192c06: 或於一字聲中一切法字句聲皆差別説。
T1522_.26.0192c07: 或於不可説世界無量地水火風聚細微塵
T1522_.26.0192c08: 差別一一微塵中不可説法門皆悉能説。是
T1522_.26.0192c09: 菩薩三千大千世界所有衆生於一念間一
T1522_.26.0192c10: 時問難。彼一一衆生以無量音聲差別問
T1522_.26.0192c11: 難。如一人所問餘者異問。是菩薩於一念
T1522_.26.0192c12: 間悉受如是問難。但以一音皆令開解。
T1522_.26.0192c13: 如是二三千大千世界。若三四五。若十二十
T1522_.26.0192c14: 三十四十五十。若百三千大千世界。若千三
T1522_.26.0192c15: 千大千世界。若萬十萬百萬若億三千大千
T1522_.26.0192c16: 世界。若十億百千萬億那由他。乃至無量無
T1522_.26.0192c17: 邊不可説不可説三千大千世界滿中衆生。
T1522_.26.0192c18: 於一念間一時問難。彼一一衆生以無量
T1522_.26.0192c19: 音聲差別問難。如一人所問餘者異問。是菩
T1522_.26.0192c20: 薩於一念間悉受如是問難。但以一音皆
T1522_.26.0192c21: 令開解
T1522_.26.0192c22: 是菩薩於不可説不可説世界遍滿其中。隨
T1522_.26.0192c23: 心隨根隨信爲衆生説法得法明故。求
T1522_.26.0192c24: 如來力滿足佛事。與一切衆生而作依止
T1522_.26.0192c25: 是菩薩轉倍精進攝取如是智明。若於一一
T1522_.26.0192c26: 毛頭處。有不可説不可説世界微塵數如來
T1522_.26.0192c27: 大會。佛在其中而爲説法。一一如來爲不
T1522_.26.0192c28: 可説不可説世界微塵數衆生説法。一一衆生
T1522_.26.0192c29: 心中有不可説不可説世界微塵數心生如
T1522_.26.0193a01: 來。如是隨衆生心而與法門。如一佛一切
T1522_.26.0193a02: 佛在一一毛頭處亦如是。如是一切法界
T1522_.26.0193a03: 中。於是中生大憶念力。於一念間從一切
T1522_.26.0193a04: 佛所受一切法明而不失一句。何況所説
T1522_.26.0193a05: 一切世界中衆生
T1522_.26.0193a06: 是菩薩住此菩薩善慧地中。轉勝晝夜更無
T1522_.26.0193a07: 餘念入佛境界。常得親近一切諸佛。通達
T1522_.26.0193a08: 甚深菩薩解脱。是菩薩隨順如是智。常入
T1522_.26.0193a09: 三昧不離親近諸佛。而於一一劫中見無量
T1522_.26.0193a10: 佛無量百佛無量千佛無量百千佛無量百千
T1522_.26.0193a11: 那由他佛無量億佛無量百億佛無量千億佛
T1522_.26.0193a12: 無量百千億佛無量百千億那由他佛。以上
T1522_.26.0193a13: 妙供具供養恭敬尊重讃歎親近諸佛。於諸
T1522_.26.0193a14: 佛所種種問難通達説法陀羅尼。是菩薩彼
T1522_.26.0193a15: 諸善根轉勝明淨。佛子譬如本眞金作莊嚴
T1522_.26.0193a16: 具。已繋在轉輪聖王若頸若頂。一切小王四
T1522_.26.0193a17: 天下人。所有一切諸莊嚴具無能及者。如是
T1522_.26.0193a18: 佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根轉
T1522_.26.0193a19: 勝明淨。一切聲聞辟支佛及下地菩薩所不
T1522_.26.0193a20: 能壞。是菩薩善根轉明。能照衆生煩惱心
T1522_.26.0193a21: 稠林處。照已還攝。佛子。譬如大梵王二千
T1522_.26.0193a22: 世界中所有一切深稠林處皆悉能照。如是
T1522_.26.0193a23: 佛子。菩薩住此菩薩善慧地中。彼諸善根光
T1522_.26.0193a24: 明照諸衆生煩惱心稠林處。照已還攝。是菩
T1522_.26.0193a25: 薩十波羅蜜中。力波羅蜜増上。餘波羅蜜非
T1522_.26.0193a26: 不修習隨力隨分。佛子。是名略説菩薩第九
T1522_.26.0193a27: 菩薩善慧地。若廣説者。於無量劫説不可
T1522_.26.0193a28: 盡。菩薩住此地中。多作大梵天王得大勢
T1522_.26.0193a29: 力主二千世界。於自在中而得自在。如實
T1522_.26.0193b01: 正解最爲殊勝善能宣説。聲聞辟支佛菩薩
T1522_.26.0193b02: 波羅蜜行衆生問難無能窮盡。所作善業布
T1522_.26.0193b03: 施愛語利益同事。是諸福徳。皆不離念佛
T1522_.26.0193b04: 念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地
T1522_.26.0193b05: 念不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念
T1522_.26.0193b06: 一切種一切智智。常生是心。我當於一切
T1522_.26.0193b07: 衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上
T1522_.26.0193b08: 爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切
T1522_.26.0193b09: 智智依止者。復從是念發精進行。以精進
T1522_.26.0193b10: 力故。於一念間得十阿僧祇百千佛國土
T1522_.26.0193b11: 微塵數三昧。見十阿僧祇百千佛國土微塵
T1522_.26.0193b12: 數佛。知十阿僧祇百千佛國土微塵數佛神
T1522_.26.0193b13: 力。能動十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。
T1522_.26.0193b14: 能入十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能
T1522_.26.0193b15: 照十阿僧祇百千佛國土微塵數世界。能化
T1522_.26.0193b16: 十阿僧祇百千佛國土微塵數世界衆生。能
T1522_.26.0193b17: 住壽十阿僧祇百千佛國土微塵數劫。能知
T1522_.26.0193b18: 過去未來世各十阿僧祇百千佛國土微塵數
T1522_.26.0193b19: 劫事。能善入十阿僧祇百千佛國土微塵數
T1522_.26.0193b20: 法門。能變身爲十阿僧祇百千佛國土微塵
T1522_.26.0193b21: 數。於一一身能示十阿僧祇百千佛國土
T1522_.26.0193b22: 微塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝
T1522_.26.0193b23: 上菩薩願力。過於此數示種種神通。或身
T1522_.26.0193b24: 或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊
T1522_.26.0193b25: 嚴或加或信或業。是諸神通乃至無量百千
T1522_.26.0193b26: 萬億那由他劫不可數
T1522_.26.0193b27: 十地經論善慧地第九卷之十一
T1522_.26.0193b28:
T1522_.26.0193b29:
T1522_.26.0193c01:
T1522_.26.0193c02:
T1522_.26.0193c03: 十地經論法雲地第十卷*之十二
T1522_.26.0193c04:   天親菩薩造
T1522_.26.0193c05:   *後魏北印度三藏菩提*流支*譯
T1522_.26.0193c06: 論曰。菩薩於九地中已作淨佛國土及化衆
T1522_.26.0193c07: 生。第十地中修行令智覺滿足。此是勝故。此
T1522_.26.0193c08: 地中有八分差別。一方便作滿足地分。二得
T1522_.26.0193c09: 三昧滿足分。三得受位分。四入大盡分。五地
T1522_.26.0193c10: 釋名分。六神通力無上有上分。七地影像分。
T1522_.26.0193c11: 八地利益分。云何方便作滿足地分
T1522_.26.0193c12: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。若菩薩如是
T1522_.26.0193c13: 無量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智。善
T1522_.26.0193c14: 滿足清白法。集無量助道法。善攝大功徳
T1522_.26.0193c15: 智慧。廣行増上大悲。廣知世界差別。深入
T1522_.26.0193c16: 衆生界稠林行。念隨順入如來行境界。深入
T1522_.26.0193c17: 趣向如來力無畏不共佛法。名爲得至一切
T1522_.26.0193c18: 種一切智智受位地
T1522_.26.0193c19: 論曰。是中地方便作滿足地分者。於初地至
T1522_.26.0193c20: 九地中善擇智業應知。如經佛子若菩薩如
T1522_.26.0193c21: 是無量智善觀智。乃至第九菩薩地善擇智
T1522_.26.0193c22: 故。此善擇智有七種相。一善修行故。有三
T1522_.26.0193c23: 句。如經善滿足清白法集無量助道法善
T1522_.26.0193c24: 攝大功徳智慧故。此諸句次第相釋應知。
T1522_.26.0193c25: 二普遍隨順自利利他故。如經廣行増上
T1522_.26.0193c26: 大悲故。三令佛土淨。如經廣知世界差別
T1522_.26.0193c27: 故。四教化衆生。如經深入衆生界稠林行
T1522_.26.0193c28: 故。五善解。如經念隨順入如來行境界故。
T1522_.26.0193c29: 如來境界者。眞如法故。六無厭足。如經深
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