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十地經論 (No. 1522_ 天親菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1522_.26.0159a01: 佛子譬如本眞金乃至彼諸善根轉増明淨
T1522_.26.0159a02: 故。是菩薩忍辱安樂心轉復明淨者。他人加
T1522_.26.0159a03: 惡心能忍受善護他心。如經是菩薩忍辱安
T1522_.26.0159a04: 樂心轉復明淨故。加惡不改善護他心。分
T1522_.26.0159a05: 別示現作惡懷疑。現同伴侶愛語誨誘。如
T1522_.26.0159a06: 經同和心故。柔軟心故。加惡不瞋聞罵不
T1522_.26.0159a07: 報不生憂惱。如經不瞋心故。不動心故。不
T1522_.26.0159a08: 濁心故。過去不憍慢自與善語。如經不高下
T1522_.26.0159a09: 我心故。心不悕望他人恭敬。如經衆生所
T1522_.26.0159a10: 作不悕望心故。於所作事心不求報。如經
T1522_.26.0159a11: 有所施作不望報心故。非不實心作利益
T1522_.26.0159a12: 行。及無偏心等作利益故。如經不諂曲心
T1522_.26.0159a13: 故。微細隱覆垢心皆悉遠離。如經不稠林心
T1522_.26.0159a14: 轉復清淨故
T1522_.26.0159a15: 經曰。菩薩住是地中。多作忉利天王得法
T1522_.26.0159a16: 自在。能除衆生貪欲等諸煩惱垢。以善方便
T1522_.26.0159a17: 力拔濟衆生諸欲淤泥。所作善業布施愛語
T1522_.26.0159a18: 利益同事。是諸福徳皆不離念佛念法念僧
T1522_.26.0159a19: 念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力
T1522_.26.0159a20: 念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切
T1522_.26.0159a21: 種一切智智。常生是心。我當於一切衆生
T1522_.26.0159a22: 中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲
T1522_.26.0159a23: 無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智
T1522_.26.0159a24: 智依止者。復從是念發精進行。以精進
T1522_.26.0159a25: 力故。於一念間得百千三昧。得見百千佛。
T1522_.26.0159a26: 知百千佛神力。謂動百千佛世界。能入百
T1522_.26.0159a27: 千佛世界。能照百千佛世界。能教化百千佛
T1522_.26.0159a28: 世界衆生。能住壽百千劫。能知過去未來世
T1522_.26.0159a29: 各百千劫事。能善入百千法門。能變身爲百
T1522_.26.0159b01: 千。於一一身能示百千菩薩以爲眷屬。若
T1522_.26.0159b02: 以願力自在勝上菩薩願力過於此數。示
T1522_.26.0159b03: 種種神通力。或身或光明或神通或眼或境界
T1522_.26.0159b04: 或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神
T1522_.26.0159b05: 通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知」
T1522_.26.0159b06: 論曰。此地攝報果願智力果。如初地中釋
T1522_.26.0159b07: 十地經論明地第三卷之五
T1522_.26.0159b08:
T1522_.26.0159b09:
T1522_.26.0159b10:
T1522_.26.0159b11: 十地經論焔地第四卷之六
T1522_.26.0159b12:   天親菩薩造
T1522_.26.0159b13:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1522_.26.0159b14: 論曰。第四焔地依彼淨三昧聞持如實
T1522_.26.0159b15: 淨顯示故。此地差別有四分。一清淨對治修
T1522_.26.0159b16: 行増長因分。二清淨分。三對治修行増長分。
T1522_.26.0159b17: 四彼果分。清淨對治修行増長因者。謂十法
T1522_.26.0159b18: 明入
T1522_.26.0159b19: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子若菩薩得
T1522_.26.0159b20: 第三菩薩地具足清淨明已欲得第四菩
T1522_.26.0159b21: 薩地者。當以十法明入得入第四地。何等
T1522_.26.0159b22: 爲十。一思量衆生界明入。二思量世界明入。
T1522_.26.0159b23: 三思量法界明入。四思量虚空界明入。五思
T1522_.26.0159b24: 量識界明入。六思量欲界明入。七思量色界
T1522_.26.0159b25: 明入。八思量無色界明入。九思量勝心決定
T1522_.26.0159b26: 信界明入。十思量大心決定信界明入。菩薩
T1522_.26.0159b27: 以此十法明入。得入第四地
T1522_.26.0159b28: 論曰。法明入者。得證地智光明。依彼智明
T1522_.26.0159b29: 入如來所説法中。彼智名法明入。彼所説法
T1522_.26.0159c01: 正觀思量如實知。二處順行故。此思量有十
T1522_.26.0159c02: 種差別。思量分別衆生界假名差別。如經思
T1522_.26.0159c03: 量衆生界明入故。依住分別。如經思量世界
T1522_.26.0159c04: 明入故。染分別。如經思量法界明入故。無盡
T1522_.26.0159c05: 分別。如經思量虚空界明入故。染淨依止分
T1522_.26.0159c06: 別。如經思量識界明入故。煩惱使染分別。如
T1522_.26.0159c07: 經思量欲界明入故。思量色界明入故。思量
T1522_.26.0159c08: 無色界明入故。淨分別。如經思量勝心決定
T1522_.26.0159c09: 信界明入故。思量大心決定信界明入故。是
T1522_.26.0159c10: 中煩惱使染者謂三界。淨者後二句。一依煩
T1522_.26.0159c11: 惱不染。二依不捨衆生聲聞等同不同義故。
T1522_.26.0159c12: 云何清淨分。即於如來家轉有勢力故
T1522_.26.0159c13: 經曰。諸佛子。是菩薩得菩薩焔地。即於如
T1522_.26.0159c14: 來家轉有勢力。得彼内法故。以十種法智
T1522_.26.0159c15: 教化成熟故。何等爲十。一不退轉心故。二
T1522_.26.0159c16: 於三寶中決定恭敬畢竟盡故。三分別觀生
T1522_.26.0159c17: 滅行故。四分別觀諸法自性不生故。五分別
T1522_.26.0159c18: 觀世間成壞故。六分別觀業有生故。七分別
T1522_.26.0159c19: 觀世間涅槃故。八分別觀衆生世界業差別
T1522_.26.0159c20: 故。九分別觀前際後際差別故。十分別觀無
T1522_.26.0159c21: 所有盡故。諸佛子。菩薩如是。十種法智教化
T1522_.26.0159c22: 成熟。即於如來家轉有勢力。得彼内法故」
T1522_.26.0159c23: 論曰。云何即於如來家轉有勢力。依止多
T1522_.26.0159c24: 聞智究竟故。除滅智障攝勝故。此如是淨勝
T1522_.26.0159c25: 如來家。是故名得彼内法。如來自身所有諸
T1522_.26.0159c26: 法。以是諸法顯示如來。謂十種法智教化
T1522_.26.0159c27: 成熟故。此法明入同時得應知。彼復四種智
T1522_.26.0159c28: 教化故。名法智教化成熟。四種智者。一自住
T1522_.26.0159c29: 處畢竟智。如經不退轉心故。二同敬三寶畢
T1522_.26.0160a01: 竟智。如經於三寶中決定恭敬畢竟盡故。
T1522_.26.0160a02: 三眞如智。如經分別觀生滅行故。分別觀諸
T1522_.26.0160a03: 法自性不生故。四分別所説智。如經分別觀
T1522_.26.0160a04: 世間成壞故。分別觀業有生故。分別觀世間
T1522_.26.0160a05: 涅槃故。分別觀衆生世界業差別故。分別觀
T1522_.26.0160a06: 前際後際差別故。分別觀無所有盡故。菩薩
T1522_.26.0160a07: 自住處者。謂大乘法。是中初二法者。不退轉
T1522_.26.0160a08: 心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智。
T1522_.26.0160a09: 自住處畢竟智。同敬三寶畢竟智。教化成熟
T1522_.26.0160a10: 故。次二法分別觀生滅行。分別觀諸法自性
T1522_.26.0160a11: 不生。是眞如智。謂衆生法無我觀。如是次第
T1522_.26.0160a12: 分別應知。餘者是分別所説智。彼復依煩惱
T1522_.26.0160a13: 染淨故。隨煩惱染。以何煩惱染。所有淨。隨
T1522_.26.0160a14: 所淨。云何隨煩惱染順器世間故。如經分
T1522_.26.0160a15: 別觀世間成壞故。衆生世間生同因受生故。
T1522_.26.0160a16: 如經分別觀業有生故。何者煩惱染謂世間。
T1522_.26.0160a17: 何者所有淨。謂涅槃。如經分別觀世間涅槃
T1522_.26.0160a18: 故。云何隨所淨。諸佛世界中教化衆生自業
T1522_.26.0160a19: 成熟故。如經分別觀衆生世界業差別故。煩
T1522_.26.0160a20: 惱染及淨。謂前際後際。如經分別觀前際後
T1522_.26.0160a21: 際差別故。彼前際後際不損不益。如經分別
T1522_.26.0160a22: 觀無所有盡故。於染法中不見一法可減。
T1522_.26.0160a23: 於淨法中不見一法可増故。云何對治。修
T1522_.26.0160a24: 行増長有二種。一修行護煩惱染。二修行護
T1522_.26.0160a25: 小乘。何者護煩惱染。修行菩提分法故
T1522_.26.0160a26: 經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩焔地已。觀
T1522_.26.0160a27: 内身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀外身
T1522_.26.0160a28: 循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外身循
T1522_.26.0160a29: 身觀。精勤一心除世間貪憂。如是觀内受
T1522_.26.0160b01: 外受内外受。如是觀内心外心内外心。如
T1522_.26.0160b02: 是觀内法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀
T1522_.26.0160b03: 外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外
T1522_.26.0160b04: 法循法觀。精勤一心除世間貪憂。是菩薩未
T1522_.26.0160b05: 生諸惡不善法爲不生故。欲生勤精進發心
T1522_.26.0160b06: 正斷。已生諸惡不善法爲斷故。欲生勤精進
T1522_.26.0160b07: 發心正斷。未生諸善法爲生故。欲生勤精進
T1522_.26.0160b08: 發心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
T1522_.26.0160b09: 故。欲生勤精進發心正行。是菩薩修行四如
T1522_.26.0160b10: 意分欲定斷行成就。修如意分依止厭依
T1522_.26.0160b11: 止離依止滅迴向於捨。精進定斷行成就。
T1522_.26.0160b12: 修如意分依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160b13: 捨。心定斷行成就。修如意分依止厭依止
T1522_.26.0160b14: 離依止滅迴向於捨。思惟定斷行成就。修
T1522_.26.0160b15: 如意分依止厭依止離依止滅迴向於捨。
T1522_.26.0160b16: 是菩薩修行信根。依止厭依止離依止滅
T1522_.26.0160b17: 迴向於捨。修行精進根。依止厭依止離
T1522_.26.0160b18: 依止滅迴向於捨。修行念根。依止厭依
T1522_.26.0160b19: 止離依止滅迴向於捨。修行定根。依止
T1522_.26.0160b20: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行慧根。
T1522_.26.0160b21: 依止厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩
T1522_.26.0160b22: 修行信力。依止厭依止離依止滅迴向
T1522_.26.0160b23: 於捨。修行精進力。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160b24: 滅迴向於捨。修行念力。依止厭依止離
T1522_.26.0160b25: 依止滅迴向於捨。修行定力。依止厭依
T1522_.26.0160b26: 止離依止滅迴向於捨。修行慧力。依止
T1522_.26.0160b27: 厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩修行
T1522_.26.0160b28: 念覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160b29: 捨。修行擇法覺分。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160c01: 滅迴向於捨。修行精進覺分。依止厭依止
T1522_.26.0160c02: 離依止滅迴向於捨。修行喜覺分。依止
T1522_.26.0160c03: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行猗覺
T1522_.26.0160c04: 分。依止厭依止離依止滅迴向於捨。修
T1522_.26.0160c05: 行定覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160c06: 捨。修行捨覺分。依止厭依止離依止滅
T1522_.26.0160c07: 迴向於捨。是菩薩修行正見。依止厭依止
T1522_.26.0160c08: 離依止滅迴向於捨。修行正思惟。依止
T1522_.26.0160c09: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行正語。
T1522_.26.0160c10: 依止厭依止離依止滅迴向於捨。修行
T1522_.26.0160c11: 正業。依止厭依止離依止滅迴向於捨。
T1522_.26.0160c12: 修行正命。依止厭依止離依止滅迴向
T1522_.26.0160c13: 於捨。修行正精進。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160c14: 滅迴向於捨。修行正念。依止厭依止離
T1522_.26.0160c15: 依止滅迴向於捨。修行正定。依止厭依
T1522_.26.0160c16: 止離依止滅迴向於捨
T1522_.26.0160c17: 論曰。云何修行護小乘。不捨一切衆生
T1522_.26.0160c18: 故。修行助菩提分法
T1522_.26.0160c19: 經曰。是菩薩以不捨一切衆生心故行。以
T1522_.26.0160c20: 本願起淳至故。大悲爲首故。大慈成就故
T1522_.26.0160c21: 觀一切智智故。爲起莊嚴佛國故。爲具
T1522_.26.0160c22: 佛諸力無畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲
T1522_.26.0160c23: 故。爲求上上勝行故。爲隨順聞甚深佛法
T1522_.26.0160c24: 解脱故。爲思惟大方便故行
T1522_.26.0160c25: 論曰。不捨一切衆生心者。此不捨衆生心有
T1522_.26.0160c26: 四種。一始二益三悕四行。始者本願故。如經
T1522_.26.0160c27: 以本願起淳至故。益者憐愍故。如經大悲
T1522_.26.0160c28: 爲首故。大慈成就故。悕者求佛智故。如經
T1522_.26.0160c29: 觀一切智智故。行者修行故。修行有五種。
T1522_.26.0161a01: 一者修淨土行。如經爲起莊嚴佛國故。二
T1522_.26.0161a02: 者修起佛法行。如經爲起如來力無畏不
T1522_.26.0161a03: 共佛法相好莊嚴具足妙聲故。妙聲者法
T1522_.26.0161a04: 聲故。三者修彼地方便無厭足行。如經爲
T1522_.26.0161a05: 求上上勝行故。四者修入不退轉地行。如
T1522_.26.0161a06: 經爲隨順聞甚深佛法解脱故。五者修教
T1522_.26.0161a07: 化衆生行。如經爲思惟大方便故行。是名
T1522_.26.0161a08: 對治修行増長分。云何對治修行増長果分」
T1522_.26.0161a09: 經曰。是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命。
T1522_.26.0161a10: 陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀。治故
T1522_.26.0161a11: 我故護故。貪著處故。是菩薩如是等事。皆悉
T1522_.26.0161a12: 斷滅
T1522_.26.0161a13: 論曰。對治修行増長果者。我知大知我修
T1522_.26.0161a14: 是我所修。如是等出沒等事皆悉滅故。出者
T1522_.26.0161a15: 三昧起義故。沒者三昧滅義故。彼復有五種。
T1522_.26.0161a16: 一本二起三行四護五過。是中本者依身見
T1522_.26.0161a17: 爲本故。衆生我慢法我慢如是差別。如經
T1522_.26.0161a18: 是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命陰界
T1522_.26.0161a19: 入我慢。所起出沒等事故。起者起不正思惟。
T1522_.26.0161a20: 如經思惟故。行者令他知。如經多觀故。護
T1522_.26.0161a21: 者數數觀故。起我想故。受持故。如經治故
T1522_.26.0161a22: 我故護故。過者心安處諸事等。如經貪著處
T1522_.26.0161a23: 故。如是學行事中出沒等皆悉遠離。如經是
T1522_.26.0161a24: 菩薩如是等事皆悉斷滅故。此是依煩惱染
T1522_.26.0161a25: 生遠離果
T1522_.26.0161a26: 經曰。是菩薩所有不可作業。如來所呵諸煩
T1522_.26.0161a27: 惱染。一切不行。所有可作業隨順菩薩行。如
T1522_.26.0161a28: 來所讃一切正修行
T1522_.26.0161a29: 論曰。所有不可作業者。有二種事故不應
T1522_.26.0161b01: 作。一不尊敬如來佛不讃歎故。二畏惡名
T1522_.26.0161b02: 聞生煩惱故。如經是菩薩所有不可作業。
T1522_.26.0161b03: 乃至一切不行故。所有可作業者有二種事。
T1522_.26.0161b04: 是故應作。一見無惡名利隨順菩薩行故。二
T1522_.26.0161b05: 尊敬如來佛讃歎故。如經所有可作業乃至
T1522_.26.0161b06: 一切正修行故。此是依業染生遠離果。是
T1522_.26.0161b07: 菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道
T1522_.26.0161b08: 分。如是如是成潤益心。如是等四十句顯
T1522_.26.0161b09: 示四種果。一者於勝功徳中生増上欲心。
T1522_.26.0161b10: 二者彼説法尊中起報恩行。三者彼方便行
T1522_.26.0161b11: 中發勤精進。四者彼増上欲本心界滿足。云
T1522_.26.0161b12: 何於勝功徳中生増上欲心
T1522_.26.0161b13: 經曰。是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修
T1522_.26.0161b14: 行助道分。如是如是成潤益心軟心調心安
T1522_.26.0161b15: 隱樂心不染心。轉求上上勝行心。轉求勝智
T1522_.26.0161b16: 心。救一切世間心。恭敬諸師隨順受教心。隨
T1522_.26.0161b17: 所聞法修行心
T1522_.26.0161b18: 論曰。是中隨所隨所方便智所起修行者不
T1522_.26.0161b19: 捨一切衆生修行故。如前説。助道分者。謂一
T1522_.26.0161b20: 切菩提分法道支故。如是如是成潤益心者。
T1522_.26.0161b21: 深欲愛敬故。彼潤益心有三種相。一樂行勝。
T1522_.26.0161b22: 如經軟心故。二三昧自在勝。如經調心故。三
T1522_.26.0161b23: 離過對治勝。如經安隱樂心故。彼過復有六
T1522_.26.0161b24: 種。一爲食過。或説法中妬心過。此對治。如
T1522_.26.0161b25: 經不染心故。二少欲功徳過。不樂多布施頭
T1522_.26.0161b26: 陀等。此對治。如經轉求上上勝行心故。三少
T1522_.26.0161b27: 欲智過。不好求勝智。此對治。如經轉求勝智
T1522_.26.0161b28: 心故。四懈怠過。不勤化衆生。此對治。如經
T1522_.26.0161b29: 救一切世間心故。五自見取過。於尊教法心
T1522_.26.0161c01: 不隨順。此對治。如經恭敬諸師隨順受教心
T1522_.26.0161c02: 故。六捨爲首過。不隨説行。此對治。如經隨
T1522_.26.0161c03: 所聞法修行心故。如是成潤益心。此十句是
T1522_.26.0161c04: 名於勝功徳中生増上欲心果。云何彼説法
T1522_.26.0161c05: 尊中起報恩行
T1522_.26.0161c06: 經曰。是菩薩如是成知恩心知報恩。心轉
T1522_.26.0161c07: 柔和。同止安樂。直心軟心。無稠林行。無有
T1522_.26.0161c08: 諂曲。無有我慢。善受教誨得説者意。如
T1522_.26.0161c09: 是善心成就。如是寂滅心成就。如是善寂
T1522_.26.0161c10: 滅心成就
T1522_.26.0161c11: 論曰。彼説法尊中起報恩行。彼知恩心第二
T1522_.26.0161c12: 十句示現。是中彼成知恩心者。隨順行報
T1522_.26.0161c13: 恩行。報恩行者有九種。依尊起報恩心。如
T1522_.26.0161c14: 經知報恩故。依同法者。起將護心。如經心
T1522_.26.0161c15: 轉柔和故。同止安樂故。依法行隨順受教發
T1522_.26.0161c16: 事能忍。如經直心故。軟心故。依受用食於
T1522_.26.0161c17: 施主所自過不覆。不妄説己徳。如經無稠
T1522_.26.0161c18: 林行故。無有諂曲故。依自勝功徳不起
T1522_.26.0161c19: 高心。如經無有我慢故。依教正受語。如
T1522_.26.0161c20: 經善受教誨故。依教不顛倒受。如經得説
T1522_.26.0161c21: 者意故。菩薩如是於彼尊所修報恩行。成
T1522_.26.0161c22: 如是善心成就者。是對治修行増長故。如
T1522_.26.0161c23: 是寂滅心成就者。是初對治。修行増長力故。
T1522_.26.0161c24: 如是善寂滅心成就者彼果。前二句顯是名
T1522_.26.0161c25: 彼説法尊中起報恩行果。云何彼方便行中
T1522_.26.0161c26: 發勤精進
T1522_.26.0161c27: 經曰。是菩薩如是成不休息精進。不雜染精
T1522_.26.0161c28: 進。不退精進。廣精進。無邊精進。光明精進。
T1522_.26.0161c29: 無等精進。不壞精進。教化一切衆生精進。善
T1522_.26.0162a01: 分別是道非道精進
T1522_.26.0162a02: 論曰。彼方便行中發勤精進。成不休息精進。
T1522_.26.0162a03: 第三十句示現不休息精進有九種。一彼精
T1522_.26.0162a04: 進行平等流注。如經不雜染精進故。雜染者。
T1522_.26.0162a05: 共懈怠共染若過若不及故。二自乘不動。如
T1522_.26.0162a06: 經不退精進故。三廣念。如經廣精進故。四
T1522_.26.0162a07: 爲無量衆生作利益願攝取故。如經無邊
T1522_.26.0162a08: 精進故五常至心順行。如經光明精進故。六
T1522_.26.0162a09: 修習過餘精進。如經無等精進故。七一切魔
T1522_.26.0162a10: 煩惱行不能破壞。如經不壞精進故。八攝
T1522_.26.0162a11: 取故。如經教化一切衆生精進故。九能斷疑
T1522_.26.0162a12: 惑降伏他言。正修習故。如經善分別是道
T1522_.26.0162a13: 非道精進故。是名彼方便行中發勤精進果。
T1522_.26.0162a14: 云何彼本心界滿足
T1522_.26.0162a15: 經曰。是菩薩深心界轉清淨深心界不失。
T1522_.26.0162a16: 解界轉明利。生善根増長。遠離世間垢濁。
T1522_.26.0162a17: 斷諸疑心。無有疑網現前具足。成就喜樂。
T1522_.26.0162a18: 如來現前加。無量深心現前成就
T1522_.26.0162a19: 論曰。彼心界轉清淨第四十句示現。心界者
T1522_.26.0162a20: 依菩提分心初句示現。心界清淨有九種。
T1522_.26.0162a21: 一彼道心修行増益。如經深心界不失故。二
T1522_.26.0162a22: 於勝上證中轉生決定心。如經信解界轉
T1522_.26.0162a23: 明利故。三彼因對治増長。如經生善根増長
T1522_.26.0162a24: 故。四滅除諸障。如經遠離世間垢濁故。五
T1522_.26.0162a25: 除此地祕密疑事。如經斷諸疑心故。六以
T1522_.26.0162a26: 斷疑故。於餘處決定。如經無有疑網現
T1522_.26.0162a27: 前具足故七依勝樂行。如經成就喜樂故。
T1522_.26.0162a28: 八依化衆生力。如經如來現前加故。九依
T1522_.26.0162a29: 現無量三昧心智障清淨。如經無量心現前
T1522_.26.0162b01: 成就故。是名本心界滿足果
T1522_.26.0162b02: 經曰。是菩薩住菩薩焔地。已多見諸佛以
T1522_.26.0162b03: 大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百
T1522_.26.0162b04: 千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千
T1522_.26.0162b05: 億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以
T1522_.26.0162b06: 大神通力大願力故是菩薩見諸佛時。以
T1522_.26.0162b07: 上心深心。供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥
T1522_.26.0162b08: 具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上
T1522_.26.0162b09: 妙樂具供養衆僧。以此善根皆願迴向阿
T1522_.26.0162b10: 耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生上恭敬專
T1522_.26.0162b11: 心聽法。聞已受持隨力修行。於諸佛法中
T1522_.26.0162b12: 出家修道。是菩薩深心決定信。解轉復明淨。
T1522_.26.0162b13: 是菩薩住此菩薩焔地無量百千萬億那由
T1522_.26.0162b14: 他劫深心決定信解平等清淨。彼諸善根轉
T1522_.26.0162b15: 勝明淨。諸佛子。譬如本眞金巧師錬治作
T1522_.26.0162b16: 莊嚴具。成就不失。餘非莊嚴具眞金所不
T1522_.26.0162b17: 能及。諸佛子。菩薩如是住此菩薩焔地中。
T1522_.26.0162b18: 彼諸善根成就不退下地善根所不能及。
T1522_.26.0162b19: 諸佛子。譬如摩尼寶珠生光。清淨光輪能
T1522_.26.0162b20: 放光明。成就不壞。餘寶光所不能奪。一
T1522_.26.0162b21: 切風飄雨漬水澆光明不滅。諸佛子。如是菩
T1522_.26.0162b22: 薩住此菩薩焔地中。下地菩薩所不能及。
T1522_.26.0162b23: 一切衆魔及諸煩惱皆不能壞。是菩薩四攝
T1522_.26.0162b24: 法中同事偏勝。十波羅蜜中精進波羅蜜増
T1522_.26.0162b25: 上。餘波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是
T1522_.26.0162b26: 名略説菩薩第四菩薩焔地。若菩薩住此地
T1522_.26.0162b27: 中。多作須夜摩天王。所作自在破諸衆生身
T1522_.26.0162b28: 見等事。方便善巧令諸衆生住正見等事。所
T1522_.26.0162b29: 作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆不
T1522_.26.0162c01: 離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅
T1522_.26.0162c02: 蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃
T1522_.26.0162c03: 至不離念具足一切種一切智智。常生是心。
T1522_.26.0162c04: 我當於一切衆生中。爲首爲勝爲大爲妙
T1522_.26.0162c05: 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
T1522_.26.0162c06: 尊乃至爲一切智智依止者。復作是念。發
T1522_.26.0162c07: 精進行。以精進力故。於一念間得億三昧。
T1522_.26.0162c08: 能見億佛。能知億佛神力。能動億佛世界。
T1522_.26.0162c09: 能入億佛世界。能照億佛世界。能化億佛
T1522_.26.0162c10: 世界衆生。能住壽億劫。能知過去未來世
T1522_.26.0162c11: 各億劫事。能善入億法門。能變身爲億。於
T1522_.26.0162c12: 一一身能示億菩薩以爲眷屬。若以願力
T1522_.26.0162c13: 自在勝上。菩薩願力過於此數。示種種神通。
T1522_.26.0162c14: 或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行
T1522_.26.0162c15: 或莊嚴或加或信或業。是諸神通。乃至無量
T1522_.26.0162c16: 百千萬億那由他劫。不可數知
T1522_.26.0162c17: 論曰。是菩薩深心決定信解平等清淨。彼諸
T1522_.26.0162c18: 善根轉勝明淨者。如餘淨地諸菩薩。眞金作
T1522_.26.0162c19: 莊嚴具譬者。喩阿含現作證智莊嚴。示現
T1522_.26.0162c20: 得證智故。如經譬如本眞金巧師錬治作
T1522_.26.0162c21: 莊嚴具成就不失故。摩尼寶生光明喩者。
T1522_.26.0162c22: 彼證智法明摩尼寶光中。放阿含光明。入無
T1522_.26.0162c23: 量法門義光明智處普照示現。以是義故。
T1522_.26.0162c24: 此地釋名爲焔。如經諸佛子譬如摩尼寶珠
T1522_.26.0162c25: 生光。清淨光輪能放光明成就不壞。餘寶光
T1522_.26.0162c26: 明所不能奪故。生光者。有光明具足故。清
T1522_.26.0162c27: 淨光輪者。光明圓滿無垢故。所作自在者。破
T1522_.26.0162c28: 諸衆生身見等事故。是中作者所作故。自在
T1522_.26.0162c29: 者能力故。餘如前説應知
T1522_.26.0163a01: 十地經論焔地卷*之
T1522_.26.0163a02:
T1522_.26.0163a03:
T1522_.26.0163a04:
T1522_.26.0163a05: 十地經論難勝地第五卷*之七
T1522_.26.0163a06:   天親菩薩造
T1522_.26.0163a07:   *後魏北印度三藏菩提*流支*譯
T1522_.26.0163a08: 論曰。第五地中分別有三。一勝慢對治。二不
T1522_.26.0163a09: 住道行勝。三彼果勝。云何勝慢對治
T1522_.26.0163a10: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得
T1522_.26.0163a11: 第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩
T1522_.26.0163a12: 地。當以十平等深淨心得入第五地。何等
T1522_.26.0163a13: 爲十。一過去佛法平等深淨心故。二未來佛
T1522_.26.0163a14: 法平等深淨心故。三現在佛法平等深淨心
T1522_.26.0163a15: 故。四戒淨平等深淨心故。五心淨平等深淨
T1522_.26.0163a16: 心故。六除見疑悔淨平等深淨心故。七道非
T1522_.26.0163a17: 道智淨平等深淨心故。八行斷智淨平等深
T1522_.26.0163a18: 淨心故。九思量一切菩提分法上上淨平等
T1522_.26.0163a19: 深淨心故。十化度一切衆生淨平等深淨心
T1522_.26.0163a20: 故。諸佛子。菩薩以是十種平等深淨心。得
T1522_.26.0163a21: 入第五菩薩地
T1522_.26.0163a22: 論曰。勝慢對治者。謂十平等深淨心。同念不
T1522_.26.0163a23: 退轉心故。前已説解法慢對治。今此
T1522_.26.0163a24: 中説身淨分別慢對治。是中平等深淨心者。
T1522_.26.0163a25: 於平等中心得清淨。此深淨心分別有十
T1522_.26.0163a26: 種。十種深淨心者。是諸佛法及隨順諸佛法。
T1522_.26.0163a27: 彼分別應知。何者是諸佛法。謂三世力等。
T1522_.26.0163a28: 如經過去佛法平等深淨心故。未來佛法平
T1522_.26.0163a29: 等深淨心故。現在佛法平等深淨心故。如
T1522_.26.0163b01: 是三世佛法力等已説。次説隨順諸佛法。彼
T1522_.26.0163b02: 諸佛法云何得成。因戒定智及化衆生故。
T1522_.26.0163b03: 是中依戒淨。如經戒淨平等深淨心故。依
T1522_.26.0163b04: 定淨。如經心淨平等深淨心故。依智淨。如
T1522_.26.0163b05: 經除見疑悔淨平等深淨心故。道非道智淨
T1522_.26.0163b06: 平等深淨心故。行斷智淨平等深淨心故。思
T1522_.26.0163b07: 量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。是
T1522_.26.0163b08: 中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉勝
T1522_.26.0163b09: 故。依教化衆生。如經化度一切衆生
T1522_.26.0163b10: 平等深淨心故
T1522_.26.0163b11: 經曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善
T1522_.26.0163b12: 修行菩提分法故。善深淨心故。轉求上勝
T1522_.26.0163b13: 行故。隨順如道行故。得大願力故。以慈
T1522_.26.0163b14: 悲心不捨一切衆生故。修習功徳智慧行
T1522_.26.0163b15: 故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上
T1522_.26.0163b16: 上地故。正受如來加故。得念意去智力故。
T1522_.26.0163b17: 成就不退轉心故
T1522_.26.0163b18: 論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道
T1522_.26.0163b19: 行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。
T1522_.26.0163b20: 第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故。
T1522_.26.0163b21: 彼深淨心等悕求勝行。如是不住道行勝破
T1522_.26.0163b22: 彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深淨心
T1522_.26.0163b23: 不退轉心現成就故。隨彼平等清淨法住。如
T1522_.26.0163b24: 是菩薩深心安住名爲隨順如道行故。是中
T1522_.26.0163b25: 隨順如道行有八種。一修習菩提心。如經
T1522_.26.0163b26: 得大願力故。二不疲惓。如經以慈悲心不
T1522_.26.0163b27: 捨一切衆生故。三得善根力。如經修習功
T1522_.26.0163b28: 徳智慧行故。四不捨衆行。如經不休息諸行
T1522_.26.0163b29: 故。五正修行。如經起方便善巧故。六無厭
T1522_.26.0163c01: 足。如經照見上上地故。七得他勝力。如經
T1522_.26.0163c02: 正受如來加故。八自身得勝力故。勝念等三
T1522_.26.0163c03: 慧故。如經得念意去智力故。成就不退轉
T1522_.26.0163c04: 心故。去者修慧觀。無障礙義故。云何不住道
T1522_.26.0163c05: 行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智
T1522_.26.0163c06: 清淨勝。二利益衆生勤方便勝。以是二法
T1522_.26.0163c07: 故。不住世間不住涅槃。云何所知法中智
T1522_.26.0163c08: 清淨勝
T1522_.26.0163c09: 經曰。是菩薩如實知。是苦聖諦是苦集諦是
T1522_.26.0163c10: 滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善
T1522_.26.0163c11: 知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
T1522_.26.0163c12: 別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦。善
T1522_.26.0163c13: 知盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一
T1522_.26.0163c14: 切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。
T1522_.26.0163c15: 是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世諦。通
T1522_.26.0163c16: 達一切法一相故。善知第一義諦。覺法自
T1522_.26.0163c17: 相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差
T1522_.26.0163c18: 別諦。覺分別陰界入故。善知説成諦。覺身
T1522_.26.0163c19: 心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續故。善
T1522_.26.0163c20: 知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
T1522_.26.0163c21: 智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺
T1522_.26.0163c22: 一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。
T1522_.26.0163c23: 及善知集如來智諦。以信解力故。知非
T1522_.26.0163c24: 一切究竟智知
T1522_.26.0163c25: 論曰。彼所知法中智清淨勝有二種。一實法
T1522_.26.0163c26: 分別如實知四諦。如經是菩薩如實知苦聖
T1522_.26.0163c27: 諦乃至如實知至滅苦道聖諦故。二化衆生
T1522_.26.0163c28: 方便差別十諦差別方便智。如經是菩薩善
T1522_.26.0163c29: 知世諦乃至及善知集如來智諦故。是中
T1522_.26.0164a01: 實法分別者。有佛無佛苦集二諦果因差別
T1522_.26.0164a02: 體是妄想染故。滅道二諦果因差別體是淨
T1522_.26.0164a03: 法故。化衆生方便差別者。所化衆生差別故。
T1522_.26.0164a04: 方便差別應知。所化衆生有七種。小乘可化
T1522_.26.0164a05: 有六種。一爲根未熟衆生故。知世諦方便。
T1522_.26.0164a06: 二爲根熟衆生故。知第一義諦方便。三爲
T1522_.26.0164a07: 惑深法衆生故。知相諦方便。四爲謬解
T1522_.26.0164a08: 迷惑深法衆生故。知差別諦方便。五爲離
T1522_.26.0164a09: 正念衆生故。知説成諦方便。六爲正見衆
T1522_.26.0164a10: 生義故。知事諦方便。知生諦方便。知盡無
T1522_.26.0164a11: 生智諦方便。知令入道智諦方便。事諦等四
T1522_.26.0164a12: 諦苦諦等所攝。七爲大乘可化衆生故。善
T1522_.26.0164a13: 知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集
T1522_.26.0164a14: 如來智諦方便。如經是菩薩隨衆生意令
T1522_.26.0164a15: 歡喜故。善知世諦乃至非得一切究竟智
T1522_.26.0164a16: 知故。是中菩薩地次第者。地地中間如自
T1522_.26.0164a17: 地次第入。應知一切生處身心受苦惱故。
T1522_.26.0164a18: 知事諦苦者。所有受者皆是苦事故。起不
T1522_.26.0164a19: 二行者一行故。正覺一切相者。五明論處善
T1522_.26.0164a20: 巧知故。信解力故。知者鏡像觀智力。非成
T1522_.26.0164a21: 就觀智力故。如是所知法中智清淨勝已説。
T1522_.26.0164a22: 云何利益衆生勤方便勝。以知一切有爲法
T1522_.26.0164a23: 虚妄相故。起憐愍衆生念
T1522_.26.0164a24: 經曰。是菩薩如是善起諸諦智已。如實知
T1522_.26.0164a25: 一切有爲行。皆是虚妄誑詐誑惑凡夫。菩薩
T1522_.26.0164a26: 爾時復於衆生中大悲轉勝而現在前。及生
T1522_.26.0164a27: 大慈光明
T1522_.26.0164a28: 論曰。是菩薩如是善起諸諦智已。乃至及
T1522_.26.0164a29: 生大慈光明者。是中妄想常等不相似無故
T1522_.26.0164b01: 虚。常作我想慢事故。妄世法盡壞故。誑世
T1522_.26.0164b02: 法牽取愚癡凡夫故。詐常等相無非有似有
T1522_.26.0164b03: 故。虚事中意正取我想慢事正取故。妄事是
T1522_.26.0164b04: 患世法利盡故。誑事牽心世法愚癡凡夫牽
T1522_.26.0164b05: 取故。詐事相現故言誑惑凡夫。此諸句義應
T1522_.26.0164b06: 知。凡夫者。依止彼正取我慢身。大悲大慈
T1522_.26.0164b07: 者憐愍彼衆生。勝利益示現勝彼前地悲
T1522_.26.0164b08: 故。言大悲不住道行勝故。救衆生方便智成
T1522_.26.0164b09: 就故。言大慈光明
T1522_.26.0164b10: 經曰。是菩薩得如是智慧力。不捨一切衆
T1522_.26.0164b11: 生。常求佛智慧。如實觀一切有爲行。先際
T1522_.26.0164b12: 後際。知諸衆生從先際無明有愛故生。流
T1522_.26.0164b13: 轉世間歸五陰家。不能動發増長苦陰聚。
T1522_.26.0164b14: 是中無我無壽命無衆生離我我所。皆如
T1522_.26.0164b15: 實知。後際亦如是。此無所有虚妄貪著分段。
T1522_.26.0164b16: 盡出有無。皆如實知
T1522_.26.0164b17: 論曰。是菩薩得如是智慧力者如前説。不
T1522_.26.0164b18: 捨一切衆生者。大悲大慈光明亦如前説
T1522_.26.0164b19: 求佛智慧者。救一切衆生義故。如實觀一
T1522_.26.0164b20: 切有爲行。先際後際者。隨彼大悲觀示二
T1522_.26.0164b21: 種相。一如實觀苦因縁集故。如經知諸衆
T1522_.26.0164b22: 生從先際無明有愛故生。乃至有無皆如實
T1522_.26.0164b23: 知故。是中從先際無明有愛故生者。此顯
T1522_.26.0164b24: 凡夫生非菩薩生。菩薩以善巧方便生。何
T1522_.26.0164b25: 故不言餘因縁分。無明有愛是有分根本故。
T1522_.26.0164b26: 彼生者。説有三種衆生欲求衆生。妄梵行求
T1522_.26.0164b27: 衆生有求衆生。乃至依有頂五陰苦聚。是無
T1522_.26.0164b28: 我事是中自身無我。及彼無我事第一義故
T1522_.26.0164b29: 無。然後無我依命根力住。數數受生。衆生
T1522_.26.0164c01: 身心相續。非常非斷故。説有命有衆生。破
T1522_.26.0164c02: 彼慢取意故。説無命無衆生。遠離能取所
T1522_.26.0164c03: 取我慢意故。説離我我所前際。以何因隨
T1522_.26.0164c04: 所有衆生隨所有苦行。彼正觀已。後際亦如
T1522_.26.0164c05: 是。隨彼苦因。無明愛事盡者名滅。勝世間
T1522_.26.0164c06: 滅故。出者名道。無亦如實知。有亦如實知。
T1522_.26.0164c07: 是名一種大悲正觀因縁集念如實苦故。次
T1522_.26.0164c08: 説第二種大悲正觀深重苦無量世隨逐及
T1522_.26.0164c09: 種種苦事
T1522_.26.0164c10: 經曰。菩薩爾時作如是念。此諸凡夫甚爲
T1522_.26.0164c11: 可怪。愚癡無智有無量無邊阿僧祇身。已滅
T1522_.26.0164c12: 今滅當滅。如是盡滅已。不能於身生厭離
T1522_.26.0164c13: 想。轉更増長機關苦身。常隨世間漂流不
T1522_.26.0164c14: 能得返。歸五陰舍不能捨離。不畏四大
T1522_.26.0164c15: 毒蛇。不能拔出我慢見箭。不能滅除貪恚
T1522_.26.0164c16: 癡火。不能破壞無明黒暗。不能乾竭愛著
T1522_.26.0164c17: 大河。不求十力大聖導師。常入魔意稠林。
T1522_.26.0164c18: 於生死海中。常爲諸惡覺觀所轉
T1522_.26.0164c19: 論曰。大悲正觀深重苦者。無量世隨逐種種
T1522_.26.0164c20: 苦故。有無量無邊阿僧祇身滅者。無量世
T1522_.26.0164c21: 隨逐故。云何種種苦觀。生苦故。彼集故。離
T1522_.26.0164c22: 彼滅道故。如是觀老病死苦故。彼集故。
T1522_.26.0164c23: 離彼滅道故。是中此身依因縁有機關苦
T1522_.26.0164c24: 身者。生苦示現。常隨世間漂流不能得返
T1522_.26.0164c25: 者。集愛示現。歸五陰舍不能捨離者。離
T1522_.26.0164c26: 彼滅道示現。不畏四大毒蛇者。謂病苦彼
T1522_.26.0164c27: 増損生故。妄梵行求衆生欲求衆生受欲者。
T1522_.26.0164c28: 行惡行者。有求衆生者。不能拔出我慢見
T1522_.26.0164c29: 箭示現。不能滅除貪恚癡火。不能破壞
T1522_.26.0165a01: 無明黒暗。不能乾竭愛著大河。如是次第
T1522_.26.0165a02: 彼集示現趣無畏處。不求十力大聖導師。
T1522_.26.0165a03: 遠離彼滅示現。常入魔意稠林。隨順怨道。
T1522_.26.0165a04: 遠離彼道示現。於生死海中常爲諸惡覺
T1522_.26.0165a05: 觀所轉者。一切三界心心數相虚妄分別應
T1522_.26.0165a06: 知。次説上大慈光明觀行
T1522_.26.0165a07: 經曰。我見彼諸衆生受如是苦惱。孤獨無
T1522_.26.0165a08: 救。無有依者。無有舍者。無有洲者。無究
T1522_.26.0165a09: 竟者。盲無目者。無明翳藏所纒。愚癡所覆。
T1522_.26.0165a10: 爲此衆生發如是心。唯我一人獨無等侶。
T1522_.26.0165a11: 修集功徳智慧助道。以是功徳智慧助道資
T1522_.26.0165a12: 糧令一切衆生得住畢竟清淨。乃至使得
T1522_.26.0165a13: 佛十力無障礙智盡
T1522_.26.0165a14: 論曰。彼受如是苦惱者。如前所説。孤獨者。
T1522_.26.0165a15: 於彼苦中無救拔故。復次孤獨者。於已受
T1522_.26.0165a16: 苦未受苦中故。言無救無依者。離善知識
T1522_.26.0165a17: 故。言無有舍者。離聞正法故。言無有洲
T1522_.26.0165a18: 者。離寂靜思惟故。言無究竟者。離於正
T1522_.26.0165a19: 見故。言盲無目者。彼障諸舊煩惱及客塵
T1522_.26.0165a20: 煩惱常起。邪念不聞正法等故。言無明翳
T1522_.26.0165a21: 藏所纒愚癡所覆。唯我一人獨無等侶者。
T1522_.26.0165a22: 顯示勇猛勝事。修集功徳智慧助道者。顯
T1522_.26.0165a23: 示修行増長。依彼教化衆生作人天因乃至
T1522_.26.0165a24: 涅槃因故。畢竟清淨者。勝世間清淨故。得
T1522_.26.0165a25: 佛十力者。降伏諸魔怨故。無障礙智盡者。
T1522_.26.0165a26: 勝聲聞辟支佛淨智故
T1522_.26.0165a27: 經曰。菩薩如是善觀起智慧力。所修諸善。發
T1522_.26.0165a28: 願爲救一切衆生故。爲一切衆生作利益
T1522_.26.0165a29: 故。爲一切衆生得安樂故。愍念一切衆生
T1522_.26.0165b01: 故爲令一切衆生無苦惱故。爲令一切衆
T1522_.26.0165b02: 生得解脱故。爲攝一切衆生故。爲一切衆
T1522_.26.0165b03: 生心清淨故。爲調伏一切衆生故。發願爲
T1522_.26.0165b04: 一切衆生令入大涅槃故
T1522_.26.0165b05: 論曰。是中善觀起智慧力者。以正觀智調
T1522_.26.0165b06: 伏衆生故。皆爲救度一切衆生者。拔一切
T1522_.26.0165b07: 苦惱故。救度有九種。一住不善衆生令
T1522_.26.0165b08: 善法。如經爲一切衆生作利益故。二住善
T1522_.26.0165b09: 法衆生令得樂果。如經爲一切衆生得安
T1522_.26.0165b10: 樂故。三住貧乏衆生與一切資生之具。如
T1522_.26.0165b11: 經愍念一切衆生故。四住病苦及諸外縁所
T1522_.26.0165b12: 惱衆生皆令除斷。如經爲令一切衆生無
T1522_.26.0165b13: 苦惱故。五世間繋閉衆生令得出離。如經
T1522_.26.0165b14: 爲令一切衆生得解脱故。有四種相令諸
T1522_.26.0165b15: 外道信解正法。如經爲攝一切衆生故。疑
T1522_.26.0165b16: 惑衆生善決定斷疑。如經爲一切衆生心清
T1522_.26.0165b17: 淨故。已住決定衆生勸修三學。如經爲調
T1522_.26.0165b18: 伏一切衆生故。已住三學衆生令得涅槃。
T1522_.26.0165b19: 如經發願爲一切衆生令入大涅槃故。此
T1522_.26.0165b20: 九種救苦中。初二句爲救未來。餘句爲救
T1522_.26.0165b21: 現在亦救未來。是名不住道修行勝。次説
T1522_.26.0165b22: 不住道修行勝果。有四種相。一攝功徳勝。二
T1522_.26.0165b23: 修行勝。三教化衆生勝。四起隨順世間智勝。
T1522_.26.0165b24: 云何攝功徳勝。攝聞戒智勝故
T1522_.26.0165b25: 經曰。是菩薩住此第五菩薩難勝地已。名爲
T1522_.26.0165b26: 念者。不忘諸法故。名爲意者。善決定智慧
T1522_.26.0165b27: 故。名爲去者。知經書意次第故。名爲有慚
T1522_.26.0165b28: 愧者。自護護彼故。名爲堅心者。不捨持
T1522_.26.0165b29: 戒行故。名爲覺者。善思惟是處非處故。名
T1522_.26.0165c01: 爲隨智者。不隨他故。名爲隨慧者。善分
T1522_.26.0165c02: 別諸法章句是義非義故。名爲得神通者。
T1522_.26.0165c03: 善修禪定故。名爲善方便者。隨世間法行
T1522_.26.0165c04:
T1522_.26.0165c05: 論曰。攝聞勝者。攝聞思修慧勝故。云何慧
T1522_.26.0165c06: 勝。如經名爲念者不忘諸法故。名爲意者
T1522_.26.0165c07: 善決定智慧故。名爲去者知經書意次第
T1522_.26.0165c08: 故。是中念者聞慧勝故。意者思慧勝故。去者
T1522_.26.0165c09: 修慧勝故。此諸句次第復有異釋。聞持勝故
T1522_.26.0165c10: 名爲念者。法智甚深勝故名爲意者。意甚深
T1522_.26.0165c11: 智勝故名爲去者。此略説成就二種善巧法
T1522_.26.0165c12: 善巧義善巧故。戒攝勝者有二種。忍辱柔和
T1522_.26.0165c13: 勝。及戒無缺勝。如經名爲有慚愧者自護
T1522_.26.0165c14: 護彼故。名爲堅心者不捨持戒行故。攝智
T1522_.26.0165c15: 勝者有五種。一者因縁集智無因顛倒因邪
T1522_.26.0165c16: 見對治。如經名爲覺者善思惟是處非處
T1522_.26.0165c17: 故。二者證智魔事對治。如經名爲隨智者
T1522_.26.0165c18: 不隨他故。三者知妄説智異説對治。善知
T1522_.26.0165c19: 是句義非句義雜句義。如經名爲隨慧者善
T1522_.26.0165c20: 分別諸法章句是義非義故。四者神力智
T1522_.26.0165c21: 邪歸依行對治。如經名爲得神通者善修
T1522_.26.0165c22: 禪定故。五者化衆生智方便攝取故。如經名
T1522_.26.0165c23: 爲善方便者。隨世間法行故。是名攝功
T1522_.26.0165c24: 徳勝。云何修行勝
T1522_.26.0165c25: 經曰。名爲無厭足者。善集功徳行助道
T1522_.26.0165c26: 故。名爲不休息精進者。常求智慧行助
T1522_.26.0165c27: 道故。名爲無疲惓者。集大慈悲行助道故。
T1522_.26.0165c28: 名爲常念佛法者。求佛十力四無所畏十
T1522_.26.0165c29: 八不共佛法故。名爲善念修行者。起莊
T1522_.26.0166a01: 嚴佛國故。名爲具足修行種種善業者。集
T1522_.26.0166a02: 三十二相八十種好故。名爲常行精進者。
T1522_.26.0166a03: 求莊嚴佛身口意故。名爲樂大恭敬法者。
T1522_.26.0166a04: 親近供養一切菩薩及法師故。名爲善起
T1522_.26.0166a05: 願自在者。大方便善入世間故。名爲日夜
T1522_.26.0166a06: 遠離餘心者。常樂教化一切衆生故
T1522_.26.0166a07: 論曰。是中修行勝有十種。一増長因行。如
T1522_.26.0166a08: 經名爲無厭足者善集功徳行助道故。二
T1522_.26.0166a09: 依止因行。如經名爲不休息精進者。常求
T1522_.26.0166a10: 智慧行助道故。三化衆生不疲惓行。如經名
T1522_.26.0166a11: 爲無疲惓者集大慈悲行助道故。四起佛
T1522_.26.0166a12: 法行。如經名爲常念佛法者求佛十力四
T1522_.26.0166a13: 無所畏十八不共佛法故。五起淨佛國土行。
T1522_.26.0166a14: 如經名爲善念修行者起莊嚴佛國故。云
T1522_.26.0166a15: 何莊嚴。無煩惱染得堅固智慧。衆生住在
T1522_.26.0166a16: 其中及佛法莊嚴故。六依佛法身起行。如經
T1522_.26.0166a17: 名爲具足修行種種善業者集三十二相八
T1522_.26.0166a18: 十種好故。七依佛所作起行。如經名爲常
T1522_.26.0166a19: 行精進者求莊嚴佛身口意故。八敬重法
T1522_.26.0166a20: 行。如經名爲樂大恭敬法者親近供養一
T1522_.26.0166a21: 切菩薩及法師故。九願取有行。如經名爲
T1522_.26.0166a22: 善起願自在者大方便善入世間故。十離小
T1522_.26.0166a23: 乘心行。如經名爲日夜遠離餘心者常樂
T1522_.26.0166a24: 教化一切衆生故。是名修行勝。云何教化衆
T1522_.26.0166a25: 生勝
T1522_.26.0166a26: 經曰。是菩薩成就如是行時。以布施教化
T1522_.26.0166a27: 衆生。又以愛語利益同事教化衆生。又以
T1522_.26.0166a28: 色身示現教化衆生。又以説法教化衆生。
T1522_.26.0166a29: 又廣示菩薩行神通事教化衆生。又説諸
T1522_.26.0166b01: 佛大事教化衆生。又示世間過惡教化衆
T1522_.26.0166b02: 生。又説諸佛智慧利益教化衆生。又現大
T1522_.26.0166b03: 神通莊嚴相。亦説種種行教化衆生。是菩
T1522_.26.0166b04: 薩如是教化衆生。方便成就。身心常趣佛
T1522_.26.0166b05: 智而不退失。諸善根行常勤修行轉勝道故」
T1522_.26.0166b06: 論曰。是中教化衆生勝者。以四攝法教化。
T1522_.26.0166b07: 如經是菩薩成就如是行。時以布施教化
T1522_.26.0166b08: 衆生。又以愛語利益同事教化衆生故。爲
T1522_.26.0166b09: 同事隨順衆生應化自衆。如經又以色身
T1522_.26.0166b10: 示現教化衆生故。爲疑惑衆生可説法成
T1522_.26.0166b11: 就。如經又以説法教化衆生故。爲於菩
T1522_.26.0166b12: 提無方便衆生。如經又廣示菩薩行神通事
T1522_.26.0166b13: 教化衆生故。爲於大乘疲惓衆生。如經又
T1522_.26.0166b14: 説諸佛大事教化衆生故。爲樂世間衆生。
T1522_.26.0166b15: 如經又示世間過惡教化衆生故。爲不信
T1522_.26.0166b16: 大乘衆生。如經又説諸佛智慧利益教化
T1522_.26.0166b17: 衆生故。爲無智衆生現神通莊嚴。示種種
T1522_.26.0166b18: 行。以一身示無量身如是事令生決定
T1522_.26.0166b19: 信。如經又現大神通莊嚴相。亦説種種行
T1522_.26.0166b20: 教化衆生故。是菩薩如是教化衆生方便成
T1522_.26.0166b21: 就者如前説。身心常趣佛智者。爲教化衆
T1522_.26.0166b22: 生求勝力故。而不退失諸善根行者。隨所
T1522_.26.0166b23: 得功徳智慧皆不退失故。常勤修行轉勝
T1522_.26.0166b24: 道者。彼所修諸行欲令増勝故。是名教化
T1522_.26.0166b25: 衆生勝。云何起隨順世間智勝染障對治
T1522_.26.0166b26: 經曰。是菩薩爲利益衆生故。善知世間所
T1522_.26.0166b27: 有書論印算數石性等論。治諸病方。所謂治
T1522_.26.0166b28: 乾枯病。治顛狂病。治鬼著病。治蠱毒病
T1522_.26.0166b29: 等。損害衆生者皆悉能治。謂咒藥等。作論經
T1522_.26.0166c01: 書伎樂戲笑歡娯等事。國土城邑聚落室宅。
T1522_.26.0166c02: 河泉池流園觀花果。藥草林樹等。金銀琉璃
T1522_.26.0166c03: 摩尼眞珠珊瑚琥珀車磲瑙諸寶性
T1522_.26.0166c04: 等。日月星宿地動夢想吉凶入等遍身諸相。
T1522_.26.0166c05: 持戒行處禪定神通四無量心四無色定。凡
T1522_.26.0166c06: 諸不惱衆生事。能利益安樂衆生事。憐愍衆
T1522_.26.0166c07: 生故出漸令信入無上佛法故
T1522_.26.0166c08: 論曰。隨順世間智者。染障對治。如經是菩薩
T1522_.26.0166c09: 爲利益衆生故。善知世間所有一切書論
T1522_.26.0166c10: 等。是中書等有四種障對治。四種障者。一所
T1522_.26.0166c11: 用事中忘障。取與寄付聞法思義。作不作事。
T1522_.26.0166c12: 已作未作事。應作不應作事。此對治故書。二
T1522_.26.0166c13: 邪見軟智障。以因論聲論對治此二故論。
T1522_.26.0166c14: 三所取物不守護障。此對治故印。四取與生
T1522_.26.0166c15: 疑障。此對治故算數。數者一一爲二。二二爲
T1522_.26.0166c16: 四。如是等。算者一縱十横。如是等。石性
T1522_.26.0166c17: 等論者。貧事障對治故。治諸病方者。四大
T1522_.26.0166c18: 不調衆生毒相病障對治故。乾枯顛狂病者。
T1522_.26.0166c19: 四大不調相故。鬼著病等。是衆生相。蠱毒病
T1522_.26.0166c20: 者。亦四大不調。亦衆生相病因及死因。此對
T1522_.26.0166c21: 治謂咒藥等。日月星宿地動夢想吉凶入等。
T1522_.26.0166c22: 遍身諸相者。是中唯有日月等相見故。日等
T1522_.26.0166c23: 曜等攝故。入者入八業果故。遍身諸相者。愛
T1522_.26.0166c24: 不愛果行故。持戒行處等者。是中持戒行處。
T1522_.26.0166c25: 禪定神通四無量心四無色定等。如是次第
T1522_.26.0166c26: 破戒染。貪欲染。邪歸依染。妄行功徳染。妄
T1522_.26.0166c27: 修解脱染。如是次第説。如經石性等論乃至
T1522_.26.0166c28: 咒藥等故。作論經書伎樂戲笑歡娯等者。憂
T1522_.26.0166c29: 惱障對治故。國土城邑乃至藥草林樹等者。
T1522_.26.0167a01: 此不喜樂障對治故。金銀琉璃乃至諸寶性
T1522_.26.0167a02: 等者。繋閉等障此對治故。日月星宿乃至遍
T1522_.26.0167a03: 身諸相等者。所得報分過作惡因障此對治
T1522_.26.0167a04: 故。持戒行處乃至無色定者五種染對治。何
T1522_.26.0167a05: 者五種染。破戒染乃至妄修解脱染故。此
T1522_.26.0167a06: 起世間智具四種相。一異障中無障故。如
T1522_.26.0167a07: 經凡諸不惱衆生事者。二與無過樂。如經
T1522_.26.0167a08: 能利益安樂衆生事故。三發起清淨。如經憐
T1522_.26.0167a09: 愍衆生故出。四所用清淨。如經漸令信入
T1522_.26.0167a10: 無上佛法故
T1522_.26.0167a11: 經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩難勝地已多
T1522_.26.0167a12: 見諸佛。以大神通力大願力故。見多百佛
T1522_.26.0167a13: 多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多
T1522_.26.0167a14: 百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那
T1522_.26.0167a15: 由他佛。以大神通力大願力故。是菩薩見
T1522_.26.0167a16: 諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重讃歎。
T1522_.26.0167a17: 衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以
T1522_.26.0167a18: 諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根皆
T1522_.26.0167a19: 願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生
T1522_.26.0167a20: 上恭敬專心聽法。聞已受持隨力修行。於
T1522_.26.0167a21: 佛法中出家。得出家已於諸佛所聽受經
T1522_.26.0167a22: 法而爲法師説法利益。得轉勝多聞陀羅
T1522_.26.0167a23: 尼成就法師。是菩薩爾時住此菩薩難勝地
T1522_.26.0167a24: 中。無量百劫彼諸善根轉勝明淨。無量千劫
T1522_.26.0167a25: 無量百千劫無量百千那由他劫無量億劫。
T1522_.26.0167a26: 無量百億劫無量千億劫無量百千億劫無量
T1522_.26.0167a27: 百千萬億那由他劫。彼諸善根轉勝明靜。是
T1522_.26.0167a28: 菩薩成就如是教化衆生法。諸佛子。譬如
T1522_.26.0167a29: 本眞金以車磲摩瑩光色轉勝明淨諸佛
T1522_.26.0167b01: 子。菩薩住此菩薩難勝地中。彼諸善根以方
T1522_.26.0167b02: 便智思量力故轉勝明淨。彼智慧善根成就
T1522_.26.0167b03: 不退思量轉勝。下地善根所不能及。諸佛
T1522_.26.0167b04: 子。譬如日月星宿諸天宮殿光輪圓滿成就
T1522_.26.0167b05: 不壞風不能動。如是諸佛子。菩薩住此菩
T1522_.26.0167b06: 薩難勝地中。彼諸善根以方便智思量力故
T1522_.26.0167b07: 成就不退。一切聲聞辟支佛世間善根所不
T1522_.26.0167b08: 能及。是菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜増上。餘
T1522_.26.0167b09: 波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是名
T1522_.26.0167b10: 略説菩薩第五菩薩難勝地。若菩薩住此地
T1522_.26.0167b11: 中。多作兜率陀天王。所作自在摧伏一切外
T1522_.26.0167b12: 道邪見。能令衆生住實諦中。所作善業布施
T1522_.26.0167b13: 愛語利益同事。是諸福徳皆不離念佛念
T1522_.26.0167b14: 法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念
T1522_.26.0167b15: 不壞力念無畏念不共佛法。乃至不離念一
T1522_.26.0167b16: 切種一切智智。常生是心。我當於一切
T1522_.26.0167b17: 衆生中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上
T1522_.26.0167b18: 爲無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一
T1522_.26.0167b19: 智依止者。復從是念發精進行。以精
T1522_.26.0167b20: 進力故。於一念間得千億三昧。見千億佛。
T1522_.26.0167b21: 知千億佛神力。能動千億佛世界。能入千
T1522_.26.0167b22: 億佛世界。能照千億佛世界。能化千億佛世
T1522_.26.0167b23: 界衆生。能住壽千億劫。能知過去未來世各
T1522_.26.0167b24: 千億劫事。能善入千億法門。能變身爲千
T1522_.26.0167b25: 億。於一一身能示千億菩薩以爲眷屬。若
T1522_.26.0167b26: 以願力自在勝上菩薩願力過於此數示種
T1522_.26.0167b27: 種神通。或身或光明或神通或眼或境界或
T1522_.26.0167b28: 音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神通
T1522_.26.0167b29: 乃至無量百千萬億那由他劫。不可數知
T1522_.26.0167c01: 論曰。得轉勝多聞陀羅尼成就法師者。非
T1522_.26.0167c02: 得義陀羅尼以平等清淨心甚難得故。又
T1522_.26.0167c03: 樂出世間智現世間智最難故。得聞持陀羅
T1522_.26.0167c04: 尼。此地智光明眞如事示現。如經諸佛子譬
T1522_.26.0167c05: 如本眞金乃至下地善根所不能及故。日
T1522_.26.0167c06: 月光輪者。依阿含増長智慧光明勝於前地
T1522_.26.0167c07: 智故。如經諸佛子譬如日月星宿。乃至世
T1522_.26.0167c08: 間善根所不能及故
T1522_.26.0167c09: 十地經論難勝地第五卷之七
T1522_.26.0167c10:
T1522_.26.0167c11:
T1522_.26.0167c12:
T1522_.26.0167c13: 十地經論現前地第六卷之八
T1522_.26.0167c14:   天親菩薩造
T1522_.26.0167c15:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1522_.26.0167c16: 論曰。如五地中三分差別勝慢對治不住道
T1522_.26.0167c17: 行勝及彼果勝。第六地亦如是。應知轉勝
T1522_.26.0167c18: 故。云何勝。第四地中已説衆生我慢解法慢
T1522_.26.0167c19: 對治。第五地中已説身淨分別慢對治。今第
T1522_.26.0167c20: 六地中説取染。淨法分別慢對治。以十平等
T1522_.26.0167c21: 法故
T1522_.26.0167c22: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩已
T1522_.26.0167c23: 善具足第五地道。欲入第六菩薩地。當以
T1522_.26.0167c24: 十平等法得入第六地。何等爲十。一者一
T1522_.26.0167c25: 切法無相平等故。二者一切法無想平等故。
T1522_.26.0167c26: 三者一切法無生平等故。四一切法無成平
T1522_.26.0167c27: 等故。五一切法寂靜平等故。六一切法本淨
T1522_.26.0167c28: 平等故。七一切法無戲論平等故。八一切
T1522_.26.0167c29: 法無取捨平等故。九一切法如幻夢影響水
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