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十地經論 (No. 1522_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 26
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
佛子譬如本眞金乃至彼諸善根轉増明淨
故。是菩薩忍辱安樂心轉復明淨者。他人加
惡心能忍受善護他心。如經是菩薩忍辱安
樂心轉復明淨故。加惡不改善護他心。分
別示現作惡懷疑。現同伴侶愛語誨誘。如
經同和心故。柔軟心故。加惡不瞋聞罵不
報不生憂惱。如經不瞋心故。不動心故。不
濁心故。過去不憍慢自與善語。如經不高下
我心故。心不悕望他人恭敬。如經衆生所
作不悕望心故。於所作事心不求報。如經
有所施作不望報心故。非不實心作利益
行。及無偏心等作利益故。如經不諂曲心
故。微細隱覆垢心皆悉遠離。如經不稠林心
轉復清淨故
經曰。菩薩住是地中。多作忉利天王得法
自在。能除衆生貪欲等諸煩惱垢。以善方便
力拔濟衆生諸欲淤泥。所作善業布施愛語
利益同事。是諸福徳皆不離念佛念法念僧
念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力
念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切
種一切智智。常生是心。我當於一切衆生
中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲
無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智
智依止者。復從是念發精進行。以精進
力故。於一念間得百千三昧。得見百千佛。
知百千佛神力。謂動百千佛世界。能入百
千佛世界。能照百千佛世界。能教化百千佛
世界衆生。能住壽百千劫。能知過去未來世
各百千劫事。能善入百千法門。能變身爲百
千。於一一身能示百千菩薩以爲眷屬。若
以願力自在勝上菩薩願力過於此數。示
種種神通力。或身或光明或神通或眼或境界
或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神
通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知」
論曰。此地攝報果願智力果。如初地中釋
十地經論明地第三卷之五
十地經論焔地第四卷之六
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
論曰。第四焔地依彼淨三昧聞持如實智
淨顯示故。此地差別有四分。一清淨對治修
行増長因分。二清淨分。三對治修行増長分。
四彼果分。清淨對治修行増長因者。謂十法
明入
經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子若菩薩得
第三菩薩地具足清淨明已欲得第四菩
薩地者。當以十法明入得入第四地。何等
爲十。一思量衆生界明入。二思量世界明入。
三思量法界明入。四思量虚空界明入。五思
量識界明入。六思量欲界明入。七思量色界
明入。八思量無色界明入。九思量勝心決定
信界明入。十思量大心決定信界明入。菩薩
以此十法明入。得入第四地
論曰。法明入者。得證地智光明。依彼智明
入如來所説法中。彼智名法明入。彼所説法
正觀思量如實知。二處順行故。此思量有十
種差別。思量分別衆生界假名差別。如經思
量衆生界明入故。依住分別。如經思量世界
明入故。染分別。如經思量法界明入故。無盡
分別。如經思量虚空界明入故。染淨依止分
別。如經思量識界明入故。煩惱使染分別。如
經思量欲界明入故。思量色界明入故。思量
無色界明入故。淨分別。如經思量勝心決定
信界明入故。思量大心決定信界明入故。是
中煩惱使染者謂三界。淨者後二句。一依煩
惱不染。二依不捨衆生聲聞等同不同義故。
云何清淨分。即於如來家轉有勢力故
經曰。諸佛子。是菩薩得菩薩焔地。即於如
來家轉有勢力。得彼内法故。以十種法智
教化成熟故。何等爲十。一不退轉心故。二
於三寶中決定恭敬畢竟盡故。三分別觀生
滅行故。四分別觀諸法自性不生故。五分別
觀世間成壞故。六分別觀業有生故。七分別
觀世間涅槃故。八分別觀衆生世界業差別
故。九分別觀前際後際差別故。十分別觀無
所有盡故。諸佛子。菩薩如是。十種法智教化
成熟。即於如來家轉有勢力。得彼内法故」
論曰。云何即於如來家轉有勢力。依止多
聞智究竟故。除滅智障攝勝故。此如是淨勝
如來家。是故名得彼内法。如來自身所有諸
法。以是諸法顯示如來。謂十種法智教化
成熟故。此法明入同時得應知。彼復四種智
教化故。名法智教化成熟。四種智者。一自住
處畢竟智。如經不退轉心故。二同敬三寶畢
竟智。如經於三寶中決定恭敬畢竟盡故。
三眞如智。如經分別觀生滅行故。分別觀諸
法自性不生故。四分別所説智。如經分別觀
世間成壞故。分別觀業有生故。分別觀世間
涅槃故。分別觀衆生世界業差別故。分別觀
前際後際差別故。分別觀無所有盡故。菩薩
自住處者。謂大乘法。是中初二法者。不退轉
心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智。
自住處畢竟智。同敬三寶畢竟智。教化成熟
故。次二法分別觀生滅行。分別觀諸法自性
不生。是眞如智。謂衆生法無我觀。如是次第
分別應知。餘者是分別所説智。彼復依煩惱
染淨故。隨煩惱染。以何煩惱染。所有淨。隨
所淨。云何隨煩惱染順器世間故。如經分
別觀世間成壞故。衆生世間生同因受生故。
如經分別觀業有生故。何者煩惱染謂世間。
何者所有淨。謂涅槃。如經分別觀世間涅槃
故。云何隨所淨。諸佛世界中教化衆生自業
成熟故。如經分別觀衆生世界業差別故。煩
惱染及淨。謂前際後際。如經分別觀前際後
際差別故。彼前際後際不損不益。如經分別
觀無所有盡故。於染法中不見一法可減。
於淨法中不見一法可増故。云何對治。修
行増長有二種。一修行護煩惱染。二修行護
小乘。何者護煩惱染。修行菩提分法故
經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩焔地已。觀
内身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀外身
循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外身循
身觀。精勤一心除世間貪憂。如是觀内受
外受内外受。如是觀内心外心内外心。如
是觀内法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀
外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外
法循法觀。精勤一心除世間貪憂。是菩薩未
生諸惡不善法爲不生故。欲生勤精進發心
正斷。已生諸惡不善法爲斷故。欲生勤精進
發心正斷。未生諸善法爲生故。欲生勤精進
發心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
故。欲生勤精進發心正行。是菩薩修行四如
意分欲定斷行成就。修如意分依止厭依
止離依止滅迴向於捨。精進定斷行成就。
修如意分依止厭依止離依止滅迴向於
捨。心定斷行成就。修如意分依止厭依止
離依止滅迴向於捨。思惟定斷行成就。修
如意分依止厭依止離依止滅迴向於捨。
是菩薩修行信根。依止厭依止離依止滅
迴向於捨。修行精進根。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行念根。依止厭依
止離依止滅迴向於捨。修行定根。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行慧根。
依止厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩
修行信力。依止厭依止離依止滅迴向
於捨。修行精進力。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行念力。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行定力。依止厭依
止離依止滅迴向於捨。修行慧力。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩修行
念覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
捨。修行擇法覺分。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行精進覺分。依止厭依止
離依止滅迴向於捨。修行喜覺分。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行猗覺
分。依止厭依止離依止滅迴向於捨。修
行定覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
捨。修行捨覺分。依止厭依止離依止滅
迴向於捨。是菩薩修行正見。依止厭依止
離依止滅迴向於捨。修行正思惟。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行正語。
依止厭依止離依止滅迴向於捨。修行
正業。依止厭依止離依止滅迴向於捨。
修行正命。依止厭依止離依止滅迴向
於捨。修行正精進。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行正念。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行正定。依止厭依
止離依止滅迴向於捨
論曰。云何修行護小乘。不捨一切衆生
故。修行助菩提分法
經曰。是菩薩以不捨一切衆生心故行。以
本願起淳至故。大悲爲首故。大慈成就故
觀一切智智故。爲起莊嚴佛國故。爲具
佛諸力無畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲
故。爲求上上勝行故。爲隨順聞甚深佛法
解脱故。爲思惟大方便故行
論曰。不捨一切衆生心者。此不捨衆生心有
四種。一始二益三悕四行。始者本願故。如經
以本願起淳至故。益者憐愍故。如經大悲
爲首故。大慈成就故。悕者求佛智故。如經
觀一切智智故。行者修行故。修行有五種。
一者修淨土行。如經爲起莊嚴佛國故。二
者修起佛法行。如經爲起如來力無畏不
共佛法相好莊嚴具足妙聲故。妙聲者法蠡
聲故。三者修彼地方便無厭足行。如經爲
求上上勝行故。四者修入不退轉地行。如
經爲隨順聞甚深佛法解脱故。五者修教
化衆生行。如經爲思惟大方便故行。是名
對治修行増長分。云何對治修行増長果分」
經曰。是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命。
陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀。治故
我故護故。貪著處故。是菩薩如是等事。皆悉
斷滅
論曰。對治修行増長果者。我知大知我修
是我所修。如是等出沒等事皆悉滅故。出者
三昧起義故。沒者三昧滅義故。彼復有五種。
一本二起三行四護五過。是中本者依身見
爲本故。衆生我慢法我慢如是差別。如經
是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命陰界
入我慢。所起出沒等事故。起者起不正思惟。
如經思惟故。行者令他知。如經多觀故。護
者數數觀故。起我想故。受持故。如經治故
我故護故。過者心安處諸事等。如經貪著處
故。如是學行事中出沒等皆悉遠離。如經是
菩薩如是等事皆悉斷滅故。此是依煩惱染
生遠離果
經曰。是菩薩所有不可作業。如來所呵諸煩
惱染。一切不行。所有可作業隨順菩薩行。如
來所讃一切正修行
論曰。所有不可作業者。有二種事故不應
作。一不尊敬如來佛不讃歎故。二畏惡名
聞生煩惱故。如經是菩薩所有不可作業。
乃至一切不行故。所有可作業者有二種事。
是故應作。一見無惡名利隨順菩薩行故。二
尊敬如來佛讃歎故。如經所有可作業乃至
一切正修行故。此是依業染生遠離果。是
菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道
分。如是如是成潤益心。如是等四十句顯
示四種果。一者於勝功徳中生増上欲心。
二者彼説法尊中起報恩行。三者彼方便行
中發勤精進。四者彼増上欲本心界滿足。云
何於勝功徳中生増上欲心
經曰。是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修
行助道分。如是如是成潤益心軟心調心安
隱樂心不染心。轉求上上勝行心。轉求勝智
心。救一切世間心。恭敬諸師隨順受教心。隨
所聞法修行心
論曰。是中隨所隨所方便智所起修行者不
捨一切衆生修行故。如前説。助道分者。謂一
切菩提分法道支故。如是如是成潤益心者。
深欲愛敬故。彼潤益心有三種相。一樂行勝。
如經軟心故。二三昧自在勝。如經調心故。三
離過對治勝。如經安隱樂心故。彼過復有六
種。一爲食過。或説法中妬心過。此對治。如
經不染心故。二少欲功徳過。不樂多布施頭
陀等。此對治。如經轉求上上勝行心故。三少
欲智過。不好求勝智。此對治。如經轉求勝智
心故。四懈怠過。不勤化衆生。此對治。如經
救一切世間心故。五自見取過。於尊教法心
不隨順。此對治。如經恭敬諸師隨順受教心
故。六捨爲首過。不隨説行。此對治。如經隨
所聞法修行心故。如是成潤益心。此十句是
名於勝功徳中生増上欲心果。云何彼説法
尊中起報恩行
經曰。是菩薩如是成知恩心知報恩。心轉
柔和。同止安樂。直心軟心。無稠林行。無有
諂曲。無有我慢。善受教誨得説者意。如
是善心成就。如是寂滅心成就。如是善寂
滅心成就
論曰。彼説法尊中起報恩行。彼知恩心第二
十句示現。是中彼成知恩心者。隨順行報
恩行。報恩行者有九種。依尊起報恩心。如
經知報恩故。依同法者。起將護心。如經心
轉柔和故。同止安樂故。依法行隨順受教發
事能忍。如經直心故。軟心故。依受用食於
施主所自過不覆。不妄説己徳。如經無稠
林行故。無有諂曲故。依自勝功徳不起
高心。如經無有我慢故。依教正受語。如
經善受教誨故。依教不顛倒受。如經得説
者意故。菩薩如是於彼尊所修報恩行。成
如是善心成就者。是對治修行増長故。如
是寂滅心成就者。是初對治。修行増長力故。
如是善寂滅心成就者彼果。前二句顯是名
彼説法尊中起報恩行果。云何彼方便行中
發勤精進
經曰。是菩薩如是成不休息精進。不雜染精
進。不退精進。廣精進。無邊精進。光明精進。
無等精進。不壞精進。教化一切衆生精進。善
分別是道非道精進
論曰。彼方便行中發勤精進。成不休息精進。
第三十句示現不休息精進有九種。一彼精
進行平等流注。如經不雜染精進故。雜染者。
共懈怠共染若過若不及故。二自乘不動。如
經不退精進故。三廣念。如經廣精進故。四
爲無量衆生作利益願攝取故。如經無邊
精進故五常至心順行。如經光明精進故。六
修習過餘精進。如經無等精進故。七一切魔
煩惱行不能破壞。如經不壞精進故。八攝
取故。如經教化一切衆生精進故。九能斷疑
惑降伏他言。正修習故。如經善分別是道
非道精進故。是名彼方便行中發勤精進果。
云何彼本心界滿足
經曰。是菩薩深心界轉清淨深心界不失。信
解界轉明利。生善根増長。遠離世間垢濁。
斷諸疑心。無有疑網現前具足。成就喜樂。
如來現前加。無量深心現前成就
論曰。彼心界轉清淨第四十句示現。心界者
依菩提分心初句示現。心界清淨有九種。
一彼道心修行増益。如經深心界不失故。二
於勝上證中轉生決定心。如經信解界轉
明利故。三彼因對治増長。如經生善根増長
故。四滅除諸障。如經遠離世間垢濁故。五
除此地祕密疑事。如經斷諸疑心故。六以
斷疑故。於餘處決定。如經無有疑網現
前具足故七依勝樂行。如經成就喜樂故。
八依化衆生力。如經如來現前加故。九依
現無量三昧心智障清淨。如經無量心現前
成就故。是名本心界滿足果
經曰。是菩薩住菩薩焔地。已多見諸佛以
大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百
千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千
億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以
大神通力大願力故是菩薩見諸佛時。以
上心深心。供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥
具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上
妙樂具供養衆僧。以此善根皆願迴向阿
耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生上恭敬專
心聽法。聞已受持隨力修行。於諸佛法中
出家修道。是菩薩深心決定信。解轉復明淨。
是菩薩住此菩薩焔地無量百千萬億那由
他劫深心決定信解平等清淨。彼諸善根轉
勝明淨。諸佛子。譬如本眞金巧師錬治作
莊嚴具。成就不失。餘非莊嚴具眞金所不
能及。諸佛子。菩薩如是住此菩薩焔地中。
彼諸善根成就不退下地善根所不能及。
諸佛子。譬如摩尼寶珠生光。清淨光輪能
放光明。成就不壞。餘寶光所不能奪。一
切風飄雨漬水澆光明不滅。諸佛子。如是菩
薩住此菩薩焔地中。下地菩薩所不能及。
一切衆魔及諸煩惱皆不能壞。是菩薩四攝
法中同事偏勝。十波羅蜜中精進波羅蜜増
上。餘波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是
名略説菩薩第四菩薩焔地。若菩薩住此地
中。多作須夜摩天王。所作自在破諸衆生身
見等事。方便善巧令諸衆生住正見等事。所
作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆不
離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅
蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃
至不離念具足一切種一切智智。常生是心。
我當於一切衆生中。爲首爲勝爲大爲妙
爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
尊乃至爲一切智智依止者。復作是念。發
精進行。以精進力故。於一念間得億三昧。
能見億佛。能知億佛神力。能動億佛世界。
能入億佛世界。能照億佛世界。能化億佛
世界衆生。能住壽億劫。能知過去未來世
各億劫事。能善入億法門。能變身爲億。於
一一身能示億菩薩以爲眷屬。若以願力
自在勝上。菩薩願力過於此數。示種種神通。
或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行
或莊嚴或加或信或業。是諸神通。乃至無量
百千萬億那由他劫。不可數知
論曰。是菩薩深心決定信解平等清淨。彼諸
善根轉勝明淨者。如餘淨地諸菩薩。眞金作
莊嚴具譬者。喩阿含現作證智莊嚴。示現
得證智故。如經譬如本眞金巧師錬治作
莊嚴具成就不失故。摩尼寶生光明喩者。
彼證智法明摩尼寶光中。放阿含光明。入無
量法門義光明智處普照示現。以是義故。
此地釋名爲焔。如經諸佛子譬如摩尼寶珠
生光。清淨光輪能放光明成就不壞。餘寶光
明所不能奪故。生光者。有光明具足故。清
淨光輪者。光明圓滿無垢故。所作自在者。破
諸衆生身見等事故。是中作者所作故。自在
者能力故。餘如前説應知
十地經論焔地卷＊之六
十地經論難勝地第五卷＊之七
天親菩薩造
＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
論曰。第五地中分別有三。一勝慢對治。二不
住道行勝。三彼果勝。云何勝慢對治
經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得
第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩
地。當以十平等深淨心得入第五地。何等
爲十。一過去佛法平等深淨心故。二未來佛
法平等深淨心故。三現在佛法平等深淨心
故。四戒淨平等深淨心故。五心淨平等深淨
心故。六除見疑悔淨平等深淨心故。七道非
道智淨平等深淨心故。八行斷智淨平等深
淨心故。九思量一切菩提分法上上淨平等
深淨心故。十化度一切衆生淨平等深淨心
故。諸佛子。菩薩以是十種平等深淨心。得
入第五菩薩地
論曰。勝慢對治者。謂十平等深淨心。同念不
退轉心故。前已説解法慢對治。今此地
中説身淨分別慢對治。是中平等深淨心者。
於平等中心得清淨。此深淨心分別有十
種。十種深淨心者。是諸佛法及隨順諸佛法。
彼分別應知。何者是諸佛法。謂三世力等。
如經過去佛法平等深淨心故。未來佛法平
等深淨心故。現在佛法平等深淨心故。如
是三世佛法力等已説。次説隨順諸佛法。彼
諸佛法云何得成。因戒定智及化衆生故。
是中依戒淨。如經戒淨平等深淨心故。依
定淨。如經心淨平等深淨心故。依智淨。如
經除見疑悔淨平等深淨心故。道非道智淨
平等深淨心故。行斷智淨平等深淨心故。思
量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。是
中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉勝
故。依教化衆生。如經化度一切衆生淨
平等深淨心故
經曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善
修行菩提分法故。善深淨心故。轉求上勝
行故。隨順如道行故。得大願力故。以慈
悲心不捨一切衆生故。修習功徳智慧行
故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上
上地故。正受如來加故。得念意去智力故。
成就不退轉心故
論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道
行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。
第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故。
彼深淨心等悕求勝行。如是不住道行勝破
彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深淨心
不退轉心現成就故。隨彼平等清淨法住。如
是菩薩深心安住名爲隨順如道行故。是中
隨順如道行有八種。一修習菩提心。如經
得大願力故。二不疲惓。如經以慈悲心不
捨一切衆生故。三得善根力。如經修習功
徳智慧行故。四不捨衆行。如經不休息諸行
故。五正修行。如經起方便善巧故。六無厭
足。如經照見上上地故。七得他勝力。如經
正受如來加故。八自身得勝力故。勝念等三
慧故。如經得念意去智力故。成就不退轉
心故。去者修慧觀。無障礙義故。云何不住道
行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智
清淨勝。二利益衆生勤方便勝。以是二法
故。不住世間不住涅槃。云何所知法中智
清淨勝
經曰。是菩薩如實知。是苦聖諦是苦集諦是
苦滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善
知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦。善
知盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一
切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。
是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世諦。通
達一切法一相故。善知第一義諦。覺法自
相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差
別諦。覺分別陰界入故。善知説成諦。覺身
心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續故。善
知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺
一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。
及善知集如來智諦。以信解力故。知非
得一切究竟智知
論曰。彼所知法中智清淨勝有二種。一實法
分別如實知四諦。如經是菩薩如實知苦聖
諦乃至如實知至滅苦道聖諦故。二化衆生
方便差別十諦差別方便智。如經是菩薩善
知世諦乃至及善知集如來智諦故。是中
故。是菩薩忍辱安樂心轉復明淨者。他人加
惡心能忍受善護他心。如經是菩薩忍辱安
樂心轉復明淨故。加惡不改善護他心。分
別示現作惡懷疑。現同伴侶愛語誨誘。如
經同和心故。柔軟心故。加惡不瞋聞罵不
報不生憂惱。如經不瞋心故。不動心故。不
濁心故。過去不憍慢自與善語。如經不高下
我心故。心不悕望他人恭敬。如經衆生所
作不悕望心故。於所作事心不求報。如經
有所施作不望報心故。非不實心作利益
行。及無偏心等作利益故。如經不諂曲心
故。微細隱覆垢心皆悉遠離。如經不稠林心
轉復清淨故
經曰。菩薩住是地中。多作忉利天王得法
自在。能除衆生貪欲等諸煩惱垢。以善方便
力拔濟衆生諸欲淤泥。所作善業布施愛語
利益同事。是諸福徳皆不離念佛念法念僧
念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力
念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切
種一切智智。常生是心。我當於一切衆生
中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲
無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智
智依止者。復從是念發精進行。以精進
力故。於一念間得百千三昧。得見百千佛。
知百千佛神力。謂動百千佛世界。能入百
千佛世界。能照百千佛世界。能教化百千佛
世界衆生。能住壽百千劫。能知過去未來世
各百千劫事。能善入百千法門。能變身爲百
千。於一一身能示百千菩薩以爲眷屬。若
以願力自在勝上菩薩願力過於此數。示
種種神通力。或身或光明或神通或眼或境界
或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神
通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知」
論曰。此地攝報果願智力果。如初地中釋
十地經論明地第三卷之五
天親菩薩造
後魏北印度三藏菩提流支譯
論曰。第四焔地依彼淨三昧聞持如實智
淨顯示故。此地差別有四分。一清淨對治修
行増長因分。二清淨分。三對治修行増長分。
四彼果分。清淨對治修行増長因者。謂十法
明入
經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子若菩薩得
第三菩薩地具足清淨明已欲得第四菩
薩地者。當以十法明入得入第四地。何等
爲十。一思量衆生界明入。二思量世界明入。
三思量法界明入。四思量虚空界明入。五思
量識界明入。六思量欲界明入。七思量色界
明入。八思量無色界明入。九思量勝心決定
信界明入。十思量大心決定信界明入。菩薩
以此十法明入。得入第四地
論曰。法明入者。得證地智光明。依彼智明
入如來所説法中。彼智名法明入。彼所説法
正觀思量如實知。二處順行故。此思量有十
種差別。思量分別衆生界假名差別。如經思
量衆生界明入故。依住分別。如經思量世界
明入故。染分別。如經思量法界明入故。無盡
分別。如經思量虚空界明入故。染淨依止分
別。如經思量識界明入故。煩惱使染分別。如
經思量欲界明入故。思量色界明入故。思量
無色界明入故。淨分別。如經思量勝心決定
信界明入故。思量大心決定信界明入故。是
中煩惱使染者謂三界。淨者後二句。一依煩
惱不染。二依不捨衆生聲聞等同不同義故。
云何清淨分。即於如來家轉有勢力故
經曰。諸佛子。是菩薩得菩薩焔地。即於如
來家轉有勢力。得彼内法故。以十種法智
教化成熟故。何等爲十。一不退轉心故。二
於三寶中決定恭敬畢竟盡故。三分別觀生
滅行故。四分別觀諸法自性不生故。五分別
觀世間成壞故。六分別觀業有生故。七分別
觀世間涅槃故。八分別觀衆生世界業差別
故。九分別觀前際後際差別故。十分別觀無
所有盡故。諸佛子。菩薩如是。十種法智教化
成熟。即於如來家轉有勢力。得彼内法故」
論曰。云何即於如來家轉有勢力。依止多
聞智究竟故。除滅智障攝勝故。此如是淨勝
如來家。是故名得彼内法。如來自身所有諸
法。以是諸法顯示如來。謂十種法智教化
成熟故。此法明入同時得應知。彼復四種智
教化故。名法智教化成熟。四種智者。一自住
處畢竟智。如經不退轉心故。二同敬三寶畢
竟智。如經於三寶中決定恭敬畢竟盡故。
三眞如智。如經分別觀生滅行故。分別觀諸
法自性不生故。四分別所説智。如經分別觀
世間成壞故。分別觀業有生故。分別觀世間
涅槃故。分別觀衆生世界業差別故。分別觀
前際後際差別故。分別觀無所有盡故。菩薩
自住處者。謂大乘法。是中初二法者。不退轉
心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智。
自住處畢竟智。同敬三寶畢竟智。教化成熟
故。次二法分別觀生滅行。分別觀諸法自性
不生。是眞如智。謂衆生法無我觀。如是次第
分別應知。餘者是分別所説智。彼復依煩惱
染淨故。隨煩惱染。以何煩惱染。所有淨。隨
所淨。云何隨煩惱染順器世間故。如經分
別觀世間成壞故。衆生世間生同因受生故。
如經分別觀業有生故。何者煩惱染謂世間。
何者所有淨。謂涅槃。如經分別觀世間涅槃
故。云何隨所淨。諸佛世界中教化衆生自業
成熟故。如經分別觀衆生世界業差別故。煩
惱染及淨。謂前際後際。如經分別觀前際後
際差別故。彼前際後際不損不益。如經分別
觀無所有盡故。於染法中不見一法可減。
於淨法中不見一法可増故。云何對治。修
行増長有二種。一修行護煩惱染。二修行護
小乘。何者護煩惱染。修行菩提分法故
經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩焔地已。觀
内身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀外身
循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外身循
身觀。精勤一心除世間貪憂。如是觀内受
外受内外受。如是觀内心外心内外心。如
是觀内法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀
外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外
法循法觀。精勤一心除世間貪憂。是菩薩未
生諸惡不善法爲不生故。欲生勤精進發心
正斷。已生諸惡不善法爲斷故。欲生勤精進
發心正斷。未生諸善法爲生故。欲生勤精進
發心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
故。欲生勤精進發心正行。是菩薩修行四如
意分欲定斷行成就。修如意分依止厭依
止離依止滅迴向於捨。精進定斷行成就。
修如意分依止厭依止離依止滅迴向於
捨。心定斷行成就。修如意分依止厭依止
離依止滅迴向於捨。思惟定斷行成就。修
如意分依止厭依止離依止滅迴向於捨。
是菩薩修行信根。依止厭依止離依止滅
迴向於捨。修行精進根。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行念根。依止厭依
止離依止滅迴向於捨。修行定根。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行慧根。
依止厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩
修行信力。依止厭依止離依止滅迴向
於捨。修行精進力。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行念力。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行定力。依止厭依
止離依止滅迴向於捨。修行慧力。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩修行
念覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
捨。修行擇法覺分。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行精進覺分。依止厭依止
離依止滅迴向於捨。修行喜覺分。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行猗覺
分。依止厭依止離依止滅迴向於捨。修
行定覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
捨。修行捨覺分。依止厭依止離依止滅
迴向於捨。是菩薩修行正見。依止厭依止
離依止滅迴向於捨。修行正思惟。依止
厭依止離依止滅迴向於捨。修行正語。
依止厭依止離依止滅迴向於捨。修行
正業。依止厭依止離依止滅迴向於捨。
修行正命。依止厭依止離依止滅迴向
於捨。修行正精進。依止厭依止離依止
滅迴向於捨。修行正念。依止厭依止離
依止滅迴向於捨。修行正定。依止厭依
止離依止滅迴向於捨
論曰。云何修行護小乘。不捨一切衆生
故。修行助菩提分法
經曰。是菩薩以不捨一切衆生心故行。以
本願起淳至故。大悲爲首故。大慈成就故
觀一切智智故。爲起莊嚴佛國故。爲具
佛諸力無畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲
故。爲求上上勝行故。爲隨順聞甚深佛法
解脱故。爲思惟大方便故行
論曰。不捨一切衆生心者。此不捨衆生心有
四種。一始二益三悕四行。始者本願故。如經
以本願起淳至故。益者憐愍故。如經大悲
爲首故。大慈成就故。悕者求佛智故。如經
觀一切智智故。行者修行故。修行有五種。
一者修淨土行。如經爲起莊嚴佛國故。二
者修起佛法行。如經爲起如來力無畏不
共佛法相好莊嚴具足妙聲故。妙聲者法蠡
聲故。三者修彼地方便無厭足行。如經爲
求上上勝行故。四者修入不退轉地行。如
經爲隨順聞甚深佛法解脱故。五者修教
化衆生行。如經爲思惟大方便故行。是名
對治修行増長分。云何對治修行増長果分」
經曰。是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命。
陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀。治故
我故護故。貪著處故。是菩薩如是等事。皆悉
斷滅
論曰。對治修行増長果者。我知大知我修
是我所修。如是等出沒等事皆悉滅故。出者
三昧起義故。沒者三昧滅義故。彼復有五種。
一本二起三行四護五過。是中本者依身見
爲本故。衆生我慢法我慢如是差別。如經
是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命陰界
入我慢。所起出沒等事故。起者起不正思惟。
如經思惟故。行者令他知。如經多觀故。護
者數數觀故。起我想故。受持故。如經治故
我故護故。過者心安處諸事等。如經貪著處
故。如是學行事中出沒等皆悉遠離。如經是
菩薩如是等事皆悉斷滅故。此是依煩惱染
生遠離果
經曰。是菩薩所有不可作業。如來所呵諸煩
惱染。一切不行。所有可作業隨順菩薩行。如
來所讃一切正修行
論曰。所有不可作業者。有二種事故不應
作。一不尊敬如來佛不讃歎故。二畏惡名
聞生煩惱故。如經是菩薩所有不可作業。
乃至一切不行故。所有可作業者有二種事。
是故應作。一見無惡名利隨順菩薩行故。二
尊敬如來佛讃歎故。如經所有可作業乃至
一切正修行故。此是依業染生遠離果。是
菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道
分。如是如是成潤益心。如是等四十句顯
示四種果。一者於勝功徳中生増上欲心。
二者彼説法尊中起報恩行。三者彼方便行
中發勤精進。四者彼増上欲本心界滿足。云
何於勝功徳中生増上欲心
經曰。是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修
行助道分。如是如是成潤益心軟心調心安
隱樂心不染心。轉求上上勝行心。轉求勝智
心。救一切世間心。恭敬諸師隨順受教心。隨
所聞法修行心
論曰。是中隨所隨所方便智所起修行者不
捨一切衆生修行故。如前説。助道分者。謂一
切菩提分法道支故。如是如是成潤益心者。
深欲愛敬故。彼潤益心有三種相。一樂行勝。
如經軟心故。二三昧自在勝。如經調心故。三
離過對治勝。如經安隱樂心故。彼過復有六
種。一爲食過。或説法中妬心過。此對治。如
經不染心故。二少欲功徳過。不樂多布施頭
陀等。此對治。如經轉求上上勝行心故。三少
欲智過。不好求勝智。此對治。如經轉求勝智
心故。四懈怠過。不勤化衆生。此對治。如經
救一切世間心故。五自見取過。於尊教法心
不隨順。此對治。如經恭敬諸師隨順受教心
故。六捨爲首過。不隨説行。此對治。如經隨
所聞法修行心故。如是成潤益心。此十句是
名於勝功徳中生増上欲心果。云何彼説法
尊中起報恩行
經曰。是菩薩如是成知恩心知報恩。心轉
柔和。同止安樂。直心軟心。無稠林行。無有
諂曲。無有我慢。善受教誨得説者意。如
是善心成就。如是寂滅心成就。如是善寂
滅心成就
論曰。彼説法尊中起報恩行。彼知恩心第二
十句示現。是中彼成知恩心者。隨順行報
恩行。報恩行者有九種。依尊起報恩心。如
經知報恩故。依同法者。起將護心。如經心
轉柔和故。同止安樂故。依法行隨順受教發
事能忍。如經直心故。軟心故。依受用食於
施主所自過不覆。不妄説己徳。如經無稠
林行故。無有諂曲故。依自勝功徳不起
高心。如經無有我慢故。依教正受語。如
經善受教誨故。依教不顛倒受。如經得説
者意故。菩薩如是於彼尊所修報恩行。成
如是善心成就者。是對治修行増長故。如
是寂滅心成就者。是初對治。修行増長力故。
如是善寂滅心成就者彼果。前二句顯是名
彼説法尊中起報恩行果。云何彼方便行中
發勤精進
經曰。是菩薩如是成不休息精進。不雜染精
進。不退精進。廣精進。無邊精進。光明精進。
無等精進。不壞精進。教化一切衆生精進。善
分別是道非道精進
論曰。彼方便行中發勤精進。成不休息精進。
第三十句示現不休息精進有九種。一彼精
進行平等流注。如經不雜染精進故。雜染者。
共懈怠共染若過若不及故。二自乘不動。如
經不退精進故。三廣念。如經廣精進故。四
爲無量衆生作利益願攝取故。如經無邊
精進故五常至心順行。如經光明精進故。六
修習過餘精進。如經無等精進故。七一切魔
煩惱行不能破壞。如經不壞精進故。八攝
取故。如經教化一切衆生精進故。九能斷疑
惑降伏他言。正修習故。如經善分別是道
非道精進故。是名彼方便行中發勤精進果。
云何彼本心界滿足
經曰。是菩薩深心界轉清淨深心界不失。信
解界轉明利。生善根増長。遠離世間垢濁。
斷諸疑心。無有疑網現前具足。成就喜樂。
如來現前加。無量深心現前成就
論曰。彼心界轉清淨第四十句示現。心界者
依菩提分心初句示現。心界清淨有九種。
一彼道心修行増益。如經深心界不失故。二
於勝上證中轉生決定心。如經信解界轉
明利故。三彼因對治増長。如經生善根増長
故。四滅除諸障。如經遠離世間垢濁故。五
除此地祕密疑事。如經斷諸疑心故。六以
斷疑故。於餘處決定。如經無有疑網現
前具足故七依勝樂行。如經成就喜樂故。
八依化衆生力。如經如來現前加故。九依
現無量三昧心智障清淨。如經無量心現前
成就故。是名本心界滿足果
經曰。是菩薩住菩薩焔地。已多見諸佛以
大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百
千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千
億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以
大神通力大願力故是菩薩見諸佛時。以
上心深心。供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥
具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上
妙樂具供養衆僧。以此善根皆願迴向阿
耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生上恭敬專
心聽法。聞已受持隨力修行。於諸佛法中
出家修道。是菩薩深心決定信。解轉復明淨。
是菩薩住此菩薩焔地無量百千萬億那由
他劫深心決定信解平等清淨。彼諸善根轉
勝明淨。諸佛子。譬如本眞金巧師錬治作
莊嚴具。成就不失。餘非莊嚴具眞金所不
能及。諸佛子。菩薩如是住此菩薩焔地中。
彼諸善根成就不退下地善根所不能及。
諸佛子。譬如摩尼寶珠生光。清淨光輪能
放光明。成就不壞。餘寶光所不能奪。一
切風飄雨漬水澆光明不滅。諸佛子。如是菩
薩住此菩薩焔地中。下地菩薩所不能及。
一切衆魔及諸煩惱皆不能壞。是菩薩四攝
法中同事偏勝。十波羅蜜中精進波羅蜜増
上。餘波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是
名略説菩薩第四菩薩焔地。若菩薩住此地
中。多作須夜摩天王。所作自在破諸衆生身
見等事。方便善巧令諸衆生住正見等事。所
作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆不
離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅
蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃
至不離念具足一切種一切智智。常生是心。
我當於一切衆生中。爲首爲勝爲大爲妙
爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
尊乃至爲一切智智依止者。復作是念。發
精進行。以精進力故。於一念間得億三昧。
能見億佛。能知億佛神力。能動億佛世界。
能入億佛世界。能照億佛世界。能化億佛
世界衆生。能住壽億劫。能知過去未來世
各億劫事。能善入億法門。能變身爲億。於
一一身能示億菩薩以爲眷屬。若以願力
自在勝上。菩薩願力過於此數。示種種神通。
或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行
或莊嚴或加或信或業。是諸神通。乃至無量
百千萬億那由他劫。不可數知
論曰。是菩薩深心決定信解平等清淨。彼諸
善根轉勝明淨者。如餘淨地諸菩薩。眞金作
莊嚴具譬者。喩阿含現作證智莊嚴。示現
得證智故。如經譬如本眞金巧師錬治作
莊嚴具成就不失故。摩尼寶生光明喩者。
彼證智法明摩尼寶光中。放阿含光明。入無
量法門義光明智處普照示現。以是義故。
此地釋名爲焔。如經諸佛子譬如摩尼寶珠
生光。清淨光輪能放光明成就不壞。餘寶光
明所不能奪故。生光者。有光明具足故。清
淨光輪者。光明圓滿無垢故。所作自在者。破
諸衆生身見等事故。是中作者所作故。自在
者能力故。餘如前説應知
十地經論焔地卷＊之六
天親菩薩造
＊後魏北印度三藏菩提＊流支＊譯
論曰。第五地中分別有三。一勝慢對治。二不
住道行勝。三彼果勝。云何勝慢對治
經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得
第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩
地。當以十平等深淨心得入第五地。何等
爲十。一過去佛法平等深淨心故。二未來佛
法平等深淨心故。三現在佛法平等深淨心
故。四戒淨平等深淨心故。五心淨平等深淨
心故。六除見疑悔淨平等深淨心故。七道非
道智淨平等深淨心故。八行斷智淨平等深
淨心故。九思量一切菩提分法上上淨平等
深淨心故。十化度一切衆生淨平等深淨心
故。諸佛子。菩薩以是十種平等深淨心。得
入第五菩薩地
論曰。勝慢對治者。謂十平等深淨心。同念不
退轉心故。前已説解法慢對治。今此地
中説身淨分別慢對治。是中平等深淨心者。
於平等中心得清淨。此深淨心分別有十
種。十種深淨心者。是諸佛法及隨順諸佛法。
彼分別應知。何者是諸佛法。謂三世力等。
如經過去佛法平等深淨心故。未來佛法平
等深淨心故。現在佛法平等深淨心故。如
是三世佛法力等已説。次説隨順諸佛法。彼
諸佛法云何得成。因戒定智及化衆生故。
是中依戒淨。如經戒淨平等深淨心故。依
定淨。如經心淨平等深淨心故。依智淨。如
經除見疑悔淨平等深淨心故。道非道智淨
平等深淨心故。行斷智淨平等深淨心故。思
量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。是
中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉勝
故。依教化衆生。如經化度一切衆生淨
平等深淨心故
經曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善
修行菩提分法故。善深淨心故。轉求上勝
行故。隨順如道行故。得大願力故。以慈
悲心不捨一切衆生故。修習功徳智慧行
故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上
上地故。正受如來加故。得念意去智力故。
成就不退轉心故
論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道
行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。
第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故。
彼深淨心等悕求勝行。如是不住道行勝破
彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深淨心
不退轉心現成就故。隨彼平等清淨法住。如
是菩薩深心安住名爲隨順如道行故。是中
隨順如道行有八種。一修習菩提心。如經
得大願力故。二不疲惓。如經以慈悲心不
捨一切衆生故。三得善根力。如經修習功
徳智慧行故。四不捨衆行。如經不休息諸行
故。五正修行。如經起方便善巧故。六無厭
足。如經照見上上地故。七得他勝力。如經
正受如來加故。八自身得勝力故。勝念等三
慧故。如經得念意去智力故。成就不退轉
心故。去者修慧觀。無障礙義故。云何不住道
行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智
清淨勝。二利益衆生勤方便勝。以是二法
故。不住世間不住涅槃。云何所知法中智
清淨勝
經曰。是菩薩如實知。是苦聖諦是苦集諦是
苦滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善
知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦。善
知盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一
切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。
是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世諦。通
達一切法一相故。善知第一義諦。覺法自
相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差
別諦。覺分別陰界入故。善知説成諦。覺身
心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續故。善
知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺
一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。
及善知集如來智諦。以信解力故。知非
得一切究竟智知
論曰。彼所知法中智清淨勝有二種。一實法
分別如實知四諦。如經是菩薩如實知苦聖
諦乃至如實知至滅苦道聖諦故。二化衆生
方便差別十諦差別方便智。如經是菩薩善
知世諦乃至及善知集如來智諦故。是中
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