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十地經論 (No. 1522_ 天親菩提流支譯 ) in Vol. 26

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T1522_.26.0159a01: 佛子譬如本眞金乃至彼諸善根轉増明淨
T1522_.26.0159a02: 故。是菩薩忍辱安樂心轉復明淨者。他人加
T1522_.26.0159a03: 惡心能忍受善護他心。如經是菩薩忍辱安
T1522_.26.0159a04: 樂心轉復明淨故。加惡不改善護他心。分
T1522_.26.0159a05: 別示現作惡懷疑。現同伴侶愛語誨誘。如
T1522_.26.0159a06: 經同和心故。柔軟心故。加惡不瞋聞罵不
T1522_.26.0159a07: 報不生憂惱。如經不瞋心故。不動心故。不
T1522_.26.0159a08: 濁心故。過去不憍慢自與善語。如經不高下
T1522_.26.0159a09: 我心故。心不悕望他人恭敬。如經衆生所
T1522_.26.0159a10: 作不悕望心故。於所作事心不求報。如經
T1522_.26.0159a11: 有所施作不望報心故。非不實心作利益
T1522_.26.0159a12: 行。及無偏心等作利益故。如經不諂曲心
T1522_.26.0159a13: 故。微細隱覆垢心皆悉遠離。如經不稠林心
T1522_.26.0159a14: 轉復清淨故
T1522_.26.0159a15: 經曰。菩薩住是地中。多作忉利天王得法
T1522_.26.0159a16: 自在。能除衆生貪欲等諸煩惱垢。以善方便
T1522_.26.0159a17: 力拔濟衆生諸欲淤泥。所作善業布施愛語
T1522_.26.0159a18: 利益同事。是諸福徳皆不離念佛念法念僧
T1522_.26.0159a19: 念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力
T1522_.26.0159a20: 念無畏念不共佛法。乃至不離念具足一切
T1522_.26.0159a21: 種一切智智。常生是心。我當於一切衆生
T1522_.26.0159a22: 中爲首爲勝爲大爲妙爲微妙爲上爲
T1522_.26.0159a23: 無上爲導爲將爲師爲尊。乃至爲一切智
T1522_.26.0159a24: 智依止者。復從是念發精進行。以精進
T1522_.26.0159a25: 力故。於一念間得百千三昧。得見百千佛。
T1522_.26.0159a26: 知百千佛神力。謂動百千佛世界。能入百
T1522_.26.0159a27: 千佛世界。能照百千佛世界。能教化百千佛
T1522_.26.0159a28: 世界衆生。能住壽百千劫。能知過去未來世
T1522_.26.0159a29: 各百千劫事。能善入百千法門。能變身爲百
T1522_.26.0159b01: 千。於一一身能示百千菩薩以爲眷屬。若
T1522_.26.0159b02: 以願力自在勝上菩薩願力過於此數。示
T1522_.26.0159b03: 種種神通力。或身或光明或神通或眼或境界
T1522_.26.0159b04: 或音聲或行或莊嚴或加或信或業。是諸神
T1522_.26.0159b05: 通乃至無量百千萬億那由他劫不可數知」
T1522_.26.0159b06: 論曰。此地攝報果願智力果。如初地中釋
T1522_.26.0159b07: 十地經論明地第三卷之五
T1522_.26.0159b08:
T1522_.26.0159b09:
T1522_.26.0159b10:
T1522_.26.0159b11: 十地經論焔地第四卷之六
T1522_.26.0159b12:   天親菩薩造
T1522_.26.0159b13:   後魏北印度三藏菩提流支譯
T1522_.26.0159b14: 論曰。第四焔地依彼淨三昧聞持如實
T1522_.26.0159b15: 淨顯示故。此地差別有四分。一清淨對治修
T1522_.26.0159b16: 行増長因分。二清淨分。三對治修行増長分。
T1522_.26.0159b17: 四彼果分。清淨對治修行増長因者。謂十法
T1522_.26.0159b18: 明入
T1522_.26.0159b19: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子若菩薩得
T1522_.26.0159b20: 第三菩薩地具足清淨明已欲得第四菩
T1522_.26.0159b21: 薩地者。當以十法明入得入第四地。何等
T1522_.26.0159b22: 爲十。一思量衆生界明入。二思量世界明入。
T1522_.26.0159b23: 三思量法界明入。四思量虚空界明入。五思
T1522_.26.0159b24: 量識界明入。六思量欲界明入。七思量色界
T1522_.26.0159b25: 明入。八思量無色界明入。九思量勝心決定
T1522_.26.0159b26: 信界明入。十思量大心決定信界明入。菩薩
T1522_.26.0159b27: 以此十法明入。得入第四地
T1522_.26.0159b28: 論曰。法明入者。得證地智光明。依彼智明
T1522_.26.0159b29: 入如來所説法中。彼智名法明入。彼所説法
T1522_.26.0159c01: 正觀思量如實知。二處順行故。此思量有十
T1522_.26.0159c02: 種差別。思量分別衆生界假名差別。如經思
T1522_.26.0159c03: 量衆生界明入故。依住分別。如經思量世界
T1522_.26.0159c04: 明入故。染分別。如經思量法界明入故。無盡
T1522_.26.0159c05: 分別。如經思量虚空界明入故。染淨依止分
T1522_.26.0159c06: 別。如經思量識界明入故。煩惱使染分別。如
T1522_.26.0159c07: 經思量欲界明入故。思量色界明入故。思量
T1522_.26.0159c08: 無色界明入故。淨分別。如經思量勝心決定
T1522_.26.0159c09: 信界明入故。思量大心決定信界明入故。是
T1522_.26.0159c10: 中煩惱使染者謂三界。淨者後二句。一依煩
T1522_.26.0159c11: 惱不染。二依不捨衆生聲聞等同不同義故。
T1522_.26.0159c12: 云何清淨分。即於如來家轉有勢力故
T1522_.26.0159c13: 經曰。諸佛子。是菩薩得菩薩焔地。即於如
T1522_.26.0159c14: 來家轉有勢力。得彼内法故。以十種法智
T1522_.26.0159c15: 教化成熟故。何等爲十。一不退轉心故。二
T1522_.26.0159c16: 於三寶中決定恭敬畢竟盡故。三分別觀生
T1522_.26.0159c17: 滅行故。四分別觀諸法自性不生故。五分別
T1522_.26.0159c18: 觀世間成壞故。六分別觀業有生故。七分別
T1522_.26.0159c19: 觀世間涅槃故。八分別觀衆生世界業差別
T1522_.26.0159c20: 故。九分別觀前際後際差別故。十分別觀無
T1522_.26.0159c21: 所有盡故。諸佛子。菩薩如是。十種法智教化
T1522_.26.0159c22: 成熟。即於如來家轉有勢力。得彼内法故」
T1522_.26.0159c23: 論曰。云何即於如來家轉有勢力。依止多
T1522_.26.0159c24: 聞智究竟故。除滅智障攝勝故。此如是淨勝
T1522_.26.0159c25: 如來家。是故名得彼内法。如來自身所有諸
T1522_.26.0159c26: 法。以是諸法顯示如來。謂十種法智教化
T1522_.26.0159c27: 成熟故。此法明入同時得應知。彼復四種智
T1522_.26.0159c28: 教化故。名法智教化成熟。四種智者。一自住
T1522_.26.0159c29: 處畢竟智。如經不退轉心故。二同敬三寶畢
T1522_.26.0160a01: 竟智。如經於三寶中決定恭敬畢竟盡故。
T1522_.26.0160a02: 三眞如智。如經分別觀生滅行故。分別觀諸
T1522_.26.0160a03: 法自性不生故。四分別所説智。如經分別觀
T1522_.26.0160a04: 世間成壞故。分別觀業有生故。分別觀世間
T1522_.26.0160a05: 涅槃故。分別觀衆生世界業差別故。分別觀
T1522_.26.0160a06: 前際後際差別故。分別觀無所有盡故。菩薩
T1522_.26.0160a07: 自住處者。謂大乘法。是中初二法者。不退轉
T1522_.26.0160a08: 心於三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智。
T1522_.26.0160a09: 自住處畢竟智。同敬三寶畢竟智。教化成熟
T1522_.26.0160a10: 故。次二法分別觀生滅行。分別觀諸法自性
T1522_.26.0160a11: 不生。是眞如智。謂衆生法無我觀。如是次第
T1522_.26.0160a12: 分別應知。餘者是分別所説智。彼復依煩惱
T1522_.26.0160a13: 染淨故。隨煩惱染。以何煩惱染。所有淨。隨
T1522_.26.0160a14: 所淨。云何隨煩惱染順器世間故。如經分
T1522_.26.0160a15: 別觀世間成壞故。衆生世間生同因受生故。
T1522_.26.0160a16: 如經分別觀業有生故。何者煩惱染謂世間。
T1522_.26.0160a17: 何者所有淨。謂涅槃。如經分別觀世間涅槃
T1522_.26.0160a18: 故。云何隨所淨。諸佛世界中教化衆生自業
T1522_.26.0160a19: 成熟故。如經分別觀衆生世界業差別故。煩
T1522_.26.0160a20: 惱染及淨。謂前際後際。如經分別觀前際後
T1522_.26.0160a21: 際差別故。彼前際後際不損不益。如經分別
T1522_.26.0160a22: 觀無所有盡故。於染法中不見一法可減。
T1522_.26.0160a23: 於淨法中不見一法可増故。云何對治。修
T1522_.26.0160a24: 行増長有二種。一修行護煩惱染。二修行護
T1522_.26.0160a25: 小乘。何者護煩惱染。修行菩提分法故
T1522_.26.0160a26: 經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩焔地已。觀
T1522_.26.0160a27: 内身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀外身
T1522_.26.0160a28: 循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外身循
T1522_.26.0160a29: 身觀。精勤一心除世間貪憂。如是觀内受
T1522_.26.0160b01: 外受内外受。如是觀内心外心内外心。如
T1522_.26.0160b02: 是觀内法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀
T1522_.26.0160b03: 外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀内外
T1522_.26.0160b04: 法循法觀。精勤一心除世間貪憂。是菩薩未
T1522_.26.0160b05: 生諸惡不善法爲不生故。欲生勤精進發心
T1522_.26.0160b06: 正斷。已生諸惡不善法爲斷故。欲生勤精進
T1522_.26.0160b07: 發心正斷。未生諸善法爲生故。欲生勤精進
T1522_.26.0160b08: 發心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
T1522_.26.0160b09: 故。欲生勤精進發心正行。是菩薩修行四如
T1522_.26.0160b10: 意分欲定斷行成就。修如意分依止厭依
T1522_.26.0160b11: 止離依止滅迴向於捨。精進定斷行成就。
T1522_.26.0160b12: 修如意分依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160b13: 捨。心定斷行成就。修如意分依止厭依止
T1522_.26.0160b14: 離依止滅迴向於捨。思惟定斷行成就。修
T1522_.26.0160b15: 如意分依止厭依止離依止滅迴向於捨。
T1522_.26.0160b16: 是菩薩修行信根。依止厭依止離依止滅
T1522_.26.0160b17: 迴向於捨。修行精進根。依止厭依止離
T1522_.26.0160b18: 依止滅迴向於捨。修行念根。依止厭依
T1522_.26.0160b19: 止離依止滅迴向於捨。修行定根。依止
T1522_.26.0160b20: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行慧根。
T1522_.26.0160b21: 依止厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩
T1522_.26.0160b22: 修行信力。依止厭依止離依止滅迴向
T1522_.26.0160b23: 於捨。修行精進力。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160b24: 滅迴向於捨。修行念力。依止厭依止離
T1522_.26.0160b25: 依止滅迴向於捨。修行定力。依止厭依
T1522_.26.0160b26: 止離依止滅迴向於捨。修行慧力。依止
T1522_.26.0160b27: 厭依止離依止滅迴向於捨。是菩薩修行
T1522_.26.0160b28: 念覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160b29: 捨。修行擇法覺分。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160c01: 滅迴向於捨。修行精進覺分。依止厭依止
T1522_.26.0160c02: 離依止滅迴向於捨。修行喜覺分。依止
T1522_.26.0160c03: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行猗覺
T1522_.26.0160c04: 分。依止厭依止離依止滅迴向於捨。修
T1522_.26.0160c05: 行定覺分。依止厭依止離依止滅迴向於
T1522_.26.0160c06: 捨。修行捨覺分。依止厭依止離依止滅
T1522_.26.0160c07: 迴向於捨。是菩薩修行正見。依止厭依止
T1522_.26.0160c08: 離依止滅迴向於捨。修行正思惟。依止
T1522_.26.0160c09: 厭依止離依止滅迴向於捨。修行正語。
T1522_.26.0160c10: 依止厭依止離依止滅迴向於捨。修行
T1522_.26.0160c11: 正業。依止厭依止離依止滅迴向於捨。
T1522_.26.0160c12: 修行正命。依止厭依止離依止滅迴向
T1522_.26.0160c13: 於捨。修行正精進。依止厭依止離依止
T1522_.26.0160c14: 滅迴向於捨。修行正念。依止厭依止離
T1522_.26.0160c15: 依止滅迴向於捨。修行正定。依止厭依
T1522_.26.0160c16: 止離依止滅迴向於捨
T1522_.26.0160c17: 論曰。云何修行護小乘。不捨一切衆生
T1522_.26.0160c18: 故。修行助菩提分法
T1522_.26.0160c19: 經曰。是菩薩以不捨一切衆生心故行。以
T1522_.26.0160c20: 本願起淳至故。大悲爲首故。大慈成就故
T1522_.26.0160c21: 觀一切智智故。爲起莊嚴佛國故。爲具
T1522_.26.0160c22: 佛諸力無畏不共佛法相好莊嚴具足妙聲
T1522_.26.0160c23: 故。爲求上上勝行故。爲隨順聞甚深佛法
T1522_.26.0160c24: 解脱故。爲思惟大方便故行
T1522_.26.0160c25: 論曰。不捨一切衆生心者。此不捨衆生心有
T1522_.26.0160c26: 四種。一始二益三悕四行。始者本願故。如經
T1522_.26.0160c27: 以本願起淳至故。益者憐愍故。如經大悲
T1522_.26.0160c28: 爲首故。大慈成就故。悕者求佛智故。如經
T1522_.26.0160c29: 觀一切智智故。行者修行故。修行有五種。
T1522_.26.0161a01: 一者修淨土行。如經爲起莊嚴佛國故。二
T1522_.26.0161a02: 者修起佛法行。如經爲起如來力無畏不
T1522_.26.0161a03: 共佛法相好莊嚴具足妙聲故。妙聲者法
T1522_.26.0161a04: 聲故。三者修彼地方便無厭足行。如經爲
T1522_.26.0161a05: 求上上勝行故。四者修入不退轉地行。如
T1522_.26.0161a06: 經爲隨順聞甚深佛法解脱故。五者修教
T1522_.26.0161a07: 化衆生行。如經爲思惟大方便故行。是名
T1522_.26.0161a08: 對治修行増長分。云何對治修行増長果分」
T1522_.26.0161a09: 經曰。是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命。
T1522_.26.0161a10: 陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀。治故
T1522_.26.0161a11: 我故護故。貪著處故。是菩薩如是等事。皆悉
T1522_.26.0161a12: 斷滅
T1522_.26.0161a13: 論曰。對治修行増長果者。我知大知我修
T1522_.26.0161a14: 是我所修。如是等出沒等事皆悉滅故。出者
T1522_.26.0161a15: 三昧起義故。沒者三昧滅義故。彼復有五種。
T1522_.26.0161a16: 一本二起三行四護五過。是中本者依身見
T1522_.26.0161a17: 爲本故。衆生我慢法我慢如是差別。如經
T1522_.26.0161a18: 是菩薩所有身見爲首。我人衆生壽命陰界
T1522_.26.0161a19: 入我慢。所起出沒等事故。起者起不正思惟。
T1522_.26.0161a20: 如經思惟故。行者令他知。如經多觀故。護
T1522_.26.0161a21: 者數數觀故。起我想故。受持故。如經治故
T1522_.26.0161a22: 我故護故。過者心安處諸事等。如經貪著處
T1522_.26.0161a23: 故。如是學行事中出沒等皆悉遠離。如經是
T1522_.26.0161a24: 菩薩如是等事皆悉斷滅故。此是依煩惱染
T1522_.26.0161a25: 生遠離果
T1522_.26.0161a26: 經曰。是菩薩所有不可作業。如來所呵諸煩
T1522_.26.0161a27: 惱染。一切不行。所有可作業隨順菩薩行。如
T1522_.26.0161a28: 來所讃一切正修行
T1522_.26.0161a29: 論曰。所有不可作業者。有二種事故不應
T1522_.26.0161b01: 作。一不尊敬如來佛不讃歎故。二畏惡名
T1522_.26.0161b02: 聞生煩惱故。如經是菩薩所有不可作業。
T1522_.26.0161b03: 乃至一切不行故。所有可作業者有二種事。
T1522_.26.0161b04: 是故應作。一見無惡名利隨順菩薩行故。二
T1522_.26.0161b05: 尊敬如來佛讃歎故。如經所有可作業乃至
T1522_.26.0161b06: 一切正修行故。此是依業染生遠離果。是
T1522_.26.0161b07: 菩薩轉復隨所隨所方便智所起修行助道
T1522_.26.0161b08: 分。如是如是成潤益心。如是等四十句顯
T1522_.26.0161b09: 示四種果。一者於勝功徳中生増上欲心。
T1522_.26.0161b10: 二者彼説法尊中起報恩行。三者彼方便行
T1522_.26.0161b11: 中發勤精進。四者彼増上欲本心界滿足。云
T1522_.26.0161b12: 何於勝功徳中生増上欲心
T1522_.26.0161b13: 經曰。是菩薩轉復隨所隨所方便智所起修
T1522_.26.0161b14: 行助道分。如是如是成潤益心軟心調心安
T1522_.26.0161b15: 隱樂心不染心。轉求上上勝行心。轉求勝智
T1522_.26.0161b16: 心。救一切世間心。恭敬諸師隨順受教心。隨
T1522_.26.0161b17: 所聞法修行心
T1522_.26.0161b18: 論曰。是中隨所隨所方便智所起修行者不
T1522_.26.0161b19: 捨一切衆生修行故。如前説。助道分者。謂一
T1522_.26.0161b20: 切菩提分法道支故。如是如是成潤益心者。
T1522_.26.0161b21: 深欲愛敬故。彼潤益心有三種相。一樂行勝。
T1522_.26.0161b22: 如經軟心故。二三昧自在勝。如經調心故。三
T1522_.26.0161b23: 離過對治勝。如經安隱樂心故。彼過復有六
T1522_.26.0161b24: 種。一爲食過。或説法中妬心過。此對治。如
T1522_.26.0161b25: 經不染心故。二少欲功徳過。不樂多布施頭
T1522_.26.0161b26: 陀等。此對治。如經轉求上上勝行心故。三少
T1522_.26.0161b27: 欲智過。不好求勝智。此對治。如經轉求勝智
T1522_.26.0161b28: 心故。四懈怠過。不勤化衆生。此對治。如經
T1522_.26.0161b29: 救一切世間心故。五自見取過。於尊教法心
T1522_.26.0161c01: 不隨順。此對治。如經恭敬諸師隨順受教心
T1522_.26.0161c02: 故。六捨爲首過。不隨説行。此對治。如經隨
T1522_.26.0161c03: 所聞法修行心故。如是成潤益心。此十句是
T1522_.26.0161c04: 名於勝功徳中生増上欲心果。云何彼説法
T1522_.26.0161c05: 尊中起報恩行
T1522_.26.0161c06: 經曰。是菩薩如是成知恩心知報恩。心轉
T1522_.26.0161c07: 柔和。同止安樂。直心軟心。無稠林行。無有
T1522_.26.0161c08: 諂曲。無有我慢。善受教誨得説者意。如
T1522_.26.0161c09: 是善心成就。如是寂滅心成就。如是善寂
T1522_.26.0161c10: 滅心成就
T1522_.26.0161c11: 論曰。彼説法尊中起報恩行。彼知恩心第二
T1522_.26.0161c12: 十句示現。是中彼成知恩心者。隨順行報
T1522_.26.0161c13: 恩行。報恩行者有九種。依尊起報恩心。如
T1522_.26.0161c14: 經知報恩故。依同法者。起將護心。如經心
T1522_.26.0161c15: 轉柔和故。同止安樂故。依法行隨順受教發
T1522_.26.0161c16: 事能忍。如經直心故。軟心故。依受用食於
T1522_.26.0161c17: 施主所自過不覆。不妄説己徳。如經無稠
T1522_.26.0161c18: 林行故。無有諂曲故。依自勝功徳不起
T1522_.26.0161c19: 高心。如經無有我慢故。依教正受語。如
T1522_.26.0161c20: 經善受教誨故。依教不顛倒受。如經得説
T1522_.26.0161c21: 者意故。菩薩如是於彼尊所修報恩行。成
T1522_.26.0161c22: 如是善心成就者。是對治修行増長故。如
T1522_.26.0161c23: 是寂滅心成就者。是初對治。修行増長力故。
T1522_.26.0161c24: 如是善寂滅心成就者彼果。前二句顯是名
T1522_.26.0161c25: 彼説法尊中起報恩行果。云何彼方便行中
T1522_.26.0161c26: 發勤精進
T1522_.26.0161c27: 經曰。是菩薩如是成不休息精進。不雜染精
T1522_.26.0161c28: 進。不退精進。廣精進。無邊精進。光明精進。
T1522_.26.0161c29: 無等精進。不壞精進。教化一切衆生精進。善
T1522_.26.0162a01: 分別是道非道精進
T1522_.26.0162a02: 論曰。彼方便行中發勤精進。成不休息精進。
T1522_.26.0162a03: 第三十句示現不休息精進有九種。一彼精
T1522_.26.0162a04: 進行平等流注。如經不雜染精進故。雜染者。
T1522_.26.0162a05: 共懈怠共染若過若不及故。二自乘不動。如
T1522_.26.0162a06: 經不退精進故。三廣念。如經廣精進故。四
T1522_.26.0162a07: 爲無量衆生作利益願攝取故。如經無邊
T1522_.26.0162a08: 精進故五常至心順行。如經光明精進故。六
T1522_.26.0162a09: 修習過餘精進。如經無等精進故。七一切魔
T1522_.26.0162a10: 煩惱行不能破壞。如經不壞精進故。八攝
T1522_.26.0162a11: 取故。如經教化一切衆生精進故。九能斷疑
T1522_.26.0162a12: 惑降伏他言。正修習故。如經善分別是道
T1522_.26.0162a13: 非道精進故。是名彼方便行中發勤精進果。
T1522_.26.0162a14: 云何彼本心界滿足
T1522_.26.0162a15: 經曰。是菩薩深心界轉清淨深心界不失。
T1522_.26.0162a16: 解界轉明利。生善根増長。遠離世間垢濁。
T1522_.26.0162a17: 斷諸疑心。無有疑網現前具足。成就喜樂。
T1522_.26.0162a18: 如來現前加。無量深心現前成就
T1522_.26.0162a19: 論曰。彼心界轉清淨第四十句示現。心界者
T1522_.26.0162a20: 依菩提分心初句示現。心界清淨有九種。
T1522_.26.0162a21: 一彼道心修行増益。如經深心界不失故。二
T1522_.26.0162a22: 於勝上證中轉生決定心。如經信解界轉
T1522_.26.0162a23: 明利故。三彼因對治増長。如經生善根増長
T1522_.26.0162a24: 故。四滅除諸障。如經遠離世間垢濁故。五
T1522_.26.0162a25: 除此地祕密疑事。如經斷諸疑心故。六以
T1522_.26.0162a26: 斷疑故。於餘處決定。如經無有疑網現
T1522_.26.0162a27: 前具足故七依勝樂行。如經成就喜樂故。
T1522_.26.0162a28: 八依化衆生力。如經如來現前加故。九依
T1522_.26.0162a29: 現無量三昧心智障清淨。如經無量心現前
T1522_.26.0162b01: 成就故。是名本心界滿足果
T1522_.26.0162b02: 經曰。是菩薩住菩薩焔地。已多見諸佛以
T1522_.26.0162b03: 大神通力大願力故。見多百佛多千佛多百
T1522_.26.0162b04: 千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千
T1522_.26.0162b05: 億佛多百千億佛多百千萬億那由他佛。以
T1522_.26.0162b06: 大神通力大願力故是菩薩見諸佛時。以
T1522_.26.0162b07: 上心深心。供養恭敬尊重讃歎。衣服飮食臥
T1522_.26.0162b08: 具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上
T1522_.26.0162b09: 妙樂具供養衆僧。以此善根皆願迴向阿
T1522_.26.0162b10: 耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生上恭敬專
T1522_.26.0162b11: 心聽法。聞已受持隨力修行。於諸佛法中
T1522_.26.0162b12: 出家修道。是菩薩深心決定信。解轉復明淨。
T1522_.26.0162b13: 是菩薩住此菩薩焔地無量百千萬億那由
T1522_.26.0162b14: 他劫深心決定信解平等清淨。彼諸善根轉
T1522_.26.0162b15: 勝明淨。諸佛子。譬如本眞金巧師錬治作
T1522_.26.0162b16: 莊嚴具。成就不失。餘非莊嚴具眞金所不
T1522_.26.0162b17: 能及。諸佛子。菩薩如是住此菩薩焔地中。
T1522_.26.0162b18: 彼諸善根成就不退下地善根所不能及。
T1522_.26.0162b19: 諸佛子。譬如摩尼寶珠生光。清淨光輪能
T1522_.26.0162b20: 放光明。成就不壞。餘寶光所不能奪。一
T1522_.26.0162b21: 切風飄雨漬水澆光明不滅。諸佛子。如是菩
T1522_.26.0162b22: 薩住此菩薩焔地中。下地菩薩所不能及。
T1522_.26.0162b23: 一切衆魔及諸煩惱皆不能壞。是菩薩四攝
T1522_.26.0162b24: 法中同事偏勝。十波羅蜜中精進波羅蜜増
T1522_.26.0162b25: 上。餘波羅蜜非不修習隨力隨分。諸佛子。是
T1522_.26.0162b26: 名略説菩薩第四菩薩焔地。若菩薩住此地
T1522_.26.0162b27: 中。多作須夜摩天王。所作自在破諸衆生身
T1522_.26.0162b28: 見等事。方便善巧令諸衆生住正見等事。所
T1522_.26.0162b29: 作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆不
T1522_.26.0162c01: 離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅
T1522_.26.0162c02: 蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。乃
T1522_.26.0162c03: 至不離念具足一切種一切智智。常生是心。
T1522_.26.0162c04: 我當於一切衆生中。爲首爲勝爲大爲妙
T1522_.26.0162c05: 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲
T1522_.26.0162c06: 尊乃至爲一切智智依止者。復作是念。發
T1522_.26.0162c07: 精進行。以精進力故。於一念間得億三昧。
T1522_.26.0162c08: 能見億佛。能知億佛神力。能動億佛世界。
T1522_.26.0162c09: 能入億佛世界。能照億佛世界。能化億佛
T1522_.26.0162c10: 世界衆生。能住壽億劫。能知過去未來世
T1522_.26.0162c11: 各億劫事。能善入億法門。能變身爲億。於
T1522_.26.0162c12: 一一身能示億菩薩以爲眷屬。若以願力
T1522_.26.0162c13: 自在勝上。菩薩願力過於此數。示種種神通。
T1522_.26.0162c14: 或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行
T1522_.26.0162c15: 或莊嚴或加或信或業。是諸神通。乃至無量
T1522_.26.0162c16: 百千萬億那由他劫。不可數知
T1522_.26.0162c17: 論曰。是菩薩深心決定信解平等清淨。彼諸
T1522_.26.0162c18: 善根轉勝明淨者。如餘淨地諸菩薩。眞金作
T1522_.26.0162c19: 莊嚴具譬者。喩阿含現作證智莊嚴。示現
T1522_.26.0162c20: 得證智故。如經譬如本眞金巧師錬治作
T1522_.26.0162c21: 莊嚴具成就不失故。摩尼寶生光明喩者。
T1522_.26.0162c22: 彼證智法明摩尼寶光中。放阿含光明。入無
T1522_.26.0162c23: 量法門義光明智處普照示現。以是義故。
T1522_.26.0162c24: 此地釋名爲焔。如經諸佛子譬如摩尼寶珠
T1522_.26.0162c25: 生光。清淨光輪能放光明成就不壞。餘寶光
T1522_.26.0162c26: 明所不能奪故。生光者。有光明具足故。清
T1522_.26.0162c27: 淨光輪者。光明圓滿無垢故。所作自在者。破
T1522_.26.0162c28: 諸衆生身見等事故。是中作者所作故。自在
T1522_.26.0162c29: 者能力故。餘如前説應知
T1522_.26.0163a01: 十地經論焔地卷*之
T1522_.26.0163a02:
T1522_.26.0163a03:
T1522_.26.0163a04:
T1522_.26.0163a05: 十地經論難勝地第五卷*之七
T1522_.26.0163a06:   天親菩薩造
T1522_.26.0163a07:   *後魏北印度三藏菩提*流支*譯
T1522_.26.0163a08: 論曰。第五地中分別有三。一勝慢對治。二不
T1522_.26.0163a09: 住道行勝。三彼果勝。云何勝慢對治
T1522_.26.0163a10: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得
T1522_.26.0163a11: 第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩
T1522_.26.0163a12: 地。當以十平等深淨心得入第五地。何等
T1522_.26.0163a13: 爲十。一過去佛法平等深淨心故。二未來佛
T1522_.26.0163a14: 法平等深淨心故。三現在佛法平等深淨心
T1522_.26.0163a15: 故。四戒淨平等深淨心故。五心淨平等深淨
T1522_.26.0163a16: 心故。六除見疑悔淨平等深淨心故。七道非
T1522_.26.0163a17: 道智淨平等深淨心故。八行斷智淨平等深
T1522_.26.0163a18: 淨心故。九思量一切菩提分法上上淨平等
T1522_.26.0163a19: 深淨心故。十化度一切衆生淨平等深淨心
T1522_.26.0163a20: 故。諸佛子。菩薩以是十種平等深淨心。得
T1522_.26.0163a21: 入第五菩薩地
T1522_.26.0163a22: 論曰。勝慢對治者。謂十平等深淨心。同念不
T1522_.26.0163a23: 退轉心故。前已説解法慢對治。今此
T1522_.26.0163a24: 中説身淨分別慢對治。是中平等深淨心者。
T1522_.26.0163a25: 於平等中心得清淨。此深淨心分別有十
T1522_.26.0163a26: 種。十種深淨心者。是諸佛法及隨順諸佛法。
T1522_.26.0163a27: 彼分別應知。何者是諸佛法。謂三世力等。
T1522_.26.0163a28: 如經過去佛法平等深淨心故。未來佛法平
T1522_.26.0163a29: 等深淨心故。現在佛法平等深淨心故。如
T1522_.26.0163b01: 是三世佛法力等已説。次説隨順諸佛法。彼
T1522_.26.0163b02: 諸佛法云何得成。因戒定智及化衆生故。
T1522_.26.0163b03: 是中依戒淨。如經戒淨平等深淨心故。依
T1522_.26.0163b04: 定淨。如經心淨平等深淨心故。依智淨。如
T1522_.26.0163b05: 經除見疑悔淨平等深淨心故。道非道智淨
T1522_.26.0163b06: 平等深淨心故。行斷智淨平等深淨心故。思
T1522_.26.0163b07: 量一切菩提分法上上淨平等深淨心故。是
T1522_.26.0163b08: 中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉勝
T1522_.26.0163b09: 故。依教化衆生。如經化度一切衆生
T1522_.26.0163b10: 平等深淨心故
T1522_.26.0163b11: 經曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善
T1522_.26.0163b12: 修行菩提分法故。善深淨心故。轉求上勝
T1522_.26.0163b13: 行故。隨順如道行故。得大願力故。以慈
T1522_.26.0163b14: 悲心不捨一切衆生故。修習功徳智慧行
T1522_.26.0163b15: 故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上
T1522_.26.0163b16: 上地故。正受如來加故。得念意去智力故。
T1522_.26.0163b17: 成就不退轉心故
T1522_.26.0163b18: 論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道
T1522_.26.0163b19: 行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。
T1522_.26.0163b20: 第四菩薩地中修菩提分法善清淨深心故。
T1522_.26.0163b21: 彼深淨心等悕求勝行。如是不住道行勝破
T1522_.26.0163b22: 彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深淨心
T1522_.26.0163b23: 不退轉心現成就故。隨彼平等清淨法住。如
T1522_.26.0163b24: 是菩薩深心安住名爲隨順如道行故。是中
T1522_.26.0163b25: 隨順如道行有八種。一修習菩提心。如經
T1522_.26.0163b26: 得大願力故。二不疲惓。如經以慈悲心不
T1522_.26.0163b27: 捨一切衆生故。三得善根力。如經修習功
T1522_.26.0163b28: 徳智慧行故。四不捨衆行。如經不休息諸行
T1522_.26.0163b29: 故。五正修行。如經起方便善巧故。六無厭
T1522_.26.0163c01: 足。如經照見上上地故。七得他勝力。如經
T1522_.26.0163c02: 正受如來加故。八自身得勝力故。勝念等三
T1522_.26.0163c03: 慧故。如經得念意去智力故。成就不退轉
T1522_.26.0163c04: 心故。去者修慧觀。無障礙義故。云何不住道
T1522_.26.0163c05: 行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智
T1522_.26.0163c06: 清淨勝。二利益衆生勤方便勝。以是二法
T1522_.26.0163c07: 故。不住世間不住涅槃。云何所知法中智
T1522_.26.0163c08: 清淨勝
T1522_.26.0163c09: 經曰。是菩薩如實知。是苦聖諦是苦集諦是
T1522_.26.0163c10: 苦滅諦。如實知是至滅苦道聖諦。是菩薩善
T1522_.26.0163c11: 知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差
T1522_.26.0163c12: 別諦。善知説成諦。善知事諦。善知生諦。善
T1522_.26.0163c13: 知盡無生智諦。善知令入道智諦。善知一
T1522_.26.0163c14: 切菩薩地次第成就諦。及善知集如來智諦。
T1522_.26.0163c15: 是菩薩隨衆生意令歡喜故。善知世諦。通
T1522_.26.0163c16: 達一切法一相故。善知第一義諦。覺法自
T1522_.26.0163c17: 相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差
T1522_.26.0163c18: 別諦。覺分別陰界入故。善知説成諦。覺身
T1522_.26.0163c19: 心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續故。善
T1522_.26.0163c20: 知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無生
T1522_.26.0163c21: 智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺
T1522_.26.0163c22: 一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。
T1522_.26.0163c23: 及善知集如來智諦。以信解力故。知非
T1522_.26.0163c24: 一切究竟智知
T1522_.26.0163c25: 論曰。彼所知法中智清淨勝有二種。一實法
T1522_.26.0163c26: 分別如實知四諦。如經是菩薩如實知苦聖
T1522_.26.0163c27: 諦乃至如實知至滅苦道聖諦故。二化衆生
T1522_.26.0163c28: 方便差別十諦差別方便智。如經是菩薩善
T1522_.26.0163c29: 知世諦乃至及善知集如來智諦故。是中
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