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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹造 鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0083a01: 分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T1521_.26.0083a02: 習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T1521_.26.0083a03: 處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T1521_.26.0083a04: 得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五
T1521_.26.0083a05: 分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖
T1521_.26.0083a06: 道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善
T1521_.26.0083a07: 修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T1521_.26.0083a08: 如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T1521_.26.0083a09: 諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T1521_.26.0083a10: 迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T1521_.26.0083a11: 佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。
T1521_.26.0083a12: 一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T1521_.26.0083a13: 事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所
T1521_.26.0083a14: 作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T1521_.26.0083a15: 是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆
T1521_.26.0083a16: 生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T1521_.26.0083a17: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小辟
T1521_.26.0083a18: 支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。
T1521_.26.0083a19: 中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生
T1521_.26.0083a20: 時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T1521_.26.0083a21: 中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T1521_.26.0083a22: 可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十
T1521_.26.0083a23: 力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T1521_.26.0083a24: 氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三
T1521_.26.0083a25: 種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙
T1521_.26.0083a26: 解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧
T1521_.26.0083a27: 解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱
T1521_.26.0083a28: 阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得
T1521_.26.0083a29: 離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。
T1521_.26.0083b01: 所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切
T1521_.26.0083b02: 法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解
T1521_.26.0083b03: 脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T1521_.26.0083b04: 不共法。略開佛法門令衆生解故説。所
T1521_.26.0083b05: 不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T1521_.26.0083b06: 時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T1521_.26.0083b07: 一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T1521_.26.0083b08: 能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T1521_.26.0083b09: 間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T1521_.26.0083b10: 者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T1521_.26.0083b11: 退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十
T1521_.26.0083b12: 七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T1521_.26.0083b13: 與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T1521_.26.0083b14: 有得第子衆如佛者。二十一端正第一見
T1521_.26.0083b15: 者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三
T1521_.26.0083b16: 佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T1521_.26.0083b17: 斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二
T1521_.26.0083b18: 十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T1521_.26.0083b19: 十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T1521_.26.0083b20: 十九所行不同餘人。三十百福徳相。三十
T1521_.26.0083b21: 一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T1521_.26.0083b22: 時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T1521_.26.0083b23: 十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T1521_.26.0083b24: 千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T1521_.26.0083b25: 殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天
T1521_.26.0083b26: 王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天
T1521_.26.0083b27: 王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T1521_.26.0083b28: 請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T1521_.26.0083b29: 未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T1521_.26.0083c01: 力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T1521_.26.0083c02: 無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛
T1521_.26.0083c03: 不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T1521_.26.0083c04: 須廣説。聲聞法雖似佛法。優劣不同則
T1521_.26.0083c05: 有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊
T1521_.26.0083c06: 不可思議第一希有。一切衆生所不能共。
T1521_.26.0083c07: 假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T1521_.26.0083c08: 所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T1521_.26.0083c09: 佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T1521_.26.0083c10: 欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T1521_.26.0083c11: 是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T1521_.26.0083c12: 諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無
T1521_.26.0083c13: 數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能
T1521_.26.0083c14: 具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生
T1521_.26.0083c15: 故。果報亦不共◎
T1521_.26.0083c16: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0083c17:
T1521_.26.0083c18:
T1521_.26.0083c19:
T1521_.26.0083c20: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0083c21:   聖者龍樹造
T1521_.26.0083c22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0083c23:   ◎讃偈品第二十四
T1521_.26.0083c24: 已如是解四十不共法竟。應取是四十不
T1521_.26.0083c25: 共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在
T1521_.26.0083c26: 前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説
T1521_.26.0083c27:     聖主大精進 四十獨有法
T1521_.26.0083c28:     我今於佛前 敬心以稱讃
T1521_.26.0083c29:     如意及飛行 其力無邊限
T1521_.26.0084a01:     於聖如意中 無有與等者
T1521_.26.0084a02:     聲聞中自在 他心智無量
T1521_.26.0084a03:     善能調伏心 隨意而應適
T1521_.26.0084a04:     其念如大海 湛然在安隱
T1521_.26.0084a05:     世間無有法 而能擾亂者
T1521_.26.0084a06:     諸佛所稱歎 金剛三昧寶
T1521_.26.0084a07:     得之在胸中 如賢懷直心
T1521_.26.0084a08:     善知不定法 四無色定事
T1521_.26.0084a09:     微細難分別 盡知無有餘
T1521_.26.0084a10:     衆生若已滅 今滅及當滅
T1521_.26.0084a11:     唯獨有世尊 智慧能通達
T1521_.26.0084a12:     善知不相應 非色法中事
T1521_.26.0084a13:     一切諸世間 悉皆不能知
T1521_.26.0084a14:     世尊大威力 功徳不可量
T1521_.26.0084a15:     智慧無邊際 皆無與等者
T1521_.26.0084a16:     於四問答中 超絶無倫匹
T1521_.26.0084a17:     衆生諸問難 一切皆易答
T1521_.26.0084a18:     若諸世間中 欲有害佛者
T1521_.26.0084a19:     是事皆不成 以成不殺法
T1521_.26.0084a20:     若於三時中 諸有所説者
T1521_.26.0084a21:     言必不虚設 常有大果報
T1521_.26.0084a22:     凡有所説法 無非是希有
T1521_.26.0084a23:     義趣尚不謬 何況於言辭
T1521_.26.0084a24:     於三聖弟子 上中下差別
T1521_.26.0084a25:     四雙八輩等 第一大導師
T1521_.26.0084a26:     身口意業命 畢竟常清淨
T1521_.26.0084a27:     是故於此中 不復須防護
T1521_.26.0084a28:     自説一切智 心無有疑畏
T1521_.26.0084a29:     若人來難我 恐有所不知
T1521_.26.0084b01:     自説漏盡相 盡到無漏邊
T1521_.26.0084b02:     心無有疑畏 餘漏有不盡
T1521_.26.0084b03:     自説障礙法 於中無疑難
T1521_.26.0084b04:     雖有用此法 不能爲障礙
T1521_.26.0084b05:     所説八聖道 心無有疑畏
T1521_.26.0084b06:     有言是八道 不能至解脱
T1521_.26.0084b07:     如實知是因 是果及與非
T1521_.26.0084b08:     故號一切智 名聞流無量
T1521_.26.0084b09:     三世所有業 是諸業定報
T1521_.26.0084b10:     及非定果報 種種皆悉知
T1521_.26.0084b11:     諸禪三昧中 麁細深淺事
T1521_.26.0084b12:     皆悉能了知 禪中無等者
T1521_.26.0084b13:     先知衆生根 上中下差別
T1521_.26.0084b14:     種種樂及性 隨宜而説法
T1521_.26.0084b15:     行道得諸利 兼以化導人
T1521_.26.0084b16:     是以弟子衆 如實得善利
T1521_.26.0084b17:     宿命知無量 天眼見無邊
T1521_.26.0084b18:     一切人天中 無能知其限
T1521_.26.0084b19:     住金剛三昧 滅煩惱及氣
T1521_.26.0084b20:     又知人漏盡 故名漏盡力
T1521_.26.0084b21:     煩惱諸禪障 一切法障礙
T1521_.26.0084b22:     三礙得解脱 號無礙解脱
T1521_.26.0084b23:     四十不共法 功徳不可量
T1521_.26.0084b24:     無能廣説者 我已略説竟
T1521_.26.0084b25:     世尊若一劫 稱説此佛法
T1521_.26.0084b26:     猶尚不可盡 況我無此智
T1521_.26.0084b27:     世尊大慈蔭 無量業善集
T1521_.26.0084b28:     四功徳處故 得佛無量法
T1521_.26.0084b29:     世尊所稱説 四功徳勝處
T1521_.26.0084c01:     我今還以此 稱讃於如來
T1521_.26.0084c02:     三十二相具 相有百福徳
T1521_.26.0084c03:     八十種妙好 三界誰能有
T1521_.26.0084c04:     三千大千界 衆生所有福
T1521_.26.0084c05:     果報爲百倍 相有如是徳
T1521_.26.0084c06:     如此諸福徳 并及其果報
T1521_.26.0084c07:     復以爲百倍 成一白毫相
T1521_.26.0084c08:     三十相一一 福徳及果報
T1521_.26.0084c09:     復以爲千倍 成一肉髻相
T1521_.26.0084c10:     世尊諸功徳 不可得度量
T1521_.26.0084c11:     如人以尺寸 量空不可盡
T1521_.26.0084c12:     從初發大心 爲度衆生故
T1521_.26.0084c13:     堅心無量劫 是故成佛道
T1521_.26.0084c14:     精勤欲成滿 如此之大願
T1521_.26.0084c15:     無量劫數中 行諸難苦行
T1521_.26.0084c16:     如諸往古佛 説四功徳處
T1521_.26.0084c17:     無量劫乃成 今得安住中
T1521_.26.0084c18:     本爲護實諦 捨身及親愛
T1521_.26.0084c19:     財寶諸富樂 是故得具足
T1521_.26.0084c20:     無量劫數中 見聞覺知法
T1521_.26.0084c21:     毎先善思惟 而後爲人説
T1521_.26.0084c22:     若於不見等 及於中有疑
T1521_.26.0084c23:     而能如實説 所益無有量
T1521_.26.0084c24:     不説他匿事 嫌譏而拒逆
T1521_.26.0084c25:     念常在安慧 順化令安隱
T1521_.26.0084c26:     第一眞妙諦 涅槃實爲最
T1521_.26.0084c27:     餘者皆虚妄 世尊徳具足
T1521_.26.0084c28:     飮食臥具等 堂閣妙樓觀
T1521_.26.0084c29:     名好象馬車 端嚴諸婇女
T1521_.26.0085a01:     金銀珍寶等 聚落諸城邑
T1521_.26.0085a02:     國土及榮位 并以四天下
T1521_.26.0085a03:     愛子所親婦 支節及頭目
T1521_.26.0085a04:     割肉出骨髓 及以擧身施
T1521_.26.0085a05:     憐愍諸衆生 悉施無所惜
T1521_.26.0085a06:     爲求出生死 不以求自樂
T1521_.26.0085a07:     虚空諸星宿 地上所有沙
T1521_.26.0085a08:     世尊菩薩時 布施數過是
T1521_.26.0085a09:     終不以非法 求財而布施
T1521_.26.0085a10:     無有不知施 無侵惱人施
T1521_.26.0085a11:     不貪惜好物 而以惡者施
T1521_.26.0085a12:     無諂曲心施 無惜而強施
T1521_.26.0085a13:     無恚無疑心 無邪無輕笑
T1521_.26.0085a14:     無厭無不信 &T058462;面等布施
T1521_.26.0085a15:     無有分別心 此應彼不應
T1521_.26.0085a16:     但以悲心故 平等而行施
T1521_.26.0085a17:     不輕於衆生 以爲非福田
T1521_.26.0085a18:     見聖心恭敬 破戒者憐愍
T1521_.26.0085a19:     不自高其身 卑下於他人
T1521_.26.0085a20:     亦不爲稱讃 不求報等施
T1521_.26.0085a21:     無悔無憂愁 無惡賤心施
T1521_.26.0085a22:     無待急恨心 無法應當施
T1521_.26.0085a23:     無不敬心施 無棄著地施
T1521_.26.0085a24:     無求惱者施 無垢競勝施
T1521_.26.0085a25:     無戲弄求者 無不自手施
T1521_.26.0085a26:     不輕於少物 以多自高施
T1521_.26.0085a27:     不以聲聞乘 辟支佛乘施
T1521_.26.0085a28:     不限一世施 無有非時施
T1521_.26.0085a29:     世尊無數劫 行諸希有施
T1521_.26.0085b01:     皆爲無上道 不爲求自樂
T1521_.26.0085b02:     於諸佛法中 出家行遠離
T1521_.26.0085b03:     修習諸佛法 爲諸人天説
T1521_.26.0085b04:     説如是施法 於諸施中上
T1521_.26.0085b05:     猶如日光明 星月中殊勝
T1521_.26.0085b06:     如是勝捨處 超越諸天人
T1521_.26.0085b07:     猶亦如世尊 一切世間上
T1521_.26.0085b08:     是故能具足 如是勝捨處
T1521_.26.0085b09:     名聞無量劫 流布無窮已
T1521_.26.0085b10:     世尊無量劫 護持清淨戒
T1521_.26.0085b11:     開諸禪定門 爲得深寂處
T1521_.26.0085b12:     先離於五相 後行八解脱
T1521_.26.0085b13:     入淨三三昧 亦住三解脱
T1521_.26.0085b14:     世尊善分別 六十五種禪
T1521_.26.0085b15:     無有一禪定 先來不生者
T1521_.26.0085b16:     於此諸定中 亦不受其味
T1521_.26.0085b17:     世尊因諸定 得三種神通
T1521_.26.0085b18:     以此度衆生 是故一切勝
T1521_.26.0085b19:     世尊無量劫 等心弘慈化
T1521_.26.0085b20:     阿僧祇衆生 令住於梵世
T1521_.26.0085b21:     能以巧方便 善説禪定故
T1521_.26.0085b22:     世尊菩薩時 常於無量世
T1521_.26.0085b23:     無貪煩惱纒 而往來世間
T1521_.26.0085b24:     過去得値者 無量生天上
T1521_.26.0085b25:     過去諸菩薩 所可行寂滅
T1521_.26.0085b26:     世尊菩薩時 亦等無有異
T1521_.26.0085b27:     是故於寂滅 勝處悉充滿
T1521_.26.0085b28:     世尊菩薩時 所有諸智慧
T1521_.26.0085b29:     以慧求菩提 今成是慧報
T1521_.26.0085c01:     一切所資食 如人依地生
T1521_.26.0085c02:     世尊於世世 捨十闇惡道
T1521_.26.0085c03:     常行十善道 斯由慧氣分
T1521_.26.0085c04:     捨五欲五蓋 得種種禪定
T1521_.26.0085c05:     無量劫數世 不從他人受
T1521_.26.0085c06:     善哉大聖尊 悉是慧勢力
T1521_.26.0085c07:     衆生因世尊 無量生六天
T1521_.26.0085c08:     亦令至梵世 斯皆由慧力
T1521_.26.0085c09:     世尊於生死 苦樂所迷悶
T1521_.26.0085c10:     不失菩提心 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c11:     世尊於生死 不樂而常在
T1521_.26.0085c12:     樂涅槃不取 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c13:     安坐道場時 降魔及軍衆
T1521_.26.0085c14:     度脱諸群生 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c15:     本求菩提時 集無量助法
T1521_.26.0085c16:     聞者常迷悶 何況能受行
T1521_.26.0085c17:     世尊能堪忍 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c18:     經書諸技術 世世生自知
T1521_.26.0085c19:     亦能兼教人 斯皆是慧力
T1521_.26.0085c20:     親近無量佛 悉飮甘露教
T1521_.26.0085c21:     種種諮請問 亦隨而分別
T1521_.26.0085c22:     經法智慧中 未曾有吝惜
T1521_.26.0085c23:     乃至僕僮奴 亦諮受善語
T1521_.26.0085c24:     世尊以是故 慧勝處流布
T1521_.26.0085c25:     世尊於前世 求是菩提時
T1521_.26.0085c26:     於一切衆生 行大慈悲心
T1521_.26.0085c27:     以第一智慧 常出大勢力
T1521_.26.0085c28:     悉作無量種 希有諸難事
T1521_.26.0085c29:     一切諸世間 盡共無量劫
T1521_.26.0086a01:     説之不可盡 亦非算數及
T1521_.26.0086a02:     如是等諸事 超越於人天
T1521_.26.0086a03:     一切世間中 奇特無有比
T1521_.26.0086a04:     大業所獲果 具足一切智
T1521_.26.0086a05:     能破生死王 安住法王處
T1521_.26.0086a06: ◎助念佛三昧品第二十五
T1521_.26.0086a07:     菩薩應以此 四十不共法
T1521_.26.0086a08:     念諸佛法身 佛非色身故
T1521_.26.0086a09: 是偈次第略解四十不共法六品中義。是故
T1521_.26.0086a10: 行者先念色身佛。次念法身佛。何以故。新
T1521_.26.0086a11: 發意菩薩。應以三十二相八十種好念佛。
T1521_.26.0086a12: 如先説。轉深入得中勢力。應以法身念佛
T1521_.26.0086a13: 心轉深入得上勢力。應以實相念佛而不
T1521_.26.0086a14: 貪著
T1521_.26.0086a15:     不染著色身 法身亦不著
T1521_.26.0086a16:     善知一切法 永寂如虚空
T1521_.26.0086a17: 是菩薩得上勢力。不以色身法身深貪著
T1521_.26.0086a18: 佛。何以故。信樂空法故。知諸法如虚空。虚
T1521_.26.0086a19: 空者無障礙故。障礙因縁者。諸須彌山由乾
T1521_.26.0086a20: 陀等十寶山。鐵圍山黒山石山等。如是無量
T1521_.26.0086a21: 障礙因縁。何以故。是人未得天眼故。念他
T1521_.26.0086a22: 方世界佛。則有諸山障礙。是故新發意菩薩。
T1521_.26.0086a23: 應以十號妙相念佛。如説
T1521_.26.0086a24:     新發意菩薩 以十號妙相
T1521_.26.0086a25:     念佛無毀失 猶如鏡中像
T1521_.26.0086a26: 十號妙相者。所謂如來應供正遍知明行足
T1521_.26.0086a27: 善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
T1521_.26.0086a28: 尊。無毀失者。所觀事空如虚空。於法無
T1521_.26.0086a29: 所失。何以故。諸法本來無生寂滅故。如是一
T1521_.26.0086b01: 切諸法皆亦如是。是人以縁名號増長禪
T1521_.26.0086b02: 法則能縁相。是人爾時即於禪法得相。所
T1521_.26.0086b03: 謂身得殊異快樂。當知得成般舟三昧。三
T1521_.26.0086b04: 昧成故得見諸佛。如鏡中像者。若菩薩成
T1521_.26.0086b05: 此三昧已。如淨明鏡自見面像。如清澄水
T1521_.26.0086b06: 中見其身相。初時隨先所念佛見其色像。
T1521_.26.0086b07: 見是像已後。若欲見他方諸佛隨所念方
T1521_.26.0086b08: 得見諸佛無所障礙。是故此人
T1521_.26.0086b09:     雖未有神通 飛行到于彼
T1521_.26.0086b10:     而能見諸佛 聞法無障礙
T1521_.26.0086b11: 是新發意菩薩於諸須彌山等諸山無能爲
T1521_.26.0086b12: 作障礙。亦未得神通天眼天耳。未能飛行
T1521_.26.0086b13: 從此國至彼國。以是三昧力故。住此國
T1521_.26.0086b14: 土得見他方諸佛世尊。聞所説法常修習
T1521_.26.0086b15: 是三昧故。得見十方眞實諸佛。問曰。如是
T1521_.26.0086b16: 定以何法能生。云何可得。答曰
T1521_.26.0086b17:     親近善知識 精進無懈退
T1521_.26.0086b18:     智慧甚堅牢 信力不妄動
T1521_.26.0086b19: 以是四法能生是三昧。親近善知識者。能
T1521_.26.0086b20: 以是三昧教誨人者名爲善知識。應加
T1521_.26.0086b21: 恭敬勤心親近莫有懈怠廢退捨離則得
T1521_.26.0086b22: 聞是深三昧義利智通達智不失智。名爲堅
T1521_.26.0086b23: 牢信根深固。若沙門婆羅門若天魔梵及餘
T1521_.26.0086b24: 世人無能傾動。名爲信力不可動。如是四
T1521_.26.0086b25: 法。能生三昧。復次
T1521_.26.0086b26:     慚愧愛恭敬 供養説法者
T1521_.26.0086b27:     猶如諸世尊 能生是三昧
T1521_.26.0086b28: 慚愧愛恭敬者。於説法者深生慚愧。恭恪
T1521_.26.0086b29: 愛樂供養如佛。如是四法能生是三昧。復
T1521_.26.0086c01: 次初四法者。一於三月未嘗睡眠。唯除便
T1521_.26.0086c02: 利飮食坐起。二於三月乃至彈指不生我
T1521_.26.0086c03: 心。三於三月經行不息。四於三月兼以法
T1521_.26.0086c04: 施不求利養。是爲四。復有四法。一能見
T1521_.26.0086c05: 佛。二安慰勸人聽是三昧。三常不貪嫉行
T1521_.26.0086c06: 菩提心者。四能集菩薩所行道法。是爲四。
T1521_.26.0086c07: 復有四法。一造作佛像乃至畫像。二當善
T1521_.26.0086c08: 書寫是三昧經。令信樂者得已誦讀。三教
T1521_.26.0086c09: 増上慢人令離憎上慢法。使得阿耨多羅
T1521_.26.0086c10: 三藐三菩提。四當護持諸佛正法。是爲四。
T1521_.26.0086c11: 復有四法。一少語言。二在家出家不與共
T1521_.26.0086c12: 住。三常繋心取所縁相。四樂遠離空閑靜
T1521_.26.0086c13: 處。是爲四。初五法者。一無生忍法。厭離一
T1521_.26.0086c14: 切諸有爲法。不樂一切諸所生處。不受一
T1521_.26.0086c15: 切諸外道法。惡厭一切世間諸欲乃至不念
T1521_.26.0086c16: 何況身近。二心常修習無量諸法定在一
T1521_.26.0086c17: 處。於諸衆生無有瞋礙。心常隨順行四攝
T1521_.26.0086c18: 法。三能成就慈悲喜捨不出他過。四能多
T1521_.26.0086c19: 集佛所説法如所説行。五清淨身口意業
T1521_.26.0086c20: 及見。是爲五。復有五法。一樂如經所讃布
T1521_.26.0086c21: 施無有慳心。樂説深法無所吝惜亦能
T1521_.26.0086c22: 自住。二忍辱柔和同住歡喜。惡口罵詈鞭捶
T1521_.26.0086c23: 縛等。但推業縁不恚他人。三常樂聽是三
T1521_.26.0086c24: 昧讀誦通利爲人解説令流布増廣勤行修
T1521_.26.0086c25: 習。四心無妬嫉。不自高身不下他人。除
T1521_.26.0086c26: 眠睡蓋。五於佛法僧寶信心清淨。於上中
T1521_.26.0086c27: 下坐深心供奉。他有小恩常憶不忘。常住
T1521_.26.0086c28: 眞實語中。是爲五復次
T1521_.26.0086c29:     出家諸菩薩 所學三昧法
T1521_.26.0087a01:     在家菩薩者 是法應當知
T1521_.26.0087a02: 若在家菩薩欲修習是三昧一當深以信
T1521_.26.0087a03: 心。二不求業果報。三當捨一切内外物。四
T1521_.26.0087a04: 歸命三寶。五淨持五戒無有毀缺。六具足
T1521_.26.0087a05: 行十善道。亦令餘人住此法中。七斷除婬
T1521_.26.0087a06: 欲。八毀呰五欲。九不嫉妬。十於妻子中
T1521_.26.0087a07: 不生愛著。十一心常願出家。十二常受齊
T1521_.26.0087a08: 戒。十三心樂住寺廟。十四具足慚愧。十五
T1521_.26.0087a09: 於淨戒比丘起恭敬心。十六不慳吝法。十
T1521_.26.0087a10: 七於説法者深愛敬心。十八於説法者生
T1521_.26.0087a11: 父母大師想。十九於説法者以諸樂具敬
T1521_.26.0087a12: 心供養。二十知恩報恩。如是在家菩薩。住
T1521_.26.0087a13: 如是等功徳者。則能學是三昧。出家菩薩
T1521_.26.0087a14: 修習是三昧法者。所謂一於戒無毀疵。二
T1521_.26.0087a15: 持戒不雜汚。三持戒不濁。四清淨戒。五無
T1521_.26.0087a16: 損戒。六不取戒。七不依戒。八不得戒。九
T1521_.26.0087a17: 不退戒。十持聖所讃戒。十一持智所稱
T1521_.26.0087a18: 戒。十二隨波羅提木叉戒。十三具足威儀行
T1521_.26.0087a19: 處。十四乃至微小罪心大怖畏。十五淨身口
T1521_.26.0087a20: 意業。十六淨命。十七所有戒盡受持。十八
T1521_.26.0087a21: 信樂甚深法。十九於無所得法心能忍。空
T1521_.26.0087a22: 無相無願法中心不驚。二十勤發精進。二十
T1521_.26.0087a23: 一念常在前。二十二信心堅固。二十三具足
T1521_.26.0087a24: 慚愧。二十四不貪利養。二十五無嫉妬。二
T1521_.26.0087a25: 十六住頭陀功徳。二十七住細行法中。二十
T1521_.26.0087a26: 八不樂説世間俗語。二十九遠離聚語。三
T1521_.26.0087a27: 十知報恩。三十一知作恩報恩者。三十二
T1521_.26.0087a28: 於和上阿闍梨所生恭敬忌難心。三十三
T1521_.26.0087a29: 破除憍慢。三十四降伏我心。三十五善知識
T1521_.26.0087b01: 難遇故勤心供給。三十六所從聞是法處。
T1521_.26.0087b02: 若得經卷若口誦處。於此人所生父母想
T1521_.26.0087b03: 善知識想大師想大慚愧愛敬想。三十七常
T1521_.26.0087b04: 樂阿練若。三十八不樂住城邑聚落。三十
T1521_.26.0087b05: 九不貪著檀越善知識家。四十不惜身命。
T1521_.26.0087b06: 四十一心常念死。四十二不存利養。四十
T1521_.26.0087b07: 三於諸物中心不染著。四十四無所渇愛。
T1521_.26.0087b08: 四十五守護正法。四十六不著衣鉢。四十
T1521_.26.0087b09: 七不畜遺餘。四十八但欲乞食。四十九次
T1521_.26.0087b10: 第乞食。五十常知慚愧心常有悔。五十一
T1521_.26.0087b11: 不畜金銀珍寶錢財。離諸不善悔。五十二
T1521_.26.0087b12: 心無纒垢。五十三常行慈心。五十四除斷
T1521_.26.0087b13: 瞋恚。五十五常行悲心。五十六除斷愛著。
T1521_.26.0087b14: 五十七常求利安一切世間。五十八常憐愍
T1521_.26.0087b15: 一切衆生。五十九常樂經行。六十除却睡
T1521_.26.0087b16: 眠。出家菩薩住如是等法中。應修習是三
T1521_.26.0087b17: 昧。復次
T1521_.26.0087b18:     餘修三昧法 亦應如是學
T1521_.26.0087b19: 能生是般舟三昧。餘助法亦應修習。何等
T1521_.26.0087b20: 是。一縁佛恩常念在前。二不令心散亂。
T1521_.26.0087b21: 三繋心在前。四守護根門。五飮食知止足。
T1521_.26.0087b22: 六初夜後夜常修三昧。七離諸煩惱障。八
T1521_.26.0087b23: 生諸禪定。九禪中不受味。十散壞色相。
T1521_.26.0087b24: 十一得不淨相。十二不貪五陰。十三不著
T1521_.26.0087b25: 十八界。十四不染十二入。十五不恃族姓。
T1521_.26.0087b26: 十六破憍慢。十七於一切法心常空寂。十
T1521_.26.0087b27: 八於諸衆生生親族想。十九不取戒。二十
T1521_.26.0087b28: 不分別定。二十一應勤多學。二十二以是
T1521_.26.0087b29: 多學而不憍慢。二十三於諸法無疑。二十
T1521_.26.0087c01: 四不違諸佛。二十五不逆法。二十六不壞
T1521_.26.0087c02: 僧。二十七常詣諸賢聖。二十八遠離凡夫。
T1521_.26.0087c03: 二十九樂出世間論。三十修六和敬法。三十
T1521_.26.0087c04: 一常修習五解脱處。三十二除九瞋惱事。三
T1521_.26.0087c05: 十三斷八懈怠法。三十四修八精進。三十五
T1521_.26.0087c06: 常觀九相。三十六得大人八覺。三十七具
T1521_.26.0087c07: 足諸禪定三昧。三十八於此禪定無所貪
T1521_.26.0087c08: 無所得。三十九聽法專心。四十壞五陰
T1521_.26.0087c09: ＊相。四十一不住事＊相。四十二深怖畏生
T1521_.26.0087c10: 死。四十三於五陰生怨賊想。四十四於諸
T1521_.26.0087c11: 入中。生空聚想。四十五於四大中生毒蛇
T1521_.26.0087c12: 想。四十六於涅槃中生寂滅想安隱樂想。
T1521_.26.0087c13: 四十七於五欲中生涎唾想。心樂出離。四
T1521_.26.0087c14: 十八不違佛教。四十九於一切衆生無所
T1521_.26.0087c15: 諍訟。五十教化衆生令安住一切功徳。復
T1521_.26.0087c16: 次
T1521_.26.0087c17:     如是三昧報 菩薩應當知
T1521_.26.0087c18: 菩薩行是般舟三昧。果報亦應知。問曰。修
T1521_.26.0087c19: 習是三昧得何果報。答曰。於無上道得不
T1521_.26.0087c20: 退轉報。復次如經所説果報。佛語颰陀婆
T1521_.26.0087c21: 羅菩薩。譬如有人能摧碎三千世界地皆
T1521_.26.0087c22: 如微塵。又三千大千世界中所有草木花葉
T1521_.26.0087c23: 一切諸物皆爲微塵。颰陀婆羅。以一微塵
T1521_.26.0087c24: 爲一佛世界。有爾所世界皆滿中上妙珍
T1521_.26.0087c25: 寶以用布施。跋陀婆羅於意云何。是人以
T1521_.26.0087c26: 是布施因縁得福多不。甚多世尊。佛言。颰
T1521_.26.0087c27: 陀婆羅。我今實語汝。若有善男子。得聞諸
T1521_.26.0087c28: 佛現前三昧。不驚不畏其福無量。何況信受
T1521_.26.0087c29: 持讀諷誦爲人解説。何況定心修習。如一
T1521_.26.0088a01: 搆牛乳頃。颰陀婆羅。我説此人福徳尚無
T1521_.26.0088a02: 有量。何況能得成是三昧者。佛又告颰陀
T1521_.26.0088a03: 婆羅。若有善男子善女人。受持讀誦爲他
T1521_.26.0088a04: 人説。若劫盡時設墮此火火即尋滅。颰陀
T1521_.26.0088a05: 婆羅。持是三昧者。若有官事。若遇怨賊師
T1521_.26.0088a06: 子虎狼惡獸惡龍諸毒虫等。若夜叉羅刹鳩
T1521_.26.0088a07: 槃荼毘舍闍等。若人非人等。若害身若害
T1521_.26.0088a08: 命若毀戒。無有是處。若讀誦爲人説時亦
T1521_.26.0088a09: 無衰惱。唯除業報必應受者。復次颰陀婆
T1521_.26.0088a10: 羅。菩薩受持讀誦是三昧時。若得眼耳鼻
T1521_.26.0088a11: 舌口齒病風寒冷病如是等種種餘病。以是
T1521_.26.0088a12: 病故而失壽命無有是處唯除業報必應
T1521_.26.0088a13: 受者。復次颰陀婆羅。若人受持讀誦是三
T1521_.26.0088a14: 昧者。諸天守護諸龍夜叉摩睺羅伽人非人
T1521_.26.0088a15: 四天王帝釋梵天王諸佛世尊皆共護念。復
T1521_.26.0088a16: 次是人皆爲諸天所共愛念乃至諸佛皆共
T1521_.26.0088a17: 愛念。復次是人皆爲諸天所共稱讃乃至諸
T1521_.26.0088a18: 佛皆共稱讃。復次諸天皆欲見是菩薩來
T1521_.26.0088a19: 至其所。乃至諸佛皆欲見是菩薩來至其
T1521_.26.0088a20: 所。復次是菩薩受持是三昧者。所未聞經
T1521_.26.0088a21: 自然得聞。復次是菩薩得是三昧者。乃至
T1521_.26.0088a22: 夢中皆得如是諸利益事。颰陀婆羅。菩薩若
T1521_.26.0088a23: 我一劫若減一劫。説受持讀誦是三昧者
T1521_.26.0088a24: 功徳不可得盡。何況得成就者。颰陀婆羅。
T1521_.26.0088a25: 如人於百歳中身力輕健其疾如風。是人百
T1521_.26.0088a26: 歳行不休息。常至東方南西北方四維上下。
T1521_.26.0088a27: 於汝意云何。是人所詣十方有人能數知
T1521_.26.0088a28: 里數不。颰陀婆羅言。不可數也。唯除
T1521_.26.0088a29: 如來舍利弗阿惟越致餘不能知。颰陀婆
T1521_.26.0088b01: 羅。若有善男子善女人以是人所行處滿中
T1521_.26.0088b02: 眞金布施。若有人但聞是三昧。以四種隨
T1521_.26.0088b03: 喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。常求多聞。
T1521_.26.0088b04: 如過去諸佛行菩薩道時隨喜是三昧。我
T1521_.26.0088b05: 亦如是。如今現在菩薩隨喜是三昧。我亦
T1521_.26.0088b06: 如是。如未來諸佛行菩薩道時隨喜是三
T1521_.26.0088b07: 昧。我亦如是。如過去未來現在菩薩所行
T1521_.26.0088b08: 三昧。我亦隨喜皆爲得多聞。我亦如是求
T1521_.26.0088b09: 多聞故。隨喜是三昧。颰陀婆羅。是隨喜
T1521_.26.0088b10: 福徳。於上福徳百分不及一。百千萬億分
T1521_.26.0088b11: 不及一。乃至算數譬喩所不能及。是三昧
T1521_.26.0088b12: 得如是無量無邊果報。復次
T1521_.26.0088b13:     是三昧住處 少中多差別
T1521_.26.0088b14:     如是種種相 皆當須論義
T1521_.26.0088b15: 是三昧所住處。少相中相多相。如是等應分
T1521_.26.0088b16: 別。知是事應當解釋。住處者。是三昧或於
T1521_.26.0088b17: 初禪可得。或第二禪或第三禪或第四禪可
T1521_.26.0088b18: 得。或初禪中間得勢力。能生是三昧。或少
T1521_.26.0088b19: 者人勢力少故名爲少。又少時住故名爲
T1521_.26.0088b20: 少。又見少佛世界故。名爲少。中多亦如
T1521_.26.0088b21: 是。説是三昧或説有覺有觀。或無覺有
T1521_.26.0088b22: 觀。或無覺無觀。或喜相應。或樂相應。或不
T1521_.26.0088b23: 苦不樂相應。或有入出息。或無入出息。或
T1521_.26.0088b24: 定是善性。或有漏。或無漏。或欲界繋。或色界
T1521_.26.0088b25: 繋。或無色界繋。或非欲界。或非色界。或非無
T1521_.26.0088b26: 色界繋。是三昧是心數法。心相應。隨心行法。
T1521_.26.0088b27: 共心生法。非色。非現。能縁。非業。業相應。隨
T1521_.26.0088b28: 業行。非先世業果報。除因報。可修可知可證。
T1521_.26.0088b29: 亦以身證亦以慧證。或可斷或不可斷。有
T1521_.26.0088c01: 漏應斷。無漏不可斷。知見亦如是。不與
T1521_.26.0088c02: 七覺合。如是一切諸分別三昧義。皆應此
T1521_.26.0088c03: 中説。復次修習是三昧得見諸佛。如説
T1521_.26.0088c04:     得見諸佛已 勤心而供養
T1521_.26.0088c05:     善根得増長 能疾化衆生
T1521_.26.0088c06: 供養名心意清淨。恭敬歡喜念佛有無量功
T1521_.26.0088c07: 徳。以種種讃歎名口供養。敬禮華香等
T1521_.26.0088c08: 名身供養。是故福徳轉更増長。如穀子在
T1521_.26.0088c09: 地雨潤生長。疾教化者令衆生住三乘中。
T1521_.26.0088c10: 如是菩薩増長善根
T1521_.26.0088c11:     以初二攝法 攝取諸衆生
T1521_.26.0088c12:     後餘二攝法 未盡能信受
T1521_.26.0088c13: 初二者布施愛語。利益同事名爲後二。是
T1521_.26.0088c14: 菩薩在初地。不能具解故。但能信受
T1521_.26.0088c15:     爾時諸善根 迴向於佛道
T1521_.26.0088c16:     如彼成煉金 調熟則堪用
T1521_.26.0088c17: 智慧火所＊煉故。於菩薩所行事中。善根成
T1521_.26.0088c18: 熟則堪任用
T1521_.26.0088c19: 譬喩品第二十六
T1521_.26.0088c20:     是菩薩應聞 地相得修果
T1521_.26.0088c21:     爲得諸地分 故勤行精進
T1521_.26.0088c22: 相者是相貎。因以得知。得者成就。以是法
T1521_.26.0088c23: 故名成就是法。修名得修行修。常念果
T1521_.26.0088c24: 者。從因有事成名爲果。是菩薩欲得十地
T1521_.26.0088c25: 行。應善聞相得修果。聞者從諸佛菩薩
T1521_.26.0088c26: 所聞。及勝己者。爲得諸地分者。爲得是
T1521_.26.0088c27: 地分故勤行精進。此中初地相者。如先説
T1521_.26.0088c28:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0088c29:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089a01:     常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0089a02:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089a03: 是故堪受不諍喜悦清淨悲心無瞋等七法。
T1521_.26.0089a04: 是初地相。成就此堪受等七法名爲得。復
T1521_.26.0089a05: 次堪受等七法相。即是初地得。如偈説
T1521_.26.0089a06:     若厚種善根 善行於諸行
T1521_.26.0089a07:     善集諸資生 善供養諸佛
T1521_.26.0089a08:     善知識所護 具足於深心
T1521_.26.0089a09:     悲心念衆生 信解無上法
T1521_.26.0089a10:     具此八法已 當自發願言
T1521_.26.0089a11:     我已得自度 當復度衆生
T1521_.26.0089a12:     爲得十力故 入於必定聚
T1521_.26.0089a13:     則生如來家 無有諸過咎
T1521_.26.0089a14:     即轉世間道 入出世上道
T1521_.26.0089a15:     以是得初地 此地名歡喜
T1521_.26.0089a16: 是故當知。爲菩提故所得決定心。名爲初
T1521_.26.0089a17: 地得修名。從初發心乃至成諸佛現前三
T1521_.26.0089a18: 昧。於其中間具説諸地功徳。能生是諸功
T1521_.26.0089a19: 徳。生已修集増長。名爲初地。修果者。先已
T1521_.26.0089a20: 處處説得若干福徳。不迴向聲聞辟支佛地。
T1521_.26.0089a21: 今當更説。菩薩得初地果。能得菩薩數百
T1521_.26.0089a22: 定等。初地分者。所有諸法合成初地。名爲
T1521_.26.0089a23: 諸分。如麹米等合能成酒故。名酒因縁。所
T1521_.26.0089a24: 有諸法能成初地。名爲初地分。所謂
T1521_.26.0089a25:     信力轉増上 成就大悲心
T1521_.26.0089a26:     慈愍衆生類 修善心無惓
T1521_.26.0089a27:     喜樂於妙法 常近善知識
T1521_.26.0089a28:     慚愧及恭敬 柔軟和其心
T1521_.26.0089a29:     樂觀法無著 一心求多聞
T1521_.26.0089b01:     不貪於利養 離奸欺諂誑
T1521_.26.0089b02:     不汚諸佛家 不毀戒欺佛
T1521_.26.0089b03:     深樂薩婆若 不動如大山
T1521_.26.0089b04:     常樂修習行 轉上之妙法
T1521_.26.0089b05:     樂出世間法 不樂世間法
T1521_.26.0089b06:     即治歡喜地 難治而能治
T1521_.26.0089b07:     是故常一心 勤行此諸法
T1521_.26.0089b08:     菩薩能成就 如是上妙法
T1521_.26.0089b09:     是則爲安住 菩薩初地中
T1521_.26.0089b10: 問曰。菩薩何用＊聞是初地相等爲。答曰。是
T1521_.26.0089b11: 菩薩初地相等法中。應善知方便。是故應
T1521_.26.0089b12: 聞。問曰。菩薩但應於此法中。善知方便。
T1521_.26.0089b13: 更於餘法中善知方便。答曰。是諸法中應
T1521_.26.0089b14: 善知方便。亦於餘法善知方便。問曰。若爾
T1521_.26.0089b15: 者可略説。答曰
T1521_.26.0089b16:     有法能助地 有法違於地
T1521_.26.0089b17:     有法能生地 有法能壞地
T1521_.26.0089b18:     有諸地相果 有諸地中得
T1521_.26.0089b19:     諸地清淨分 從地至一地
T1521_.26.0089b20:     住地轉増益 無能令退者
T1521_.26.0089b21:     從菩薩淨地 至無量佛地
T1521_.26.0089b22:     於此諸事中 應善知方便
T1521_.26.0089b23:     請問諸善人 除破於憍慢
T1521_.26.0089b24: 助初地法者。所謂信戒聞捨精進念慧等。如
T1521_.26.0089b25: 是等及餘諸法隨順初地者。是名助法。相
T1521_.26.0089b26: 違法者。不信破戒少聞慳貪懈怠亂念無慧
T1521_.26.0089b27: 等及餘不隨順不能助初地者是。滅地法
T1521_.26.0089b28: 者。能令此地退失障礙不現。如劫盡時萬
T1521_.26.0089b29: 物都滅。何者是所謂能偸奪菩提心法。是先
T1521_.26.0089c01: 已説。生地法者。能生能成初地。所謂不偸
T1521_.26.0089c02: 奪菩提心法。是先已説。地相得果地分上已
T1521_.26.0089c03: 説。清淨法者。用是法能淨初地。所謂如先
T1521_.26.0089c04: 説
T1521_.26.0089c05: 初地中七法
T1521_.26.0089c06:     菩薩在初地 多所能堪受
T1521_.26.0089c07:     不好於諍訟 其心多喜悦
T1521_.26.0089c08:     常樂於清淨 悲心愍衆生
T1521_.26.0089c09:     無有瞋恚心 多行是七事
T1521_.26.0089c10: 如是七法能淨治初地。從一地至一地
T1521_.26.0089c11: 者。如從初地至二地從二地至三地。餘
T1521_.26.0089c12: 亦如是。從初地至二地得不諂曲等十心
T1521_.26.0089c13: 故。從二地至三地得信樂等十心故。得
T1521_.26.0089c14: 如是等種種心種種法故。能從一地至一
T1521_.26.0089c15: 地。住地轉増益者。如初地中檀波羅蜜多
T1521_.26.0089c16: 第二地中尸波羅蜜多又信等諸法轉得勢
T1521_.26.0089c17: 力。第三地中多聞多又布施持戒信等轉得
T1521_.26.0089c18: 勢力。餘地中亦如是。無能令退者。住是地
T1521_.26.0089c19: 中。若沙門婆羅門若天魔梵及餘世間無能
T1521_.26.0089c20: 轉者。何以故。得大功徳力故。深入法性底
T1521_.26.0089c21: 故。大信解故。從菩薩淨地至無量佛地者。
T1521_.26.0089c22: 若菩薩具足清淨一切地已則得佛地。於
T1521_.26.0089c23: 此諸事中皆應善知方便。請問諸善人者。
T1521_.26.0089c24: 成就正法故名爲善人。正法者。略説一信。
T1521_.26.0089c25: 二精進。三念。四定。五慧。六身口意律儀。七
T1521_.26.0089c26: 無貪無恚無癡。除捨於憍慢者。自謂我於
T1521_.26.0089c27: 勝人中勝。名爲大慢。於與己等中勝而心
T1521_.26.0089c28: 自高。名爲憍慢。大不如他言小不如。名
T1521_.26.0089c29: 爲小慢。問曰。汝説於是諸法中應善知方
T1521_.26.0090a01: 便。得是方便何用爲。答曰
T1521_.26.0090a02:     菩薩若善知 諸地中相得
T1521_.26.0090a03:     不得成佛道 終不轉初地
T1521_.26.0090a04: 相名助諸地等七法。得名相違法有八
T1521_.26.0090a05: 種。滅等八法不應行。若菩薩善知是法不
T1521_.26.0090a06: 得佛道終不退轉◎
T1521_.26.0090a07: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0090a08:
T1521_.26.0090a09:
T1521_.26.0090a10:
T1521_.26.0090a11: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0090a12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0090a13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0090a14:   譬喩品餘
T1521_.26.0090a15: ◎問曰。菩薩善知是諸法。未得佛道終不
T1521_.26.0090a16: 退者。其喩云何。答曰
T1521_.26.0090a17:     如大力導師 善知好道相
T1521_.26.0090a18:     此處與彼處 轉道之所宜
T1521_.26.0090a19:     資糧及行具 皆悉令備足
T1521_.26.0090a20:     於彼險道中 令衆得安隱
T1521_.26.0090a21:     得至大城邑 能令衆無患
T1521_.26.0090a22:     由是大導師 善能知道故
T1521_.26.0090a23:     善知諸地轉 具足助道法
T1521_.26.0090a24:     菩薩善知道 好惡此彼處
T1521_.26.0090a25:     自度生死險 兼導多衆生
T1521_.26.0090a26:     令至安隱處 無爲涅槃城
T1521_.26.0090a27:     悉令於惡道 不遇衆苦患
T1521_.26.0090a28:     菩薩方便力 善能知道故
T1521_.26.0090a29: 好道相者。多有薪草水。無有寇賊師子狼
T1521_.26.0090b01: 虎及諸惡獸毒虫之屬。不寒不熱。無有惡山
T1521_.26.0090b02: 溝坑絶澗險隘深榛叢林隈障。亦無高下平
T1521_.26.0090b03: 直夷通少於岐道。寛博多容多人行處。行
T1521_.26.0090b04: 無厭惓多有華果可食之物。如是等事名
T1521_.26.0090b05: 爲好道相。與此相違名爲惡道相。此處名
T1521_.26.0090b06: 人衆止宿食息之處。彼處名從是處至異
T1521_.26.0090b07: 處。若二宿中間亦名異處。轉道名見有岐
T1521_.26.0090b08: 道。至大城者。是道應行餘者應捨。資糧名
T1521_.26.0090b09: 糗蜜摶等道路所食。大力名大勢力多有
T1521_.26.0090b10: 財物善解治法。備足名多有飮食無所乏
T1521_.26.0090b11: 少。安名無有賊寇恐怖之事。隱名無有疾
T1521_.26.0090b12: 病苦痛衰患。大城名多容人衆能令多人
T1521_.26.0090b13: 衆得至大城。導師善解道相自無患難。亦
T1521_.26.0090b14: 令人衆無有患難。善諳道故。無有寒熱飢
T1521_.26.0090b15: 渇怨賊惡獸毒虫惡山惡水深坑坎等如是
T1521_.26.0090b16: 過患。何以故。善知道路好惡相故。以此喩
T1521_.26.0090b17: 歡喜等十地。如人行路去不休息能至大
T1521_.26.0090b18: 城。菩薩如是行是十地。得至佛法入涅槃
T1521_.26.0090b19: 大城。如彼好道多有薪草水等。行者無乏。
T1521_.26.0090b20: 草名如人乘馬路多好草馬力強盛。十地
T1521_.26.0090b21: 道功徳亦如是。諦捨滅慧四勝處。助諸功
T1521_.26.0090b22: 徳故名爲草。何以故。若人貴於實事樂隨
T1521_.26.0090b23: 諦語。當親近實語者。見實有利樂隨實事。
T1521_.26.0090b24: 深惡妄語遠離妄語。見妄語過不欲樂
T1521_.26.0090b25: 聞。如是等因縁得諦勝處。捨等三處亦應
T1521_.26.0090b26: 如是知。如彼好道須諸象馬牛驢等得
T1521_.26.0090b27: 至大城草助成其力。如是諦捨滅慧處。能
T1521_.26.0090b28: 令至佛法入涅槃大城。薪名多聞思修慧
T1521_.26.0090b29: 能至大智慧業。如薪能令火然亦令猛
T1521_.26.0090c01: 盛。如是聞思修慧能生大慧能令増長。
T1521_.26.0090c02: 如火能燒能煮能照智慧火亦如是。燒諸
T1521_.26.0090c03: 煩惱成熟諸善根照四聖諦。如火是智慧
T1521_.26.0090c04: 薪是能生智慧等諸法。多水名多有諸流
T1521_.26.0090c05: 河渠隨意取用充足大衆。泉井及池所不
T1521_.26.0090c06: 能爾
T1521_.26.0090c07: 復次多水者。如人乘船隨水至大城。井泉
T1521_.26.0090c08: 陂池水則不能得爾。如經説。信爲大河福
T1521_.26.0090c09: 徳爲岸。如河除熱除渇除垢能生勢力。善
T1521_.26.0090c10: 法中信亦如是。能滅三毒熱。除三惡行垢。
T1521_.26.0090c11: 除三有渇。爲涅槃故。於善法中得勢力。
T1521_.26.0090c12: 如彼好道多有諸根藥草則行者無乏。十
T1521_.26.0090c13: 地道亦如是。根名深心所愛。如有根故則
T1521_.26.0090c14: 生芽莖枝葉等及諸果實。深心愛道。生
T1521_.26.0090c15: 正憶念大願等諸功徳。藥草名諸波羅蜜。如
T1521_.26.0090c16: 藥草能滅諸毒諸波羅蜜藥草滅貪恚癡毒
T1521_.26.0090c17: 諸煩惱病亦復如是。如彼好道不失韋婆
T1521_.26.0090c18: 陀。則行道安隱。韋陀秦言無對義。是符檄。
T1521_.26.0090c19: 如行者不失符檄則在所欲至無有障
T1521_.26.0090c20: 礙。十地道亦如是。不失韋婆陀則在所
T1521_.26.0090c21: 過諸地所集善根則能隨意助成。増長現
T1521_.26.0090c22: 在善根。彼又能教化聲聞道辟支佛道欲界
T1521_.26.0090c23: 色界諸天道衆生。令住佛道。若魔若外道不
T1521_.26.0090c24: 能干亂。是名不失韋婆陀。如彼好道無有
T1521_.26.0090c25: 蚊虻毒虫之屬。十地道亦如是無有憂愁
T1521_.26.0090c26: 啼哭之聲。如彼好道無有賊難。十地道亦
T1521_.26.0090c27: 如是無有五蓋諸惡賊衆。如佛告比丘。聚
T1521_.26.0090c28: 落賊者。所謂五蓋。如賊先奪人物後乃害
T1521_.26.0090c29: 命。五蓋賊亦如是。先奪善根後斷慧命。則
T1521_.26.0091a01: 墮放逸而死。如道中無師子虎狼諸惡獸
T1521_.26.0091a02: 等。十地道亦如是無有瞋恚鬪諍。如師子
T1521_.26.0091a03: 等惡獸好惱害他瞋恚等爲惱他故生亦
T1521_.26.0091a04: 復如是。如惡獸等噉肉飮血。瞋恨等食多
T1521_.26.0091a05: 聞慧肉飮修慧等血亦復如是。如彼好道
T1521_.26.0091a06: 無有寒熱過惡。十地道亦如是不墮寒冰
T1521_.26.0091a07: 地獄故無有寒過惡。不墮熱地獄故無
T1521_.26.0091a08: 有熱過惡。如彼好道無深坑等諸難。十地
T1521_.26.0091a09: 道亦如是無有外道苦行等諸難。所謂灰
T1521_.26.0091a10: 身入冰拔髮日三洗翹一足。日一食二日
T1521_.26.0091a11: 一食。乃至一月一食默然至死。常擧一臂
T1521_.26.0091a12: 常行忍辱。五熱炙身臥刺蕀上。入火入水
T1521_.26.0091a13: 自投高巖。深爐中立牛屎燒身。直趣一方
T1521_.26.0091a14: 不避諸難。常著濕衣裳。水中臥等。身苦
T1521_.26.0091a15: 心苦不至正智。無如是等故名爲無難。
T1521_.26.0091a16: 如道無邪徑。十地道亦如是無身口意惡
T1521_.26.0091a17: 業故名爲無邪徑。如道無刺蕀者。十地
T1521_.26.0091a18: 道亦如是無諸業障刺蕀故名爲無刺蕀。
T1521_.26.0091a19: 如刺刺脚則廢行路。業障刺蕀障行佛
T1521_.26.0091a20: 法入涅槃。如道正直。十地道亦如是無
T1521_.26.0091a21: 一切諂曲欺誑故名爲正直。如道少岐道。
T1521_.26.0091a22: 十地道亦如是少於異道。何以故。發大乘
T1521_.26.0091a23: 者少行聲聞辟支佛道。是故少於異道。或
T1521_.26.0091a24: 有菩薩行二乘道者。當知未到菩薩地。
T1521_.26.0091a25: 未入正位。行於邊行故。如彼好道無諸叢
T1521_.26.0091a26: 林妨礙。十住道亦如是無有五欲諸惡叢
T1521_.26.0091a27: 林。問曰。何故不言都無五欲叢林但言無
T1521_.26.0091a28: 惡林耶。答曰。發大乘者。福徳因縁有第一
T1521_.26.0091a29: 五欲。是故不得言無。但無惡耳。復次如深
T1521_.26.0091b01: 叢林。難入難過多諸難礙。菩薩五欲則不
T1521_.26.0091b02: 然。不如凡夫於五欲生諸過惡。如是故
T1521_.26.0091b03: 但説無叢林。如道寛博多容不相妨礙。十
T1521_.26.0091b04: 住道亦如是多所容受。無量百千萬億衆
T1521_.26.0091b05: 生共發無上道心而不相妨礙。是百千萬
T1521_.26.0091b06: 億衆生若一切衆生倶發阿耨多羅三藐
T1521_.26.0091b07: 三菩提心。同行此道不相妨礙。如道多人
T1521_.26.0091b08: 所行。十住道亦如是恒河沙等過去現在諸
T1521_.26.0091b09: 佛。行菩薩道時皆行此道。如彼好道行不
T1521_.26.0091b10: 疲厭。十住道亦如是多有因果諸樂。所謂
T1521_.26.0091b11: 多生人天中受果報。樂離欲故受歡喜樂
T1521_.26.0091b12: 禪定樂無喜樂現在樂。得是諸樂故無有
T1521_.26.0091b13: 疲厭。如道多有華果根。十住道亦如是多
T1521_.26.0091b14: 根華果。根者三善根。華者七覺華是。如經説。
T1521_.26.0091b15: 七華者七覺意是。果者四沙門果是。無如
T1521_.26.0091b16: 是等違好道功徳過故。名爲離惡。如導師
T1521_.26.0091b17: 知道中是中應食是應宿彼處亦應宿。菩
T1521_.26.0091b18: 薩行十地亦如是知何處可宿何處可食。
T1521_.26.0091b19: 可宿名有諸現在佛處。可食名可得修
T1521_.26.0091b20: 習善法處。如食能利益諸根亦助壽命。
T1521_.26.0091b21: 諸善法亦如是。能益信等諸根助成慧命。
T1521_.26.0091b22: 異處宿名從彼佛所至餘佛所。復次此佛
T1521_.26.0091b23: 國土彼佛國土中間亦名異處。善知道轉
T1521_.26.0091b24: 者。如彼導師知道不安隱則轉。菩薩亦如
T1521_.26.0091b25: 是。善知是道至聲聞。是道至辟支佛。是道
T1521_.26.0091b26: 至佛。如是知已。捨聲聞道辟支佛道。但行
T1521_.26.0091b27: 至佛道。如彼好道多有飮食。十住道亦如
T1521_.26.0091b28: 是多行布施持戒修禪。如彼導師以多財
T1521_.26.0091b29: 物善能治法有大勢力。菩薩亦如是有財
T1521_.26.0091c01: 物治法故有大勢力。財者七財。所謂信戒
T1521_.26.0091c02: 慚愧捨聞慧。治法者。一切魔種種沙門婆羅
T1521_.26.0091c03: 門外道論師悉能摧伏。是爲威勢。如彼大城
T1521_.26.0091c04: 無有怨賊疫病暴死種種衰惱故。名爲安
T1521_.26.0091c05: 隱。涅槃大城亦如是。無有諸魔外道諸流
T1521_.26.0091c06: 貪欲瞋恚放逸死憂悲苦惱啼哭故。名爲安
T1521_.26.0091c07: 隱。如彼大城多有飮食故名爲豐饒。涅槃
T1521_.26.0091c08: 城亦如是。多有諸深禪定解脱三昧故。名
T1521_.26.0091c09: 爲豐饒。如彼大城多所容受故名爲大
T1521_.26.0091c10: 城。涅槃城亦如是。多受衆生故名爲大。假
T1521_.26.0091c11: 令一切衆生不受諸法故。皆入無餘涅槃。
T1521_.26.0091c12: 而涅槃性無増無減。如彼導師能將多衆
T1521_.26.0091c13: 安隱示好道故。名爲導師。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c14: 善將衆生示佛法示涅槃。從生死險道
T1521_.26.0091c15: 得至涅槃故。名爲大導師。如彼導師善知
T1521_.26.0091c16: 道相故。身及餘人皆無有惡。菩薩亦如是。
T1521_.26.0091c17: 自不行貪瞋恚等諸蓋諸惡苦行老死深坑。
T1521_.26.0091c18: 亦不墮寒熱地獄餓鬼故。名爲自不得惡
T1521_.26.0091c19: 所隨從者亦不得惡。是故偈中説善知道
T1521_.26.0091c20: 相故。自不得惡餘不得惡
T1521_.26.0091c21: ◎略行品第二十七
T1521_.26.0091c22:     菩薩歡喜地 今已略説竟
T1521_.26.0091c23:     菩薩住是中 多作閻浮王
T1521_.26.0091c24:     常離慳貪垢 不失三寶念
T1521_.26.0091c25:     心常願作佛 救護諸衆生
T1521_.26.0091c26: 初地名歡喜。已略説竟。諸佛法無量無邊是
T1521_.26.0091c27: 地爲本。若廣説亦無量無邊。是故言略説。
T1521_.26.0091c28: 菩薩住是地中。多作閻浮提勢力轉輪王。先
T1521_.26.0091c29: 世修習是地因縁故。信樂布施無慳貪垢。
T1521_.26.0092a01: 常施三寶故不失三寶念。常念作佛救諸
T1521_.26.0092a02: 衆生。如是等善念常在心中。復次
T1521_.26.0092a03:     若欲得出家 勤心行精進
T1521_.26.0092a04:     能得數百定 得見數百佛
T1521_.26.0092a05:     能動百世界 飛行亦如是
T1521_.26.0092a06:     若欲放光明 能照百世界
T1521_.26.0092a07:     化數百種人 能住壽百劫
T1521_.26.0092a08:     能擇數百法 能變作百身
T1521_.26.0092a09:     能化百菩薩 示現爲眷屬
T1521_.26.0092a10:     利根過是數 依佛神力故
T1521_.26.0092a11:     已説初地相 果力淨治法
T1521_.26.0092a12:     今當復更説 第二無垢地
T1521_.26.0092a13: 果名得數百定見數百佛等。勢力名能化
T1521_.26.0092a14: 數百衆生。餘偈義先已説。不復解餘偈。今
T1521_.26.0092a15: 當復説第二無垢地。問曰。汝欲廣説菩薩
T1521_.26.0092a16: 所行法。初地義尚多。諸學者恐轉増廣則懈
T1521_.26.0092a17: 怠心生不能讀誦。是故汝今應爲不能多
T1521_.26.0092a18: 讀誦者。略解菩薩所行諸法。答曰
T1521_.26.0092a19:     菩薩所有法 是法皆應行
T1521_.26.0092a20:     一切惡應捨 是則名略説
T1521_.26.0092a21: 如上來諸品所説。能生能増長諸地法。如
T1521_.26.0092a22: 上諸品中説。若於餘處説者。皆應令生菩
T1521_.26.0092a23: 薩過惡事皆應遠離。是名略説菩薩所應
T1521_.26.0092a24: 行。如法句中説。諸惡莫作諸善奉行自淨
T1521_.26.0092a25: 其意是諸佛教。有一法攝佛道。菩薩應行。
T1521_.26.0092a26: 云何爲一。所謂於善法中一心不放逸。如
T1521_.26.0092a27: 佛告阿難。我不放逸故。得阿耨多羅三藐
T1521_.26.0092a28: 三菩提。如説
T1521_.26.0092a29:     不放逸成佛 世間無與等
T1521_.26.0092b01:     若能不放逸 何事而不成
T1521_.26.0092b02: 復有二法能攝佛道。一不放逸。二智慧。如
T1521_.26.0092b03: 説
T1521_.26.0092b04:     不放逸智慧 佛説是利門
T1521_.26.0092b05:     不見不放逸 而事不成者
T1521_.26.0092b06: 復有三法能攝佛道。一學勝戒。二學勝心。
T1521_.26.0092b07: 三學勝慧。如説
T1521_.26.0092b08:     戒生上三昧 三昧生智慧
T1521_.26.0092b09:     智散諸煩惱 如風吹浮雲
T1521_.26.0092b10: 復有四法能攝佛道。一諦處。二捨處。三滅
T1521_.26.0092b11: 處。四慧處。如説
T1521_.26.0092b12:     諦捨定具足 得慧利清淨
T1521_.26.0092b13:     精進求佛道 當集此四法
T1521_.26.0092b14: 復有五法能攝佛道。一信根。二精進根。三
T1521_.26.0092b15: 念根。四定根。五慧根。如説
T1521_.26.0092b16:     信根精進根 念定慧堅牢
T1521_.26.0092b17:     是法大悲合 終不退佛道
T1521_.26.0092b18:     如人得五根 能通達五塵
T1521_.26.0092b19:     如得信等根 能通諸法相
T1521_.26.0092b20: 復有六法能攝佛道。所謂布施持戒忍辱精
T1521_.26.0092b21: 進禪定智慧波羅蜜。如説
T1521_.26.0092b22:     如所説六度 降伏諸煩惱
T1521_.26.0092b23:     常増長善根 不久當得佛
T1521_.26.0092b24: 復有七法能攝佛道。所謂七正法。信慚愧
T1521_.26.0092b25: 聞精進念慧。如説
T1521_.26.0092b26:     欲得七正法 當樂定精進
T1521_.26.0092b27:     除去七邪法 能知諸功徳
T1521_.26.0092b28:     是人能疾得 無上佛菩提
T1521_.26.0092b29:     拔沒生死者 令在安隱處
T1521_.26.0092c01: 復有八法能攝佛道。所謂八大人覺。少欲
T1521_.26.0092c02: 知足遠離精進念定慧樂不戲論。如説
T1521_.26.0092c03:     若人決定心 住八大人覺
T1521_.26.0092c04:     爲求佛道故 除諸惡覺觀
T1521_.26.0092c05:     如是則不久 疾得無上道
T1521_.26.0092c06:     如人行善者 必當得妙果
T1521_.26.0092c07: 復有九法能攝佛道。所謂大忍大慈大悲慧
T1521_.26.0092c08: 念堅心不貪不恚不癡。如説
T1521_.26.0092c09:     具足於大忍 大慈及大悲
T1521_.26.0092c10:     又能住於慧 念及堅心中
T1521_.26.0092c11:     深心入無貪 無恚癡善根
T1521_.26.0092c12:     若能如是者 佛道則在手
T1521_.26.0092c13: 復有十法能攝佛道。所謂十善道。自不殺
T1521_.26.0092c14: 生不教他殺見殺心不稱讃見殺心不
T1521_.26.0092c15: 喜。乃至邪見亦如是。以是福徳迴向阿耨
T1521_.26.0092c16: 多羅三藐三菩提。如説
T1521_.26.0092c17:     不惱害衆生 亦不行劫盜
T1521_.26.0092c18:     不婬犯他婦 是三爲身業
T1521_.26.0092c19:     不妄語兩舌 不惡口綺語
T1521_.26.0092c20:     不貪惱邪見 是七口意行
T1521_.26.0092c21:     如是則能開 無上佛道門
T1521_.26.0092c22:     若欲得佛者 當行是初門
T1521_.26.0092c23: 如是等法菩薩應生。生已應守護。守護已
T1521_.26.0092c24: 應増長。於一善事從一轉増。亦應當知。
T1521_.26.0092c25: 求佛道者。於一惡法應疾遠離。所謂遠
T1521_.26.0092c26: 離不放逸。如説
T1521_.26.0092c27:     若人不能度 生死險惡道
T1521_.26.0092c28:     是爲可呵責 最是罪惡事
T1521_.26.0092c29:     雖樂於富樂 而生貧賤家
T1521_.26.0093a01:     不能種善根 爲人作奴僕
T1521_.26.0093a02:     皆由於放逸 因縁之所致
T1521_.26.0093a03:     是故有智者 疾遠如惡毒
T1521_.26.0093a04:     若未成大悲 無生忍不退
T1521_.26.0093a05:     而行放逸者 是則名爲死
T1521_.26.0093a06: 復有二過應疾遠離。一貪聲聞地。二貪辟
T1521_.26.0093a07: 支地。如佛説
T1521_.26.0093a08:     若墮聲聞地 及辟支佛地
T1521_.26.0093a09:     是名菩薩死 亦名一切失
T1521_.26.0093a10:     雖墮於地獄 不應生怖畏
T1521_.26.0093a11:     若墮於二乘 菩薩應大畏
T1521_.26.0093a12:     雖墮於地獄 不永遮佛道
T1521_.26.0093a13:     若墮於二乘 畢竟遮佛道
T1521_.26.0093a14:     佛説愛命者 斬首則大畏
T1521_.26.0093a15:     如是欲作佛 二乘應大畏
T1521_.26.0093a16: 復有三過應疾遠離。一憎諸菩薩。二憎菩
T1521_.26.0093a17: 薩所行。三憎甚深大乘經。如説
T1521_.26.0093a18:     小智以小縁 憎恚諸菩薩
T1521_.26.0093a19:     亦憎菩薩道 亦憎大乘經
T1521_.26.0093a20:     不解故不信 墮在大地獄
T1521_.26.0093a21:     怖畏大驚喚 是事應遠離
T1521_.26.0093a22: 復有四過應疾遠離。一諂。二曲。三急性。四
T1521_.26.0093a23: 無慈愍。如説
T1521_.26.0093a24:     自言是菩薩 其心多諂曲
T1521_.26.0093a25:     急性無所容 不行慈愍心
T1521_.26.0093a26:     是近阿鼻獄 離佛道甚遠
T1521_.26.0093a27: 復有五過應疾遠離。一貪欲。二瞋恚。三睡
T1521_.26.0093a28: 眠。四調戲。五疑。是名五蓋覆心。如説
T1521_.26.0093a29:     若人放逸者 諸蓋則覆心
T1521_.26.0093b01:     生天猶尚難 何況於得果
T1521_.26.0093b02:     若勤行精進 則能裂諸蓋
T1521_.26.0093b03:     若能裂諸蓋 隨願悉皆得
T1521_.26.0093b04: 復有六過與六波羅蜜相違。應疾遠離。一
T1521_.26.0093b05: 慳貪。二破戒。三瞋恚。四懈怠。五調戲。六愚
T1521_.26.0093b06: 癡。如説
T1521_.26.0093b07:     慳貪垢汚心 破戒而懈怠
T1521_.26.0093b08:     無知如牛羊 好瞋如毒蛇
T1521_.26.0093b09:     心亂如獼猴 不遠離諸蓋
T1521_.26.0093b10:     生天爲甚難 何況得佛道
T1521_.26.0093b11: 復有七過應疾遠離。一樂多事務。二樂多
T1521_.26.0093b12: 讀誦。三樂睡眠。四樂語説。五貪利養。六常
T1521_.26.0093b13: 欲令人喜。七迷悶於道心隨愛行。如説
T1521_.26.0093b14:     弊人樂事務 樂多誦外經
T1521_.26.0093b15:     癡人樂睡眠 樂共聚衆語
T1521_.26.0093b16:     雖願欲作佛 而深著利養
T1521_.26.0093b17:     是恩愛奴僕 迷悶於佛道
T1521_.26.0093b18:     如是諸惡人 自言是菩薩
T1521_.26.0093b19: 復有八法應疾遠離。一邪見。二邪思惟。三
T1521_.26.0093b20: 邪語。四邪業。五邪命。六邪方便。七邪念。八
T1521_.26.0093b21: 邪定。如説
T1521_.26.0093b22:     若有人愚癡 行於八邪道
T1521_.26.0093b23:     學邪諸經法 好隨逐邪師
T1521_.26.0093b24:     遠離八聖道 深妙諸功徳
T1521_.26.0093b25:     堅深著煩惱 而或願菩提
T1521_.26.0093b26:     如是愚癡人 欲度於大海
T1521_.26.0093b27:     捨好堅牢船 抱石欲求渡
T1521_.26.0093b28: 復有九法應疾遠離。一不聞阿耨多羅三
T1521_.26.0093b29: 藐三菩提。二聞已不信。三若信不受。四若
T1521_.26.0093c01: 受不誦持。五若又誦持不知義趣。六若知
T1521_.26.0093c02: 不説。七若説不如説行。八若如説行不能
T1521_.26.0093c03: 常行。九若能常行不能善行。如説
T1521_.26.0093c04:     癡人不欲聞 無上正眞道
T1521_.26.0093c05:     聞已不能信 又不能誦持
T1521_.26.0093c06:     不知義不説 不如所説行
T1521_.26.0093c07:     不能常善行 又無念安慧
T1521_.26.0093c08:     如是愚癡人 不堪得道果
T1521_.26.0093c09:     猶如罪惡人 不得生天上
T1521_.26.0093c10: 復有十過應疾遠離。所謂十不善道。如説
T1521_.26.0093c11:     癡人於少時 貪愛弊五欲
T1521_.26.0093c12:     捨離十善道 行十不善道
T1521_.26.0093c13:     諸天樂在手 而復自捨棄
T1521_.26.0093c14:     如貪小錢利 而捨大寶藏
T1521_.26.0093c15: 問曰。汝説無上道相時。種種因縁訶罵空
T1521_.26.0093c16: 發願菩薩自言菩薩但名字菩薩。若是三
T1521_.26.0093c17: 不名爲菩薩者。成就何法名爲眞菩薩。答
T1521_.26.0093c18: 曰
T1521_.26.0093c19:     非但發空願 自言是菩薩
T1521_.26.0093c20:     名字爲菩薩 略説能成就
T1521_.26.0093c21:     三十二法者 乃名爲菩薩
T1521_.26.0093c22: 若人發心欲求佛道。自言是菩薩。空受名
T1521_.26.0093c23: 號不行功徳慈悲心諸波羅蜜等。是不名
T1521_.26.0093c24: 爲菩薩。如土城名寶城。但自誑身亦誑諸
T1521_.26.0093c25: 佛。亦誑世間衆生。若人有三十二妙法亦
T1521_.26.0093c26: 能發願是名眞實菩薩。何等三十二。一深心
T1521_.26.0093c27: 爲一切衆生求諸安樂。二能入諸佛智中。
T1521_.26.0093c28: 三自審知堪任作佛不作佛。四不憎惡他。
T1521_.26.0093c29: 五道心堅固。六不假僞結託親愛。七乃至未
T1521_.26.0094a01: 入涅槃常爲衆生作親友。八親疏同心。九
T1521_.26.0094a02: 已許善事心不退轉。十於一切衆生不斷
T1521_.26.0094a03: 大慈。十一於一切衆生不斷大悲。十二常
T1521_.26.0094a04: 求正法心無疲懈。十三勤發精進心無厭
T1521_.26.0094a05: 足。十四多聞而解義。十五常省己過。十六
T1521_.26.0094a06: 不譏彼闕。十七於一切見聞事中常修菩
T1521_.26.0094a07: 提心。十八施不求報。十九持戒不求一切
T1521_.26.0094a08: 生處。二十於一切衆生忍辱無瞋礙。二十
T1521_.26.0094a09: 一能勤精進修習一切善根。二十二不隨
T1521_.26.0094a10: 無色定生。二十三方便所攝智慧。二十四四
T1521_.26.0094a11: 攝法所攝方便。二十五持戒毀戒慈愍無二。
T1521_.26.0094a12: 二十六一心聽法。二十七一心阿練若處住。
T1521_.26.0094a13: 二十八不樂世間種種雜事。二十九不貪
T1521_.26.0094a14: 著小乘。三十見大乘利益爲大。三十一遠
T1521_.26.0094a15: 離惡知識。三十二親近善知識。菩薩住是三
T1521_.26.0094a16: 十二法。能成七法。所謂四無量心。能遊戲
T1521_.26.0094a17: 五神通。常依於智。常不捨善惡衆生。所言
T1521_.26.0094a18: 決定言必皆實。集一切善法心無厭足。是
T1521_.26.0094a19: 爲三十二法。爲七法。菩薩成就此者。名
T1521_.26.0094a20: 爲眞實菩薩
T1521_.26.0094a21:   分別二地業道品第一
T1521_.26.0094a22:     諸菩薩已得 具足於初地
T1521_.26.0094a23:     欲得第二地 當生十種心
T1521_.26.0094a24: 諸菩薩已得歡喜初地。爲得二地故生十
T1521_.26.0094a25: 種心。因是十心能得第二地。如人欲上樓
T1521_.26.0094a26: 觀要因梯而上。問曰。何等是十心得第二
T1521_.26.0094a27: 地方便。答曰
T1521_.26.0094a28:     直心堪用心 軟伏寂滅心
T1521_.26.0094a29:     眞妙不雜貪 快大心爲十
T1521_.26.0094b01: 諸菩薩已具足於初地。欲得第二地。生是
T1521_.26.0094b02: 十方便心。一直心。二堪用心。三柔軟心。四
T1521_.26.0094b03: 降伏心。五寂滅心。六眞妙心。七不雜心。八
T1521_.26.0094b04: 不貪心。九廣快心。十大心。直心者。離諂
T1521_.26.0094b05: 曲。離諂曲故心轉柔軟。柔軟者。不剛強麁
T1521_.26.0094b06: 惡。菩薩得是柔軟心。生種種禪定。亦修習
T1521_.26.0094b07: 諸善法。觀諸法實相。心則堪用。心堪用故
T1521_.26.0094b08: 生伏心。伏心者。善能降伏眼等諸根。如經
T1521_.26.0094b09: 中説。何等是善道。所謂比丘降伏眼根乃至
T1521_.26.0094b10: 意根。以降伏六根故。名爲伏心。心已降伏
T1521_.26.0094b11: 則易生寂滅心。寂滅心者。能滅貪欲瞋恚
T1521_.26.0094b12: 愚癡等諸煩惱。先伏心已遮令寂滅。復有人
T1521_.26.0094b13: 言。得諸禪定是名寂滅心。如經説。若人善
T1521_.26.0094b14: 知禪定相不貪其味。是名寂滅心。得寂滅
T1521_.26.0094b15: 心已。必生眞妙心。眞妙心者。於諸禪定神
T1521_.26.0094b16: 通所願事中如意得用。譬如眞金隨意所
T1521_.26.0094b17: 用。行者既得直心乃至眞妙心已。爲守護
T1521_.26.0094b18: 是心故。樂生不雜心。不雜心者。不與在家
T1521_.26.0094b19: 出家從事。是人作是念。我得如是等心。皆
T1521_.26.0094b20: 由禪定力故。以是諸心當得第二地等無
T1521_.26.0094b21: 量利益。若與衆人雜者則失此利。何以故。
T1521_.26.0094b22: 若人與衆人雜行。則眼等六根或時還發諸
T1521_.26.0094b23: 不善法。何以故。親近可染可瞋可癡法故。
T1521_.26.0094b24: 諸根發動煩惱火然。煩惱火然故則失此利。
T1521_.26.0094b25: 見此等過故生不雜心。不應與在家出家
T1521_.26.0094b26: 者雜行。是人得是不雜心已。次生不貪心。
T1521_.26.0094b27: 不貪心者。於在家出家人中所謂父母兄弟
T1521_.26.0094b28: 和上師長等不生貪著。作是念。若我於
T1521_.26.0094b29: 在家出家生貪著者。必當來往問訊。我則
T1521_.26.0094c01: 何有不雜心耶。是故我欲令諸禪定等利
T1521_.26.0094c02: 住不雜心者。當於在家出家捨貪著心。問
T1521_.26.0094c03: 曰。菩薩法不應捨衆生。不應生捨心。如
T1521_.26.0094c04: 助菩提中説
T1521_.26.0094c05:     菩薩初精進 所有方便力
T1521_.26.0094c06:     應令諸衆生 住於大乘中
T1521_.26.0094c07:     若人教恒沙 衆生住羅漢
T1521_.26.0094c08:     不如教一人 住大乘爲勝
T1521_.26.0094c09:     若人少勢力 不堪發大乘
T1521_.26.0094c10:     次當教令住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c11:     若人不堪住 辟支聲聞乘
T1521_.26.0094c12:     應教此衆生 令行福因縁
T1521_.26.0094c13:     不任住三乘 不堪人天樂
T1521_.26.0094c14:     常以今世事 隨而利益之
T1521_.26.0094c15:     若有諸衆生 不受菩薩利
T1521_.26.0094c16:     於此不應捨 應生大慈悲
T1521_.26.0094c17: 汝云何言菩薩得不雜心生不貪心。若菩
T1521_.26.0094c18: 薩不貪衆生則爲捨離。何能度耶。答曰。應
T1521_.26.0094c19: 隨順菩薩道行捨心。何以故。是人因捨心
T1521_.26.0094c20: 生廣快心。作是念。我若捨是衆鬧。當得禪
T1521_.26.0094c21: 定因禪定生妙廣快法。得是法已其後則
T1521_.26.0094c22: 能利益衆生。勝今千萬倍。是故爲多利益
T1521_.26.0094c23: 衆生少時捨心權捨衆鬧。當得禪定五神
T1521_.26.0094c24: 通等利益衆生。菩薩何故作如是方便。菩
T1521_.26.0094c25: 薩爲得大心而作是念。大人樂大利益故
T1521_.26.0094c26: 不存小利。是故我今當求大人之法隨而
T1521_.26.0094c27: 修學。應如是勤加精進爲大利益。所謂諸
T1521_.26.0094c28: 禪定神通滅苦解脱等。是故汝説非也。問曰。
T1521_.26.0094c29: 初地中已有直心等法。何故復説菩薩欲
T1521_.26.0095a01: 得二地生於十心。答曰。初地雖有此法
T1521_.26.0095a02: 未得深樂。未有堅固。在此地中心常喜樂
T1521_.26.0095a03: 轉深堅固堪任施用。是故汝難非也。問曰。若
T1521_.26.0095a04: 深樂堅固此法者得何異事。答曰
T1521_.26.0095a05:     若其一時得 深樂堅固心
T1521_.26.0095a06:     更不復用功 如使常隨逐
T1521_.26.0095a07: 如使一時生常隨逐人。菩薩如是一時得
T1521_.26.0095a08: 深樂堅固心已即常隨逐。更不須用功而
T1521_.26.0095a09: 生若以少因縁便生。何以故。根深入故莖
T1521_.26.0095a10: 節相續。問曰。若菩薩得是十種心得何等
T1521_.26.0095a11: 果。答曰
T1521_.26.0095a12:     若得是諸心 正住第二地
T1521_.26.0095a13:     具三種離垢 惡業及煩惱
T1521_.26.0095a14: 若菩薩得是直等十心。即名住第二菩薩地。
T1521_.26.0095a15: 一離垢者。地名也。二離垢者。於此地中離
T1521_.26.0095a16: 十不善道罪業之垢。三離垢者。離貪欲瞋恚
T1521_.26.0095a17: 等諸煩惱垢故。名爲離垢。復次離垢義者
T1521_.26.0095a18: 十住毘婆沙論卷第十三
T1521_.26.0095a19:
T1521_.26.0095a20:
T1521_.26.0095a21:
T1521_.26.0095a22: 十住毘婆沙論卷第十四
T1521_.26.0095a23:   聖者龍樹造
T1521_.26.0095a24:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0095a25: 分別二地業道品之餘
T1521_.26.0095a26:     ◎菩薩住此地 自然不行惡
T1521_.26.0095a27:     深樂善法故 自然行善道
T1521_.26.0095a28: 問曰。十不善道自然不作。自然行十善道。
T1521_.26.0095a29: 此二種道。幾是身行。幾是口行。幾是意行。答
T1521_.26.0095b01: 曰
T1521_.26.0095b02:     身意二三種 口四善亦爾
T1521_.26.0095b03:     略説則如是 此應當分別
T1521_.26.0095b04: 不善身行有三種。所謂奪他命劫盜邪婬。
T1521_.26.0095b05: 不善口行四種妄語兩舌惡口散亂語。不善
T1521_.26.0095b06: 意行三種。貪取瞋惱邪見。善身行亦有三種。
T1521_.26.0095b07: 離奪命劫盜邪婬。善口行亦四種。離妄語兩
T1521_.26.0095b08: 舌惡口散亂語。善意行有三種。不貪取不瞋
T1521_.26.0095b09: 惱正見。身口意業道。是善不善應須論議
T1521_.26.0095b10: 令人得解。初奪命不善道者。所謂有他衆
T1521_.26.0095b11: 生知是衆生故行惱害。因是惱害則失
T1521_.26.0095b12: 壽命。起此身業是名初奪命不善道。離此
T1521_.26.0095b13: 事故。名爲離奪命善行。劫盜者。所謂屬他
T1521_.26.0095b14: 之物。知是物屬他生劫盜心。手捉此物擧
T1521_.26.0095b15: 離此處。若劫若盜計是我物生我所心。是
T1521_.26.0095b16: 名劫盜行。離此事者名爲離劫盜善行。邪
T1521_.26.0095b17: 婬者。所有女人。若爲父母所護。親族所護。
T1521_.26.0095b18: 爲姓所護。世法所護。戒法所護。若他人婦
T1521_.26.0095b19: 知有鞭杖惱害等障礙。於此事中生貪欲
T1521_.26.0095b20: 心起於身業。或於自所有妻妾。若受戒若
T1521_.26.0095b21: 懷妊若乳兒若非道。是名邪婬。遠離此事
T1521_.26.0095b22: 名爲善身行。妄語者。覆相覆心覆見覆忍覆
T1521_.26.0095b23: 欲知如是相而更異説。是名妄語。遠離此
T1521_.26.0095b24: 事名爲遠離妄語善行。兩舌者。欲離別他。
T1521_.26.0095b25: 以此事向彼説。以彼事向此説。爲離別
T1521_.26.0095b26: 他故。和合者令別離。別離者則隨順樂爲
T1521_.26.0095b27: 別離。喜別離好別離。是名兩舌。離如此
T1521_.26.0095b28: 事名爲遠離兩舌善行。惡口者。世間所有惡
T1521_.26.0095b29: 語害語苦語麁語弊語令他瞋惱是名惡
T1521_.26.0095c01: 口。遠離此事名爲離惡口善行。散亂語者。
T1521_.26.0095c02: 非時語無利益語非法語無本末語無因縁
T1521_.26.0095c03: 語。是名散亂語。遠離此事名爲離散亂善
T1521_.26.0095c04: 行。貪取者。屬他之物他所欲。他田塢他財
T1521_.26.0095c05: 物。心貪取願欲得。於此事中不貪不妬不
T1521_.26.0095c06: 願欲得是名不貪善行。瞋惱者。於他衆生
T1521_.26.0095c07: 瞋恨心礙心發瞋恚。作是念。何不打縛殺
T1521_.26.0095c08: 害是名瞋惱離如此事名爲無瞋惱善行。
T1521_.26.0095c09: 邪見者。言無布施無有恩報。善惡業無果
T1521_.26.0095c10: 報。無今世無後世。無父母無沙門無婆
T1521_.26.0095c11: 羅門。能知此世後世。了了通達自身作證。
T1521_.26.0095c12: 是名邪見。正見者。爲有施者有恩報。有
T1521_.26.0095c13: 善惡業報有今世後世。世間有沙門婆羅
T1521_.26.0095c14: 門。知此世後世了了通達自身作證。是名
T1521_.26.0095c15: 正見善行。是菩薩如是入正見道
T1521_.26.0095c16:     善道不善道 各二十分別
T1521_.26.0095c17:     知何處起等 十二種分別
T1521_.26.0095c18: 菩薩於十不善道十善道等種種別相知二
T1521_.26.0095c19: 十種分別。又於是二十種分別善知從何
T1521_.26.0095c20: 處起等十二種分別。於此十不善道中有
T1521_.26.0095c21: 二十種分別。所謂不離奪他命罪。一是不善。
T1521_.26.0095c22: 二欲界繋。三有漏。四非心數法。五心不相應。
T1521_.26.0095c23: 六不隨心行。七或共心生或不共心生。何等
T1521_.26.0095c24: 共心生。實有衆生知是衆生。以身業故奪
T1521_.26.0095c25: 其命。是名共心生。云何名不共心生。若人
T1521_.26.0095c26: 欲殺衆生捉持牽挽撲著地已然後能死。
T1521_.26.0095c27: 是名不共心生。又身不動口不言。但生心
T1521_.26.0095c28: 我從今日當作殺衆生者。如是奪他命
T1521_.26.0095c29: 罪。是名不共心生。又是不離奪他命者。若睡
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