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十住毘婆沙論 (No. 1521_ 龍樹鳩摩羅什譯 ) in Vol. 26

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T1521_.26.0071a01:     伊泥鹿趺相 常樂讀誦經
T1521_.26.0071a02:     爲人説法故 疾得無上道
T1521_.26.0071a03:     修臂下過膝 一切所有物
T1521_.26.0071a04:     求者無吝惜 隨意化導人
T1521_.26.0071a05:     陰藏功徳藏 善知離散故
T1521_.26.0071a06:     多得人天衆 淨慧眼爲子
T1521_.26.0071a07:     薄皮耀金光 妙衣堂閣施
T1521_.26.0071a08:     故多得妙衣 清淨房樓觀
T1521_.26.0071a09:     一孔一毛生 眉間白毫峙
T1521_.26.0071a10:     常爲最上護 故於三界尊
T1521_.26.0071a11:     身上如師子 兩肩圓而滿
T1521_.26.0071a12:     常行人愛語 無有違反者
T1521_.26.0071a13:     腋滿知味相 病施醫藥故
T1521_.26.0071a14:     人天皆敬愛 身無有疾
T1521_.26.0071a15:     身圓肉髻相 和悦心施福
T1521_.26.0071a16:     勸化剛強者 法王中自在
T1521_.26.0071a17:     迦陵頻伽音 廣舌聲如梵
T1521_.26.0071a18:     所言常軟實 得大聖八音
T1521_.26.0071a19:     先加以思慮 後言必有實
T1521_.26.0071a20:     故得師子相 見者皆信伏
T1521_.26.0071a21:     齒白齊密相 所曾供養者
T1521_.26.0071a22:     後常不輕故 眷屬心和同
T1521_.26.0071a23:     上下四十齒 密緻不疏漏
T1521_.26.0071a24:     無讒不妄語 徒衆不可破
T1521_.26.0071a25:     眼黒青白明 睫相如牛王
T1521_.26.0071a26:     慈心和視故 觀者無厭足
T1521_.26.0071a27:     雖轉輪聖王 典主四天下
T1521_.26.0071a28:     有是諸相好 光明不如佛
T1521_.26.0071a29:     我所稱歎説 諸相好功徳
T1521_.26.0071b01:     願令一切人 心淨常安樂
T1521_.26.0071b02: 菩薩又應以八十種好念諸佛。如此偈説
T1521_.26.0071b03:     諸佛有妙好 八十莊嚴身
T1521_.26.0071b04:     汝等應歡喜 一心聽我説
T1521_.26.0071b05:     世尊圓纖指 其甲紫紅色
T1521_.26.0071b06:     隆高有潤澤 所有無有量
T1521_.26.0071b07:     脈平踝不現 雙足無邪曲
T1521_.26.0071b08:     行如師子王 威望無等比
T1521_.26.0071b09:     行時身右旋 安庠有儀雅
T1521_.26.0071b10:     方身分次第 端嚴可愛樂
T1521_.26.0071b11:     身堅極柔軟 支節甚分明
T1521_.26.0071b12:     行時不逶迤 諸根悉充滿
T1521_.26.0071b13:     肌體極密緻 鮮明甚清淨
T1521_.26.0071b14:     身形甚端雅 無有可呵處
T1521_.26.0071b15:     腹圓不高現 臍深而無孔
T1521_.26.0071b16:     其文右向旋 威儀甚清淨
T1521_.26.0071b17:     身無有疵點 手足極柔軟
T1521_.26.0071b18:     其文深且長 修直有潤色
T1521_.26.0071b19:     舌薄面不長 牙白圓*纖利
T1521_.26.0071b20:     脣色頻婆果 音深若鴻王
T1521_.26.0071b21:     鼻隆眼明淨 睫緻而不亂
T1521_.26.0071b22:     眉高毛柔軟 端直不邪曲
T1521_.26.0071b23:     眉毛齊而整 善知諸法過
T1521_.26.0071b24:     眉毛色潤澤 善度潤衆生
T1521_.26.0071b25:     耳滿長而等 不壞甚可愛
T1521_.26.0071b26:     額廣而齊正 頭相皆具足
T1521_.26.0071b27:     髮*緻而不亂 如黒蜂王色
T1521_.26.0071b28:     清淨而香潔 中有三種相
T1521_.26.0071b29: 是名八十種好。以此八十種好間雜莊嚴
T1521_.26.0071c01: 三十二相。若人不念三十二相八十種好
T1521_.26.0071c02: 讃歎佛身者。是則永失今世後世利樂因
T1521_.26.0071c03:
T1521_.26.0071c04: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c05:
T1521_.26.0071c06:
T1521_.26.0071c07:
T1521_.26.0071c08: 十住毘婆沙論卷第
T1521_.26.0071c09:   *聖者龍樹造
T1521_.26.0071c10:   *後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0071c11:   四十不共法品第二十一
T1521_.26.0071c12: 菩薩如是以三十二相八十種好念佛生
T1521_.26.0071c13: 身已。今應念佛諸功徳法。所謂
T1521_.26.0071c14:     又應以四十 不共法念佛
T1521_.26.0071c15:     諸佛是法身 非但肉身故
T1521_.26.0071c16: 諸佛雖有無量諸法不與餘人共者有
T1521_.26.0071c17: 四十法。若人念者則得歡喜。何以故。諸佛
T1521_.26.0071c18: 非是色身。是法身故。如經説。汝不應但以
T1521_.26.0071c19: 色身觀佛。當以法觀。四十不共法者一者
T1521_.26.0071c20: 飛行自在。二者變化無量。三者聖如意無邊。
T1521_.26.0071c21: 聞聲自在。五無量智力知他心。六心得
T1521_.26.0071c22: 自在。七常在安慧處。八常不妄誤。九得金
T1521_.26.0071c23: 剛三昧力。十善知不定事。十一善知無色定
T1521_.26.0071c24: 事。十二具足通達諸永滅事。十三善知心不
T1521_.26.0071c25: 相應無色法。十四大勢波羅蜜。十五無礙波
T1521_.26.0071c26: 羅蜜。十六一切問答及記具足答波羅蜜。
T1521_.26.0071c27: 十七具足三轉説法。十八所説不空。十九
T1521_.26.0071c28: 所説無謬失。二十無能害者。二十一諸賢聖
T1521_.26.0071c29: 中大將。二十五四不守護。二十九四無所畏。
T1521_.26.0072a01: 三十九佛十種力。四十無礙解脱。是爲四十
T1521_.26.0072a02: 不共之法。今當廣説。飛行自在者。諸佛飛行
T1521_.26.0072a03: 如意自在。如意滿足速疾無量無礙。所以者
T1521_.26.0072a04: 何。佛若欲於虚空先擧一足次擧一足。即
T1521_.26.0072a05: 能如意。若欲擧足躡虚空而去。若欲住
T1521_.26.0072a06: 立不動而去。即能得去。若結跏趺安坐而去
T1521_.26.0072a07: 亦能得去。若欲安臥而去亦復能去。若欲
T1521_.26.0072a08: 於青琉璃莖眞珊瑚葉黄金爲鬚如意珠臺
T1521_.26.0072a09: 無量圍繞如日初出是寶蓮花遍於空中蹈
T1521_.26.0072a10: 上而去。若欲如日月宮殿帝釋勝殿夜摩天
T1521_.26.0072a11: 兜率陀天化樂天他化自在天諸梵王等宮
T1521_.26.0072a12: 殿。隨意化作如彼宮殿坐中而去即能成
T1521_.26.0072a13: 辦。若更以餘種種因縁隨意能去。是故説
T1521_.26.0072a14: 言。隨諸所願皆能滿足。是故諸佛能以一
T1521_.26.0072a15: 歩。過恒河沙等三千大千世界。有人言。佛
T1521_.26.0072a16: 能一念頃過若干百千國土。有人言。若知
T1521_.26.0072a17: 佛一歩一念能如是去即可得量。經中説
T1521_.26.0072a18: 諸佛力無量。是故當知。諸佛虚空飛行自在
T1521_.26.0072a19: 無量無邊。何以故。若大聲聞弟子神通自在
T1521_.26.0072a20: 以一念頃。能過百億閻浮提瞿陀尼弗婆提
T1521_.26.0072a21: 鬱多羅越四大王天忉利天夜摩天兜率陀
T1521_.26.0072a22: 天化樂天他化自在天梵天。一瞬中過若干
T1521_.26.0072a23: 念。積此諸念以成一日七日一月一歳。乃
T1521_.26.0072a24: 至百歳。一日過五十三億二百九十六萬六
T1521_.26.0072a25: 千三千大千世界。如是聲聞人百歳所過。佛
T1521_.26.0072a26: 一念能過。復次假令恒河中沙一沙爲一劫。
T1521_.26.0072a27: 有大聲聞神通第一壽命如是諸恒河沙大
T1521_.26.0072a28: 劫。於一念中過若干世界。積如是念以爲
T1521_.26.0072a29: 日月歳數以自在力盡是諸大劫數所過
T1521_.26.0072b01: 國土。佛能一念中過。諸佛飛行自在如是速
T1521_.26.0072b02: 疾。於一切鐵圍山十寶山四天王處忉利
T1521_.26.0072b03: 天處夜摩兜率陀化樂他化自在梵世梵衆大
T1521_.26.0072b04: 梵少光無量光光音少淨無量淨遍淨廣果無
T1521_.26.0072b05: 相不廣不惱喜見妙見阿迦尼吒天如是諸
T1521_.26.0072b06: 處。大風大水劫盡火等。及諸天龍夜叉乾闥
T1521_.26.0072b07: 婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽諸天魔及梵沙
T1521_.26.0072b08: 門婆羅門及得諸神通者不能爲礙。是故
T1521_.26.0072b09: 説飛行無礙。又飛行自在如意所作出沒於
T1521_.26.0072b10: 地能過石壁諸山障礙等。佛於此事勝諸
T1521_.26.0072b11: 聖人。又佛能以常身立至梵天。聲聞人所
T1521_.26.0072b12: 不能及。有如是等差別。變化自在者。變化
T1521_.26.0072b13: 事中有無量力。餘聖變化有量有邊。諸佛變
T1521_.26.0072b14: 化無量無邊。餘聖於一念中變化一身。佛
T1521_.26.0072b15: 以一念隨意變化有無量事。如大神通經
T1521_.26.0072b16: 中説。佛從臍中出蓮花。上有化佛次第遍
T1521_.26.0072b17: 滿上至阿迦尼吒天。諸佛變化所作衆事。種
T1521_.26.0072b18: 種色種種形皆以一念。又聲聞人能於千國
T1521_.26.0072b19: 土内變化。諸佛能於無量無邊國土變化自
T1521_.26.0072b20: 在。又能倍是諸佛得堅固變化三昧。又諸佛
T1521_.26.0072b21: 變化。能過恒沙世界。皆從一身出。復次佛
T1521_.26.0072b22: 能普於十方無量無邊世界現生受身墮地
T1521_.26.0072b23: 行七歩。出家學道破魔軍衆。得道轉法輪。
T1521_.26.0072b24: 如是等事皆以一念作之。是諸化佛皆亦復
T1521_.26.0072b25: 能施作佛事。如是等諸佛所變化事無量無
T1521_.26.0072b26: 邊。又於聖如意中有無量力。聖如意者。所
T1521_.26.0072b27: 謂從身放光猶如猛火又出諸雨。變化壽
T1521_.26.0072b28: 命隨意長短。於一念頃能至梵天能變諸
T1521_.26.0072b29: 物。隨意自在能動大地。光明能照無量世
T1521_.26.0072c01: 界而不斷絶。聖如意者。不與凡夫等故。
T1521_.26.0072c02: 無有量故。過諸量故。諸凡夫等雖變化諸
T1521_.26.0072c03: 物少不足言。聲聞人能裂千國土。還使令
T1521_.26.0072c04: 合。能令壽命若至一劫若減一劫。還能令
T1521_.26.0072c05: 短。短已不能令長。於一念中能至千國
T1521_.26.0072c06: 土梵世界。能於千國土隨意變化。能動千
T1521_.26.0072c07: 國土。能身出光明相續不絶照千國土。設
T1521_.26.0072c08: 使身滅能留神力變化如本於千國土。小
T1521_.26.0072c09: 辟支佛能於萬國土萬種變化。中辟支佛能
T1521_.26.0072c10: 於百萬國土百萬種變化。大辟支佛能於三
T1521_.26.0072c11: 千大千國土變化如上。諸佛世尊能過諸恒
T1521_.26.0072c12: 河沙世界算數變化身出水火能末恒河
T1521_.26.0072c13: 沙等世界令如微塵。又能還合能住。壽命無
T1521_.26.0072c14: 量劫數還能令少。少已還能令長。能於無量
T1521_.26.0072c15: 時住。變化隨意。能以一念至無量無邊恒
T1521_.26.0072c16: 河沙等世界。能以常身立至梵世。又能變
T1521_.26.0072c17: 化無量無邊阿僧祇世界皆令作金。或令
T1521_.26.0072c18: 作銀琉璃珊瑚車磲馬瑙。取要言之。能令
T1521_.26.0072c19: 作無量寶物。隨意所作。又復能變恒河沙
T1521_.26.0072c20: 等世界大海水。皆使爲乳酥油酪蜜隨意
T1521_.26.0072c21: 而成。又能以一念變化諸山皆是眞金。
T1521_.26.0072c22: 過諸算數不可稱計。又能震動無量無邊
T1521_.26.0072c23: 世界一切欲界色界諸天宮殿。又以一念能
T1521_.26.0072c24: 令若干金色光明遍照如是無量世界。日月
T1521_.26.0072c25: 光明及欲色界諸天宮殿光明皆令不現。雖
T1521_.26.0072c26: 滅度後能於如是諸世界中隨意久近。流
T1521_.26.0072c27: 布神力常不斷絶。聞聲自在者。諸佛所聞聲
T1521_.26.0072c28: 中隨意自在。若無量百千萬億技樂同時倶
T1521_.26.0072c29: 作。若無量百千萬億衆生一時發言。若遠若
T1521_.26.0073a01: 近隨意所聞。假令恒河沙等三千大千世界
T1521_.26.0073a02: 所有衆生。同時倶作若干百千萬種伎樂遍
T1521_.26.0073a03: 滿世界。復有恒河沙等世界衆生。同時以梵
T1521_.26.0073a04: 音。遍滿一切世界。諸佛若欲於中聞一音
T1521_.26.0073a05: 聲隨意得聞。餘者不聞。聲聞所應聞者。
T1521_.26.0073a06: 若有大神力障者不能得聞。諸佛所聞音
T1521_.26.0073a07: 聲雖有大神力障亦能得聞。聲聞能聞千
T1521_.26.0073a08: 國土内音聲。諸佛世尊所聞音聲過無量無
T1521_.26.0073a09: 邊世界最細音聲皆亦得聞。大神力聲聞住
T1521_.26.0073a10: 梵世界。發大音聲能滿千國土内。諸佛世
T1521_.26.0073a11: 尊若住於此若住梵世若住餘處。音聲能
T1521_.26.0073a12: 滿無量無邊世界。若欲令衆生聞過無量
T1521_.26.0073a13: 無邊世界最細音聲能令得聞。欲令不聞
T1521_.26.0073a14: 即便不聞。是故但有諸佛於聞聲中得
T1521_.26.0073a15: 自在力。知他心無量自在力者。諸佛世尊
T1521_.26.0073a16: 於無量無邊世界現在衆生悉知其心。餘人
T1521_.26.0073a17: 但隨名相故知。諸佛以名相義故知。又餘
T1521_.26.0073a18: 人不能知無色界衆生諸心。諸佛能知。餘
T1521_.26.0073a19: 人雖有知他心智。大力者障則不能知。假
T1521_.26.0073a20: 使一切衆生成就心通。皆如舍利弗目
T1521_.26.0073a21: 連辟支佛等。以其神力障一人心。不令他
T1521_.26.0073a22: 知。而佛能壞彼神力得知其心。復次佛以
T1521_.26.0073a23: 神力悉知衆生上中下心垢心淨心。又知諸
T1521_.26.0073a24: 心各有所縁從是縁至是縁次第。遍知一
T1521_.26.0073a25: 切諸縁。又以實相知衆生心。是故諸佛以
T1521_.26.0073a26: 量力悉知他心。第一調伏心波羅蜜者。
T1521_.26.0073a27: 善知諸禪定三昧解脱住入起時。諸佛若入
T1521_.26.0073a28: 定若不入定。欲繋心一縁中。隨意久近
T1521_.26.0073a29: 如意能住。從此縁中更住餘縁隨意能住。
T1521_.26.0073b01: 若佛住常心欲令人不知則不能知。假使
T1521_.26.0073b02: 一切衆生。知他心智如大梵王如大聲聞
T1521_.26.0073b03: 辟支佛。成就智慧知他人心。以此諸智
T1521_.26.0073b04: 令一人得。是人欲知佛常心。若佛不聽則
T1521_.26.0073b05: 不能知。如七方便經中説。行者善知定相。
T1521_.26.0073b06: 善知住定相。善知起定相。善知安隱定相。
T1521_.26.0073b07: 善知定行處相。善知定生相。善知宜諸
T1521_.26.0073b08: 定法不宜諸定法。是名諸佛第一調伏心
T1521_.26.0073b09: 波羅蜜。諸佛常安慧者。諸佛安慧常不動
T1521_.26.0073b10: 念常在心。何以故。先知而後行。隨意所縁
T1521_.26.0073b11: 中住無疑行故。斷一切煩惱故。出過動
T1521_.26.0073b12: 性故。如佛告阿難。佛於此夜得阿耨多羅
T1521_.26.0073b13: 三藐三菩提。一切世間若天魔梵沙門婆羅
T1521_.26.0073b14: 門。以盡苦道教化周畢入無餘涅槃。於其
T1521_.26.0073b15: 中間佛於諸受知起知住知生知滅。諸相
T1521_.26.0073b16: 諸觸諸覺諸念亦知起知住知生知滅。惡
T1521_.26.0073b17: 魔七年晝夜不息常隨逐佛不得佛短。不
T1521_.26.0073b18: 見佛念不在念安慧。是名諸佛常住安慧
T1521_.26.0073b19: 行中。不忘失法者。諸佛得不退法故。通達
T1521_.26.0073b20: 五藏法故。得無上法故。諸佛常不忘失。諸
T1521_.26.0073b21: 佛菩提樹下所得。乃至入無餘涅槃。若天魔
T1521_.26.0073b22: 梵沙門婆羅門。及餘聖人。無能令佛有所
T1521_.26.0073b23: 忘失。如法印經中説。道場所得是名實得
T1521_.26.0073b24: 更無勝法。如衣毛竪經説。舍利弗。若人實
T1521_.26.0073b25: 語。有能於法不忘失者。應説我是。何以
T1521_.26.0073b26: 故。唯我一人無所忘失。是名諸佛於法無
T1521_.26.0073b27: 忘失。金剛三昧者。諸佛世尊金剛三昧。是不
T1521_.26.0073b28: 共法。無能壞故。於一切處無有障礙故。
T1521_.26.0073b29: 得正遍知故。壞一切法障礙故。等貫穿故。
T1521_.26.0073c01: 得諸功徳利益力故。諸禪定中最上故。無能
T1521_.26.0073c02: 壞者。是故名爲金剛三昧。如金剛寶無物
T1521_.26.0073c03: 能破者。是三昧亦如是。無有法可以壞
T1521_.26.0073c04: 者。是故名金剛三昧。問曰。何故不可壞。答
T1521_.26.0073c05: 曰。一切處無有閡故。如帝釋金剛無有
T1521_.26.0073c06: 閡處。是三昧亦如是。問曰。是三昧。何故
T1521_.26.0073c07: 名一切處不閡。答曰。正通達一切法故。諸
T1521_.26.0073c08: 佛住是三昧。悉能通達過去現在未來。過
T1521_.26.0073c09: 出三世不可説五藏所攝法。是故名一切
T1521_.26.0073c10: 處不閡。若諸佛住是三昧。諸所有法若不通
T1521_.26.0073c11: 達名爲有礙。而實不爾。是故名無礙。問曰。
T1521_.26.0073c12: 何以故。是三昧通達一切法。答曰。是三昧能
T1521_.26.0073c13: 開一切障礙法故。所謂煩惱障閡定障閡智
T1521_.26.0073c14: 障閡能開故。是名能通達一切法。問曰。是
T1521_.26.0073c15: 三昧。何故能開一切障。餘三昧不能。答曰。
T1521_.26.0073c16: 是三昧善等貫穿二法。能壞諸煩惱山令
T1521_.26.0073c17: 無餘故。正遍通達一切法故。善得不壞心
T1521_.26.0073c18: 解脱故。是故此三昧能開一切障閡。問曰。
T1521_.26.0073c19: 是三昧何故等貫穿二法。答曰。住是三昧
T1521_.26.0073c20: 得力故。能得一切諸功徳。餘三昧無如是
T1521_.26.0073c21: 力。是故是三昧能等貫穿。問曰。何故住是
T1521_.26.0073c22: 三昧得力故能得一切諸功徳。答曰。是三
T1521_.26.0073c23: 昧於諸定中最爲第一。是故住是三昧能
T1521_.26.0073c24: 得諸功徳。問曰。何故是三昧於諸定中最
T1521_.26.0073c25: 爲第一。答曰。是三昧無量無邊善根所成
T1521_.26.0073c26: 故。於諸定中最爲第一。問曰。是三昧何故
T1521_.26.0073c27: 無量無邊善根所成。答曰。是三昧唯一切智
T1521_.26.0073c28: 人有餘人所無。是故名爲金剛三昧
T1521_.26.0073c29:   四十不共法中難一切智人品第二十二
T1521_.26.0074a01: 問曰。汝説金剛三昧。唯一切智人有。餘人所
T1521_.26.0074a02: 無。若是三昧但一切智人有。餘人無者。即
T1521_.26.0074a03: 無是三昧。何以故。無一切智人故。何以故。
T1521_.26.0074a04: 所知法無量無邊。而智慧有量有邊。以此有
T1521_.26.0074a05: 量有邊智慧。不應知無量事。如今現閻浮
T1521_.26.0074a06: 提水陸衆生過諸算數。是衆生三品。若男若
T1521_.26.0074a07: 女非男非女在胎孩童少壯衰老苦樂等法。
T1521_.26.0074a08: 過去未來現在諸心心數法。及諸善惡業。已
T1521_.26.0074a09: 集今集當集。已受報今受報未受報。萬物
T1521_.26.0074a10: 生滅及閻浮提中山河泉池草木叢林根莖枝
T1521_.26.0074a11: 葉花果。所可知者無有邊際。餘三天下亦
T1521_.26.0074a12: 如是如四天下三千大千世界物亦如是。
T1521_.26.0074a13: *如三千大千世界物一切世界所可知物亦
T1521_.26.0074a14: 如是。但世間數尚無量無邊難可得知。何
T1521_.26.0074a15: 況諸閻浮提諸世間中。衆生非衆生諸物分。
T1521_.26.0074a16: 以是因縁當知。所可知物無量無邊故。無
T1521_.26.0074a17: 一切智者。若謂智慧有大力於所知法中
T1521_.26.0074a18: 無障閡故遍知一切可知。法如虚空遍
T1521_.26.0074a19: 在一切法中。是故應有一切智人者。是事
T1521_.26.0074a20: 不然。智大力可爾。大智不能自知。如指
T1521_.26.0074a21: 端不自觸。是故無一切智。若謂更有智能
T1521_.26.0074a22: 知是智。是亦不然。何以故。有無窮過故。
T1521_.26.0074a23: 若自知若以他知。二倶不然。若是*智有
T1521_.26.0074a24: 無量力。以不自知故。不得言有無量力。
T1521_.26.0074a25: 是故無有能知一切法智。無知一切法
T1521_.26.0074a26: 智故。則無一切智者。何以故。一切智者。以
T1521_.26.0074a27: 智知一切法故。復次所知法無量無邊。若
T1521_.26.0074a28: 和合百千萬億智人尚不能盡知。何況一
T1521_.26.0074a29: 人。是故無有一人能知一切法。無有一切
T1521_.26.0074b01: 智。若謂不以遍知一切山河衆生非衆生
T1521_.26.0074b02: 故名一切智人。但以盡知一切經書故名
T1521_.26.0074b03: 一切智人者。是亦不然。何以故。佛法中不
T1521_.26.0074b04: 説韋陀等經書義。若佛是一切智人者。應
T1521_.26.0074b05: 用韋陀等經書而實不用是故。佛非一切
T1521_.26.0074b06: 智人。又四韋陀羅經有量有限。今世尚無盡
T1521_.26.0074b07: 能知者。況有盡知一切經書。是故無有一
T1521_.26.0074b08: 切智人。復次有經書能増長貪欲。歌舞音樂
T1521_.26.0074b09: 等。若一切智人知是事者即有貪欲。是經
T1521_.26.0074b10: 者是貪欲因縁。若有因必有果。若一切
T1521_.26.0074b11: 智人不知此事則不名一切智人。復次有
T1521_.26.0074b12: 諸經書能助瞋恚喜誑於人。所謂治世經書
T1521_.26.0074b13: 等。若知是事則有瞋恚。何以故。有因必有
T1521_.26.0074b14: 果故。若不知則不名一切智人。是故知無
T1521_.26.0074b15: 一切智人。復次佛不必盡知未來世事。譬
T1521_.26.0074b16: 如我今難一切智人。佛無經書豫記是人
T1521_.26.0074b17: 如是姓如是家在某處以如是事難一切
T1521_.26.0074b18: 智人。若謂佛盡知何以故不説是事。若説
T1521_.26.0074b19: 經者經中應有不説是事。是故知非一切
T1521_.26.0074b20: 智人。復次佛若盡知未來世事。應當*豫知
T1521_.26.0074b21: 調達出家已破僧。若知者不應聽出家。復
T1521_.26.0074b22: 次佛不知木機激石。佛若豫知者則不應
T1521_.26.0074b23: 於中經行。復次佛不知旃遮婆羅門女以
T1521_.26.0074b24: 婬欲謗。若佛先知。應告諸比丘未來當
T1521_.26.0074b25: 有是事。復次有梵志嫉佛故於餘處殺
T1521_.26.0074b26: 梵志女孫陀羅於祇洹塹中埋。佛不知是
T1521_.26.0074b27: 事。若知是者。應於諸梵志所救此女命。
T1521_.26.0074b28: 至調達所推石下。不説婆羅門女梵志女
T1521_.26.0074b29: 事。以不知故。當知佛不盡知未來世。是故
T1521_.26.0074c01: 非一切智人。復次佛入婆羅門聚落乞食
T1521_.26.0074c02: 空鉢而出。不能豫知魔時轉諸人心。乃至
T1521_.26.0074c03: 不得一食。佛若知者則不應入婆羅門聚
T1521_.26.0074c04: 落。是故知佛不盡知未來事。復次阿闍世
T1521_.26.0074c05: 王欲害佛故放守財醉象。佛不知故入王
T1521_.26.0074c06: 舍城乞食。若*豫知者則不應入城。是
T1521_.26.0074c07: 不知未來事。不知未來事故則非一切智
T1521_.26.0074c08: 人。復次佛不知惡涅達多請佛因縁。即受
T1521_.26.0074c09: 其請將諸比丘詣韋羅闍國。是婆羅門忘
T1521_.26.0074c10: 先請故。使佛食馬麥。若佛豫知則不應
T1521_.26.0074c11: 受請三月食馬麥。是故知佛不知未來事。
T1521_.26.0074c12: 不知未來事故則非一切智人。復次佛受
T1521_.26.0074c13: 須涅叉多羅爲弟子故則不知未來事。是
T1521_.26.0074c14: 人惡心堅牢難化不信佛語。佛若知者云何
T1521_.26.0074c15: 受爲弟子。受爲弟子故則不知未來事。不
T1521_.26.0074c16: 知未來事故則非一切智人。復次若佛是
T1521_.26.0074c17: 一切智人則應防護未有犯罪者當爲結
T1521_.26.0074c18: 戒。以先不知結戒因縁有作罪已方乃結
T1521_.26.0074c19: 戒則不知未來事。不知未來事故則非一
T1521_.26.0074c20: 切智人。復次佛法但以出家受戒歳數處
T1521_.26.0074c21: 在上座恭敬禮拜。不以耆年貴族諸家功徳
T1521_.26.0074c22: 智慧多聞禪定果斷神通爲大。若是一切智
T1521_.26.0074c23: 者。應以耆年貴族諸家功徳智慧多聞禪定
T1521_.26.0074c24: 果斷神通爲大供養恭敬。若如是者名爲
T1521_.26.0074c25: 善制。歳數者受戒年數。如五歳道人禮六
T1521_.26.0074c26: 歳者。貴族者世間有四品衆生。婆羅門刹利
T1521_.26.0074c27: 韋舍首陀羅。首陀羅應恭敬韋舍刹利婆
T1521_.26.0074c28: 羅門。韋舍應恭敬刹利婆羅門。刹利應恭
T1521_.26.0074c29: 敬婆羅門。諸家者。工巧家商估家居士家長
T1521_.26.0075a01: 者家大臣家王家等。於諸家中。其小家應
T1521_.26.0075a02: 恭敬大家。如是於貧賤中出家者。應恭
T1521_.26.0075a03: 敬富貴中出家者。功徳者毀戒人應恭敬禮
T1521_.26.0075a04: 拜持戒者。持戒者不應禮毀戒者。不行
T1521_.26.0075a05: 十二頭陀者。應禮行十二頭陀者。不具足
T1521_.26.0075a06: 行頭陀者。應禮具足行頭陀者。智慧者。
T1521_.26.0075a07: 無智慧人應禮敬有智慧者。多聞者。少聞
T1521_.26.0075a08: 人應禮多聞者。不多誦者應禮敬多誦者。
T1521_.26.0075a09: 果者。須陀洹應禮敬斯陀含。如是展轉應
T1521_.26.0075a10: 禮阿羅漢。一切凡夫應禮得果者。斷者。少
T1521_.26.0075a11: 斷結使及未斷者應禮多斷者。神通者。若
T1521_.26.0075a12: 未具神通者應禮具神通者。佛若如是
T1521_.26.0075a13: 次第善説供養恭敬法者。是爲上説。而實
T1521_.26.0075a14: 不爾。是故知非一切智人。復次佛尚不能
T1521_.26.0075a15: 知現在事。汝若謂我云何知佛不知現在
T1521_.26.0075a16: 事者。今當説之。有衆生結使薄者。無業
T1521_.26.0075a17: 障者。離八難者。堪行深法者。能成正法
T1521_.26.0075a18: 者。而佛不知。佛成道已初欲説法。生如是
T1521_.26.0075a19: 疑。我所得法甚深玄遠微妙寂滅難知難解。
T1521_.26.0075a20: 唯有智者可以内知。世間衆生貪著世事。
T1521_.26.0075a21: 此中除斷一切煩惱滅愛厭離第一難見。若
T1521_.26.0075a22: 我説法衆生不解。徒自疲苦。生如是疑。而
T1521_.26.0075a23: 實衆生有薄結使無業障者。有離八難
T1521_.26.0075a24: 者。堪行深法者。能成正法者。佛不能知
T1521_.26.0075a25: 如是衆生。是故當知不知現在事。又作是
T1521_.26.0075a26: 念。昔我苦行。五比丘供養執侍應先利益。今
T1521_.26.0075a27: 在何處。作是念已時有天告。今在波羅捺
T1521_.26.0075a28: 鹿野苑中。是故當知佛不知現在事。不知
T1521_.26.0075a29: 現在事故。則非一切智人。復次佛得道已
T1521_.26.0075b01: 受請説法而作是念。我今説法誰應先聞。
T1521_.26.0075b02: 即復念言。鬱頭藍弗。此人利智易可開悟。
T1521_.26.0075b03: 爾時此人先已命終。而佛訪求。時天告言。
T1521_.26.0075b04: 昨夜命終。佛又思惟迴心欲度阿羅邏。天
T1521_.26.0075b05: 復白言。是人亡來七日。若佛是一切智者先
T1521_.26.0075b06: 應知此諸人命終。而實不知。不知過去事
T1521_.26.0075b07: 故則不名一切智人。一切智人法應度可度
T1521_.26.0075b08: 者。不可則置。復次佛處處有疑語。如巴
T1521_.26.0075b09: 蓮弗城。是事當以三因縁壞。若水若火若
T1521_.26.0075b10: 内人與外人謀。若佛是一切智人者則不
T1521_.26.0075b11: 應有疑惑語。是故知非一切智人。復次佛
T1521_.26.0075b12: 問比丘。汝等聚會爲説何事。如是等問。若
T1521_.26.0075b13: 一切智人者則不應問如是等事。以問他
T1521_.26.0075b14: 故非一切智人。復次佛自稱讃身毀訾他
T1521_.26.0075b15: 人。如經中説。佛告阿難。唯我一人第一無
T1521_.26.0075b16: 比無與等者。告諸比丘尼犍子等是弊惡
T1521_.26.0075b17: 人成就五邪法。諸尼犍子等無信無慚無愧
T1521_.26.0075b18: 寡聞懈怠少念薄智。又説梵志尼*犍諸外道
T1521_.26.0075b19: 弟子等諸不可事。若自稱讃毀*訾他人。世
T1521_.26.0075b20: 人尚愧。何況一切智人。有此事故非一切
T1521_.26.0075b21: 智人。復次佛經始終相違如經中説。諸比丘
T1521_.26.0075b22: 我新得道。又言我得往古諸佛所得道。世
T1521_.26.0075b23: 間有智尚離終始相違。何況出家一切智人
T1521_.26.0075b24: 而有相違。以終始相違故。當知非一切智
T1521_.26.0075b25: 人。是故汝説金剛三昧唯一切智人得。是事
T1521_.26.0075b26: 不然。無一切智人故。一切智三昧亦不成。
T1521_.26.0075b27: 答曰。汝莫説此。佛實是一切智人。何以故。
T1521_.26.0075b28: 凡一切法有五法藏。所謂過去法。未來法。現
T1521_.26.0075b29: 在法。出三世法。不可説法。唯佛如實遍知
T1521_.26.0075c01: 是法。如汝先難所知法無量無邊故無一切
T1521_.26.0075c02: 智人者。我今當答。若所知法無量無邊。智
T1521_.26.0075c03: 亦無量無邊。以無量無邊智知無量無邊法
T1521_.26.0075c04: 無咎。若謂是知亦應以智知是則無窮者。
T1521_.26.0075c05: 今當答。法應以智知。智如世間人言。我
T1521_.26.0075c06: 是智者我是無智者。我是麁智者。我是細智
T1521_.26.0075c07: 者。以是因縁以智知*智故。則無無窮過。
T1521_.26.0075c08: 如以現在*智知過去智則盡知一切法
T1521_.26.0075c09: 無有遺餘。復次如人數他通身爲十知亦
T1521_.26.0075c10: 如是。自知亦知他則無有咎。如燈自照
T1521_.26.0075c11: 亦照他。如汝所説和合百千萬億智人尚
T1521_.26.0075c12: 不能盡知一切法。何況一人知者。是事不
T1521_.26.0075c13: 然。何以故。一切智慧人能知衆事。雖復衆
T1521_.26.0075c14: 多無有智慧不能有所知。如百千盲人
T1521_.26.0075c15: 任作導。一人有眼任爲導師。是故汝
T1521_.26.0075c16: 以一人爲難。雖復多智於佛則無智。是
T1521_.26.0075c17: 事不然。汝謂佛不説韋陀等外經故非
T1521_.26.0075c18: 一切智人者。今當答。韋陀中無善寂滅法。
T1521_.26.0075c19: 但有種種諸戲論事。諸佛所説皆爲善寂滅
T1521_.26.0075c20: 故。佛雖知韋陀等經。不能令人得善寂
T1521_.26.0075c21: 滅。是故不説。問曰。韋陀中亦有善寂滅解
T1521_.26.0075c22: 脱説。世間先皆幽闇都無所有。初有大人出
T1521_.26.0075c23: 現如日。若有見者得度死難。更有餘導。
T1521_.26.0075c24: 又説。人身小則神小。人大則神大。身爲神
T1521_.26.0075c25: 宅常處其中。若以智慧開解神縛則得解
T1521_.26.0075c26: 脱。是故當知韋陀中有寂滅解脱。答曰。無
T1521_.26.0075c27: 是事也。何以故。韋陀經中有四顛倒。世間
T1521_.26.0075c28: 無常而別有常世間。如説一作天祠墮落
T1521_.26.0075c29: 再亦墮落三作則不墮。是爲無常中常顛倒。
T1521_.26.0076a01: 世間苦而説有常樂處。是爲苦中樂顛倒。
T1521_.26.0076a02: 又説我神轉爲子願使壽百歳。子是他身云
T1521_.26.0076a03: 何爲我。是爲無我中我顛倒。説身清淨
T1521_.26.0076a04: 第一無比。金銀珍寶無及身者。是名無淨
T1521_.26.0076a05: 中淨顛倒。顛倒則無實。無實云何有寂滅。
T1521_.26.0076a06: 是故韋陀中無善寂滅法。問曰。韋陀中説。能
T1521_.26.0076a07: 知韋陀者清淨安隱。云何言無善寂滅法。
T1521_.26.0076a08: 答曰。知韋陀者雖説安隱非畢竟解脱。
T1521_.26.0076a09: 於異身中生解脱想。是説因長壽天。説爲
T1521_.26.0076a10: 解脱。是故韋陀中實無解脱。復次韋陀中。略
T1521_.26.0076a11: 説有三義。一者咒願。二者稱讃。三者法則。
T1521_.26.0076a12: 咒願名爲令我得妻子牛馬金銀珍寶。稱讃
T1521_.26.0076a13: 名爲汝火神頭黒頸赤體黄常在衆生五大
T1521_.26.0076a14: 中。法則名爲是事應作是不應作。如從昴
T1521_.26.0076a15: 星初受火法而實咒願稱讃法。則無有寂
T1521_.26.0076a16: 滅解脱。何以故。貪著世樂然蘇咒願無眞
T1521_.26.0076a17: 智慧。不斷煩惱何有解脱。問曰。韋陀法自
T1521_.26.0076a18: 古有之第一可信。汝言無善寂滅故不可
T1521_.26.0076a19: 信者。是事不然。何以故。佛法近乃出世。韋
T1521_.26.0076a20: 陀自古久遠常在世間。是故古法可信近法
T1521_.26.0076a21: 不可信。汝言韋陀中無善寂滅法。是事不
T1521_.26.0076a22: 然。答曰。時不可信。無明先出正智後出。邪
T1521_.26.0076a23: 見先出正見後出。不可以無明邪見先出故
T1521_.26.0076a24: 可信。正智正見後出不可信。如先有汚泥
T1521_.26.0076a25: 後有蓮花。先有病後有藥。如是不可以
T1521_.26.0076a26: 在先出者爲貴。是故韋陀先出。佛法後出。
T1521_.26.0076a27: 謂不可信者。是事不然。復次過去錠光等
T1521_.26.0076a28: 諸佛皆先出世。其法則古出。韋陀是後出。若
T1521_.26.0076a29: 汝以先久爲貴者。此諸佛及法則應是貴。
T1521_.26.0076b01: 問曰。韋陀不能作善寂滅。是故佛法中不
T1521_.26.0076b02: 説。若佛知不能作寂滅。何用知爲。若不知
T1521_.26.0076b03: 則非一切智人。二倶有過。答曰。汝語非也。
T1521_.26.0076b04: 佛先知韋陀不能善寂滅故不説亦不修
T1521_.26.0076b05: 行。問曰。若佛知韋陀無有利益故而説不
T1521_.26.0076b06: 修習者何用知爲。答曰。大智之人應悉分別
T1521_.26.0076b07: 是正道是邪道。欲令無量人衆度險惡道故
T1521_.26.0076b08: 行於正道。譬如導師善分別邪道正道。佛亦
T1521_.26.0076b09: 如是。既自得出生老死險道。亦復欲令
T1521_.26.0076b10: 衆生出故。善知八眞聖道。亦知韋陀等邪
T1521_.26.0076b11: 險惡道。爲離邪惡道故。行於正道故。但
T1521_.26.0076b12: 知而不説。猶如農夫爲穀種植至秋收穫
T1521_.26.0076b13: 亦得草&T065025;。佛亦如是。爲無上道故勤行精
T1521_.26.0076b14: 進得菩提道。亦知韋陀等諸邪道。是故無
T1521_.26.0076b15: 咎。如汝先説無人能有具知四韋陀者。
T1521_.26.0076b16: 此難不然。世間人各有念力。有人一日能
T1521_.26.0076b17: 誦五偈。有誦百偈。有誦二百偈。若人一日
T1521_.26.0076b18: 不誦十偈則謂無能誦百偈出百偈者。
T1521_.26.0076b19: 此非實語。汝等不能盡知故。便言都無智
T1521_.26.0076b20: 者。若人見一人不能度河便言無能度
T1521_.26.0076b21: 者。是人不名正説。何以故。自有餘大力者
T1521_.26.0076b22: 能度。此亦如是。設使餘人不能盡知。一切
T1521_.26.0076b23: 智者知之何咎。復次脾娑仙人。皆讀韋陀亦
T1521_.26.0076b24: 應成一切智。若有盡讀韋陀。何以言無一
T1521_.26.0076b25: 切智。若汝言有經書能生貪欲瞋恚者。我
T1521_.26.0076b26: 今當答。若人欲長壽。應離死因縁。佛亦如
T1521_.26.0076b27: 是欲斷一切衆生貪欲瞋恚。應知貪欲
T1521_.26.0076b28: 恚因縁。復次如汝説能知生貪欲瞋恚
T1521_.26.0076b29: 經書則有貪欲瞋恚者。無有是處也。佛
T1521_.26.0076c01: 雖知是不用不行故無過咎。如人知死因
T1521_.26.0076c02: 縁則不死。若行死因縁則死。是事亦爾。若
T1521_.26.0076c03: 汝説不知未來事故不名一切智者。我今
T1521_.26.0076c04: 當答。此則非難。我等亦知有難一切智者
T1521_.26.0076c05: 如經中説。佛告諸比丘。凡夫無智有三相。
T1521_.26.0076c06: 不應思而思。不應説而説。不應作而作。
T1521_.26.0076c07: 是故皆已總説。汝等未來世凡夫皆在其中
T1521_.26.0076c08: 無利益故。何用分別説其名字等。若謂佛
T1521_.26.0076c09: 知有難不*豫答者亦不須此。今現四衆
T1521_.26.0076c10: 中亦有善斷疑難者。今亦有能破諸難問
T1521_.26.0076c11: 者。何用先答。如汝今日現見比丘之中能
T1521_.26.0076c12: 破婆羅門者。是故不須先答。又先時亦有
T1521_.26.0076c13: 答。散在衆經。人不能具知佛法故。不知
T1521_.26.0076c14: 處所。若言受調達出家事。我今當答。謂
T1521_.26.0076c15: 受調達出家則非一切智人者。是語不然。
T1521_.26.0076c16: 調達出家非佛所度。問曰。若餘人度者佛何
T1521_.26.0076c17: 以聽。答曰。善惡各有時。不必出家便惡。調
T1521_.26.0076c18: 達出家之後有持戒諸功徳。是故出家無
T1521_.26.0076c19: 過。復次調達於十二年清淨持戒誦六萬
T1521_.26.0076c20: 法藏。此果報者當來不空必有利益。汝説調
T1521_.26.0076c21: 達機關激石者。我今當説。諸佛成就無殺
T1521_.26.0076c22: 法故。一切世間無能奪命者。問曰。若成就
T1521_.26.0076c23: 不殺法者。何故迸石而來。答曰。佛於先世
T1521_.26.0076c24: 種壞身業定報應受。示衆生業報不可捨故
T1521_.26.0076c25: 現受。是故自來。汝言旃遮女佛不先説者。
T1521_.26.0076c26: 我今當答。以旃遮女故譏佛者。不能壞
T1521_.26.0076c27: 一切智人因縁。若佛先説旃遮女當來謗我
T1521_.26.0076c28: 者。旃遮女則不來。復次佛先世謗人罪業
T1521_.26.0076c29: 因縁。今必應受。汝説佛何以不遮孫陀利
T1521_.26.0077a01: 入祇洹事。我今當答。此事不能壞一切智
T1521_.26.0077a02: 人因縁。佛無有力令一切衆生盡作樂人。
T1521_.26.0077a03: 又諸佛離一切諍訟不自高身不著持戒。
T1521_.26.0077a04: 是故不遮。復次佛先世業熟故。必應受七
T1521_.26.0077a05: 日謗。又衆生見佛聞謗不憂。雪明不喜故。
T1521_.26.0077a06: 發無上道心。作是願言。我等亦當得如是
T1521_.26.0077a07: 清淨心。是故無咎。汝先説佛入婆羅門聚
T1521_.26.0077a08: 落空鉢而出非一切智人者。今當答。佛不
T1521_.26.0077a09: 飮食先觀人心入聚落已魔轉其意。
T1521_.26.0077a10: 問曰。是事佛應先知。我入聚落魔當轉人
T1521_.26.0077a11: 心。答曰。佛亦先知此事。爲大利益衆生。諸
T1521_.26.0077a12: 佛非但以受人食故。以爲利益度脱衆
T1521_.26.0077a13: 生。有以清淨心迎逆敬禮和顏瞻視。此皆大
T1521_.26.0077a14: 利何必飮食。以種種門利益衆生。非空入
T1521_.26.0077a15: 聚落。汝説佛逆趣醉象者。今當答。佛雖知
T1521_.26.0077a16: 此事。以因縁故往以此醉象必應得度。又
T1521_.26.0077a17: 能障其害佛罪業。復次此象身如黒山。衆
T1521_.26.0077a18: 人見此低頭禮佛皆起恭敬。以是因縁故
T1521_.26.0077a19: 佛故往趣。復次佛趣此象無有過失。若
T1521_.26.0077a20: 有惡事可作此難。汝難至隨蘭若者。爲
T1521_.26.0077a21: 受先世業果報故。汝説畜須洹叉多羅
T1521_.26.0077a22: 爲弟子者。今當説。佛身口意命不須守護。
T1521_.26.0077a23: 無所畏故聽爲弟子。復次是人常近佛故
T1521_.26.0077a24: 得見種種大神力。見諸天龍夜叉乾闥婆阿
T1521_.26.0077a25: 修羅等諸王來供養佛請問種種甚深要法
T1521_.26.0077a26: 心得清淨。心清淨故得利益因縁。是故雖
T1521_.26.0077a27: 惡聽爲弟子。問曰。此人於佛多生惡心。是
T1521_.26.0077a28: 故不應聽爲弟子。答曰。若不聽爲弟子亦
T1521_.26.0077a29: 有惡心。是故聽爲弟子無咎。汝説先未作
T1521_.26.0077b01: 罪時何以不制戒。今當答。佛先結戒。説
T1521_.26.0077b02: 八聖道正見正思惟正語正業正命正精進正
T1521_.26.0077b03: 念正定。説是至涅槃道故。已説一切諸戒。
T1521_.26.0077b04: 復次佛説三學。善學戒善學心善學慧。當
T1521_.26.0077b05: 知已説一切諸戒。復次佛告諸比丘。一切
T1521_.26.0077b06: 惡決定不應作。是不名先結戒耶。復次佛
T1521_.26.0077b07: 説十善道。離殺盜婬兩舌惡罵妄言綺語貪
T1521_.26.0077b08: 嫉瞋恚邪見。不名先結戒耶。佛先十二年
T1521_.26.0077b09: 中説一偈爲布薩法。所謂一切惡莫作。一
T1521_.26.0077b10: 切善當行。自淨其志意。是則諸佛教。是故
T1521_.26.0077b11: 當知先已結戒。復次佛説諸小惡因縁皆應
T1521_.26.0077b12: 當離。如説
T1521_.26.0077b13:     離身諸惡行 亦離口諸惡
T1521_.26.0077b14:     離意諸惡行 餘惡悉遠離
T1521_.26.0077b15: 如是説者當知先已結戒。復次佛先已説
T1521_.26.0077b16: 諸守護法。如説
T1521_.26.0077b17:     護身爲善哉 能護口亦善
T1521_.26.0077b18:     護意爲善哉 護一切亦善
T1521_.26.0077b19:     比丘護一切 得遠離諸
T1521_.26.0077b20: 如是説者當知先已結戒。復次佛先説善
T1521_.26.0077b21: 相。如説
T1521_.26.0077b22:     手足勿妄犯 節言愼所行
T1521_.26.0077b23:     當樂守定意 是名眞比丘
T1521_.26.0077b24: 如是説者當知先已結戒。復次説沙門法
T1521_.26.0077b25: 故。當知先已結戒。沙門有四法。一於瞋不
T1521_.26.0077b26: 報。二於罵默然。三杖捶能受。四害者忍之。
T1521_.26.0077b27: 復次佛説四念處。觀身觀受觀心觀法。是
T1521_.26.0077b28: 涅槃道住處故。當知先已結戒。若微小惡
T1521_.26.0077b29: 尚不聽。何況身口惡業。如是等因縁當知
T1521_.26.0077c01: 先已結戒。如王者立制。不應作惡。後有
T1521_.26.0077c02: 犯者隨事輕重作如是罪如是治之。佛
T1521_.26.0077c03: 亦如是。先總説戒。後有犯者説其罪相。如
T1521_.26.0077c04: 有作惡者教令懺悔。作如是罪應如是
T1521_.26.0077c05: 懺。不見擯滅擯不共住等。成如是事故。後
T1521_.26.0077c06: 乃結戒
T1521_.26.0077c07: 十住毘婆沙論卷第十
T1521_.26.0077c08:
T1521_.26.0077c09:
T1521_.26.0077c10:
T1521_.26.0077c11: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0077c12:   聖者龍樹造
T1521_.26.0077c13:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0077c14:   四十不共法中難一切智人品之餘
T1521_.26.0077c15: 汝説耆年貴族家等應爲上座。今當答。道
T1521_.26.0077c16: 法中耆年貴族家等於道無益。何以故。生
T1521_.26.0077c17: 佛法中名爲貴族好家中生。從受大戒數
T1521_.26.0077c18: 其年數名爲耆年。汝謂耆年應供養者。先
T1521_.26.0077c19: 出家受戒非是大耶。又從受戒以後無
T1521_.26.0077c20: 有諸姓等差別。諸比丘受大戒。名爲生在
T1521_.26.0077c21: 佛家。是則失先大小家名皆爲一家。汝説
T1521_.26.0077c22: 持戒者。出家在先持戒日久長夜護持。年歳
T1521_.26.0077c23: 多故應爲上座。如結戒中説。汝説持戒之
T1521_.26.0077c24: 人不應禮破戒者。今當答。破戒人尚不
T1521_.26.0077c25: 應共住。何況禮拜供養。以其自言是比丘
T1521_.26.0077c26: 故。隨其大小而爲作禮。如禮泥木天像。以
T1521_.26.0077c27: 念眞天故。佛勅年少應禮上座。順佛教
T1521_.26.0077c28: 故則便得福。汝説以頭陀故應敬禮者。今
T1521_.26.0077c29: 當答。若頭陀人有五種故難得分別。一者
T1521_.26.0078a01: 愚癡無所知故貪受難法。二者鈍根悕望
T1521_.26.0078a02: 得利。三者惡意欺誑於人。四者狂亂。五者
T1521_.26.0078a03: 作念。頭陀法者。諸佛賢聖所共稱讃。以其
T1521_.26.0078a04: 隨順涅槃道故。是五種人。行頭陀法眞僞
T1521_.26.0078a05: 難別。多聞者。多聞之人亦如頭陀難可分
T1521_.26.0078a06: 別。何以故。或以樂道故多聞。或以利養故
T1521_.26.0078a07: 多聞。如是等亦難分別。又佛法貴如説行。
T1521_.26.0078a08: 不貴多讀多誦。又如佛説行一法句能自
T1521_.26.0078a09: 利益名爲多聞。智慧亦如是。若不能如
T1521_.26.0078a10: 所説行何用智慧爲。是故不以智慧故説
T1521_.26.0078a11: 爲上座。譬如世間現事弟雖多聞多智而
T1521_.26.0078a12: 兄不爲作禮。是故不以智慧故先受供養
T1521_.26.0078a13: 禮拜如是。雖多聞智慧應禮先受戒者。若
T1521_.26.0078a14: 先供養多聞智慧者則爲鬪亂。餘得沙門
T1521_.26.0078a15: 果斷結。得神通最難知。是人得果是不
T1521_.26.0078a16: 得果。是多斷結是少斷結。是得神通是
T1521_.26.0078a17: 不得神通。不可以此爲上座。若同得道
T1521_.26.0078a18: 果斷結神通誰爲上座。是故隨佛教行最
T1521_.26.0078a19: 爲第一。汝説佛於説法生疑。今當答。佛
T1521_.26.0078a20: 於深法尚不有疑。何況應説不應説中而
T1521_.26.0078a21: 有疑乎。佛不言我都不説法。但云心樂閑
T1521_.26.0078a22: 靜不務興事。而後於説法中無咎。復次
T1521_.26.0078a23: 諸外道言。佛爲大聖寂默無戲論。何用畜
T1521_.26.0078a24: 衆而教化爲。設使教化亦不可盡。似如分
T1521_.26.0078a25: 別何用説法畜養弟子是貪著相。是故佛自
T1521_.26.0078a26: 思惟。我法甚深智慧方便無量無邊。而可度
T1521_.26.0078a27: 者少。是故自言不如默然。又防外道所譏
T1521_.26.0078a28: 呵故。令梵天王求請説法。即時梵天王等
T1521_.26.0078a29: 白佛言。衆生可愍。中有利根結使薄者易
T1521_.26.0078b01: 可化度。是故受諸梵王等請。如人得大寶
T1521_.26.0078b02: 藏應示餘人。如是諸聖自得法利亦應利
T1521_.26.0078b03: 人。如汝所説佛不知阿蘭迦蘭等先已命
T1521_.26.0078b04: 終欲爲説法者。今當答。佛不念其死與
T1521_.26.0078b05: 不死。但念此人結使微薄堪任化度。隨所
T1521_.26.0078b06: 念處則有智生。是故佛先自説。而後天告理
T1521_.26.0078b07: 故宜然。又佛先出家。就此二人曾經宿止。
T1521_.26.0078b08: 諸天人民儻能疑佛受其妙法餘處得道。
T1521_.26.0078b09: 佛欲斷彼疑故。即時唱言彼人長衰如此。妙
T1521_.26.0078b10: 法如何不聞。推如是義。五比丘事亦復可
T1521_.26.0078b11: 知。但念其可度因縁。不念其住止所在。後
T1521_.26.0078b12: 念住處即便得知。是故不應破一切智人。
T1521_.26.0078b13: 汝言疑説巴連弗城壞者。今當答。是城破因
T1521_.26.0078b14: 縁不定。不定因縁而定説者是則爲過。又我
T1521_.26.0078b15: 先説四十不共法中諸佛善知不定。答者則
T1521_.26.0078b16: 不受此難。汝説佛問諸比丘。汝等聚會爲
T1521_.26.0078b17: 何所説。今當答。佛將欲説法門故。作如是
T1521_.26.0078b18: 問。或欲結戒故。命其自説如是種種説
T1521_.26.0078b19: 法故。問而無咎。世間亦有知而復問。如見
T1521_.26.0078b20: 人食問言食耶。如天寒時問言寒耶。佛亦
T1521_.26.0078b21: 如是知而復問隨俗無咎。汝言自讃毀他
T1521_.26.0078b22: 非一切智人者。今當答。佛不貪身不貪
T1521_.26.0078b23: 供養。不恚他人不増上慢。所以自説我
T1521_.26.0078b24: 於世間最第一者。有信衆生諸根猛利捨
T1521_.26.0078b25: 惡知識。以我爲師是人長夜當得安隱。是
T1521_.26.0078b26: 故佛自讃身。復次有人求第一樂道。而有
T1521_.26.0078b27: 懈怠不能精進。是故佛言無上利中不應
T1521_.26.0078b28: 懈怠。我於世間第一導師善説正法。宜勤
T1521_.26.0078b29: 精進可得道果。如是等因縁自讃其身。非
T1521_.26.0078c01: 爲自貴輕賤他人。呵惡人者欲令除滅
T1521_.26.0078c02: 惡法。非爲憎恚衆生。有人求如法利。其心
T1521_.26.0078c03: 清淨質直。而與惡知識和合。欲令遠離此
T1521_.26.0078c04: 故而呵罵之。未得佛時尚以髓腦施人。何
T1521_.26.0078c05: 況成佛而當呵罵。汝説佛法初後相違。今當
T1521_.26.0078c06: 答。佛法中無有始終相違事。汝等不知佛
T1521_.26.0078c07: 法義故以爲相違。是涅槃道者。從迦葉佛
T1521_.26.0078c08: 滅已來。無復人説。亦無人得。是故言我新
T1521_.26.0078c09: 得道。餘處復説我得故道。是道錠光等諸佛
T1521_.26.0078c10: 所得。所謂八聖道能至涅槃。一道一因縁故名
T1521_.26.0078c11: 爲故道。是故當知佛成一切智。問曰。所言
T1521_.26.0078c12: 一切智者。云何名爲一切智。爲知一切故
T1521_.26.0078c13: 名爲一切智耶。答曰。一切智者知可知。可
T1521_.26.0078c14: 知者五法藏。過去未來現在出三世不可説
T1521_.26.0078c15: 所用。知此五藏者名爲知。是故知及所知
T1521_.26.0078c16: 名爲一切。問曰。知可知名一切者。是事不
T1521_.26.0078c17: 然。何以故。是法但是一。可知知亦是可知
T1521_.26.0078c18: 故。如世間言是人知利是人知鈍。答曰。若
T1521_.26.0078c19: 一切是一者則寒熱相違皆應是一。明闇苦
T1521_.26.0078c20: 樂諸相違事亦應是一。但是事不然。是故不
T1521_.26.0078c21: 得言一切皆是一。問曰。汝所執亦同此過。
T1521_.26.0078c22: 若可知是一者。苦樂等亦應是一而實不
T1521_.26.0078c23: 一。答曰。我不言一切可知是一。汝所執一
T1521_.26.0078c24: 切皆是一。是故不與汝同過。復次汝説同有
T1521_.26.0078c25: 過故。汝自執中有過。若人自受所執中過
T1521_.26.0078c26: 即墮負處。汝知所執有過。不應復説他過。
T1521_.26.0078c27: 是故汝説同有過者。是事不然。復次若謂
T1521_.26.0078c28: 知可知二法爲一者。應用可知法知瓶衣
T1521_.26.0078c29: 等物而實用知知一切物。若謂瓶衣等於
T1521_.26.0079a01: 知無異者。今瓶衣等不能知物。即應有
T1521_.26.0079a02: 異而實用知知一切物。如是處處有過故
T1521_.26.0079a03: 不得言一切皆是一。復次知所知是二名
T1521_.26.0079a04: 爲一切知。是一切法故。名如來名一切
T1521_.26.0079a05: 智者。是一切智人因金剛三昧。是故金剛
T1521_.26.0079a06: 三昧成。汝先言金剛三昧不成一切智不成
T1521_.26.0079a07: 者。是事不然
T1521_.26.0079a08:   ◎四十不共法中善知不定品第二十三
T1521_.26.0079a09: 善知不定法者。諸法未生未出未成未定
T1521_.26.0079a10: 未分別。是中如來智慧得力。如佛分別業經
T1521_.26.0079a11: 中説。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。
T1521_.26.0079a12: 意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行
T1521_.26.0079a13: 惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生
T1521_.26.0079a14: 天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人或
T1521_.26.0079a15: 先世罪福因縁已熟。今世罪福因縁未熟。或
T1521_.26.0079a16: 臨命終生正見邪見善惡心。垂終之心其
T1521_.26.0079a17: 力大故。又首迦經中説。叔迦婆羅門子白
T1521_.26.0079a18: 佛言。瞿曇。諸婆羅門在家白衣。能修福徳
T1521_.26.0079a19: 善根勝出家者。是事云何。佛言。我於此中
T1521_.26.0079a20: 不定答。出家或有不修善則不如在家。在
T1521_.26.0079a21: 家能修善則勝出家。又大涅槃經中説。巴
T1521_.26.0079a22: 連弗城當以三事壞。或水或火或内人與
T1521_.26.0079a23: 外人謀。又因波梨末梵志説。是裸形波梨末
T1521_.26.0079a24: 梵志。若不捨是語。若是心若是邪見。到我
T1521_.26.0079a25: 目前無有是處。若皮繩斷。若身斷。終不來
T1521_.26.0079a26: 到佛前。又筏喩經中説。我此法甚深。以方
T1521_.26.0079a27: 便説令淺易解。若有直心如教行者得二
T1521_.26.0079a28: 種利。若今世盡漏。若不盡漏當得不還道。
T1521_.26.0079a29: 又増一阿含舍迦梨經中。佛告阿難。若人故
T1521_.26.0079b01: 起業。無有不受報而得道者。若現受報
T1521_.26.0079b02: 若生受若後受。又増一阿浮羅經中説。佛告
T1521_.26.0079b03: 諸比丘。諸惡人死若作畜生若墮地獄。善
T1521_.26.0079b04: 人生處若天若人。又無畏王子經中説。無畏
T1521_.26.0079b05: 白佛言。佛有所説能令他瞋不。佛言。王子
T1521_.26.0079b06: 是事不定。佛或憐愍心故。令他人瞋得種
T1521_.26.0079b07: 善因縁。如乳母以曲指鉤出小兒口中惡
T1521_.26.0079b08: 物雖傷無患。又阿毘曇中説。衆生三品。從
T1521_.26.0079b09: 不定聚或墮邪定。或墮正定。如是等四法
T1521_.26.0079b10: 藏中無定事。數千萬種。問曰。若人智慧不定
T1521_.26.0079b11: 無決定心。於事中或爾或不爾則不名一
T1521_.26.0079b12: 切智人。一切智人者不二語者。決定語者。明
T1521_.26.0079b13: 了語者。是故善知不定。不得名爲佛不共
T1521_.26.0079b14: 法。答曰。不定事。若爾若不爾。隨屬衆因縁
T1521_.26.0079b15: 故。是中不應定説。又若不定事而作定
T1521_.26.0079b16: 答不名一切智人。是故於不定事中必
T1521_.26.0079b17: 應用不定智。是故有不定智不共法。復次
T1521_.26.0079b18: 若人於一切法中決定知。是人即墮必定
T1521_.26.0079b19: 邪論中。若一切法必定則諸所作爲則不
T1521_.26.0079b20: 須人功方便而得。如説
T1521_.26.0079b21:     若好醜已定 人功則應定
T1521_.26.0079b22:     不須諸因縁 方便而修習
T1521_.26.0079b23: 復次現見不自守護身則有衆苦。若自防
T1521_.26.0079b24: 護身則安利。又如種種作業事中受諸疲
T1521_.26.0079b25: 苦後得種種富樂果報。或復有人今世靜默
T1521_.26.0079b26: 都無所作而得果報。是故有是不定事。爲
T1521_.26.0079b27: 知是不定事故。知有不定智。問曰。汝守護
T1521_.26.0079b28: 不守護。施功不施功。而亦有不定事成者。
T1521_.26.0079b29: 有人好自防護而得苦惱。不自防護不
T1521_.26.0079c01: 得苦惱。又勤自疲苦不得功果。不勤施
T1521_.26.0079c02: 功而得功果。是事不定。答曰。汝所説則成
T1521_.26.0079c03: 我不定義。若有不定事應有不定智。我不
T1521_.26.0079c04: 言若人不自防護悉皆受苦。又不言離
T1521_.26.0079c05: 功業有果報。有人雖作功夫先世罪障故
T1521_.26.0079c06: 不得受樂。不言一切皆爾。是故汝難非也。
T1521_.26.0079c07: 是名諸佛於不定事中獨有不定智具足。
T1521_.26.0079c08: 知無色處者。聲聞辟支佛。知生無色處衆
T1521_.26.0079c09: 生及法少分。諸佛世尊於無色處衆生及法
T1521_.26.0079c10: 具足悉知。是無色處有若干衆生生此處。
T1521_.26.0079c11: 若干衆生生彼處。若干衆生生初無色定處。
T1521_.26.0079c12: 若干衆生生第二處。若干衆生生第三處。
T1521_.26.0079c13: 若干衆生生第四處。若干衆生生來爾所
T1521_.26.0079c14: 時。若干衆生經爾所時當退沒。若干衆
T1521_.26.0079c15: 生極壽爾所時。若干衆生畢定壽命。若干
T1521_.26.0079c16: 衆生不畢定壽命。若干衆生從欲界命終
T1521_.26.0079c17: 來生此中。若干衆生從色界命終來生此
T1521_.26.0079c18: 中。若干衆生從無色界命終還生此中。若
T1521_.26.0079c19: 干衆生人中命終即來生此。若干衆生天中
T1521_.26.0079c20: 命終即來生此。是諸衆生於此命終。若生
T1521_.26.0079c21: 欲界若生色界若生無色界。是諸衆生此
T1521_.26.0079c22: 中命終。若生天道若生人道若生阿修羅
T1521_.26.0079c23: 道。若生地獄畜生餓鬼道中。是諸衆生
T1521_.26.0079c24: 於彼處入涅槃。若干衆生皆是凡夫。若
T1521_.26.0079c25: 干衆生是佛賢聖弟子。若干衆生凡夫弟子。
T1521_.26.0079c26: 若干衆生成聲聞乘。若干衆生成辟支佛
T1521_.26.0079c27: 乘。若干衆生皆成大乘。若干衆生不成
T1521_.26.0079c28: 聲聞乘。若干衆生不成辟支佛乘。不成大
T1521_.26.0079c29: 乘。若干衆生行滅者。若干衆生不行滅者。若
T1521_.26.0080a01: 干衆生上行。若干衆生某佛弟子。諸佛又知
T1521_.26.0080a02: 是定受味。是定不受味。是善是無記。是定
T1521_.26.0080a03: 中斷若干結。是定上中下。略説無色諸定。
T1521_.26.0080a04: 唯有諸佛以一切種智悉能分別大小深
T1521_.26.0080a05: 淺心相應不相應果報非果報等。是名諸佛
T1521_.26.0080a06: 具足悉知無色定處通達。滅法者。諸辟支佛
T1521_.26.0080a07: 諸阿羅漢。過去現在滅度者。諸佛通達如經
T1521_.26.0080a08: 中説。諸比丘是賢劫前九十一劫。毘婆尸佛
T1521_.26.0080a09: 出至三十一劫。有二佛出。一名尸棄。二名
T1521_.26.0080a10: 毘式婆。此賢劫中鳩樓孫迦那含牟尼迦葉佛
T1521_.26.0080a11: 出。如是過去諸佛大知見。經此中應説。及
T1521_.26.0080a12: 諸聲聞弟子滅度入無餘涅槃。及辟支佛。號
T1521_.26.0080a13: 曰成。號曰華相。號曰見法。號曰法篋。號
T1521_.26.0080a14: 曰喜見。號曰無垢。號曰無得。如是等諸辟
T1521_.26.0080a15: 支佛。入無餘涅槃佛悉通達。復次未滅度
T1521_.26.0080a16: 在有餘涅槃。生縁都盡通達是事。亦名通
T1521_.26.0080a17: 達知滅。如經説。佛告阿難。我於此人悉知
T1521_.26.0080a18: 無有微闇。是人畢定盡是内法。是人命終
T1521_.26.0080a19: 當入涅槃。亦名知滅。又於餘人通達四
T1521_.26.0080a20: 諦能知其事。亦名知滅。如經説。我何不
T1521_.26.0080a21: 方便。令此人即於此處漏盡解脱。如佛告
T1521_.26.0080a22: 阿難。汝樂禪定樂斷結使。亦名通達知
T1521_.26.0080a23: 滅。如佛告舍利弗。我知涅槃知至涅槃
T1521_.26.0080a24: 道。知至涅槃衆生。如是等諸經。此中應
T1521_.26.0080a25: 説。是名諸佛通達知滅。善知心不相應非
T1521_.26.0080a26: 色法者。戒善根使善律儀不善律儀等諸心
T1521_.26.0080a27: 不相應非色法。聲聞辟支佛不能通達。諸佛
T1521_.26.0080a28: 善能通達如現目前。於心不相應諸法中。
T1521_.26.0080a29: 成就第一智慧力故。問曰。戒善律儀不善律
T1521_.26.0080b01: 儀是色法。何以言非色法。答曰。戒善律儀
T1521_.26.0080b02: 不善律儀有二種。有作有無作。作是色。無作
T1521_.26.0080b03: 非色。無作非色。佛以不共力故現前能知。
T1521_.26.0080b04: 餘人以比智知。問曰。諸佛但善知心不相
T1521_.26.0080b05: 應非色法。不善知相應法耶。答曰。若通達
T1521_.26.0080b06: 不相應法。相應法無所復論。如人能射毫
T1521_.26.0080b07: 毛。麁物則不論。復次七百不相應法中。聲聞
T1521_.26.0080b08: 辟支佛以第六識能知七法。一名二相三
T1521_.26.0080b09: 義四無常五生六不生七度。佛以第六識皆
T1521_.26.0080b10: 悉能知。佛知四諦相及知世俗法。是故言
T1521_.26.0080b11: 諸佛善知心不相應無色法。勢力波羅蜜者。
T1521_.26.0080b12: 於一切所知法無餘中得一切種智勢力十
T1521_.26.0080b13: 力四無所畏四功徳處助成故。又善得
T1521_.26.0080b14: 力故。是故佛能成就勢力波羅蜜。是勢力
T1521_.26.0080b15: 在第十六心中得増益。一切智常在佛身。
T1521_.26.0080b16: 乃至無餘涅槃。因是事故。於一切法中得
T1521_.26.0080b17: 無礙智。無礙智波羅蜜者。法義辭樂説。於此
T1521_.26.0080b18: 四法勢力無量通達無礙。如經中説。佛告
T1521_.26.0080b19: 諸比丘。如來四第子成就第一念力智慧
T1521_.26.0080b20: 力堪受力。如善射射樹葉即過無難。是諸
T1521_.26.0080b21: 弟子以四念處來問難。我常不休息。除飮
T1521_.26.0080b22: 食便利睡眠。於百年中如來常答。樂説智慧
T1521_.26.0080b23: 無有窮盡。佛於此中以少欲相自論智
T1521_.26.0080b24: 慧。若三千大千世界所有四天下滿中微塵。
T1521_.26.0080b25: 隨爾所塵數作爾所三千大千世界。滿中
T1521_.26.0080b26: 衆生皆如舍利弗如辟支佛。皆悉成就智
T1521_.26.0080b27: 慧樂説。壽命如上塵數大劫。是諸人等因
T1521_.26.0080b28: 四念處盡其形壽問難如來。如來還以四
T1521_.26.0080b29: 念處義答其所問。言義不重樂説無盡。法
T1521_.26.0080c01: 無礙智者。善能分別諸法名字通達無礙。
T1521_.26.0080c02: 義無礙者。於諸法義通達無礙。辭無礙者。
T1521_.26.0080c03: 隨衆生類以諸言辭令其解義通達無礙。
T1521_.26.0080c04: 樂説無礙者。問答時善巧説法無有窮盡。
T1521_.26.0080c05: 餘賢聖不能究盡。唯有諸佛能盡其邊。是
T1521_.26.0080c06: 故名無礙智波羅蜜。具足答波羅蜜者。一切
T1521_.26.0080c07: 問難中。佛善能具足答。何以故。於四種問答
T1521_.26.0080c08: 中無有錯亂。善知義故。具足不壞義波羅
T1521_.26.0080c09: 蜜故。樂欲深知一切衆生性所行所樂故。
T1521_.26.0080c10: 如舍利弗白佛言。世尊。佛爲人説善法。而
T1521_.26.0080c11: 是中多有衆生得證。證已心無渇愛。無
T1521_.26.0080c12: 渇愛故於世間無所受。無所受已心則
T1521_.26.0080c13: 内滅。佛於善法中無上事盡知無餘。更無
T1521_.26.0080c14: 勝者。問曰。汝言四種問答。何謂爲四。答曰。
T1521_.26.0080c15: 一定答。二分別答。三反問答。四置答。定答
T1521_.26.0080c16: 者。如一比丘問佛。世尊。頗有色常不變異
T1521_.26.0080c17: 不。世尊。受想行識常不變異不。佛答言。比
T1521_.26.0080c18: 丘無有色常而不變。無有受想行識常而
T1521_.26.0080c19: 變。如是等名爲定答。分別答者。如布
T1521_.26.0080c20: 多梨子梵志問娑摩提。有人故作身口意
T1521_.26.0080c21: 業。受何等果報。娑摩提定答。有人以身口
T1521_.26.0080c22: 意故作業受苦惱報。是問應分別答。是梵
T1521_.26.0080c23: 志後來問佛是事。佛答言。布多梨子。有人
T1521_.26.0080c24: 若身口意故作業。是業或受苦報。或受樂
T1521_.26.0080c25: 報。或受不苦不樂報。苦業受苦報。樂業受
T1521_.26.0080c26: 樂報。不苦不樂業受不苦不樂報。如是等諸
T1521_.26.0080c27: 經皆分別答。反問答者。如先尼梵志問佛。
T1521_.26.0080c28: 佛言。我還問汝。隨汝意答。先尼於汝意
T1521_.26.0080c29: 云何。色是如來不。受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a01: 非也世尊。離色受想行識是如來不。答言。
T1521_.26.0081a02: 非也世尊。如是等經應廣説。是名反問答。
T1521_.26.0081a03: 置答者。十四種邪見是。所謂世間常世間無
T1521_.26.0081a04: 常。世間常無常。世間非常非無常。世間有邊。
T1521_.26.0081a05: 世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊
T1521_.26.0081a06: 非無邊。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後
T1521_.26.0081a07: 亦有亦無。如來滅後非有非無。身即是神。
T1521_.26.0081a08: 身異神異。如上一切衆生如大辟支佛智
T1521_.26.0081a09: 慧樂説以如是四種問佛。佛皆隨順答其
T1521_.26.0081a10: 所問。不多不少。是故説佛具足答波羅蜜。
T1521_.26.0081a11: 無有能害。佛者得不可殺法故。無能斷佛
T1521_.26.0081a12: 身分支節存亡自在。如經説。若人欲方便
T1521_.26.0081a13: 害佛者。無有是處。問曰。佛壽命爲定爲不
T1521_.26.0081a14: 定。答曰。有人言不定。若佛壽命有定者。於
T1521_.26.0081a15: 餘定壽命者有何差別。而實佛壽命不定。無
T1521_.26.0081a16: 能害者。乃爲希有。有人言。佛壽命有定。餘
T1521_.26.0081a17: 人壽命雖定。而手足耳鼻可斷。佛無是事。
T1521_.26.0081a18: 問曰。云何佛不可害。是不共法。答曰。諸佛
T1521_.26.0081a19: 不可思議。假喩可知。假使一切十方世界衆
T1521_.26.0081a20: 生皆有勢力。設有一魔有爾所勢力。復令
T1521_.26.0081a21: 十方一一衆生力如惡魔。欲共害佛。尚不
T1521_.26.0081a22: 能動佛一毛。況有害者。問曰。若爾者調達
T1521_.26.0081a23: 云何得傷佛。答曰。此事先已答。佛欲示衆
T1521_.26.0081a24: 生三毒相。調達雖持戒修善貪著利養而
T1521_.26.0081a25: 作大惡。又令知佛於諸人天心無有異。
T1521_.26.0081a26: 加以慈愍視調達羅睺羅如左右眼。佛常
T1521_.26.0081a27: 説等心。是時現其平等。天人見此起希有
T1521_.26.0081a28: 心益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業
T1521_.26.0081a29: 行。若今不受謂惡行無報。佛欲斷其邪見
T1521_.26.0081b01: 故現受此報。復次佛於苦樂心無有異。無
T1521_.26.0081b02: 吾我心。畢竟空故。諸根調柔不可變故。不
T1521_.26.0081b03: 須作方便離苦受樂。如菩薩藏中説。佛
T1521_.26.0081b04: 以方便故現受此事。應當廣知。是名佛不
T1521_.26.0081b05: 可殺害不共法。説法不空者。諸佛所有言説
T1521_.26.0081b06: 皆有果報。是故諸佛説法不空。何以故。諸
T1521_.26.0081b07: 佛未説法時。先觀衆生本末心在何處結
T1521_.26.0081b08: 使厚薄。知其先世所從功徳。見其根性勢
T1521_.26.0081b09: 力多少。知其障礙方處時節。應軟法可度
T1521_.26.0081b10: 苦事可度。或復應以軟苦事度。或須小發
T1521_.26.0081b11: 度。或廣分別度。有以陰入界十二因縁而
T1521_.26.0081b12: 得度者。或以信門或以慧門而得入者。是
T1521_.26.0081b13: 人應從佛度。是人應從聲聞度。是人應
T1521_.26.0081b14: 以餘縁得度。是人應成聲聞乘。是人應成
T1521_.26.0081b15: 辟支佛乘。是人應成大乘。是人久習貪欲
T1521_.26.0081b16: 習瞋恚習愚癡。是人習貪欲瞋恚。是人習
T1521_.26.0081b17: 貪欲愚癡。如是各各分別。是人墮斷見。是
T1521_.26.0081b18: 人墮常見。是人多著身見。是人多習邊見。
T1521_.26.0081b19: 是人多習戒取見取。是人多習憍慢。是人多
T1521_.26.0081b20: 習自卑諂曲。是人心多疑悔。是人好樂言
T1521_.26.0081b21: 辭。有貴義理有樂深義有樂淺事。是人
T1521_.26.0081b22: 先世集助道法。是人今世集助道法。是人但
T1521_.26.0081b23: 集福報善根。是人但集貫穿善根。是人應
T1521_.26.0081b24: 疾得道。是人久乃得道。佛先觀察籌量隨
T1521_.26.0081b25: 應得度。而爲説法而度脱之。是故一切説
T1521_.26.0081b26: 法皆悉不空。如經説。世尊先知見而説法。
T1521_.26.0081b27: 非不知見説法。無謬無失者。諸佛説法無
T1521_.26.0081b28: 謬無失。無謬者。語義不乖違故。無失者。
T1521_.26.0081b29: 不失義故。不失道因縁故名不失。不謬
T1521_.26.0081c01: 道果因縁故名不謬。不少故名不失。不過
T1521_.26.0081c02: 故名不謬。以通達四無礙智故。念安慧常
T1521_.26.0081c03: 調和故。遠離斷常無因邪因等諸見故。所説
T1521_.26.0081c04: 法中不使人有迷悶。所言初後無相違過。
T1521_.26.0081c05: 隨此義經。應此中廣説。如經説。諸比丘爲
T1521_.26.0081c06: 汝説法。初善中善後善。語善義善淳一無雜
T1521_.26.0081c07: 具説梵行。以希有事説法者。隨所教化即
T1521_.26.0081c08: 得道果。是名希有。若有所答若所受記皆
T1521_.26.0081c09: 實不異。是亦希有。佛有所説道。此道不
T1521_.26.0081c10: 雜煩惱能斷煩惱。是亦希有。佛有所説皆
T1521_.26.0081c11: 有利益終不空言是亦希有。若人於佛法
T1521_.26.0081c12: 中勤心精進。能斷不善法増益善法。是亦
T1521_.26.0081c13: 希有。復次有三希有。現神通希有。逆説彼
T1521_.26.0081c14: 心希有。有教化希有。以是三希有説法。名
T1521_.26.0081c15: 爲以希有説法。諸衆聖中最上導師者。諸佛
T1521_.26.0081c16: 知一切衆生心所行所樂。結使深淺諸根利
T1521_.26.0081c17: 鈍。上中下智慧。善知通達故。於衆聖中最
T1521_.26.0081c18: 上導師。又能善知四諦相。善知諸法總相別
T1521_.26.0081c19: 相。又以説法不空因縁不謬不失法故。於
T1521_.26.0081c20: 衆聖中最上導師。問曰。四衆亦能説法破外
T1521_.26.0081c21: 道令入佛法。何以但稱佛爲最上導師。答
T1521_.26.0081c22: 曰。當以假喩説。若一切衆生智慧勢力皆如
T1521_.26.0081c23: 辟支佛。是諸衆生若不承佛意。欲度一人
T1521_.26.0081c24: 無有是處。若是諸人説法時。乃至不
T1521_.26.0081c25: 斷無色界結使毫釐分。若佛欲度衆生有
T1521_.26.0081c26: 所言説。乃至外道邪見諸龍夜叉等及餘不
T1521_.26.0081c27: 解佛語者皆悉令解。是等亦能轉化無量
T1521_.26.0081c28: 衆生。乃至今日聲聞衆令衆生住四果中。
T1521_.26.0081c29: 皆是如來最上導師相。是故佛名最上導師。
T1521_.26.0082a01: 於衆聖中不共之法。四不守護法者。諸佛
T1521_.26.0082a02: 不守護身業。不護口業。不*護意業。不
T1521_.26.0082a03: *護資生。何以故。是四事於他不護。不作
T1521_.26.0082a04: 是念。我身口意命恐他人知。何以故。長夜
T1521_.26.0082a05: 修習種種清淨業故。皆善見知斷一切煩惱
T1521_.26.0082a06: 法故。成就一切無比善根故。善行可行法
T1521_.26.0082a07: 無可呵故。具足行捨波羅蜜故。捨者。眼見
T1521_.26.0082a08: 色捨憂喜心。乃至意法亦如是。婆呵提鬱
T1521_.26.0082a09: 多羅等諸經應此中説。四無所畏者。問曰。一
T1521_.26.0082a10: 法名爲無畏。何以故有四。答曰。於四事中
T1521_.26.0082a11: 無有疑畏故有四。一者如佛告諸比丘。
T1521_.26.0082a12: 我自發誠言。是一切智人。此中若有沙門婆
T1521_.26.0082a13: 羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a14: 不知此法。我於此中乃至不見有微畏
T1521_.26.0082a15: 相。不見是相故。得安隱無畏。是初無畏。如
T1521_.26.0082a16: 實盡知一切法故。二者自發誠言。我一切
T1521_.26.0082a17: 諸漏盡。若沙門婆羅門諸天魔梵。言是漏不
T1521_.26.0082a18: 盡。乃至不見有是相。不見是相故安
T1521_.26.0082a19: 隱無畏。是二無畏。善斷諸煩惱及斷煩惱
T1521_.26.0082a20: 習氣故。三者我説障道法。此中若有沙門
T1521_.26.0082a21: 婆羅門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a22: 是法雖用不能障道。我於此中不見有
T1521_.26.0082a23: 微畏相。不見是相故得安隱無有疑畏。
T1521_.26.0082a24: 是三無畏。善知障解脱法故。四者我所説
T1521_.26.0082a25: 道如法説行者。得至苦盡。若有沙門婆羅
T1521_.26.0082a26: 門諸天魔梵及餘世間智人。如法難言。
T1521_.26.0082a27: 是法雖如説行不能至盡苦道。我於此
T1521_.26.0082a28: 中無有微畏相。不見是相故得安隱無
T1521_.26.0082a29: 有疑畏。是四無畏。善知至苦盡道故。是四
T1521_.26.0082b01: 無畏皆過怖畏心驚毛竪等相故。名爲無
T1521_.26.0082b02: 畏。又在大衆威徳殊勝故。名爲無畏。又善
T1521_.26.0082b03: 知一切問答故。名爲無畏。諸天會經此中
T1521_.26.0082b04: 應廣説。問曰。若佛是一切智人。應於一切
T1521_.26.0082b05: 法盡無畏。何以但説四。答曰。略擧大要
T1521_.26.0082b06: 以開事端。餘亦如是。佛十力者。力名扶助。
T1521_.26.0082b07: 氣勢不可窮盡。無能沮壞。雖有十名而實
T1521_.26.0082b08: 一智。縁十事故名爲十力。佛智縁一切事
T1521_.26.0082b09: 故。應有無量力。以此十力足度衆生
T1521_.26.0082b10: 故。但説十力。但開此十力。餘皆可知。初
T1521_.26.0082b11: 力者。一切法因非因。決定通達智。名爲初
T1521_.26.0082b12: 力。如佛説。若是狂人不捨是語不捨邪
T1521_.26.0082b13: 見不捨是心。來在佛前無有是處。如佛
T1521_.26.0082b14: 告阿難。世間二佛一時出世無有是處。一
T1521_.26.0082b15: 佛出世則有是處。是事爲一佛世界故説。
T1521_.26.0082b16: 而實十方無量無邊諸世界中。百千萬億無
T1521_.26.0082b17: 數諸佛一時出世。又經説身口意惡業有妙
T1521_.26.0082b18: 愛果報無有是處。若身口意善業有妙愛
T1521_.26.0082b19: 果報則有是處。如是等五藏諸經應此中
T1521_.26.0082b20: 廣説。第二力者。於過去未來現在諸業諸
T1521_.26.0082b21: 受佛如實分別知處所知事知果報。佛若
T1521_.26.0082b22: 欲知一切衆生過去諸業過去業報即能
T1521_.26.0082b23: 知。或業過去報在現在。或業過去報在未
T1521_.26.0082b24: 來。或業過去報在過去。或業過去報在過去
T1521_.26.0082b25: 未來。或業過去報在過去現在。或業過去報
T1521_.26.0082b26: 在未來現在。或業過去報在過去未來現在。
T1521_.26.0082b27: 或業現在報在現在。或業現在報在未來。或
T1521_.26.0082b28: 業現在報在現在未來。或業未來報在未來。
T1521_.26.0082b29: 有如是等分別受法者。四受法。現受樂後
T1521_.26.0082c01: 世受苦。現受苦後世受樂。現受樂後受
T1521_.26.0082c02: 樂。現受苦後受苦。處者。隨業時方所在。又
T1521_.26.0082c03: 知是業受報處。事者。或隨因縁。或隨三不
T1521_.26.0082c04: 善根。或多自作。或多因他。如是等善惡業
T1521_.26.0082c05: 因縁佛盡知。報者。知諸業各各有報。善業
T1521_.26.0082c06: 或善處生或得涅槃。惡業諸惡處生。佛悉知
T1521_.26.0082c07: 是諸業本末因縁自身及他。是中智力不退
T1521_.26.0082c08: 故名爲力。三力者。佛於禪定解脱三昧垢淨
T1521_.26.0082c09: 相如實知。禪者四禪。定者四無色定四無量
T1521_.26.0082c10: 心等皆名爲定。解脱者八解脱。三昧者除
T1521_.26.0082c11: 諸禪解脱餘定盡名三昧。有人言。三解脱門
T1521_.26.0082c12: 及有覺有觀定。無覺有觀定。無覺無觀定。名
T1521_.26.0082c13: 爲三昧。有人言。定小三昧大。是故一切諸佛
T1521_.26.0082c14: 菩薩所得定。皆名三昧。是四處皆攝在一切
T1521_.26.0082c15: 禪波羅蜜。垢名受味。淨名不受味。復次
T1521_.26.0082c16: 垢名有漏定。淨名無漏定。三昧解脱等分
T1521_.26.0082c17: 別者。如是禪分別知他衆生他人上下諸
T1521_.26.0082c18: 根。如實知名第四力。他衆生者凡夫是。他
T1521_.26.0082c19: 人者須陀洹等諸賢聖是。或有人言。衆生名
T1521_.26.0082c20: 爲凡夫。及諸學人煩惱未盡故。他人者阿羅
T1521_.26.0082c21: 漢等煩惱盡故。或有人言。衆生與人一種名
T1521_.26.0082c22: 有差別。諸根者。信精進念定慧非眼等根。上
T1521_.26.0082c23: 名猛利堪任得道。下名闇鈍不堪受道。
T1521_.26.0082c24: 佛於此二根上下如實知不錯謬。他衆生
T1521_.26.0082c25: 他人心各有所樂如實知。是第五力。所樂
T1521_.26.0082c26: 名爲貴所向事。如有人貴財物世樂或
T1521_.26.0082c27: 有貴重福徳善法。是事佛如實知。世間種
T1521_.26.0082c28: 種性無量性。佛如實知。是第六力。種種性者
T1521_.26.0082c29: 雜性萬端。無量性者。於一一性有無量種
T1521_.26.0083a01: 分別。性者從先世來心常習用常所樂行修
T1521_.26.0083a02: 習故成性。是二善惡性佛如實知。至一切
T1521_.26.0083a03: 處道如實知。是第七力。至一切處道者。能
T1521_.26.0083a04: 得一切功徳。是道名爲至一切處道。所謂五
T1521_.26.0083a05: 分三昧。若五知三昧。若八聖道分是。或聖
T1521_.26.0083a06: 道所攝諸法。或四如意足。如經説。比丘善
T1521_.26.0083a07: 修習四如意足無利不得。有人言四禪是。
T1521_.26.0083a08: 如經説。比丘得四禪。心安住一處清淨。除
T1521_.26.0083a09: 諸煩惱滅諸障礙。調和堪用不復動轉。若
T1521_.26.0083a10: 迴向知宿命事。即能知宿命事。是第八力。
T1521_.26.0083a11: 佛若欲念自身及一切衆生無量無邊宿命。
T1521_.26.0083a12: 一切事皆悉知。無有不知過恒河沙等劫
T1521_.26.0083a13: 事。是人何處生。姓名貴賤飮食資生苦樂所
T1521_.26.0083a14: 作事業所受果報。心何所行本從何來。如
T1521_.26.0083a15: 是等事。以天眼清淨過於人眼。見六道衆
T1521_.26.0083a16: 生隨業受身。是第九力。大力聲聞以天眼
T1521_.26.0083a17: 見小千國土。亦見中衆生生時死時。小辟
T1521_.26.0083a18: 支佛見千小千國土。見中衆生生時死時。
T1521_.26.0083a19: 中力辟支佛見百萬小千國土。見中衆生生
T1521_.26.0083a20: 時死時。大力辟支佛見三千大千國土。見
T1521_.26.0083a21: 中衆生生死所趣。諸佛世尊見無量無邊不
T1521_.26.0083a22: 可思議世間。亦見是中衆生生時死時。第十
T1521_.26.0083a23: 力者。欲漏有漏無明漏一切漏盡。諸煩惱及
T1521_.26.0083a24: 氣都盡。是名第十力。無礙解脱者。解脱有三
T1521_.26.0083a25: 種。一者於煩惱障礙解脱。二者於定障礙
T1521_.26.0083a26: 解脱。三者於一切法障礙解脱。是中得慧
T1521_.26.0083a27: 解脱阿羅漢。得離煩惱障礙解脱。共解脱
T1521_.26.0083a28: 阿羅漢及辟支佛。得離煩惱障礙解脱。得
T1521_.26.0083a29: 離諸禪定障礙解脱。唯有諸佛具三解脱。
T1521_.26.0083b01: 所謂煩惱障礙解脱。諸禪定障礙解脱。一切
T1521_.26.0083b02: 法障礙解脱。總是三種解脱故。佛名無礙解
T1521_.26.0083b03: 脱。常隨心共生。乃至無餘涅槃則止。是四十
T1521_.26.0083b04: 不共法。略開佛法門令衆生解故説。所
T1521_.26.0083b05: 不説者無量無邊。所謂一常不離慧。二知
T1521_.26.0083b06: 時不失。三滅一切習氣。四得定波羅蜜。五
T1521_.26.0083b07: 一切功徳殊勝。六隨所宜行波羅蜜。七無
T1521_.26.0083b08: 能見頂者。八無與等者。九無能勝者。十世
T1521_.26.0083b09: 間中上。十一不從他聞得道。十二不轉法
T1521_.26.0083b10: 者。十三自言是佛終不能到佛前。十四不
T1521_.26.0083b11: 退法者。十五得大悲者。十六得大慈者。十
T1521_.26.0083b12: 七第一可信受者。十八第一名聞利養。十九
T1521_.26.0083b13: 與佛同止。諸師無與佛等者。二十諸師無
T1521_.26.0083b14: 有得第子衆如佛者。二十一端正第一見
T1521_.26.0083b15: 者歡悦。二十二佛所使人無能害者。二十三
T1521_.26.0083b16: 佛欲度者無有傷害。二十四心初生時能
T1521_.26.0083b17: 斷思惟結。二十五可度衆生終不失時。二
T1521_.26.0083b18: 十六第十六智得阿耨多羅三藐三菩提。二
T1521_.26.0083b19: 十七世間第一福田。二十八放無量光明。二
T1521_.26.0083b20: 十九所行不同餘人。三十百福徳相。三十
T1521_.26.0083b21: 一無量無邊善根。三十二入胎時。三十三生
T1521_.26.0083b22: 時。三十四得佛道時。三十五轉法輪時。三
T1521_.26.0083b23: 十六捨長壽命時。三十七入涅槃時能動三
T1521_.26.0083b24: 千大千世界。三十八擾動無量無邊諸魔宮
T1521_.26.0083b25: 殿令無威徳皆使驚畏。三十九諸護世天
T1521_.26.0083b26: 王釋提桓因夜摩天王兜率陀天王化樂天
T1521_.26.0083b27: 王自在天王梵天王淨居諸天等。一時來集
T1521_.26.0083b28: 請轉法輪。四十佛身堅固如那羅延。四十一
T1521_.26.0083b29: 未有結戒而初結戒。四十二有所施作勢
T1521_.26.0083c01: 力勝人。四十三菩薩處胎母於一切男子
T1521_.26.0083c02: 無染著心。四十四力能救度一切衆生。佛
T1521_.26.0083c03: 不共法有如是等無量無數。妨餘事故不
T1521_.26.0083c04: 須廣説。聲聞法雖似佛法。優劣不同則
T1521_.26.0083c05: 有差別。復次總説諸佛一切諸法無量無邊
T1521_.26.0083c06: 不可思議第一希有。一切衆生所不能共。
T1521_.26.0083c07: 假使十方諸三千大千世界過諸算數是中
T1521_.26.0083c08: 所有衆生智慧皆如大梵天王。皆如大辟支
T1521_.26.0083c09: 佛。皆如舍利弗。合集是諸智慧令一人得。
T1521_.26.0083c10: 欲及於佛四十不共法中微少分者。無有
T1521_.26.0083c11: 是處。若於一法百千萬億分中不及其一。
T1521_.26.0083c12: 諸佛有如是無量無邊功徳之力。何以故。無
T1521_.26.0083c13: 數大劫安住四功徳處。深行六波羅蜜。善能
T1521_.26.0083c14: 具足菩薩一切所行諸法。不共一切衆生
T1521_.26.0083c15: 故。果報亦不共
T1521_.26.0083c16: 十住毘婆沙論卷第十一
T1521_.26.0083c17:
T1521_.26.0083c18:
T1521_.26.0083c19:
T1521_.26.0083c20: 十住毘婆沙論卷第十二
T1521_.26.0083c21:   聖者龍樹造
T1521_.26.0083c22:   後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T1521_.26.0083c23:   ◎讃偈品第二十四
T1521_.26.0083c24: 已如是解四十不共法竟。應取是四十不
T1521_.26.0083c25: 共法相念佛。又應以諸偈讃佛。如現在
T1521_.26.0083c26: 前對面共語。如是則成念佛三昧。如偈説
T1521_.26.0083c27:     聖主大精進 四十獨有法
T1521_.26.0083c28:     我今於佛前 敬心以稱讃
T1521_.26.0083c29:     如意及飛行 其力無邊限
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